l*******e
发帖数: 3584 | 1 看到这个,觉得讲了一些自己教拳没有进步的感受,转到这里,大家看看没有道理?
本人学习陈式太极拳有20年头了。先是跟随一位朋友学会 了老架一路的套路，后来又
在一家全国非常出名的拳馆高级培训班学习，希望继续提高老架一路。再后来曾利用休
假时间在陈家沟一家拳馆付高费学习老架，决心把 功夫学到身。大家应该认为，我的
功夫应该练的不错了吧。的确，本人也曾沾沾自喜，以为学有所成，常在人前秀太极，
颇有陶醉。然而一次偶遇，在与一位陈家沟 陈式太极拳太极传人一番交谈、听他点评
后，顿觉肤浅到皮毛，狭隘如坐井！
那么太极拳的井水到底有多深，且听俺慢慢道来
80年冬，认识一位王姓的朋友代初他在陈家沟武校学习老架。当时的教练有陈小旺
、陈正雷、王西安、朱天才。他在那里学了两个月，学会老架一路和二路。王朋 友（
为尊重起见，隐其真名，姑且叫他王五吧）的套路表演让我大开眼界，因为之前只见过
公园、广场上老年人练的杨式太极拳，只不过是一种体操形式而已。而太 极拳那种刚
柔并济、缠绕回旋的架式果被王五演练出了神韵风采，又听王五讲了不少陈家沟名家的
武术事迹，羡慕死了，觉得陈家沟不仅功夫厉害，而且美感很强。... 阅读全帖 |
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l*******e
发帖数: 3584 | 2 看到这个,觉得讲了一些自己教拳没有进步的感受,转到这里,大家看看没有道理?
本人学习陈式太极拳有20年头了。先是跟随一位朋友学会 了老架一路的套路，后来又
在一家全国非常出名的拳馆高级培训班学习，希望继续提高老架一路。再后来曾利用休
假时间在陈家沟一家拳馆付高费学习老架，决心把 功夫学到身。大家应该认为，我的
功夫应该练的不错了吧。的确，本人也曾沾沾自喜，以为学有所成，常在人前秀太极，
颇有陶醉。然而一次偶遇，在与一位陈家沟 陈式太极拳太极传人一番交谈、听他点评
后，顿觉肤浅到皮毛，狭隘如坐井！
那么太极拳的井水到底有多深，且听俺慢慢道来
80年冬，认识一位王姓的朋友代初他在陈家沟武校学习老架。当时的教练有陈小旺
、陈正雷、王西安、朱天才。他在那里学了两个月，学会老架一路和二路。王朋 友（
为尊重起见，隐其真名，姑且叫他王五吧）的套路表演让我大开眼界，因为之前只见过
公园、广场上老年人练的杨式太极拳，只不过是一种体操形式而已。而太 极拳那种刚
柔并济、缠绕回旋的架式果被王五演练出了神韵风采，又听王五讲了不少陈家沟名家的
武术事迹，羡慕死了，觉得陈家沟不仅功夫厉害，而且美感很强。... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 3 发信人: wh (wh)
标 题: 叶嘉莹
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 20 10:53:26 2009, 美东)
百度上对叶嘉莹的介绍很详细感人。说她怎么从小秉承家教，熟读诗词。但身世
坎坷，嫁给国民党人，遭受政治冲击，丈夫入狱，她一个人上班+持家，养全家老幼，
身体很不好。丈夫出狱后一直没有工作，脾气暴戾，摔锅砸碗。后来女儿又车祸丧生。
但她一直热爱诗词，热爱教书，并在文革结束后积极与国内联系，屡屡回国，在几十所
高校讲学讲座，育人无数，深受学生喜爱——我怎么从来没听过她的讲座？你们谁听
过见过她吗？她至今八十多高龄，还在带研究生。
摘抄几段百度。上下恐不连贯。有兴趣的最好点击链接去读原文：
http://baike.baidu.com/view/279268.htm
叶嘉莹（1924.7.18— ）
生平简介
叶嘉莹，南开大学中华古典文化研究所所长，博士生导师，加拿大籍中国古典文学
专家，加拿大皇家学会院士，曾任台湾大学教授、美国哈佛大学、密歇根大学及哥伦比
亚大学客座教授、加拿大不列颠哥伦比亚大学终身教授，并受聘于国内多所大学客座教
授及中国社会科学院文学... 阅读全帖 |
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a********a
发帖数: 3176 | 4 是不是我读过的梁实秋译的'阿伯拉与哀绿绮思的情书'？ 我还看过个根据这个故事编
的电影，译为＂天堂窃情＂。 抄刚查到的:
http://blog.sina.com.cn/s/blog_49008b3a0100mdu0.html
英译本编者序
阿伯拉与哀绿绮思的信札，大约是在西元一千一百二十八年间用拉丁文写的，最初发表
是在一千六百一十六年在巴黎。拉丁原本于一千七百二十八年初次在英国发现，以后译
本甚多，此处所用之阙名氏的译本是一千七百二十二年间刊行的。这实在不是翻译，而
是述意，不过其文笔之灵敏及情致之缠绵，实最足以表现原著的精神。这两位著名的情
人的故事，在信札里已叙述得明白，他们的生平大略如下：
阿伯拉，是伦理学教授，又是天后宫的牧师，当时是极著名的一个人，年三十七岁，一
向过的是理智的生活，轻视情感。一天遇到了哀绿绮思，年方十九，才色双绝，于是一
见倾心，自沉于情海，那种一往情深的态度真是不可及的。理性与宗教都抛到九霄云外
；他想和她结婚，同时她也同样恋爱着他，但是婚姻足以阻止他在教会里的升发，所以
她竟拒绝了他。不过她的身心早已默许了他。她生了一个孩子，阿伯拉坚持要和她秘密... 阅读全帖 |
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Z***T
发帖数: 727 | 5 刘晓波其人其事
据悉，刘晓波（1955年12月28日）是生于吉林长春的中国作家、曾任北京师范大学中文
系講師、独立中文笔会会长。2010年度他获得諾貝爾和平獎，以表彰他長期以來以非暴
力方式在中國爭取基本人權。刘晓波是首位或第二位获诺贝尔奖的中华人民共和国公民。
早年
劉曉波於1955年12月28日生於吉林省長春市的一個知識分子家庭，1969年至1973年隨父
母奔赴內蒙古兴安盟科尔沁右翼前旗大石寨公社插隊下鄉。1974年7月，在他19歲時再
次被安排下鄉至吉林省農安縣三岗公社。1976年11月回到長春市在建築公司任職工人。
他於1977年考入吉林大學中文系，并於1982年取得文學學士學位，隨後考入北京師範大
學中文系攻讀文藝學碩士學位。1984年畢業后留校任教，就職于北師大中文系講師。
1986年開始在北師大攻讀文學博士學位，幷於1988年畢業。
1980年代中期，刘晓波因对李泽厚的批判而名震文坛。被称为“黑马”。1988年8月至
11月应邀赴挪威奥斯陆大学讲授中国当代文学。1988年12月至1989年2月应邀赴美国夏
威夷大学讲授中国哲学、中国当代政治与知识分子，并进行该专题的研究... 阅读全帖 |
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c********g
发帖数: 15629 | 6 韩德强--著名经济学家，管理学家，竞争经济学创始人，和谐社会理念最早提出者之一
。 现任职于北京航空航天大学经济管理学院，讲授MBA课程《竞争战略》及《管理学》
。他是大学里少见的实践派讲师，对于市场经济的投机性有着丰富而深刻的见解。他洞
悉西方企业管理理论的长处和短处，形成了逻辑性极强、又极具实战性的《整体管理》
理论。
个人履历
1967年7月生，浙江绍兴人。
1989年本科毕业于北航管理学院留校，曾任北航学生处副处长和思想品德教研室主
任，主管学生党校工作和全校学生形势与政策教育，给全校学生讲授必修课《大学生活
导论》和选修课《人生哲学》等。
现为北航管理学院副教授。 |
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A**A
发帖数: 3392 | 7 http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?page=1&boardid=1&id=8153450
2012年02月29日 来源：中华读书报
拒绝遗忘的血火丰碑
飞虎队也许是二战期间最具浪漫色彩的一支队伍，一群20来岁的半大小子，穿着西
服打着领带，在一个被军队变相开除的老头子的带领下，来到战火纷飞的陌生国度，肩
负着锄强扶弱维护正义的使命，驾驶着老旧战机，以少胜多，打败了当时称霸太平洋(
601099,股吧)的日本空军，赢得了异国人民的尊重，也有人也迎来了爱情。如此好莱坞
式的故事，难怪很多人想把它搬上荧屏。 王 宇
老牛仔和淑女远渡重洋而来
1941年7月10日。一艘载着近260名美国年轻人的轮船从旧金山起航，前往中国。如果只看这些年轻人的表情，谁也猜不到他们要横跨太平洋去打仗。
船上有一个25岁的姑娘，名叫爱玛。多年后，她回忆起那次远洋旅途：“我们在船上跳舞，玩得很开心。我给他们照相，他们太年轻了。我想，他们怎么能去打仗？他们只是些孩子。”
这些花花公子式的美国青年，将要以志愿者的身份，去帮助素不相识的中国人打素不相识的日本人。他们的这支队伍叫美国志愿援华... 阅读全帖 |
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l*******g
发帖数: 28502 | 8 ☆─────────────────────────────────────☆
ASLA (恐你妹) 于 (Tue Mar 27 17:20:42 2012, 美东) 提到:
http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?page=1&boardid=1&id=8153450
2012年02月29日 来源：中华读书报
拒绝遗忘的血火丰碑
飞虎队也许是二战期间最具浪漫色彩的一支队伍，一群20来岁的半大小子，穿着西
服打着领带，在一个被军队变相开除的老头子的带领下，来到战火纷飞的陌生国度，肩
负着锄强扶弱维护正义的使命，驾驶着老旧战机，以少胜多，打败了当时称霸太平洋(
601099,股吧)的日本空军，赢得了异国人民的尊重，也有人也迎来了爱情。如此好莱坞
式的故事，难怪很多人想把它搬上荧屏。 王 宇
老牛仔和淑女远渡重洋而来
1941年7月10日。一艘载着近260名美国年轻人的轮船从旧金山起航，前往中国。如果只看这些年轻人的表情，谁也猜不到他们要横跨太平洋去打仗。
船上有一个25岁的姑娘，名叫爱玛。多年后，她回忆起那次远洋旅途：“我们在船上跳舞，玩得很开心。我... 阅读全帖 |
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w**********g
发帖数: 1985 | 9 天津大学化学系诚聘副教授 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 5 19:50:04 2012, 美东)
【 以下文字转载自 JobMarket 讨论区 】
发信人: fzuo (fzuo), 信区: JobMarket
标 题: 天津大学化学系诚聘副教授
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 5 19:46:59 2012, 美东)
天津大学化学系诚聘副教授
根据学校发展需要，经学校研究决定，本着公开、公正、公平的原则，现面向校内
、外公开对以下岗位进行招聘， 欢迎符合条件的应聘者加入天津大学工作团队。
招聘岗位: 副教授
招聘单位: 天津大学理学院化学系
编制类型: 合同制
岗位类型: 教学科研
学科名称: 化学
起始日期: 2012-03-31
截止日期: 2012-04-30
招聘人数: 1
岗位说明:
1、教育教学工作：
（1）承担本科生“物理化学”课程的讲授任务, 积极开展双语教学；
（2）... 阅读全帖 |
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h*****T
发帖数: 279 | 10 你见过天使吗？
不是在教堂里，不是在心目中，不是在天上，不是神话。
我见过她，一切都是真的！
她的笑容特别纯真，她的故事特别简单，
她毫无私欲，毫无贪念。
她飞到东来飞到西，没有任何索求的帮助别人，
唯一的回报就是快乐！
无论什么时候，金钱和利益都和她没有关系，
她总是孩童般的笑着，干干净净的来，轻轻松松的去。
四十九年前，她出生在荷兰贵族的家庭，住在美丽古老的莱顿小城，衣食无忧。
她非常漂亮，卷卷的头发，圆圆亮亮的眼睛，看什么都好奇！
十九岁上大学的她，触摸到中国的文化，她决定学习中文。
二十二岁上了博士，她到中国留学，深爱她的荷兰男友也追随她一同来到南京。
他们是在荷兰一所合唱团里相识，唱歌使他们爱上了彼此。
到了南京，他们决定以研究江苏的民歌来作为论文的主题。
他俩走到乡间，与中国当地农名同吃同住，与人交往，友谊生长。
从此，他们的爱情、他们的生命就与中国人、中国音乐结了缘。
毕业后，他们没有找新的工作，他们选择了一生去采集和研究中国民歌。
他们就这样给自己取了中国的名字：女人叫施聂姐、男人叫高文厚。
施聂姐的爸爸，将家庭财产分给他们，支持他们的行动！
1986年开始，他们的全部... 阅读全帖 |
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h******c
发帖数: 8 | 11 ★性别: 男
★出生年份: 1973
★所在地(至少明确state): New Orleans, LA
★职业情况(学生还是工作): 工作
★简单的物理参数(身高/体重): 1.75m, 66kg
★属相，血型、星座: O, 双鱼
★当前婚姻状态(从没结过婚/曾婚/丧偶): 从没结过婚
★联系方式(email/IM/站内): j********[email protected]
★提供本人照片/要求应征者照片： 可以提供, 应征者最好能提供照片
我出生成长于北京，本科毕业于复旦大学.美国博士学位, 毕业后现在一家大的研
究院担任技术骨干，从事研究工作，事业还有较大的上升空间，并在一所top 20大学任
客做助理教授, 讲授博士课程。为人奋发进取，乐观向上， 能把握前程，对事业和未
来生活充满信心。
我待人宽容, 处事认真, 成熟稳重,有责任感，真诚体贴, 有爱心. 本人相貌俊朗,
身材匀称，身体健康, 经常锻炼, 保持生活条理，不沾烟酒. 生活整洁, 有一定生活
的品味. 本人喜好音乐，交谊舞，乒乓球，旅游，文学，自然奥秘, 有生活情趣。自评
知识广博且热心助人，经常能给别人讲... 阅读全帖 |
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c*****g
发帖数: 1856 | 12 中国雕塑史
梁思成著
前言 (林洙)
这本书是根据梁思成一九二九---一九三O年在东北大学时，
讲授"中国雕塑史"的讲课提纲，配以图片(原稿没有图片)
编辑而成的。当时很多重要得历史遗址尚未发掘， 而梁思
成在讲授此课时，尚未到云岗、龙门、天龙山、南北响山
堂、敦煌、大足等地去实地考察过。 但他在美国学习时
期，及赴欧洲旅游时，在欧美各处的博物馆中，看到帝国
主义者从我国掠走得大量雕塑珍品。他往往在这些雕塑之
前久久徘徊、流连忘返。这时期他也熟读了不少欧洲及日
本学者的有关著述。这份讲稿就是在这个基础上写的。虽
然那时梁思成尚未到云岗、龙门、天龙山、大足……这些
佛教圣地去考察过，但他对我国的雕塑已有很深的研究。
记得有一次他与陈植先生一起去拜访陈叔通老先生，陈老
先生酷爱文物，家中收藏了很多大大小小的佛像。陈老先
生看梁思成正在聚精会神地看他的收藏，因而指着一尊佛
像对他说"你如果能猜出这尊像的年代，我就把它送给你
。"没想到梁思成竟脱口而出说"这是辽代的。"把陈老
先生吓了一跳。虽然这只是一句戏言，但陈老却执意要把
这尊昂贵的文物送给梁思成。
到了三十年代，自一九三一至一九三六年， |
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h*****T
发帖数: 279 | 13 你见过天使吗？
不是在教堂里，不是在心目中，不是在天上，不是神话。
我见过她，一切都是真的！
她的笑容特别纯真，她的故事特别简单，
她毫无私欲，毫无贪念。
她飞到东来飞到西，没有任何索求的帮助别人，
唯一的回报就是快乐！
无论什么时候，金钱和利益都和她没有关系，
她总是孩童般的笑着，干干净净的来，轻轻松松的去。
四十九年前，她出生在荷兰贵族的家庭，住在美丽古老的莱顿小城，衣食无忧。
她非常漂亮，卷卷的头发，圆圆亮亮的眼睛，看什么都好奇！
十九岁上大学的她，触摸到中国的文化，她决定学习中文。
二十二岁上了博士，她到中国留学，深爱她的荷兰男友也追随她一同来到南京。
他们是在荷兰一所合唱团里相识，唱歌使他们爱上了彼此。
到了南京，他们决定以研究江苏的民歌来作为论文的主题。
他俩走到乡间，与中国当地农名同吃同住，与人交往，友谊生长。
从此，他们的爱情、他们的生命就与中国人、中国音乐结了缘。
毕业后，他们没有找新的工作，他们选择了一生去采集和研究中国民歌。
他们就这样给自己取了中国的名字：女人叫施聂姐、男人叫高文厚。
施聂姐的爸爸，将家庭财产分给他们，支持他们的行动！
1986年开始，他们的全部... 阅读全帖 |
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o*****e
发帖数: 435 | 14 NO AT ALL. 如果你能提出更好的理论
或者发现进化论完全错误,并能够让整
个科学共同体接受. 我当然支持你:在
今后的生物中不再讲授进化论,就好象
在物理中,不再讲授物体下落速度与质
量成正比的理论一样. |
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s*****h
发帖数: 28 | 15 主题：如何拯救金融危機？
讲员：吳宣倫博士
日期：01/25/09(星期日）
粤语：9:00am-10:00am
国语：11:30am-1:00pm
电话： 510-742-6848
请邀请您的亲朋好友在这2009农历年到来之际一同来到基督六家，聆听这难得的主日福
音信息，让我们的2009年能"牛"转乾坤，踏实前行！
附：基督徒百科网（www.jidutu-wiki.org)对吴宣伦的简介
吴宣伦博士 - 资深华裔科学家, 曾修读进化论, 生物化学, 医学, 电子工程, 及导弹
科学。早期在德州仪噐公司 (Texas Instruments) 参与空对空导弹设计, 及全球第一
部电子计算噐 (Electronic Calculator)。其后期定居北加州釸谷, 在恵普公司 (
Hewlett Packard) 任职高级研究员 (Senior Scientist) 二十三年之久, 同时在加州
柏克来大学 (The University of California, Berkeley)作客席教授, 讲授"微型处理
器设计"科目; 曾两度被选为最佳讲师。在香港大学亦曾任客席讲师, 讲授"人工 |
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o*****a
发帖数: 2335 | 16 儒家书院（阳明精舍）之行
作者：贝淡宁
作者简介：贝淡宁（Daniel A. Bell），男，1964年出生于加拿大蒙特利尔。 1991年
获牛津大学哲学博士（政治学)。现为清华大学政治哲学教授。新著《中国新儒家： 变
革的社会中的政治和日常生活》（普林斯顿大学出版社2008年）。
我曾经一厢情愿地设想在未来一二十年里中国共产党可能改名为中国儒家党。马克思主
义作为合法性理论根据已经死亡，中共也不准备拥抱自由民主，那么儒家学说似乎成为
明显的选择。在过去几年里，党的“儒家化”不断加剧，“是”和“应该”之间的差距
或许在不断缩小。党校里开始讲授经典，修改课程大纲以讲授更多的儒学，在演讲和政
策文件中使用儒家观点的地方越来越多。经中央政治局审查通过的奥运会开幕式似乎是
为党的儒家化盖上官方认可证，马克思和毛泽东走了，孔子成为中国向世界展示的新面
孔。我的预测似乎比预料得还更早些得到事实的证明。
但是如果宣称“大功告成”显然还太早。在奥运会后不久，我到位于偏远的贵州省参观
蒋庆的儒家书院。蒋庆是贵州本地人，著有《政治儒学》（还没有被翻译成英文），这
是为儒学作为现代政治哲学进行辩护的最系统和 |
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w****g
发帖数: 20 | 17 两年，道门的极短暂一段时间，却足以改变无数人的面貌。zhongwen99
小秋猛地睁开双眼，看到轻柔的雪花缓缓降落，地面上已经积累了薄薄一层，又一
年即将过去，再过十一个月，他就将结束在养神峰的修行，前往心仪的某科，在首座的
指导下凝气成丹，学习真正的法术。
曾经被认为最能惹事的庞山弟子慕行秋，在豁通三田去过一趟老祖峰之后，变得老
实了：每日按时起床，吃饭一口不乱，上午的集中存想绵延不断，下午刻苦学习的各科
技能，傍晚再也不去爬山，而是跟别的弟子一样做晚功。
唯一与众不同的是，他不喜欢独自在房舍里练功，早中晚三次必然跑到半月林，先
练一套古怪的锻骨拳，然后坐在大石之上存想。
他跳到地上，抬手掸去头顶和肩上的雪花，准备去饭厅吃早饭，没走出多远就碰上
了老乡管金吾。
管金吾长得瘦瘦小小，顶着高高的发髻和长长的簪子，紧凑的五官总是摆出沉思熟
虑的样子，正经得有些滑稽，但他对修行的痴迷执着是真心实意的，只是进展不是很快
，两年多的时间，他才洞开七窍，在所有弟子当中属于中上水平，这让他非常着急，经
常缠着小秋问东问西。
小秋哥，做完早功了？... 阅读全帖 |
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m*******t
发帖数: 482 | 18 第四章
一
太阳懒洋洋地从黄澄澄的山梁子边升起来。山梁上挂着几笔天公随意挥洒留下的残雪，
在泛白的阳光下显得格外刺眼。光秃秃的山脊上只有稀稀拉拉几棵酱褐色的小灌木，就
像癞子头上的几撮毛发。细嫩的小草顽强地从坚硬的土疙瘩中冒出头来，贪婪地呼吸着
春天的气息，也给饱经沧桑的土地抹上一层薄薄的绿妆。父亲一觉醒来，看见层峦迭嶂
，峥嵘起伏的山峦如同凝固的长河波涛，在天际边舒展开一幅时钟停滞的画卷。父亲长
舒一口白气，转动转动手脚，然后登上山顶。远方谷口间缠绕的浓重雾气像慢火煎熬的
猪油缓缓化开，消失在寒冷的空气中。一大块白云投下的巨大阴影顺着峡谷中蜿蜒流淌
的小河慢慢扫描，扫过田野，河滩，荒地，树林，小桥，村落以及沿河的土质公路。父
亲情不自禁地双手卷成喇叭状，卯足中气，对着山谷对面高声大叫一声：“哇， 太行
山。”
“混蛋，”父亲中气还未吐尽，就听支队长赵保田低声怪嚎：“这是什么地方？你敢大
喊大叫？惊动了敌人，老子一枪毙了你。”
父亲吓了一跳，这儿是响堂铺。眼下正有数千人静静地埋伏在这些荒瘠的山梁上，准备
袭击日本鬼子的运输队。
二
阳明堡战斗结束后，七六九团进入太行山。团长陈锡联带着百... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 19 正文 第一章 老三
“我用他的眼睛来观察，用他的耳朵来聆听，我告诉你他是独特的，至少他非常
接近于我们要找的人。”
“这话你已经对他的哥哥说过。”
“由于某些原因，他哥哥已经被测试过不符合需要，但这和他的能力无关。”
“他的姐姐也是这样，我很怀疑他会不会也是这样，他的性格太过柔弱，很容易屈
服于别人的意愿。”
“但不会是对他的敌人。”
“那么我们怎么做？将他无时不刻的置于敌人之中？”
“我们没有选择。”
“我想你喜欢这孩子。”
“如果虫族得到他，它们将会发现我会是他最亲密的叔叔。”
“好吧，毕竟我们在拯救这个世界，再用他做一次实验吧。”
※※※※※
监视器里的女人温柔地说：“安德，我想你已经对这个可怕的监视器厌烦了，有个
好消息告诉你，今天我们要把它拿掉，相信我，一点都不会痛的。”
安德点点头，不痛？说谎吧，他想。当大人说不痛的时候总是会痛的，他很清楚。
有时候谎言比真话更加可靠。
“你过来坐在这儿，安德，坐在检查台上，医生一会就来看你。”
监视器关闭了。安德试着想... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 20 亚历山大对一切未知的事情都很好奇，还喜欢谈论行军打仗，却不像其他孩子那样只
是舞枪弄棒瞎胡闹，而是认真的探讨各种战略问题，这很对梅丹佐的脾气。阿蒙在亚里
士多德府中深居简出，与其他人接触的不多，想见一面并不容易，可是梅丹佐却经常与
亚历山大在一起谈论天南海北的事情。
从腓力二世了解的情报来看，梅丹佐也是了不得的人物，甚至可能是另一位神灵，
国王也特意嘱咐过亚历山大，要向敬重老师一样敬重梅丹佐。
亚历山大做到这一点并不难，梅丹佐这人除了爱抖威风，平日里嘻嘻哈哈并没什么
架子，亚历山大又刻意结交，两人相处的不错。
亚历山大今年只有十八岁，梅丹佐在他身上看见了少年大卫的影子。大卫-所罗门
是梅丹佐的门徒，梅丹佐非常喜欢少年时的那个都克镇矿工，但如今的撒冷城主却让他
有些失望。大卫-所罗门的志向是建立撒冷人的国度，出于对门徒的爱护，梅丹佐还是
希望大卫能得尝所愿。
大卫拆毁了阿蒙神殿，将撒冷城的主神殿更改为阿罗诃神殿，神灵虽不计较，但却
护送着伊索离开了撒冷城。大卫-所罗门已拥有本源力量的七级成就，但他如今最大的
誓愿是建立撒冷国，这一生本源力量的成就恐怕到此为止了，因为他所追求的已是另一
种... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 21 1
那是普普通通的一天，早上八点整，朝阳像往日一样在东方升起，穿过北京雾蒙蒙
的天空，将略显苍白的阳光投到秋日宁谧的湖面上。远处的理科楼群和近处的古塔
倒映在湖水中，在清晨的湖光中倒映着。
韩方穿着T恤短裤，在湖边跑步，这是他从实时代保留下来的习惯，每天早上都要
绕湖跑上三圈，虚纪元以来，一切都变了，只有这个习惯依然故我，或许只有这样
，他才能觉得自己还是自己，是一个活着的人。当然，韩方想，这种感觉或许也只
是幻觉，或许自己只是一个没有实体的幽灵。但双腿跑动时的沉重，双臂摆动的节
律，汗流浃背的燥热，和微风迎面而来的惬意，却是那么真实不虚，至少每一下粗
重的呼吸都在提醒他，他还活着。
韩方跑完了三圈，停下脚步，在湖边长椅上坐下，拿出带的一瓶水喝了几口，望着
澄碧湖面上的倒影。一片落叶飘到湖面上，水面泛起了一圈圈的波纹，倒影奇妙地
波动着，如同要摆脱这个无趣的世界，变成另一个奇异时空的入口……
不一会儿，韩方听到微微的脚步声，扭头望去，就看到迎着阳光的方向，一个红衣
服的女人朝着他大步跑来。韩方略感诧异：这么早会来湖边的没几个人。他每天清
早都来湖边，能见到的几个人早就熟极如流。
女人的... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 22 第六十六章 坚持与放弃
两年，道门的极短暂一段时间，却足以改变无数人的面貌。
小秋猛地睁开双眼，看到轻柔的雪花缓缓降落，地面上已经积累了薄薄一层，又一
年即将过去，再过十一个月，他就将结束在养神峰的修行，前往心仪的某科，在首座的
指导下凝气成丹，学习真正的法术。
曾经被认为最能惹事的庞山弟子慕行秋，在豁通三田去过一趟老祖峰之后，变得“
老实”了：每日按时起床，吃饭一口不乱，上午的集中存想绵延不断，下午刻苦学习的
各科技能，傍晚再也不去爬山，而是跟别的弟子一样做晚功。
唯一与众不同的是，他不喜欢独自在房舍里练功，早中晚三次必然跑到半月林，先
练一套古怪的锻骨拳，然后坐在大石之上存想。
他跳到地上，抬手掸去头顶和肩上的雪花，准备去饭厅吃早饭，没走出多远就碰上
了老乡管金吾。
管金吾长得瘦瘦小小，顶着高高的发髻和长长的簪子，紧凑的五官总是摆出沉思熟
虑的样子，正经得有些滑稽，但他对修行的痴迷执着是真心实意的，只是进展不是很快
，两年多的时间，他才洞开七窍，在所有弟子当中属于中上水平，这让他非常着急，经
常缠着小秋问东问西。
“小秋哥，做完早功了... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 23 第六十七章 灯烛
道门十八科，没有哪一派道统能够全部容纳，多则十余科，少则三四科，皆属正常，乱
荆山最擅长的是灯烛科。
当天下午，孙玉露站在七曜厅内，一手秉烛，一手托灯，脸上挂着欣喜的笑容，仿
佛能给庞山弟子授课是她最大的荣耀。
“灯与烛，材质不同功效一样，只是灯要用青木油，烛要用麒麟蜡，两者都是难得
之物，还需数十种配料混合调制，只需很少一点，就能连续燃烧数日乃至数年。灯烛油
蜡的具体制造之法乃是乱荆山不传之秘，如果你们当中有人想要转投道统，随时可以找
我。”
面对如此直白的拉拢，底下的庞山弟子们都有些不知所措。
“当然还有更简单的方法。”孙玉露眨了一下眼睛，“从现在起就开始积攒金魄银
魄。最差的三夜灯烛价值二十银魄；如果你要出山斩妖除魔，怎么也得带一盏十夜灯，
售价一枚金魄；如果你野心勃勃想成为大法师，无论如何也得拥有一根夜照神烛——请
准备好至少一百枚金魄。”
弟子们倒吸一口凉气，想不到灯烛法器如此昂贵，庞山有洪炉、明镜等科，也是专
门制作法器，两科都教说过只要凝气成丹就能领取，可没说过要钱。
大良沈休明气恼得直跺脚，低声对小秋说：... 阅读全帖 |
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A*******e
发帖数: 12486 | 24 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: goodegg (头号变态龌龊文学萎缩男), 信区: ChinaNews
标 题: 李毅确实被祖国抛弃了
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 18 23:58:20 2010, 美东)
这是李毅本人最新的帖子，本ID只是转贴，和本id 没有任何关系。
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2010-02-12
祖国不要我
李 毅
这两天，这里不断有人发文章、发信息、写信给我，污蔑我赖在美国，不回国工作。我
声明，不是我不回国，是祖国不要我。我早就在领馆办好了回国工作的手续。我的《留
学回国人员证明》是（09）芝教证字141号，2009年3月12日。我的旧护照号码是
140456597，过期了。新护照号码是G31449001。根据国家规定，只要办一个简单的手续
，我可以在国内任何单位上班（上海、深圳除外）。回国人员不占单位编制，没有户口
问题。
我的简况就在这里：http://www.yadian.cc/blog... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 25 以下文章，我强烈推荐任何有志于学习改革宗神学，尤其是那些羡慕善工的肢体一读再
读：
以福音为中心的事奉
提摩太?凯勒，教牧学博士，纽约州纽约市救赎主长老会创会牧师。（节选自提摩太?凯
勒（Tim Keller）的一篇讲道）
讲道经文： 彼前 1:1-12；1:22-2:12
我在这里，要告诉你们福音塑造，福音深深塑造的事奉是什么样的事奉. . . . . .
彼得写这封书信，面对的情况和保罗在写给哥林多人的信中面对的情况并不一样。保罗
写信面对的光景，是教义方面分裂，分争和结党分争的光景. . . . . . 彼得是对一家
受逼迫的教会说话，一家在被动方面和主动方面都在受逼迫的教会说话 . . .. . . 他
们被身边的一种文化困扰，这文化有非常不一样的价值观，对于这些价值观，他们不晓
得如何应对。当然，你是绝不能把教义和实际问题分割开的。然而我要说，彼得在这里
不像保罗在林前15章那样，关注于解释福音的内容。我要讲的是，福音应该如何塑造我
们的生活方式，我们的事奉，教会作为一个群体运作的方式。
我在读整本彼得前后书的时候，发现彼得用来描写福音的七种特征. . . . . .因为这... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 26 错引耶稣》二○○五年在美国出版，之后连续九周名列《纽约时报》的畅销榜，至今已
经售出三十八万册。作者埃尔曼是基督教史的专家，以研究新约和早期教会见称于美国
学术界。他曾在保守的福音派神学院接受古典语文训练，后来进普林斯顿神学院，师从
著名的新约学者梅茨格（BruceM.Metzger）。梅茨格是新约英译本修订的主持人，并参
与编订希腊语新约的汇校本，论著达五十种，其中《新约正典的起源、发展和意义》、
《新约经文鉴别学》已有汉语译本。埃尔曼本人的著述也有二十多种，最畅销的就是这
本《错引耶稣》。
《错引耶稣》的畅销，有些出人意料。书的副标题为“圣经更改内幕”，内容除引言、
结语之外，分为七章，依次论述以下各题：（一）新约形成的历史；（二）经文的早期
抄写、传播、变更；（三）希腊文新约印本、抄本的变化；（四）校勘学寻求原始经文
的努力；（五）经文的现代鉴别方法——内证和外证，兼及基督的形象在马可与路加福
音中的异同；（六）神学教义的分歧导致经文的篡改；（七）经文产生与传播的社会背
景。它讲述的是新约的传播和经文在传抄中出现的人为错误，按专业分类，属于经文校
勘学。这门学问研究《圣经》各个卷... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 27 二、“圣经无误”的含义及与美国基要派、福音派的兴起之关系
圣经研讨一般分为古典时期与现代时期，两者所用方法与涉及的领域的确存在较
大差别。古典时期，包括了古代、中世纪和宗教改革运动时期，是用传统的释经学（
Hermeneutics），主要指从宗教视角，即所谓“内视角”，对圣经进行的阐释与概念梳
理，意在揭示圣经文句后面的真意，帮助信徒去理解把握。到了十八世纪之后，启蒙运
动使近代理性主义迅速抬头，科学实证成为欧洲新兴知识分子求真说理的一致观念，在
此影响下，人文领域出现了仿效自然科学模式的趋势，把圣经作为古典文本进行考察，
信仰并不一定要在此先行，研究者也无须对圣经保持信徒般的敬意与虔诚，以历史眼光
与科学态度看待圣经，成为新趋势。这种富于实证与考据精神的方法在圣经研究领域称
为“高级批评”（Higher Criticism）。新的“高级批评”其有效性在理性证明范围内
不断成功地被证为可信，且适用范围、加入的元素不断扩大，从以前的圣经文本拓展到
一批诸如圣经宗教学、圣经史学、圣经考古学、圣经文学、圣经伦理学、圣经民俗学等
等新的圣经研究分支诞生，使圣经研究在短短三百年间成为多学科为基础... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 28 来自主题: TrustInJesus版 - 聊聊杨小凯 离诺贝尔经济奖最近的华人曾被通缉
http://www.creaders.net 2014-07-06 20:43:30 凤凰卫视 [0条评论,查看/发表评论]
核心提示：2002和2003年，布坎南先后两次提名杨小凯为诺贝尔经济学奖候选人，
杨小凯由此被认为是华人世界中，距离诺贝尔经济学奖最接近的人。
凤凰卫视7月5日《我的中国心》，以下为文字实录：
郑浩：2014年7月7日经济学家杨小凯先生离世10周年，杨小凯原名杨曦光，小凯是
他的乳名，然而杨曦光和杨小凯分别代表着两种截然不同的人生际遇。1978年以前杨曦
光这个名字伴随着一篇名为《中国向何处去》的文章，在中国文革史上留下了浓重一笔
，1978年后，从监狱出来的杨曦光样自己的名字埋葬，正式起用乳名杨小凯，之后杨小
凯这个名字逐步出现在国际经济学领域，并最终成为新兴古典经济学派的开创者。
解说：1966年文化大革命爆发，17岁的杨小凯在湖南长沙一中高中部读书，父亲杨
第甫，官至湖南省政协主席，母亲陈素，曾担任周恩来机要秘书，后任湖南省总工会副
主席，“文革”爆发后，杨第甫和陈素被打成“反革命修正主义分子”，出于这个原因
杨小... 阅读全帖 |
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r*****l
发帖数: 60 | 29 《维摩精舍丛书》之六
《般若波罗蜜多心经三讲》
讲授 盐亭袁焕仙先生
记语 内江冷笑岑
中江林梅坡
资中周竹虚
盐亭范天笃
缮稿 安岳徐代元
校讹 盐亭邓岳高
广汉杨光代
营山杨志坚
校书 盐亭李自申
引言
引曰：是编也，民国三十三年冬十月吉日，先生应内江诸仁之请，
普讲者矣。洋洋千言，妙叶圆通，义该别藏，趣的旨于一音，权径趋于
万派。若曰智人，固属严寒拂扇；倘在浅机，宁曰盛暑当炉者乎？佥议
付梓数，而先生不可其请，于是搁置，今之明贤不知其有此编也期年矣。
此岁之冬十二月吉日，维摩精舍同仁，内集参众，外偕至心信受缁俗到
老幼诸贤等，就本舍敷座，恭请先生再予讲授《般若波罗蜜多心经》七
日。数请得许，一时听众口记者有之，笔录者有之。潜心内讨不依口笔
者亦有之，都为先生摒斥，术同艺学记语，允非入德上阶。于是众寂，
不复记也。事已，中江林梅坡先生出去岁内江所记三讲，会众争读之，
都曰：“希有哉！得未曾睹也。”乃谋印行，藉资会众研讨，名其编曰
《般若波罗蜜多心经三讲》．再请于先生，先生无语，爰付印。
成都传养怡监亭范天笃 谨 |
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b**d
发帖数: 7644 | 30 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Thu Aug 13 03:33:36 2009, 美东) 提到:
作者：徐钧（DHITI）
在东南亚的上座部佛教国家里，许多在家的佛教徒会去寺庙为出家僧人作义工，或者参
加寺庙的禅修训练，在那里这是很平常的事情。这个故事就发生在一次禅修的训练班中。
有位女性佛教徒去寺庙学习佛教的禅坐课程，给讲课的老师是他们那个地区德高望重的
著名佛教长老。据说那位长老是精通各种佛教禅座的老师，这使这位女性在家人对于要
讲授课程的长老满怀崇敬。
大清早，这位女性就到了寺庙，她和大家坐在寺庙的会堂里，一起听长老开示佛教的哲
理和怎么禅修的具体方法。这位长老的讲授在那位女性听来，是如此充满着智慧和经验
，她不由得喜出望外，心想这次来学习真是值得啊！长老在演讲传授了几个小时后，让
大家开始在会堂里一起练习刚才教授的禅坐。
这时候，长老也在会堂前方开始进入禅坐状态，旁边的人也都静下来开始练习。那位女
性于是准备按照要求开始。不过在刚准备开始前，她眼光扫了长老一下，发现这位长老
的没有 |
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d******e
发帖数: 4192 | 31 刘晓波简历
1955年12月28日生于吉林省长春市
1969年--1973年随父母下乡到内蒙科尔沁右翼前旗大石寨公社
1974年7月作为知识青年插队到吉林省农安县三岗公社
1976年11月回到长春市建筑公司当工人
1977年进入吉林大学中文系学习，1982年毕业获文学学士学位。
1982年进入北京师范大学中文系读硕士学位，1984年毕业获文艺学硕士学位。
1984年--1986年在北京师范大学中文系任教。
1986年--1988年在北京师范大学中文系读博士学位，1988年毕业，获文艺学博士学位。
1988年8月--11月应邀赴挪威奥斯陆大学讲授中国当代文学。
1988年12月--1989年2月应邀赴美国夏威夷大学讲授中国哲学、中国当代政治与知识分子并进行该专题的研究。
1989年3月--5月应邀赴美国哥伦比亚大学做访问学者，后因回国参加“6·4”而中断。
1989年5月--6 月4日在北京参加“6·4”运动。
1989年6月6日--19... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 32 藏传佛教宁玛派
刘立千著
一、 宁玛派的传承
宁玛派的教法传承是与前弘时期【1】的法统一脉相承的。在禁佛【2】时期是采取
极为隐蔽的方式进行传授。吐蕃王朝崩溃后，很长时间无寺庙、无僧团，只有一批在家
俗人咒师维护法统，有的则采取在家庭中父子相传的方式进行传法，法脉因而赖以不断
（《青史》【3】上84页）。《青史》说，这些在家庭或居山岩的俗人对佛法非常敬重
，也重修持。安达?热巴坚王【4】以前所有的《甘珠尔》、《丹珠尔》【5】他们都保
持得很完整。过去吐蕃时期所译经典，大部分到今天我们都能看得到(《青史》上84页)
。为什么这些俗人没有遭到灭法厄运？由于当时达磨赞普【6】破坏的对象是寺庙和僧
团，还未来得及对付这些在家的信徒。《西藏王臣记》【7】说，有些外表是在家的俗
人，实际是在家修持密咒金刚乘【8】的人士，他们没有露出出家人相，当时藏王和他
的左右大臣都未注意到，故未遭到迫害。像这样的人还为数不少。一切智者?耶桑孜巴
【9】说，那时律乘教法【10】虽然衰落了，但大密咒金刚乘教法方面直到如今都未衰
落过《西藏王臣记》76页)。公元10－11世纪时期即后弘初期就有人或自费或被派到... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 33 藏传佛教萨迦派
刘立千著 (王小军提供)
一、萨迦派的传承
萨迦派的派名，是来源于萨迦寺名。萨迦寺是公元11世纪时衮却杰布所创建。衮却
杰布(1034－1102)是吐蕃贵族昆氏的后裔。初学旧派【1】法门，后往莫古隆【2】，依
卓弥?释迦耶协【3】大译师学法，不久又去往依桂?枯巴拉孜【4】已得新译密乘法要
的传授，尚不满足，又往莫古隆请求卓弥传授《道果语教宝法》【5】，卓弥为他分期
传授。四十岁时，在奔波日山【6】灰白土上建立寺院，灰白土藏语为萨迦，遂名萨迦
寺。他住持该寺广传新派密法，但当时萨迦派的派名还不显著。
衮却杰布长子名衮噶宁布(1092－1158)，又称萨钦【7】。他是住持萨迦教法的法
座第一人，但他并未出家，衣白衣，故认他为白衣【8】初祖。父死时年尚幼，遂请八
日译师【9】 (1040－1111)住持萨迦寺，并依之学法。十二岁时依仗底?达玛宁布【10
】和琼仁钦扎【11】等学习对法、中论、因明等显教经典，从朗?卡乌巴【12】昆
仲学《密集》、《胜乐》、《大黑天》等密法，后在向敦?却八【13】大师处尽学《道
果法门》。此后印度成就大德毗瓦巴【14】亲来萨迦为... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 34 第14章 近代传承
一、圆瑛禅净兼弘
进入近现代后，中国佛教神日渐衰微，但传承不断，法脉绵延、敬安、圆瑛、太
虚、虚云、来果、明真、印顺等一批高僧、大德主持佛法，长者、居士大力扶持，光大
宗门，颇有建树。
一、圆瑛禅净兼弘
圆瑛（１８７８－１９５３）为中国近代禅门高僧。他宗说兼通，台贤并弘，精研
《楞严》，禅净双修，归宿“三求”，爱国爱教，弘法度生，为中国佛教事业作出卓越
贡献。
圆瑛，俗姓吴，法名宏悟，号韬光、一吼堂主人。福建古田县人。父名元云，母亲
阙氏。因祷于观音菩萨有感，于清光绪四年（１８７８）生。幼失怙时，由叔父诗瑛扶
养，五房一嗣，备受慈爱。年稍长，感身世孤零，人生如幻，欲出家，叔父不许。１８
９３年投考本县秀才，次年中取，名列前茅。１８９５年秋（十九岁）大病一场，病愈
投福州鼓山涌泉寺，礼莆田梅峰寺增西上人为师，剃度出家。次年，到涌泉寺依妙莲和
尚受具足戒，后到大雪峰崇圣寺谒达本禅师，充当钣头菜头，茹苦含辛，清修梵行。
二十一岁，圆瑛回到常州天宁寺，依治开老和尚参究禅宗心法，四年中获益良多，
继往宁波天童... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 35 论语 公冶长篇第五
孔子
【本篇引语】
本篇共计28章，内容以谈论仁德为主。在本篇里，孔子和他的弟子们从各个侧面探讨仁
德的特征。此外，本篇著名的句子有“朽木不可雕也。粪土之墙不可杇也”；“听其言
而观其行”；“敏而好学，不耻下问”；“三思而后行”等。这些思想对后世产生过较
大影响。
【原文】
5·1 子谓公冶长(1)，“可妻也。虽在缧绁(2)之中，非其罪也。”以其子(3)妻之。”
【注释】
(1)公冶长：姓公冶名长，齐国人，孔子的弟子。
(2)缧绁：音ｌéｉ ｘｉè，捆绑犯人用的绳索，这里借指牢狱。
(3)子：古时无论儿、女均称子。
【译文】
孔子评论公冶长说：“可以把女儿嫁给他，他虽然被关在牢狱里，但这并不是他的罪过
呀。”于是，孔子就把自己的女儿嫁给了他。
【评析】
在这一章里，孔子对公冶长作了较高评价，但并未说明究竟公冶长做了哪些突出的事情
，不过从本篇所谈的中心内容看，作为公冶长的老师，孔子对他有全面了解。孔子能把
女儿嫁给他，那么公冶长至少应具备仁德。这是孔子一再向他的学生提出的要求。
【原文】
5·2 子谓南容(1)，“邦有道(2)，不废(3)；邦无道，免于刑戮(4)。”... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 36 论语雍也篇第六
孔子
【本篇引语】
本篇共包括30章。其中著名文句有：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷”；“质胜
文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”；“知之者不如好之者，好之者不vk 乐之
者”；“敬鬼神而远之”；“己欲立而立人，已欲达而达人。”本篇里有数章谈到颜回
，孔子对他的评价甚高。此外，本篇还涉及到“中庸之道”、“恕”的学说、“文质”
思想，同时，还包括如何培养“仁德”的一些主张。
【原文】
6·1 子曰：“雍也可使南面。”
【译文】
孔子说：“冉雍这个人，可以让他去做官。”
【评析】
古代以面向南为尊位，天子、诸侯和官员听政都是面向南面而坐。所以这里孔子是说可
以让冉雍去从政做官治理国家。在《先进》篇里，孔子将冉雍列在他的第一等学科“德
行”之内，认为他已经具备为官的基本条件。这是孔子实行他的“学而优则仕”这一教
育方针的典型事例。
【原文】
6·2 仲弓问子桑伯子(1)。子曰：“可也，简(2)。”仲弓曰：“居敬(3)而行简(4)，以
临(5)其民，不亦可乎？居简而行简，无乃(6)大(7)简乎？”子曰：“雍之言然。”
【注释】
(1)桑伯子：人名，此人生平不可考。
(... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 37 ☆─────────────────────────────────────☆
john316 (约3:16) 于 (Thu Jul 21 19:39:06 2011, 美东) 提到:
公冶长第五
子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。子谓南容：“邦有
道，不废，邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。
子谓子贱：“君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。”
子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“汝器也。”曰：“何器也？”曰：“琏瑚也。”
或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞。御人以口给，屡憎于人，不知其仁。焉用
佞？”
子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。
子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我
，无所取材。”
孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使
治其赋也。不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使
为之宰也。不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言
也。不知其仁也。”
子谓子贡曰：“汝与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回。回也闻一... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 38 ☆─────────────────────────────────────☆
john316 (约3:16) 于 (Fri Jul 22 14:45:06 2011, 美东) 提到:
雍也第六
子曰：“雍也可使南面。”仲弓问子桑伯。子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简
，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃太简乎？”子曰：“雍之言然。”
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命
死矣！今也则亡，未闻好学者也。”
子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庚。”冉子于其
粟五秉，子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”原思
为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋以与尔邻里乡党乎？”
子谓仲弓曰：“犁牛之子锌且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
子曰：“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有！”曰：“赐也可
使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有！”曰：“求也可使从政也与？”曰：“
求也艺，于从政乎何有！”
季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 39 1.以法对答
1979年12月18日，国王与王后陛下私下拜访了龙普。向他问候健康、与他对谈佛法之后
，国王发出一问: “在断弃杂染时，应当首先断弃那些?”
龙普答:
“种种杂染在内心成群升起。直接观心。哪个杂染先升起，就先断弃哪个。”
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2.不违拒造作
每次两位陛下拜访龙普之后，告辞时，国王会说: “我们恳请您，继续维护您的诸蕴，
让它们活过百岁，让大众有一个崇敬的对象。您可以接受我们的恳请吗?”即使这只是
一种礼节，是国王祝福龙普的一种形式，龙普也不敢接受，因为他不能违拒造作的本性
。因此他会如此答复:
“恐怕我不能够接受。这完全取决于造作的自然发展。”
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3.四圣谛
1956年雨安居的第一天，一位林居禅修传统的比丘长老来拜见龙普。龙普对一些甚深主
题给予一番指教之... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 40 尊贵 的第十三世 嘉华喇嘛之师──伏藏大师列饶林巴尊者，其化身即如意宝 晋美
彭措法王。一九八０年，为振兴正法，广利有情，法王在“大密乘光身静处，成就四
业之圣地”，著名的第一世敦珠仁波切之修行地，及十三位心子同时成就虹光身之胜地
──今四川省色达县喇荣沟畔，创建了学修並重的大学院──色达喇荣五明佛 学院。
一九八七年五月，班禪大师亲自批准了五明佛学院成立，並尊称上师晋美彭措为“圣者
法王”。
五明佛学院开设的课程可分为：显宗和密宗两大部份，而显宗是日后修学密宗
的基础。有人以为藏传佛教唯有密宗，其实不 然，藏传佛教中显密同样发达，其从印
度翻译的显宗经论之浩瀚实不逊於汉传佛教。且与汉传佛教相比，其次第严谨，修学系
统性的特点尤为突出。明朝时中兴宁玛 巴的无垢光尊者龙钦巴曾作过如是教诫：末法
时代，唯有闻思究竟的人方可证悟大圆满。闻思的第一步即是学显宗教法。学院里开设
的显宗课程有戒律、因明、俱 舍、中观、般若五大类。藏族僧众们上课要求特别严格
，在第二天上课时不但要背出头一天的颂辞，而且还要完整地复述出其主要內容。各科
修完，一般需四、五年 时间，然后经过严格的答辩，... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 41 尊贵 的第十三世 嘉华喇嘛之师──伏藏大师列饶林巴尊者，其化身即如意宝 晋美
彭措法王。一九八０年，为振兴正法，广利有情，法王在“大密乘光身静处，成就四
业之圣地”，著名的第一世敦珠仁波切之修行地，及十三位心子同时成就虹光身之胜地
──今四川省色达县喇荣沟畔，创建了学修並重的大学院──色达喇荣五明佛 学院。
一九八七年五月，班禪大师亲自批准了五明佛学院成立，並尊称上师晋美彭措为“圣者
法王”。
五明佛学院开设的课程可分为：显宗和密宗两大部份，而显宗是日后修学密宗
的基础。有人以为藏传佛教唯有密宗，其实不 然，藏传佛教中显密同样发达，其从印
度翻译的显宗经论之浩瀚实不逊於汉传佛教。且与汉传佛教相比，其次第严谨，修学系
统性的特点尤为突出。明朝时中兴宁玛 巴的无垢光尊者龙钦巴曾作过如是教诫：末法
时代，唯有闻思究竟的人方可证悟大圆满。闻思的第一步即是学显宗教法。学院里开设
的显宗课程有戒律、因明、俱 舍、中观、般若五大类。藏族僧众们上课要求特别严格
，在第二天上课时不但要背出头一天的颂辞，而且还要完整地复述出其主要內容。各科
修完，一般需四、五年 时间，然后经过严格的答辩，... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 42 法藏法师（643年－712年），唐朝佛学高僧，又称贤首国师，华严宗三祖。
简介
生于唐太宗贞观十七年（公元643年），十七岁入太白山求法。经智俨云华寺讲授《华
严经》，为智俨所赞赏并收为门徒。[1]高宗总章元年（公元668年），法藏年二十六岁
，智俨圆寂前付托其于弟子道成、薄尘，请授菩萨戒，讲《华严经》兼讲《梵网经》[2
]。高宗咸亨元年（公元670年），武则天为树福田，度僧，并把住宅施舍作太原寺。于
是道成、薄尘等京城耆德连状荐举，度法藏为僧，并且令隶属太原寺。此时法藏只受了
沙弥戒[3]，奉诏在太原寺讲授《华严经》。后居云华寺，武则天命京城十大德为授具
足戒，并赐《华严经》中贤首菩萨之名，一般称为贤首国师。自此，法藏频繁参于翻译
、广事讲说和著述。
武后圣历二年（公元699年），法藏重译的《华严经》，诏令法藏在洛阳佛授记寺宣讲
。[4]前后讲新旧《华严经》三十余遍。中宗、睿宗都礼请他作菩萨戒师。睿宗先天元
年（公元712年），圆寂于长安大荐福寺，年七十岁。葬在神禾原华严寺的南边，秘书
少监阎朝隐为作碑文，概述法藏一生行化，即现存“大唐大荐福寺故大德康藏法师之碑
”。智俨所创教相和观... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 43 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 宗萨钦哲仁波切《远离四种执着》09年尼泊尔 ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 24 20:27:26 2013, 美东)
十二岁的萨千•贡嘎•宁波禅坐了六个月后见到文殊菩萨，然后文殊菩萨给
予他《远离四种执着》这个教法：“若执著此生，则非修行者；若执著轮回，则无出离
心；若执己目的，则失菩提心；若执取生起，即失正知见。”宗萨蒋扬钦哲仁波切巧妙
地运用此法深刻剖析我们生活中所遇到的种种困惑。
【一】
释迦牟尼佛说诸法皆是因缘而起，而因缘境况则取决于发心（动机）。
所以，首先，我必须反复强调，我们一定要调整自己的发心。
从我自己开始，作为这次课程的讲授者，我必须调整自己的发心。
身为这些教法的传递者，提供这些讯息的人
作为老师或是传播这些教法的媒介，我的发心，如果可能的话，应当是完全基于菩提心。
至少，应当是出于为了利益他人的善心。
作为老师，我不应当为了广纳门徒而阐述这... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 44 【十四】
（仁波切读诵藏文。。。。）
再次的提醒我们自己 要有正确的发心
在佛陀的所有法教中 不但要有正确的发心
而且要有正确的态度
有很多关于如何避免负面心态的教法和例子
但是我认为最重要的是 记得不要成为一个染毒的容器
即使把甘露倒入有毒的容器里 甘露也会变得有毒
同样的 要注意的是
就象我们过去几天里所讲的
如果我们主要是带着对此生
对轮回 和对自身目的的执着而听闻教授
这当然会让我们这些法教的容器变得有毒
你们和世界各地的人都提了很多问题
有一类很一致的问题 我想 有两类的问题
很多所谓的佛弟子或修行人
象是西藏人 那些长久以来一直跟随佛教传统的
甚至生来就处于佛教中的人
我们对佛法有点厌倦
我们的心变得有点僵硬麻木
以至于 我们甚至不感到内疚
我们甚至不会问这类的问题
‘可以对空性执着吗’
‘可以对道执着吗’
因为我们的心已经变得如此僵硬
另一方面 那些发愿成为修行人的人
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z**n
发帖数: 22303 | 45 按：许多藏传佛教在家弟子在学了一些基本佛学知识，从五加行开始实修（包括学习《
大圆满前行—普贤上师言教》）后，不知道如何进一步闻思佛法，本文将为此提供重要
指导。不少显宗弟子错误地以为藏密就是男女双修加咒语神通，然后对之大肆诋毁，有
的附佛外道也是恶毒攻击藏传佛教，造下堕金刚地狱之恶因，真是可悲可叹！但愿他们
看了本文再看看《般若锋兮金刚焰》，能猛烈忏悔！
特别提示：本文全文摘自《般若锋兮金刚焰》（色达喇荣五明佛学院释智诚、秋吉
彭措著作）
不少人把藏传密宗和藏传佛教混为一谈，实际上，前者仅是后者的一个重要组成部
分。除了密法，藏地盛行的佛法还含有极为庞大、周全的显教体系。因此可以说，藏传
佛教是一个显密圆融的佛法宝库。下面就对藏传教法的基本常识做点概略介绍。
释尊在印度圣地初中后三转法轮，其中初转谓四谛法轮，二转谓般若无相法轮，三
转谓善抉择法轮，主要宣说光明如来藏。由于佛经深奥，难以悟入，为使后世学人能够
善解佛意，许多印度圣祖遂谨承如来密意，造论释经。藏人极为推崇的瞻洲“二圣六庄
严”（“二圣”指宏律大德释迦光和功德光；“六庄严”是：精通中观学的龙树、圣天
论师，... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 46 宗萨钦哲仁波切：三现分
来自: 央金(不如去玩儿) 2010-09-07 03:27:23
（编按：宗萨钦哲仁波切于2003年在新加坡开示「三现分」，这是有关三种感知的教授
。在第一天的开示里，仁波切论及学佛闻法的动机──「我们为何要听闻佛法？」以及
「三现分」中的「不净现分」，亦即第一种感知「不清净感知」。）
临终中阴
我们首先讨论动机发心。你们现在在这里一定有很好的理由，特别是在周末，你们有很
多事情可以做，却牺牲那些事情来到这里！尤其是有些人已经听过这个教法很多次了，
却仍然决定牺牲别的事情来这里。当然，你们可以响应说，来这里是为了接受教授，为
了听闻佛法。有时候我们是因为传统而如此做，或因为这样做是对的，或因为某位宗教
老师刚好来这里开示，而你觉得有义务要来，假如你不在这里，特别是亚洲人，可能会
觉得丢脸，我们觉得至少应该把房间填满。这可能就是动机，我们并不知道。
检视自己的动机很重要，但愿这触发我们想要接受教法的动机，能够使我们成佛。我说
「但愿」，是因为大多数时候，我们听闻教法或修持佛法并不是为了要成佛。成佛几乎
像是：假如发生的话很好，没有发生也没关系。大多时候我们去寺庙... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 47 【 以下文字转载自 Mod_CHN_Hist 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: 忆科学院出国人员英语训练班（1978-1979）
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 13 21:51:10 2016, 美东)
http://wu-nailong.hxwk.org/2016/01/13/%E5%BF%86%E7%A7%91%E5%AD%
吴乃龙
1978年我考取中国科学院北京天文台的出国研究生，随后在科学院出国人员英语训练班
（位于北京市海淀区玉泉路原中国科学技术大学校园内）学习英语半年。这次学习对我
后来的出国留学起了重要作用。37年过去了，我还不忘当时的情景。
一.
1978年7月我在北京天文台参加研究生复试，在离开天文台返回陕西商南前，我已经知
道我被录取为射电天文专业研究生。8月上旬的一天，我正在县广播站清理物品做回北
京学习的准备，突然接到天文台研究生招生办公室主任老蔡打来的长途电话，说是准备
派我到澳大利亚学习射电天文，要我去参加教育部组织的出国人员英语考试。于是，第
二天一早我坐长途汽车赶... 阅读全帖 |
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A****C
发帖数: 20 | 48 我校在下列学科中设置“长江学者”特聘教授与讲座教授招聘岗位：
1.计算机应用技术
2.电子科学与技术（含电能质量工程）
3.材料物理与化学
4.生命科学
5.汉语言文字学
6.徽学
7.经济学
8.英语语言文学
（国内一流、国际知名专家学者不受上述学科限制）
二、招聘条件
1、特聘教授
（1）热爱中华人民共和国，科学道德高尚，学风严谨，为人正派；
（2）一般具有博士学位，在教学科研第一线工作，以2009年1月1日为截止时间，
原则上自然科学类人选不超过45周岁，人文社会科学类人选不超过50周岁，对于直接从
海外应聘的高层次人才可根据实际情况略做放宽；
（3）国外应聘者一般应担任高水平大学助理教授及以上职位或其他相应职位，国
内应聘者应担任教授或相应职位；
（4）胜任核心课程讲授任务；
（5）学术造诣高深，在科学研究方面取得国内外同行公认的重要成就；
（6）具有发展潜力，对本学科建设具有创新性构想和战略性思维，具有带领本学
科在其前沿领域赶超或保持国际先进水平的能力；
（7）具有较强的... 阅读全帖 |
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