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全部话题 - 话题: 諸君
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G********C
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1
國民大會制憲大會閉幕致詞
內容來源:總統 蔣公思想言論總集 卷二十一  演講
隸屬章節: 演講\中華民國三十五年
版面原件:第493頁
〔第493頁〕
—中華民國三十五年十二月二十五日——
〔要旨〕
一、此次憲法的制定,政府必當遵照大會的決定,一一付諸施行。
二、深望全體代表協助政府,共同一致擁護並實行這部憲法,使我們中國成為三民主義民有民治民享的新中國。
〔本文〕
今天國民大會制定中華民國憲法,並議決憲法實施日期及準備程序,中正代表國民政府敬謹接受。誠如剛才大會主席吳先生所說,此次憲法的制定,足使我們 國父五十二年來領導革命所犧牲的先烈以及抗戰陣亡軍民的英靈得安慰。國民政府必當遵照大會決定的程序,一一施行。深望我全體代表,協助國民政府,領導全國民眾,共同一致擁護這一部憲法,實行這一部憲法,使我們中國成為三民主義民有、民治、民享的新中國。
從今天起,國民政府得償其還政於民的夙願,代表諸君開創了中國憲政之治的初基,實在值得全國同胞的慶幸。中正謹代表政府慶祝大會成功,並祝各位代表及全國同胞的康樂。
x**********7
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2
来自主题: Talk版 - 好事者之——论FLG操刀者
好事者一詞,據音不同,而意亦不同。觀今網絡好事者其言其行,當為好字入聲。此音
乃有三意,諸君聽我道來:
一謂興事者。興事者,即為制造事端者,喜歡多事,有事則歡,無事難安。《孟子&#
8226;萬章上》:“ 萬章問曰:‘或謂孔子於衛主癰疽 ,於齊主侍人瘠環 ,有諸乎?
’ 孟子 曰:‘否,不然也;好事者為之也。’”朱熹集注:“好事,謂喜造言生事之
人也。”此種行為之人,吾謂之“興事者”,喜搬弄是非,扭曲真相,夸大事實,取他
人之痛處而多刀斧相加;似毒蛇猛蝎,窺人之私密以筆墨伐誅,以中足樂,徒自沾喜,
見他人之悲慟以滿己之私益欲!
二謂喜事者。《漢書•揚雄傳下》:“家素貧,耆酒,人希至其門。時有好事者
載酒肴從游學。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍•書記》:“ 休璉好事,留意詞翰
,抑其次也。”今之某邪教“喜水者”多之,以能水為其業,廢寢忘食于網絡大灌污水
,唯好以三千之水以迷眾人之心,惑萬民之神,以白日飛天之姿而恫嚇百姓,實乃禍國
殃民之妖姬,長袖善舞之男伶,望君子查之。
三謂愛事者。《南柯太守傳》:訪遺跡,飜復再三,事皆摭實,為能高修水塔,以規模
宏巨,壯... 阅读全帖
k*******l
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3
中国共和党成立大会新闻公报(2)
(博讯北京时间2014年3月18日 来稿)
中国共和党成立大会于2014年3月15日在法国巴黎隆重召开,来自世界各地的党员
代表和嘉宾六十多人相聚一堂共襄盛举。

大会由主办国东道主吴江先生开幕词后由嘉宾致贺词。

大会收到中国民阵第一届主席、前中国社会科学院政治研究所第一任所长严家祺先
生、前中国民阵第二届主席万润南先生、前中国民主党海外联合总部主席徐文立先生、
中国民主党全国委员会共同主席王有才、王军涛先生、中国民联阵主席黄奔先生、理事
长汪岷先生、监事长陈汉中先生、中国民主党海外后援会会长陈立群女士、中国民主党
中央委员会主席、民联阵欧亚联盟主席张英先生、民主中國陣線主席盛雪女士,以及中
国民联阵—自民党中央执委会、中国民主策進会等团体和个人的贺信。参加大会即席发
言的嘉宾有:全球支持亚洲民主化论坛理事长费良勇先生、内蒙古人民党主席席海明先
生、洛桑尼玛先生、吉日嘎拉先生、中国福音会欧洲部主席陈通先生、民阵秘书长潘永
忠先生、中国公民同城圈代表陈忠和先生等等,均对大会致辞祝福。

大会听取了中国... 阅读全帖
a**u
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来自主题: Wisdom版 - [合集] 那先比丘谈念佛
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Yisu (yisnotme) 于 (Wed Jun 16 15:12:27 2010, 美东) 提到:
弥兰陀王问:“尊者!常听沙门说:“人在世间作恶,活到百岁,临命终时念佛,死后
都可以生到天上。”我不相信这些说法。又说:“杀害一条生命,死后当堕入地狱。”
我也不能相信。”
那先问王:“大王!如果有人拿了一颗小石子放在水上,石子是会沈没,还是会浮起?”
王答:“小石子当然是会沈落到水底。”
那先又问:“如果将一百枚大石头放在船上,船只会沈没吗?”
王答:“不会沈没。”
那先说:“船上的一百枚大石头因为船的缘故,不会沈没水中。人虽然因为一时愚痴而
造恶,因为念佛的功德,不但不会堕入地狱,并且能够往生极乐世界。而小石子的沈入
水中,就如同人造作恶业,不知佛法,所以死后堕入地狱。”
☆─────────────────────────────────────☆
bigbowl (Big Bowl) 于 (Sat Jun 19 13:34:11 2010, 美东) 提到:
不太理解这段经文。... 阅读全帖
w*******r
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来自主题: ChineseMed版 - 如何知道自己找到好醫師zz

http://hantang.com/chinese/ch_Articles/righttrack.htm
如何知道自己找到好醫師
目前訪間到處充斥許多健康食品,許多練功門派,許多補品,很多醫師誇耀一些
治療方法有多好,常常使消費者眼花撩亂,不知如何選擇什麼才是真正對自己健康有幫
助的? 我為諸君建立一個既簡單又不花錢,人人可以立刻知道對自己有沒有效用,沒效
的立刻停止,有效的請繼續。
我不在乎你們堅持使用什麼方法治病,你們相信什麼都沒有關係,我認為只要是
對病人有利的都應該去做,而不應該有任何門戶見,但是我反對任何既對病患無效而且
又加重病情的任何方式,使得病人浪費大量的錢,又喪失治病的時機,失誤的治療不但
加重病患金錢負擔而且使病情更惡化,但是一般人沒有這種知識,很多人往往平時就浪
費一大推金錢,買了一大堆沒有效用的補品,花錢買進許多沒有用的運動器材,浪費許
多時間去練沒有用的功夫,我們要如何很快的就知道有沒有效果呢? 很簡單凡是健康的
人勢必長年都感覺手腳是溫熱的,頭面是涼的,也就是說一旦手腳變冷,就是生病了,
因此你們原來手腳是冰冷的,結果吃了維他... 阅读全帖
j*******7
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6
来自主题: _BibleStudy版 - [研究] 如何辨別異端
http://www.letsfollowjesus.org/daily/articles/1015-M1-how-to-di

如何辨別異端
經文:馬太福音廿四章三至十一節
「耶穌在橄欖山上坐著、門徒暗暗的來說、請告訴我們、甚麼時候有這些事.你降臨和
世界的末了、有甚麼豫兆呢。耶穌回答說、你們要謹慎、免得有人迷惑你們。因為將來
有好些人冒我的名來、說、我是基督、並且要迷惑許多人。且有好些假先知起來、迷惑
多人。」
這是耶穌回答門徒的詢問,清楚的告訴我們,在世界的末了和祂再來之前,世界將有大
迷惑的事出現。(馬太福音廿四章耶穌一共用了六次「迷惑」這個字)。
迷惑就是混亂,使人弄不清真相,分不清黑白是非。魔鬼在末後的世代,為了不想人信
耶穌,因此在基督教的圈子裡做攪亂的工作,利用各種方法去迷惑人。
在這段經文裡,耶穌明明的警告我們,魔鬼會用兩種方法來迷惑人:
其一就是假基督的迷惑。(v.5,23,24)基督怎樣在世上施行神蹟奇事幫助人,拯救人,
假基督也怎樣在末世用神蹟奇事來迷惑人。——這是異能的迷惑
其二就是假先知的迷惑。(v.11,24)真先知怎樣奉主的名傳揚主的道,假先知也必... 阅读全帖
v****e
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7
来自主题: History版 - 戈登赠言李鸿章 之真伪考
你这个人实在是有意思。对于你自己的那个主题,你只回过两个帖子,其中之一是简体
字版,其二就是下面这篇:
发信人: machineo21 (archangel), 信区: History
标 题: Re: 戈登赠言李鸿章
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 22 15:50:30 2011, 美东)
正是此君,Charles George Gordon,后应诏远赴非洲,任苏丹总督。战死于苏丹。天
朝教科书每论及此人,每谓之“帝国主义”,附其被杀之图。非欲平反,其为帝国主义
典型不假,然则盖棺定论,未可以偏概全也。殊不知戈登此文尚在1880年,其中建议倘
若及时付诸实施,前清于大厦将倾之时,与日本争雄,其胜败或未可知也,亦断无可能
招致庚子之耻。
以上这段文字,同你昨天刚刚加入主贴的,完全是两码事:
余之與諸君分享戈登贈言文,實為一年前某深夜翻閱《李鸿章全集》清末印件縮影本,
覺其文其事牽涉近代史重大,故一字一句皆照其書錄入,雖亦有字繁雜難認,終於一時
辰得之。雖為原文,然網絡無有引其全文或影印者,望不弃。
结论:昨晚加入的文字,并非来自你上周的回复文,而是你新写的,时间在r... 阅读全帖
m********1
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8
来自主题: History版 - 怎么现在流行贴原著?
余之與諸君分享《戈登贈言李鴻章》文,實為一年前某深夜翻閱《李鸿章全集》清末印件縮影本,覺其文其事牽涉近代史重大,故一字一句皆照其書錄入,雖亦有字繁雜難認,終於一時辰得之。雖為原文,然網絡無有引其全文或影印者,望不弃。
v****e
发帖数: 1240
9
来自主题: History版 - 戈登赠言李鸿章 之真伪考
余之與諸君分享戈登贈言文,實為一年前某深夜翻閱《李鸿章全集》清末印件縮影本,
覺其文其事牽涉近代史重大,故一字一句皆照其書錄入,雖亦有字繁雜難認,終於一時
辰得之。雖為原文,然網絡無有引其全文或影印者,望不弃。
上面的话是你今天刚加上去的,未免有欲盖弥彰之嫌吧,谁知道真相究竟如何呢

已將此書以簡體字編排重新出版。
w****j
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10
驱市人为战是韩信说的话吧?呵呵,这文章作者行文太随意了些。
信曰:「此在兵法,顧諸君不察耳。兵法不曰『陷之死地而後生,置之亡地而後存』?
且信非得素拊循士大夫也,此所謂『驅市人而戰之』,其勢非置之死地,使人人自為戰
;今予之生地,皆走,甯尚可得而用之乎!」
e*******n
发帖数: 4912
11
民生主義第一講
1924年8月3日
  諸君:
  今天來講民生主義。什麼叫做民生主義呢?「民生」兩個字是中國向來用慣的
一個名詞。我們常說什麼「國計民生」,不過我們所用這句話恐怕多是信口而出,不求
甚解,未見得涵有幾多意義的。但是今日科學大明,在科學範圍內拿這個名詞來用於社
會經濟上,就覺得意義無窮了。我今天就拿這個名詞來下一個定義,可說民生就是人民
的生活--社會的生存、國民的生計、群眾的生命便是。我現在就是用民生二字,來講外
國近百十年來所發生的一個最大問題,這個問題就是社會問題。故民生主義就是社會主
義,又名共產主義,即是大同主義。欲明白這個主義,斷非幾句定義的話可以講得清楚
的;必須把民生主義的演講從頭聽到尾,才可以徹底明白瞭解的。
...
c****x
发帖数: 6601
12
【明報專訊】中共決策領導諸君:
8年抗日戰爭,在中華民族戰史上歷時最久,長達8年1個月又8天;戰場的面積最廣,達
500萬平方公里;犧牲最為慘烈,軍民多達2000萬人傷亡,戰果也最悲壯輝煌,是中華
民族最珍貴的精神資產,也是愛國教育最好的題材。
第二次世界大戰期間,唯有中國是以貧窮落後、軍閥割據的弱國,對抗世界第一流強權
的日本帝國主義,是反侵略的正義戰爭,靠全民奮戰到底的意志和精神力優勢,贏得最
後勝利。其他同盟國以美英蘇為主,面對的軸心國德意日,皆屬已開發的國家。他們都
能製造飛機、大炮、戰車等精良武器,交戰的本質是為了霸權,決勝的核心是物質力,
與中國抗日的本質不同。
精神力優勢的形成與發揮,抗戰初期的國共第二次合作,起了很大的作用,但其領導人
是國民黨總裁蔣介石先生。他克服了日本誘和、汪精衛投降、國共摩擦等內憂,以及國
際觀望、盟友出賣等外患,堅持抗日第一、抗戰到底的意志,才贏得最後勝利。老實說
,沒有蔣先生的領導,就沒有抗戰的勝利,以及中華民族的雪恥復興,這是鐵一般的事
實。
第二次大戰後,日本不承認南京大屠殺,不承認侵略,在其歷史教科書中,以「進出中
國」代替「侵略中國」,... 阅读全帖
P*****g
发帖数: 457
13
http://news.mingpao.com/pns1508271440612055594
【明報專訊】中共決策領導諸君:
8年抗日戰爭,在中華民族戰史上歷時最久,長達8年1個月又8天;戰場的面積最廣,達
500萬平方公里;犧牲最為慘烈,軍民多達2000萬人傷亡,戰果也最悲壯輝煌,是中華
民族最珍貴的精神資產,也是愛國教育最好的題材。
第二次世界大戰期間,唯有中國是以貧窮落後、軍閥割據的弱國,對抗世界第一流強權
的日本帝國主義,是反侵略的正義戰爭,靠全民奮戰到底的意志和精神力優勢,贏得最
後勝利。其他同盟國以美英蘇為主,面對的軸心國德意日,皆屬已開發的國家。他們都
能製造飛機、大炮、戰車等精良武器,交戰的本質是為了霸權,決勝的核心是物質力,
與中國抗日的本質不同。
精神力優勢的形成與發揮,抗戰初期的國共第二次合作,起了很大的作用,但其領導人
是國民黨總裁蔣介石先生。他克服了日本誘和、汪精衛投降、國共摩擦等內憂,以及國
際觀望、盟友出賣等外患,堅持抗日第一、抗戰到底的意志,才贏得最後勝利。老實說
,沒有蔣先生的領導,就沒有抗戰的勝利,以及中華民族的雪恥復興,這是鐵一般的事
實。
第二次... 阅读全帖
r********1
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永遠站在反抗者一方
港大學生會就二月八日旺角之役聲明
時值新正頭,小販路邊擺賣,銷售魚蛋雞髀,市民樂也融融,本無大礙。然而,食環署
連日巡查,趕盡小販自力更新,殺絕黎民度歲雅興。警方又配備盾牌、伸縮棍、胡椒噴
霧、紅黃旗幡等到場,刻意挑起民憤。連番衝突過後,警員 PC5619 不顧流彈誤中途人
之險,於群眾中鳴槍兩發,終引燃熊熊抗爭烈火,蔓延旺角街頭。
若諸君設身處地,耳聽槍響劃破長空,眼見槍管直指頭顱,豈不膽裂心顫?數百市民見
狀,克服怵惕恐懼,群起反抗還擊,實為大義之舉。如果 PC5619 因恐懼而開槍,敢問
市民慘遭黑警棍揮腳踢,又當如何?且未論被捕之士,久困漆黑囚車,飽受亂拳無數,
抵達警局又遭一番折磨。倘若泯滅良知,反謂其自找苦吃,豈非有欠惻隱同理之心?你
我人身肉造,被癢會笑,被打會痛,而人民被壓迫,理所當然會反抗。
冰封三尺,絕非一日之寒:磚頭火舌僅其物象表徵,專制政權壓迫實為原兇。過往港府
尚有些須節制,會因和平示威而讓步。近數年來,港共政權愈加無恥,面對逾百萬人爭
取真普選的民意,依然不聞不理。港人忍無可忍,遂於雨傘革命奮起抗爭,設障開傘,
持盾擋棍。今日旺角之役與雨... 阅读全帖

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布謂靈等日:「玄德,布弟也。弟為諸君所困,故來救之。布性不喜合鬥,但喜解斗耳。」
观某ID发言忽然有感。。。
k********k
发帖数: 5617
16
http:// blog. cr. net /u/1030/201610/270470.html
論保守派該投票克林頓
雖然我自認政治上獨立中立,但看法立場卻往往與保守派接近(至少在對於市場經濟的
認同和信任方麵)。但在這場選舉中,我要投票給克林頓,也認為其它保守派應該如此
做。唯一的原因是:川普當選將是一件非常危險的事。
川普可算是近幾十年來最獨特的總統候選人了。一開始,我和大多數人一樣,不把這個
“外來戶”川普放在眼裏。誰知他居然力挫群雄奪得了共和黨候選人地位,更意外的是
我有不少很敬重的朋友也堅決支持川普。這就讓我不得不認真研究一下川普這個人。川
普一直聲稱媒體對他有偏見,刻意打壓他。這也確有幾分道理。所以我不依靠媒體報道
,而是直接觀看了共和黨和兩黨的競選辯論,從頭到底觀看了川普一個多小時的競選演
說,並讀了川普在參加競選後出版的書《殘缺的美國》(Crippled America: How to
Make America Great Again)。除了被媒體大肆報道的“非法移民都是罪犯”,“禁止
穆斯林入境”等顯然荒謬的言論外,其實川普的大多數政見都不是極端的。他關於教育
,稅... 阅读全帖
b********n
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来自主题: Military版 - 毛澤東耶蘇本紀
毛澤東與耶蘇
毛澤東出生於中國韶山,乃大舜帝南巡演奏韶樂之聖地,其樂令大聖人孔子聞之三月不
知肉味。其為堯舜之族裔也無可疑也,采天地之靈氣,萃日月之精華,兼收古今中外之
學說,系統化為毛澤東思想,經百年實踐之檢驗与推行,已融入中華民族之血液,嵌入
中華民族之基因,鐫入中華民族之骨髓,刻入中華民族之靈魂,成為中華民族凝聚團結
之沾合劑,實現民族復興之思想武器及精神力量之源泉。反華勢力為何選定毛澤東為其
首要攻擊,污蔑,潑糞之首選目標,因為他們深知,攻破,擊垮毛澤東及其思想在中華
民族心中的神聖地位,則中華民族人眾雖多,必四分五裂,成為一群群沒有靈魂的行尸
走肉,如牛羊豬狗般任人宰屠,憑人驅策。
耶蘇,《擺布爾》一書中之傳說人物也,生于西方之夜路煞冷,其父不可考,其母馬莉
未婚出軌而受孕,故詐稱曰聖靈之子,效漢高祖劉邦故事。夫上古之世,母系婚姻余俗
尚存,民但知其母而不知其父,本不足為奇。況且古今中外,無父孤兒而終成偉大人物
者不可勝數,這也不在話下。
這東西方的兩個神人,雖說生日接近,但畢竟相隔古今兩千年,遙距東西四萬里,本來
八萬桿子也打不在一起。
可是,在反華分子的強拉硬拽下,他們如... 阅读全帖
b********n
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18
来自主题: Military版 - 毛澤東耶蘇本紀
然而,作為一個早期的共產主義空想家,他確實是太young太simple太naive了。他光有
理想,卻沒有實現理想的強力手段。他唯一的本領就是嘮嘮叨叨喋喋不休地鼓吹他的那
些說教。他自己沒有掙到過大錢,因此他也不明白那些財主和富人們當年也是舍了命犧
了牲冒了風險才掙到並積贊起他們的家業,因而他們的人生信條必然是“宁舍命,不舍
財”,勿論耶蘇的說教多麼天花亂墜,都不能改變財主和富人們的人生信仰和生存哲學。
顯而易見,耶穌對財主和富人們肯定會非常失望,他反反復復的一段話充分地流露出了
這种失望的心情:
財主要進入神的國,比駱駝穿過繡花針的眼還難。
於是焉他只剩下了最後兩种武器,精神武器,一曰禱告,二曰詛咒。
他幻想依憑著他的詛咒和祈禱,為富不仁的財主們下地獄去受熬煎,被詛咒,而財主家
門口那些討飯的乞丐則進入天堂,皈依亞伯拉罕的懷抱,盡享祝福。
呵呵,在此軒轅先生想借問一下讀者諸君,如果你們是那高高在上,養尊處優,在那花
柳繁華地,溫柔富貴鄉中體面生活的亞伯拉罕,你們願意把那臟兮兮,臭哄哄,齷齪惡
心的窮鬼餓漢loser們攬入懷中嗎?還是更願意与財主富豪們燈紅酒綠觥籌交錯呢?想
想當初號稱... 阅读全帖
m*******n
发帖数: 4186
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来自主题: Military版 - 美联航就是个笑话
戰鬥在厲害國監獄裡的回聲木系列諸君,你們的監獄長的女兒正在美國被你洋爹的大吊
抽插ing,你們小心被加刑 ,這個不像買題軍班封幾天那麼輕鬆的


: 你看不懂鹰文,还要舔羊爹领狗粮,辛苦了

: [在 nvbs (水波淼淼) 的大作中提到:]

: :只改了中文,其他语言的没动。这是啥笑话?

p***n
发帖数: 17190
20
http://blog.udn.com/a666a444a13/3715436
孫中山先生對共產主義的批判語錄
2010/01/23 19:15
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孫中山先生對共產主義的批判語錄:
今年11月12日就是偉大的民主革命家孫中山先生誕辰140周年.孫中山是一名智者,他對
共產主義早有深刻的洞悉,現摘錄部分有關語錄與大家共同分享:
1. 有關對馬克思主義的質疑的部分語錄
“馬克思認定要有階級鬥爭,社會才有進化,階級鬥爭是社會進化的原動力。這是以階
級鬥爭為因,社會進化為果。”
“社會之所以有進化,是由於社會上大多數的利益相調和,不是由於社會上大多數的經
濟相衡突。……所以馬克思只可說是一個社會病理學家,無法說是一個社會生理學家。”
“人類求解決生存問題,才是社會進化的定律,才是曆史的重心。馬克思的唯物主義,
沒有發明社會進化的定律,不是曆史的重心。”
“所有工業生產的盈余價值,不僅是工廠內工人勞動的結果,凡是社會上各種有用有能
力的份子,無論直接間接,在生產方面,或者是在消費方面,都有多少貢獻。”
“照馬克思的研究,他說資本家要能夠多得盈余價值,必須有三... 阅读全帖
w********2
发帖数: 632
21
那是后来人的发展,你看孔子的理想就知道了。
论语-先进:
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰:「以吾一日長乎爾,毋吾以也。居則曰:『不
吾知也。』如或知爾,則何以哉?」子路率爾而對,曰:「千乘之國,攝乎大國之閒,
加之以師旅,因之以饑饉,由也爲之,比及三年,可使有勇,且知方也。」夫子哂之。
「求,爾何如?」對曰:「方六七十,如五六十,求也爲之,比及三年,可使足民;如
其禮樂,以俟君子。」「赤,爾何如?」對曰:「非曰能之,願學焉!宗廟之事,如會
同,端章甫,願爲小相焉。」「點,爾何如?」鼓瑟希,鏗爾,舍瑟而作;對曰:「異
乎三子者之撰。」子曰:「何傷乎!亦各言其志也。」曰:「莫春者,春服既成;冠者
五六人,童子六七人。浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸。」夫子喟然歎曰:「吾與點也!」
三子者出,曾皙後。曾皙曰:「夫三子者之言何如?」子曰:「亦各言其志也已矣。」
曰:「夫子何哂由也?」曰:「爲國以禮,其言不讓,是故哂之。」「唯求則非邦也與
?」「安見方六七十,如五六十,而非邦也者!」「唯赤則非邦也與?」「宗廟會同,
非諸侯而何?赤也爲之小,孰能爲之大!」
D*****i
发帖数: 2068
22
梁文道 外國勢力真的來了
2019/8/18 — 13:08
「香港法學交流基金會」召開記者招待會,宣佈去信聯合國秘書長,指控美國參與香港
暴亂。他們展示了兩項證據。其一是近日建制派圈子中廣泛流傳的一張相片,顯示一群
人夜晚在公園聚集,他們認為這是美國在港「訓練中心」的活動。另外一項,則是郭文
貴和梁頌恆的視象通話影片,在這條片子裏面,郭氏提到了美國總統特朗普的密友班農
將會全力支持後者活動的消息。如果不是「香港法學交流基金會」諸君表情如此認真,
整個記者招待會的場面又這麼莊嚴,我還差點以為這是一個鬧劇。想想看,美國花了這
麼多人力物力在香港指導和組織示威者的行動,居然連個秘密聚會的場地都沒有,搞到
要和大媽搶公園開培訓班,這難道不是一個喜劇片裏面才會出現的情節嗎?再說郭梁那
段通話,假如郭文貴的言語這麼可信,到了一個可以拿去送交給聯合國當證據的地步,
那 「香港法學交流基金會」是不是也要同時相信他之前對王岐山副主席的一連串指控
呢?
其實若真要指控美國,香港建制派這一天最應該做的,是去美國駐港領事館正式抗議,
要求美國總統特朗普為他一連串關於香港局勢的推特道歉。但是非常奇怪,直到執... 阅读全帖
a*****a
发帖数: 112
23
小小google了一下,結果輕鬆發現了這個。奉勸漢奸諸君,造謠也要用心一點。其實你
們總共就是那麽一小小撮,起碼預先串一串供,不要破綻這樣明顯,應該不難吧。好不
容易有兩個有名有姓死無對證的,太可惜了呀!
在本帖被刪之前,請對比以下兩段奇文:
就在这年冬天,被堂哥傅作义写信从美国劝回国内的水利专家傅作恭,在场部的猪圈边
找猪食吃时,倒下了,大雪盖住了他的身体,几天后才被人发现。(原帖)
傅作义的弟弟傅作恭也饿死在夹边沟。傅作恭兴致勃勃地从海外回来报效祖国,却被打
成右派,押送到夹边沟。一九六零年三月,傅作恭再也无法支撑高强度的劳动了。同是
难友的美学家高尔泰向管教干部赵来苟汇报说:「傅作恭是不是真的不行了,我看见他
拉的是黑屎!」赵来苟说:「我拉的也是黑屎!谁让他当右派,他如果不当右派,就到
北京住在他哥哥傅作义的公馆里,想吃什么吃什么,谁能管到他头上!傅作义与人民为
敌,杀了不知多少人。傅作恭从国外回来,也不是好东西。」傅作恭挣扎著走了十几里
路,告诉管教干部说:「我实在走不动了,在资本主义国家,有事还允许申辩嘛!」赵
来苟听了大怒,骂道:「我看你就是资本主义!」他命令别的劳教分子用
c*****2
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24
遇到郝將軍 有理講不清(李筱峰)
2012年 02月27日
行政院前院長郝柏村日前投書媒體質疑二二八事件死亡人數逾萬人說法,郝柏村認為,
死亡人數只有500多人。這次郝柏村所開出的人數,比某「大師」開出的死亡人數800人
,還少了300人。
僅僅看3月6日當天彭孟緝軍隊在高雄市政府禮堂對著開會中的人員以機槍掃射,死亡人
數就有1000人(這就是《台灣旅滬六團體關於台灣事件報告書》中所說的「高雄軍隊對
集會中千餘民眾用機槍掃射,全部死亡」),此時距離蔣介石派來的大軍(3月8日下午登
陸)展開的屠殺,都還未開始哩!
史實的認識,常常受到心態、立場、情結的蒙蔽而不清。要郝柏村先生認清史實,也許
強人所難,不過我試舉以下史料,請教讀者諸君,你相信哪個?
二二八事件還未完全結束的當時,回台調查的台灣旅滬六團體提出的《關於台灣事件報
告書》(4月12日提出)估計死亡人數說:「自8日至16日,台胞被屠殺之人數初步估計
以高雄為最多,約3000人,基隆台北次之,各約2000餘人,嘉義1000餘人,淡水1000人
,新竹、桃園、台中、台南、苗栗其他各地各 100、200人不等,總數在1萬以上,連重
輕傷... 阅读全帖
p**********d
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25
来自主题: USANews版 - Tea Party
可能跟這個版上的極右諸君唯一不合的就是第二項吧。

supporters
b********n
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26
来自主题: USANews版 - 毛澤東耶蘇本紀 (转载)
【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: beijingren (to thine own self be true), 信区: Military
标 题: 毛澤東耶蘇本紀
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 25 20:41:21 2016, 美东)
毛澤東與耶蘇
毛澤東出生於中國韶山,乃大舜帝南巡演奏韶樂之聖地,其樂令大聖人孔子聞之三月不
知肉味。其為堯舜之族裔也無可疑也,采天地之靈氣,萃日月之精華,兼收古今中外之
學說,系統化為毛澤東思想,經百年實踐之檢驗与推行,已融入中華民族之血液,嵌入
中華民族之基因,鐫入中華民族之骨髓,刻入中華民族之靈魂,成為中華民族凝聚團結
之沾合劑,實現民族復興之思想武器及精神力量之源泉。反華勢力為何選定毛澤東為其
首要攻擊,污蔑,潑糞之首選目標,因為他們深知,攻破,擊垮毛澤東及其思想在中華
民族心中的神聖地位,則中華民族人眾雖多,必四分五裂,成為一群群沒有靈魂的行尸
走肉,如牛羊豬狗般任人宰屠,憑人驅策。
耶蘇,《擺布爾》一書中之傳說人物也,生于西方之夜路煞冷,其父不可考,其母馬莉
未婚出軌而受孕,故詐稱曰聖靈之子,效... 阅读全帖
q****3
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27
2012年10月7日 | 分類: 最新文章綜覽,遊戲文章 | 作者: 真香港營
回想零三年沙士過後,大陸推出個人遊政策,放寬大陸居民到香港旅遊購物,令香港零
售、酒店及相關行業獲得生意額,表面上振興了香港,實際上只有地主收租收到手軟,
零售商賺得零頭,各行各業或者捱貴租、被迫遷結業之小本生意不可勝數,工人面對加
租加價,整個旅遊產業只佔香港本地生產總值2.6%(2009),香港卻要付出廣東道、廸士
尼、寧靜、清潔、有序的社區環境。
另一方面,大陸經濟的高速增長,為香港工商界及服務業帶來龐大商機,為港人提供只
有無數個工作機會。但這些機會是互惠互利的︰沒有香港的技術工人無私地傳授工藝,
大陸的工人三十年間怎可能傲視全球?別罔想日本人、韓國人會教曉大陸人真正的工藝
。沒有香港的管理層,大陸的國企民企還要付很多的學費,才能打進國際市場。別忘了
,大陸加入世貿之前,出口大部份都靠香港這個自由港。香港過去賺的一分一毫,並不
是大陸的施捨,而是生意互惠,亦兩不拖欠。今日,多少當時入大陸的技工、師傅,已
經在大陸待不下去,被大陸本地人取代了。生意和工作就是這樣公平和現實。
近期,大陸旅客影響港人的日... 阅读全帖
f********n
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28
来自主题: Japan版 - 日本人女性は尻が軽い?
其实确实是有不少日本女生到巴厘岛,曼古等地,有点放纵.
我上次酒店隔壁就是30多岁的日本女和印尼男20出头,住一起玩乐.
去曼古找小狼狗的日本女也碰到过.
可是,日本男人不是更是到处买春吗? 批判女生只能说明男女不平等.
其实日本男人中国男人都一样,遇到自己国家的女人被外F,心理就不爽.
最近一周外F帖是太多太多了.
不知道欧美的男人,怎么看待自国的女人外F呢?
谢谢.
自由恋愛なら、フィフティフィフティな関係でやればいい。
でも、上記の現地人男性たちの話を聞くと、どうにも
『オレたちはお前らの国のオンナを食いモノにしてるんだぜ!』
というような印象を受けるのだ。
同じ国の日本人女性が現地人に食いモノにされている、というような話を
面と向ってされて、不愉快にならない日本人男性はいないと思う。
だから、先に出てきた、「日本人女性は尻が軽い」と批判する男性諸君の
気持ちが判らないわけでもないのだ。
実際は、金銭が絡むケースというのはそんなに多くはないだろうけども。
なんだか相変わらずとりとめのない話になってしまったけど、
現地人の男性たちから「日本人女性は楽勝だ」などという言葉のかわりに、
I******8
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29
的確是越位了,但這裡的諸君一定要說是越位1米的話,我覺得也沒有什麼討論的必要
了。
k**f
发帖数: 301
H********g
发帖数: 43926
31
这是对于西人来说的难点。对于东人来说从背26个字母开始就不容易。
A****h
发帖数: 385
32
“如果你打算從二十歲到四十歲,每年都可考慮結婚。假如你每年只考慮一位對 象,
那麼最好的方法大約是M8,也就是說,自你二十八歲起,才開始要 「認真」起來。(年
青的時侯多玩玩無妨)。 ”
可见真是学好数理化,走遍天下全不怕。要想求得好姻缘,不靠摇签靠概率。
==================================================================
什么是秘书问题
在机率及博弈论上,秘书问题(类似名称有相亲问题、止步问题、见好就收问题、
苏丹的嫁妆问题、挑剔的求婚者问题等)内容是这样的:要聘请一名秘书,有n人来面试
。每次面试一人,面试过后便要即时决定聘不聘他,如果当时决定不聘他,他便不会回
来。面试时总能清楚了解求职者的适合程度,并能和之前的每个人作比较。问凭什么策
略,才使选得到最适合担任秘书的人的机率最大?
秘书问题的策略
基本解決策略如下:对于某些整数r,其中1 le r < n。先面试首r人,都不聘请他
们,在之后的n − r人中,如果任何一人比之前面试的人都更佳,便聘请他。
r的最佳值應該是rapprox frac{n}{... 阅读全帖
r****n
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33
来自主题: Wisdom版 - 臣弑其君,可乎?

諸行無常不是被觀察對象,而是對對象進行觀察以後的總結性認識。
你連緣起是啥都不知道,怎麼和你談如何觀察緣起。
n**********a
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34
http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/geyanbzls/main.php
http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-mf/mf09.pdf
http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-mf/mf10.pdf
智者無論再計窮,絕不邁步愚者道,
猶如燕子雖口渴,絕不吸飲落地水。
即便智者身處逆境、計窮力竭,也絕不會邁步愚人苟且偷生的道路。比如燕子
,無論怎樣口渴,也絕不會吸吮落在地面的髒水。
品行高尚的智者縱遇命難也不會喪失自己堅定的信念,更不會步愚者後塵。所
以,患難可以考驗一個人的品格,非常的境遇才能顯示出非凡的氣節,浩劫來臨的時候
,也只有大智大勇的人才能抗爭。在那眾所周知的苦難歲月裡,造反派們企圖讓一位老
喇嘛放棄自己的信仰而誹謗三寶,否則便以肉體折磨相要挾。老喇嘛卻平淡地說:“我
的身體已經布施給你們了,想怎麼處理就怎麼處理,但是要我捨棄三寶,那是萬萬不可... 阅读全帖
c**x
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35
来自主题: BUPT版 - 电信资费听证会内幕 (1)
全文转自新浪网http://www.sina.com.cn 1999年2月3日 15:11 InfoWeb
中国电信该如何发展,才能真正在世界电信业激烈的竞争中崛起?
为什么HK TELECOM,JAPAN TELECOM。。。以小小蛋玩之地却会名列CHINA TELECOM之前?
。。。 。。。
諸君若有意,我们来探讨一下如何?
以下为引子:
p****y
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36
倪医师说不能吃西药,你妈妈有没有停药?
有的话,是血压减下来才停?还是停了才减下来?
http://www.hantang.com/chinese/ch_cm/cm-023.htm
肝陽上亢 , 腎陽不足(可參考比較西醫學之高血壓)
在1998年7月2日,美國電視新聞報導一則醫學消息,由美國心臟血管學會公佈的資料
,其中敘述一位得到中風的人,他遵照醫師的處方,按時服用西藥降血壓劑,結果仍然
中風,但醫師卻不去討論為何中風?高血壓因何而來?為何按時服用高血壓藥卻仍然得
到中風?降血壓藥為何無法預防中風?卻只說了人因腦部血管破裂,而發生中風,如果
停服降血壓藥,則有5到7倍的機率更容易得到中風,諸君試想,如果一位已按時服用降
血壓藥的人都得到中風,不服也中風,這代表什麼?答案是,你肯定會中風,不論你服
藥與否。
由於目前西醫並不知道高血壓真正的成因,只是消極的利用一些排水藥,來降低血壓
,殊不知服了排水藥,把好的水也排出去了,血管壁中存有大量的水,以維持血管的彈
性,防止血管破裂,這是上帝創造人的時候,就已留下的預防措施,因為人的一生常會
面臨一些緊急狀況,如車禍、搶劫、火災、動怒
c*********d
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37
来自主题: ChineseClassics版 - 經傳釋詞
經傳釋詞
作者:王引之[清]
《經傳釋詞》,王引之撰,共十卷。是一本解釋經傳中所出現虛詞的專著。

卷一

㠯、以、已

由、猶、攸
繇、由、猷




于(簡繁轉換有誤此節待校正)
卷二

粵、越

欠(音聿)、聿、遹、曰
安、案



卷三
惟、唯、維、雖
云(簡繁轉換有誤此節待校正)、員


抑、意、噫、億、懿
一、壹

伊繄



台(音飴)
卷四
目录
惡、烏

遐瑕
號(音豪)
曷害
盍、蓋、闔


況、兄、皇
鄉(音向)、嚮
汔(音迄)
歟、與
邪(以遮反)




於(音烏)

噫、意、懿、抑
嘻、譆、唉、誒、熙
竽(簡繁轉換有誤此節待校正)
卷五



憖(魚覲反)

宜、儀、義



豈、幾




其(音記)、記、忌、己、䢋(正文此字待改)
其(音姬)、期、居

詎(巨遽二音)距、钜、巨、渠、遽
固、故、顧




卷六
乃、迺(正文此字待改)








儻、黨、當、尚




疇、[C120]、[1234]
卷七


... 阅读全帖
c*********d
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38
来自主题: Mod_CHN_Hist版 - 譚嗣同:仁學
仁學
作者:譚嗣同 清
目录
■1 自敘
■2 仁學界說二十七界說
■3 仁學一
■3.1 一
■3.2 二
■3.3 三
■3.4 四
■3.5 五
■3.6 六
■3.7 七
■3.8 八
■3.9 九
■3.10 十
■3.11 十一
■3.12 十二
■3.13 十三
■3.14 十四
■3.15 十五
■3.16 十六
■3.17 十七
■3.18 十八
■3.19 十九
■3.20 二十
■3.21 二十一
■3.22 二十二
■3.23 二十三
■3.24 二十四
■3.25 二十五
■3.26 二十六
■3.27 二十七
■3.28 二十八
■3.29 二十九
■3.30 三十
■4 仁學二
■4.1 三十一
■4.2 三十二
■4.3 三十三
■4.4 三十四
■4.5 三十五
■4.6 三十六
■4.7 三十七
■4.8 三十八
■4.9 三十九
■4.10 四十
■4.11 四十一
■4.12 四十二
■4.13 四十三
■4.14 四十四
■4.15 四十五
■4.16 四十六
■4.17 四十七
■4.18 四十八
■4.19 四十九
■4.20 五十
自... 阅读全帖
J*******l
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39
来自主题: History版 - 瞎聊几句大炮和陈炯明
有關陳炯明叛孫的資料
作者:沈雲龍 傳記文學第191號(1978年04月)
自本刊本年二月號出版後,即得寓居香港之友人呂君偉東函告,因閱及拙文「陳炯
明叛變與聯俄容共的由來」,對孫、陳之爭,深以引用資料過於簡略,無從了解其真象
及癥結之所在,良用為憾,經自動代為搜集,不辭辛勞,從「陳炯明先生哀思錄」、「
陳競存先生年譜」(陳演生編)、及馮平山圖書館所藏「華字日報」中抄錄若干資料見
寄。呂君為粵之海豐人,與炯明為同鄉,熟悉其身世。現年逾七旬,精研佛法,別號靜
菴居士,喜吟詠,著有「靜巷詩詞鈔」。筆者有感於呂君誠摯之盛意,且所抄示者,已
罕有流傳,爰再加補充,並依時間略事排比,公諸於世,以為治民國史者求真求信之參
考。
孫、蔣,兩公對陳之期待與論評
民國九年七月,北方直皖戰爭結束,直勝而皖敗。時中山先生寓滬,乃命援閩粵軍
總司令陳炯明,將所轄閩南二十餘縣交還皖系閩督李厚基,而於八月十五日誓師漳州,
遣第二軍許崇智、第一軍葉舉、鄧鏗率所部分右、中、左三路回粵,討伐廣州軍政府主
席總裁岑春煊及桂系粵督莫榮新等,初時攻勢凌厲,桂軍不敵,先後佔領大埔、饒平、
詔安、梅縣、潮州、汕頭等... 阅读全帖
C*******r
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40
太史公之刺客列传
曹沫者,魯人也,以勇力事魯莊公。莊公好力。曹沫為魯將,與齊戰,三敗北。魯莊公
懼,乃獻遂邑之地以和。猶復以為將。
齊桓公許與魯會于柯而盟。桓公與莊公既盟於壇上,曹沫執匕首劫齊桓公,桓公左
右莫敢動,而問曰:「子將何欲?」曹沫曰:「齊強魯弱,而大國侵魯亦甚矣。今魯城
壞即壓齊境,君其圖之。」桓公乃許盡歸魯之侵地。既已言,曹沫投其匕首,下壇,北
面就群臣之位,顏色不變,辭令如故。桓公怒,欲倍其約。管仲曰:「不可。夫貪小利
以自快,棄信於諸侯,失天下之援,不如與之。」於是桓公乃遂割魯侵地,曹沫三戰所
亡地盡復予魯。
其後百六十有七年而吳有專諸之事。
專諸者,吳堂邑人也。伍子胥之亡楚而如吳也,知專諸之能。伍子胥既見吳王僚,
說以伐楚之利。吳公子光曰:「彼伍員父兄皆死於楚而員言伐楚,欲自為報私讎也,非
能為吳。」吳王乃止。伍子胥知公子光之欲殺吳王僚,乃曰:「彼光將有內志,未可說
以外事。」乃進專諸於公子光。
光之父曰吳王諸樊。諸樊弟三人:次曰餘祭,次曰夷眛,次曰季子札。諸樊知季子
札賢而不立太子,以次傳三弟,欲卒致國于季子札。諸樊既死,傳餘祭。餘祭死,傳夷
眛。夷眛死,當傳季子... 阅读全帖
w***s
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41
来自主题: LeisureTime版 - ZZ唐代的亡妻與亡妾墓誌
唐代的亡妻與亡妾墓誌
陈尚君
本文研究唐人親自執筆為其妻或妾撰寫的墓誌,亡妻的提法偶亦見於托人撰寫的墓誌中
,多數情況下則是夫君指稱的專利。亡妾的說法則不見於墓誌的正式表達中,是從亡妻
的提法延伸出來的。
墓誌在东漢出現時,僅記死者姓名字里和死期享年,很簡單。西晉時墓誌文體已趨成熟
,後南朝禁止埋銘,北朝則蔚為風氣,現在能見到的唐以前的一千多方墓誌,大多是北
朝、隋代的作品:雖已有一些知名文人參與墓誌寫作,但迄今還沒有見到由配偶親自執
筆撰寫的墓誌。唐代傳世文集中,為配偶撰寫的墓誌也很少,所知亡妻墓誌,只有柳宗
元為其妻楊氏所寫的一篇,亡妾的墓誌,也僅有元稹和沈亞之的兩篇。宋以後地下稍有
出土,數量仍不多。近代以來因大規模基本建設和科學考古的實施,形成有規模有計劃
的墓羣發掘,得以有機會成批出土同屬一家族的墓誌石刻,由配偶親筆撰寫的墓誌也頗
有發現。據本文附表所作的不完全統計,今得見的亡妻墓誌已達八十七篇,亡妾墓誌也
有近二十篇,數量均很可觀。這些墓誌因出於最親近的配偶之手,對妻妾的描述和評價
都出自平日的感受,所述亡妻之慟也出於切身的情感,對了解唐人的家庭生活、夫妻關
係及情感表達方... 阅读全帖
d**********6
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42
来自主题: Wisdom版 - 略論明心見性
元音老人著
連載於《禪》刊 1991 年 1~4 期
緒說
(甲)明心見性之意義
明心見性者,明心虛妄不可得,息下狂心見真性也
明心見性者,乃明白心之妙用,皆依性體而起;從用見體,從流得源也
明心見性者,明心本無,見性本有也
明心見性者,明悟即心即性,即性即心也
明心見性者,明心性無住,一物不立,歸無所得也
(乙)明心見性之證成
禪宗
淨土宗
密宗
(丙)悟後真修
(丁)證體啟用
(戊)歸宿問題
(己)結 論
緒說
我等眾生,從無始曠劫以來,迷失自己本來面目,認妄為真,喚奴作郎,妄起貪嗔,造
業受報,如春蠶作繭,自纏自縛,無解脫時。愚者無知,安受困苦,不求解脫;智者雖
知生死事大,苦海無邊,欲求解脫而苦無其門。如古之外道六師,探宇宙萬有之緣起,
不曰神我,即謂冥諦、斷滅;今之科學、哲學,究人生萬物之根源,不言二元,即言一
元,雖各言之鑿鑿,極盡玄妙;然皆如盲人摸象,無有是處。
釋迦文佛,悲憫眾生,出苦無由,應現世間,教化眾生。四十九年隨順時節機宜,說大
、說小,說偏、說圓,說頓、說漸,披肝瀝膽,委曲開示二種根本:一者無始生死根本
,二者菩提涅槃原清淨體,以闡明人生宇宙之奧秘,揭示生死... 阅读全帖
t******g
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43
当年看到, 觉得很神奇的说, 后来接触点佛教, 估计和唐密有点联系
转文的作者也是这么看的。。。
密宗的策略似乎是在“基础知识”具备以后, 跳过很多”层“, 从“反“方向直击中
心。
这种性质似乎在某种程度上和 禅宗 有一丝丝相似, 不然就不会有禅头用
”金沙滩头马郎妇“
我猜这种”即身是佛“,当”自己“是本尊的金刚乘的方法,弄地不好, 挺危险的。
当然我知道啥那?不过记得莫仁波切说了, 不成佛即下地狱。。。。
刚才还看了几个网文, 不过browswer crash了, 找不到了。
『转』
論文稿定本
1 論文稿定本
二、論文稿定本
從鎖骨菩薩到魚籃觀音傳說之變異
胡萬川
東海大學中文系教授
前言
傳統中國,特別是漢族的民間佛教信仰,觀音菩薩是在所有的菩薩信仰當中流傳最為普
及的一位菩薩。印度傳來的觀音菩薩,原來大都以男性形象出現,根據學者的考證,大
概從宋代以後,觀音菩薩才漸漸的以女性的形象出現,並且有多種化身。其中之一尌是
魚籃觀音,魚籃觀音又稱做馬郎婦觀音。雖然各地供奉觀音的佛寺,很少以魚籃觀音為
主祀的菩薩,但是在民間傳說上和後來的各種觀音畫像,魚籃觀音卻出現得很頻繁。魚
籃觀... 阅读全帖
t******g
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44
来自主题: Wisdom版 - 《净治明相》导论 谈锡永
很好的文章, 很多点, 只拿2个出来说一下。
1:
=====================================================================
于《法句譬喻经》中,即有关于修习超越阿赖耶及其自显现的开示。
经言:有一少年比丘淫欲炽盛,难于自制,及欲持斧自断其根,释迦止之,曰:“
卿何愚痴不解道理,欲求道者,先断其痴,然后制心。心者善恶之根源,欲断根者先制
其心,心定意解然后得道。”于是世尊即说偈曰——
学先断母 率君二臣
废诸营从 是上道人
汉译本这首偈不易解,若依藏本,则可改译如下——
应先弑父母 灭君及二净
且灭国与境 斯人自性净
据敦珠法王开示,偈中的“父母”,指能执与所执(如情欲与执持情欲);“君”指
阿赖耶;“二净”指崇拜梵天的清净行,以及执着于苦行、戒律的清净行;“国与境”
即阿赖耶识及余识等八识聚,以及内入之能所。若能超越上述种种,则为自性清净。此
即以阿赖耶为君,以阿赖耶识为国,亦即阿赖耶识之生起,实依阿赖耶。故修证阿赖耶
的空性,便须除情意之执,且除人我、法我之执①(崇拜梵天为我执,执神我不灭故;
禁戒行则为法执,执禁戒... 阅读全帖
t******g
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45
来自主题: Wisdom版 - 《净治明相》导论 谈锡永
很好的文章, 很多点, 只拿2个出来说一下。
1:
=====================================================================
于《法句譬喻经》中,即有关于修习超越阿赖耶及其自显现的开示。
经言:有一少年比丘淫欲炽盛,难于自制,及欲持斧自断其根,释迦止之,曰:“
卿何愚痴不解道理,欲求道者,先断其痴,然后制心。心者善恶之根源,欲断根者先制
其心,心定意解然后得道。”于是世尊即说偈曰——
学先断母 率君二臣
废诸营从 是上道人
汉译本这首偈不易解,若依藏本,则可改译如下——
应先弑父母 灭君及二净
且灭国与境 斯人自性净
据敦珠法王开示,偈中的“父母”,指能执与所执(如情欲与执持情欲);“君”指
阿赖耶;“二净”指崇拜梵天的清净行,以及执着于苦行、戒律的清净行;“国与境”
即阿赖耶识及余识等八识聚,以及内入之能所。若能超越上述种种,则为自性清净。此
即以阿赖耶为君,以阿赖耶识为国,亦即阿赖耶识之生起,实依阿赖耶。故修证阿赖耶
的空性,便须除情意之执,且除人我、法我之执①(崇拜梵天为我执,执神我不灭故;
禁戒行则为法执,执禁戒... 阅读全帖

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46
来自主题: History版 - 公主和格格的區別
一、親王之女,稱為"和碩格格",漢名為"郡主";
二、世子及郡王之女,稱為"多羅格格",漢名為"縣主";
三、多羅貝勒之女,亦稱為"多羅格格",漢名為"郡君";
四、貝子之女,稱為"固山格格",漢名"縣君";
五、鎮國公、輔國公之女,稱"格格",漢名"鄉君";
在中國,最早周朝是稱周天子的女兒為王姬。公主這名稱則是從春秋戰國時開始的。《
史記·吕後本紀》裴駰集解引如淳曰:“《公羊傳》曰‘天子嫁女子於諸侯,必使諸侯
同姓者主之’,故謂之公主。”當時各諸侯國的諸侯都稱為公,周天子把女兒嫁給諸侯
時,自己不主持婚禮,而叫同姓的諸侯主婚。“主”就是“主婚”之意,所以因為是諸
侯主婚,天子的女兒就被稱為“公主”了。當時諸侯的女兒也被成為“公主”,也稱“
郡主”。 《史記·吴起列傳》說“公叔為相,尚魏公主。”意思是公叔當了國相,娶
魏國諸侯的女兒。《史記·六國所表三》“(秦)初以君主妻河。”這里的君主就是公
主。妻河就是嫁給河伯為妻。古書上也常簡稱為主。
從西漢開始,只有皇帝的女兒才能稱為“公主”,諸侯王的女兒則稱為“翁主”。同時
,因和親等緣故出嫁的宗女或宮女,往往也加封為公主,如唐朝的文成公主... 阅读全帖
a*****y
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来自主题: Wisdom版 - 孫子兵法
始計第一
孫子曰:兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。
故經之以五事,校之以計,而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法。
道者,令民與上同意也,故可與之死,可與之生,民弗詭也。天者,陰陽、寒暑、時制
也。地者,高下、遠近、險易、廣狹、死生也。將者,智、信、仁、勇、嚴也。法者,
曲制、官道、主用也。凡此五者,將莫不聞,知之者勝,不知者不勝。
故校之以計,而索其情,曰:主孰有道?將孰有能?天地孰得?法令孰行?兵眾孰強?
士卒孰練?賞罰孰明?吾以此知勝負矣。
將聽吾計,用之必勝,留之;將不聽吾計,用之必敗,去之。計利以聽,乃為之勢,以
佐其外。勢者,因利而制權也。
兵者,詭道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之遠,遠而示之近。利而誘之
,亂而取之,實而備之,強而避之,怒而撓之,卑而驕之,佚而勞之,親而離之,攻其
無備,出其不意。此兵家之勝,不可先傳也。
夫未戰而廟算勝者,得算多也;未戰而廟算不勝者,得算少也。多算勝,少算不勝,而
況於無算乎!吾以此觀之,勝負見矣。
作戰第二
孫子曰:凡用兵之法,馳車千駟,革車千乘,帶甲十萬,千里饋糧。則內外之費,賓客
之用,膠漆之... 阅读全帖
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来自主题: ChinaNews版 - 孫中山 對中國近代化進程的回顧
黃花崗雜誌第三十四期
林家有
中國的近現代化道路該怎樣走?100 多年來,一代又一代的中國人為此奮進,為此探索
,為此犧牲。從“中體西用”、“西體中用”到“全盤西化”,到建設有中國特色的社
會主義的各種模式的設計與實驗,雖然經歷了一個多世紀的時間和遇到了眾多的坎坷,
可是到了今天,仍然成為全體中國人摸索奮進的動力,當然也是一種沉重的壓力。
近代化不僅是近400 來年世界近代史、人類近代文明史的中心問題,也是中國近代史的
中心問題。近百年來,中國的仁人志士為了“振興中華”,實現中國的獨立、民主、統
一和富強,使中國由一個傳統的農業社會轉變為工商業、科學技術發達的高度文明的近
代社會,從地主階級洋務派,資產階級維新派、革命派,還有清末統治階級推行的“新
政”,都提出或設計過近代化的主張和方案,都起過積極的作用,但也存在明顯的局限。
孫中山是近代中國近代化進程中一個極為重要的人物。他對中國近代化道路的探索,以
及他關於實現中國近代化的思想與實踐,都給我們留下許多極為珍貴的遺產和經驗教訓
。總結孫中山有關中國近代化的思想和實踐,對於我們當今進行的現代化建設有重要的
借鑒作用。
孫中山對洋務派“... 阅读全帖
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【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: GreaterROC (Greater Republic of China), 信区: ChinaNews
标 题: 孫中山 對中國近代化進程的回顧
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 12 10:05:35 2011, 美东)
黃花崗雜誌第三十四期
林家有
中國的近現代化道路該怎樣走?100 多年來,一代又一代的中國人為此奮進,為此探索
,為此犧牲。從“中體西用”、“西體中用”到“全盤西化”,到建設有中國特色的社
會主義的各種模式的設計與實驗,雖然經歷了一個多世紀的時間和遇到了眾多的坎坷,
可是到了今天,仍然成為全體中國人摸索奮進的動力,當然也是一種沉重的壓力。
近代化不僅是近400 來年世界近代史、人類近代文明史的中心問題,也是中國近代史的
中心問題。近百年來,中國的仁人志士為了“振興中華”,實現中國的獨立、民主、統
一和富強,使中國由一個傳統的農業社會轉變為工商業、科學技術發達的高度文明的近
代社會,從地主階級洋務派,資產階級維新派、革命派,還有清末統治階級推行的“新
政”,都提出或設計過近代化的... 阅读全帖

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先说说一诺千金
典故出自《史記.季布欒布列傳》
漢朝初年,有一個很講信用的人,叫做季布。他覺得沒有把握辦到的事,不肯輕易答應
人家,如果答應了,那不管怎樣困難,也一定要辦到。他做人是很重視俠義的,所以在
他的故鄉—楚國,很有名氣。
起先,他在項羽部下,屢次帶兵和漢高祖劉邦交戰,都把劉邦打敗。後來項羽滅亡了,
他就在外面流亡。漢高祖因為吃過他很多次虧,所以恨透了他。就出千金重賜來緝捕季
布,甚至藏匿他的也要連帶被殺。那時他正躲在濮陽一個姓周的朋友家裡。他朋友看到
情勢急,就對季布說:「現在外面風聲很緊,說不定追捕的人馬上會找上門來,我們不
能坐以待斃,必須趕快設法才好。如果你能聽我的話,那麼我告訴你一個辦法,如果不
能,那我只有自殺來表明我的心機了。」季布答應聽他的話,他朋友就設法辦他逃亡。
那位姓周的朋友把季布的頭髮剃光了,脖子上套上一個鐵圈,化裝成奴隸,和幾十個家
僮一起上一輛大牛車,送到山東,賣給一個有名的俠義之人—朱家。
朱家知道那個奴隸就是季布,就買下來,讓他在田裡做工。同時他就乘車到洛陽,去見
汝陰侯滕公。滕公請他喝酒,他就問滕公:「季布犯了什麼大罪,追捕得這麼緊?」滕
公說... 阅读全帖
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