N*D
发帖数: 3641 | 1 过海兵家的八宝粥太赞了，据我观察有人吃了四碗以上。
非常感谢所有参加面试高手西雅图第一活动的朋友们！你们的参与和支持给了我们极大
的鼓励。活动中你们的提问，讨论，以及活动后提供的feedback，对于我们来说都是非
常宝贵的。
在这里还要特别感谢两位同学，一位是易山同学的即兴演讲，以他丰富的经验对其他演
讲者的内容做了极好的阐释和补充，另一位特别要感谢过是海兵同学，他为大家提供的
香甜可口的八宝粥，他们的贡献和帮助为活动平添了两道耀眼的亮色！
同时，对于这次没有能够参加活动的同学们再次表示抱歉。因为组织者经验有限，没有
预料到有这么多同学报名，我们这次只能接受不到一半报名的同学参加活动，没能参加
活动的同学，你们的支持激励组织者把活动扩大大更大的规模，我们争取在将来的活动
中把所有愿意参加的人容纳进来。
参加活动但是没有拿到意见反馈表的同学，或者当时没有来得及填表的同学，可以把你
门面的意见PM给我。我随后把大家的意见总结出来，作为我们将来活动的指导方向，让
我们大家一起在将来把这项活动做得更好，使更多的人受益！
面试高手俱乐部 |
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t**********0
发帖数: 9359 | 2 所以，前面有人指出，key speaker至少要有bio或resume啊，让大家先了解此人的阅历
有没有足够的陈述力和信服力啊。
大家不是要针对你，而是针对这个角色要什么样背景的人才胜任，担当这种话题的主导
者。
此人是MIT毕业的吗？ 经历过dotcom热潮吗？ 学热门专业的吗？ 做过风险投资吗？
被国内政府邀请过吗？
-----我不是在问你，而是海归这话题，像长江学者，那必须是美国top 5热门专业出身
的，还必须是美国的教授，拿过funding的，否则根本没戏，所以，这个门槛就要求演
讲者，很懂这一套运作内涵。 |
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c*****e
发帖数: 474 | 3 4月26日，卑诗在野新民主党与中国文化促进会合办《卑诗—中国旅游产业会议》，获得好评。当天亲自到场采访的加拿大中文电台国语新闻部组长陈仪芬向我说，当天讲者和讨论的水平都很高。
不过，最令陈仪芬印象深刻的是当她进场时看见百多名参与者，当中华裔与非华裔的旅游业界人士济济一堂的场面。
的确，这次出席参与的有本地和中国的旅行社、多个旅游局的代表、航空公司驻温哥华的负责人、大型会议的策划公司、酒店、大专学院、商会、加国和3个中国省政府的代表官员。印象中，本地以中国旅游为讨论主题的论坛或会议，未曾举办过这样的规模。
这样的规模，反映出本地旅游业对中国ADS的重视和期盼。就正如华人旅游业界知名人物刘恒信在1月，同样是由在野新民主党所举办的ADS圆桌会议里提出，ADS所带来的不是一车车，而是一飞机一飞机（是747飞机）的游客。那次圆桌会议的结论是，加拿大和卑诗省都仍未准备好迎接ADS时代的来临。
卑诗—中国旅游会议其实是承接1月ADS圆桌会议的讨论，当时有份参加的中国文化促进会会长李琦，认为讨论很重要和有意思，便主动提出想跟在野新民主党举办一次更大型的旅游会议。
刚举行的旅游会议分别在上午及下午讨论两 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 4 冬奥动起来.倒数一年开始 东西岸同庆祝
[2009-02-13]
加通社卑诗省威斯勒电
温哥华2010年冬季奥运会1年倒数仪式正式展开。威斯勒周四下起了雪，气温偏低，为
仪式营造绝佳氛围，逾1,500人齐集位处山区度假村的广场，观看国际奥委会官员和其
他显贵要人，为2010冬季奥运会主持1年倒数仪式。
温哥华冬季奥运会筹备委员会主席弗朗（John Furlong）表示：「这是最后一圈，我们
正做足热身，未来一年將来得非常重要。」
仪式中同时展示了奥运火炬样式和火炬手的服饰。
国际奥林匹克委员会主席罗格（Jacques Rogge）表示，奥运火炬的传递，把加国国民
紧密联繫起来。传递火炬的运动员有长者也有年轻人，有健全者也有残障人士，有女有
男，有名人也有不见经传者，他们都会拥有难忘的一刻。
卑诗省省长金宝尔（Gordon Campbell）是这热情最高涨的讲者之一。他高喊道：「大
家为奥运都准备好了吗？奥运此刻就在威斯勒开始。奥运就由你们开始。」群眾高声和
应，鼓掌欢呼。
威斯勒位於温哥华北面约120公里，广场上挤满转播整个仪式的电视台工作人员。许多
坐在父亲肩膊上的小孩不停挥舞小旗。 |
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r*******u
发帖数: 8732 | 5 探討身分认同 反思融入社会难题 加和会办华裔歷史讲座
[2009-04-15]
本报记者崔源明报道
加国与原住民真相及和解联会（简称加和会）將於4月25日，在温市举办名为「从加国
华人贡献及被歧视歷史，再思华裔安身立命前路」的华裔歷史议题讲座，探討华人在加
国如何重构身分认同以至融入社会的难题。 筹划是项復和讲座的加和会创办人朱伟
光表示，希望在5月12日省选快將举行之际，省民趁机对加国《排华法案》和人头税始
作俑者的卑诗省政府提出质询，要求得到明確交代，平反过去本省当局对待华裔的不公
平歷史，最终达致復和。
他又透露，4月25日的復和讲座是公开予所有民眾参与的，对象也不限於华裔，也包括
白人，因此，讲者包括华裔和西裔人士。他期望通过民间对话，建立共同平台，让华裔
走出歷史不公平的阴影，达致全面认识以及和解。
呼吁不同族裔参与研討
朱伟光表示：「这只是復和的开始，华人与非华人要彼此认识，知道对方如何看同一问
题，而非单方面的自说自话，才有真正交流。」另外，復和系列讲座的復和对象也不限
於华裔，还包括不同族裔。
他还指出，加拿大在1988年通过《多元文化法》只是20年间的事，整体社 |
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Y******e
发帖数: 20256 | 6 这么早麻了这么多字,在你荷得了个own goal之际，俺也码两行。很多时候，讲者无心
，听者有意。脏字或是骂人的话少说点，大家耳根清静。都是高学历的人了。 |
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A***e
发帖数: 502 | 7 （十一）全马完成者可以免费享受肌肉按摩
场面很大，一个大棚，里面十五个按摩床一字排开，总共七排。按摩床头部有个人脸般
大小的洞，面向下呼吸用的。每个跑者都接受15-20分钟的按摩，正反两面：从脚脖子
到大腿。每个按摩床配有两位按摩师，理工学院的学生来的。
每次新跑者上来按摩前，都会铺上一次性使用的尿不湿床垫，虽然卫生工作已经是在那
种状况下最讲究的了，不过，我还是觉得挺脏的，特别想到不知道多少臭汗淋漓的人在
上面躺过。
我的肌肉紧绷的程度不轻，按下去我嗷嗷乱叫，真疼。一边叫唤一边想，可逮着机会惨
叫了，然后，居然发出咯咯的笑声，搞得两位小姑娘按摩师以为我的痒痒肉长在了腿上
呢。
难得疼得这么好笑，眼睛被按出泪星星的同时，嗷嗷乱叫引起的特殊关怀，让两位小姑
娘觉得自己的手艺可算是遇到了施展的“患者”，一个推拿动作完成，都会和颜悦色地
问问，感觉怎么样啊？我们停一会儿，你休息一下好不好啊？我哼哼着，西西着，口里
说，哇，真疼，然后咯咯地笑，抬头四下张望，见别人都老老实实地闭着眼睛享受按摩
放松。
“真不是恶作剧，真疼，我是”自言自语着。
（十二）100＋（Plus）的大帐有即刻显像的拍照
... 阅读全帖 |
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b**u
发帖数: 854 | 8 不知不觉，半年即逝，一如词令“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉”。但樱桃之
红是何等潋滟，芭蕉之绿是何等妩媚，怎能与现今的混沌景象相比。两次蚀刚结束，第
三次蚀埋伏在下周，新的十字路口横在眼前，等待我们又一次作出抉择。
抉择二字可能过了，只是每个人都有待重调内在方向盘，这过程并非一朝一夕之功
。内在方向盘实际上便是我们内在巨蟹最看重的家，或曰命根。就差别而言，人人的命
根都不一样，有人重财，有人重色，有人重名，有人重食，有人重睡，有人重长生不老
，有人重成仙，有人重得道。就无分别而言，人人皆重快乐和自由，这是浅层的；人人
皆有安身立命之本——做一个合格的人，这是深层的。
我知道很多人不喜欢听伦理道德的教化，实话说，如果伦理道德若无智慧的渗透，
它们便可能是毒药。但是，很多人都以为自己已经是一个合格的人，未免傲慢起来，以
不解为解，以解为不解，乃至胡乱挤兑伦理道德，不晓得自己才是最需要它们的。火星
于21号转入双子座，海王持续与火星、太阳交战，下半周天王也与太阳交战，这话题若
能探究至深，对我们兴许有益。
且听下回分解。
金牛座
一周金句：很多时候，一个人之所以不明白，是因为他紧紧盯着... 阅读全帖 |
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g******n
发帖数: 53185 | 9 付了钱之后，我关照他要一包一包代为包好，写明第一包第二包字样，而且还要重做一
个目录。到第二天，他们已经全部包好，目录也做好，掌柜还在店铺里请我吃了一餐丰
富的午餐，北平首席名医萧龙友已七十余岁也请来作陪，几杯酒落肚之后，大家很高兴
，掌柜忽然说：“现在北平学术界倡议要保存北方古物，这些书恐怕寄不出去，要是真
的寄不出的话，这批书全部可以退还，只是佣银不能退。”这话一出，我就呆了半天，
心想托曹润老可能还有办法，我当场就打电话给润老，润老说：“你付了钱没有?”我
说：“我已付了。”他说：“这一次你上了一个大当，这批书，寄三包五包还有可能，
整批的运走，恐怕毫无办法。”他这样一讲，我面如土色，连酒也饮不下去了。
萧龙友不仅是名医，而且是北平数一数二的大书法家，因为他的藏书很久没人过问
，这次能够脱手，他很得意，所以当堂取了一张宣纸，为我写一副对联，他正在写得得
意时，忽然见到我这般为难神情，他也着急起来，轻轻地对我作耳语说：“陈先生你不
要急，后天到我的诊所来，我自有办法，你安心好了。”隔了一天，我就到他诊所去，
当时病人很多，他诊病又慢，看了三个病人之后，他取出三百张纸条，原来... 阅读全帖 |
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j**p
发帖数: 1257 | 10 2010年末，在一个座谈会上，我说了这样一番话——
“记得在2008年汶川地震后，我就说过：‘我们从现在起，应该有一个新的觉醒
，要在思想上作好准备：中国，以至世界，将进入一个自然灾害不断，骚乱不断，冲突
不断，突发事件不断的‘多灾多难’的时代”。这话不幸而言中：2009年就发生了全球
金融危机造成的全球性的大恐慌。2010年中国更是进入一个内外矛盾空前激化的年代。
从年初的富士康‘大跳楼’开始，到连续发生的‘血洗幼儿园’的突发事件，以及接连
不断的因种种原因引发的暴力事件，都表明底层社会民与官，民与商，弱势群体和既得
利益的强势群体的矛盾已经激化到了临界点，随时都在爆发，还随时会有新的爆发。而
这一年，处于社会中层的知识分子，一方面是因为一再受到压制而和体制的矛盾日趋激
化，另一方面，知识分子内部的分化日趋严重，以至到了本来是既平常，也是正常的不
同看法，都会引起轩然大波，彼此水火不能相容。也就在这一年，高层的矛盾也到了必
须公开化的地步。这就意味着，整个中国，从高层，到中层，到底层社会，都感觉到：
‘不能再这样生活下去了！’这是一个全社会的不安全感，全社会的情绪郁闷，不... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 12 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 探索信仰与理性的界限
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 1 01:06:08 2013, 美东)
Probing the Boundaries of Faith and Reason
作者：马丁·维荷文博士
Dr. Martin J. Verhoeven
东西方宗教研究，第1期，2001年6月，77-97页
Religion East and West, Issue 1, June 2001, pp. 77-97
作者马丁维荷文博士：历史博士，美国法界佛教大学
摘要
西方对东方宗教，特别是佛教之热忱出现的历史时机恰逢现代科学的崛起，以及由此而
来的对于西方正统宗教的质疑。简单来说：现代科学引发了一场深层的精神危机，不幸
地导致了信仰和理性的分裂——这种分裂亟待调和。而此时佛教被视为另一个“可寻求
的圣坛”，能够在物质与精神这两个相互分离的世界之间架起一座桥梁。因此，上个世
纪佛教在西方的开始兴盛... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 13 看到《无问西东》特写20年代访华的泰戈尔，及其身边的金童玉女徐志摩林徽因等，立
刻想到鲁迅对此事的嘲讽。兴起找来鲁迅的所有记述，基本没有对泰戈尔本人或作品的
直接评价，主要讥刺的是围在老泰身边、被《无问西东》称赞为“自信、笃定、从容”
的诸位精英。
1924年5月8日，鲁迅在日记里记录参加北京文化界为泰戈尔举办的祝寿活动：“晚孙伏
园来部，即同至中央公园饮茗，逮夕八时往协和学校礼堂观新月社祝泰戈尔氏六十四岁
生日演《契特罗》剧本二幕，归已夜半也。”其时，社会名流梁启超联合北大校长蔡元
培、林徽因父亲林长民等人创办讲学社，每年邀请一位国外著名学者访华讲学。泰戈尔
是继杜威、罗素、杜里舒（Hans Driesch，德国哲学家）后的第四位讲者，于24年4月
12日到上海，走访杭州、南京、济南、天津与北京。祝寿当日，名流与高帽云集。胡适
致主席辞，称泰戈尔是革命的诗哲。梁启超主持赠名典礼，送泰戈尔中文名曰竺震旦，
意“如日之东升西落，如雷之震天撼地”。
5月26日，鲁迅给求他帮助出版小说的北大学生李秉中写信说：“《边雪鸿泥记》事件
，我早经写信问过，无复，当初疑其忙于招待‘太翁’，所以无暇。”... 阅读全帖 |
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e****3
发帖数: 441 | 14 【 以下文字转载自 USTC 讨论区 】
发信人: erli (位卑未敢忘忧国), 信区: USTC
标 题: 驳令人齿冷的“汉语注定被淘汰”论——Re: 心理学把脉颠覆象形
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 10 10:49:27 2012, 美东)
“汉语注定被淘汰”——初看此语，我还以为是哪个外国人发的。随手几秒钟查知你是
北京工业大学92级一系机械工程系的。北京工业大学，第一次听说（确实是！），不清
楚教育质量如何；不过你作为一个曾经的中国人，能说出“汉语注定被淘汰”这样的话
，估计你已经不把自己当中国人了。你这样说你自己的母语，你爽，但我很不爽，因为
这也是我的母语！更因为你的结论与我的粗浅研究正好相反！如果你是我校友或朋友，
我或许会忍着肺气肿的危险装作没看见掉头离开；不过既然不是，你又是侵入我的主场，那
我当然就肆言无忌了。
没有时间组织语言，我把我去年10月在我同窗group中电邮略事整理直接贴出如下
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……
汉语／汉字显然是伟大的语言，但仍有许多要改进之处……比如可引入日文、英文的... 阅读全帖 |
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h********3
发帖数: 2075 | 15 用中文讲，而且还是准备过的，根本不算啥。随便找个出租车司机或者茶馆老头子，都
可以脱稿扯淡1,2个小时。只是别人没有站在那么大的讲台上而已，
一个人讲，想讲什么讲什么，别人又不会搅和你，只要你有所准备，其实是最轻松的。
大学同学里面，一般怯场的独讲者，锻炼个3,4次，都没有问题了。像诸葛亮那种舌战
群儒才是最厉害的，不仅口才了得，而且还要头脑灵活。口才容易练，临场应变的头脑
不容易练。要练出临场应变的头脑，起码要20-30次，而且演讲者还必须是这个topic的
专家。所以说这里的phd们比这个可牛多了。哪个没有经历过一个人站在台上舌战群儒
的经历，而且还是用第二语言。这也是为什么phd毕业的人比master的小硕厉害的一个
关键点。 |
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m*******t
发帖数: 482 | 16 此次我介入朱令案的讨论，是不满于贝志诚、童宇峰、张捷这三个“追凶英雄”长期以
来捏造、散布关于朱令案的种种谣言，搞有罪推定、网络公审，煽动网上暴民去骚扰孙
维、孙维同学好友，原先并无意为孙维做辩护。但在网上有人造谣说我拿了孙家40万替
孙维洗白，是个姓王的当中间人，如果他说假话就死全家云云。然后很多人就拼命地转
这条谣言。虽然让造谣者的家人跟着他遭殃很不人道，我还是要说这是个谣言。朱令律
师张捷则说我站在恶性案件嫌疑人的立场上是无德，说我有“鸿鹄之志”，想靠孙家的
势力当两会代表，还骂我是孙维的鸭子。原来他这只小燕雀知道的鸿鹄之志就是像娱乐
明星一样去当两会代表花瓶，而他当律师是为了去当别人的鸭子。
我并不认识孙维或孙家的任何人，孙家到现在也没有跟我有任何接触，当然更没有
通过任何渠道要聘请我为孙维辩护。但既然网上众口一词说我在替孙维洗白，我就在这
场网络公审中义务为孙维当一次辩护人好了。指控孙维的材料主要是根据张捷最近发表
的《朱令铊中毒案证据分析大全》和《朱令铊中毒真相调查报告》。因我与孙维没有接
触过，来自孙维一方的材料，只能根据公开发表的孙维声明和她的同学的证词。孙维声
明在发... 阅读全帖 |
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b****i
发帖数: 256 | 17 请看方舟子博士是怎样给“朱令案唯一嫌疑人”孙维当辩护人的？
(2013-06-06 00:10:35)
转载▼
标签：
朱令案
铊中毒
孙维
贝志城
方舟子
杂谈
分类： 杂文
本文标签：朱令案 朱令事件 铊中毒 孙维 孙释颜 贝志城 方舟子 平安北京
请看方舟子博士是怎样给“朱令案唯一嫌疑人”孙维当辩护人的？
姚有为
我首先做四个声明：1、我是应朱令的一个大学同班同学的恳切请求写此文的。我们的
国度是一个神奇的国度，没有最神奇，只有更神奇，所以每时每刻网民的眼球都会同时
被N个热点事件吸引，朱令事件就是当前热点的事件之一。在网上输入“朱令事件”检
索，能找到很多帖子，其中百度百科的“朱令事件”中介绍的比较详细。我写此文主要
是为了满足朱玲同学的请求，也算是对朱令及其家人的一个声援。朱令案惨绝人寰，但
真相至今石沉大海，没有真相的社会任何人都没有安全感，声援朱令也是声援自己。最
接近真相的应该是朱令的家人和同班同学，朱令太惨了，我写该文也是鼓励朱令的同班
同学，希望有更多的朱令的同班同学以各种方式帮助朱令。2、本文纯从化学的角度剖
析方舟子博士的无知无耻，让网友看清方舟子博士的... 阅读全帖 |
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m*******0
发帖数: 348 | 18 按照铊党"谁质疑孙维,谁就是凶手"的神逻辑来看,姚有为先生就是下一个凶手!
[知制诰 2013-06-06 11:03:35]
姚先生这篇文章振聋发聩，解决了我们对于此案真相的很多困扰。欢迎姚先生继续关注
此案。朱令案确实可以用惨绝人寰来形容。此案之所以困难，正因为大多数人是没有相
应的化学知识和实验室操作常识的，因此在有人出来混淆视听时很容易失去分辨能力。
这个案子不是法律之争，更多的是事实之争。文中如针对方舟子的评论另文论述将可以
作为本案定案和侦破具有参考意义的专家意见呈堂。
请看方舟子博士是怎样给“朱令案唯一嫌疑人”孙维当辩护人的？
姚有为
我首先做四个声明：1、我是应朱令的一个大学同班同学的恳切请求写此文的。我们的
国度是一个神奇的国度，没有最神奇，只有更神奇，所以每时每刻网民的眼球都会同时
被N个热点事件吸引，朱令事件就是当前热点的事件之一。在网上输入“朱令事件”检
索，能找到很多帖子，其中百度百科的“朱令事件”中介绍的比较详细。我写此文主要
是为了满足朱玲同学的请求，也算是对朱令及其家人的一个声援。朱令案惨绝人寰，但
真相至今石沉大海，没有真相的社会任何人都没有安全感... 阅读全帖 |
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t******n
发帖数: 2939 | 19 ☆─────────────────────────────────────☆
bxtgui (bxtgui) 于 (Thu Jun 6 08:49:50 2013, 美东) 提到:
请看方舟子博士是怎样给“朱令案唯一嫌疑人”孙维当辩护人的？
(2013-06-06 00:10:35)
转载▼
标签：
朱令案
铊中毒
孙维
贝志城
方舟子
杂谈
分类： 杂文
本文标签：朱令案 朱令事件 铊中毒 孙维 孙释颜 贝志城 方舟子 平安北京
请看方舟子博士是怎样给“朱令案唯一嫌疑人”孙维当辩护人的？
姚有为
我首先做四个声明：1、我是应朱令的一个大学同班同学的恳切请求写此文的。我们的
国度是一个神奇的国度，没有最神奇，只有更神奇，所以每时每刻网民的眼球都会同时
被N个热点事件吸引，朱令事件就是当前热点的事件之一。在网上输入“朱令事件”检
索，能找到很多帖子，其中百度百科的“朱令事件”中介绍的比较详细。我写此文主要
是为了满足朱玲同学的请求，也算是对朱令及其家人的一个声援。朱令案惨绝人寰，但
真相至今石沉大海，没有真相的社会任何人都没有安全感，声援朱令也是声援自己。最
接近真... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 20 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 探索信仰与理性的界限
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 1 01:06:08 2013, 美东)
Probing the Boundaries of Faith and Reason
作者：马丁·维荷文博士
Dr. Martin J. Verhoeven
东西方宗教研究，第1期，2001年6月，77-97页
Religion East and West, Issue 1, June 2001, pp. 77-97
作者马丁维荷文博士：历史博士，美国法界佛教大学
摘要
西方对东方宗教，特别是佛教之热忱出现的历史时机恰逢现代科学的崛起，以及由此而
来的对于西方正统宗教的质疑。简单来说：现代科学引发了一场深层的精神危机，不幸
地导致了信仰和理性的分裂——这种分裂亟待调和。而此时佛教被视为另一个“可寻求
的圣坛”，能够在物质与精神这两个相互分离的世界之间架起一座桥梁。因此，上个世
纪佛教在西方的开始兴盛... 阅读全帖 |
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P**********y
发帖数: 397 | 21 大阪20日综合电）日本大阪最少1500人参与右翼反华集会，讲者指中国政府是法西斯，
又指台湾应联合日本对付中国。
日本新闻网报道，由“奋起日本！全国行动委员会”组织发起的反中集会游行，周
六下午12时30分开始，在大阪市西区新町北公园举行，出席者对中国政府展开了猛烈的
批判。
该组织的干事长水岛总在集会讲演中，称中国政府是“现代法西斯”。他表示，必
须团结起一切的力量，包括台湾，包括西藏和新疆的力量，推翻中国共产党，还世界和
平。
曾经登上过钓鱼岛的前众议院议员西村真悟在讲演中称，中国政府的霸权主义剥夺
了亚洲人民的自由，为了亚洲的自由，必须与中国政府进行斗争。为了亚洲人民的幸福
，日本必须承担起自己的责任。他还表示，没有任何证据证明台湾人已经不是日本人。
他说，日本应该与台湾人民一道，共同对付中国，保卫钓鱼岛。 |
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o****d
发帖数: 5454 | 22 【 以下文字转载自 Returnee 讨论区 】
发信人: jakeshen (彩云飞), 信区: Returnee
标 题: 我所见过的朱镕基
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 25 14:47:47 2012, 美东)
我所见过的朱镕基
另一个朱镕基
人们在电视机前，或者报纸和网络上所看到的那一个一本正经的朱熔基，与包括笔者在
内的5000多名在现场的与会者，所直接看到的谈笑风生、神采飞扬的朱熔基，实在相距
基远，几乎判若两人。于是，笔者做了一番“拾遗补缺”的工作，将“另一个”朱熔基
(或者说是朱熔基的“另一面”)，介绍给读者。笔者不是一个勤快的记者，也不是一个
容易激动的记者。
9月18日夜，我在南京与朋友欢聚畅饮，醉意朦胧地回到了宾馆。次日一早，朋友来电
，说是那天上午，第六届世界华商大会的“中国经济论坛”，朱熔基总理将应邀前来演
讲。“我不想去了。”我对朋友说，“朱熔基的演讲稿，一定会全文发表的，到时候我
拿来一看，全知道了，还用得着去吗？”“那可不一定噢，你去听一听吧。”在朋友的
一再催促下，我珊珊来迟地到达了南京国际展览中心——朱熔基演讲的现场。会场上，
... 阅读全帖 |
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l*********g
发帖数: 1899 | 23 看到别人的话末写上个问号就说别人没看懂。你连这些问号不是表示疑问而是表示质疑
，表示讽刺你的谬论你都不明白。
按照你的逻辑，很多演讲者在自己的presentation的最后加上“Q&A”的部分是因为演
讲者认为全场没有一个人能听懂他（她）的presentation？所以，演讲者才在
presentation的最后加个“Q&A”的部分，哈哈哈，而那些坐在下面提问的人都是因为
没有听明白presentation的才提问发言的。哈哈哈。。。。。。你上学的时候，你老师
也向你提问了，按照你的逻辑，你老师是不懂你的话而不是否定你。
我已经把我质疑你的、否定你的东西全部写在上一个贴，你还能硬凹说不知道我在否定
你什么。难怪每个和你交手的人都说你够绕。无他，你就是根本不懂，更解释不清，打
算逃避别人的质疑呗。
上次我让你算一道小学算术题，你就让我去查书，其实就是因为书会算，而你不会算。
我这次问你的问题同样道理，你不懂就在那里绕，说什么我没有否定你。脸皮厚成这样
还好意思出来江湖混。
傻成你这样还敢到bbs上指鹿为马、好为人师并且还能硬凹到别人称为“出名的傻”的
程度的，真不是一般的脸皮和勇气可以达... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 24 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 探索信仰与理性的界限
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 1 01:06:08 2013, 美东)
Probing the Boundaries of Faith and Reason
作者：马丁·维荷文博士
Dr. Martin J. Verhoeven
东西方宗教研究，第1期，2001年6月，77-97页
Religion East and West, Issue 1, June 2001, pp. 77-97
作者马丁维荷文博士：历史博士，美国法界佛教大学
摘要
西方对东方宗教，特别是佛教之热忱出现的历史时机恰逢现代科学的崛起，以及由此而
来的对于西方正统宗教的质疑。简单来说：现代科学引发了一场深层的精神危机，不幸
地导致了信仰和理性的分裂——这种分裂亟待调和。而此时佛教被视为另一个“可寻求
的圣坛”，能够在物质与精神这两个相互分离的世界之间架起一座桥梁。因此，上个世
纪佛教在西方的开始兴盛... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 26 《警醒！》 2015年2月
人物专访 | 安东尼奥·德拉·加塔
安东尼奥·德拉·加塔在罗马上了九年的神学课程后，在1969年被任命为神父。后来，
他在意大利那不勒斯附近的一所修道院里当院长。他认真地钻研圣经，仔细沉思自己学
到的东西，一段时间之后，他看出天主教会的信仰并不符合圣经的真理。《警醒！》为
他做了个专访，谈谈他在寻求真神方面的心路历程。
可以说说你的童年生活吗？
安东尼奥·德拉·加塔拿着一张他年轻时当神父的照片
我1943年在意大利出生。我有两个哥哥、一个姐姐、两个妹妹、一个弟弟，爸爸是个农
夫和木匠，我们一家住在一个小村庄里。从小爸爸妈妈就教我们要做个虔诚的天主教徒。
为什么你想要当神父呢？
我小时候就喜欢在教堂听神父讲道。他们的声音还有那些庄严的仪式，都深深地吸引我
。因此，我立志要做神父。13岁那年，妈妈带我上一所男生寄宿学校，这所学校专门训
练学生长大以后，可以进一步学习神学，当神职人员。
你的神学课程包括研究圣经吗？
没有。我15岁的时候，老师给我一本四福音书，里面记载了耶稣的生平和传道工作。我
看了好几遍。18岁那年，我到罗马三所宗座大学深造，这些大学是直接受教宗... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 27 《警醒！》 2015年2月
人物专访 | 安东尼奥·德拉·加塔
安东尼奥·德拉·加塔在罗马上了九年的神学课程后，在1969年被任命为神父。后来，
他在意大利那不勒斯附近的一所修道院里当院长。他认真地钻研圣经，仔细沉思自己学
到的东西，一段时间之后，他看出天主教会的信仰并不符合圣经的真理。《警醒！》为
他做了个专访，谈谈他在寻求真神方面的心路历程。
可以说说你的童年生活吗？
安东尼奥·德拉·加塔拿着一张他年轻时当神父的照片
我1943年在意大利出生。我有两个哥哥、一个姐姐、两个妹妹、一个弟弟，爸爸是个农
夫和木匠，我们一家住在一个小村庄里。从小爸爸妈妈就教我们要做个虔诚的天主教徒。
为什么你想要当神父呢？
我小时候就喜欢在教堂听神父讲道。他们的声音还有那些庄严的仪式，都深深地吸引我
。因此，我立志要做神父。13岁那年，妈妈带我上一所男生寄宿学校，这所学校专门训
练学生长大以后，可以进一步学习神学，当神职人员。
你的神学课程包括研究圣经吗？
没有。我15岁的时候，老师给我一本四福音书，里面记载了耶稣的生平和传道工作。我
看了好几遍。18岁那年，我到罗马三所宗座大学深造，这些大学是直接受教宗... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 28 使徒保罗有没有禁止妇女发言？(zz)
使徒保罗说：“妇女在会众里该静默”。（哥林多前书１４：３４）为什么他这样说呢
？他是不是轻看妇女，认为她们思想肤浅呢？不是的。他多次提到，妇女可以教导人认
识有益的事。（提摩太后书１：５；提多书２：３‐５）在给哥林多基督徒的信中，保
罗不单劝妇女保持静默，同时也劝那些能说外语和预言的人，要在别的信徒发言时保持
静默。 *（哥林多前书１４：２６‐３０，３３）看来，有些基督徒妇女因为认识真理
而十分兴奋，以至仿效了当时一般人的做法，在聚会期间提出问题，打断讲者的话。为
了保持聚会期间的秩序，保罗鼓励妇女如果有疑问，“就该在家里问丈夫”。（哥林多
前书１４：３５） |
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m****r
发帖数: 1904 | 29 使徒保罗有没有禁止妇女发言？(zz)
使徒保罗说：“妇女在会众里该静默”。（哥林多前书１４：３４）为什么他这样说呢
？他是不是轻看妇女，认为她们思想肤浅呢？不是的。他多次提到，妇女可以教导人认
识有益的事。（提摩太后书１：５；提多书２：３‐５）在给哥林多基督徒的信中，保
罗不单劝妇女保持静默，同时也劝那些能说外语和预言的人，要在别的信徒发言时保持
静默。 *（哥林多前书１４：２６‐３０，３３）看来，有些基督徒妇女因为认识真理
而十分兴奋，以至仿效了当时一般人的做法，在聚会期间提出问题，打断讲者的话。为
了保持聚会期间的秩序，保罗鼓励妇女如果有疑问，“就该在家里问丈夫”。（哥林多
前书１４：３５） |
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j******n
发帖数: 21641 | 30 此牙签非彼牙签
——《百家讲坛》如此误人子弟
作者：天路客
今天中午偶尔打开收音机，听到一个广播节目，是讲纪晓岚编《四库全书》
的事，声音嘶哑，像是说书人，感觉挺有趣就听了下去，可越听越不像话，在讲
到纪晓岚在快编篡完《四库全书》时，心生感慨，写了一首四句诗：“检校牙签
十万余，濡毫滴渴玉蟾蜍。汗青头白休相笑，曾读人间未见书。”在解释第一句
“检校牙签十万余”时，说书先生说了：“他也很高兴，他不管这叫书，他说有
十万个牙签，他不说他读过十万本书，对他来讲不是书了，觉得自己就是天天玩
弄牙签似的，看来这工作好像还不累哈”，。。。。。。
听到此处我实在听不下去了，关掉收音机了事，当时还想现在的说书人真敢
讲，此牙签乃彼牙签乎？之所以心生疑问是源于有意无意间听过某位老先生说过
书签的事，依稀记得他说古时的书签叫牙签，因为是象牙做的，所以叫牙签。
因为好奇，想搞清楚到底是哪位大侠在收音机里信口雌换，也许网上有视频
资料，搜索引擎键入“四库全书”，果然有相关资料，找了一节停了一下，嗓音
与收音机里的那位说书人颇像，于是找到刚才听过的章节，原来是CCTV的《百家
讲坛》，讲者是北京师范大学第二附属 |
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w**w
发帖数: 5391 | 31 潜龙在渊（18）
2011-05-27 09:14:25
张绣与贾诩离开以后，荀彧又重新拿起书，给天子讲了一个时辰的经学。不过讲者心不
在焉，听者心神不宁，两个人都没把心思放在治经上。
荀彧告辞天子，离开司空府，立刻赶到了许都卫，要听取最新进展。他答应让满宠放手
来干，但心中始终不够踏实。尤其是一想到皇帝刚才对着贾诩的愤怒神情，让荀彧内心
深处生出一丝复杂的愧疚。他如此匆忙地赶来许都卫，未尝不是为了能用诸多琐事压抑
住这种软弱情绪。
“现在许都的情势，已然平靖无虞。”
满宠向荀彧一字一句地汇报，语调平常，甚至还带着些许的遗憾。经历了大半夜的
折腾，他非但不疲惫，而且双目神采奕奕，仿佛参加了一次酣畅淋漓的围猎的猎手。昨
夜的勾心斗角与杀戮，简直就是滋养毒花的肥美养料。
“主事者呢？”荀彧最关心这个。
“种辑、吴硕、王服三人伏诛，车骑将军下狱，协从人等或擒或杀，无一漏网。”
“董妃如何？”
满宠难得地停顿了一下：“已死。”
荀彧脸色立刻沉了下去，他愤怒地拍案而起：“她是天子之妃，孕有龙种，你们怎
么敢……”
满宠不慌不忙道：“事实已经查清。董承同谋王服，意图挟持皇妃潜逃，我... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 32 海伯利安 - 第一部 - 第一章（丹·西蒙斯）
领事醒来时，头痛异常，喉咙干涩，他感觉做了上千个梦，却全部记不得了。这种感觉
，只有在冰冻沉眠后才会有。他眨了眨眼，笔挺的坐在矮床上，摇摇晃晃地扯掉紧贴在
皮肤上的最后几条传感带。这是个卵形房间，没有窗户，有两个矮小的克隆人船员站在
一边，还有一个高大的圣徒，戴着兜帽。一名克隆人走了过来，递给他一杯解冻后帮助
恢复身体的橘子汁，这是惯例。他接过来，如饥似渴地喝了起来。 “巨树离海伯利
安还有两光分，五小时的旅程。”这名圣徒说道。领事终于意识到，向他致词的正是海
特•马斯蒂恩，圣徒巨树之舰的船长，巨树的忠诚之音。领事隐约想到，被船长
叫醒，这可是万分容幸的。但是他还没有从神游状态中恢复过来，神智未清，无力表示
感激之情。 “其他人醒了好些时间了，”海特•马斯蒂恩说道，摆摆手，示
意克隆人离开。“他们已经集合在第一就餐平台上了。” “咳咳。”领事喝了口饮
料，清清嗓子，再次试图表示感激，终于说出了口，“多谢，海特•马斯蒂恩，
”他朝卵形房间四顾，黑草地毯，透明墙壁，连绵弯曲的堰木椽。领事意识到，他肯定... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 33 以赛亚书第卅三章
毁灭者（卅三1－12）
第卅三章具有一种神秘、戏剧化的特质，可以与一些诗篇（例诗四十六，八十二）及启
示文学（例珥，赛廿四）互作比较。此处的奥秘是关乎谁是不同段落的讲者（卅三1，2
－6，7－9，17－24），以及谁是那‘毁灭人的’（1节）、‘豪杰’、‘求和的使臣’
（7节），并在戏剧中的其他角色。本章的位置亦是一种鲜明的分隔：第卅二章新时代
的异象包含了终结性的语调，而第卅四至卅五章则开了通往‘巴比伦章节’（第四十至
五十五章）的路。正如约伯记第廿八章，此章位于以赛亚书正中位置的经文亦具有古典
戏剧中合唱部分的元素，以一些在整个以赛亚式传统中最原创与刺激的意象（imagery
），来为本书余下的部分作出总结与评论。从许多方面来说，这都是全书的关键章段。
在希伯来文中，第一节略似某种咒语。其开首的惊叫语‘祸哉！’（连带与第五章的‘
祸哉’语信息一起来讨论）以及其四句短句，开首均是押韵（shoded...shadud...
boged...bagedu），这是不能以另一种语言完全表达清楚的，而这亦是指向某种宗教礼
仪上的颂唱。
以现在的处境来看，例如在卅一章八至九节之后 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 34 李常受的「四位一体论」
吴主光
（吴主光注：一位弟兄藉电邮寄给我，李常受对「四位一体」的讲论。为方便读者阅读
起见，笔者以括号和新标点符号，将这篇文章加以修饰，使读者容易明白其中的思路，
不至混淆。笔者又在文章後面，对李常受的言论中，逐点驳斥其错谬之处。下文凡以（
黑色字体）印出的部份，都是笔者的意见。）
以下是来信的原文：
「吴主光弟兄，这是李常受召会不相信「三位一体」，相信「四一神」的证据。此教派
常借灵意，大大曲解圣经，完全违背倪柝声弟兄原本所相信的真道，请多加小心这个挂
羊头卖狗肉的异端，下面是相信「四一神」的证据：
吴主光的评论：
将李常受之「四位一体论」寄给我的那弟兄，一开始就指出，李常受召会不相信「三位
一体」；其实李常受不是不相信「三位一体」，而是藉「三位一体」错谬地推论出「四
位一体」而已。按笔者所知，二三十年前，一位神仆「艾得里」牧师写了一本书，名为
《神人李常受》；该书指出，李常受的「四位一体论」违反圣经真理。结果被李常受的
「召会」控告，最後法庭判决艾得里牧师赔偿巨额罚款，令艾得里牧师远走他方。自此
之後，李常受的「召会」极少再提及「四位一体论」。如今有... 阅读全帖 |
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H*****s
发帖数: 979 | 35 基督徒的浸礼应该采用什么形式？
你必须采取哪些步骤才有资格受浸？
献身给上帝是什么意思？
浸礼有什么特别意义？
“请看，这里有一潭水，有什么阻止我受浸呢？”公元1世纪，有个埃塞俄比亚官员提出
这个问题。他听完基督徒腓力的解释，确知耶稣就是上帝应许的弥赛亚，深受圣经的真
理感动，决定采取行动，表示希望受浸。（使徒行传8:26-36）
公元1世纪的埃塞俄比亚官员
2 如果你跟耶和华见证人仔细研读过本书前面各章，现在很可能会问：“有什么阻止我
受浸呢？”通过学习圣经，你知道自己有希望在乐园里享永生。（路加福音23:43；启示
录21:3,4）你知道人死后的真实情况和复活的希望。（传道书9:5；约翰福音5:28,29）
你可能也已经常常参加耶和华见证人的聚会，跟他们密切来往，目睹他们怎样奉行正确
的信仰。（约翰福音13:35）最重要的是，你很可能开始亲近上帝了。
3 你可以怎样表明自己渴望事奉上帝呢？耶稣吩咐门徒，说：“你们要去，使所有国族
的人做我的门徒……给他们施浸”。（马太福音28:19）耶稣也曾受浸，成了门徒的榜样
。他并不是叫人向他洒水，也不是叫人把水倒在他的头上。（马太福音3:16... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 36 陆、问题的根源
笔者过去读属灵书报，读到倪弟兄的书，都会产生一个羡慕，恨不得能立刻赎回光阴追求主，让主能够在我们生活中如此鲜活的同在。读李弟兄早期的书报、话语职事、部分新旧约生命读经等，也能满得饱足，恨不得能不吃不喝赶紧读完；读到后期的旧约先知书生命读经、结晶读经时，似乎不管哪一卷书都是以神新约的经纶做主轴，读起来就觉得有些牵强，又有些怀疑，只觉得食之无味弃之可惜；读到李弟兄晚年的「神圣启示的高峰」时，读起来就备感辛苦。感觉述说的道理很客观，完全是「神学」的阐述，需要不断运用心思去拼凑李弟兄所看见的「异象」。
其中的原因何在？果真是因为神启示的真理往前了吗？但是，读早期从盖恩夫人、弟兄会、宾路易师母、史百克、倪柝声等人市面上可以取得的著作，给我们灵里的感觉其实都满一致的。虽然传讲者的启示不同，相同的是都是能兴起我们深处对主的渴慕与对自己情形的忧伤痛悔。并没有因为讲说的年代不同，灵里的感觉有所区隔，所不同的只有讲说中的启示更明亮、感受更深刻而已。历经这几个世纪，我们承认主的启示是不断进步，然而主在我们里面的工作，或不论借着启示哪一个仆人所做，总是不断的将我们带入将自己倒空，再用神将我们充... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 37 （本文为转贴，文中所述，不代表任大观点）
吴主光
自从前一期，笔者刊登了一篇文章《李常受的「四位一体」》之后，收到一些友人
寄来大量有关李常受的资料。要消化这些数据，实在需要很多时间和心思。但是，笔者
感到有必要在今期再写一篇评论李常受「四位一体」的文章，藉以澄清一些误会，和再
深入一点指出李常受思想的错误。
李常受在美国的诉讼
根据数据显示，早于一九七零年代中后期，美国有两个福音机构──「基督教研究
院」（Christian Research Institue）、加州柏克莱的「伪灵剖析会」（Spiritual
Counterfeits Project）曾发表评论，指李常受和他的教派为「邪教」。到一九七七年
，美国「圣经解答者」（Bible Answer Man）「马丁华特」（Walter Martin）又在一
公开聚会中解析李常受的教派为「邪教」，于是李常受的「地方教会」在报章上谴责「
马丁」。李常受并邀请「马丁」到家中午餐，详谈这事。之后，「马丁」返回「基督教
研究院」，指示同工们今后不要再对李常受作出任何批评。
可惜不久，双方又再「交战」。更不幸者，有两本针对李常受的书出版，启动... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 38 如何分辨异端
讲时：一九四八年九月二十八日
讲地：鼓岭
讲者：倪柝声
读经：
哥林多后书十一章十三至十五节：「那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样
。这也不足为怪；因为连撒但也装作光明的天使。所以他的差役，若装作仁义的差役，
也不算希奇；他们的结局，必然照着他们的行为。」
提摩太前书六章二十至二十一节：「提摩太阿，你要保守所托付你的，躲避世俗的虚谈
，和那敌真道似是而非的学问。已经有人自称有这学问，就偏离了真道。」
提摩太后书四章三至四节：「因为时候要到，人必厌烦纯正的道理；耳朵发痒，就随从
自己的情欲，增添好些师傅；并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。」
彼得后书二章一节：「从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间，也必有假师傅，
私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。」
犹大书三节：「亲爱的弟兄阿，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得
不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道，竭力的争辩。」
以赛亚书八章二十节：「人当以训诲和法度为标准；他们所说的，若不与此相符，必不
得见晨光。」
引言
异 端也是一个大问题，我们要叫初信的人有正确的认识... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 39 魂的潜势力（一）
启示录十八章十一至十三节：“地上的客商也都为她哭泣悲哀，因为没有人再买他们的
货物了；这货物就是金、银、宝石、珍珠…牛、羊、车、马、和奴仆、人口。”“人口
”两字，原文是“人的魂。”这里所说的货物，是从金银说起，到人的魂为止。以人的
魂为总结。金银车马等等，本是货物，能买能卖的。奴仆在此，也是能买能卖的，这就
是买卖人的身体。但是，这里说人的魂，也可以像货物一样的能买能卖。
林前十五章四十五节：“经上也是这样记着说，首先的人亚当，成了有灵的活人。末后
的亚当，成了叫人活的灵。”关乎魂与灵等字的正译，在属灵人附录中已经详载。这里
的正译是：“首先的人亚当，成了一个活的魂。末后的亚当，成了叫人活的灵。”成了
叫人活的灵是译得很对的，在中英文圣经中，都译得很准确。
林前十五章四十六节：“但属灵的不在先，属血气的在先；以后才有属灵的。”“属血
气的，”当译作“属魂的。”所以此节的正译是：“但属灵的不在先，属魂的在先；以
后才有属灵的。”
创世记二章七节：“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵
的活人，名叫亚当。”成了有灵的活人，可译作“成了一个活的魂。”... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 40 给vurtne看一篇文章
雅各书第36讲 － 祷告医病的原则
原讲者 ：张成牧师
今天我们会一起看雅各书5章13-15节。在我们还没有开始谈论13-15节之前，让我们先
来重温一下上一次我们在第12节所看到的内容。我们上一次看到，第12节 从字面上看
来好像是告诉我们什麽誓都不可以起。这是我们从字面上得出的结论。上一次我已经向
大家指出，这只是字面上的理解，这不是这节经文的实际精神。这 节经文其实是在告
诉我们，神要我们做一个心里正直、以诚实待人的基督徒。我们可以表面不发任何的誓
，但是心里面却经常用诡诈待我们的邻舍和弟兄，表面看来 我们并没有违反这节经文
的字面意思，但是从精意上，我们已经违背了主的命令 。所以我们读圣经要非常地小
心，不要只是从表面去理解和遵行它，我们必须要掌握经文背后的精神，神不要我们做
一个守律法的基督徒，他要我们做一个体贴他心意的基督徒。今天我们也要用同样的方
式去看雅各书5章13-15节。
让我们一起来看雅各书5章13节。雅各在这里教导我们应当如何去看待受苦、喜乐和疾
病。到底我们当用什麽样的态度去面对这些事情呢？这里说的受苦很明显是指第10节所
说的先知所... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 41 我先假设所有这个人提到的事都是真实的，而且没有删掉重要细节的。我认为演讲者的
问题是是因为看到一部分宗教信徒的错误，就认为所有宗教和宗教信徒都是坏的。把某
个宗教的问题，和其他宗教的问题放在一起，说所有宗教似乎都有这些问题。而且完全
忽视宗教对社会的正面影响和作用。基督教教人要爱人如己，行为正直，有耐心，帮助
他人，妻子要遵从丈夫(不是一味服从)，丈夫要爱妻子，要忠于对方。这样的一味攻击
缺点忽视优点确实能搞出个很有力的讲演，但是却忽视了事实。但是目的竟然是煽动愤
怒。让愤怒合理化。我真的感觉这才是真的邪教。
我不想为天主教辩护，因为我本身不是很熟悉，就说我接触的几个新教福音派教会，演
讲者批评的问题都不是教会所提倡的。而这个讲演者和版上的某些人，反所有宗教，反
整个基督教，这个打击面就太大了。我听到很多传教人的故事，自己也认识一些基督徒
因为自己的信仰，跑到最艰苦的地方去传教，而这些所谓的愤怒的无神论者，有哪几个
去最需要反宗教的地方：阿富汗，非洲，印度反宗教迷信了？
我对她提到的宗教的问题一一提出了自己的看法。我认为光搞攻击，不讨论具体问题是
没意义的。也希望天主教，摩门教的人出来... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 42
同样的，纠结于“圣经抄了这么多年都没改过“是事实，所以圣经是真的，可以信，你
觉得这是信仰基督吗？论语也是抄了几千年，同样的错误很少，为什么你不信呢？
================================================
几时有基督徒说过,
圣经是真的, 是因为“圣经抄了这么多年都没改过“?
讲者, (这坛上是 neohorizon, taoseeker) 是惊叹上主能如何保存他的话
你不要塞话入别人的口 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 43
但是查经用动不动用原文来搪塞的华人基督徒，也是我很不欣赏的，因为原文果真如此
吗？引用的人真的明白原文吗？
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经文是以古代犹太人的文字, 用古希腊文写的文字。
若不去了解写的人当时的风俗和话语，
怎会知原作者实在是想表达甚么讯息？
没有一种翻译是百份百准确原汁原味的。
正如楼主的一句∶马乐个八子，经没法查下去了
你不去了解讲者的身份背景，
你不能知真正意思，
难道是有字解字∶
马乐有八个仔， 第八个仔无心查经这个意思耶？
事实， 这里的反基， 读经只是见字读字的层次。 |
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s********n
发帖数: 1231 | 44 剖析异端“三自”
（蒙恩之SLMN——基督之使女：基督之见证人）
“判断‘三自’体系是异端” (错谬的分辨)的几项理由：
1．“三自”体系任凭不信的人插手于其中，与世界联合，服在政府政权的下面，判定
该体系是团体之异端。
2．教堂门口悬挂“‘三自’两会（即：中国基督教三自爱国运动委员会与中国基督教
三自革新运动委员会）”诏示牌”，自已说明不是属基督的，没有教会之事实与表显，
是事实上的“稗子”。该体系内中存有不多数目之已蒙恩之会众，实属糊涂之宗教徒，
本应尽早脱离该体系，得蒙神之悦见。
3．三自体系曾经的头目——吴耀宗、丁光训（已故）均是“不信派”异端之人。丁光
训讲偏重“因爱称义”，是传“另一个福音”，二人均是假先知。
4．先圣们用血和泪甚至生命的代价坚决走与该体系分别之义路，诸如前贤以巴弗、王
明道夫妇、倪柝声、林献羔、李慕圣（李天恩）、袁相忱夫妇、谢模善、郑惠端、杨心
斐、汪纯懿、余崇恩、胡振庆、蒋贻庆等，证明走与之分别的道路为义途，现今信徒必
须认定这条义路走之，直至该体系彻底瓦解。
5.神极大地使用了该体系以外之许多坚决走与该体系分别为圣道路的忠心的神之仆人与
使女以及圣徒，... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 45
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弟兄糊涂，(不过好多牧师也揣着明白装糊图)还把他们往好处想，他们是和合共合作的
)请仔细读一下首贴的文章吧，这里还附送一篇：
剖析异端“三自”
（蒙恩之SLMN——基督之使女：基督之见证人）
“判断‘三自’体系是异端” (错谬的分辨)的几项理由：
1．“三自”体系任凭不信的人插手于其中，与世界联合，服在政府政权的下面，判定
该体系是团体之异端。
2．教堂门口悬挂“‘三自’两会（即：中国基督教三自爱国运动委员会与中国基督教
三自革新运动委员会）”诏示牌”，自已说明不是属基督的，没有教会之事实与表显，
是事实上的“稗子”。该体系内中存有不多数目之已蒙恩之会众，实属糊涂之宗教徒，
本应尽早脱离该体系，得蒙神之悦见。
3．三自体系曾经的头目——吴耀宗、丁光训（已故）均是“不信派”异端之人。丁光
训讲偏重“因爱称义”，是传“另一个福音”，二人均是假先知。
4．先圣们用血和泪甚至生命的代价坚决走与该体系分别之义路，诸如前贤以巴弗、王
明道夫妇、倪柝声、林献羔、李慕圣（李天恩）、袁相忱夫妇、谢模善、郑惠端、杨心
斐、汪纯懿、余崇恩、胡振庆、蒋贻庆等，证... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 46
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弟兄糊涂，(不过好多牧师也揣着明白装糊图)还把他们往好处想，他们是和合共合作的
)请仔细读一下首贴的文章吧，这里还附送一篇：
剖析异端“三自”
（蒙恩之SLMN——基督之使女：基督之见证人）
“判断‘三自’体系是异端” (错谬的分辨)的几项理由：
1．“三自”体系任凭不信的人插手于其中，与世界联合，服在政府政权的下面，判定
该体系是团体之异端。
2．教堂门口悬挂“‘三自’两会（即：中国基督教三自爱国运动委员会与中国基督教
三自革新运动委员会）”诏示牌”，自已说明不是属基督的，没有教会之事实与表显，
是事实上的“稗子”。该体系内中存有不多数目之已蒙恩之会众，实属糊涂之宗教徒，
本应尽早脱离该体系，得蒙神之悦见。
3．三自体系曾经的头目——吴耀宗、丁光训（已故）均是“不信派”异端之人。丁光
训讲偏重“因爱称义”，是传“另一个福音”，二人均是假先知。
4．先圣们用血和泪甚至生命的代价坚决走与该体系分别之义路，诸如前贤以巴弗、王
明道夫妇、倪柝声、林献羔、李慕圣（李天恩）、袁相忱夫妇、谢模善、郑惠端、杨心
斐、汪纯懿、余崇恩、胡振庆、蒋贻庆等，证... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 47 剖析异端“三自”
（蒙恩之SLMN——基督之使女：基督之见证人）
“判断‘三自’体系是异端” (错谬的分辨)的几项理由：
1．“三自”体系任凭不信的人插手于其中，与世界联合，服在政府政权的下面，判定
该体系是团体之异端。
2．教堂门口悬挂“‘三自’两会（即：中国基督教三自爱国运动委员会与中国基督教
三自革新运动委员会）”诏示牌”，自已说明不是属基督的，没有教会之事实与表显，
是事实上的“稗子”。该体系内中存有不多数目之已蒙恩之会众，实属糊涂之宗教徒，
本应尽早脱离该体系，得蒙神之悦见。
3．三自体系曾经的头目——吴耀宗、丁光训（已故）均是“不信派”异端之人。丁光
训讲偏重“因爱称义”，是传“另一个福音”，二人均是假先知。
4．先圣们用血和泪甚至生命的代价坚决走与该体系分别之义路，诸如前贤以巴弗、王
明道夫妇、倪柝声、林献羔、李慕圣（李天恩）、袁相忱夫妇、谢模善、郑惠端、杨心
斐、汪纯懿、余崇恩、胡振庆、蒋贻庆等，证明走与之分别的道路为义途，现今信徒必
须认定这条义路走之，直至该体系彻底瓦解。
5.神极大地使用了该体系以外之许多坚决走与该体系分别为圣道路的忠心的神之仆人与
使女以及圣徒，... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 48
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你根本没看懂上下文。
格林多前书同一章 14:28说了甚么?
（都是白纸黑字写了， 只是你无没有严谨地去读）
那里是讲聚会时当守的秩序,
其中一句:
『如没有解释的人，在集会中就该缄默，只可对自己和对天主说话。』
早期教会内外邦人多， 各说不同方言。
有讲者说话时， 有时会有传译，
有时无。
妇女听不明时， 会私下谈话， 做成滋扰，
所以保禄叮嘱他们不要作声，或私下祈祷， 保持肃静。
这种规劝， 在今日的教堂内也随便可见∶
以你所用的歧视女人的角度来理解这几句经文，
就是最九流的诠释！
有嘉宾在演说，
你在堂下跟人喋喋不休，
是否可耻？ |
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r*****l
发帖数: 60 | 49 《维摩精舍丛书》之六
《般若波罗蜜多心经三讲》
讲授 盐亭袁焕仙先生
记语 内江冷笑岑
中江林梅坡
资中周竹虚
盐亭范天笃
缮稿 安岳徐代元
校讹 盐亭邓岳高
广汉杨光代
营山杨志坚
校书 盐亭李自申
引言
引曰：是编也，民国三十三年冬十月吉日，先生应内江诸仁之请，
普讲者矣。洋洋千言，妙叶圆通，义该别藏，趣的旨于一音，权径趋于
万派。若曰智人，固属严寒拂扇；倘在浅机，宁曰盛暑当炉者乎？佥议
付梓数，而先生不可其请，于是搁置，今之明贤不知其有此编也期年矣。
此岁之冬十二月吉日，维摩精舍同仁，内集参众，外偕至心信受缁俗到
老幼诸贤等，就本舍敷座，恭请先生再予讲授《般若波罗蜜多心经》七
日。数请得许，一时听众口记者有之，笔录者有之。潜心内讨不依口笔
者亦有之，都为先生摒斥，术同艺学记语，允非入德上阶。于是众寂，
不复记也。事已，中江林梅坡先生出去岁内江所记三讲，会众争读之，
都曰：“希有哉！得未曾睹也。”乃谋印行，藉资会众研讨，名其编曰
《般若波罗蜜多心经三讲》．再请于先生，先生无语，爰付印。
成都传养怡监亭范天笃 谨 |
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q*c
发帖数: 9453 | 50 小弟那里能指教。不过从究竟证量者月溪法师出，
和 waichi 以及 Oops 等人处，
看到下面的讲解:
〖北平李广权〗
问：请解释金刚经中之四相。
答：我相，即一念不起，但仍有清清净净之一念在；人相，即起一念之相；众生
相，即前念已灭，后念未起之中间是；寿者相，是前念后念皆已断了，空无
所有。故经中说：“有我相人相众生相寿者相，即非菩萨，”就是指这四
种境界不见佛性。
问：常闻讲金刚经，说：无我相不要执着我，无人相不要执着你，无众生相不要
分别六道众生，无寿者相不要求长寿；又说：每听讲金刚经，以无相为体，
无住为宗，离相为用，以上二问是否？
答：古时有一法师请经，讲到无人相无我相乃不要执着你我，下面有庞居士问
“无我相谁人讲金刚经？无人相谁人听金刚经？”讲者不能答，欲下坐，
居士送一偈曰：“无我复无人，作么有疏亲？劝君休历座，不似直求真，金
刚般若性，外绝一纤尘，我闻并信受，总是假名陈。”故无相为体、无住为
宗、离相为用，乃是落于空；实相佛性是不空的，是实相为体、观照为宗、
方便为用；方便者，六根任便用一根也，由观照般若，利用六根打破无明，
得见实相般若也。 |
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