h*******g
发帖数: 10585 | 1 天天被那么多人咒那啥，有意思吗？
论坛上的就有，更不要说私下里的了。
不要说你不信这套，
那么多人发包子求祝福为了啥？
退一步海阔天空，大家还是会接受你，祝福你的，何必呢？
哪怕你FBI告成了有啥意思？一时心里痛快？
你自己看看你在这里都干了些什么？因缘果报啊
送你《金刚经》
第一品 法会因由分
如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊
食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵
，洗足已，敷座而坐。
第二品 善现启请分
时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有
！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐
三菩提心，云何应住，云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如
来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗
三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。”
第三品 大乘正宗分
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、
若湿生、若化生；若有色、若... 阅读全帖 |
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h*******g
发帖数: 10585 | 2 第一品 法会因由分
如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊
食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵
，洗足已，敷座而坐。
第二品 善现启请分
时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有
！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐
三菩提心，云何应住，云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如
来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗
三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。”
第三品 大乘正宗分
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、
若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余
涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若
菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
第四品 妙行无住分
“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法
布... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 3 佛教的大光明与大安乐
以一九八七年讲于美国华府佛教会录音为基础
( 1）光明与安乐，理体并妙用。
今天我有机缘在华盛顿华府佛教会向大家汇报《佛教的大光明与大安乐》十分荣幸
。听起来这个题目好象生一些，新奇一些。其实还都是我们常常说到的“放大光明”，
“光明普照”；“拔苦与乐”，“离苦得乐”。这也就是佛法的基本，自觉觉他，自利
利他。由于光明，方消痴暗，垢障消除，才得真乐。慧光破无明，正是自觉觉他，是觉
心除幻结，正是自他俱利。这个光明与安乐非一切世间诸法所能相比。故称之为大。
光明有两种：（一）色光（指日月火珠及佛菩萨天人的身光）。（二）智光或称智
慧光，心光（指妙法能除众生愚痴的垢暗）。《大智度论》说：“光明有二种，一者色
光，二者智慧光。”昙鸾大师说：“佛光能破无明，故佛又号智慧光。”憬兴师说：“
光从佛无痴善根心起，复除众生无明品心，故智慧。”故《瑜伽论》称之为法光明。以
现法破暗为义，别于色光。但佛光具一切光，故《往生论》说：“佛光明是智慧相也。
”蕅益大师九天写一部《弥陀要解》，人称这是从蕅益大师大光明藏中自然流出。《思
益经》说：“如来身者，即是无量光明之藏。”如来身是... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 4 （三）慧。就是般若。般若就是没有法翻译了。在华文中没有一个适当的名词来翻译般
若，所以没有翻。有时勉强用“大智慧”以别于常用的智慧。在三无漏学与六度中，般
若都是最重要的。教中常说，前五度如盲，般若如目。这就是说单修前五度的每一度，
若没有融会般若，那么修者就同瞎子一样，你的修行就是盲修瞎练。纵然是善事能得福
报，但如仰箭射虚空，福尽，箭还是坠落到地面。般若是什么？勉强来说，那就是能显
清本有心体，消除妄想执着的心力。参证《法华经》，也可以说：是你能了悟佛的知见
而证入佛的知见的智慧。《法华经》十方如来唯以一大事因缘故出兴于世。佛为什么到
世间来？唯独为这样一件大事因缘才来。什么事呢？就是要开佛知见，示佛知见。给众
生开示佛是什么知什么见。释尊悟道的头一句话就是开佛知见，示佛知见：“一切众生
皆具如来智慧德相。”这话要是佛不说谁能知道！所以佛就为这个大事因缘来的，然后
众生就依止佛的知见，放弃自己的知见。我们都是众生知见，就是情见，都是从情出发
的，也就是妄见。所以要去掉我们的知见，转换成佛的知见。那要靠什么？就要靠般若
嘛！但般若不是我们情见所能达到的。佛当时就说，众生的妄心像太末虫... 阅读全帖 |
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T********e
发帖数: 363 | 5 search result
“阴”字，是“遮盖的意思。有五种事情（五种事情，就是色、受、想、行、识五种）
，遮盖了人的本性，可以使得人的心里头迷迷惑惑，造出各种的业来。所以那五种事情
，就叫他“五阴”。因为有了这种五阴，那贪、瞋、痴的心，就着牢在这个五阴上头，
像火碰着了干柴一样，就会烈烈烘烘的烧起来，所以叫做“五阴炽盛”。这“炽盛”两
个字，本来是“火势旺得厉害”的解释。这“炽盛”两个字，本来是“火势旺得厉害”
的解释。现在借这“炽盛”两个字来，譬喻这五阴的。并且譬喻这五阴的迷惑人，容易
得很，像干柴容易着火一样。
佛教中有时又把苦分为苦苦、坏苦、行苦的三类
苦苦
是我们生活中感受到的痛苦，佛经中既使没有指出，我们也是认为是苦的，这有生
理上引起的出生的痛苦、衰老的痛苦、病变的痛苦、死亡的痛苦；由社会环境引起的爱
别离苦：即亲爱的人不能厮守在一起；求不得苦：是所求不能如愿；怨憎会苦：是怨家
路窄，低头不见抬头见。以及五蕴炽盛苦：即五蕴身心不平衡的痛苦。
坏苦
是指我们通常快乐的感受。以佛法的智慧来看，我们所谓的快乐受并非真正的快乐
，其实质也是痛苦的。例如我们饥饿时想吃，吃饱了就觉得... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 6 譬喻品第四
佛告颰陀和。菩萨得是三昧不精进行者。譬如人载满船珍宝渡大海。船中道坏
。阎浮利人皆大愁忧念失我尔所宝。菩萨闻是三昧不学者。一切诸天人民皆悲忧言
。乃失我尔所经宝。佛言。是三昧经者。是佛所嘱。佛所称举。闻是深三昧。不书
学诵守持如法者。是为愚痴。譬如痴子人持栴檀香与之。而不肯受谓之不净香。主
言。此栴檀香也。卿莫谓不净。嗅之知香。视之知净。其人闭目不嗅不视也。佛言
。闻是三昧不肯受持者。如彼痴子是为无知。反呼世间为有。不入空不知无。自谓
如法。反作轻戏言。佛亦有深经乎。亦有威神乎。反相形言。世间亦有比丘如阿难
乎。佛言其人从持是三昧者。所去两两三三相与语言。是何等说。从何得是语。为
自合会作是经。非佛所说。佛告颰陀和。譬如贾客持摩尼珠示田家痴子。曰评此直
几钱。贾客言。持是珠置冥中。其光所照直满中宝。佛言。其人不知是珠而言。其
价能与一头牛等不。宁可贸一头牛与我者善。不肯者休。如是颰陀和。菩萨闻是三
昧不信。反形相者。如彼痴子。佛言。菩萨闻是三昧信受持修行者。四面皆拥护无
所畏持戒完具。是为高明。智慧深入当分布语人展转相教。当令是三昧久在世间。
佛言。痴人自于前世不供养作功德... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 7 五祖最上乘论
第五祖弘忍禅师述
凡趣圣道悟解真宗，修心要论，若其不护净者，一切行无由取见；愿善知识如有
写者，用心无令脱错，恐误后人。
夫修道之本体，须识当身；心本来清净，不生不灭无有分别，自性圆满，清净之
心，此是本师，乃胜念十方诸佛。问曰：何知自心本来清净?答曰：十地经云：众生身
中有金刚佛性，犹如日轮，体明圆满，广大无边；只为五阴黑云之所覆，如瓶内灯光
，不能照辉。譬如世间云雾，八方俱起，天下阴暗。日岂烂也，何故无光?光元不坏，
只为云雾所覆；一切众生清净之心，亦复如是。只为攀缘妄念烦恼诸见，黑云所覆，
但能凝然守心，妄念不生，涅般法自然显现。故知自心，本来清净。
问曰：何知自心本来不生不灭?
答曰：维摩经云：如，无有生；如，无有灭。如者，真如佛性，自性清净。清净
者，心之原也。真如本有，不从缘生。又云：一切众生，皆如也，众贤圣亦如也一切
众生者，即我等是也。众贤圣者，即诸佛是也。名相虽别，身中真如法性，并同不生
不灭。故言皆如也。故知自心本来不生不灭。
问曰：何名自心为本师?
答曰：此真心者，自然而有，不从外来不属于修。于... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 8 胡适·人生大策略
五千年英雄悲剧
历史可有种种的看法，有唯心的，唯物的，唯人的，唯英雄的，……各种看法，
我现在对于中国历史的看法，是从文学方法的，文学的名词方面的，是要把它当作
英雄传，英雄诗，英雄歌，一幕英雄剧，而且是一幕英雄悲剧来看。
民族主义是爱国的思想，英国有名的先哲曾说过：“一个国家要觉得它可爱时，
是要看这个国家在历史上是否有可爱之点，”中国立国五千年，时时有酉北的蛮族
——匈奴鲜卑……不断的侵人，可说是无时能够自主的，鸦片战争又经过百年，而
更有最近空前的危急，在此不断的不光荣的失败历史中，有无光荣之点，它的失败
是否可以原谅，在此失败当中，是否可得一教训。
这一出五千年的英雄悲剧，我们看见我们的老祖宗继续和环境奋斗，经过了种
种失败与成功，在此连台戏中，有时叫我们高兴，有时叫我们着急，有时叫我们伤
心叹气，有时叫我们掉泪悲泣，有时又叫我们看见一线光明，一线希望，一点安慰，
有时又失败了，有时又小成功了，有时竟大失败了，这戏中的主人翁，是一位老英
雄——中华一一他的一生是长期的奋斗，吃尽了种种辛苦，经了种种磨难，好像姜
子牙的三十六路伐西歧，刚刚... 阅读全帖 |
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E*V
发帖数: 17544 | 9 《安士全书》集中援引三教书目：
《书经》、《礼记》、《周礼》、《周书异记》、《孔子集语》、《左传》、《列
子》、《墨子传》、《史记正义》、《汉书》、《资治通鉴》、《皇明通纪》、《文献
通考》、《晋书》、《梁书》、《北魏史》、《隋书》、《唐书》、《宋史》、《金史
》、《古史谈苑》、《史林》、《隋唐纪事》、《梦溪笔谈》、《朝野佥载》、《昌黎
文集》、《小学》、《苏州府志》、《松江府志》、《吉安府旧志》、《瑞州府志》、
《南昌府志》、《袁州府志》、《昆山县志》、《铜仁府志》、《名臣言行录》、《圣
学宗传》、《韵语阳秋》、《琐闱管见》、《日知录》、《学仕要箴》、《绣虎轩次集
》、《荒政备览》、《功过格》、《广仁录》、《广慈编》、《笔乘》、《三教平心论
》、《华严经》、《大般若经》、《大宝积经》、《楞严经》、《大集经》、《大方广
总持经》、《大阿弥陀经》、《法华经》、《三千佛名经》、《大般涅槃经》、《阿阇
世王受决经》、《弥勒下生经》、《杂宝藏经》、《贤愚因缘经》、《法句喻经》、《
楼炭正法经》、《出曜经》、《折伏罗汉经》、《日明菩萨经》、《业报差别经》、《
优婆塞戒经》、《禅秘要经》、《百缘经... 阅读全帖 |
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c*********n
发帖数: 90 | 10 因果报应实录：弑妻遭恶报(图)
发表时间： 2016-04-29 02:00 作者： 金中钢
因果报应实录：弑妻遭恶报。(网络图片)
唐玄宗开元二十五年，晋州刺史柳涣有个外孙女姓崔，家住博陵。汴州扶风有个叫窦凝
的人，他想娶崔氏为妻，就托媒人，拿着厚礼去崔氏家求亲。崔氏得知窦凝现已有一个
身怀有孕的小老婆，就提出只有把他的小老婆打发走后才能成亲。窦凝应了崔氏的要求
。于是就带着他的小老婆一起去宋州，当天晚上他小老婆产下了两个女孩。窦凝趁着小
老婆疲惫不堪的时候，杀死了她，并在死尸肚子里填上沙石连同刚生下的两个女孩，一
起扔到了江里。窦凝回到汴州以后，就欺骗崔氏说：“小妾已经叫我打发走了。”于是
他们就选了一个吉庆的日子结了婚。婚后十五年间，崔氏生下了好几个孩子，但是所生
的男孩都没有活，只有两个女孩活下来。
永泰二年四月的一天，忽然发现桌子上有一封死去的父亲留下的手书，上面写着：你枉
害人命的事已被发现，近在一个月内你就要出事。你应该赶紧处理好家中的事务。你的
大女儿可嫁给汴州参军崔延，小女儿可嫁给前任开封尉李馹，这都是很好的姻缘。”窦
凝不相信，就对他的妻子说：“这都是狐狸精搞的鬼，... 阅读全帖 |
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x*****o
发帖数: 638 | 11 越是自卑的人，越是要去欺负比他弱的人。譬喻阿Q,癞头。
我认为富士康的台湾经理们，如同几乎所有没有自主品牌意识也没有起码脾气性格的台
湾企业一样，一方面微微诺诺的懦弱地接受了来自苹果乔布斯那样人所共知的极富攻击
性和毫无底线的极度贪婪决定了的代工要求，另一方面又将这样的无耻压力更无耻地转
嫁给了没有任何人替他们做主的苦难的中国工人。台湾企业要是真的有点种，敢于对苹
果乔布斯那样的讹诈性代工要求说不，还价，台湾企业也不至于像今天这样终日代工，
几乎没有自主品牌。 |
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c***s
发帖数: 70028 | 12 英国BBC英伦网日前发表文章，题为《春节，为何恐归？》，作者为80后旅英自由撰稿人西楠。文章摘编如下：
这两天我很纠结，想起咱中华民族的各种传统美德，大过年的（华人春节）哪怕硬挺着气节不愿照春晚画瓢歌颂社会主义的优越性，身为码字大军的一员，也起码该写篇文章应应景吧？这样一来便有些棘手：我究竟是该戴张面具作甜蜜状，写下一堆你早已看腻的吉祥话，还是快人快语、讲几句实话，多少也算对得起自己的良心？
好吧，我又要三俗的拿“恋爱”来譬喻“祖国”了。我曾在某篇专栏中动情写道：游子惦念祖国，在某种程度上大概类似人们怀念初恋。但你知道，许多人根本没那魄力跟初恋结婚。守在一个安全的距离里，皱眉暗暗数落现任的种种不是，顺带意淫一番初恋当年的青春逼人以安慰自己目前的中年危机，何其美好。非要一个冲动撺掇着旧情复燃，可真得听听那个笑话了――“七夕夜，月如钩，二人重逢，他激动不已。她目含情，半晌只幽幽问他：你听说过安利吗？”
当我自鸣得意的把以上寓言故事讲完，友A便作惊呼状：“唉呀可不敢这么说，我跟家里说今年公司项目紧，没法儿回国过年了，老祖宗直在电话里骂我忘本，一个劲儿逼问我‘还是不是中国人’了！”我脑门上当即... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 13 20多年来，身兼一线多栖明星和电影公司老板，天王刘德华的财富，可以说是不可计数，也无人能揣测。他的“身价”是“明摆着的”，不过，很多人看不到的是：其实，他每年捐出来作善款的钱，又何止百万?
他与那些成立慈善基金会进行募捐并为自己的善举大加标榜的的明星们不同，刘德华从没发动过募捐。
难道这大笔的善款，都是刘天王自己掏腰包?
记者电话连线到正在为“刘德华·青山湾南京演唱会”做准备的刘德华。他告诉记者，每年的善款是从他电影公司的版税中支出的，这次借演唱会，他还想到内地做慈善，并已经确定提前3天到南京做前期彩排。
歇一年也能赚百万美金
刘德华有多少钱?相信很多人都对这个问题感兴趣。
记者粗略给他算了笔账：每年片约和广告不断、隔三差五又举办世界巡回演唱会，他收入囊中的金子源源不断。而这些都暂且不算，单就电影这一项，从影26年的刘德华，总共拍摄了120多部电影，其中，他自己的电影公司就握有其中20多部电影的版权，就算他1整年不“干活”，他都能“净收”100多万美元的版税!
拿近一半收入做慈善
让人意想不到的是：作为富翁的刘德华，每年花费在慈善事业上的善款，就占了他收入的近一半!
除了电影版税，就连... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 14 视频截图
有许多饲主总喜欢把自家宠物视频上床上网与网友们分享，有时候在无心插柳的情况下，宠物竟一夕爆红，成了大家茶余饭后讨论的人气新宠儿，像是全球最可爱的狗BOO就是最好的例子，而现在被网友公认，世界最可爱的猫也出现了。
影片中这只深灰色毛的苏格兰折耳猫，名叫MeetKsenia，它就是被网友们称为世界上最可爱的猫。
Ksenia第一支的影片是于2011年12月被上传于YouTube网站，在24小时内就立刻在网路上造成轰动，吸引了约15万人次点阅。
Ksenia到底有着什么样的魔力，能在如此短的时间里，得到这么多网友的欢心？
其实它的影片首次于网站上出现时，根本什么事情也没做，只是跟平常的猫咪一样在椅子上玩，会招来人气的原因，关键就在于它的独特外型。
它拥有一双亮橘色的眼睛，以及好似用画笔描绘出的粉色小舌头，再搭配着一身完美无暇的毛发，整体外型组合起来，有粉丝就表示，它就像是一只外表精致，用高科技技术画出来的卡通猫。
还有名网友将其譬喻成电影鞋猫剑客(PussinBoots)的主角鞋猫一样可爱到破表，甚至出价630英镑想要购买它。
刚开始它的主人还开玩笑地表示同意，后来就立刻说，“刚刚... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 15 自贡旭水河河道中央躺着一尊“菩萨石”！今日，四川新闻网记者从四川省文物考古研究院了解到，专家在自贡旭水河河道上发现了一尊“菩萨石”。据了解，“菩萨石”上共有十多龛雕像，佛像有毗沙门天王、观音等佛教人物和天龙八部等佛教题材。“大部分是晚唐时期作品，也有少部分是宋、明时期雕刻。”
专家勘察后表示，“菩萨石”可能是雕在河道现有的一处寺庙中。同时，考古专家认为，作为第三次全国文物普查新发现的文物点，“菩萨石”应尽快从水中移出，进行抢救性保护。
新闻百科：“天龙八部”
“天龙八部”这名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。如《法华经·提婆达多品》：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。“非人”是形容似人而实际不是人的众生。“天龙八部”都是“非人”，包括八种神道怪物，因为以“天”及“龙”为首，所以称为《天龙八部》。八部者，一天，二龙，三夜叉，四亁达婆，五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。
“天”是指天神。在佛教中，天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到到更大、更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，天神的寿命终了之后，也是要死的。天神临死之前有五... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 16 伊能静14日PO出一段婚前感言，虽然没有指名道姓，却疑似在讲当年和前夫瘐澄庆离婚一事，意外惹怒网友、引来谩骂声。
伊能静微博截图
伊能静晒照
据台湾媒体报道，艺人伊能静日前才开心地过完46岁生日，也即将和小10岁未婚夫秦昊在台北、北京以及沈阳举办婚礼，喜事连连。而她忙着筹备婚礼相关事宜的同时，仍不忘更新微博、分享近况，14日PO出一段婚前感言，虽然没有指名道姓，却疑似在讲当年和前夫瘐澄庆离婚一事，意外惹怒网友、引来谩骂声。
伊能静14日在微博上写下：“2009年，谢谢你咬牙决定好好活，疯魔狂爱的内里破破烂烂，但你说此生一定一针一针拿时间缝肉，修补完整。”将走入第二段婚姻的她，似乎想挥别过去，有感而发地接着表示：“拿自责为鞭，一下一下，直到自己赎清岁月，污泥的唾沫里，告诉自己，只要还有一道缝隙呼吸就要心存感恩。笑着笑着就会笑成真的。因为你，我此刻迎风微笑着。”并附上自己一路走来所拍摄的美照。
此外，伊能静在文章中提到的时间点非常敏感，“2009年”刚好也是她和瘐澄庆离婚的年份，因此被不少网友解读为婚前再扯到前夫“真的是够了！”面对网友的谩骂，她同一天在微博上指出“这里是我内心的房子，一个... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 17 有别以往清纯、学生妹风格，鸡排妹这次挑战轻熟路线，个性也大转变......
据台湾媒体报道，鸡排妹(郑家纯)睽违3年推出第二本写真集。这次从规划到拍摄只花了2周，自认控制欲强的她说下次应该不会跟别人合作，“这样很多意见、会有冲突。”由于前置作业匆忙，她认为“运动篇”效果不佳，也不讳言：“读者看到这几页，可能会觉得有点占空间。”她最喜欢的是在宜兰民宿裸身裹浴巾的画面。
有别以往清纯、学生妹风格，鸡排妹这次挑战轻熟路线，个性也大转变，不如过去说话直接，脾气冲，她自认：“跟以前比起来稳定很多，就算遇到很抓狂的事，都可以吞下去。”她笑说，现在会记仇，“反正君子报仇三年不晚。”
鸡排妹近半年鲜少曝光，依旧关心时事，只是在公众场合不再大鸣大放，选择在脸书上发表自己的看法。她说，“最逼不得已的时期已经过了很久。”所以很多公民运动常找她参与，为了怕模糊焦点，她现在尽量选择不出现，若是分享资讯绝对义不容辞。
而她最近在命理老师推荐下，开始学禅定、打坐，训练自己定性。她现在打坐可以撑10分钟，脾气相较于过去确实稳定许多，笑说现在在“养土期”，把自己譬喻成植物，“若要种植物也要先把土养好嘛。”所以现在心境上... 阅读全帖 |
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M******s
发帖数: 1772 | 18 小乘佛教也叫做“小乘教”，略称“小乘”，梵文音译“希那衍那”。今学术界沿用之
，已无贬义。亦称“二乘”，及“声闻乘”、“缘觉乘”。其主要经典是后来在各部派
中形成的经、律、论三藏。小乘佛教在中国曾相当流行，中国最早流行的禅数学以及此
后的[田比]昙学、成实学、俱舍学等，均属小乘类。中国的律学和唐代创始的律宗，皆
以小乘律本为依据。现小乘佛教主要流行于斯里兰卡、泰国、缅甸、老挝、柬埔寨等南
亚及东南亚各国，他们自称“上座部佛教”，不接受“小乘”的称号。中国云南上座部
佛教，也属于这个系统。
在佛教创始人释迦牟尼逝世后，佛教内部由于对释迦牟尼所说的教义有不同的理解和阐
发，先后形成了许多不同的派别。按照其教理等方面的不同，以及形成时期的先后，可
归纳为大乘和小乘两大基本派别。
“乘”是梵文yana（音读“衍那”）的意译，指运载工具，比喻佛法济渡众生，象舟，
车能载人由此达彼一样。“小乘”（Hinayana ，音读“希那衍那”），原为大乘佛教
（Mahayana，音读“摩诃衍那”）出现后（约公元一世纪左右），对以前原始佛教（指
公元前六世纪至四世纪时期，释迦牟尼及其三、四传弟子时的佛教）和... 阅读全帖 |
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z******9
发帖数: 1644 | 19 http://www.fomen123.com/fo/jingdian/fahuajing/fahuajing/5188.ht
我闻是法音， 得所未曾有，
心怀大欢喜， 疑网皆已除。
昔来蒙佛教， 不失于大乘，
佛音甚稀有， 能除众生恼，
我已得漏尽， 闻亦除忧恼。
我处于山谷， 或在树林下，
若坐、若经行， 常思惟是事，
呜呼、深自责， 云何而自欺 。
我等亦佛子， 同入无漏法，
不能于未来、 演说无上道。
金色三十二， 十力、诸解脱，
同共一法中 ， 而不得此事，
八十种妙好， 十八不共法，
如是等功德， 而我皆已失，
我独经行时， 见佛在大众，
名闻满十方， 广饶益众生。
自惟失此利， 我为自欺诳。
我常于日夜， 每思惟是事，
欲... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 20 在开始讲这个题目之前，先澄清一个观念：禅是不能讲的，透过语言所表现出来的禅，
已经不是禅的本身了，过去，我无论教禅或打禅七，一定严厉诃骂学生的知见障，破斥
学生从知识上获得有关禅的零星知解，而我现在又来讲禅，不是自相矛盾吗？请诸位务
必了解一点，做为最初的方便引导，还是需要透过语言来讲解，因此，在不立文字的原
则下，我们特别开了方便门，企图以语言来表达那不立文字的道理。今天我就分成九个
小题，很简单的做个介绍。
禅与禅定
禅与禅定有层次上的不同，中国人提到禅，往往联想到禅宗，而中国禅宗所体证的禅与
印度的禅定，有层次上的不同，中国禅宗的禅，是指破除无明烦恼之后的心地妙用，也
就是智慧本身。智慧是无限的，它不能用任何语文、或任何形式来诠释，却能产生无穷
的妙用；印度的禅那（dhyana）是指禅定，中文义译为思惟修或静虑，意思是收摄散心
，系于一境，不令动摇，进而达到三昧（samadhi）的境界。禅那是一种修定的功夫，
三昧则是由修定而达到的另一种功用了。
中国禅宗的禅与印度的禅定，虽然有层次上的不同，关系却非常密切。如果没有禅定的
修持基础，无法达到中国禅所体证的悟境。虽然有少数人未经禅... 阅读全帖 |
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J*******3
发帖数: 1651 | 21 请用批判的眼光来看此书 ─ 评论纳粹
曾经洗卷欧洲的纳粹主义，希特勒带领着德国人民，走向前所未有的帝国荣耀，最后却
成为人类最恐怖的历史伤痛。 闭眼凝神，让脑海中的世纪影像快转，画面很自然
的就暂停在希特勒受到千百万人欢呼爱戴的一幕幕影像上。如果世纪末回顾是你我应该
作的一个功课。希特勒这一课，不得不温习。如果我们对苦难的产生还是懵懵懂懂，那
希特勒的故事，是最好的警惕， 纳粹德国演的这部戏，惊心动魄不足形容，甚至
牵动人类廿世纪的走向，不过要问其所以，首先还是要看看舞台背景——1920年代的德
国。 作为一次世界大战的战败国，德国实行威玛宪法中的第一共和，正是路有腐
尸，野有饿莩。骚动不安的人心，败乱的政治，往往是极左派和极右派的天下，但是当
持马克思主义的左派领袖罗莎卢森堡和卡尔拉伯涅特在1919年被暗杀后，弥漫社会的恐
怖主义，更加遽整个肃杀气份。 就在这个时期，希特勒舞台剧的序幕拉开了。我
们看到一个年三十岁，个子不高的年轻人走进右派大本营——慕尼黑的啤酒屋里，他从
奥地利来，在一次大战时当过下士，受过伤，如今任职联邦秘密侦察局。来这个啤酒屋
，正是要调查有无“... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 22 字号:小中大2011-12-16 11:01:28
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关键字 >> 虞云国袁腾飞历史历史是个什么玩意儿书评
号称“史上最牛的历史老师”袁腾飞先生推出了《历史是个什么玩意儿（1）》（上海
锦绣文章出版社，2009年8月版），向公众开讲中国史，这一册涵盖了鸦片战争前的中
国古代史。作者自序引用了国学大师钱穆《国史大纲》卷首语：“任何一国之国民，尤
其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知”；“所谓对其
本国历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。”显然，作者是
以此为讲史准绳的，而我也正是以这种标杆去拜读袁著的，但读完全书，不仅领悟不到
他的温情与敬畏，扑面而来的却是他对中国历史的轻佻与侮慢。
一、考据学“这个玩意儿实在没什么意思”
袁著自序声称，“历史应该是论从史出，得出的每个结论应该有史实做依托的”；还说
自己“至少让学生不要相信没有史实根据的事情”。我无缘亲聆其课，只能凭借他这本
《玩意儿》来领教，看到的却是纷至沓来的史实出入。以下试从十个方面说明，限于篇
幅，每类仅举一二例证。
其一，小说家言。除非运用陈寅恪那样的诗文证史法，一般情况... 阅读全帖 |
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d********l
发帖数: 161 | 23 王希哲
我们不必与洪哲胜辩论什么“国际法”的问题。辩论什么呢？难道这是一个我们与洪哲
胜国际法认识上的差距产生的问题吗？
陈礼铭先生譬喻的好，绑匪绑走了孩子，父母终于打败了绑匪，夺回了孩子，孩子自然
回归父母。这是天下公理，难道还需要法官另行判决孩子的所有权？甚至，还需要绑匪
声明“放弃”，“放弃”之后，还需要绑匪明文“割让”给父母，父母才合“国际法”
地获得了孩子的所有权吗？天下有如此被战败后还如此权利无边，气焰万丈的绑匪？洪
哲胜告诉我们，有，日本就是。而他，就是日本此等权利和气焰的辩护人。
所以，辩论能有什么结果呢？
半个多世纪前，日本战败，无条件投降。战时和战后包括中国在内的世界民主阵营的一
切对日宣言、公告、条约居高临下，只需要作一件事：命令这头野兽把它的掠夺物吐出
来（“放弃”）。吐出来之后，物归原主和怎样物归原主，完全是战胜国的事情，日本
只有老老实实，毫无置喙讨价还价的余地。这就是旧金山和约，日本对它在全世界的掠
夺物（不仅台澎）吐出来时，使用的无例外都是“放弃”一词，而没有也根本无必要明
言“放弃”后给谁的根本原因。如果居然需要日本明言“放弃”后给谁，谁才能“合法
” |
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s*****e
发帖数: 16824 | 24 四、老调外甥的朋友
第一轮次工作做下来，没有重点嫌疑人跳出来，看样子，
此案不是一时半刻能破掉的。
5月9日， 95。5。3专案组成立。由上任不到一月的刑
一队副队长张洁担任专案组长，由预审、陆家嘴刑警大队和
派出所抽出11人组成。
小伙子张洁深知担子的沉重，在专案组成立当天的会议
上他说：这个案子破不掉，大家日子都不好过。
王自强副局长主持了专案组的第一次会议，大家总结了
几天来的工作，肯定现场勘察和调查访问的成绩，至少了解
到被害人吕任生前生活作风正派，并无招致杀身之祸的外遇
和仇人，仇杀和情杀的成分基本可以排除。为财？哪一方面
人可能为钱财找上门来，吕钰又会开门让他们进来？最终取
了母女俩人的性命？往下的工作还得从那句话——唯一同凶
杀有直接关系的那句话：我是老调外甥的朋友，我到你家来
过，你不记得了——往下进行。
破案行家把可以将案件推进的一句关键的话、一件重要
物证、一处细节叫做“抓手”，很形象的一个譬喻。抓住它，
向上攀登；或扯拽着它，往下深入……先找这句话中的老X，
再找老调外甥，再找外甥的朋友，所谓“顺藤摸瓜”、“剥皮
见芯”是 |
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d****g
发帖数: 824 | 25 专访《国家记忆》主编章东磐：
用影像，重建抗战历史
深圳商报记者 刘瑜
章东磐一直自喻为历史学界的“兽医”，他的主业是生产手电筒，这给人一种强烈的
譬喻，似乎就是来给人照亮路途的，而这束光投向我们身后的历史。从去年著书《父亲
的战场》名列“年度十大好书”评选第１６位，到今年《国家记忆》以高票列入“年度
十大好书”榜单，作为主编的章东磐第一反应是，“这么多评委的良苦用心，是要将他
们对父辈的敬意通过评奖的方式表达出来”。
历史是什么？在章东磐眼里，“如果历史是根，今天就是树；历史是种子，今天就是
果实；历史是父亲，今天就是儿子。从这个意义上讲，编造历史无异于认贼作父”。作
为一名业余的历史调查者，章东磐心里还是期望专给人治病的“医生”能够担纲恢复历
史健康的重任，毕竟兽医只是以治牛马的功夫在特殊情境下为人救急而已。
不论是《父亲的战场》还是《国家记忆》，两本书共同的主题就是“中国远征军”。
其承载的是一段在相当长时间里被主流社会刻意遗忘的历史——中国军队在中缅印（Ｃ
ＢＩ)战场上，与美国盟军密切配合，创造过大规模雪耻战绩，并最终在中国本土对日
军发起战略反攻，将其逐出国门。而... 阅读全帖 |
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p*****c
发帖数: 20445 | 26 速食史學的文明矛盾
2011-01-11 新聞速報 【張大春】
上週末我赴北京參加出版活動，在一次媒體的群訪中，不意間「撞上」這樣的一個
問題：「你們偷走了我們的錢（按：指國府輸運來台的央行儲備黃金），留下一個爛攤
子，還好意思說你們是『失敗者』嗎？」
單單括出這看似冒犯人的話語，略嫌沒頭沒腦，必須重頭細說。
2009年，龍應台出版《大江大海一九四九》，引起了華人出版和媒體圈極其熱烈的
反應。此書在大陸不能發行，但是無論透過何種管道，想要取得一部書的內容並非難事
；或者即便根本不必詳讀文本，只須摭拾街談巷議，也絕對能夠牽引出許多衝突性的話
題。俗謂「引發爭議」，本來就是很便宜的事，投資報酬率卻很高。龍應台的速食史學
更可以拿「文學」二字當包裝紙，她很聰明地在出版當下就表示：她寫的是「文學作品
」，其譬喻如此：「我先綁了許多歷史磚頭在身上，再一一敲碎，用文學的翅膀飛起來
！」還說：「想用『文學的力量』感動讀者，尤其是不知1949為何物的年輕世代。」
龍應台大概不知道，她自己的聲明反而暴露了她心目中想要吸引或說服的對象，說
穿了就是對1949年國共分裂「易感... 阅读全帖 |
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m****g
发帖数: 80 | 27 对历史的轻佻与侮慢 ——评袁腾飞《历史是个什么玩意儿》
虞云国
@转引自豆瓣网
号称“史上最牛的历史老师”袁腾飞先生推出了《历史是个什么玩意儿（1）》（上海
锦绣文章出版社，2009年8月版），向公众开讲中国史，这一册涵盖了鸦片战争前的中
国古代史。作者自序引用了国学大师钱穆《国史大纲》卷首语：“任何一国之国民，尤
其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知”；“所谓对其
本国历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。”显然，作者是
以此为讲史准绳的，而我也正是以这种标杆去拜读袁著的，但读完全书，不仅领悟不到
他的温情与敬畏，扑面而来的却是他对中国历史的轻佻与侮慢。
一、考据学“这个玩意儿实在没什么意思”
袁著自序声称，“历史应该是论从史出，得出的每个结论应该有史实做依托的”；还说
自己“至少让学生不要相信没有史实根据的事情”。我无缘亲聆其课，只能凭借他这本
《玩意儿》来领教，看到的却是纷至沓来的史实出入。以下试从十个方面说明，限于篇
幅，每类仅举一二例证。
其一，小说家言。除非运用陈寅恪那样的诗文证史法，一般情况下小说戏曲是不能当作
史料的。而袁著... 阅读全帖 |
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C*****a
发帖数: 107 | 28 众多中国记者高喊“赖哥“ 赖昌星回头惊鸿一瞥 是为其加拿大12年的的最后背影
7月11日，边境服务局发言人曾表示，最早7月25日即可遣返。聆讯结束后，赖昌星确认
将被遣返后，加拿大边境服务局和移民部均称，最早23日即可; 而联邦法官肖尔甚至认
为，如果一切就绪，最快在当地时间22日就可以实施遣返。
很显然，加拿大方面也担心“夜长梦多”:2006年的遣返，赖昌星曾以头撞墙，避过最
危险的一次遣返尝试，为后来的翻盘赢得喘息之机， 遣返日期越早，赖昌星及其律师
就越难想出“妙计”，其翻盘的概率也就越小。
果不其然，据英文媒体省报（TheProvince）报道，移民部已经在温哥华当地时间今天
（7月22日）下午2：30（东部时间5：30）将赖昌星送上从温哥华直飞北京的飞机。 省
报称其消息来源于警方人士，但移民局官员基于安全的原因拒绝确认这项消息。
赖昌星犹如那只小鸟，生死掌握在中国政府手里
经过12年司法角力后，赖昌星遣返案终于有结果：赖昌星不得留在加拿大。联邦法官肖
尔(Michel Shore)周四一锤定音，在长达27页判决书中，指赖昌星在中国司法制度中是
个「普通逃犯」。鉴于中国政府的... 阅读全帖 |
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C******s
发帖数: 813 | 29 又有drama看了
众多中国记者高喊“赖哥“ 赖昌星回头惊鸿一瞥 是为其加拿大12年的的最后背影
7月11日，边境服务局发言人曾表示，最早7月25日即可遣返。聆讯结束后，赖昌星确认
将被遣返后，加拿大边境服务局和移民部均称，最早23日即可; 而联邦法官肖尔甚至认
为，如果一切就绪，最快在当地时间22日就可以实施遣返。
很显然，加拿大方面也担心“夜长梦多”:2006年的遣返，赖昌星曾以头撞墙，避过最
危险的一次遣返尝试，为后来的翻盘赢得喘息之机， 遣返日期越早，赖昌星及其律师
就越难想出“妙计”，其翻盘的概率也就越小。
果不其然，据英文媒体省报（TheProvince）报道，移民部已经在温哥华当地时间今天
（7月22日）下午2：30（东部时间5：30）将赖昌星送上从温哥华直飞北京的飞机。 省
报称其消息来源于警方人士，但移民局官员基于安全的原因拒绝确认这项消息。
赖昌星犹如那只小鸟，生死掌握在中国政府手里
经过12年司法角力后，赖昌星遣返案终于有结果：赖昌星不得留在加拿大。联邦法官肖
尔(Michel Shore)周四一锤定音，在长达27页判决书中，指赖昌星在中国司法制度中是
个「普通... 阅读全帖 |
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a*******t
发帖数: 10093 | 30 让人民直接说话，让与人口经济状况相适应的代表占据相应的席位。从而反映人民
的真正意志，否则必定出现独断专行。与内外资本家保持一致？还是与人民大众保持一
致？这是衡量真假共产党的标准。也是衡量改革合法性与合理性的根据
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决战：总理的权力来自何方？
与总理一样，我也曾仰望星空，并且仰望的次数要多得多。
不仰望不行，天文学专业，不能不务正业啊。尽管现在不搞天文了，家里还是有一台天
文望远镜。倍数不大，看不到土星环，但月球环形山却历历在目。
将来成民营企业家了，也在家里建个小型天文台？心向往之。
仰望星空的名言源自康德，恰好，我也读过康德。大约1987年读的，掐指一算，藕也算
老康德了。作为哲学大家的康德，有很丰厚的著述。多数记不清了。
但有两个观点直到现在仍有极深的印象。一是星云假说，一个二律背反。
关于星云假说一般人都不晓得。是研究宇宙形成的。康德是最早提出星云假说的人。虽
然他是哲学家，却提出了宇宙由星云构成的假说。康德的这个观点影响了我对天文学的
兴... 阅读全帖 |
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p*****k
发帖数: 587 | 31 决战：总理的权力来自何方？
作者：决战 文章发于：乌有之乡 点击数：74366 更新时间：2012-4-4
与总理一样，我也曾仰望星空，并且仰望的次数要多得多。
不仰望不行，天文学专业，不能不务正业啊。尽管现在不搞天文了，家里还是有一台天
文望远镜。倍数不大，看不到土星环，但月球环形山却历历在目。
将来成民营企业家了，也在家里建个小型天文台？心向往之。
仰望星空的名言源自康德，恰好，我也读过康德。大约1987年读的，掐指一算，藕也算
老康德了。作为哲学大家的康德，有很丰厚的著述。多数记不清了。
但有两个观点直到现在仍有极深的印象。一是星云假说，一个二律背反。
关于星云假说一般人都不晓得。是研究宇宙形成的。康德是最早提出星云假说的人。虽
然他是哲学家，却提出了宇宙由星云构成的假说。康德的这个观点影响了我对天文学的
兴趣。很多人不明白康德为什么仰望星空？其实人家在研究星云呢。
关于二律背反，与老子的《道德经》的返者道之动类似。意即，任何事物在其演进的过
程中都会发生出其对立面。这也是黑格尔矛盾论，或阴阳家相生相克的道理。
中国人讲哲学常用譬喻，想象力有余而明晰性不足。空白... 阅读全帖 |
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S******r
发帖数: 4421 | 32 最近看金瓶梅 恍然看到“潘驴邓小闲”，我原还以为这是现代人发明的谐语，呵呵
btw：发现西门庆过得那才叫生活！我们wsn这辈子是别想了
zz
“潘、驴、邓、小、闲”，是王婆为西门庆总结的“泡妞秘笈”五字箴言。这意思很明
白：第一，要潘安的貌；第二，要驴大行货；第三，要邓通般有钱；第四，要青春小少
，就要绵里针一般软款忍耐；第五，要闲工夫。具备这五项条件，才有本钱找美眉，也
才有后来的“挨光十条计”，逐步让潘金莲上钩。
潘安是西晋时著名的美男子，路上妇人相见竞相往他车上扔鲜花；而邓通是汉朝
有权铸钱的宠臣，钱财多的不可斗量。二者譬喻貌美钱多，人见人爱。那西门庆回答说
：“实不瞒你说，这五件事我都有。第一件，我的貌虽比不得潘安，也充得过；第二件
，我小时在三街两巷游串，也曾养得好大龟；第三，我家也有几贯钱财，虽不及邓通，
也颇得过日子；第四，我最忍耐，他便打我四百顿，休想我回他一拳；第五，我最有闲
工夫，不然如何来得恁勤？” |
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R****a
发帖数: 6858 | 33 安利纽崔莱蛋白粉被曝用转基因依赖性如海洛因(图)
来源: xyz111 于 2012-08-26 12:24:54 [档案] [博客] [旧帖] [转至博客] [给我悄
悄话] 本文已被阅读：27次 字体：调大/调小/重置 | 加入书签 | 打印 | 所有跟帖 |
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最近，主题为"从今早，蛋白质加一勺"的纽崔莱？蛋白质粉系列广告，陆续登陆北京、
上海、广州、长春、沈阳、武汉、重庆、西安和南京等城市。当你正在为早餐营养犯愁
时，纽崔莱似乎是很理想的选择。但据知情人士爆料称，纽崔莱蛋白粉主要成分提自美
国转基因大豆。
原料为转基因大豆灭宗传代毁灭遗传基因
对于转基因食品的安全性，目前国际上没有统一说法，在转基因食物是否会产生毒
素、是否可通过DNA蛋白质过敏反应、是否影响抗生素耐性等方面尚未有权威的证据。
那么，转基因食品安全吗 ?
弗兰肯斯坦是英国作家玛丽·谢利1918年所著小说中的生理学研究者，他最后被自
己创造的怪物所毁灭。现在欧洲人把基因改良作物提供的食物称作 “弗兰肯斯坦食物
”，意谓转基因植物将造成生态灾难，威胁人类的生存。这种譬喻固然夸张了一点... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 34 《安士全书》集中援引三教书目：
《书经》、《礼记》、《周礼》、《周书异记》、《孔子集语》、《左传》、《列
子》、《墨子传》、《史记正义》、《汉书》、《资治通鉴》、《皇明通纪》、《文献
通考》、《晋书》、《梁书》、《北魏史》、《隋书》、《唐书》、《宋史》、《金史
》、《古史谈苑》、《史林》、《隋唐纪事》、《梦溪笔谈》、《朝野佥载》、《昌黎
文集》、《小学》、《苏州府志》、《松江府志》、《吉安府旧志》、《瑞州府志》、
《南昌府志》、《袁州府志》、《昆山县志》、《铜仁府志》、《名臣言行录》、《圣
学宗传》、《韵语阳秋》、《琐闱管见》、《日知录》、《学仕要箴》、《绣虎轩次集
》、《荒政备览》、《功过格》、《广仁录》、《广慈编》、《笔乘》、《三教平心论
》、《华严经》、《大般若经》、《大宝积经》、《楞严经》、《大集经》、《大方广
总持经》、《大阿弥陀经》、《法华经》、《三千佛名经》、《大般涅槃经》、《阿阇
世王受决经》、《弥勒下生经》、《杂宝藏经》、《贤愚因缘经》、《法句喻经》、《
楼炭正法经》、《出曜经》、《折伏罗汉经》、《日明菩萨经》、《业报差别经》、《
优婆塞戒经》、《禅秘要经》、《百缘经... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 35 何新：伊索并非希腊人：关于伊索寓言文本真相的考证
16世纪西班牙名画家委拉士开兹笔下的伊索，注意画家赋予伊索共济会的秘仪揣手礼姿
态。
【不追究文本出处，即无从认知希腊历史的真相】已故罗念生先生是一位对学术非常认
真的翻译家，值得尊敬。他懂希腊语，身为80岁的老人，临终前还在孜孜不倦地翻译荷
马的著作。罗氏也是著名的《伊索寓言》的翻译家之一。 出于对古希腊文化的热爱而
深信不疑，与古希腊哲学的另一位著名翻译家苗力田先生敢于存疑求真的态度不同——
罗氏毫无保留地相信关于希腊的全部故事。所以他从来不对所翻译的原作，做版本和文
本来历方面的考证。 罗氏只是根据西方所出版的所谓古希腊文本力求准确地进行对译
。他以为，这样就可以准确地copy古希腊文化。殊不知，在不分辨源流出处的情况下，
如果那是假货，这种准确翻译所准确复制的也只是西方的谎言，对中国读者只能模糊掉
所应该了解的真相。
例如伊索寓言，所谓的“希腊寓言家伊索”——既不是希腊人，生前也并没有写过任何
寓言著作，或者就如同那位著名的瞎子诗人荷马一样——生前根本没见过什么古希腊文
字。其实，最早在欧洲出现的托名的“伊索寓言”，文本不是古希... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 36 儒家讲：“仁者见仁，智者见智”。如果执着于某一观点，认为别人的观点肯定都是错
的，这想法，我感觉不利于自己的进步。
关于念经回向不回向的问题，我认为台长讲得很好啊。
1. 念经后可以把功德回向众生，也可不回向。
你看看南传的法师，他们念经后，基本（或者根本）不回向。你能说他们都错了？即使
汉传法师，他们做的每件有功德的事情，做了这些事情后，都要每次一一回向吗？如果
这样，每天不知要回向多少次。
2. “念经后一定要回向”，无有佛经根据。
我读了许多经典，都没有看到说念经后一定要回向。经文后面的回向偈，是后人加上去
的。看看三藏经典，哪本佛经原文后面有回向偈？
3. 经中回向，绝大部分（或者全部）不是指把功德回向给众生。
经文中谈到回向（我看到的），其意思，不是说要把功德回向给众生。举例：
《大集譬喻王经》
“奢利弗。于世间出世间法中。诸佛世尊最是第一巧胜智慧。奢利弗。是故诸佛世尊。
赞叹阿耨多罗三藐三菩提。
何以故。此是无上回向。所谓阿耨多罗三藐三菩提。奢利弗。见是义故。善家子善
家女。所有善根皆应回向阿耨多罗三藐三菩提。”
4. 实践是检验真理的重要标准。
大家如果念经... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 1841 | 37 • 成吉思汗说：“镇压叛乱者、战胜敌人，将他们连根铲除，夺取他们所有
的一切；使他们的已婚妇女号哭、流泪；骑乘他们的后背平滑的骏马；将他们的美貌的
后妃的腹部当作睡衣和垫子，注视着她们的玫瑰色的面颊并亲吻着，吮她们的乳头色的
甜蜜的嘴唇，这才是男子汉最大的乐趣！”（注释①）
成吉思汗（铁木真）的这段自白活脱脱地勾勒了一位杀人魔王兼下流的色情狂的丑态！
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]
汉人知道，苦难不仅来自暴*政，而更是来自鞑子——鞑靼。鞑子，是汉人对蒙古人轻
侮的称谓。除非铲除鞑子，解除颈子上亡国奴的枷锁，暴*政不会停止。
我们在史书中，经常可以看到蒙古帝国在中国土地上残酷地进行种族灭绝的纪录。“乘
其骏马，掠其妻子，占其土地”是蒙古士兵作战的目标和动机。比如《建炎以来朝野杂
记》载：“两河山东数千里，人民杀戮几尽，金用子女牛羊马百皆席卷而去，屋庐焚毁
，城郭丘墟矣” 。“关中兵火之余，户不满万” 。“既破两河，赤地千里人烟断，燕
京宫室雄丽，为古今之冠，鞑人见之惊畏不敢仰视。既而亦为兵所焚，火月余不灭。”
“ “韃靼过关，取所掠山... 阅读全帖 |
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t****s
发帖数: 33 | 38 吐蕃维州守将悉坦谋降唐事件－－－裕追诉太和五年，吐蕃国维州守将悉怛谋降唐后又
被送回而惨曹杀害的事件，说：“维州城位于高山险峻的地方，三面临江，是吐蕃和西
川平原之间的交通要道，也是我们出兵攻打吐蕃的必经之地。当初，河西、陇右地区被
吐蕃攻占后，只有维州还在我们手中。后来，吐蕃秘密地把一个妇女嫁给维州的守门人
。过了二十年，守门人的两个儿子长大成人，于是，一天夜里，偷偷地打开城门，把吐
蕃兵引进城中，维州因此被吐蕃攻占，称为无忧城。从此以后，吐蕃在南路无后顾之忧
，集中兵力进攻我国的西部边境，连年侵犯京畿地区，以致几朝皇上都为此寝食不安。
贞元年中，西川节度使韦皋准备出兵收复河、湟地区，但必须从维州首先下手，于是，
调动一万多名精兵，昼夜攻打了好几年。最后，虽然擒获了吐蕃大将论莽热，班师告捷
，但维州因城池坚固，始终未能攻克。
臣初到西蜀，外扬国威，中缉边备。其维州熟臣信令，空壁来归，臣始受其降，南
蛮震慑，山西八国，皆愿内属。其吐蕃合水、栖鸡等城，既失险厄，自须抽归，可减八
处镇兵，坐收千余里旧地。且维州未降前一年，吐蕃犹围鲁州。岂顾盟约！臣受降之初
，指天为誓，面许奏闻，各加酬赏。... 阅读全帖 |
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z***y
发帖数: 13818 | 39 蒙古屠杀到底造成了多少人的死亡？目前我看到最早的统计是在尚铖主编《中国历史纲
要》。蒙古灭金后得户87万余，口四百七十五万余，比金章宗太和七年(1207)年统计数
户七白六八万余，口四千五百八十一万余，少了90%。按照这个统计，北方被屠杀汉族
人民人数约四千万。
根据《元史》记载，仅陕南一带双方交战后，宋军阵亡士兵和被屠城的百姓就达数十
万。
蒙古攻宋时，屠城二百，包括常州屠城。元灭宋，得户九百三十万，校宋宁宗嘉定十
一年(1218年) 代户数1千三百六十万也少了30%。按每户5人计算(金朝境内每户平均5.4
人)，南方宋境内被屠杀人数约2400万。
也就是说，最保守的估计，中国金境和宋境内至少被屠杀了6300万人，金帝完颜一族
尽数被屠，世间从此再无完颜一姓。这还不包括蒙古帝国在西夏的种族灭绝行为中丧失
的党项族人。以及灭辽后种族灭绝的契丹人。
四川被屠杀后，人口减少上千万人，占95%以上，是确定无疑的，但具体多少有一定
分歧，只有困难是宋代人口按户来统计，一户有多少人估计不一样。 绍兴三十二年四
川的户数为263万，如果按照均每户为5人计算，则南宋初四川人口大约为 ... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 40 http://www.xzbu.com/5/view-3179613.htm
摘要：加拿大华裔女大学生曹禅的原创音乐剧《时光当铺》在世界巡演，并在2011年大
邱国际音乐剧节和纽约国际实验戏剧节上获得很高荣誉。本文简介了曹禅特殊的成长经
历和艺术才华，指出《时光当铺》是一部反思加拿大华人移民史和美国“9·11”恐怖
事件后果的严肃戏剧，具有诗性、跨文化性和宗教性的特质，在叙事、结构、音乐、舞
蹈、布景等各个层面，都散发出浑朴、高贵、幽邃和华严的艺术光芒，体现出一位年轻
华裔女性对恩典问题的深度探讨。
中国论文网 http://www.xzbu.com/5/view-3179613.htm
关键词：曹禅；《时光当铺》；音乐剧；诗性；恩典
中图分类号：I106·3文献标识码：A文章编号：1008—0163（2012）2－0045－05
历史上，有这样的音乐剧吗？
它由斯坦福大学28位莘莘学子出演，他们来自各个专业和族裔，平均年龄21岁，边
求学边打工。
它在斯坦福校园连续上演12场，场场爆满，有的观众长途驱车，站着，泪眼看完演
出。
它在世界巡演，走进韩国大邱、中国澳门、成都、北京、加拿大... 阅读全帖 |
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c*****i
发帖数: 515 | 41 宾头卢为优陀延王说法经云。我今为王略说譬喻。王至心听。昔日有人行在旷路。逢大
恶象。为象所逐。狂惧走突。无所依怙。见一丘井。即寻树根入井中藏。上有黑白二鼠
。牙啮树根。此井四边有四毒蛇。欲螫其人。而此井下有三大毒龙。旁畏四蛇。下畏毒
龙。所攀之树其根动摇。树上有蜜三两滴堕其口中。于时动树敲坏蜂窠。众蜂散飞唼螫
其人。有野火起。复来烧树。大王。当知彼人苦恼不可称计。而彼人得味甚少。苦患甚
多。大王。旷野者喻于生死。彼男子者喻于凡夫。象喻于无常。井喻于人身。根喻于人
命。白黑鼠者喻于昼夜。树根者喻念念灭。四毒蛇者喻于四大。蜜者喻于五欲。众蜂喻
恶觉。野火烧者喻其老迈。下有三毒龙喻其死去堕三恶道。是故当知欲味甚少。苦患甚
多。 |
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s********n
发帖数: 26222 | 42 10个，鄙视那些靠太子党拼爹起家的官商勾结的房地产利益集团，譬喻王贱林！
淘宝是结合了国情和消费习惯，结合了先进网络科技，结合了先进销售理念，融合了国
民的消费需求，促进了国民经济发展的核心经济企业，代表了中国经济的未来，也代表
了世界经济的未来，复兴中华，淘宝功不可没！ |
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G****t
发帖数: 1799 | 43 西方人普遍认为佛教非常科学先进
“佛教具有人们所期望的未来宇宙宗教的特色：它超越个人化的神，无需教条主义和神
学，它涵盖自然和精神两个方面，而它的基础，是建立在将所有的自然和精神世界作为
一个有意义的整体来经历时所获得的那种宗教意识之上。”
——西方现代物理学之父阿尔伯特·爱因斯坦
看待佛教有很多方法，不同文化的人民有不同的观点，而我尤其认为我们该比较一下西
方或现代的观点与传统观点的区别。这种观点的研究之所以有用，是因为如果我们理解
不同文化背景的人民是如何看待某一事物的话，我们就会开始看到自己片面观点的局限
性。
在西方，佛教引起了广泛的兴趣和认同。西方社会有许多地位显赫的人要么是佛教徒，
要么是佛教的赞同者。这一点最清楚地表现在阿尔伯特·爱因斯坦所写的自传中，他谈
到，他不是一名宗教徒，但如果他是的话，他愿成为一名佛教徒。这让人吃惊，而且毫
无心理准备，不曾想现代科学之父竟会做出这样的评论。
然而，如果我们看看当代的西方社会，就会发现这里有一位天体物理学家是佛教徒，那
里又有一位杰出的心理学家也是佛教徒。待会儿我们将探讨西方对佛教感兴趣的原因。
但在此之前，我想先比较一下西方与这... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 44 密宗禅宗有很多共通之处。推荐你去读这篇文章：
禪與金剛乘的相遇-鈴木俊隆与邱阳创巴：
http://www.buddhistweb.org/bbs/forum.php?mod=viewthread&tid=197
当禅师谈及「随处即开悟」时，他更说：
在我们的修行里，最要紧的，是去了解我们都具有佛性。智性上，我们也许明白这
一点，但却相当难以接受它。我们每天的生活，是存在于好与坏之二元对立的世界，而
佛性，则是在无有好坏区分的绝对境界中被发现的。
最近还有一本邱阳创巴仁波切在1974年时，所讲的关于禅与金刚乘的论文刚被集结
成册：The Teacup and the Skullcup，茶杯与颅器。书中创巴仁波切引用譬喻和幽默
的故事，阐述这两个伟大传统的相同和相似之点。创巴仁波切说到：
在金刚乘的传统里，生活的经验被认为是无尽的海洋，无限的天空——或者，它被
视作「一点」（one dot），一个情况。因此，「无二」（not-two）的概念，或
advaita（梵文，指不二论）原则，是金刚乘里的重要原则。它是「无二」；但「无二
」并不是说「成为一」（be one）。如果你没有「二」，你也... 阅读全帖 |
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j******g
发帖数: 2689 | 45 这个问题在几千年佛在世的时候有人问过，佛拒绝回答的十四无记。
《中阿含经》卷六十的《箭喻经》，被认为集中表达了佛陀对哲学的态度及佛教的宗旨
。（此经有东晋异译本名《佛说箭喻经》）
经中说：佛住舍卫国祗树给孤独园。一天，有位叫鬘童子的青年佛弟子拜见释迦佛陀，
请教了十四个问题：
1、世界恒常存在。（“世有常”）
2、世界不会恒常存在。（“世无常”）
3、世界恒常而又不恒常。（“世非有常非无常”）
4、世界非恒常非非恒常。（“世非有常非无常”）
5、世界有边际。（“世有边”）
6、世界无边际。（“世无边”）
7、世界有边际而有无边际。（“世有边无边”）
8、世界非有边际非无边际。（“世非有边非无边”）
9、生命即是物质身体。（“命即身”）
10、生命与物质身体并非同一。（“命异身”）
11、佛死后还存在。（“如来死后有”）
12、佛死后不存在。（“如来死后无”）
13、佛死后存在而又不存在。（“如来死后亦有亦无”）
14、佛死后非存在非不存在。（“如来死后非有非无”）
这十四个问题，佛经中称为“十四无记”——即十四个无意义或不应予以解答的问题。
这大概是当时印度思想界所经常讨论的不解之谜，... 阅读全帖 |
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j******g
发帖数: 2689 | 46 《中阿含经》卷六十的《箭喻经》，被认为集中表达了佛陀对哲学的态度及佛教的宗旨
。（此经有东晋异译本名《佛说箭喻经》）
经中说：佛住舍卫国祗树给孤独园。一天，有位叫鬘童子的青年佛弟子拜见释迦佛陀，
请教了十四个问题：
1、世界恒常存在。（“世有常”）
2、世界不会恒常存在。（“世无常”）
3、世界恒常而又不恒常。（“世非有常非无常”）
4、世界非恒常非非恒常。（“世非有常非无常”）
5、世界有边际。（“世有边”）
6、世界无边际。（“世无边”）
7、世界有边际而有无边际。（“世有边无边”）
8、世界非有边际非无边际。（“世非有边非无边”）
9、生命即是物质身体。（“命即身”）
10、生命与物质身体并非同一。（“命异身”）
11、佛死后还存在。（“如来死后有”）
12、佛死后不存在。（“如来死后无”）
13、佛死后存在而又不存在。（“如来死后亦有亦无”）
14、佛死后非存在非不存在。（“如来死后非有非无”）
这十四个问题，佛经中称为“十四无记”——即十四个无意义或不应予以解答的问题。
这大概是当时印度思想界所经常讨论的不解之谜，它们涉及到世界的本质、身心关系、
人死后续存在与否等重大哲学问... 阅读全帖 |
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j******g
发帖数: 2689 | 47 《中阿含经》卷六十的《箭喻经》，被认为集中表达了佛陀对哲学的态度及佛教的宗旨
。（此经有东晋异译本名《佛说箭喻经》）
经中说：佛住舍卫国祗树给孤独园。一天，有位叫鬘童子的青年佛弟子拜见释迦佛陀，
请教了十四个问题：
1、世界恒常存在。（“世有常”）
2、世界不会恒常存在。（“世无常”）
3、世界恒常而又不恒常。（“世非有常非无常”）
4、世界非恒常非非恒常。（“世非有常非无常”）
5、世界有边际。（“世有边”）
6、世界无边际。（“世无边”）
7、世界有边际而有无边际。（“世有边无边”）
8、世界非有边际非无边际。（“世非有边非无边”）
9、生命即是物质身体。（“命即身”）
10、生命与物质身体并非同一。（“命异身”）
11、佛死后还存在。（“如来死后有”）
12、佛死后不存在。（“如来死后无”）
13、佛死后存在而又不存在。（“如来死后亦有亦无”）
14、佛死后非存在非不存在。（“如来死后非有非无”）
这十四个问题，佛经中称为“十四无记”——即十四个无意义或不应予以解答的问题。
这大概是当时印度思想界所经常讨论的不解之谜，它们涉及到世界的本质、身心关系、
人死后续存在与否等重大哲学问... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 48 楼上的不要悲愤
王焱
学者
古希腊的柏拉图认为，国家与个人要想得到幸福，只有让哲学家当王才行。而钱钟
书先生则狂胪文献，证明在华夏文化中，哲学家的理想职业是——厨师。钱先生说：“
伊尹是中国第一个哲学家厨师，在他眼里，整个人世间好比是做菜的厨房。”
伊尹是夏末商初时代赫赫有名的人物，在甲骨卜辞中被列为“旧老臣”之首。华夏
文化的历史中，他首开以美食取譬言说政治的先河。《史记》中说：伊尹“负鼎俎，以
滋味说汤，致于王道”。说的是伊尹背负着全套的做饭家伙，以烹饪之道为譬解说天下
大势，劝汤承担灭夏兴商的大任。“他将最伟大的统治哲学讲成惹人垂涎的食谱。这个
观念渗透了中国古代的政治意识，所以自从《尚书•顾命》起，做宰相总比为‘
和羹调鼎’。”（钱钟书《写在人生边上》）
此后，烹饪与政治就结下不解之缘。比如《论语》中“政”字出现了41次，而“食
”字同样出现了41次。从伊尹到孙中山，很多政治人物都是美食的鉴赏家。孙中山还专
门写作过美食学的论文，载在他的《建国方略》中。这在其他文明圈里是鲜见的。
伊尹是华夏文化中的先知、宰相、帝王师，最终也是华夏文化的厨师之祖，“割烹
要汤”的故事... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 49 王焱
学者
古希腊的柏拉图认为，国家与个人要想得到幸福，只有让哲学家当王才行。而钱钟
书先生则狂胪文献，证明在华夏文化中，哲学家的理想职业是——厨师。钱先生说：“
伊尹是中国第一个哲学家厨师，在他眼里，整个人世间好比是做菜的厨房。”
伊尹是夏末商初时代赫赫有名的人物，在甲骨卜辞中被列为“旧老臣”之首。华夏
文化的历史中，他首开以美食取譬言说政治的先河。《史记》中说：伊尹“负鼎俎，以
滋味说汤，致于王道”。说的是伊尹背负着全套的做饭家伙，以烹饪之道为譬解说天下
大势，劝汤承担灭夏兴商的大任。“他将最伟大的统治哲学讲成惹人垂涎的食谱。这个
观念渗透了中国古代的政治意识，所以自从《尚书•顾命》起，做宰相总比为‘
和羹调鼎’。”（钱钟书《写在人生边上》）
此后，烹饪与政治就结下不解之缘。比如《论语》中“政”字出现了41次，而“食
”字同样出现了41次。从伊尹到孙中山，很多政治人物都是美食的鉴赏家。孙中山还专
门写作过美食学的论文，载在他的《建国方略》中。这在其他文明圈里是鲜见的。
伊尹是华夏文化中的先知、宰相、帝王师，最终也是华夏文化的厨师之祖，“割烹
要汤”的故事也长久传播。伊尹... 阅读全帖 |
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L**G
发帖数: 2602 | 50 新中国建立到抗美援朝结束,50年代中期突然又爆发第二次台海危机。这次危机以美国
同意与中国举行大使级会谈而告终，随后进行的这些会谈的积极成果之一，就是中国首
席军事科学家钱学森爱国赤子的安全归来。当时的中国,全国人民在主席的带领下对全
世界的霸权主义国家大声宣布:"中国人已经站立起来了, 中国人民自己开始管理自己家
的事务,你们还想在中国人头上作威作福享受特权,简直就是做白日梦."
1958年，由于美国中断谈判，而且试图迫使蒋放弃大陆沿岸的金门、马祖诸岛，第二次
台海危机的成果面临挑战。主席审时度势，决定再次在台海点燃战火，通过战争手段来
达到中国方面的政治目标。1958年8月23日中午12时，解放军趁着国军兄弟们正在掩体
外快乐地大吃美国罐头和可口可乐之际，以快炮不及钻洞之势，从长达30公里的战线上
，万炮齐轰金门群岛，两小时落弹5.75万发，当即把金门岛炸成著名的铜铁矿，而且当
场击毙三名金门防卫副司令和两名美国顾问。
台方随后还击，双方展开火炮对射，此役在历史课本上被称为“八二三炮战”。继此次
炮战之后，双方还进行了多次海空战斗;大陆方面并且策划了一次小规模的登陆作战(目
标只是... 阅读全帖 |
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