m**c
发帖数: 7299 | 1 【 以下文字转载自 GayStudy 俱乐部 】
发信人: msgc (为了下一代免遭变态残害), 信区: GayStudy
标 题: 人权的通货膨胀——同性伴侣或同性婚姻是人权？
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 11 07:34:59 2014, 美东)
作者 陈尚仁 2013.09.22
近年来，有同性恋运动团体积极推动同性婚姻合法化，宣称同性婚姻是世界公认的价值
，并以「普世人权」为由，提出台湾若要成为国际社会的一员，得到国际间的尊重，政
府就应及早通过同性婚姻法。这样的说法不但与事实不符，且滥用人权的观念，更有一
种盲目抄袭他国法律的心态。
什么是人权？
究竟什么是人权？人权是指「人因生而为人而应享有的权利」，是国际上的规范，保障
全世界各国人民免於受到政治、法律和社会的严重虐待。联合国「世界人权宣言」（
The Universal Declaration of Human Rights）共有三十条，大致可分为六个领域：
生命权、司法程序权、自由权、政治参与权、平等权、社会权。而人权学者詹姆斯．尼
克尔（James Nickel） 认为，人权观念需具有八种特性... 阅读全帖 |
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T****r
发帖数: 22092 | 2 http://www.niubo.cc/blog-30209-4600.html
吴宓——爱的练习题
吴宓的第一任妻子是陈心一，吴宓的同学陈烈勋的妹妹。从这段感情开始，吴宓便
显露出了造成自己一生婚恋悲剧的性格特质——反复与犹疑。
两人订婚几个月后，吴宓就后悔了，不想结这个婚，朋友汤用彤劝他：“取消婚约
情理不容，你前面既然已经答应，陈家可能已经将此事通知了亲朋，你后来忽然取
消，人们会怀疑陈心一有什么不能容忍的、无法改变的毛病，这要一传十、十传百
，可了不得，将来陈心一背着这个‘莫须有’的黑包袱，如何能嫁得出去﹖你该为
她、为她家想想。”
吴宓还是善良的，他履行了婚约。陈心一温顺贤良，伺候得吴宓很周到。但是吴宓
还是不太确定，陈心一是不是最好的选择。他今儿个觉得陈心一“呆滞”、令自己
痛苦。明儿就觉得陈心一贤良，有她相伴此生无憾。感动着感动着，又发觉她感情
不够丰富，让自己活在婚姻的痛苦深渊里，维持这段婚姻自己是做出了巨大的牺牲
的呀。吴宓反复倒带，左右互搏，不能平衡。
虽说“在这个世界上，即使是最幸福的婚姻，一生中也会有两百次离婚的念头和十
次掐死对方的想法”，可这频率也太快了，温... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 3 ☆─────────────────────────────────────☆
casact (尝尝也) 于 (Tue Jul 5 01:17:00 2011, 美东) 提到:
第一章 被驱逐的高手
更新时间 2011-2-28 15:15:57 字数：4023
“卡卡卡，嗒嗒……”
一双灵巧的手飞舞着操纵着键盘和鼠标，富有节奏的敲击声仿佛是一首轻快的乐
章。屏幕上漫天的光华闪过，对手飞扬着血花倒了下去。
“呵呵。”叶秋笑了笑，抬手取下了衔在嘴角的烟头。银白的烟灰已经结成了长
长一串，但在叶秋挥舞着鼠标敲打着键盘施展操作的过程中却没有被震落分毫。摘下的
烟头很快被掐灭在了桌上的一个形状古怪的烟灰缸里，叶秋的手飞快地回到了键盘，正
准备对对手说点什么，房门却突得咣一声被人打开了。
叶秋没有回头，像是早就在等着这一刻一样，只是问了一句：“来了？”
“来了。”苏沐橙的回答也同样简单。
“那就走吧！”叶秋拒绝了对手又一次的邀战，轻轻地从网游荣耀专用的登录器
上摘下了一张卡片，起身来到门旁衣架顺手取下了外套。
夜已... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 4 7
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 第七章 论上帝与人所立的圣约
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 30 17:08:50 2011, 美东)
第七章 论上帝与人所立的圣约
一．圣约的必要性
7.1 上帝是人的创造者，人是有理性的受造物，所以，人本当顺服上帝。但是，上帝
与受造者之间的不同如此巨大，所以，人绝不能享有祂，以此为自己的福分和赏赐，除
非是上帝自愿俯就，这俯就乃是祂乐意用立约的方式显明的（赛40:13－17；约9:32，
33； 撒上2:25；诗100:2－3；113:5，6；伯22:2，3；35:7－8；路17:10；徒17 :24，
25）。
上帝是创造者，人是受造者，二者之间存在巨大的不同，这一主题是圣经中常常强调的
主题之一（请看以上引用的经文）。正是因为这一巨大的不同，并且人是依靠上帝而存
在，所以人对上帝有绝对顺服的义务，不应该指望上帝因此而奖赏他。我们的主就向众
门徒指出，主人并不因为仆人做了应尽的本分而答谢他，这就教导我们：“这样，你们
做完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 5 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第三个诡计 为罪辩解、淡化罪。哎呀！撒但说，这不过是一点点骄傲，一点点贪爱世
俗，一点点不洁，一点点酒醉而已，云云。正如罗得讲到琐珥那样，“这不是一个小的
吗？我的性命就得存活”（创19：20）。撒但说，嗨！你所犯的只是一个微小的罪，何
必烦恼呢。犯这小罪根本不会危及你的灵魂。小罪甚小，但犯无妨，你的灵魂照旧活着
。
对付措施之一 首先，严肃思考，我们容易算为小的那些罪，曾给人们带来神最猛烈
的忿怒，比如，吃个苹果，在安息日捡几根柴，摸一下约柜。哦！这些罪曾使可怕的忿
怒临到人的头上，临到人的心里！（注1）最小的罪敌对神的律法、神的本性、神的存在
和神的荣耀；因此常遭神的严惩。君不见，因为那些在人眼中只不过是小小的罪，全能
者的报应天天临到众人的身体、名号、国家、家园和灵魂之上吗？诚然，若我们没有被
神彻底遗弃，没有被撒但蒙蔽，那么我们必能看清这事。所以，当撒但说此罪甚小时，
你该说，哦！但是你所称为小的那些罪，将导致神从天上降下硫磺与火，落到罪人头上
，就像祂对待所多玛人那样。
对付措施之二 严肃思考，向小罪让步必铸大罪。凡为避开大罪而犯小罪，为避开一
万件罪而犯一件罪... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 6 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第五章 撒但毁灭世上各种、各等人，陷他们于网罗之中的各样诡计
一. 针对世上伟大和尊贵之人的诡计
第一样诡计 牠毁灭世上伟大和尊贵之人的第一样诡计，就是在他们身上动工，让他们
以求自己的事，追求如何提升自己，高举自己，令自己富足，令自己安全为念，正如你
们在法老、亚哈、罗波安、耶罗波安、押沙龙、约押、哈曼和其他人身上看到的那样。
（注1）但在圣经没有讲到的地方，我们自己的经历确实充分表明了撒但这种毁坏世上伟
大尊贵之人的方式方法，牠把他们的灵魂埋葬在地狱中，吸引他们完全求他们自己的事
，只求他们自己的事，在一切事情上求自己的事，总是求他们自己的事。使徒说：“别
人都求自己的事”(腓2:21)。这里的别人是比较而言，相对来说，那些为神的荣耀、众
人的益处，放下他们自己个人的利益，压制一切自我追求的人是少的。
对付措施之一 对付撒但这个诡计的第一个措施，就是严肃思想，求自己的事，这是一
件让人犯下极多的罪，犯不仅是违背神的律法，福音的守则的罪，还是犯下违背人本性
本身的律的罪（人的本性因着人的堕落大大昏暗了）。（注2）它使法老对抗基督，犹大
出卖基督，彼拉多定基督的罪。它让基哈西说谎，... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 7 下面我们共同学习因明的创始者印度法称论师所讲的《释量论.成量品》。《释量
论.成量品》主要是由两个大的问题（构成），
1、一个问题讲到了每个众生都有无始以来的前生后世。如果你们自己觉得“人到底有
没有前世后世？”，你要花一定的精力和时间来学习这部论。
2、还有一部分的内容，就是我们佛教的祖师，本师释迦牟尼佛为主的一切三世诸佛是
真正的….，用现在的话来讲是科学家。在他的思想上学术上找不到任何毛病，从这两
个方面来叙述的。因此这个问题对很多人来说是至关重大。
现在一说科学，大家都觉得应该是很合理，依据充分的；一说宗教的时候，就觉得好像
是不是带有一些迷信色彩，或者是带有其他的情绪问题等等。这样的想法的确是不合理
的。这一点很多高等学校的一些宗教研究室和哲学研究室，现在纷纷的在发现当中。所
以我们在座的很多无论是出家人还是在家人，因为我们的环境、教育、各方面的生活习
惯所导致，在脑海当中有邪知邪见，还有一些怀疑，各种不好的一些分别念，这些要一
一的清除，要清除垃圾恐怕也不是那么小的一个工程。
所以自己在人生道路当中，既要对周围的环境做环保，要搞环保，更重要的我们的思想
上，我们这个... 阅读全帖 |
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J*******l
发帖数: 133 | 8 一）【灰飞烟灭】
1908年11月，毒杀光绪帝之后，慈禧太后病逝，立光绪帝的五弟醇亲王载沣为摄政王，
其子溥仪为帝。慈禧是叶赫部，曾经杀害咸丰帝的顾命八大臣之铁帽子王郑亲王瑞华、
怡亲王载垣、首席大学士肃顺（瑞华之弟），成功夺权，垂帘听政，引起清朝皇族的不
满。
1908年11月，《大公报》登出袁世凯奏请速开国会，实行宪政以安人心的新闻，让载沣
等恼怒不已。
1908年12月，大清皇帝登基典礼，3岁的溥仪坐在太和殿的宝座上接受文武百官朝贺时
，哭闹不止，父亲摄政王载沣哄他说：“别哭、别哭、快完了！快完了！”。典礼结束
后，文武百官窃窃私议，摄政王怎么可以说“快完了”呢？好象预示一种不祥之兆。
1909年1月，清王朝的开明派要求朝廷平反戊戌变法与维新派，载沣的岳父瓜尔佳·荣
禄正是囚禁、迫害光绪帝的元凶，为寻找替罪羊，载沣解除了军机大臣袁世凯的官职，
引发在朝廷与军队中的汉族官员的不满，“北洋陆军皆袁旧部，闻之大哗，个个摩拳擦
掌”，而载沣自己所任用依靠的这群人，无一不是亲贵、虽无能但权欲极重的庸才。
1909年2月，面对越来越严峻的国内外形势，清统治集团内部立宪组阁的呼声越来越高
，清... 阅读全帖 |
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d*****g
发帖数: 1616 | 9 http://theory.jschina.com.cn/a/200904/t32280.shtml
摘要：顾颉刚及其领导的“古史辨”派，曾经在上世纪二三十年代左右史坛，风靡
一时。改革开放以来，随着史学研究的发展和出土文物的丰富，人们对疑古史学有了新
的认识。本文即剖析顾颉刚疑古思想提出的背景和目的，抽出其有代表性的十大论点进
行探讨，评价它的成就和影响。
关键词：顾颉刚；疑古思想；古史；伪史
作者简介：杨善群(1937-)，男，上海人，研究员，主要从事中国古代历史文化研
究。
上世纪二三十年代，一个以“疑古”为旗帜的“古史辨”派在史坛崛起，其领导人
物顾颉刚被称为“疑古大师”［1］。从1926到1941年，《古史辨》共出版了七册九本
（第七册分为上中下三本），洋洋数百万言，人们称其为“疑古文献的大成”［2］，
在史坛上掀起一股巨浪。改革开放以来，随着史学研究的迅速发展，特别是地下文物—
—有关的古籍竹简、帛书不断出土，人们对“古史辨”派的疑古思想有了新的认识，需
要对《古史辨》的成败得失重新进行评价和总结，对它的经验和教训进行检查和反思，
以利于史学研究的进一步健康发展。正如已... 阅读全帖 |
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R****a
发帖数: 6858 | 10 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Regina (猫宝宝), 信区: Military
标 题: 台大教授：亲美是中国的致命伤
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 24 14:45:43 2013, 美东)
亲美是中国的致命伤
颜元叔 (台大中文系教授)
中国大陆自从改革开放以来，无论政府或人民都显示出强烈的亲美倾向;这一倾向到six
four暴乱之后，似乎才稍见偃抑。如今，政府虽然有所觉悟，但民间似乎亲美如故。
其实，亲美正如同当年亲苏，是绝对的错误!远的与隐的不说，就以six four而言，邓
小平当时对来访的尼克森说过：「这次你们美国牵涉太深了。」时至今日，美国还在搅
波，还想兴风作浪!假使大家肯定六四对中国伤害之深，则知美国对中国伤害之大，则
应知亲美是如何的一种自溺而自戕的行为!
既然邓小平说出「美国牵涉太深」这种话，显然他一定握了「牵涉」的资料，可是到如
今中共当局一直没有公布这些资 料，反而「放」出来一个李洁明，一离开北京就反口
大咬，好像他是游过地狱的尤利西斯，带出来地狱的消息!中共政府实在应该反击了，
尽一切力量反击!不可只 采... 阅读全帖 |
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o********l
发帖数: 190 | 11 部分千古名句取名法案例如下：
1 男宝宝善名：“文一得”。取自“文章千古事,得失寸心知——唐.杜甫《偶题》
”和 “一日不作诗,心源如废井”——唐.贾岛《戏赠友人》。
2 女宝宝善名：“许一诺”。寓意一诺千金的女宝宝。 出自唐代?李白《叙旧赠江
阳宰陆调》诗：“一诺许他人，千金双错刀。”和西汉?司马迁《史记?季布栾布列传》
：“得黄金百，不如得季布诺。”
3 男宝宝善名：“何乐为”。出自千古名句“何乐而不为”。何五行为木，乐五行
为火，为五行为土，木生火，火生土的大吉之善名。
4 女宝宝善名：“许清如”。出自““半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊；问渠那
得清如许？为有源头活水来。”
5 男宝宝善名：”谈笑鸿”,出自：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”。
6 男宝宝吉品美名：“吴楚东”。取自杜甫名篇《登岳阳楼》诗中描写洞庭湖之千
古名句：“吴楚东南坼，乾坤日夜浮。”
7 诗画取名法举例。2008年，我为一漓江区域出生的男宝宝取名为“曲千峰”，取
自传世名画《漓江一曲千峰秀》。该画的作者白雪石自1972年开始，为中南海、人民大
会堂、钓鱼台国宾馆等绘制巨幅国画数十幅。作品多次入选国内外展出，并为中国... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 12 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Tue Nov 30 11:32:56 2010, 美东) 提到:
原始佛教∶
『增支部』「十集」一七六经
He engages in sensual misconduct. He gets sexually involved with those who are protected by their mothers, their fathers, their brothers, their sisters, their relatives, or their Dhamma; those with husbands, those who entail punishments, or even thos
wned with flowers by another man.
对应经－杂阿含1039经
行诸邪淫，若父母、兄弟、姊妹、夫主、亲族，乃至授花鬘者，如是等护，以力强干，不离邪婬。
Paying for sex is not a violation of 5 pr... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 问：【二、阿赖耶识是变异性、是生灭法，阿赖耶识里含藏著真如，此真如才是不
生不灭的。真如就像金矿中的黄金，黄金成分早已经决定，而阿赖耶识就像金矿中其他
的杂质。】
答：阿赖耶识心体，绝非变异性，绝非生灭法； 佛说阿赖耶识心体即是未来佛地
之真如心体无垢识故。然而 佛说阿赖耶识非断亦非常，此谓阿赖耶识心体虽然常住不
坏、性如金刚，体恒常住而自性恒不变易，永远显示其“本来自性清净涅槃”之真如性
，然此真如性之心体中，却含藏著无始以来七识心王所造作之一切善恶业种，及所熏习
之邪见与无明种子，令诸业种、无明……种子等流注不断。由含藏如是善恶业种、无明
种子……等故，致令有情轮回生死，六趣受生、流转无尽，故名其第八识为流转真如、
邪行真如，即名此第八识心体为阿赖耶识。由于第八识心体有如是分段生死之业种等等
流注不断，由有七识心王及诸种子流注不断，故说阿赖耶识非常，即是《大乘起信论》
中一心二门所说之生灭门也！由是缘故施设第八识心体名为阿赖耶识。阿赖耶者即是执
藏分段生死种子而流注不断之意故，即是集藏、所藏、能藏之意故。
如是心体常住、性如金刚、永不能坏；乃至集十方诸佛威神之力为一力，亦不... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 14 《佛祖纲目》卷三：【世尊因灵山会上五千比丘得四禅定、具五神通，未得法忍；以宿
命智通，各各自见杀父、害母及诸重罪，于自心内各各怀疑，于甚深法不能证入；于是
文殊承佛神力，遂手握利剑，持逼如来。世尊乃谓文殊曰：“住！住！不应作逆，勿得
害‘吾’。‘吾’必被害，为善被害。文殊师利！尔从本已来无有我、人，但以内心见
有我、人，内心起时，‘我’必被害，即名为害。”于是五百比丘自悟本心，如梦如幻
；于梦幻中无有我、人乃至能生、所生、父、母。于是五百比丘同赞叹曰：“文殊大智
士，深达法源底；自手握利剑，持逼如来身。如剑佛亦尔，一相无有二；无相无所生，
是中云何杀？”】真的不知道要怎么杀啦！
有一天 世尊因为灵山会上说法的时候，看见五千位比丘（编案：依据所引经文应
为五百比丘，疑为手民之误）已经证得第四禅了，而且也发起了五神通了，可是他们一
直都没有办法开悟，不晓得大乘的三三昧是什么内容；因为他们还没有找到金刚心如来
藏，所以“未得法忍”。这五??比丘因为有四禅也有五神通，所以就使用宿命智通观察
往昔多劫以前的事情，想要找出自己为何有障道因缘，导致今生已得四禅及五神通了，
竟然还无法开悟实相妙法以致... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15 龙蛇文化——传说神话中的龙蛇及其变体
1、青龙，所属文化：中国。青龙在中国传统文化中是四象之一，根据五行学说，它
是代表东方的灵兽，青龙既是名字也是种族，青龙的方位是东，右，代表春季；白虎的
方位是西，左，代表秋季；朱雀的方位是南，后，代表夏季；玄武的方位是北，前，代
表冬季。在中国二十八星宿中，青龙是东方七星（角、亢、氐、房、心、尾、箕）的总
称。东方七宿亦名苍龙，苍龙的东方七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿
的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，
而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。相关说法还有在龙心的部分
，有人称之为‘大火’的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁
。（相关：中国蛇文化全解读 周兵的新浪博客）
2、螭，所属文化：中国。传说中的一种没有角的龙。古代建筑或工艺品上常用它的
形状作装饰。有关螭的记述，最晚在战国已开始。至于它的来历，有说是“龙属”或“
龙子”，或“雌龙”，即母龙。其先为“山林异气所生”，色黄、无角、兽形。文献记
载：《说文》：“螭，若龙而黄，北方谓之地蝼，从虫，... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 16 来自主题: _beyond_real_world版 - 明史 王守仁传 王守仁，字伯安，余姚人。父华，字德辉，成化十七年进士第一。授修撰。弘治中，累
官学士、少詹事。华有器度，在讲幄最久，孝宗甚眷之。李广贵幸，华讲大学衍义，至
唐李辅国与张后表里用事，指陈甚切。帝命中官赐食劳焉，正德初，进礼部左侍郎。以
守仁忤刘瑾，出为南京吏部尚书，坐事罢。旋以会典小误，降右侍郎。瑾败，乃复故，
无何，卒。华性孝，母岑年逾百岁卒。华已年七十余，犹寝苫蔬食，士论多之。
守仁娠十四月而生。祖母梦神人自云中送儿下，因名云。五岁不能言，异人拊之，
更名守仁，乃言。年十五，访客居庸、山海关。时阑出塞，纵观山川形胜。弱冠举乡试
，学大进。顾益好言兵，且善射。登弘治十二年进士。使治前威宁伯王越葬，还而朝议
方急西北边，守仁条八事上之。寻授刑部主事。决囚江北，引疾归。起补兵部主事。
正德元年冬，刘瑾逮南京给事中御史戴铣等二十余人。守仁抗章救，瑾怒，廷杖四
十，谪贵州龙场驿丞。龙场万山业薄，苗、僚杂居。守仁因俗化导，夷人喜，相率伐木
为屋，以栖守仁。瑾诛，量移庐陵知县。人觐，迁南京刑部主事，吏部尚书杨一情改之
验封。屡迁考功郎中，擢南京太仆少卿，就迁鸿胪卿。
兵部尚书王琼素奇守仁才。十一年... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 17 发信人: karlmarx (还我三角地！灵均·六月雪), 信区: Triangle
标 题: 已知北大部分右派名录
发信站: 北大未名站 (2010年07月21日01:14:14 星期三), 转信
已知北大部分右派名录
——中共已经放弃‘人治’了吗？
王书瑶收集整理并撰文
2010年三月份，为配合“北大1957之难”一书的编辑与出版，受命收集整理北大右派名
单。
这是一个苦差事。
其实事情原本也很简单，在北大的档案馆中就有北大反右的完整记录，只要北大档案馆能
够开放，去抄一下就行了，可是，北大档案馆却一直拒绝向我们开放。
在北大物理学科建立九十年的时候，北大原副校长沈克琦先生与赵凯华先生共同编撰了
《北大物理九十年》，到了2008年又出了一个修订本，其中，就列出了物理系的右派名
单，
这个名单就是从档案馆中查找的。这个时候，档案馆对沈先生还是开放的。
这个名单后来被王书瑶看见了，他把这个名单写成文章，发在网上，结果引起很大反响：
一个叫铁流的右派和另一好事者把它同钱学森的惊天一问“中国为什么出不了大师”联系
起来，他们指出：北京大学如此残害他的学生和老师，中国还会出“大师”吗？引起了... 阅读全帖 |
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b**********u
发帖数: 2817 | 18 崇祯十二年（公元1639年）二月，李自成趁明官军征剿张献忠之际，打出商洛山，转战
湖北、四川，又北上一路打到洛阳，旋又包围开封，虽未打下开封，但有力震动了明王
朝的大厦。后又经郊县之战、潼关之战，明王朝的帝国大厦终于倒塌。崇祯自缢煤山，
固若金汤的明王朝彻底崩溃。
一、官逼民反
明朝末年，朝政腐败，社会黑暗，贪官污吏横行，地主、豪强欺压百姓，农民赖以生
存的土地，多被官府、豪强、地主、强占、兼并，生活没有出路，尤其天启、崇祯年代
，阉宦当权，魏忠贤把持朝廷，朝政昏暗。这时边患也十分严重，后金（清初称后金）
常年与明军在辽、蓟地区作战，战争开支庞大，朝延为应付巨大的战争经费，在农民十
分沉重的赋税负担上，又加派“辽饷”，随后又增加了“剿饷”、“练饷”，谓之“三
饷”。“三饷”如同三座大山压得农民喘不过气来，各行业各业也都负担沉重，难以支
撑。天下人心惶惶，深感生存危机。更为严重的是水、旱天灾不断，尤其陕北地方数年
不雨，赤地千里。天灾人祸，造成遍地饥荒，原本就少地或根本无地的农民更加无法度
日，濒临绝路。又加官府讨饷横征，虎狼般地痛叱、催逼、打、抓、坐牢、杀害，种种
摧残之下，致使无数成... 阅读全帖 |
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b***u
发帖数: 12010 | 19 1.属鼠的人命名10原则
（1）字含五谷杂粮。名字选用宜有“豆”、“麦”、“米”、“梁”、“禾”、“草
”的部首。用字如：麦、梁、稔、程、蕙、芝、苏。
（2）字带王旁。老鼠为第一生肖，排名最前可以称王，名字中宜选用有“王”、“君
”、“令”之字。如玲、琴、冠、琳、珍、琪、玺、珲等。
（3）字有藏身之所。老鼠喜欢打洞，作为藏身之所，名字宜用“口”、“宀”、“乙
”、有“厶”的字也可用。这类字如：如、君、合、呈、和、品、哲、商、超、单、喜
、乔、嘉、严、园、宏、宇、家、宙、容、富、实。
（4）字有华丽之意。鼠喜欢披彩衣、华丽其身。可用“彡”、“巾”、“系”、“衣
”、“采”偏旁的字命名。如：彦、彤、彬、彩、帆、希、帅、绅、结、絮、紫、经、
绿、纲、绮、缘、绩、继。
（5）字有夜黑之意。老鼠喜欢在夜间活动，字形喜有“夕”字。如铭、名、多、外、
夜、黄、梦。
（6）字与鼠相合。申子辰三合，鼠为子，喜欢用“申”、“辰”的字形，帮助力大，
可以壮大其身，贵人运强、财运更顺畅。三合力量很大，如能选用三合字形，可优先考
虑，尤其在名字的第二个字。如：玖、坤、袁、媛、农、振、丽、震、麒。
（7）字与鼠相... 阅读全帖 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 20 六朝云龙吟 第十五集
第一章
巨大的桥墩拔地而起，宛如一片望不到尽头的森林。无数桥梁纵横交错，遮
蔽了天空。一行人匆匆从桥下穿过，与头顶宏伟的建筑相比，桥梁阴影笼罩下的
人类仿佛蝼蚁般渺小。那些人行色匆忙，浑未留意远处有一双阴狠的眼睛正紧紧
盯着他们的背影。
盯梢的外姓人像螳螂一样伏着身，悄无声息地穿过草丛，他路过的荒草间，
埋着一只不起眼的窨井盖。
阳光透过井盖的栅栏，一直向下延伸，最后落在一片阴暗的地下世界中。
鲜血在冰冷的士敏土壁上缓缓流淌，两具尸体一左一右倒在脚边，脸上还残留
着惊骇的表情。
程宗扬又重复了一遍，「小紫在哪儿？」
听出他声音里并没有恶意，何漪莲紧张的神情略微放松了些，反问道：「你
是谁？」
程宗扬皱起眉，「你紫妈妈没说吗？」
「哪里来的紫妈妈？」何漪莲不悦地说道：「你这般胡言乱语，莫非是个疯
子？」
程宗扬摸了摸下巴，自己眼看着小紫趁乱将何漪莲和尹馥兰劫走，才杀出去
接应武二，可何漪莲似乎根本不知道小紫的存在。难道出了什么岔子？
「何帮主为何会在这里？」
「怎么？这里不能来吗？」何漪莲微微抬起下巴，「我从太泉古阵进来便在
此地。」
怎么可能？程宗扬虽然对太泉古阵... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 21 “威斯敏斯德信条”简释
作者：林集章牧师
翻译：张敏颖
编校：王志勇牧师
注：本书“威斯敏斯德信条”中文译本采用王志勇牧师译文
目录
第一章 论圣经
一．特殊启示的意义和途径
二．圣经的写作与用途
三．确定圣经是上帝之圣言的根据
四．圣经的充分性
五．圣经的明了性
六．圣经的默示性
七．解释圣经的无谬规则
第二章 论上帝和三位一体
一．上帝的属性
二．上帝的位格
第三章 论上帝永远的旨意
一．上帝一般的旨意
二．上帝的预旨与具有理性的受造物的永远命运的关系
三．上帝关于选民的预旨
四．上帝关于被遗弃者的预旨
五．关于预定论教义的讨论与告诫
第四章 论上帝创造之工
一．创造世界之工
二．人的受造
第五章 论上帝护理之工
一．上帝对世界的护理之工
二．护理的次因
三．论上帝的护理与罪恶行为的关系
四．普通与特别护理
第六章 论人的堕落、罪恶和刑罚
一．关于堕落
二．关于重生的结果
三．关于罪的工价
第七章 论上帝与人所立的圣约
一．圣约的必要性
二．行为之约
三．恩典之约
四．圣约与遗命
五．恩典之约在新约与旧约中
第八章 论中保基督
一．基督中保的职分
二．主耶稣基督的位格
三．基... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 22 （神变修行的方法及引经的解释）世尊曾经指示神变修行的方法说 ∶「彼如是心得等
持，清净洁白无秽离诸随烦恼柔软适于作业安住不动时，引导其心倾向于神变，及证得
种种神变。即以一（身）为多（身），多（身）为一（身），显身，隐身，穿壁，穿墙
，穿山无有障碍，如行空中，出没地上如在水中，涉水不沈如履地上，趺坐空中而复经
行如鸟附翼，日之与月有大神力有大威德手能扪之，虽梵天界身能到达」。
依上面的圣典文句解释而抉择神变之论。此中∶
「彼」──是彼证得第四禅的瑜伽者。「如是」──是指次第证得此第四禅。即是说次
第的证得初禅等乃至第四禅。「等持」──是以第四禅而等持。「心」─是色界的心。
「清净」等的文句中，以舍念而清净故为「清净」。因清净故即为「洁白」──光洁之
义。
由于破了乐等诸缘而离贪等之秽故为「无秽」。无秽故「离随烦恼」。即彼心不为秽之
染污。
心善修习，故为「柔软」。即心得自在之义。因以自在活动故说心得柔软。因柔软故「
适于作业」──即可作业及合于作业之义。因为只有柔软之心才适于作业，犹如经过炉
火的黄金相似。这（柔软和适于作业）二者都是依于心善修习之故，即所谓 ∶「诸比
丘！我实未... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 23 佛教空性观
——北京大学哲学系演讲
（2010年6月24日上午）
（视频：http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=79）
主持人致辞：
今天非常荣幸能请到索达吉堪布，给我们讲一讲藏传佛教的思想。
堪布这次能来北大，是一个很殊胜的因缘。大家都知道，藏传佛教有许多非常优秀的东
西，也有它的教育思想，可是当今学术界，对此研究得还不充分，在教学上有欠缺。而
且，藏传佛教与藏文化有着深厚的关系，在这方面，我们了解得也不是很多。同时，堪
布的修证境界非常高，若能从另一个层面上介绍佛学，跟我们这些大学老师讲述佛学，
可能完全不一样。
北大历来推崇多元文化兼容并蓄，我们的学生在学术上也有一种包容和热爱，所以今天
真的很荣幸能请到堪布到北大哲学系作一个讲演。这次的活动，很大程度上，是由热心
于藏传佛教研究的一些同学发起的。他们的这种热情，我们一定要悉心爱护，这对我们
老师也是一种鞭策。我们这些老师，基本上都是研究汉传佛教、印度佛教的，所以同学
们的热情，鞭策老师们也要加强这方面的学习。下面，我们师生一起来听堪布的开示，
掌声有请——
缘 起
今天，很高兴来到... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 24 同意您的观点，这些都是。偷盗罪很容易犯，在学习以前末学也经常犯，也不认识是偷
盗罪，还自觉聪明。末学在这里忏悔。愿意和大家再次学习佛经中偷盗罪的定义和过患
，并戒除偷盗的功德利益。愿与大家共勉。篇幅有点长。索达吉堪布用了三堂课宣讲，
但请耐心读下去，对我们生生世世都有极大利益。特别是想要多饶财富的同学一定要看
啊。:-)
先说不偷盗的功德：
“即便不说来世的果报，在即生中也有很大利益：一个人要在世间立足，必须得到别人
的信赖，若能断除偷盗则很容易赢得他人的信赖，这样自己的事业很容易成功。
许多经论中都提到了断除偷盗的功德。如《十善业道经》中说不偷盗有十种功德：一、
资财盈积。王贼水火及非爱子不能散灭。二、多人爱念。如果一个人不偷东西，众人都
很信赖、喜欢他。三、人不欺负。断除偷盗之人不会受欺负，而偷盗之人则经常受欺负
。偷东西的人总是被人们以审视的眼光看待，甚至他到别人家做客时，主人也会对他特
别防范。四、十方赞美。十方的人和非人都会赞美不偷盗之人。五、不忧损害。不偷盗
之人无需担忧有任何损害。六、善名流布。七、处众无畏。不偷盗之人在大众之中不会
有畏惧感。八、财命色力安乐，辩才具足无... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 25 第三节课
鸠摩罗什翻译的《金刚经》分三十二品，你们在理解的时候，若按这种方式划分，意思
会一层一层比较好懂。
经典与论典不相同：经典里有很多重复的内容，所表达的意思也不一定是一个；而论典
很有层次性，可以依靠科判来划分，且论典还能使经文不明显的意思明显，散于各章节
的内容归纳在一起。以前大家一直是学习论典，现在初学经典时，一定要注意这个问题。
在藏传佛教中，《上师心滴》是非常了不起的法。而在汉传佛教中，最殊胜的非《金刚
经》莫属。这次法王如意宝传讲《上师心滴》的同时，我也给你们传授汉地最殊胜的如
意宝——《金刚经》，希望大家珍惜！
时，长老须菩提，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：
在玄奘法师的译文中，前面还有“时诸比丘来诸佛所，到已顶礼世尊双足，右绕三匝，
退坐一面”。意思是说，佛陀应供完后，身体端直，于正念中安住，此时一千二百五十
位比丘和大菩萨，亲自来到佛前，在佛足下恭敬顶礼，右绕三匝，然后退到一边安坐。
〖顶礼〗：分为上、中、下三等，上等者是证悟顶礼，中等者是修行顶礼，下等者是五... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 26 索达吉堪布 传讲
第三节课
鸠摩罗什翻译的《金刚经》分三十二品，你们在理解的时候，若按这种方式划分，意思
会一层一层比较好懂。
经典与论典不相同：经典里有很多重复的内容，所表达的意思也不一定是一个；而论典
很有层次性，可以依靠科判来划分，且论典还能使经文不明显的意思明显，散于各章节
的内容归纳在一起。以前大家一直是学习论典，现在初学经典时，一定要注意这个问题。
在藏传佛教中，《上师心滴》是非常了不起的法。而在汉传佛教中，最殊胜的非《金刚
经》莫属。这次法王如意宝传讲《上师心滴》的同时，我也给你们传授汉地最殊胜的如
意宝——《金刚经》，希望大家珍惜！
时，长老须菩提，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：
在玄奘法师的译文中，前面还有“时诸比丘来诸佛所，到已顶礼世尊双足，右绕三匝，
退坐一面”。意思是说，佛陀应供完后，身体端直，于正念中安住，此时一千二百五十
位比丘和大菩萨，亲自来到佛前，在佛足下恭敬顶礼，右绕三匝，然后退到一边安坐。
〖顶礼〗：分为上、中、下三等，上等者是证悟顶礼，中等者是修行顶礼，下等者是五
体投地、以三门恭敬顶礼。此处从显现上讲，是指平时的三门顶... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 27 索达吉堪布 传讲
第三节课
鸠摩罗什翻译的《金刚经》分三十二品，你们在理解的时候，若按这种方式划分，意思
会一层一层比较好懂。
经典与论典不相同：经典里有很多重复的内容，所表达的意思也不一定是一个；而论典
很有层次性，可以依靠科判来划分，且论典还能使经文不明显的意思明显，散于各章节
的内容归纳在一起。以前大家一直是学习论典，现在初学经典时，一定要注意这个问题。
在藏传佛教中，《上师心滴》是非常了不起的法。而在汉传佛教中，最殊胜的非《金刚
经》莫属。这次法王如意宝传讲《上师心滴》的同时，我也给你们传授汉地最殊胜的如
意宝——《金刚经》，希望大家珍惜！
时，长老须菩提，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：
在玄奘法师的译文中，前面还有“时诸比丘来诸佛所，到已顶礼世尊双足，右绕三匝，
退坐一面”。意思是说，佛陀应供完后，身体端直，于正念中安住，此时一千二百五十
位比丘和大菩萨，亲自来到佛前，在佛足下恭敬顶礼，右绕三匝，然后退到一边安坐。
〖顶礼〗：分为上、中、下三等，上等者是证悟顶礼，中等者是修行顶礼，下等者是五
体投地、以三门恭敬顶礼。此处从显现上讲，是指平时的三门顶... 阅读全帖 |
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l**o
发帖数: 491 | 28 20141103晨起薰法香如是我闻思（个人笔记草稿，仅供参考，正确内容，请以未来大爱
台播出的为主，感恩！）
法中大善勇勐精修，
断恶法之心明，勤谓精进，明于善恶；
断事敏锐捷才，对治懈怠，圆满善业；
法无染着精纯。
用心啊！法，我们学佛法一定要很用心，起心动念，这都是在我们的用功修行中。
起一念心、动一个念，是不是完全是善？是利益人群吗？这我们都要很用心，守好善心
、利益人群这念心。若是没守好，一念偏差失误，起一念贪心，动一念恶，可能我们所
有修行清淨就受到污染了，污染心一起，这个污染它就如一种病毒一样，不断再扩散，
不断複製，恶念实在是很可怕。所以我们一定守好这念心，是善是利益人群的大善，我
们要勇勐精进，善念不间断，一定要勇勐精进去受持。
还要断恶法的心，要很明朗，我 们若是心念一点点的煳涂，善恶不会分，若这样
，无意中恶念让我们偏差。在《贤愚经》中有这样一段故事，就是说一对兄弟，一个从
小就很聪明，是非分得很清楚，慢慢长大，哥哥是这样，事理分清楚。那时代的国家，
大家互相借钱，或是家庭的事情，或者是社会人事，那时候没有什麽官府，或者是什麽
契约等等，没这些的事，但是有保证，这种... 阅读全帖 |
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H******3
发帖数: 169 | 29 密宗中常讲的“降伏”是方便的大悲---索达吉堪布
一、大悲商主杀短矛黑人
此公案，在汉地《大宝积经•大乘方便会》、《慧上菩萨问大善权经》中均有详
细描述。其实在接近密宗的一些经典中，对特殊的杀生和邪淫，是有方便开许的。
从前，燃灯佛住世时，释迦牟尼佛转生为一名大悲商主，他和五百商人一起去大海取宝
。途中，一个叫短矛黑人 、心狠手辣的强盗，混入五百商人的群体中，企图到时候杀
人掠财。
当晚，大悲商主梦到海神告诉他：“短矛黑人准备杀这五百商人。这些商人全部是不退
转菩萨，如果杀了他们，必将于无量劫身陷地狱，实在可怜！所以，你最好是能想个办
法，让他不造这种恶业。”
大悲商主醒后，不禁思维：“如果我杀了短矛黑人，便可避免他堕入地狱。就算我因此
而下堕地狱，也是甘心情愿的。 ”这样三思之后，他以非凡的勇气，毅然决然地杀了
那个强盗，救护了所有的商人。以此善念，大悲商主非但没有堕入恶趣，反而圆满了七
万劫的资粮。
这一公案，表面上看是造了恶业，为什么呢？因为作为菩萨的他，亲手杀了一个人。但
实际上，这完全是善法，因为大悲商主根本没有一点自私自利，而且从眼前来看，保护
了五百商人的生身... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 30 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: Communipig (共产猪), 信区: History
标 题: 已知北大部分右派名录
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 30 02:23:00 2011, 美东)
发信人: karlmarx (还我三角地！灵均·六月雪), 信区: Triangle
标 题: 已知北大部分右派名录
发信站: 北大未名站 (2010年07月21日01:14:14 星期三), 转信
已知北大部分右派名录
——中共已经放弃‘人治’了吗？
王书瑶收集整理并撰文
2010年三月份，为配合“北大1957之难”一书的编辑与出版，受命收集整理北大右派名
单。
这是一个苦差事。
其实事情原本也很简单，在北大的档案馆中就有北大反右的完整记录，只要北大档案馆能
够开放，去抄一下就行了，可是，北大档案馆却一直拒绝向我们开放。
在北大物理学科建立九十年的时候，北大原副校长沈克琦先生与赵凯华先生共同编撰了
《北大物理九十年》，到了2008年又出了一个修订本，其中，就列出了物理系的右派名
单，
这个名单就是从档案馆中查找的。这个时候，档案馆对沈先生还是开... 阅读全帖 |
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发帖数: 538 | 31 佛道儒版有趣的讨论。
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Wisdom
标 题: 冯梦龙：喻世明言：阴司也会出错!
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 9 01:44:29 2011, 美东)
看看民间迷信是怎样看的:
http://www.eywedu.com/wenxueyuedu/ysmy/031.htm
第三十一卷 闹阴司司马貌断狱
扰扰劳生，待足何时是足？据见定、随家丰俭，便堪龟缩。得意浓时休进步，须防世事
多番覆。枉教人、白了少年头，空碌碌。
谁不愿，黄金屋？谁不愿，千锺粟？算五行、不是这般题目。枉使心机闲计较，儿
孙自有儿孙福。
又何须、采药访蓬莱？但寡欲。
这篇词，名《满江红》，是晦庵和尚所作，劝人乐天知命之意。凡人万事莫逃乎命
，假如命中所有，自然不求而至；若命里没有，枉自劳神，只索罢休。你又不是司马重
湘秀才，难道与阎罗王寻闹不成？说话的，就是司马重湘，怎地与阎罗王寻闹？毕竟那
个理长，那个理短？请看下回便见。诗曰：世间屈事万千千，欲觅长梯问老天。
休怪老天公道少，生生世世宿因缘。
话说东汉灵帝时，蜀郡益州有一秀才，复姓司马，名貌，表字重湘... 阅读全帖 |
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发帖数: 538 | 32 发信人: baofoen (喜悦), 信区: Wisdom
标 题: 冯梦龙：喻世明言：阴司也会出错!
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 9 01:44:29 2011, 美东)
看看民间迷信是怎样看的:
http://www.eywedu.com/wenxueyuedu/ysmy/031.htm
第三十一卷 闹阴司司马貌断狱
扰扰劳生，待足何时是足？据见定、随家丰俭，便堪龟缩。得意浓时休进步，须防世事
多番覆。枉教人、白了少年头，空碌碌。
谁不愿，黄金屋？谁不愿，千锺粟？算五行、不是这般题目。枉使心机闲计较，儿
孙自有儿孙福。
又何须、采药访蓬莱？但寡欲。
这篇词，名《满江红》，是晦庵和尚所作，劝人乐天知命之意。凡人万事莫逃乎命
，假如命中所有，自然不求而至；若命里没有，枉自劳神，只索罢休。你又不是司马重
湘秀才，难道与阎罗王寻闹不成？说话的，就是司马重湘，怎地与阎罗王寻闹？毕竟那
个理长，那个理短？请看下回便见。诗曰：世间屈事万千千，欲觅长梯问老天。
休怪老天公道少，生生世世宿因缘。
话说东汉灵帝时，蜀郡益州有一秀才，复姓司马，名貌，表字重湘。资性聪明，一
目十行... 阅读全帖 |
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发帖数: 662 | 33 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Wisdom
标 题: 冯梦龙：喻世明言：阴司也会出错!
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 9 01:44:29 2011, 美东)
看看民间迷信是怎样看的:
http://www.eywedu.com/wenxueyuedu/ysmy/031.htm
第三十一卷 闹阴司司马貌断狱
扰扰劳生，待足何时是足？据见定、随家丰俭，便堪龟缩。得意浓时休进步，须防世事
多番覆。枉教人、白了少年头，空碌碌。
谁不愿，黄金屋？谁不愿，千锺粟？算五行、不是这般题目。枉使心机闲计较，儿
孙自有儿孙福。
又何须、采药访蓬莱？但寡欲。
这篇词，名《满江红》，是晦庵和尚所作，劝人乐天知命之意。凡人万事莫逃乎命
，假如命中所有，自然不求而至；若命里没有，枉自劳神，只索罢休。你又不是司马重
湘秀才，难道与阎罗王寻闹不成？说话的，就是司马重湘，怎地与阎罗王寻闹？毕竟那
个理长，那个理短？请看下回便见。诗曰：世间屈事万千千，欲觅长梯问老天。
休怪老天公道少，生生世世宿因缘。
话说东汉灵帝时，蜀郡益州有一秀才，... 阅读全帖 |
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i****r
发帖数: 1803 | 34 第一章
洛都是京师重地，城禁森严，如今负责京师治安的又是卧虎董宣，看管更加严密。
城门一闭，别说程宗扬只是个常侍郎，就是插貂佩珰的中常侍，没有宫里发下的出城印
信也不可能通行。
说来以程宗扬的身手，洛都的城墙如今也拦不住他。但一是麻烦，二是人过得去，
马过不去，出了城，往哪儿都得用腿的。因此程宗扬一般都赶在宵禁之前出城，如果必
须夜间出行，也会尽量在城外安排好接应的车马，极少临时起意要出城的。
今天就是个意外，毛延寿带回的东西太过重要，等自己处置完，宵禁已经开始了快
一个时辰。换作别的时候，程宗扬也就老实在城里待着，可今日不同于往日，一想到云
大妞那腿……这城说什么也得出！
云家在汉国的产业几乎拍卖一空，仅剩下包括城外那处庄子在内的三五处宅院。产
业易手，牵涉到大量人员的调整，云家派到各处的掌柜、执事，这些天都已经接到消息
，陆续将产业转交给新东家，启程上路。但云家并没有立即让他们撤出汉国，而是集中
到洛都，安排在各处庄子暂居。
那些掌柜在汉国经营多年，突然间辛苦多年的产业交于他人，难免沮丧。云苍峰人
老成精，知道气可鼓不可泄，于是很爽快地告诉众人，把他们留在汉国，就是让他们做
好准备... 阅读全帖 |
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发帖数: 662 | 35 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Wisdom
标 题: 冯梦龙：喻世明言：阴司也会出错!
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 9 01:44:29 2011, 美东)
看看民间迷信是怎样看的:
http://www.eywedu.com/wenxueyuedu/ysmy/031.htm
第三十一卷 闹阴司司马貌断狱
扰扰劳生，待足何时是足？据见定、随家丰俭，便堪龟缩。得意浓时休进步，须防世事
多番覆。枉教人、白了少年头，空碌碌。
谁不愿，黄金屋？谁不愿，千锺粟？算五行、不是这般题目。枉使心机闲计较，儿
孙自有儿孙福。
又何须、采药访蓬莱？但寡欲。
这篇词，名《满江红》，是晦庵和尚所作，劝人乐天知命之意。凡人万事莫逃乎命
，假如命中所有，自然不求而至；若命里没有，枉自劳神，只索罢休。你又不是司马重
湘秀才，难道与阎罗王寻闹不成？说话的，就是司马重湘，怎地与阎罗王寻闹？毕竟那
个理长，那个理短？请看下回便见。诗曰：世间屈事万千千，欲觅长梯问老天。
休怪老天公道少，生生世世宿因缘。
话说东汉灵帝时，蜀郡益州有一秀才，... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 36 看看民间迷信是怎样看的:
http://www.eywedu.com/wenxueyuedu/ysmy/031.htm
第三十一卷 闹阴司司马貌断狱
扰扰劳生，待足何时是足？据见定、随家丰俭，便堪龟缩。得意浓时休进步，须防世事
多番覆。枉教人、白了少年头，空碌碌。
谁不愿，黄金屋？谁不愿，千锺粟？算五行、不是这般题目。枉使心机闲计较，儿
孙自有儿孙福。
又何须、采药访蓬莱？但寡欲。
这篇词，名《满江红》，是晦庵和尚所作，劝人乐天知命之意。凡人万事莫逃乎命
，假如命中所有，自然不求而至；若命里没有，枉自劳神，只索罢休。你又不是司马重
湘秀才，难道与阎罗王寻闹不成？说话的，就是司马重湘，怎地与阎罗王寻闹？毕竟那
个理长，那个理短？请看下回便见。诗曰：世间屈事万千千，欲觅长梯问老天。
休怪老天公道少，生生世世宿因缘。
话说东汉灵帝时，蜀郡益州有一秀才，复姓司马，名貌，表字重湘。资性聪明，一
目十行俱下。八岁纵笔成文，本郡举他应神童，起送至京。因出言不逊，冲突了试官，
打落下去。及年长，深悔轻薄之非，更修端谨之行，闭户读书，不问外事。双亲死，庐
墓六年，人称其孝。乡里中屡次举他孝廉、有道及博学... 阅读全帖 |
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发帖数: 456 | 37 胡志伟
1923年2月20日，孙中山先生应香港大学校监、港督葛罗斯汾之邀前往发表演说。当何
东爵士陪同中山先生进入大礼堂时，全体学生与来宾起立鼓掌欢迎，达数分钟之久，且
挥动帽子，欢呼声与拍凳声夹成一片。港大学生会主席何世俭首先致欢迎词云：“用任
何言语介绍孙中山先生皆无必要，因孙中山先生的名字就是中国的同义字，孙中山先生
的经历如用书本记载下来，无疑的将是最吸引人的事迹，如果爱好自由是伟大的考验，
那么孙中山先生将与伟大共存，因此现在我们面前的，就是这么一位中国的伟人，一个
真正的君子，和一个胸怀广阔的爱国者”。 (1)
这是上世纪20年代，居住香港的知识份子对孙中山先生的评语。 17年后，在陪都重庆
的国民政府明令全国，尊称孙中山先生为国父。再过16年，毛泽东主席发表《纪念孙中
山先生》(2)一文，盛赞他“是中国革命民主派的旗帜”“全心全意地为了改造中国而
耗费了毕生的精力，真是鞠躬尽瘁，死而后已”，又说：“我听过他多次讲演，感到他
有一种宏伟的气魄。从他注意研究中国历史情况和当前社会情况方面，知道他是很虚心
的。”对于他的缺点，“这是要从历史条件加以说明，使人理解，不可以苛求于前... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 38 胡志伟
1923年2月20日，孙中山先生应香港大学校监、港督葛罗斯汾之邀前往发表演说。当何
东爵士陪同中山先生进入大礼堂时，全体学生与来宾起立鼓掌欢迎，达数分钟之久，且
挥动帽子，欢呼声与拍凳声夹成一片。港大学生会主席何世俭首先致欢迎词云：“用任
何言语介绍孙中山先生皆无必要，因孙中山先生的名字就是中国的同义字，孙中山先生
的经历如用书本记载下来，无疑的将是最吸引人的事迹，如果爱好自由是伟大的考验，
那么孙中山先生将与伟大共存，因此现在我们面前的，就是这么一位中国的伟人，一个
真正的君子，和一个胸怀广阔的爱国者”。 (1)
这是上世纪20年代，居住香港的知识份子对孙中山先生的评语。 17年后，在陪都重庆
的国民政府明令全国，尊称孙中山先生为国父。再过16年，毛泽东主席发表《纪念孙中
山先生》(2)一文，盛赞他“是中国革命民主派的旗帜”“全心全意地为了改造中国而
耗费了毕生的精力，真是鞠躬尽瘁，死而后已”，又说：“我听过他多次讲演，感到他
有一种宏伟的气魄。从他注意研究中国历史情况和当前社会情况方面，知道他是很虚心
的。”对于他的缺点，“这是要从历史条件加以说明，使人理解，不可以苛求于前... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 39 马关议和中之伊李问答
第一次问答节略
第二次问答节略
第三次问答节略
第四次问答节略
第五次问答节略
第一次问答节略
光绪二十一年二月二十四日午后二点半钟，带同参议李经方及参赞官三人乘轮登岸
赴会议公所，与伊藤、陆奥及书记官六人坐定寒暄毕。
伊云：中堂此来一路顺风否？
李云：一路风顺，惟在成山停泊一日。承两位在岸上预备公馆，谢谢。
伊云：此间地僻，并无与头等钦差相宜之馆舍，甚为抱歉！
李云：岂敢！
伊云：本日应辨第一要事，系互换全权文凭。
（当由参议恭奉敕书呈中堂面递伊藤；伊藤亦以日皇敕书本交中堂）
伊令书记官阅诵英文与前电之底稿相较，陆奥令书记官将敕书与前电华文之底稿相
较，中堂令东文翻译与罗道比较日皇敕书并所附翻译英文底稿毕。
陆云：日皇敕书是否妥协？
李云：甚妥。我国敕书是否妥协？
伊云：此次敕书甚妥。
中堂复令罗道宣诵拟请停战英文「节略」；诵毕，将「节略」面交伊藤。
伊略思片刻，答以此事明日作复。
旋问：两国敕书应否彼此存留？
李云：可以照办。
伊云：顷阅敕书甚属妥善，惜无御笔签名耳！
李云：此系各国俗尚不同；盖用御宝，即与御笔签名无异。
伊云：此次姑不深求；惟贵国大皇帝既与外... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 40 【 以下文字转载自 Poetry 讨论区 】
发信人: ladyred (旺红), 信区: Poetry
标 题: 最接近原著，红迷必读：癸酉本红楼梦--(102-108)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 6 12:29:02 2013, 美东)
第102回 冷惜春甘伴青灯佛 洁妙玉泥陷瓜洲渡
诗云：林噪蝉鸣渐静息，隐者不问鸾鹤心。虎落平地龙潜池，风过梵铃尽悲音。
话说薛蟠被处斩过后，薛姨妈不觉病倒，成日躺在炕上啼哭，思念儿子。宝钗也曾多次
劝慰，陪着淌了不少泪。贾蓉、贾蔷几次来山庄找宝钗谈论分割贾府房地的事。宝钗道
：“荣宁两府外加大观园竟占了大半条街，若是每人分得一处，也空旷的很。再说如今
世道刚刚安宁，城里生意还是冷淡的很，分的这么多房子，开门面也没有人光顾。我先
不去住着，你们带兄弟们随意住去吧，我怕宝兄弟回去又勾起伤心事，等再过几年他忘
了旧事再搬回去不迟，那么大的地方谁住着都怕。”贾蓉道：“那我就带了弟兄们先住
进去，把大观园都留给你和宝叔了。”宝钗道：“正是如此。”于是蓉、蔷带王仁、倪
二、柳湘莲、卜世仁及众弟兄搬了进去。外头有赁屋的也都打了钱住进来，... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 41 胡志伟
1923年2月20日，孙中山先生应香港大学校监、港督葛罗斯汾之邀前往发表演说。当何
东爵士陪同中山先生进入大礼堂时，全体学生与来宾起立鼓掌欢迎，达数分钟之久，且
挥动帽子，欢呼声与拍凳声夹成一片。港大学生会主席何世俭首先致欢迎词云：“用任
何言语介绍孙中山先生皆无必要，因孙中山先生的名字就是中国的同义字，孙中山先生
的经历如用书本记载下来，无疑的将是最吸引人的事迹，如果爱好自由是伟大的考验，
那么孙中山先生将与伟大共存，因此现在我们面前的，就是这么一位中国的伟人，一个
真正的君子，和一个胸怀广阔的爱国者”。 (1)
这是上世纪20年代，居住香港的知识份子对孙中山先生的评语。 17年后，在陪都重庆
的国民政府明令全国，尊称孙中山先生为国父。再过16年，毛泽东主席发表《纪念孙中
山先生》(2)一文，盛赞他“是中国革命民主派的旗帜”“全心全意地为了改造中国而
耗费了毕生的精力，真是鞠躬尽瘁，死而后已”，又说：“我听过他多次讲演，感到他
有一种宏伟的气魄。从他注意研究中国历史情况和当前社会情况方面，知道他是很虚心
的。”对于他的缺点，“这是要从历史条件加以说明，使人理解，不可以苛求于前... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 42 中央文明办驳道德滑坡说:经济发展说明道德良好
http://www.sina.com.cn 2011年09月28日02:49 京华时报
昨天上午，中宣部、中央文明办举行评选表彰和学习宣传道德模范新闻发布会，中
央文明办专职副主任王世明介绍了“全国道德模范”评选表彰的有关情况，并围绕公民
道德建设问题回答记者的提问。在谈及“老人倒地无人搀扶”现象时，他表示，这绝不
是中国人的道德观，扶老携幼、扶危济困是中国人不容置疑的价值判断。
“老人摔倒二话不说就该扶”
■谈“老人倒地无人敢扶”
王世明表示，对中国人来讲，扶老携幼、扶危济困是不容置疑的价值判断。“我们
尽管有老人倒地无人敢扶的现象，但这绝不是中国人的道德观”。王世明说，有的被扶
老人及家属冤枉了好人，委屈了好人，导致老人跌倒无人敢扶，这是不该发生的事，是
一些人在道德取向上一时之间犯了糊涂，这让我们很遗憾。
“最近，我也注意到这样一件事，安徽合肥一位七旬老人在搭便车回家途中从车上
掉下身亡，车主心里过不去，主动要赔偿，但老人子女就很讲情理，说这是意外，不能
委屈好人，不能伤害善心。”他说。
王世明称，扶老携幼这种事，对于我们这样一... 阅读全帖 |
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l**i
发帖数: 8144 | 43 中央文明办驳道德滑坡说:经济发展说明道德良好
来源：京华时报 2011年09月28日02:12我来说两句 (0) 复制链接打印大中小大中小大
中小 昨天上午，中宣部、中央文明办举行评选表彰和学习宣传道德模范新闻发布会
，中央文明办专职副主任王世明介绍了“全国道德模范”评选表彰的有关情况，并围绕
公民道德建设问题回答记者的提问。在谈及“老人倒地无人搀扶”现象时，他表示，这
绝不是中国人的道德观，扶老携幼、扶危济困是中国人不容置疑的价值判断。
“老人摔倒二话不说就该扶”
谈“老人倒地无人敢扶”
王世明表示，对中国人来讲，扶老携幼、扶危济困是不容置疑的价值判断。“我们
尽管有老人倒地无人敢扶的现象，但这绝不是中国人的道德观”。王世明说，有的被扶
老人及家属冤枉了好人，委屈了好人，导致老人跌倒无人敢扶，这是不该发生的事，是
一些人在道德取向上一时之间犯了糊涂，这让我们很遗憾。
“最近，我也注意到这样一件事，安徽合肥一位七旬老人在搭便车回家途中从车上
掉下身亡，车主心里过不去，主动要赔偿，但老人子女就很讲情理，说这是意外，不能
委屈好人，不能伤害善心。”他说。
王世明称，扶老携幼这种事，对于我... 阅读全帖 |
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d*z
发帖数: 172 | 44 这篇文章可以看出习包的水平，摘点有意思的：
· 读小人书（这都拿出来讲。。。。）
· 读三言——"很多警句我都能背下来"(乔太守乱点鸳鸯谱中的“鸡头肉”吗。。。）
· 《浮士德》都看不太明白也拿出来讲——“我跟默克尔总理说，也跟德国汉学家说，
我当时看《浮士德》看不太明白。他们说，不要说你们了，我们德国人也不是都能看明
白。我说，那看来不是因为我太笨。”其实默克尔和德国汉学家可能心里想的是别的，
· “我为什么对列宾印象很深刻呢？当时，在农村还能够发现一批美术杂志，那是非
常宝贵的资料，我就一本一本地看，其中，有一篇专门介绍列宾的油画《意外归来》，
讲一个流放的革命志士突然回家的场景，那幅画给我深刻印象，那篇文章也写得不错。”
· “《竞选州长》里的那个小片段给人印象深刻”，这不是中学课本中的内容吗？
. “贾大山和贾平凹是同时出名的”,大家有谁对贾大山有印象吗？
.“王昌龄诗云：“秦时明月汉时关，万里长征人未还”，这小孩子都会念
.“《智取威虎山》拍得还有点意思。。。实际上，我们有很多好的故事，可以演得非
常鲜活，也会有票房。像《奇袭白虎团》《红灯记》《沙家浜》等，不要用“三突出”
... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 45 汉书卷九十四下 匈奴传第六十四下
呼韩邪单于归庭数月，罢兵使各归故地，乃收其兄呼屠吾斯在民间者立为左谷蠡王
，使人告右贤贵人，欲令杀右贤王。其冬，都隆奇与右贤王共立日逐王薄胥堂为屠耆单
于，发兵数万人东袭呼韩邪单于。呼韩邪单于兵败走，屠耆单于还，以其长子都涂吾西
为左谷蠡王，少子姑瞀楼头为右谷蠡王，留居单干庭。
明年秋，屠耆单于使日逐王先贤掸兄右奥鞮王为乌藉都尉各二万骑(1)，屯东方以
备呼韩邪单于。是时，西方呼揭王来与唯犁当户谋，共谗右贤王，言欲自立为乌藉单于
，屠耆单于杀右贤王父子，后知其冤，复杀唯犁当户。于是呼揭王恐，遂畔(叛)去，自
立为呼揭单于。右奥鞮王闻之，即自立为车犁单于。乌藉都尉亦自立为乌籍单于。凡五
单于(2)。屠耆单于自将兵东击车犁单于，使都隆奇击乌籍。乌籍、车犁皆败，西北走
，与呼揭单于兵合为四万人。乌籍、呼揭皆去单于号，共并力尊辅车犁单于。屠耆单于
闻之，使左大将、都尉将四万骑分屯东方，以备呼韩邪单于，自将四万骑西击车犁单于
。车犁单于败，西北走，屠耆单于即引西南，留闟敦地。
(1)为：犹“与”。(2)五单于：即呼韩邪单于、屠耆单于、乌藉单于、呼揭单于、车犁
... 阅读全帖 |
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l******k
发帖数: 629 | 46 防范金融主权风险：八百余爱国人士联名提交《外资银行管理条例》及其《实施细则》
修改意见
点击：760 作者：杨晓陆 来源：“一线生机”网站 发布时间:2019-01-06 09:36
:33
1.webp (9).jpg
因银保监会关于修改《外资银行管理条例实施细则》的决定(征求意见稿)，及刚于11月
28日结束了征求意见的《关于修改〈中华人民共和国外资银行管理条例〉的决定(征求
意见稿)》，都完全没有体现平等互利——这个最重要国际经贸合作原则，全是我们单
方面自弃主权的不对等彻底开放。由此将导致我国金融及经济主权的彻底沦丧，产生严
重的金融和经济灾难的巨大风险。
如此不顾一切单方面自弃主权的“开放”，不仅会产生可导致经济崩溃的系统性金融风
险，而且会造成严重的经济衰退！这已被我国金融开放的历史所证明——金融越是这样
单方面不对等开放，财富流失就越严重；不仅流失了可用于投资的资金(从储蓄≡投资
，变为：储蓄—资本外逃金额≡投资)，其产生的通胀因素(与流失的外汇财富相对应的
多出来的人民币)，既大增成本，也严重抑制需求，从而彻底封杀了我国的社会利润空
间，企业倒闭，失业严重，大... 阅读全帖 |
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M*V
发帖数: 3205 | 47 中央文明办驳道德滑坡说:经济发展说明道德良好
http://www.sina.com.cn
昨天上午，中宣部、中央文明办举行评选表彰和学习宣传道德模范新闻发布会，中
央文明办专职副主任王世明介绍了“全国道德模范”评选表彰的有关情况，并围绕公民
道德建设问题回答记者的提问。在谈及“老人倒地无人搀扶”现象时，他表示，这绝不
是中国人的道德观，扶老携幼、扶危济困是中国人不容置疑的价值判断。
“老人摔倒二话不说就该扶”
■谈“老人倒地无人敢扶”
王世明表示，对中国人来讲，扶老携幼、扶危济困是不容置疑的价值判断。“我们
尽管有老人倒地无人敢扶的现象，但这绝不是中国人的道德观”。王世明说，有的被扶
老人及家属冤枉了好人，委屈了好人，导致老人跌倒无人敢扶，这是不该发生的事，是
一些人在道德取向上一时之间犯了糊涂，这让我们很遗憾。
“最近，我也注意到这样一件事，安徽合肥一位七旬老人在搭便车回家途中从车上
掉下身亡，车主心里过不去，主动要赔偿，但老人子女就很讲情理，说这是意外，不能
委屈好人，不能伤害善心。”他说。
王世明称，扶老携幼这种事，对于我们这样一个古老、文明的国家来说，我们的态
度就是应该去做... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 48 胡志伟
1923年2月20日，孙中山先生应香港大学校监、港督葛罗斯汾之邀前往发表演说。当何
东爵士陪同中山先生进入大礼堂时，全体学生与来宾起立鼓掌欢迎，达数分钟之久，且
挥动帽子，欢呼声与拍凳声夹成一片。港大学生会主席何世俭首先致欢迎词云：“用任
何言语介绍孙中山先生皆无必要，因孙中山先生的名字就是中国的同义字，孙中山先生
的经历如用书本记载下来，无疑的将是最吸引人的事迹，如果爱好自由是伟大的考验，
那么孙中山先生将与伟大共存，因此现在我们面前的，就是这么一位中国的伟人，一个
真正的君子，和一个胸怀广阔的爱国者”。 (1)
这是上世纪20年代，居住香港的知识份子对孙中山先生的评语。 17年后，在陪都重庆
的国民政府明令全国，尊称孙中山先生为国父。再过16年，毛泽东主席发表《纪念孙中
山先生》(2)一文，盛赞他“是中国革命民主派的旗帜”“全心全意地为了改造中国而
耗费了毕生的精力，真是鞠躬尽瘁，死而后已”，又说：“我听过他多次讲演，感到他
有一种宏伟的气魄。从他注意研究中国历史情况和当前社会情况方面，知道他是很虚心
的。”对于他的缺点，“这是要从历史条件加以说明，使人理解，不可以苛求于前... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 49 （明慧网通讯员福建报道）“六一零”是中共专门迫害法轮功的非法组织，众多的事实
表明，它已经成为“死亡职业”。全国各地参与迫害法轮功的“六一零”、公检法、各
政府部门人员很多已经遭恶报。据不完全统计，已有超过万例的恶报事件被报道出来，
有被车撞死的、有病死的、被雷劈死的、车祸死的、暴毙的、自杀的、半身不遂的，还
有被判刑、撤职的，更有自己作恶殃及家人的。
福建省前六一零主任陈志，正值壮年却得了绝症（胰腺癌），再次验证了“六一零主任
是个死亡位置”。让我们回头看看其在位期间的“政绩”，就可明白陈志为何遭此报应。
前福建省六一零主任陈志，于二零零九年上任，在其任职期间，省六一零办的洗脑班不
仅没有停止过，而且还由原来的一个洗脑班变成了两个（福州市光明桥、闽侯），加重
了对福建省法轮功学员的迫害。洗脑班，美其名曰“学习班”，说白了就是非法拘禁、
强制洗脑残酷迫害法轮功学员的黑监狱，也是没有任何法律依据的一种迫害法轮功学员
的手段。
福建省六一零办的洗脑班都由省六一零男恶警和女监恶警杨艳、郑旭莲等人负责。为了
达到让法轮功学员放弃对“真、 善、忍”的信仰，所用的迫害手段残忍而毫无人性。
肉体上的... 阅读全帖 |
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