w**a
发帖数: 4743 | 1 ［肖鹰关于 @孙海峰 微贴伤害 @方舟子 家人声明］20日孙海峰发表包含伤害未成年孩
子内容微贴蓄意伤害方舟子家人，21日韩寒父亲韩仁钓（@韩仁均叔叔 ）恶意援引此贴
内容，再度伤害方舟子家人。我对孙海峰和韩仁钓两人在公共论争中突破人伦底线，伤
害无辜、特别是未成年人的劣行，表示强烈愤慨和谴责！ |
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a**********u
发帖数: 28450 | 2 我操，我真是佩服易老，人才啊
易中天：韩寒出来混，迟早要还的
方舟子值得尊敬，不宜效法。韩寒应该呵护，不必同情。出来混，是要还的，何况
他这回的表现还那么差(对此，芦笛先生和何三畏先生都有很漂亮的分析)。这个烂摊子
，当然得他自己收拾。而且，如果事实证明他确实有人代笔，那就更得他自己看着办了
。包括他过去的张狂、草率、漫不经心和花拳绣腿，其实都已经付出代价。
事实上，我每回参与公共事件，都是想借机建立“交规”，现在也不改初衷。因此
，如果有人愿意讨论言论自由的空间尺度和游戏规则，我一定奉陪到底。事实上，在我
看来，方韩之争，终将是过眼云烟；规则的建立和共识，则刚刚起步。
一 如果作家在世，又不存在署名权纠纷，代笔问题不能公开讨论
我阅读的《南方人物周刊》，是蒯乐昊从上海寄出的。所以，2月13日这期，今天
才看到。其中，谈“方韩之争”的有三篇：何三畏《“表面现象”看韩寒》，刘彦伟《
方舟子反对方舟子》，萧瀚《合理质疑还是围猎狂欢》，总标题《韩寒VS方舟子：对垒
还是自戕》，我称之为“南三篇”。
这“南三篇”，篇篇精彩。何三畏... 阅读全帖 |
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p******e
发帖数: 897 | 3 近段时间来,方舟子和韩寒围绕着“代笔与否”论争不休。本来没想置评。但刚刚看了
方舟子的博文《破解韩寒补考题目之“破”朔迷离》,实在忍受不了方舟子在论证过程(
论证技术)上的“破”绽百出,故而站在客观第三方的立场,从心理学角度来说上几句。
这算不上是对方舟子的打击,也算不上是对韩寒的支持。
为了便于表述,先引用一段方舟子上述博文中的几段:
然后就是那道“破”朔迷离的补考题了。最早报道此事的《新民晚报》(1999年4
月12日)是这么说的:“编辑李其纲拿了半杯水,又顺手抓起一张废纸塞进杯中:‘就这个
题,你写篇文章。’只见韩寒眉毛一扬,力透纸背地写下了标题《杯中窥人》。‘我想到
了人性……’一篇杂文一挥而就。评委们看了大吃一惊,把一等奖给了他。这就是能力
。‘新概念’要的就是能力。”
这是一张什么样的废纸呢？李其纲在同一年稍后写的文章点评中说是道林纸(专供
胶版印刷的高级用纸):
“补考的试题委托我来出。我随手将一团很厚的道林纸捏成一团,然后将它置入一
只杯子中,杯子中正好有半杯水。我对韩寒说:这就是题目。”
韩仁均在《儿子韩寒》的初版(2000年)照抄李其纲的点评:“他随手将一团很厚的
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c*********2
发帖数: 3402 | 4 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: communipig2 (共産豬2), 信区: History
标 题: 马悲鸣大战方舟子
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 14 12:44:10 2012, 美东)
送交者：马悲鸣 2012年02月06日08:14:39于[史地人物]
大战方舟子
马悲鸣
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【方舟子】：汉奸低能学
自从几年前某历史学家写了篇《汉奸发生学》，借研究之名为汉奸辩护便成时髦，乃至
愈演愈烈，终于演变成了对汉奸的公然颂扬。从古代已跟我们无切身关系的李陵（这人
大概是算不得汉奸的，因为并没有将屠刀调转过来对准自己的族人。硬将他拉入汉奸队
伍，不过是借以讨得读者对“汉奸”的同情）、秦桧、吴三桂，愈推愈近到近代的周作
人、汪精卫；从当初引经据典多少还带点学术研究性质的辩护，到现在根据道听途说、
胡搅蛮缠的歌颂，越来越低能。朱海军之流的网上妄人的“秦桧是中华民族最伟大的英
雄”的疯话，我们也应该以疯话视之；倒是最近在网上见到的《华夏文摘》主笔王伯庆
和“旅美作家”赵无眠... 阅读全帖 |
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t******n
发帖数: 2939 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
Nuuk (Luffy) 于 (Mon Jan 30 15:30:49 2012, 美东) 提到:
“我只对“代笔质疑”一事中的网民心理和判断感兴趣。大众判断能力不提高，法庭出个
结果，没用。”
http://blog.sina.com.cn/s/blog_56fc0caa0100zp8d.html
昨晚我放话说要就韩方之争写文章，一些朋友留言说期待大作、佳作、高作。这让
我很为难，吵起架来，嘴脸都是很难看的，不外乎是强调对自己有利的论据，无视对自
己不利的证据，然后想方设法地拉拢旁观者。顶多风度、策略有好坏而已。期待高人吵
架，就跟看完武侠小说中的高手争斗后，到了现实里，发现大家打架时也就是挖眼抠鼻
。所以本文肯定是一篇不咋地的文章，请大家抱着轻松娱乐的心情观看。
对于质疑，我的看法是：韩寒是否代笔这个话题，属于公众人物的公域事件，无论
方舟子，还是任何人，毫无疑问都有合理和无理质疑的权利。韩寒肯定很不乐意，但这
是出名的代价。打诽谤官司的话，此案在美国恐怕赢面不大，因为需要证明... 阅读全帖 |
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a*********3
发帖数: 660 | 6 作者：赵无眠
1945年8 月15日中午12时整，日本所有的交通中止，全体人民停下手上的活计，静静地
听一段广播讲话。那是一个断断续续、语气既坚定又无奈、比实际年龄要苍老疲惫得多
的声音，那是他们的天皇的声音。他宣布，接受盟国提出的波茨坦宣言。将他这份用文
言文发表的“休战”书直白地翻译出来也就是，日本无条件投降。
复杂的感情：仇日还是憎美
整个日本一片震惊，随后是伤心屈辱、惶恐茫然。一个又一个有泪无声或声嘶力竭
捶胸顿足的武士，拔出佩刀插进自己的肚腹，颟顸地倒在污血之中。在世界的另一边，
尤其是中國，却鞭炮锣鼓一片欢腾。战争结束了，而且是中國赢得了最后的胜利，晚清
以来一百年民族失败的耻辱史终于画上了句号。这个自参与八国联军打下北京，就一直
在庞然大物的中國面前凶恶、狂妄、刁蛮、残暴地跳来跳去闹腾个没完的小个子国家，
乖乖认输了！纵观二十世纪，如果说只有一件大事真正值得中國人骄傲和庆贺的话，那
就是抗战的胜利。中國人站起来了，虽然他后来又站起来了好几次；中國掼掉了扣在头
上的“东亚病夫”的帽子，虽然他注定还要在贫穷、动乱和饥饿中继续熬过漫长的岁月
；但毕竟不会再像以前那样任人欺凌宰割... 阅读全帖 |
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c***t
发帖数: 383 | 8 ☆─────────────────────────────────────☆
Visitation (地沟油一喝，好事自然来) 于 (Fri Apr 19 10:21:52 2013, 美东) 提到:
1）孙维并不是唯一可以接触到铊的人。
青蛙大学的有毒物品管理很松，能够接触到并拿走铊溶液的人很多，她哥哥为了证明她
的清白，拿了个摄像机，独自走进清华大学的几个实验室，拿起带有骷髅头的溶液，带
出实验室，然后又送回去。这些录像后来已经提交给公安局，证明清华的实验室管理一
直很松懈，教育部为此还特地下了文件要全国高校加强有毒物品的管理。
2）孙维缺乏明显的投毒动机。
说孙维妒忌朱令剥夺了她登台演出的机会，平时也有种种妒忌，以致杀人，这种主观的
感觉我们无法确认。只说事实：朱令自己学古琴，有专业水平，是民乐团的主角，她介
绍了孙维进去，孙维开始学的中妧，这是一种跑龙套的乐器，演奏的时候都是三四个一
起上的，根本和古琴无法比，孙维参加了一段时间后放弃了，所以不存在跟朱令争演出
机会的事情。其他生活细节中，并无事实证明孙维对朱令有强烈的嫉妒心。
而且，一般因爱情、钱财而取人性命的多见... 阅读全帖 |
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l*********m
发帖数: 16971 | 9 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: lovefreedom (古板潜水员), 信区: Military
标 题: 老江威武
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 30 19:06:17 2013, 美东)
久未露面的中国国家前主席江泽民日前会见到访的基辛格。这位美国前国务卿四十多年
前秘密访华，促成美国总统尼克松破冰之旅后，在中国家喻户晓、备受尊崇。江泽民以
老朋友身份出面接见，顺理成章。然而，此次会晤却在政海掀起阵阵涟漪。
按理这是一次私人聚旧，江泽民却大谈内政外交。他声称不久前和习近平通过电话
，习请他向基辛格致意。他又称赞习近平是“一位非常能干、有智慧的国家领导人”，
在新疆发生恐怖袭击事件后“果断决策，迅速控制了局势”，还说习奥会对中美关系发
展非常有益。他如数家珍，就像一位父亲在朋友面前夸奖自己的孩子。
《南华早报》在7月29日发表题为《让中国告别老人政治》的文章评论称，江泽民
高调亮相引来种种猜测，有人认为事件反映高层内斗，甚至指习近平地位不稳。这些联
想都尚待事实证明。但有一点可以肯定，就是江泽民打破了中共退休领导人不公开评论
在位领导... 阅读全帖 |
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t***t
发帖数: 6066 | 10 没有薄起来，中国迟早蜕变成北朝鲜那种封建国家。
太子党整合进程 猝然被薄熙来案打断了
http://www.wenxuecity.com/news/2013/12/26/2891612.html
分析人士对《新史记》记者说，从有关习仲勋百年纪念报导讲话的字里行间，猜测习近
平和中央究竟要传达何种意图云云，都未免不得要领。习仲勋百年纪念的要害 是什么
？不是别的，就在于中国各派政治势力中分量最重的太子党大会师。习近平期望藉此机
会笼络各大红色家族的人心，而太子党也希冀藉此机会弭合裂痕，拉近 关系，扩大影
响，从而在更深层面上影响甚至左右未来中国政局的走向。
在北京有多种重要高层消息来源的评论家对《新史记》分析说：进入21 世纪以来，随
着中共元老一个接一个地驾鹤西去，太子党接连失去“大树底下好乘凉”的庇荫，预感
到“树倒猢狲散”的惶惑。好在他们都已抵达“不惑”“知天 命”之年，翅膀已经硬
了，逐渐感到在更广泛的范围彼此加强“红色血统”纽带、巩固“红二代”命运共同体
的必要。
于是，他们接连上演“相逢 一笑泯恩仇”“团结一心向前看”的催泪情境剧：从刘少
奇的遗孀王光美、儿子刘源邀请残酷整死... 阅读全帖 |
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t*n
发帖数: 14458 | 11 沈浩波，1976-，江苏泰兴人。
沈浩波1996年开始诗歌创作，1998年发表《谁在拿90年代开涮》一文，并因为这
篇文章进入诗坛。这篇文章后来成为引发 1999年中国先锋诗界民间立场和知识分子
写作大论争的重要导火索。1999年从北京师范大学中文系毕业，并成为同年诗歌大论
争中“民间立场”一方的中坚人物之一。
2000年5月，沈浩波被邀请成为广州出版社《中国新诗年鉴》编委；7月和一些朋
友一同发起创办《下半身》同人诗刊，并写作《下半身写作及反对上半身》，在中国
文化界引起了地震般的反响，彻底改变了中国先锋诗歌的走向； 12月获《作家》杂
志年度诗歌奖。现居北京，为先锋诗歌网站“诗江湖”的版主，被中国诗歌界称为“
心藏大恶”的诗人。写作至今，有数百首诗歌和几十篇诗学随笔和理论文章发表于国
内外各种刊物和选本，出版有诗集《一把好乳》。
主要作品
* 《一把好乳》
内容如下：
她一上车
我就盯住她了
胸脯高耸
屁股隆起
真是让人
垂涎欲滴
我盯住她的胸
死死盯住
那鼓胀的胸啊
我要能把它看穿就好了
她终于被我看得
不自在了
将身边的小女儿
一把抱到胸前
正好挡住我的视线
嗨，我说女人
你别 |
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m**d
发帖数: 21441 | 12 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: mind (mind), 信区: Military
标 题: 方舟子的文坛旧事，文坛美眉，还有其他(转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 7 03:07:48 2012, 美东)
方舟子和朋友们
全世界第一个中文网络诗人诗阳
莲波就是中文互联网早期最知名的女牛人，ACT“六大牛人”之一（百合、莲波、散宜
生、嚎、图雅、方舟子），人称“绝代风华才女”。
文章来源: 解滨博客 于 2012-02-06 09:54:33 - 新闻取自各大新闻媒体，新闻内容并
不代表本网立场！
打印本新闻 (被阅读 19464 次)
方舟子的文坛旧事，文坛美眉，还有其它 …
（连载一）
作者：解滨
这几天我一直在骂方舟子，得罪了不少人。 我骂他是他活该，我有资格骂他。 网上有
许多旧事，知道的人不多。如果我早点把那些事情写出来，使大家有个背景知识，也许
韩寒就可早点学乖了。 今天我要骂韩寒。 韩寒这孩子，不知天高地厚，傻到居然不知
方舟子为何人的地步。 在这场战争的一开始他以为他喊几声“方老师”就表示对方的
尊重了，岂不知方舟子... 阅读全帖 |
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H******7
发帖数: 34403 | 14 在这篇笔记中，80后博士生王磊光描述了自己返乡的见闻：交通没有以前那么拥挤，
但家乡人与人之间联系渐渐疏远，而农村里年轻人的婚姻受到了物质的压迫，知识的无
力感也十分强烈。
王磊光
春节期间，一个上海大学博士生的返乡笔记《一位博士生的返乡笔记：近年情更怯，春
节回家看什么》在微信朋友圈及微博等社交媒体疯传，截至昨晚9点，该文在微信公众
号“市政厅”上阅读量已超过4
.6万多次。近似“疯狂”的转发量让作者王磊光感到不安和不理解，在他看来这只是一
个媒体事件，自己不过是“不小心卷入了其中”。
[返乡笔记经典段落]
“你会发现，普通火车与动车的氛围完全不同。在动车上，相对比较安静，大家不是玩
电子产品就是睡觉，相互间很少交流；但是，在普通火车上，熟悉的、不熟悉的，都在
热烈地交流，还有打牌、吃东西的，做什么的都有，也有用劣质手机放歌曲的，大家都
不担心打扰到别人，也没有人认为别人的做法对自己是一种干扰。慢车上的风格是粗犷
的，是人间生活的那种氛围。”
“我觉得，当前农村的亲情关系，很大程度上是靠老一辈建立的关系维系着。在老一辈
那里，这种关系处在一种相对稳定的时空里，但对年青一代来说，大家的... 阅读全帖 |
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c******n
发帖数: 16666 | 15 【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
发信人: nodream (nodream), 信区: paladin
标 题: 拔魔后记第三篇
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 20 09:39:51 2016, 美东)
一
这是一篇胡思乱想的文章，请大家胡乱看之。
二
假如世上真有修仙成功者，当其飞升上天、至高无上时，接下来会做什么？《拔魔》里
的至强者昆沌为什么要选择居于十一世界的最底层？
三
先从一些不甚相关的事情说起吧。
近些年来，关于转基因食物的争论很激烈，甚至有人因此反目成仇。我学的是文科，对
其中的细节问题一头雾水，更不用说分辨孰是孰非，只是对其中一件事情特别感兴趣。
争论过程中，反对转基因的一些人要求权威部门和生物学家证明转基因的绝对安全性，
表面看上去，这是一个极其简单也极其合理的要求，但却没有得到完全的满足。
他们得到的回答是一个奇怪的说法——实质等同原则。
按照百度百科的说法，所谓实质等同原则的定义是这样的：若一种生物工程食物或食物
成分与其相应的传统食物或食物成分基本相同，则可以认为具有相同的安全性。
想要理解这句话的含义，需要耗费一点精力。
... 阅读全帖 |
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n****4
发帖数: 12553 | 16 尽管刘国梁已在微博上做出回应，但由他卸任中国乒乓球队主教练引起的舆论连锁反
应仍未平息。
综合媒体报道，北京时间6月26日，中国国家体育总局日前就马龙、许昕、樊振东
等男兵队员退赛及其他网上热炒的相关事件召开紧急会议。总局下的各项目中心及各级
国家队均参加了会议。
体育总局副局长杨树安的会议讲话显示，刘国梁事件已被定性为对中共十九大前
的社会稳定造成不良影响。
杨树安在讲话中称，此番乒乓球管理体制改革起因为孔令辉涉赌一事，“经过总局
深入调查，发现乒乓球内部的深层次问题，不仅仅是孔的个人问题，还涉及到一些主要
领导和负责人等”，因此调整队伍的管理模式，免除刘国梁总教练一职，“也是获得相
关人员的同意和认可”。
值得关注的是，杨树安的讲话还透露出，刘国梁遭免职及相关事件应发的舆论风暴
已经被中共中央政治局常委所关注。
杨在讲话中说，“中央领导非常重视此事，常委里的核心领导、分管宣传和分管纪
委等常委、以及国务院分管领导均已经签署指示和已见，总局会严肃处理此事，挽回不
良影响。”
刘国梁事件被指引发中共中央常委关注（图源：VCG）
此外，体育总局还在会上要求各项目中心采取补救措施，“确保在... 阅读全帖 |
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B******7
发帖数: 883 | 17 这种争论争不出个啥，你说那是青我觉得是蓝， 谁眼睛也不是标准光谱分析仪。 唯一
好玩会跟个ph试纸似的， 为之动容，同情痴情者， 会被人骂酸活傻13情商低， 鄙夷
那mm为情自虐倒是情商凸显， 但容易显得盐碱地性情薄凉狗尾巴花都不涨一根。 |
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c*x
发帖数: 555 | 18 方面都不一致。这一悖论也恰恰是后现代
主义的一个特征：既不是说明一切的魔符，
也不是一个论争的用语，而是一个新发明
的概念——用于说明一个时代的“探索概
念”。在后现代主义文化中，“文化”本身已
经成了一种产品，市场变成了本身的替代，
后现代主义是对绝对商品化过程的消费。
但是一种对当代艺术的形成或风格特
征的过于信赖，仍在继续扭曲着在与过去
的和当代的表现关系上视觉产品的理解方
式。在当代艺术所处的危机和困境面前，无
所不覆盖的后现代主义体制是一种使一切
非现代主义的实践得以聚集和实现的术
语。中国当代水墨实验画家籍此提示：1985
年以来，水墨一直处于边缘位置，原因在于
人们怀疑它的媒材在当下的存在是否有意
义···主流艺术排斥现代水墨除了媒材这
一原因外，另一个更大的理由是现代水墨
缺乏对现实问题的关注。（现代艺术）对传
统的无知，导致无力审视和把握历史，不敢
承担本土文化的现代转换，成力中国现代
艺术主流最大的缺憾。在“后现代”这个名
称下，“水墨情节”和“仿民间美术”等被主
流文化排斥的艺术以边缘学科的---- 一种
风格先于形式的不自觉的现代性和否定一
切政治含 |
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c*x
发帖数: 555 | 19 方面都不一致。这一悖论也恰恰是后现代
主义的一个特征：既不是说明一切的魔符，
也不是一个论争的用语，而是一个新发明
的概念——用于说明一个时代的“探索概
念”。在后现代主义文化中，“文化”本身已
经成了一种产品，市场变成了本身的替代，
后现代主义是对绝对商品化过程的消费。
但是一种对当代艺术的形成或风格特
征的过于信赖，仍在继续扭曲着在与过去
的和当代的表现关系上视觉产品的理解方
式。在当代艺术所处的危机和困境面前，无
所不覆盖的后现代主义体制是一种使一切
非现代主义的实践得以聚集和实现的术
语。中国当代水墨实验画家籍此提示：1985
年以来，水墨一直处于边缘位置，原因在于
人们怀疑它的媒材在当下的存在是否有意
义···主流艺术排斥现代水墨除了媒材这
一原因外，另一个更大的理由是现代水墨
缺乏对现实问题的关注。（现代艺术）对传
统的无知，导致无力审视和把握历史，不敢
承担本土文化的现代转换，成力中国现代
艺术主流最大的缺憾。在“后现代”这个名
称下，“水墨情节”和“仿民间美术”等被主
流文化排斥的艺术以边缘学科的---- 一种
风格先于形式的不自觉的现代性和否定一
切政治含... 阅读全帖 |
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n****n
发帖数: 492 | 20 发信人: Jacqueline (花仙子), 信区: ARTS
标 题: 艺术对话——关于艺术观念（梁明诚）
发信站: BBS 水木清华站 (Thu Sep 30 09:55:06 1999)
艺术对话
——关于艺术观念
梁明诚
甲：我来到西方，艺术家朋友们都非常感兴趣地看了我的作品照片，同时
又都不约而同地对我说了这样的话：“你来西方是学不到什么技术的，
但你需要了解西方的艺术观念。”因此，“艺术观念是什么”这一问
题便一直在我心中萦绕。
乙：艺术观念确实是认识西方现代艺术的关键。站在现实主义艺术或古典
艺术的角度是无法理解西方现代艺术的。现实主义本身就是艺术观念
的一种，在它出现之前和之后的其他艺术观念都与现实主义各有不同
的追求。即使在19世纪曾经同时存在的古典主义、浪漫主义和现实主
义，互相之间也都难以代替。大家都知道的德拉克洛瓦与安格尔的激
烈论争，实质上就是两种艺术观 |
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r*****e
发帖数: 1196 | 21 追本溯源的人毕竟少
后世的论争多是揪着衍生物各立门户见
而衍生物的产生离不开时代背景和历史环境的影响
就好象人的认识离不开自身条件和个人经验的制约
以上对所有的思想（人类智慧）适用吧，儒、基、佛、道......
我以为易经是道家的呢，或许it是中国本土思想（儒道and so on）的共同源头吧 |
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x*********o
发帖数: 208 | 22 索达吉堪布
顶礼本师释迦牟尼佛！
无等大师释迦牟尼佛以不共之发心及悲愿，住持娑婆世界、摄受我等身处五浊恶世之众
生，他为不同根基之众生宣说八万四千法门，敷扬圣教、广开成佛之道，并令教法明灯
光耀天地之间。但奈何末法时世浊浪排天，被贪欲武装的世人大多沉湎于金钱的角逐、
权力的攫取；兼以种种背离人性需求的畸形科技、消费文化的冲击，凡夫俗子便整日耗
费宝贵人身于世间无意义之事。而很多修行人此时也纷纷抛却对上师三宝的信心，他们
要么与世沉浮、头出头没；要么只对佛法进行学术化的研究、考据；还有一些则干脆背
离善知识的教导开始了盲修瞎炼……
所谓佛法，若按被誉为第二佛陀的世亲论师所言可分教法、证法两大部分：教法即三藏
，以闻思而获取；证法指三学，凭修行而证悟。这话时至今日依然是论述佛法精髓之教
法内容之一。不过在各种文化、思潮、风向的夹击、侵蚀下，讲经说法、闻思修行的风
尚已日渐退出佛教教育、讲修的传统领地，就连诸多高僧大德也疲于应付俗世的繁多活
动、庆典、仪式，也得自觉不自觉地愈加随顺世人的各种行为。至此，如理如法闻思修
行之人实在已寥若晨星。
今年春天在厦门时，有幸亲身感受到了闽南佛学院、紫竹... 阅读全帖 |
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E*******r
发帖数: 308 | 24
nice nice, add to my reading list, haha
好奇我正史都木有读过，就瞎读这些取乐会不会有不良后遗症 ╭(╯^╰)╮
这段心、理、佛很有陈先生深入浅出味道么？哈哈，冒昧拍一记mp。嗯，我不知道你这
算不算乱讲，因为我完全不懂，但是觉得你短短几句提纲挈领，总结出我瞎翻之下却不
知所谓不得要领的各种模糊印象。赞！
这个论战，威胁儒家云云，受葛兆光研究道家《屈服史及其他》影响，我猜测世俗经济
层面的“威胁”恐怕也占一席之地：葛对唐代儒、道、释之争，尤其释理论上自觉靠拢
儒对抗道乃至渐成“儒释围剿道”局面的长篇大论（当初就一目十行，现在记对的不知
道有几个字，囧，大发厥词，哈哈，请纠正。。。）我觉得很有意思－－曲折又ad hoc
的历史包括（政治）大事件和理论各种修补攀附，令我觉得在中土，政教结合很紧，（
道、释）理论走向都很受它们和当时政权关系影响。总之世俗经济影响力巨大，纯粹学
术探讨“理论”（威胁）引发的论争反而有限，这其实很遗憾，个人觉得也间接反应中
土meta level理论讨论水平之低（因此高学术水平辩论也少。。。）
耿、李之争给我的印象也是如此... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 25 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 余秋雨：评胡适的《水浒》考证
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 25 09:32:51 2016, 美东)
胡适是中国现代史上一个臭名昭著的投降派。他叛离五四新文化运动，投降过北洋
军阀，投降过国民党反动派和美帝国主义。胡适一生曾陆续写了七万字左右的《水浒》
考证和评论文章。投降派论投降主义，很值得一读。
一
胡适评《水浒》，屡屡提起金圣叹。但他对金圣叹的态度非常特别：一方面，好象
对他意见大得很，说“他的迂腐气比三家村学究的更可厌!”①他“无中生有的主观见
解，真正冤枉煞古人!”②甚至公开声明自己“不赞成金圣叹的《水浒》评”，③另一
方面，他又盛赞金圣叹对《水浒》的评论“何等眼光!何等胆气!”④说什么“圣叹的辩
才是无敌的，他的笔锋是最能动人的”，“在小说批评界，他的权威直推翻了王世贞、
李贽、钟惺等等有名的批评家。”⑤讲的是同一个人对同一本书的评论，为何态度悬殊
若此?
①②《胡适文存》710页。
③《胡适文存》711页。
④《胡适... 阅读全帖 |
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z****u
发帖数: 3461 | 26 萌击链接看图
http://acg.178.com/201306/166304607572.html
广大宅友一直关注着的日本“儿童性表现法改正案”一事有了最新进展，虽然赤松健以
及各种团体及网友一直反对，但在国会的最后一天，“改正案”仍未作废，仅作“闭会
中审查”（意思是“继续审议”），赤松健在推特上将此事比作“小行星撞地球”。
在6月26日，日本自民、公明、维新三党共同提出的“儿童性表现法改正案”确定
将“继续审议”。此改正案于5月29日提出，在会期中没进行过一次审议，一度认定将
会“废案”，但在26日众院法务委正式决定将“继续审查”。
在此改正案中，加入了“持有即有罪”，持有儿童性表现相关的照片或数字画像均
被禁止。以“满足自己的性方面的好奇心”为目的持有者处以刑罚（1年以下有期徒刑
或100万日元以下罚款）。关于漫画、动画、CG等创作产物与性犯罪之间的关联，政府
将进行“调查研究”，自法案施行起三年后将进行“必要的措施”。
根据赤松健老师的推特，在昨天国会最终日中，自民党内部的推进派和慎重派进行
了激烈的论争，最后得到了令人惋惜的结果。
赤松健老师表示：“今后我也会为了将此法案... 阅读全帖 |
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H****h
发帖数: 1037 | 27 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
【 原文由 kknn 所发表 】
文学与玄学·关于《灵山》
2000年10月17日 网易新闻 高行健
汉语，当今世界上最大的一个语种，就说这种语言的人数而言，
有没有充分表述的自由？这首先是一个政治问题，其次是社会伦理道
德的压力，从而造成作家心理上的自我约束，然后才是这语言自身的
问题。一个作家写作原本只面对语言，却不得不先应忖这话多挤压，
使劲去突破，这实在是用汉语写作的中国作家多余的负担，往往弄得
狼狈不堪，以至于到面对语言的艺术的时候，已精疲力竭，不能不说
是十分不幸。
一九八一年，我得力于一位热心的朗友，出版了一本谈语言艺术
的通俗的小册子《现代小说技巧初探》，本想为我自己的那些难以发
表的小说开道，没想到我那些小说依然难以出版，我的一本短篇小说
集，辗转了五家出版社，后来又弄到了香港的一家出版社，也还出不
来。相反，倒是这本亳不言及政治的小册子，招来了一场所谓现代主
义还是现实主义的大论争，给我自己惹了许多麻烦不说，还把不少朋
友乃至一些关心我的老作家诸如巴金、夏衍、叶君健、严文井、钟惦
斐等都牵扯进去， |
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f*******a
发帖数: 2662 | 28 【 以下文字转载自 AC 讨论区 】
【 原文由 forestsea 所发表 】
文章标题:中国新文学的世纪观照
文章提交者:【90年代】于00-12-1223:09:51加贴在猫言无忌
中国文坛在20世纪可谓思潮迭起，热闹非凡，而在19世纪的绝大部
分时间内则是潮歇汐落，一派沉寂。不过这仅限于表面的热烈程度
而言，其实19世纪的中国文坛不仅曾涌动过各类思潮，而且在许多
方面都开了20世纪文学思潮的先河，只是19世纪文学思潮更多地藏
伏在平心静气的理论探讨和温柔敦厚的创作实践之中，多属于潜在
的、隐性的思潮，同20世纪那种以声嘶力竭式的倡导和剑拔弩张式
的论争为主体的显性的甚至是泛化的思潮形成了鲜明的对照。
一19世纪文学思潮的潜隐性与20世纪文学思潮的显泛性
从时代运行的基本状貌而言，中国的19世纪同20世纪一样充满内忧
外患，频受外来的或内部发生的各种新思想、新观念的冲击，面临
着政治转向、社会转轨的种种契机。有道是文学是时代的晴雨表，
按说这种板荡不定危机四伏的社会状态应该孕成花样繁多此起彼伏
的文学思潮，正像人们在20世纪所强烈地感受到的那样。然而19世
纪文学思潮从密度上远比 |
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i**s
发帖数: 168 | 29 你就死揪住阿西莫夫最靠铺的东西和大刘最不靠铺的东西比。足球版就是这么论争煤西
不会踢球的，呵呵。你怎么从来不提阿西莫夫最最核心的两个设定，机器人三定律和心
灵历史学？也不提大刘关于纳米技术和宇宙航行技术的想法？ |
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n*****m
发帖数: 9872 | 30 一
这是一篇胡思乱想的文章，请大家胡乱看之。
二
假如世上真有修仙成功者，当其飞升上天、至高无上时，接下来会做什么？《拔魔》里
的至强者昆沌为什么要选择居于十一世界的最底层？
三
先从一些不甚相关的事情说起吧。
近些年来，关于转基因食物的争论很激烈，甚至有人因此反目成仇。我学的是文科，对
其中的细节问题一头雾水，更不用说分辨孰是孰非，只是对其中一件事情特别感兴趣。
争论过程中，反对转基因的一些人要求权威部门和生物学家证明转基因的绝对安全性，
表面看上去，这是一个极其简单也极其合理的要求，但却没有得到完全的满足。
他们得到的回答是一个奇怪的说法——实质等同原则。
按照百度百科的说法，所谓实质等同原则的定义是这样的：若一种生物工程食物或食物
成分与其相应的传统食物或食物成分基本相同，则可以认为具有相同的安全性。
想要理解这句话的含义，需要耗费一点精力。
语言的“准确”与“易懂”就像是量子的速度与位置，一个准确，另一个就会模糊。追
求准确，就要加入诸多前提条件，对几乎每一个词的含义做出严格限定，结果一个简单
的问题变成了对一个领域的综述，没有一点专业知识，很难听懂；追求易懂，就要干净
利索，... 阅读全帖 |
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T*********e
发帖数: 365 | 31 看中国随笔：
微群论之《未名大学堂》
李唐风
《未名大学堂》是隐居于网域的一个微信群，由北京大学毕业生建立的一个知识和思想
交流学习的网域社区，不局限于北大知识人群、甚至不局限于知识分子。因为群气场宽
松、开放，所以各种思想、流派、信仰的人有机会来此进行思想和知识的表达、交流、
辩论、论争，有时其乐融融，有时舌戟唇枪。所幸者，浪虽高，水够深足可容纳；波虽
荡，岸够阔恰好观瞻。
群英们身在世界各地，借此方寸之屏，有缘相聚一堂。无论是否同校，也无论年龄男女
，地位尊卑，学识深浅，同聊中，学有所获，不亚于同学同窗一场。网域社会的特殊性
，使个人的作用得以放大。每个人虽出土各地，材质各异，都好似一股脑儿进了老君炉
，再度交融、熔炼。彼此间的化学反应，生出三昧真火，令各自本性再难收敛。习短截
长者难免自弃自恋，取长补短者偶炼火眼金丹。
前夜，听群主孙晓博同学闲聊大学堂的前世今生。其实，《未名大学堂》群龄不足一岁
，然而一同走过至今，再回首聆听，却触摸到历史典故般的岁月痕。诗两首以咏叹：
光阴似等贤
一寸光阴一寸金
寸金不负寸光阴
流年似水淘分秒
本色磨出日日新
有缘同窗
天涯海角与家乡
你我忙茫... 阅读全帖 |
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t**********k
发帖数: 511 | 32 读《西方哲学史》（1）
这是我一直想写的读书笔记，但不敢，因为我认为自己并没有完全读懂，但那好像就永
远没法写了。我可不想说临死之前枕边放这这本书，也许会有一部书，但肯定不是它，
会是一本轻松的书，我没有那么爱学习。
多半会是一本爱情小说，要不然就是《小王子》，充满想象，又略带忧伤，最对我的胃
口。
但是，它给我带来的问题我的确有时候总在想。注意，是问题，不是答案，我想真正一
本好书就应该是这样，不是夸夸其谈它什么都知道，而是能使人思考。
所以想了一想，决定用老办法，讲一点我感受最深的。
首先，这绝对不是一部容易读的书。
尽管许多权威的评价都说：罗素在哲学哲学通俗化上做了很大的贡献，说这本书浅显易
懂，这是鬼扯，千万不能信。当然，也许牛人有权利这样说，但是，我不认为有这样的
牛人，倒是不懂装懂的不少。
这好像是说《教父》是冯小刚拍的，他绝对弄不出来，怎么都弄不出来；反过来，也绝
对不能指望被人认为是上个世纪最杰出的哲学家之一的罗素，写出的东西会很好懂。
这样说有非常坏的结果，那就是会认为自己的智力不够，有点笨，老实说，我就有这种
感觉。... 阅读全帖 |
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r****y
发帖数: 26819 | 33 《死火重温》跋（节选）
1997年的秋天，《天涯》第5期刊出了我的文章《当代中国的思想状况与现代性》的
修
改本之后，知识界是有些讨论的，但公开发表的文章不多。除了个别态度诚恳的商榷文章
之外，几乎都是些表态性的文字。对于公开发表的讨论文章，不管意见是否中肯，我是尊
重的。但有些事情还是超出了我的想象。在许多名人的口耳相传之间，这篇文章迅速地获
得了各种各样的头衔，再配之以若干流言，最后由闻人加以总结，俨然成为“历史”。论
战的方式不象是讨论，而象是冷战：南北呼应、内外有别。1998，灾难与危机的年头，正
是需要认真反思的时刻，但在海上名人的笔下，却成了所谓“自由主义”浮出水面的时代
，而“新左派”则不过是追着英雄的衣襟浮上水面、身上还带着塞纳河气息的浮萍。我有
点疑心，这“新左派”是被我们的英雄事先编织而成、挂在衣襟上的稻草人，要不然早就
和汹涌的洪水一道，裹着泥沙、编织袋和各种污染物冲到大海里喂鱼去了。呵呵，伟大的
一九九八！滔滔洪水没有唤起英雄对于灾难的思考，倒是激发起了争先恐后浮出水面的激
情。这位先生好水性啊！大海不宿死尸，龙门不点破额，岂不信乎？
但论争还是逐渐地展开了，它 |
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r****y
发帖数: 26819 | 34 说起老头儿，也可读这篇：
有评论说，中国最后一个大师走了，是季羡林。不过季羡林先生留给后世供人们争抢争
论争读争看的东西太多，后世不争不抢不读不看的东西也很多，所以走了和没有走差不
多。
对于大师，我不知道标准是什么，也不知道，懂十二国语言著作上千万字的大师和只说
中文著作不足百万字的大师含金量有多大差别。只要有人封号我就认为是大师了，好像
选举，有一群人提名就得了。仔细回味，发现做大师难，难得有人称之为大师，难得成
为了大师还要代表一大群人说话。更难的是，被称为大师之后，还当众被发一个大师工
作室红匾，接过红匾之后申明不想当大师而继续干着成就大师事业的大师。
不过我还是认为，大师当中最难的是专家点头百姓鼓掌而且还会搞笑，这种大师非启功
先生莫属。
启功先生扬名不在于他是雍正皇帝八代玄孙，也不在他是北京师范大学的资深教授，在
于他的书法艺术、古代书画碑帖鉴定和古文学研究。在这几个领域中，除了给人庄重深
厚严谨脱俗感觉之外，和搞笑没有什么关系。不过启功老爷子确实搞笑，太搞笑了。
一、和自己搞笑
启功先生2005年去世，在他糟糠之妻子于1975年病逝不久，也就是他六十六岁时，自撰
墓志铭： |
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w********h
发帖数: 12367 | 35 李泽厚20岁开创实践美学 60岁出国开辟新事业
http://www.sina.com.cn 2010年06月11日16:26 南方人物周刊
南方人物周刊第20期：时代和它的李泽厚
时代和它的李泽厚
本刊编辑部
据说，鲁迅曾经想写一部长篇小说，描摹包括自己这代人在内的4代知识分子，可
惜最后没有实现。而李泽厚曾经想写一部思想史论，记录中国近现代6代知识分子，研
究这每一代人的时代使命、道德责任、现实功能和其间的传承、冲突等。在他的构想中
，康有为(第一代)、鲁迅(第二代)、毛泽东(第三代)，可能是最为重要的3位。我们不
得而知，他把自己归为第几代，对自己这代人的时代使命、道德责任、现实功能，又如
何认识和践行，因为这部思想史论最后并没有按预想的面目问世。
今天，李泽厚“过时”、“落伍”了没有？他一度“盛极”，如今“而衰”了？这
位曾独领风骚的“青年导师”，是否已经完成了他的使命默然退场了？如果是这样，他
过的是什么“时”、落的是什么“伍”？如果并不是，他又仍在言说着什么、传递着什
么？
先来看看他的“盛”：上世纪50年代，在“美学论争”中，李泽厚尚未“而立”，
已成一家之言；70、 |
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y***t
发帖数: 10 | 36 孔夫子在当下中国的命运
—— ——2007年的观察与思考之四
作者：钱理群
鲁迅于1935年写《在现代中国的孔夫子》；七十二年后，也即2007
年，我们又可以写《孔夫子在当下中国的命运》了。
一， 作为“国家软实力”的孔夫子
孔夫子是2007年中国的当红人物。从表面上看，这似乎是已经持续好几年的“读经热”
的一个继续；但2007年的不同寻常之处，在于“孔子热”有了新的推动力：出现了党和
国家这双看得见与看不见的手。
这些年，一个新词：“软实力”，在中国政坛、学界悄悄流行，到2007年，就正式进入
了中共十七大的报告，“提高国家文化软实力”，成为国家文化政策的一个核心概念与
目标，这是应该予以充分重视的新动向。
“软实力”概念最早由美国新自由主义国际关系学派学者、哈佛大学教授约瑟夫。奈于
20 世纪90年代初提出；所谓“软实力”是指一个国家制度、文化和意识形态的吸引力
与向心力，所要强调的是：硬实力和软实力同样重要，将决定一个国家在世界上的地位
和作用，只有在软实力和硬实力同等强大的情况下，才算是一个真正的大国，强国。在
讨论中，一些中国学者则提出，... 阅读全帖 |
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C***3
发帖数: 2226 | 37 题解：遵swanswanswan之意，先把我买的哲学方面的书籍整理出来玩。边写边在纳闷：
“你也太无聊了吧，这有什么好玩的？”
正是吾生也有涯，而书也无涯，以有涯逐无涯，看是看不完了。可要是连买了什么书都
没个数，那也太逊了！
这个单子只收录中国人写的哲学书，对外籍华人有可能收录了一部分。洋人写的还要另
拉一个单子。
王明辉 主编 张敏杰 执行主编 郑鹏 执笔：
何谓哲学（人文科学荐读丛书）
傅佩荣：
哲学入门
简明西方哲学辞典
叶秀山：
哲学要义（大学入门丛书）
艾思奇：
大众哲学
黄颂杰 主编：
西方哲学名著提要
汝信 主编：
现代西方思想文化精要
章士嵘 编：
西方思想史
文聘元：
西方哲学的故事
傅佩荣：
西方哲学与人生（第一二卷）
张庆熊 周林东 徐英瑾：
二十世纪英美哲学
蒋广学 赵宪章 主编：
二十世纪文史哲精义（上、下，互见历史、文学理论）
赵敦华 主编：
西方人学观念史
李志达 主编：
欧洲哲学史
朱德生 李真 主编：
简明欧洲哲学史
刘放桐 等编著：
现代西方哲学
朱谦之：
日本哲学史
车铭洲 王元明：
现代西方的时代精神
欧阳谦：
20世纪西方人学思想导论
石门 ... 阅读全帖 |
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C***r
发帖数: 759 | 38
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泛政治化的危害——读《京剧丛谈百年录》
洪森
对京剧，我是外行。但是读了翁思再主编的
《京剧丛谈百年录》（河北教育出版社99年
12月版），却令我对京剧在上世纪所发生的变化
以及变化的原因和造成的后果等，有了相当
清晰的了解。
该书分为“五四论争”、“学人漫谈”、“
艺人自述”、“重要议题”、“菊坛札记”
及“附录：海外对京剧的反应”等六个部分。全
书所辑录的资料汇编以时间为线索，紧扣京
剧改革这一主题，全方位展现了中国文化界、思
想界和戏剧界对京剧改革的态度与思考。
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x*****u
发帖数: 3419 | 39 “海归派”与“本土派”的文化纷争
金惠康
摘 要：本文以跨文化价值观念的视角对所谓“海归派”和“本土派”的划分进行剖
析。这种分歧其实就是“五四”以来中西文化争论的延续，其核心是讨论中国现代化过程
中如何对待中国传统文化与西方文化的价值问题，但这种争论也有为私利所用的倾向。
关键词：文化纷争；海归派；本土派
曾在美国留学归来的冯友兰先生对康、梁变法以来，持续了50多年的中西文化交流讨
论进行总结时认为，中国近代文化思潮可分为三个时期：一是1898年变法运动时期，其基
本精神是“按照旧文化来理解和评论新文化”。二是1919年的新文化运动高潮时期，其要
旨是“用新文化批判旧文化”。三是1926年以后的民族运动时期，其视角是“用一种文化
来阐明另一种文化”，“注意的是中西文化的相互阐明，而不是它们的相互批评”。今天
看来，冯的“三个时期”论对现今的中西文化论争仍有启发意义。 在清末改良主义运
动时期，中国学界对西洋文明的态度是“中学为体，西学为用”，当然这种看法本身就带
有很浓的“本土特色”，当时的改良主义者和所谓的“洋务运动”虽然对传统的帝制有分
歧，但其思 |
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t*******d
发帖数: 2570 | 40 我不是基督徒，我明不明事理也跟我是不是基督徒没什么关系。
你没有看到最近关于预定论争的天翻地覆的么？按照预定论，张三没有"自由意志"。所
以不存在张三因为"自由意志"让上帝的预定落空的问题。当然这个预定论解决了一些问
题的同时产生了另外一些问题，这些问题版上的其他文章里都在热烈讨论呢。
你反基督教我不在意，我本人也觉得基督教也有些东西是值得反的。但是你反基督的论
证本身如果不严谨光靠嗓门大是没有用的。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 41 到过不少论坛，像这样对基督徒，基督教信仰，对负责管理的版主，对与之讨论的女性
网友极尽攻击，而且好像畅行无阻的还真是没见过。好像这里对一些人来说不知道什么
是寡廉鲜耻，连最基本的做人标准也没有了。当事人如果以为这样就是反基，就是不同
信仰之间的论争，也简直太让人失望了，也太作践自己了。
本论坛是基督教信仰论坛，对信徒，慕道友，哪怕是持有怀疑态度的网友我们都应该欢
迎，但是对心怀恶意，蓄意攻击，又故意为之的网友应该根据版规的明文规定，有效地
，及时地采取限制措施，以保护大家讨论的积极性，维护论坛的正常秩序。
如果不做这些起码的管理，不但论坛的正常秩序受影响，使有愿望正常讨论的网友望而
却步，而且对歪风邪气也会在无形之中给予鼓励，致使这种不正之风越演越烈，最终害
己害人。
特此正式要求版主及时采取行动，制止这种严重违规。同时，采取有效措施防止今后再
出现这种反常现象。
违规帖文如下：
《估计个别老中教奴不知道这案子闹得多大》http://www.mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/122459.html
第四楼:
“所以要删教皇谴责身边奸童犯的公开信，显示老 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 42 第七章 良心反对暴力
凡是试图残酷无情地压倒他人意见的人，对反对意见总是极端敏感的。因此，当
整个世界竟然敢于讨论处决塞维特斯一事时，加尔文就认为这是极大的不公平：他们居
然不把这个行动评价为一次虔诚的、最合全能的上帝心意的行动而热情地接受它。加尔
文此人，仅仅因为意见上的分歧就把一个同胞残酷地烧死了。加尔文希望别人同情他而
不同情那个牺牲者。“如果你能知道我所受到的哪怕是十分之一的痛骂和打击的话’，
加尔文写信给一个朋友说，“你就会对我所处的悲剧地位表示同情。恶狗从四面八方朝
我狂吠，向我倾注难以想象的谴责之间。那些和我同一营垒的人，出于妒忌和仇恨，对
我的攻击甚至比我的罗马天主教敌手更为猛烈。”加尔文发现，尽管他从《圣经》中引
经据典，并为他的论据大声疾呼，但在塞维特斯被害之后，却只能在反对声中滑脚溜走
。他勃然大怒了。良心上的不安使得他神经过敏烦躁不安，因此，当加尔文一听到卡斯
特利奥和巴塞尔的其他一些人准备驳斥他时，他就紧张了，惊惶失措了。
任何具有独裁气质的人的第一念，就是镇压或压制与他本人不同的意见。加尔文
一听到来自巴塞尔的消息，还没有来得及读一读《论... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 43 加尔文神学的几点省思——写在加尔文五百周年诞辰之际
作者：庄祖鲲
在华人教会圈子里，加尔文及其神学体系——即称之“加尔文神学”或“改革宗神学”
，可谓如雷贯耳。然而同时，加尔文神学最近也在国内造成极大的论争与裂痕。当我去
国内时，常有国内同工小心翼翼地私下问我：“你对改革宗神学有什么看法？”后来我
才知道，有些地区的教会分为“唐崇荣派”、“反唐崇荣派”，及“中间派”三大派，
几乎已到了互不交通、互不合作、互不往来的地步，可见其对立之严重。今年洽值加尔
文五百周年冥诞，也许是对其神学思想之争论，作一反思的时机。
首先，我们必须确认，加尔文可能是宗教改革五百年以来，基督教(更正宗)最重要、最
伟大的神学家，其地位可以与天主教所尊崇的阿奎那(Thomas Aquinas)相提并论。而加
尔文的巨著《基督教原理》(Institutes of the Christian Religion)，也足以与阿奎
那的《神学大全》(Summa Theologiae)相互辉映。因此，固然马丁•路德是登高
一呼，举起宗教改革大旗的先锋，但是要论对更正教神学思想的影响，无论深度与广度
，加尔文无疑是... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 44 第三章 今日对加尔文主义的态度
此次演讲的题目包括一项事实的决定，即“今日对加尔文主义的态度为何？”对此问题
的答案据观察者所见之点，而有所不同。
我们今日的学问是“德国制”的，我们的文化大致来自英国。当日的德国学识有唯理主
义的倾向（注：这里所说的唯理主义乃指1909年而言，后来它给希特勒的唯物主义开了
门户；但加尔文主义仍在前进着）。况且这唯理主义又被放在路德派的根基上。英国的
文化沾染安利甘派的色彩，路德宗是不容忍加尔文主义的。安利甘派对加尔文主义又格
格不入。自然主义更与之相反。读书的人不拘在历史与文学方面都容易发觉对加尔文主
义的沉闷。
当然这是事情的另一方面。但今日的加尔文主义者较之往日并不在少数，加尔文主义教
会无疑至今仍固守其教义。除此之外，到各处都能发现谦虚的人，在他们灵修之安静生
活中得到神的异象。在心中鼓舞着完全依靠神的热情——这乃是加尔文主义的本质。
可是总而言之，当我们想到现代思潮的趋势时，必得承认加尔文主义的命运，并未赶上
好时机。那些承受加尔文主义遗产大半己随流失去。就是在形式上仍然承认加尔文主义
的人，在言行的范围中也没有表显。
情形虽然如此，可是，接... 阅读全帖 |
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w**j
发帖数: 1032 | 45 原罪说
作者: 阿龙 | 2007年03月25日 09:11 | 栏目: 基督教教义
(688) 点击 | (5) 评论 | 本文地址: http://along.blshe.com/post/287/31994
对观福音（编者按：指《马太》《马可》《路加》）里的耶稣没有一处把人的罪归因于
原罪。圣经出乐园的故事对他来说显然没有保罗和教会所赋予的那种根本性的意义。
——神学家Gross
从保罗对自然世界的彻底贬低中，教会引申出了直到16世纪才定为信条的原罪说，而不
论是保罗还是新约的其他作者，都没有主张过原罪说。根据这一教条，每一个基督教家
庭出生的小孩子本来就是有罪的小山羊，因为他的灵魂通过亚当和夏娃的堕落而受到了
沾污。但是，古代的教会之父明确强调，孩子们是无罪的！保罗自己也证实，他在哥林
多的教会里，父母都是基督徒的孩子不用受洗。一直到很晚，教会才发现了原罪这个根
本罪恶，然后就把母体内受洗当成了教徒的良心义务。
公元400年左右，爱尔兰僧侣Pelagius和罗马律师Coelestius对形成中的这一教条提出
抗议。他们认为，人完全可以靠自己的力量进行道德的行为，原罪说反倒把... 阅读全帖 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 46 ----------
直接看结论吧，还古人活几百岁呢 LOL
旧约的历史性可靠吗？
本文原始出处：基督教研究批判文库：http://www.xjdj.org/gpage91.html
旧约的历史性可靠吗？
--旧约研究中极大派和极微派的争吵
瑞士苏黎世大学旧约神学教授 Konrad Schmid
翻译并评述：乡下人进城
最近几年尤其是在英语国家形成了一场争论，这争论非常激烈，但是同样没希望最终得
到澄清。争论的主题是：圣经旧约中属于史书的那些部分从历史角度看是否可靠？所谓
的极大派 (Maximalist) 原则上认为可靠，而所谓的极微派 (Minimalist) 原则上对此
怀疑。如果要提名字的话，那么，首先是哥本哈根的（Niels Peter Lemche, Thomas L
. Thompson）、Sheffield的(Philip R. Davies)以及其他英国大学的旧约学者(Lester
L. Grabbe, Keith Withelam)现在已经属于经典的极微派，而属于极大派的多是德语
地区的传统圣经学学者，但也包括美国的一些学者，如William G. Dever (T... 阅读全帖 |
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j******g
发帖数: 642 | 47 早期的基督教批判者
乡下人进城
NCID: 03041
基督教从一开始就不乏批评者，只是我们现在对这些批评者知道得很少，原因是，随着
基督教升为国教，对臆想的和事实上的反对者的迫害越来越残酷，所谓的反基督教文字
被尽可能地完全消灭。325年，康斯坦丁皇帝为维护基督教利益，下令焚烧 Porphyrios
的著作《反对基督徒》，引发了欧洲的第一次焚书，公元448年以后，这本书就绝迹了。
今天我们还知道的基督教的批评者中，最重要的是 Celsus 和 Porphyrios 以及被基督
徒称为叛教者的罗马皇帝 Julian。他们遗留下来的文字，都是后人从基督教护教士反
对他们的论述中摘录整理出来的、在文艺复兴尤其是启蒙运动后才得以传播的。这当然
不能反映他们思想的全貌，许多细节的内容可能永远消失了。比如生活在公元2世纪的
Celsus，应该是掌握了原始基督教的许多情况的，我们不能保证 Origines 在反驳他的
论述中引述了他的全部文字，只能说 Origines 可能仅仅反驳了他自认为有能力反驳的
部分论点。
有欧洲学者对这三个人观点进行了整理，现在摘译一些要点出来，或许对我们看待基督
教在... 阅读全帖 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 48 乡下人进城
基督教从一开始就不乏批评者，只是我们现在对这些批评者知道得很少，原因是，随着
基督教升为国教，对臆想的和事实上的反对者的迫害越来越残酷，所谓的反基督教文字
被尽可能地完全消灭。325年，康斯坦丁皇帝为维护基督教利益，下令焚烧 Porphyrios
的著作《反对基督徒》，引发了欧洲的第一次焚书，公元448年以后，这本书就绝迹了。
今天我们还知道的基督教的批评者中，最重要的是 Celsus 和 Porphyrios 以及被基督
徒称为叛教者的罗马皇帝 Julian。他们遗留下来的文字，都是后人从基督教护教士反
对他们的论述中摘录整理出来的、在文艺复兴尤其是启蒙运动后才得以传播的。这当然
不能反映他们思想的全貌，许多细节的内容可能永远消失了。比如生活在公元2世纪的
Celsus，应该是掌握了原始基督教的许多情况的，我们不能保证 Origines 在反驳他的
论述中引述了他的全部文字，只能说 Origines 可能仅仅反驳了他自认为有能力反驳的
部分论点。
有欧洲学者对这三个人观点进行了整理，现在摘译一些要点出来，或许对我们看待基督
教在中国的泛滥有些启发。
Celsus（公元2世... 阅读全帖 |
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