由买买提看人间百态

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全部话题 - 话题: 詩書
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p***n
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1
欣聞秦區轉帝制
漫卷詩書喜欲狂
原來之前一直強調復興中華文化
不只是從文化面
而且從政治面要重建
大漢帝國的榮光

這個我大匹帝國早就提出
而且每省各建一行宮各選兩妃
各民族各選二妃以實後宮
五十六個民族一百一十二朵花
早就規劃好了
可惜我早已大婚老婆不准
沒問題的
成事不必在我
p***n
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2
驚傳帝師轉社保
初聞涕淚滿衣裳
卻看公保愁何在
漫卷詩書喜欲狂
p***n
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3
http://big5.xuefo.net/nr/article2/16293.html
“書到今生讀已遲”,這話出自清朝詩人袁枚的《隨園詩話》,表的是宋朝大才子黃庭
堅轉世的一段公案。
黃庭堅是北宋著名的文學家、書法家,字山谷,江西省修水縣人。修水縣志以及很多筆
記中都記載著這樣一個淒美動人的故事。 說黃庭堅得中進士之後,被朝廷任命為黃州
(蕪湖)知州,就任時才二十六歲。有一天他在州衙內午睡,夢見自己走出衙門,來到
一處鄉村,老遠就看見一個滿頭白發的老婆婆,站在家門外的香案前陡妫谥泻爸粋
煜ざ吧拿帧I焦茸呓埃姲干瞎┲煌霟釟怛v騰的芹菜面,香味撲鼻,便
不自覺地端起來吃,吃完後回衙門休息。忽然聽見敲門聲,一覺醒來,方知是夢。不過
夢境逼真,嘴裡還留有芹菜香味。但他並未在意,以為只是夢而已。
次日午睡,再夢如昨,菜香幽幽,夢境歷歷。黃庭堅感到不可思議,遂起身步出州衙,
循著夢中道路行去,欲探個究竟。
行至一村落,景物依稀,仿佛回到故鄉一般。他徑直走到一戶人家,扣門而進,正是夢
中所見的老婆婆,便上前施禮,問婆婆何故在門外喊人吃面。老人答道:“昨天是我女
兒的忌日,因為她生前喜歡吃芹菜面,... 阅读全帖
p***n
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4
論四匹社保詩 與杜甫原詩的情境異同
杜甫原詩
劍外忽傳收薊北
初聞涕淚滿衣裳
卻看妻子愁何在
漫捲詩書喜欲狂
四匹致敬詩
驚傳帝師轉社保
初聞涕淚滿衣裳
卻看公保愁何在
漫卷詩書喜欲狂
杜甫原詩 起承轉合 結構嚴謹

涕淚是驚喜 漫捲也是驚喜
乃是同一個人對同一件事的
相同激烈情緒的不同反應
四匹致敬詩
涕淚是哀憫 漫捲是驚喜
則是同一個人對兩件不同事
的不同激烈情緒的不同反應
固然也是起承轉合
但在轉的時候
完全而徹底的華麗轉身
從同理心轉回了內省
內省的同時又再次的同理
在情緒的落差與層次的變化上頭
比杜甫原詩略為深厚一些
但相反的
也就失去了杜甫原詩所擁有的
對同一激烈情緒的
單純與直接卻又不同面向的
表達
嗯........
h*********i
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5
来自主题: History版 - 《古文尚書》绝非伪作!
(一)
《書》經,或者《尙書》,是六經之一,為儒學重要典籍。秦始皇34年戊子(前213)
,下令焚書,先秦典籍,多化灰蝶。其中對《詩》《書》處置最為苛酷。秦亡後,百家
典籍相繼復出,唯《尙書》面世最晚,曲折最多,“命運”最為坎坷。晉東遷,有所謂
《古文尙書》亡佚之事,復有梅赜獻《書》之舉;至南宋,吴棫、朱熹始疑其偽,元之
吴澄、明之梅鷟繼稱其偽,清閻若璩作《古文尙書疏證》,舉一百二十八例,證其偽作
;清丁晏作《尙書餘論》,定其出魏王肅之手,近世今文經學家魏源、龔自珍,康有為
亦疑其偽造,《古文尙書》為偽書,幾成定讞。近年衆多學人力攻“偽”說,余亦以為
“偽”說大謬不然。
史稱秦博士濟南人伏勝(字子賤),於秦始皇下令焚書時,將《尚書》藏於屋壁中
,入漢後,搜求遺書,僅得二十九篇。伏以此二十九篇書教於齊魯間。至漢文帝劉恒(
前179-前157在位)時,始派太常使掌故晁錯往學。伏生此時已九十餘歲,目盲手顫,
口音含混,《漢書•儒林傳》注引衛宏《書古文訓旨·序》說伏生其時“老不能
言,言不可曉也”, 只能由其女通傳口授。
其所著錄,乃用漢隸寫成,是為今文《尚書》;後存二十八篇,復得... 阅读全帖
g**1
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6
人大閉幕 溫家寶告別記者會
2012-03-14 01:13 旺報 【特派員宋丁儀、何明國、林琮盛/北京報導】
大陸全國人民大會代表會議將在今日閉幕,國務院總理溫家寶隨後召開中外記者會,預
計將吸引中外媒體逾千人參加。這將是第十一屆兩會最後一次、也是溫家寶卸任前最後
一次,即任內第十次的兩會記者會,會中,對台灣與兩岸政策將釋出何種訊息,眾所矚
目。
 多次定調:兩岸是兄弟
 溫家寶一向以「溫情」風格著稱,過去幾年中外記者會上從不吝對台灣同胞傳達
善意,飽讀詩書的他更常引經據典來詮釋兩岸關係。自從2003年起,溫家寶就多次將大
陸與台灣定調為「兄弟」關係,屢引詩詞,強調都是一家人,沒什麼不能談的。
 引經據典 彰顯歷史情
 2003年記者會,當時台灣由民進黨執政,溫家寶引用了于右任詩句:「葬我於高
山之上兮,望我大陸。大陸不可見兮,只有痛哭。」描述自己對台灣的感情。
 2004年的溫家寶記者會,當時正逢台灣總統大選前二個禮拜關鍵時期,為避免影
響選情,溫家寶僅續動之以情,引用台灣詩人丘逢甲《春愁》:「四百萬人同一哭,去
年今日割台灣。」同年,他還引... 阅读全帖

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7
来自主题: Poetry版 - 《靜源律詩自選集》3
遊普救寺
作於一九八二年夏
普救園中演大荒,
尋芳未獲訪紅娘。
五車學識輕楊震,
十萬詩書傲盛唐。
四海漂流心願破,
三山踏遍鬼神亡。
不知何日西廂夜,
看我鳴簫化鶴翔。
c*********d
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8
来自主题: ChineseClassics版 - 經傳釋詞
經傳釋詞
作者:王引之[清]
《經傳釋詞》,王引之撰,共十卷。是一本解釋經傳中所出現虛詞的專著。

卷一

㠯、以、已

由、猶、攸
繇、由、猷




于(簡繁轉換有誤此節待校正)
卷二

粵、越

欠(音聿)、聿、遹、曰
安、案



卷三
惟、唯、維、雖
云(簡繁轉換有誤此節待校正)、員


抑、意、噫、億、懿
一、壹

伊繄



台(音飴)
卷四
目录
惡、烏

遐瑕
號(音豪)
曷害
盍、蓋、闔


況、兄、皇
鄉(音向)、嚮
汔(音迄)
歟、與
邪(以遮反)




於(音烏)

噫、意、懿、抑
嘻、譆、唉、誒、熙
竽(簡繁轉換有誤此節待校正)
卷五



憖(魚覲反)

宜、儀、義



豈、幾




其(音記)、記、忌、己、䢋(正文此字待改)
其(音姬)、期、居

詎(巨遽二音)距、钜、巨、渠、遽
固、故、顧




卷六
乃、迺(正文此字待改)








儻、黨、當、尚




疇、[C120]、[1234]
卷七


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i*****s
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9
一個最低限度的國學書目
胡適
序言
這個書目是我答應清華學校胡君敦元等四個人擬。他們都是將要往外國留學的青年
,很想在短時期中得著國故學的常識。我以我擬這個書目的時候,并不為國學有根柢的
人設想,只為普通青年人想得一點系統的國學知識的人設想。這是我要聲明的第一點。
這雖是一個書目,卻也是一個法門。這個法門可以叫做“歷史的國學研究法”。這
四五年來,我不知收到多少青年朋友詢問“治國學有何門徑”的信。我起初也學著老前
輩們的派頭,勸人從“小學”入手,勸人先通音韻訓詁。我近來懺悔了!那種話是專為
專家說的,不是為初學說的;是學者裝門面的話,不是教育家引人入勝的法子。音韻訓
詁之學自身還不曾整理出個頭緒系統來,如何可作初學人的入手工夫?十幾年的經驗使
我不能不承認音韻訓詁之學只可以做“學者”的工具,而不是“初學”的門徑。老實說
來,國學在今日還沒有門徑可說;那些國學有成績的人大都是下死工夫笨干出來的。死
工夫固是重要,便究竟不是初學的門徑。對初學人說法,須先引起他的真興趣,他然后
肯下死工夫。在這個沒有門徑的時候,我曾想出一個下手方法來:就是用歷史的線索做
我們的天然系統,用這個天然繼續演進的... 阅读全帖
c*********d
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10
来自主题: Mod_CHN_Hist版 - 譚嗣同:仁學
仁學
作者:譚嗣同 清
目录
■1 自敘
■2 仁學界說二十七界說
■3 仁學一
■3.1 一
■3.2 二
■3.3 三
■3.4 四
■3.5 五
■3.6 六
■3.7 七
■3.8 八
■3.9 九
■3.10 十
■3.11 十一
■3.12 十二
■3.13 十三
■3.14 十四
■3.15 十五
■3.16 十六
■3.17 十七
■3.18 十八
■3.19 十九
■3.20 二十
■3.21 二十一
■3.22 二十二
■3.23 二十三
■3.24 二十四
■3.25 二十五
■3.26 二十六
■3.27 二十七
■3.28 二十八
■3.29 二十九
■3.30 三十
■4 仁學二
■4.1 三十一
■4.2 三十二
■4.3 三十三
■4.4 三十四
■4.5 三十五
■4.6 三十六
■4.7 三十七
■4.8 三十八
■4.9 三十九
■4.10 四十
■4.11 四十一
■4.12 四十二
■4.13 四十三
■4.14 四十四
■4.15 四十五
■4.16 四十六
■4.17 四十七
■4.18 四十八
■4.19 四十九
■4.20 五十
自... 阅读全帖
j********b
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11
北明 來稿
穿行於遍布31個省區的“中國的脈管中國血”,看過高耀潔醫生在那個人間地獄的“一
個人的戰爭”(兩文另見)之後,本文深入高耀潔的精神人格,探究她對於當代的意義。
高耀潔出身於民國時期名門望族,這個高氏家族傳脈深遠,可以上溯到四十幾代以前《
宋史》記載的冀國公高懷德鎮守曹州的北宋年間。這個家族人丁興旺,人口眾多,關係
繁複,不仔細梳理,外人難以釐清;這個家族財產豐厚,高耀潔父親這一家祖上僅田地
就有36公頃。她家的房屋居舍院落,非用圖紙描畫難以說清。她父親家並不是最富有的
,兩度喪妻之後,他娶的第三任妻子呂氏「娘家有土地600餘頃」。
那個社會雖然動盪戰亂,但是文明的物質基礎私有產權穩固,社會結構、文化傳統、精
神道德、人格操守、生活習俗、人倫觀念均法天地承舊制,禮樂不崩。那是一個「邦有
道」的舊社會,高氏家族是一個辛苦勞動,勤奮致富,財產取之有道的光榮家族。那時
富豪有情有義,窮人安貧樂道,世人不為殺貧濟富的強盜邏輯所蠱惑。高耀潔家族人死
興喪,排場闊綽,圍觀者發的議論是同情:「死者留下的孩子太小了!有人還留下了眼
淚」。
高氏家族雖不是書香門第,在三千年傳承的文化大國做富人... 阅读全帖
p***n
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12
http://chinanews.sina.com/bg/chnmedia/chnpolitics/chinanews/2018-10-19/doc-iumwtszs0753408.shtml
習近平總書記用典爲何有如此之魅力?
http://dailynews.sina.com 2018年10月19日 22:14 中國新聞網
分享至
“平易近民,民必歸之。”最近,一場思想文化盛宴引發人們廣泛熱議。“原聲微
視頻”“思想解讀”“經典釋義”“現場訪談”“互動問答”“經典誦讀”,豐富的形
式和內容,讓《百家講壇》系列特別節目《平“語”近人——習近平總書記用典》給人
耳目一新之感。
提起典故,往往有人會覺得艱澀難懂。習近平總書記用典爲何有如此之魅力?讓人
想聽、愛聽、願聽,讓人聽得進,記得住,傳得開,用得上,忘不掉。總書記是如何引
用中國經史典籍中的華章佳句的?又是如何賦予典故以新的時代內涵,讓古籍裏的文字
活起來,成爲百姓喜聞樂見的貼心話?
10月18日,光明日報邀請參與《平“語”近人——習近平總書記用典》的專家、節
目主持人、朗誦家和相關學者、行業代表、青年學生齊聚一... 阅读全帖
x*****u
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13
来自主题: _Kindle版 - 葛兆光選書: 我的「偏愛」
我的「偏愛」
葛兆光--清華大學中文系教授
推薦給別人特別是大學生看的書,和自己平常為研究而閱讀的書,往往並不一樣,也許
是當了多年教師的緣故罷,總是希望自己推薦的這些書,讓別人讀起來既「愉快」,又
能夠「受益」,還奢望著在知識面上稍稍顯得「寬廣」些,總之,是禪宗諷刺的那種「
老婆心」或古人鄙夷的「頭巾氣」,使我在推薦的時候,心裏總是猶豫再三。
雖然再三猶豫,還是選擇了十一本書。選的書並不一定都好,但是,書單卻透露著我的
猶豫和躊躇。就象剛才說的,因為心裏不想選書的面太偏狹,希望這十一本書可以涵蓋
和涉及的面廣一些,於是更傾向那些宏觀而普及的書,所以,其中有我自己並不一定特
別喜歡的《哲學的故事》,當然,也有我覺得讀來很愉快的《插圖康橋中國史》和《維
新舊夢錄》。
細心的人一定看得出,我選的書有文學、歷史、哲學還有社會學,有古代有現代有中國
也有外國,甚至在中國中間,還選了關於回教歷史的《心靈史》,就連本來想選的人物
傳記,想來想去,也還是選魯迅和胡適,畢竟選其他人似乎「代表性」不足。因為心裏
不想選書的文字太枯燥,使暑假閱讀成為負擔,所以在選書的時候,很看重書是否好讀
,像《宋詩選注... 阅读全帖
x*****u
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14
〈偶成〉一詩的用典探考及賞析/黃清順
〈偶成〉一詩的用典探考及賞析壹、緒論:昔在國小任教時,《國立編譯館國語習作&#
8231;九冊‧十八課》中,有一首清‧宋凌雲的五絕〈偶成〉,因該詩所涉
及用典情形,頗有可議論者,故不揣譾陋為文以就教方家。〈偶成〉天外魚書絕,征人
豈念家?可憐小兒女,夜夜看燈花。【略譯】:遠方的書信已失去了聯繫,[1]難道是
遠行人不憶念家鄉嗎?[2]可感嘆憐憫的是,他年幼的子女們也正因著思念父親的歸來
,而天天等到夜半時分,燈火將燼,燈心裡散放出像花的形狀來。詩意大體通暢易曉,
惟用典出處,或有可議之處,本文主要擬就「魚書」、「燈花」二語暨相關用典,略加
討論如下;並對本詩作適度的賞析:貳、魚書用典探考:魚書者,或謂朝廷所頒之符信
(用以任軍命、易官長等[3],又名「魚符」、「魚契」);或為書信之代稱。稱書信
者,別稱「魚帛」、「魚素」、「魚箋」、「魚信」、「魚函」、「魚中素」、「魚繭
」、「魚雁」、「雁書」、「雁足」、「雁帛」、「鴻雁」[4]、「雙魚」、「雙鯉」
、「鱗鴻」、「八行[5]」…… 等等,不一而足。考雁足、書信之並屬,殆出於蘇
v**e
发帖数: 8422
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再贴几段书摘吧,很喜欢作者近乎白描的简洁笔法,
含蓄但极有张力。
*****************8
鐵嶺齊家
我的幼年是個無父的世界。兩歲時曾驚鴻一瞥看到父親,風雪夜歸,淩晨又重上逃
亡之路。隔了一天,我祖母、母親帶著哥哥和我,逃到一個比我們村莊還小的小村子裏
的親戚家躲了一些時日,因為張作霖的軍隊在搜捕參加郭松齡兵變的齊世英,要把他一
家都抓了殺掉。而我在那兒卻每到天黑就哭喊:“我要回家!我要回家!”使得她們加
倍困苦,又怕連累別人,只好回家,聽天由命。
鐵嶺齊家,在十八世紀初由山西徐溝縣(現並入太原市)到奉天(沈陽)任職文官開始
到落戶,到我父親是第八代。莊院位于范家屯西邊的小西山,距離中東鐵路的亂石山站
大約五裏,家產約有四百坰(東北話讀作“天”)田地(一坰約十畝),在當地算是中等大
戶。
我祖父齊鵬大,共有四兄弟。少年時,他不願在鄉下守著家產做“莊稼人”,跑去
讀軍校,出身保定老速成學堂。之後在張作霖的奉軍裏由營長做起,又從團長升為旅長
,二十多年對張大帥忠心耿耿。我父親是他的獨子,留學德國回家,滿腦子救國救民的
新思想,竟參加郭松齡反張作霖的革命行動,從天津揮兵出山海關到... 阅读全帖
v**e
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再贴几段书摘吧,很喜欢作者近乎白描的简洁笔法,
含蓄但极有张力。
*****************8
鐵嶺齊家
我的幼年是個無父的世界。兩歲時曾驚鴻一瞥看到父親,風雪夜歸,淩晨又重上逃
亡之路。隔了一天,我祖母、母親帶著哥哥和我,逃到一個比我們村莊還小的小村子裏
的親戚家躲了一些時日,因為張作霖的軍隊在搜捕參加郭松齡兵變的齊世英,要把他一
家都抓了殺掉。而我在那兒卻每到天黑就哭喊:“我要回家!我要回家!”使得她們加
倍困苦,又怕連累別人,只好回家,聽天由命。
鐵嶺齊家,在十八世紀初由山西徐溝縣(現並入太原市)到奉天(沈陽)任職文官開始
到落戶,到我父親是第八代。莊院位于范家屯西邊的小西山,距離中東鐵路的亂石山站
大約五裏,家產約有四百坰(東北話讀作“天”)田地(一坰約十畝),在當地算是中等大
戶。
我祖父齊鵬大,共有四兄弟。少年時,他不願在鄉下守著家產做“莊稼人”,跑去
讀軍校,出身保定老速成學堂。之後在張作霖的奉軍裏由營長做起,又從團長升為旅長
,二十多年對張大帥忠心耿耿。我父親是他的獨子,留學德國回家,滿腦子救國救民的
新思想,竟參加郭松齡反張作霖的革命行動,從天津揮兵出山海關到... 阅读全帖
w****w
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17
来自主题: LeisureTime版 - 八一下《紅樓夢》的作者與寓意
去看一下江蘇如皋水繪園就知一二了。
水繪園是冒闢疆歷四世而成的文人園經典。水繪園在冒家西府東北角上鏈接東府,與大
觀園連寧榮二府一樣。裏面的景致,水系設計,乃至題刻和大觀園神似。 試舉一二:
寒碧堂--水繪園
凸碧堂--大觀園
枕煙亭--水繪園
枕霞亭--史家
妙隱香林--水繪園,一片翠竹
瀟湘館--大觀園
泼煙玉--水繪園,水邊暢軒
秋爽齋--大觀園
凝禧堂--冒府
榮禧堂--榮國府
冒闢疆生平,應該不用在這裡科普了吧。這座園林是典型的江南園林--文人園。和北
京的皇家園林不同。冒闢疆修整下的水繪園,無論設計,命名,無不詩情畫意,融詩文
博古,琴棋書畫於一園。紅樓夢中有詩云:昨夜朱樓夢,今宵水國吟。
明末清初,大批不願屈從滿清的江南文人,應冒闢疆之邀,聚集水繪園,以文會友,盛
極一時。紅樓夢中的詩社,聯句等,很有可能就是反映了當時水繪園詩詞唱和的情景。
而紅樓夢中風格不一又契合各人身份的詩詞歌賦,有可能就是從水繪園幾位常客的詩詞
中脫胎而來。當年與冒闢疆旅居水繪園的文人學士包括清代第一大詩人吳梅村,江左名
家錢謙益,戲曲家孔尚任,一代詩匠王士禛等,當然還有董小宛、柳如是等佳人。
但凡... 阅读全帖
w****w
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来自主题: LeisureTime版 - 八一下《紅樓夢》的作者與寓意
去看一下江蘇如皋水繪園就知一二了。
水繪園是冒闢疆歷四世而成的文人園經典。水繪園在冒家西府東北角上鏈接東府,與大
觀園連寧榮二府一樣。裏面的景致,水系設計,乃至題刻和大觀園神似。 試舉一二:
寒碧堂--水繪園
凸碧堂--大觀園
枕煙亭--水繪園
枕霞亭--史家
妙隱香林--水繪園,一片翠竹
瀟湘館--大觀園
泼煙玉--水繪園,水邊暢軒
秋爽齋--大觀園
凝禧堂--冒府
榮禧堂--榮國府
冒闢疆生平,應該不用在這裡科普了吧。這座園林是典型的江南園林--文人園。和北
京的皇家園林不同。冒闢疆修整下的水繪園,無論設計,命名,無不詩情畫意,融詩文
博古,琴棋書畫於一園。紅樓夢中有詩云:昨夜朱樓夢,今宵水國吟。
明末清初,大批不願屈從滿清的江南文人,應冒闢疆之邀,聚集水繪園,以文會友,盛
極一時。紅樓夢中的詩社,聯句等,很有可能就是反映了當時水繪園詩詞唱和的情景。
而紅樓夢中風格不一又契合各人身份的詩詞歌賦,有可能就是從水繪園幾位常客的詩詞
中脫胎而來。當年與冒闢疆旅居水繪園的文人學士包括清代第一大詩人吳梅村,江左名
家錢謙益,戲曲家孔尚任,一代詩匠王士禛等,當然還有董小宛、柳如是等佳人。
但凡... 阅读全帖
w****w
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来自主题: LeisureTime版 - 八一下《紅樓夢》的作者與寓意
我現在比較傾向於《紅樓夢》是明末清初幾位大才子的集體創作,某位大才子先搭框架
,之後幾十年內接力潤色,豐富文情。紅樓夢之所以在清初流傳後就一直被奉為經典奇
書,決然是因為其構思、文筆無出其右。單是裏面的詩詞歌賦,就拋開三國演義、水滸
傳和西遊記幾十條街。試想寫出這等文字的人,怎可能是一個曹家族譜裏找不到名字的
所謂“遺腹子”? 就算真有這個遺腹子,在清初滿清政權大興文字獄,箝制思想,屠
殺文人的年代,一個破落家族的遺腹子有能力有環境接受優秀的漢族教育嗎?這就如同
文革時期,有地主/臭老九/農民/工人家庭的孩子能夠學到高深文化嗎?就算這個遺
腹子有奇遇拜得明師,寫出此等文章的人,詩友之間肯定有互相唱和,所謂文聲鵲起,
文人都是這麼出名的。曹雪芹,連帶脂硯齋、畦笏叟、吳玉峰等才華橫溢的評書人,怎
麼可能在那個文化凋零的年代默默無聞,讓納蘭性德獨佔清代大才子名頭?就算怕文字
獄,其真身也不可能一點聲音都沒有。
紅樓夢中的文化習俗、衣服配飾、飲食習慣等等,均指向明末漢人社會。如果按傳統說
法,紅樓夢成書於乾隆年間,此時距離明末已經過去百年,文字獄末期,一個沒落貴族
(且不說曹家是否夠得上玉堂金... 阅读全帖
w****w
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来自主题: LeisureTime版 - 八一下《紅樓夢》的作者與寓意
我現在比較傾向於《紅樓夢》是明末清初幾位大才子的集體創作,某位大才子先搭框架
,之後幾十年內接力潤色,豐富文情。紅樓夢之所以在清初流傳後就一直被奉為經典奇
書,決然是因為其構思、文筆無出其右。單是裏面的詩詞歌賦,就拋開三國演義、水滸
傳和西遊記幾十條街。試想寫出這等文字的人,怎可能是一個曹家族譜裏找不到名字的
所謂“遺腹子”? 就算真有這個遺腹子,在清初滿清政權大興文字獄,箝制思想,屠
殺文人的年代,一個破落家族的遺腹子有能力有環境接受優秀的漢族教育嗎?這就如同
文革時期,有地主/臭老九/農民/工人家庭的孩子能夠學到高深文化嗎?就算這個遺
腹子有奇遇拜得明師,寫出此等文章的人,詩友之間肯定有互相唱和,所謂文聲鵲起,
文人都是這麼出名的。曹雪芹,連帶脂硯齋、畦笏叟、吳玉峰等才華橫溢的評書人,怎
麼可能在那個文化凋零的年代默默無聞,讓納蘭性德獨佔清代大才子名頭?就算怕文字
獄,其真身也不可能一點聲音都沒有。
紅樓夢中的文化習俗、衣服配飾、飲食習慣等等,均指向明末漢人社會。如果按傳統說
法,紅樓夢成書於乾隆年間,此時距離明末已經過去百年,文字獄末期,一個沒落貴族
(且不說曹家是否夠得上玉堂金... 阅读全帖
L*****d
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来自主题: Military版 - 挺何韻詩 16政黨聯署罷買蘭蔻
社民連率先發起拒買聯署,呼籲「支持民主自由的國際朋友」,拒買蘭蔻及其母司萊雅
旗下產品。(取材自香港社會民主連線)
首頁 > 香港
挺何韻詩 16政黨聯署罷買蘭蔻
香港新聞組/香港8日電
June 8, 2016, 6:00 am 124 次
國際品牌蘭蔻(Lancôme)與參與佔領邉拥母枋趾雾嵲姾献髋e辦音樂會,因環球
時報點名批評何韻詩後取消,事件被BBC、紐約時報和金融時報等多間國際傳媒報導。
香港多個政黨及團體7日聯署呼籲全球杯葛蘭蔻母公司萊雅(L'Oréal)旗下品牌,要
求萊雅集團解釋事件及道歉,最少16個政黨及團體8日會到萊雅在時代廣場的辦公室抗
議。萊雅香港辦公室位於時代廣場,據悉該公司表示8日會休息,以避開抗議及不會收
信。
●多間國際傳媒報導
綜合媒體報導,社民連、人民力量、工黨、公民黨、香港眾志、新民主同盟、民主黨等
16個政黨或團體聯署,呼籲全球罷買萊雅集團旗下所有產品。聯署指出,這次蘭蔻的行
徑不單侮辱何韻詩,更是「對言論自由的嚴重威脅」,要求萊雅集團公開解釋及道歉,
並承諾日後不會受政治壓力而作出類似自我審查。
●民主黨:向中共跪低可恥
據報導,民... 阅读全帖
x*****u
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【 以下文字转载自 Poetry 讨论区 】
发信人: xiaozhu (打打油), 信区: Poetry
标 题: 〈偶成〉一詩的用典探考及賞析/黃清順z
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 23 00:13:16 2009, 美东)
〈偶成〉一詩的用典探考及賞析/黃清順
〈偶成〉一詩的用典探考及賞析壹、緒論:昔在國小任教時,《國立編譯館國語習作&#
8231;九冊‧十八課》中,有一首清‧宋凌雲的五絕〈偶成〉,因該詩所涉
及用典情形,頗有可議論者,故不揣譾陋為文以就教方家。
〈偶成〉
天外魚書絕,
征人豈念家?
可憐小兒女,
夜夜看燈花。
【略譯】:遠方的書信已失去了聯繫,[1]難道是
遠行人不憶念家鄉嗎?[2]可感嘆憐憫的是,他年幼的子女們也正因著思念父親的歸來
,而天天等到夜半時分,燈火將燼,燈心裡散放出像花的形狀來。詩意大體通暢易曉,
惟用典出處,或有可議之處,本文主要擬就「魚書」、「燈花」二語暨相關用典,略加
討論如下;並對本詩作適度的賞析:貳、魚書用典探考:魚書者,或謂朝廷所頒之符信
(用以任軍命、易官長等[3],又名「魚符」、「魚契」
w****j
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来自主题: History版 - 明末文字獄嚴重麼?
哈,你还在较劲哪,不过终于学会用维基了,也不提什么皇家档案了,有一点点进步。
不过你好歹把维基内容看一遍好不?史迁其他作品一个是一封书信,一个是悲士不遇賦
,这个级别的作品,曹雪芹留下来的诗文也不是没有啊。陈寿么,除了三国志,还有什
么其他原创作品啊?嗯?既然及一二三四五,我也有样学样。
1. 你给了两个wiki的链接,完全是证实他们两个都是只有一部原创著作。谢谢你帮我
找证据,虽然其实不需要你忙活。
2. 好吧,鲁迅名下的作品其实都不是周树人写的。你满意了?这也能成为质疑曹雪芹
是作者的理由,你的逻辑是啥啊?
3. 史迁生前怎么有知名度啊?证据? 别跟我说他是朝廷官员所以就有知名度好不好。
曹雪芹在朋友圈里也有名气啊。好吧,就算他没名气,那Kafka生前有个屁的名气,孤
独寂寞中死去的时候还要求烧掉所有手稿。按你这个标准,Kafka名下的作品一定都不
是他写的,不知是抄谁的。是吧?
4. 自序,你说的是史记吧?太史公自序我下面全文copy/paste, 恕我愚鲁,你给我指
出来那里说到太史公自己是谁,老爸是誰, 老婆是誰。三国志没自序,按你这个标准
,陈寿应该不是三国志的作者了?
5... 阅读全帖
L*****e
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来自主题: Seattle版 - 暑期中文班
主要区别是关于历史这一部分,历史后面的部分也略有区别。下面的是1068字版本的:
人之初,性本善。性相近,習相遠。
苟不教,性乃遷。教之道,貴以專。
昔孟母,擇鄰處。子不學,斷機杼。
竇燕山,有義方,教五子,名俱揚。
養不教,父之過;教不嚴,師之惰。
子不學,非所宜。幼不學,老何為?
玉不琢,不成器;人不學,不知義。
為人子,方少時,親師友,習禮儀。
香九齡,能溫席。孝於親,所當執。
融四歲,能讓梨。弟於長,宜先知。
首孝弟,次見聞。知某數,識某文。
一而十,十而百,百而千,千而萬。
三才者,天地人。三光者,日月星。
三綱者,君臣義,父子親,夫婦順。
曰春夏,曰秋冬,此四時,運不窮。
曰南北,曰西東,此四方,應乎中。
曰水火,木金土,此五行,本乎數。
曰仁義,禮智信,此五常,不容紊。
稻梁菽,麥黍稷,此六穀,人所食。
馬牛羊,雞犬豕,此六畜,人所飼。
曰喜怒,曰哀懼,愛惡慾,七情具。
匏土革,木石金,與絲竹,乃八音。
高曾祖,父而身,身而子,子而孫。
自子孫,至玄曾,乃九族,人之倫。
父子恩,夫婦從;兄則友,弟則恭;
長幼序,友與朋;君則敬,臣則忠。
此十義,人所同。
凡訓蒙,須講究。... 阅读全帖
z******6
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《藝文類聚》保存至今最完整的,古代文化大全。
是唐代開國初年由高祖李淵下令編修的,歐陽詢主編,參與其事的還有裴矩、陳樹達等
人,武德七年(624)成書。此書分46部,每部又列子目727,全書約百餘萬言。 此書
分類按目編次,故事在前,均注出處。所引詩文,均注時代。作者于題目,並按不同的
文體,用"詩"、"賦"、"贊"、"箴"等字標明類別。所引用的古籍,據北京大學研究所在
1923年所作的統計,共為1431種,這些古籍大多散失,現存不足十分之一。因其所引者
多為唐前古本,可用以互校今傳之本而有可能糾訂其誤謬。遠在宋代,周必大、彭叔夏
校《文苑英華》,就已利用本書。至清代的校勘、輯佚學者治理先秦、兩漢迄南北朝的
古籍,就更廣泛地運用這部類書而能深切理解其價值。 和其他類書相比,此書在輯存
文獻的方法上有一個很大的特色,就是把"事"與"文"兩條龍並成了一條龍,變更了類書
的常規體制,也即事與文兼。這樣做的最大好處,是大量保存了自漢至隋的詞章名篇之
功。
此書出自於app“掌上文庫”,還有更多經典好書呈現,誠信推薦,希望你喜歡!!
閱讀鏈接:http://itunes.apple.com/cn... 阅读全帖
p***n
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26
来自主题: Military版 - 鄉愁詩人」余光中逝世
http://www.bbc.com/zhongwen/trad/chinese-news-42350186
鄉愁詩人」余光中逝世 引發大陸集體緬懷
2017年 12月 14日
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,圖片版權TAIWAN CNA
Image caption
所有大陸網民幾乎是一邊倒地緬懷和難過,以及對余光中表達感激和祝願。
據台灣媒體報道,台灣文學家、著名詩人余光中周四(12月14日)病逝,享年89歲。
余光中日前已傳出疑似中風住院院,肺部感染,後轉進加護病房住院檢查。
余光中1928年出生於南京,祖籍福建永春。
鄉愁文詩風靡兩岸三地 台灣詩人余光中病逝
兩岸「海峽中線」:時而合作時而對立疆界
來鴻:誰來為兩岸破冰?
最早在微博轉發余光中逝世消息的大陸媒體之一為《北京青年報》,隨即引發了強勢關
注,一個小時內,該條微博的互動數(轉發、評論、點讚)就超過17萬。
中國官媒人民網和新華網都進行了報道。人民網發文稱,"余光中熱愛中華傳統文化,
熱愛中國。'中國,最美最母親的國度'' '我的血系中有一條黃河的... 阅读全帖
K*V
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27
来自主题: TrustInJesus版 - 聖經各卷書中﹑英文名稱與縮寫
聖經各卷書中﹑英文名稱與縮寫
舊約
中文卷名 中文縮寫 英文卷名 英文縮寫
創世記 創 Genesis Gen
出埃及記 出 Exodus Exo
利未記 利 Leviticus Lev
民數記 民 Numbers Num
申命記 申 Deuteronomy Deu
約書亞記 書 Joshua Jos
士師記 士 Judges Jug
路得記 得 Ruth Rut
撒母耳記上 撒上 1 Samuel 1Sa
撒母耳記下 撒下 2 Samuel 2Sa
列王紀上 王上 1Kings 1Ki
列王紀下 王下 2Kings 2Ki
歷代志上 代上 1 Chronicles 1Ch
歷代志下 代下 2 Chronicles 2Ch
以斯拉記 ... 阅读全帖
S*******s
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来自主题: Boston版 - 两小儿对话
说明他明白诗的意思, 而不是光背诵音节。
一则奇说典故
黃庭堅,字山谷,江西省修水縣人,其詩書畫號稱「三絕」,與當時蘇東坡齊名,人稱
「蘇黃」,黃山谷不止有文名,秉性也至孝,他常親自為母洗滌溺器,就是後來做了官
,也不改其孝行。
黃山谷在中進士後,被朝廷任命為蕪湖地方的知州,就任時他才二十六歲。
有一天,當他正在午寐時,做了一個夢,夢見自己走出州衙大門,直來到某處村莊,看
見一個老婆婆站在其門外的供案前,手持清香,口中喃喃自語,類似呼喊某人的姓名,
黃山谷趨前一看,看見供桌上擺著一碗煮好的芹菜麵,香味飄溢,黃山谷不自覺的端起
來便吃,吃完後就走回衙府,等一覺醒來,夢境仍甚為清晰,尤其奇怪的是,嘴裡還留
有芹菜的香味,他心中雖然納悶,但並不以為意,只覺得是做了一場夢。
等到次日午寐時,夢境又和昨日完全相似,而且齒頰還留有芹菜的香味,黃山谷不禁甚
感訝異,於是他遂起身步出衙門,循著夢中記憶的道路行去,令他詫異的是,一路行來
,道路的景緻竟然和夢中的情景完全一樣,最後終於來到一處人家門前,但門扉緊閉,
黃山谷便前去叩門,一位白髮的老婆婆出來應門,黃山谷問她,這兩天是否有人在門外
喊人吃麵之事... 阅读全帖
M******8
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来自主题: ChineseClassics版 - 紅樓之琴(1)
Sat Jul 3 13:07:34 2010, 美东
古代士子曾被要求學會六種基本才能:禮、樂、射、御、書、數(周禮);而後來《莊
子》《老子》中都說“六經”乃指:詩、書、禮、樂、易、春秋。再後來,漢朝將六經
作為官學。儘管再後來《樂》失傳了,後儒東拉西扯湊了個十三經,不過要說讀書人所
必須要學的東西呢,那就是指六經(或者就將六經稱為六藝了)。
對比一下,最早六藝中排名第一的是“禮”,而在六經中“禮”成老三了,“詩”則排
名第一—難怪注“詩”的,動不動就往“大禮”上扯,“關關雎鳩”表達愛情倒在其次
,反倒是演繹“周禮”了。“樂”從六藝的第二名降到了第四名。在六經中,很明顯的
六藝中的“射”“御”找不到對應點了。讀書人終於足不出戶就可以掌握六經或者“六
藝”了。
賈府作為“詩禮簪纓之族”(第1回),其族中子弟學習六藝那肯定是必修課了。有趣
的是,曹公子所作紅樓夢中,僅僅是將“琴”(樂)作為一種陳設,在描述室內裝潢的
時候提到過(參見第5,17,22,23,38,41等回),並沒有具體描寫公子姑娘們如何
撫琴修身。在曹公子筆下,“琴”更主要的是作為人名出現的,第18回中出現了一位名
M******8
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来自主题: _StoneStory版 - 紅樓之琴(1)
古代士子曾被要求學會六種基本才能:禮、樂、射、御、書、數(周禮);而後來《莊
子》《老子》中都說“六經”乃指:詩、書、禮、樂、易、春秋。再後來,漢朝將六經
作為官學。儘管再後來《樂》失傳了,後儒東拉西扯湊了個十三經,不過要說讀書人所
必須要學的東西呢,那就是指六經(或者就將六經稱為六藝了)。
對比一下,最早六藝中排名第一的是“禮”,而在六經中“禮”成老三了,“詩”則排
名第一—難怪注“詩”的,動不動就往“大禮”上扯,“關關雎鳩”表達愛情倒在其次
,反倒是演繹“周禮”了。“樂”從六藝的第二名降到了第四名。在六經中,很明顯的
六藝中的“射”“御”找不到對應點了。讀書人終於足不出戶就可以掌握六經或者“六
藝”了。
賈府作為“詩禮簪纓之族”(第1回),其族中子弟學習六藝那肯定是必修課了。有趣
的是,曹公子所作紅樓夢中,僅僅是將“琴”(樂)作為一種陳設,在描述室內裝潢的
時候提到過(參見第5,17,22,23,38,41等回),並沒有具體描寫公子姑娘們如何
撫琴修身。在曹公子筆下,“琴”更主要的是作為人名出現的,第18回中出現了一位名
“抱琴”的丫頭,而從第49回開始,濃墨重彩描繪了一位絕色仙子
R*****d
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来自主题: History版 - [合集] 秦陵所藏典籍
☆─────────────────────────────────────☆
machineo21 (archangel) 于 (Sun Mar 13 00:19:45 2011, 美东) 提到:
漢代出孔壁中書,晋代發汲冢書,簡牘多有已失之秦燔或頗異于當時所傳者。前者遂致經學古今文之爭論;後者惜又多軼,經前人考證部分今文竹書紀年為后世僞書。
試問始皇帝陵封土之下,藏何典籍?余揣度或有秦國史書(如里耶秦簡)、律令(如雲夢秦簡)、百家言(如銀雀山漢簡)及秦置博士所長。
李斯請焚書,曰:一、史官非秦記者皆燒之,二、非博士官所職,天下敢有藏詩書、百家語者,悉詣守、尉雑燒之。又擬辦法數項:一、敢偶語詩書棄市,二、以古非今者族,吏見知不舉者與同罪,三、令下三十日不燒,黥爲城旦,四、所不去者醫藥、卜筮、種樹之書,五、若欲有學
岳魻憥煛R源擞^之,秦史及秦廷博士官書、醫藥、卜筮、耕種農書、法令尚存民間。余之謂百家言亦可能存于秦陵者,無他,蓋如錢賓四師云“博士不專掌六藝,亦非不掌六藝”,如伏生以治尚書而爲秦博士例。李斯、韓非、尉繚之書亦當屬百家言耳。况秦帝及秦廷非爲焚書令
皇帝陵所藏唯其喜... 阅读全帖

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先说说一诺千金
典故出自《史記.季布欒布列傳》
漢朝初年,有一個很講信用的人,叫做季布。他覺得沒有把握辦到的事,不肯輕易答應
人家,如果答應了,那不管怎樣困難,也一定要辦到。他做人是很重視俠義的,所以在
他的故鄉—楚國,很有名氣。
起先,他在項羽部下,屢次帶兵和漢高祖劉邦交戰,都把劉邦打敗。後來項羽滅亡了,
他就在外面流亡。漢高祖因為吃過他很多次虧,所以恨透了他。就出千金重賜來緝捕季
布,甚至藏匿他的也要連帶被殺。那時他正躲在濮陽一個姓周的朋友家裡。他朋友看到
情勢急,就對季布說:「現在外面風聲很緊,說不定追捕的人馬上會找上門來,我們不
能坐以待斃,必須趕快設法才好。如果你能聽我的話,那麼我告訴你一個辦法,如果不
能,那我只有自殺來表明我的心機了。」季布答應聽他的話,他朋友就設法辦他逃亡。
那位姓周的朋友把季布的頭髮剃光了,脖子上套上一個鐵圈,化裝成奴隸,和幾十個家
僮一起上一輛大牛車,送到山東,賣給一個有名的俠義之人—朱家。
朱家知道那個奴隸就是季布,就買下來,讓他在田裡做工。同時他就乘車到洛陽,去見
汝陰侯滕公。滕公請他喝酒,他就問滕公:「季布犯了什麼大罪,追捕得這麼緊?」滕
公說... 阅读全帖
z**n
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来自主题: Heart版 - 命运这东西吧,真是天注定
世所流传的《了凡四训》,是了凡先生晚年写的四篇训子文。民国初年,由于灵岩山印
光大师的阐扬,流通日广。净空法师也提倡这本书,着有《了凡四训讲记》,录制有录
音带及光碟片,流传世界各地。净师的皈依弟子们且组织了‘了凡弘法学会’,专门弘
扬这本书,以期对社会风气有所改善。
《了凡四训》是晚清曾国藩最推崇的道德范本和人生智慧书,把它列为子侄必读的第一
本书,有人还把它誉为“中国古代最伟大的教育学着作”。此书不但流传中国各地为高
层文化人所推崇,被奉为“圣经”,而且还流传日本对日本的政治和经济界产生了深远
的影响。
日本汉学家安冈正笃先生赞叹此书是“人生能动的伟大学问”,建议日本天皇及历任道
相视之为“治国宝典”,应当熟读、细读、精读;有志于执政者应详加研究;全国上下
,无论为官为民从政从商,无论是为人父母为人师表,无论是科学家艺术家律师乃至受
刑人,凡是希望有所作为的人都必须再三研读此书。
民国初年,印光大师极力提倡民众易于接受的浅显的《了凡四训》、《感应篇》及《安
士全书》。当代大德净空法师也一生致力于《了凡四训》等经典的宣讲。
《了凡四训》没有华丽的辞藻,说的都是实实在在的东西,其根源意... 阅读全帖
z**n
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来自主题: Midlife版 - 有什么方法转命或者转运
一、一切都是命半點不由人
我童年就失去了父親,母親命我放棄科舉功名改學醫術。她老人家說:「學習醫術可以
養生活己,也能濟世活人,而且醫術高明,名滿天下,這也是你父親的願望。」因此我
聽從了母親的意思,放棄了考試作官的念頭
,而改學醫術。
有一天,在慈雲寺遇到了一位道貌岸然,酷若神仙的老人,我很禮貌地跟他打招呼,他
告訴我說:「你有作官的命,明年就是秀才,為什麼不讀書呢?」
我只好告訴他原因,並請教老人姓名與府居。
老人說:「姓孔,雲南人。得有『邵子皇極經世』正傳,命該傳你。」
於是我就接引孔老人回到家裡暫住,並將情形告訴了母親。
母親要我好好的招待他老人家,並屢次試驗老人的命學理數,竟然不管巨細都非常靈驗
準確,因此我就相信孔老人的話,而開始讀書,準備考秀才。
孔老人就為我起數算命說:「縣考童生必得第十四名,府考得第七十二名。提學考試得
第九名。
到了次年,三處考試真的都考取了,而錄取的名次也確實都符合老人的預言。因此我就
再請老人為我卜占終身之吉凶禍福。
孔老人算定的結果,說我某年會考上了第幾名,某年補上廩生缺,某年當貢生,而後某
年入選為四川知縣,在任三年半即離職歸鄉,五十三歲八月... 阅读全帖
wh
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35
【 以下文字转载自 Taiwan 讨论区 】
发信人: l0305 (gingxin), 信区: Taiwan
标 题: 美麗的錯誤 鄭愁予戰詩被當情詩(轉載)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 30 23:57:58 2010, 美东)
知名詩人鄭愁予的「錯誤」,很多人以為是情詩,事實卻是描述他幼時戰亂逃難的記憶
;鄭愁予說,每次揭露這段實情,就被朋友笑罵「把詩裡浪漫的氣氛都沖掉了」。
不過,他說,詩本來就是有層次的,不同的人讀,有不同的看法。
七十七歲的鄭愁予昨天到台南大學演講,透露這段秘辛,師生們睜大了眼,有學生悄聲
笑說:「情詩變成戰詩,以後就不能寫在情書裡了!」
鄭愁予的「錯誤」,國內外很多人都以為是情詩,其中一段「我達達的馬蹄是美麗的錯
誤,我不是歸人,是個過客」,廣為傳誦。實際上,它是敘述鄭愁予年少戰亂的記憶。
他說,五歲時跟著媽媽從南京逃回北京,原本坐火車,但橋被日軍炸斷,不得已下車步
行;在一個南方小鎮裡,背後傳來馬車拉著砲、馬蹄踏在青石板上的達達巨大響聲,在
他年幼心中,留下永生難忘的記憶。
鄭愁予的詩有許多被改編為歌曲,他昨天也提到一段往事,歌手羅
l***5
发帖数: 3433
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知名詩人鄭愁予的「錯誤」,很多人以為是情詩,事實卻是描述他幼時戰亂逃難的記憶
;鄭愁予說,每次揭露這段實情,就被朋友笑罵「把詩裡浪漫的氣氛都沖掉了」。
不過,他說,詩本來就是有層次的,不同的人讀,有不同的看法。
七十七歲的鄭愁予昨天到台南大學演講,透露這段秘辛,師生們睜大了眼,有學生悄聲
笑說:「情詩變成戰詩,以後就不能寫在情書裡了!」
鄭愁予的「錯誤」,國內外很多人都以為是情詩,其中一段「我達達的馬蹄是美麗的錯
誤,我不是歸人,是個過客」,廣為傳誦。實際上,它是敘述鄭愁予年少戰亂的記憶。
他說,五歲時跟著媽媽從南京逃回北京,原本坐火車,但橋被日軍炸斷,不得已下車步
行;在一個南方小鎮裡,背後傳來馬車拉著砲、馬蹄踏在青石板上的達達巨大響聲,在
他年幼心中,留下永生難忘的記憶。
鄭愁予的詩有許多被改編為歌曲,他昨天也提到一段往事,歌手羅大佑改編他的「錯誤
」,在歌裡加了一段詩裡沒有的句子(記者查證:應是指「唉呀妹子妳那溫柔纖纖的玉
手,可曾挽住那似鐵郎君的心」)。
後來他在美國遇到羅大佑,當面向羅抗議,加了這些句子後,與原意差很多,羅大佑馬
上向他道歉,要請他吃牛排。他因羅大佑曾在演唱會
v*****H
发帖数: 919
37
「清明時節雨紛紛,路上行人欲斷魂…」清明節即將到來,很多人一定會想到杜牧寫的
這首詩。不過,大陸社科院文學研究所副研究員施愛東29日卻說,這很可能不是杜牧寫
的,且不是為清明而寫。
施愛東29日在《人民網》的「金台會館」專欄中指出,清明是一個春天的節日,過去的
時候有寒食、有清明、有上巳節,後來只剩下清明了,清明集合了過去所有春天節日的
特徵。他說,有的時候歌詠清明就是歌詠春天,所以清明節的詩詞既有上墳的悲喜交集
的,也有是純粹的高興,就是遊春喜悅的大量詩詞。
對於大家耳熟能詳的《清明》這首詩,施愛東表示,「學界基本上肯定這是一首偽詩」
,因為它最早出現在南宋末年,過去編杜牧各種各樣的書籍中,這首詩從來沒出現過,
研究杜牧的人也不知道有這首詩,「後來突然冒出來」。
「最早的時候不叫《清明》,叫《杏花村》。」施愛東指出,姑且不論詩的作者是誰,
內容其實是描述一個人在清明時節找酒喝,並非悲泣地去上墳。以唐代所形成的習俗,
祭祀過祖先的酒、肉一定要吃掉,施愛東說:「寫這首詩的人應該自己拎著酒,不然是
違背常理的,所以這首詩詞可以肯定的是,即便是杜牧的,也不是去上墳。」
x*****u
发帖数: 3419
38
来自主题: Poetry版 - 王力:詩詞格律 第一章
詩詞格律
王力著
王力:诗词格律
2
第一章關於詩詞格律的一些概念
第一節韻
韻是詩詞格律的基本要素之一。詩人在詩詞中用韻,叫做
押韻。從《詩經》到後代的詩詞,差不多沒有不押韻的。民歌
也沒有不押韻的。在北方戲曲中,韻又叫轍。押韻叫合轍。
一首詩有沒有韻,是一般人都覺察得出來的。至於要說明
甚麽是韻,那卻不太簡單。但是。今天我們有了漢語拚音字母,
對於韻的概念還是容易說明的。
詩詞中所謂韻,大致等於漢語拚音中所謂韻母。大家知道,
一個漢字用拚音字母拚起來,一般都有聲母,有韻母。例如“公”
字拚成gōng,其中g 是聲母,ōng 是韻母。聲母總是在前面的,
韻母總是在後面的。我們再看“東”dōng,“同”tóng,“隆”
lóng,“宗”zōng,“聰”cōng 等,它們的韻母都是ong,所
以它們是同韻字。
凡是同韻的字都可以押韻。所謂押韻,就是把同韻的兩個
或更多的字放在同一位置上。一般總是把韻放在句尾,所以又
叫“韻腳”。試看下面的一個例子:
抚琴居—世界名诗大系
3
書湖陰先生壁
[宋]王安石
茅檐常掃凈無苔(tái),
花木成蹊手自栽(zāi)
一水護田將綠遶,
兩山排闥送青來
C****i
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来自主题: TrustInJesus版 - 神學教育典範﹕神學生必讀書目
神學教育典範﹕神學生必讀書目
A CLASSIC SEMINARY EDUCATION:
My Recommended Reading List
What the 21st century longs and needs to see, are Christians and
churches w
ho have a message to proclaim. Do you know what you believe? Building one
's own theological foundation is a life time task. It may involve going to s
eminary, or it may not. Not everyone has that opportunity. Sadly, very oft
en a seminary degree does not mean a solid foundation in the doctrines of th
e Bible. However you can launch ou... 阅读全帖
G********C
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来自主题: ChinaNews版 - 孫中山 對中國近代化進程的回顧
黃花崗雜誌第三十四期
林家有
中國的近現代化道路該怎樣走?100 多年來,一代又一代的中國人為此奮進,為此探索
,為此犧牲。從“中體西用”、“西體中用”到“全盤西化”,到建設有中國特色的社
會主義的各種模式的設計與實驗,雖然經歷了一個多世紀的時間和遇到了眾多的坎坷,
可是到了今天,仍然成為全體中國人摸索奮進的動力,當然也是一種沉重的壓力。
近代化不僅是近400 來年世界近代史、人類近代文明史的中心問題,也是中國近代史的
中心問題。近百年來,中國的仁人志士為了“振興中華”,實現中國的獨立、民主、統
一和富強,使中國由一個傳統的農業社會轉變為工商業、科學技術發達的高度文明的近
代社會,從地主階級洋務派,資產階級維新派、革命派,還有清末統治階級推行的“新
政”,都提出或設計過近代化的主張和方案,都起過積極的作用,但也存在明顯的局限。
孫中山是近代中國近代化進程中一個極為重要的人物。他對中國近代化道路的探索,以
及他關於實現中國近代化的思想與實踐,都給我們留下許多極為珍貴的遺產和經驗教訓
。總結孫中山有關中國近代化的思想和實踐,對於我們當今進行的現代化建設有重要的
借鑒作用。
孫中山對洋務派“... 阅读全帖
G********C
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【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: GreaterROC (Greater Republic of China), 信区: ChinaNews
标 题: 孫中山 對中國近代化進程的回顧
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 12 10:05:35 2011, 美东)
黃花崗雜誌第三十四期
林家有
中國的近現代化道路該怎樣走?100 多年來,一代又一代的中國人為此奮進,為此探索
,為此犧牲。從“中體西用”、“西體中用”到“全盤西化”,到建設有中國特色的社
會主義的各種模式的設計與實驗,雖然經歷了一個多世紀的時間和遇到了眾多的坎坷,
可是到了今天,仍然成為全體中國人摸索奮進的動力,當然也是一種沉重的壓力。
近代化不僅是近400 來年世界近代史、人類近代文明史的中心問題,也是中國近代史的
中心問題。近百年來,中國的仁人志士為了“振興中華”,實現中國的獨立、民主、統
一和富強,使中國由一個傳統的農業社會轉變為工商業、科學技術發達的高度文明的近
代社會,從地主階級洋務派,資產階級維新派、革命派,還有清末統治階級推行的“新
政”,都提出或設計過近代化的... 阅读全帖
p*********e
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I didn't know that 鄭愁予 is still...live, hehe, and is "耶魯大學駐校詩人". :)
Too bad I can't make it. Enjoy -
北美華文作家協會
紐英倫分會書展與座談會

時間﹕2003/11/7日(週五)﹐7﹕00-10﹕00 PM
主持﹕ 張鳳 (哈佛大學) 趙如蘭 (哈佛大學) 鄭洪(MIT)
7: 00: 書展
7: 30:
陳公仲 中國當代小說現況和問題 (南昌大學)
康正果 生命的嫁接與母語之根 (耶魯大學)
蘇煒 大時代之下的個人化寫作 (耶魯大學)
鄭愁予 即興詩的創作~金門二首 (耶魯大學)
9:30-10:00 討 論
地點﹕ 哈佛大學燕京圖書館聚會廳
Common Room , 2 Divinity Ave. Cambridge
召 集 ﹕ 鄭愁予 張鳳 781-237-4680晚
鄭 洪 木 令 耆 王 申 培
王 正 軍
m**t
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来自主题: History版 - 〈實踐論〉與馬列主義儒家化
〈實踐論〉與馬列主義儒家化
⊙ 金觀濤
* 此文係作者為斯德哥爾摩大學主辦的「當代中國人心目中的國家、社會、個人」國際學
術研討會(1993.6.11-14)提供的論文,現經會議主辦者同意,先行在《二十一世紀》發
表,謹表謝意。
1942年,中國共產黨開始了著名的延安整風,用「實事求是」反對「本本主義」。從
此,中國共產黨人改變了對馬列書本和原典的看法,正如毛澤東在1942年2月1日中央黨校
開學典禮上說的那樣,假如一個人讀了一萬本馬恩列斯的書,每本又讀了一千遍,以至句
句背得,卻對中國問題熟視無睹,還是不能算作理論家1。毛澤東用來剝奪王明等熟讀馬
列原典理論家的地位、樹立自己思想權威的哲學武器正是〈實踐論〉,毛澤東在回憶為何
要寫這一哲學論文時,曾把它和列寧作《帝國主義論》相比,認為這是適合當時需要不能
不寫的2。
〈實踐論〉在毛澤東思想中的重要地位是人所共知的,40年代它是破除外來意識形態
(教條主義)權威的思想武器,是馬列主義中國化的哲學基礎。60、70年代文革中,它被
稱為「老五篇」之一,指導著億萬工農兵和造反派鬥私批修。〈實踐論〉為何可以起到這
些作用?這是一個長期沒有深入研... 阅读全帖
P******l
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来自主题: TrustInJesus版 - 耶穌在聖經各卷書中的形象
你會如何形容耶穌呢?
這孩子把主耶穌從舊約到新約每卷書的面貌一語道出,同時還作了有力的講道!太有力
量了!
【耶穌的形象】(感謝Angela Chuang )
在《創世記》中,耶穌是女人的後裔
在《出埃及記》中,衪是逾越節的羔羊
在《利未記》中,衪是至高的大祭司
在《民數記》中,衪是日間的雲柱、夜間的火柱
在《申命記》中,衪是先知,就像摩西
在《約書亞記》中,衪是我們救贖的元帥
在《士師記》中,衪是我們的士師和律法的創立者
在《路得記》中,衪是我們親族的救贖者
在《撒母耳記》中,衪是我們所信任的先知
在《列王紀》與《歷代志》中,衪是執掌權力的君王
在《以斯拉記》中,衪是我們人生倒塌城牆的重建者
在《以斯帖記》中,衪是我們的末底改
在《約伯記》中,衪是永活的救贖主
在《詩篇》中,衪是我們的牧者
在《箴言》和《傳道書》中,衪是我們的智慧
在《雅歌》中,衪是我們摯愛的良人(新郎)
在《以賽亞書》中,衪是平安之子
在《耶利米書》中,衪是公義的苗裔
在《耶利米哀歌》中,衪是流淚的先知
在《以西結書》中,衪是奇妙的四面人子
在《但以理書》中,衪是生命火爐裡的第四個人
在《何西阿書》中,衪是信實的丈... 阅读全帖
r*******u
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来自主题: Vancouver版 - 舊書大平賣
舊書大平賣 歡迎尋寶
[2009-03-16]
圖文:本報記者徐嘉銘
溫哥華中文圖書館籌募經費
溫哥華中文圖書館星期日開始舉行圖書大平賣活動。該館經理張士方表示,該館一年會
舉辦一次到兩次的大平賣活動,所售圖書價格取決於書籍厚薄,每次約可得到800元的
收入,都悉數用於溫哥華中文圖書館的行政經費。
張士方說,大平賣活動中所售的書,主要是把館中重覆的書,例如兩本或三本的只留下
一本,多出的就拿出來賣。而圖書來源,則是各家圖書館(如卑詩大學的亞洲圖書館)
,以及熱心讀者把看過的書捐贈出來,集腋成裘。
這次大平賣書籍數量近2,000本。張士方指出,中文圖書館的平賣書籍,價格不但會比
其他圖書館的賣書活動便宜,而且不少屬於中國古籍,相信也很罕見。
最貴50仙 不乏珍貴古籍
特別的是,這次平賣活動的書價,並非以書的原訂價打折,而是依書籍的厚薄而定,薄
的25仙,厚的也不過50仙。如果懂得選書,愛書人可用很少價錢就買到很珍貴的書。
長期支持溫哥華中文圖書館的作家阿濃盼望,民眾踴躍支持這家中文圖書館,多點購書
或者捐贈書籍。他表示,該館行政費用緊絀,這次大平賣活動中,如有賣不完的,往後
也會繼續在館
y****e
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http://www.usdigest.com/digest/is00-b-c/00bc0028.htm
作者︰劉岩

一、雷克斯羅思的杜甫情結
肯尼斯.雷克斯羅思(Kenneth Rexroth, 1905-1982)並不是美國文壇舉足輕重的人物
,這主要是由於他不參加任何一個詩歌流派,獨往獨來,自成一體,他似乎游離於美國主
流的詩歌傳統之外。但是,雷克斯羅思卻是第二次世界大戰之後美國第一位重要的詩人,
在傳播中國文化方面,他尤其做出了突出的貢獻。
(一)垮掉派出現以前的垮掉分子
雷克斯羅思出生在印第安納州,後來長期生活在舊金山。他在美國的中西部度過了青少年
時代,13歲時成為孤兒。他所接受的學校教育很不系統,他曾在芝加哥和紐約學習過繪畫
,當過畫家、工人、專欄作家、記者和大學教師。他干過各種雜活,並結識了社會各個階
層人士,從激進的波希米亞文學運動到立體主義詩歌和抽象派繪畫,他無不介入。雷克斯
羅思一生結過四次婚,共出版了50余部書。1929年,他開始在雜志上發表詩歌作品,1940
年出版了第一部詩集。他的主要詩歌作品有︰《幾點鐘》(In What Hour, 1940)、《鳳

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很多書籍中都出現過「得饒人處且饒人」這一句,例如《紅樓夢》第五九回就載:「平
兒笑道:『得饒人處且饒人,得省的將就省些事也罷了……。』」我們平日說話可能也
曾說過它。今日就來說說此句的來歷。
據宋朝文人姚寬《西溪叢語》記載:曾經有個道士會下棋,凡是與他人下棋,總是「饒
人一先」,也就是讓人家先走一步,占據棋盤上的先手優勢。「饒」字除了饒恕之意外
,在古代的圍棋界語境中還有讓先、讓子的意思。這位道士曾經作過一首詩:
爛柯真訣妙通神,一局曾經幾度春。
自出洞來無敵手,得饒人處且饒人。
「爛柯」是圍棋的別稱。這個道士後來在褒信縣去世,褒信縣位置大約在今天的息縣包
信鎮。逝世前他曾對一個村裡的老頭託付後事。幾年後,這個老頭遵照囑託為道士改葬
,打開墳墓後看到了神奇的一幕:墓穴裡只有空空的棺材和衣服。
大家明白道士是位高人,他已經用「屍解」的方式成神了。道家把修道人得道後,假託
如衣物、竹杖、劍等物,化作遺體障人耳目,而真正的本人升天解脫的方式,謂之屍解
。從此道士的故事與他的詩流傳了開來,漸漸的「得饒人處且饒人」這一句詩被單獨提
出來,以表示對別人的寬容、理解、體諒,對別人的錯誤寬恕、饒恕之意... 阅读全帖
g******t
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48
来自主题: Faculty版 - 李志文教授:漫談二流大學
浙大新校長楊衛在接受《大學周刊》訪問時,對大學發展,談了些相當精闢的看法。他
說:「以美國大學為例,它們是三流學校數論文篇數,二流學校數論文的影響因子,一
流學校不對論文發表提要求,而頂尖的大學非常強調教學。」然後,他做了精闢的分析:
一所學校的教師還沒有形成很好的研究習慣時,學校從管理上要求教師發表論文,並且
是在國際同行認同的期刊上發表學術論文,這樣可以形成一個整體的驅動力,從統計學
的角度上看,論文發表得多就意味著教師花在做研究上的時間更多。因此三流大學要提
升,就得要求師生多發表論文。二流大學要求教師發表的論文,是在該領域裡最好的、
影響因子最高的雜誌上。如果某人一年能在這樣雜誌上發一二篇論文,他會被認為是國
際知名的學者。再發展,這位教師能幾年磨一劍,做一些引導、引領這個學科發展,更
帶有原創性的工作,帶領學科往前走,那他就是國際一流學者了。所以,一流大學不要
求教師發表很多文章,也不要求他們在頂尖雜誌上發表,只是給更寬鬆的環境做研究,
由教師在好奇心驅動下自由發展。在國際上前幾名的頂尖大學,所有的教授都是該學科
同年齡段里最優秀的。因此,這些學校要求其教師除了保持自己作為這... 阅读全帖
C****i
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漁夫查經系列書目
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F1-11生活的智慧--箴言與比喻 十六課
F1-12屬天的智慧--傳道書 ... 阅读全帖
C****i
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来自主题: _BibleStudy版 - 渔夫查經系列書目
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发信人: CCWiki (华人基督徒百科), 信区: TrustInJesus
标 题: 渔夫查經系列書目
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 11 18:10:13 2011, 美东)
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