a***n
发帖数: 1993 | 1 http://www.huidengzhiguang.com//c/2013-01-09/1652.shtml
达磨大师血脉论序
右朝奉郎通判建昌军事赐绯鱼袋任哲 作
原人之心，皆具佛性。泛观诸家禅说，一切经文， 原其至当之理，未有不言自己性中
本来真佛。
达磨西来，直指人心，见性成佛。盖谓自己真佛，不出一性之中。人人不自委信，所以
向外驰求。将谓自性真佛外，更有别佛。故诸佛、诸祖师说法，要人省悟自己本来真佛
，不假外求。
又缘种种法语，泛滥不一，转使学人惑乱本性，无悟入处。惟有「达磨血脉论」并「黄
檗传心法要」二说，最为至论，可以即证自己佛性，使人易晓。比之求师访道，钻寻故
纸，坐禅行脚，狂费工夫，相去万倍，此非小补。绍兴癸酉，见独老人任哲序。
达磨大师血脉论
渝州华严寺沙门释宗镜 校刻
三界兴起，同归一心，前佛后佛，以心传心，不立文字。问曰：「若不立文字，以何为
心？」答曰：「汝问吾，即是汝心；吾答汝，即是吾心。吾若无心，因何解答汝？汝若
无心，因何解问吾？问吾，即是汝心；从无始旷大劫以来，乃至施为运动，一切时中，
一切处所，皆是汝本心，皆是汝本佛。即心是佛，亦复如是。除此心外，... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 2 近日，环时发表“法治社会决不允许藐视警察”的博文，随即网友表示：“《坏球时报
》文章的特点就是换个方向同样能喷出屎来。”目前刘云山一方面利用胡锡进在舆论上
搅局，另一方联手政法系对抗习近平。外媒透露，公安部长郭声琨老婆的奶奶是曾庆红
母邓六金妹妹。同时有网友贴出了日本警察的执法现场，笑眯眯等小贩卖完水果。
环时说“不应藐视警察”被骂
环球时报12日在微博中发表题为“法治社会决不允许藐视警察”的博文写道：警察是法
律执行者，对法律的敬畏也必然要求对警察的敬畏......
随即有网友表示：“《坏球时报》文章的特点就是换个方向同样能喷出屎来。”
有网友愤怒地表示，“想问问胡总编，你国是法治社会吗？雷洋和徐纯合是因为藐视警
察才被打死的吗？”
//花裤衩破袜子：胡锡进戴着瓜皮帽脑后挂着大辫子，拿着一面锣边敲边喊：法治啰，
法治啰……诚然，法治社会不应藐视警察，但法治社会是否允许或者纵容袒护警察随意
侵犯公民权利？
还有网友质问，“只想问雷洋事到底有下文木有？”
日本警察太没有威风
同时，有网友贴出了日本警察的执法现场。
日本警察的执法现场（网络图片）
私享乀家：“终于见到日本警察赶小贩了。每次... 阅读全帖 |
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w******n
发帖数: 4955 | 3 李洪志为了教唆弟子把孩子带入修炼，编造了儿童“得法优先论”:“有些孩子…
…来干什么呢？来得法”（《为长春法轮大法辅导员讲法》）；“有许多小孩是有来头
的，都是要得这个法的”（《济南讲法答疑》）等等，对儿童伤害特别严重。此值“六
一儿童节”之际，说说“得法优先论”对儿童的伤害，提醒人们不要再上法轮功的当。
有子不好好教。父母是孩子的监护人，有责任也有义务好好地培养孩子，引导孩
子早日走上成材之路。同时，教育必须讲求方法，正确的方法才能将子女培养成材，错
误的方法会让孩子步入歧途。受李洪志“得法优先论”的影响，弟子不是教孩子学习科
学文化知识，而是教孩子学习法轮功歪理邪说，结果必须走上歪路，最终害了孩子。请
听孩子的呐喊，“第二天早上，当我问女儿是否吃早餐的时候，她突然大吼大叫：我不
要你管，你赶紧给我滚回去，现在就滚！并用力把手机摔在地上，又哭又闹，从桌上端
起一杯热奶，就往我身上泼，嘴里直骂：‘你以为你修的好，你不出声，你虚伪，你害
我一生，从小到大你都没把我教好，你的教育完全是失败的……’”（《按师父指引的
路修到底》）事实是最有力地说明，听听孩子的心声，再看看弟子的... 阅读全帖 |
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q*****i
发帖数: 334 | 4 李洪志为了教唆弟子把孩子带入修炼，编造了儿童“得法优先论”:“有些孩子……来
干什么呢？来得法”（《为长春法轮大法辅导员讲法》）；“有许多小孩是有来头的，
都是要得这个法的”（《济南讲法答疑》）等等，对儿童伤害特别严重。此值“六一儿
童节”之际，说说“得法优先论”对儿童的伤害，提醒人们不要再上法轮功的当。
有子不好好教。父母是孩子的监护人，有责任也有义务好好地培养孩子，引导孩
子早日走上成材之路。同时，教育必须讲求方法，正确的方法才能将子女培养成材，错
误的方法会让孩子步入歧途。受李洪志“得法优先论”的影响，弟子不是教孩子学习科
学文化知识，而是教孩子学习法轮功歪理邪说，结果必须走上歪路，最终害了孩子。请
听孩子的呐喊，“第二天早上，当我问女儿是否吃早餐的时候，她突然大吼大叫：我不
要你管，你赶紧给我滚回去，现在就滚！并用力把手机摔在地上，又哭又闹，从桌上端
起一杯热奶，就往我身上泼，嘴里直骂：‘你以为你修的好，你不出声，你虚伪，你害
我一生，从小到大你都没把我教好，你的教育完全是失败的……’”（《按师父指引的
路修到底》）事实是最有力地说明，听听孩子的心声，再看看弟子的... 阅读全帖 |
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w***s
发帖数: 2658 | 5 声学视野下歌唱艺术的“轻机能”技巧
作者：曹玲玉
内容摘要：歌唱是一门综合艺术，“轻机能”技巧的运用可以使歌唱者的声音从音色、
音量、音高等各个方面都达到美的标准，且它们各自具有相应的声学原理。把这些原理
和相应的技法进行归纳就能更好地控制歌唱的声音状态。
关 键 词：歌唱艺术 轻机能 声学
声学和生理学是歌唱艺术的两门基础性学科，歌唱艺术中“轻机能”技巧的运用可
以从生理学角度探究，同时“轻机能”技巧中也蕴含着丰富的声学原理。
从生理上讲，环甲肌的收缩促使甲状软骨前摆，使声带拉长变薄，易于歌者发出高
音，这就是“轻机能”技巧，与“头声区”理论相对应。美国20世纪著名的声乐教育家
威廉·范纳德深入研究了声带机能后，提出声区的形成源于声带振动方式。他指出：声
带的两种机能（即轻机能和重机能）是造成人声声区的根本原因，以短、窄、薄状态振
动发声的称为“轻机能”。“轻机能”技巧在美声唱法中运用和发展的比较成熟。意大
利美声唱法在声音的品质上具有特殊的要求，它不仅要求声音纯净、集中、松弛、圆润
、明亮、优美，而且要求声音具有很丰富的泛音共鸣，并在丰满的泛音中透出明亮的高
频“亮芯”，这样整个声... 阅读全帖 |
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s**t
发帖数: 17016 | 6 贴个白居易描写音乐的，大家都知道。哈哈
《琵琶行》
——唐·白居易
浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋索索。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将
别，
别时茫茫江浸月。忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语
迟。
移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两
声，
未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得意。低眉信手续续弹，说尽心中无限
事。
轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂
弹，
大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流水下滩。水泉冷涩弦疑绝，疑绝不通声暂
歇。
别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心
画，
四弦一声如裂帛。东舟西舫悄无言，唯见江心秋月白。沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛
容。
自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢曾教善才
伏，
妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。钿头云篦击节碎，血色罗裙翻酒
污。
今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马
稀，
老大嫁作... 阅读全帖 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 7 读大学还值不值？
大学生就业难不仅让高考失色，也让“读书无用”论卷土重来。
记者｜金 姬
曾
几何时，网上流传着这么一句话 ：“如果把大学比作一列火车，清华北大是软卧
，其他名校是硬卧，一本二本是硬座，三本专科是站票，成教是挤厕所的。到了目的地
，没人在乎你是怎么来的，只在乎你能干什么。”如今，对于那些刚“下车”的大学毕
业生而言，更郁闷的是发现搭不上大学这列火车的农民工兄弟似乎在就业市场更吃香。
于是，大学这列火车不再那么富有吸引力。根据中国教育部公布的数据，高考人数
已连续5年下降。2009至2012年，全国共有300万高中生放弃高考，占毕业生总数的10%
。对农村弃考生来说，城市日益激烈的应届生就业竞争和高昂的学费、生活费，使他们
不得不重新权衡读大学的利弊。今年中国有699万名大学毕业生，人数比去年增长3%，
就业岗位却减少了15%。
而许多城市学生弃考后选择出国留学，但他们中的六成是“海归”，有的甚至成了
“海带”(海外留学回国待业)。据悉，2012年中国出国留学人员总数近40万人，返流已
达23.03万人次，2006年至2012年中国留学生累计回国人数达104.87万人次。... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 8 倪氏神学体系背后的总原则
倪氏神学体系背后有两个基本的总原则。其中一者塑造了倪氏的神学陈述，另一者
则形成了他的神学陈述的表达方式。前者是二元论，后者是他的华族伦理实用主义。二
元论为他提供了形而上的基础，使他发展出他所坚信，并构成他的神学架构之三元人性
观。（注：Laidlaw 在其著作 The Bible Doctrine of Man 里一篇杰出的咐录中论到
希腊哲学传统和基督徒作者当中的三元论历史渊源。G.C.Berkouwer 较为明确地指出，
人性三元论是希腊二元论中两个世界的逻辑必然结论。他解释道：「看得见和看不见之
物的两个极端之间需要一个中介物，身体和灵(nous)的世界之间的鸿沟也需要一道桥梁
，而这些需要产生了三元论。『魂』满足了」这两方面的需要，也就是说，魂在两个实
际上无法结合的事物之间产生了联系和结合点。只有这样，人性才能达致某种程度的合
一。因此，三元论的概念并非在二元论和三元论当中偶然偏爱后者，事实上，三元论的
概念源自希腊二元论中如何调和两个世界的问题。）在二元论的基础上，倪氏教导灵界
与物质界的二元极化，并因而相信基督和圣灵为万物背后的属灵实 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 9 李常受的「四位一体论」
吴主光
（吴主光注：一位弟兄藉电邮寄给我，李常受对「四位一体」的讲论。为方便读者阅读
起见，笔者以括号和新标点符号，将这篇文章加以修饰，使读者容易明白其中的思路，
不至混淆。笔者又在文章後面，对李常受的言论中，逐点驳斥其错谬之处。下文凡以（
黑色字体）印出的部份，都是笔者的意见。）
以下是来信的原文：
「吴主光弟兄，这是李常受召会不相信「三位一体」，相信「四一神」的证据。此教派
常借灵意，大大曲解圣经，完全违背倪柝声弟兄原本所相信的真道，请多加小心这个挂
羊头卖狗肉的异端，下面是相信「四一神」的证据：
吴主光的评论：
将李常受之「四位一体论」寄给我的那弟兄，一开始就指出，李常受召会不相信「三位
一体」；其实李常受不是不相信「三位一体」，而是藉「三位一体」错谬地推论出「四
位一体」而已。按笔者所知，二三十年前，一位神仆「艾得里」牧师写了一本书，名为
《神人李常受》；该书指出，李常受的「四位一体论」违反圣经真理。结果被李常受的
「召会」控告，最後法庭判决艾得里牧师赔偿巨额罚款，令艾得里牧师远走他方。自此
之後，李常受的「召会」极少再提及「四位一体论」。如今有... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 10 一、四念处
四念处是指四个安顿心念的处所，又称为四念住。这是以智慧观察四个念处来破除四种
颠倒。
二、大小乘不同的观修方法
小乘修的内容是观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，其中后者是指观察万法上
没有人我。
大乘超胜小乘，《辨中边论颂》上讲到，大乘的修法由所缘、作意、得果这三方面而超
胜小乘。所缘上，大乘是以自他相续所摄的一切法为所缘，之后见到人、法皆无自性；
小乘主要是缘自相续的法，单单见到人无我，所以大乘更加广大。作意上，小乘是以无
常、苦等行相作意；而大乘是远离常、无常等一切增益损减而以无缘的方式作意。得果
上，小乘只能得小乘涅槃，别别分开轮回应舍、涅槃应取；大乘能证到“智不住诸有、
悲不滞涅槃”的轮涅无二之无住大涅槃。这就是大乘超胜小乘的地方。
具体而言，大乘修无我法门，包括人无我、法无我；其中法无我的修法归纳为四念住，
即对于身、受、心、法都抉择为无缘的大空性。修的时候，首先选出万法中和我们关系
密切的身、受、心这三种法，在观察抉择为大空性之后，依靠正念使心安住在身、受、
心这三者的空性中，就是所谓的身念住、受念住和心念住。再展开来，对内外一切法都
抉择为无生大空性，以... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 11 达摩祖师血脉论
渝州华岩寺沙门释宗镜 校刻
三界混起，同归一心，前佛后佛，以心传心，不立文字。问曰：若不立文字，以
何为心？答曰：汝问吾即是汝心，吾答汝即是吾心。吾若无心因何解答汝？汝若无心
因何解问吾？问吾即是汝心，从无始旷大劫以来，乃至施为运动一切时中，一切处所
，皆是汝本心，皆是汝本佛。即心是佛，亦复如是。除此心外，终无别佛可得；离此
心外觅菩提涅盘无有是处。自性真实非因非果。
法即是心义，自心是涅盘。若言心外有佛及菩提可得，无有是处。佛及菩提皆在
何处？譬如有人以手提虚空得否？虚空但有名，亦无相貌；取不得、舍不得，是捉空
不得。除此心外，觅佛终不得也。
佛是自心作得，因何离此心外觅佛？前佛后佛只言其心，心即是佛，佛即是心；
心外无佛，佛外无心。若言心外有佛，佛在何处？心外既无佛，何起佛见？递相诳惑
，不能了本心，被它无情物摄，无自由。若也不信，自诳无益。
佛无过患，众生颠倒不觉，不知自心是佛。若知自心是佛，不应心外觅佛。佛不
度佛，将心觅佛不识佛。但是外觅佛者，尽是不识自心是佛。亦不得将佛礼佛，不得
将心念佛。佛不诵经，佛不持戒，佛不犯戒，佛无持... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 12 五祖最上乘论
第五祖弘忍禅师述
凡趣圣道悟解真宗，修心要论，若其不护净者，一切行无由取见；愿善知识如有
写者，用心无令脱错，恐误后人。
夫修道之本体，须识当身；心本来清净，不生不灭无有分别，自性圆满，清净之
心，此是本师，乃胜念十方诸佛。问曰：何知自心本来清净?答曰：十地经云：众生身
中有金刚佛性，犹如日轮，体明圆满，广大无边；只为五阴黑云之所覆，如瓶内灯光
，不能照辉。譬如世间云雾，八方俱起，天下阴暗。日岂烂也，何故无光?光元不坏，
只为云雾所覆；一切众生清净之心，亦复如是。只为攀缘妄念烦恼诸见，黑云所覆，
但能凝然守心，妄念不生，涅般法自然显现。故知自心，本来清净。
问曰：何知自心本来不生不灭?
答曰：维摩经云：如，无有生；如，无有灭。如者，真如佛性，自性清净。清净
者，心之原也。真如本有，不从缘生。又云：一切众生，皆如也，众贤圣亦如也一切
众生者，即我等是也。众贤圣者，即诸佛是也。名相虽别，身中真如法性，并同不生
不灭。故言皆如也。故知自心本来不生不灭。
问曰：何名自心为本师?
答曰：此真心者，自然而有，不从外来不属于修。于... 阅读全帖 |
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W*****e
发帖数: 7759 | 13 从港媒喊出“听到了冰山碎裂的咔嚓声”，到外资投行野村(Nomura)抛出“楼市崩
溃论”，仅仅两个多月。虽然有业内大佬屡斥崩溃论危言耸听，但接下去楼市会是
什么走向，很多业内人士抱着“走一步看一步”的谨慎态度。种种迹象表明，今年
国内楼市冷却的速度远超预期。
国家统计局公布的数据显示，1~3月，全国商品房销售量价齐跌，房地产开发投资、
新开工面积、土地购置面积等核心数据均不好看；据中国指数研究院[微博]监测，
4月，全国100个城市中近半数房价环比下跌；4月，30个典型城市新建商品住宅成交
面积为1266万平方米，环比减少4.7%，同比减少 21.0%。
野村认为，中国房地产调整已经开始。大规模的住房供应过剩，再加上开发商资金
短缺，造成了中国住房市场的滑坡，或拖累今年GDP增速放缓至6%以下。“问题已经
不是房地产市场是否会出现调整，而是这个调整会有多严重。”
除了野村，瑞银、瑞信和摩根士丹利也加入到唱空中国楼市的行列。
摩根士丹利最新发表的研究报告称，预期内地楼市在未来数个月内将出现销售、平
均售价均趋恶化的情况。
多名接受《第一财经日报》采访的业内人士均认为，楼市下行趋势已经基本... 阅读全帖 |
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l*****i
发帖数: 20533 | 14 我在唱《死了都要爱》最高音的时候也会这样，应该属于头声吧。
洋葱最高音用头声当然也可以唱。
不过我觉得我的头声并不好听，论表现歌曲的话，还不如变假声。 |
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h*o
发帖数: 1035 | 15 http://www.mitbbs.com/article/TrustInJesus/529595_0.html
主日20
问53：论到圣灵，你相信什么？
答：第一，我相信他与父和子同为永恒的神1。第二，他是赐给我的2，他用真实信
仰使我分享基督和他一切的恩惠3，他安慰我4，永远与我同在5。
1、创1：2：地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。
赛48：16：你们要就近我来听这话：我从起头并未曾在隐密处说话，自从有这
事，我就在那里。现在主耶和华差遣我和他的灵来。
林前3：16：岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？
2、太28：19：所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。
林后1：22：他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据。
3、加3：14：这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着
所应许的圣灵。
彼前1：2：就是照父神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督
，又蒙他血所洒的人。愿恩惠、平安，多多地加给你们。
4、徒9：31：那时犹太、加利利、撒玛利亚，各处的教会都得平安，被建立；凡事
敬畏主，蒙圣灵的安慰，人数就增... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 16 达摩大师血脉论
渝州华严寺沙门释宗镜 校刻
三界混起，同归一心，前佛后佛，以心传心，不立文字。
问曰：「若不立文字，以何为心？」
答曰：「汝问吾即是汝心，吾答汝即是吾心。吾若无心，因何解答汝？汝若无心，
因何解问吾？问吾即是汝心。
从无始旷大劫以来，乃至施为运动、一切时中、一切处所，皆是汝本心，皆是汝本
佛。即心是佛，亦复如是。除此心外，终无别佛可得；离此心外觅菩提涅盘，无有是处
。自性真实，非因非果。法即是心义，自心是涅盘。
若言心外有佛及菩提可得，无有是处。佛及菩提皆在何处？譬如有人以手提虚空得
否？虚空但有名，亦无相貌；取不得、舍不得，是捉空不得。除此心外，见佛终不得也
。佛是自心作得，因何离此心外觅佛？前佛后佛只言其心，心即是佛，佛即是心；心外
无佛，佛外无心。若言心外有佛，佛在何处？心外既无佛，何起佛见？递相诳惑，不能
了本心，被它无情物摄，无自由。若也不信，自诳无益。佛无过患，众生颠倒，不觉不
知自心是佛。若知自心是佛，不应心外觅佛。
佛不度佛，将心觅佛不识佛。但是外觅佛者，尽是不识自心是佛。亦不得将佛礼佛
，不得将心念佛。佛不诵经，佛不持戒，佛不犯戒，佛无持犯，亦... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 17 来自主题: _PathOfQingWu版 - 金刚经论 佛说大乘金刚经论
后赵 天竺僧 佛图澄 译
《金刚心总持论》又名《佛说大乘金刚经论》、《金刚果论》，佛与菩萨问答之语也
。篇中字字真修，言言妙道。与夫善恶因果，毫发不爽。普令法界有情，见者闻者，
皆能祛迷剔障，悟明自己本来金刚妙心。
如是我闻，一时佛在灵鹫山中清净台上。诸菩萨声闻天龙八部，相与围绕，听佛说法
。时有无量初发心比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，各作是念：佛说大法，我意不通
，愿佛方便，浅处开示，令我等辈，悟佛知见，皆得道果！若欲请问，不得近前。
尔时，文殊师利菩萨，知诸四众心之所念，即作方便，从座而起，前白佛言：世尊大
慈，愿设方便，开示初机，直指众生，见性成佛，及为末世初进佛门求道众生，得正
知见，不遭邪惑，不假多功，皆得道果！佛言：善哉，善哉！文殊师利，有大方便，
请问如来开示三根，及于末世初入门者，修行正路，从尔所问，当为尔说！时诸大众
，默然而听。
佛告文殊师利菩萨：有陀罗尼名金刚心，能令众生一见一闻，便得道果。善男子，云
何名金刚心？
此心人人本有，个个不无，是诸众生，自知自觉本等之心。何以故？一切善恶,皆出自
心，自心修善,令身安乐，自心作恶,令身受苦。心是身主，... 阅读全帖 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 18 关于郭.德.纲事件最牛b的一篇评.论(反河j8蟹过滤）zz
这是T.M什么玩意呀。
先说我对郭.德.纲的看法，说的相声不错，仅此而已。 对于他本人的八卦新闻，太多
了，基本不看。 此人嘴损，得理不饶人，一身江.湖气，那又怎么样。 一个自小学相.
声，没上过几年学，在以前就是撂地的，我从来没指望有什么高素质，或是什么文化昆
仑，人生导师。
老郭自己也说自己是卖.艺的，逗大伙开心的，说的东西都是电.视.台不让.播的。 从
来没要教.育大伙。大伙就是乐意听，你有啥办法。
本来占地这事，就是个小区的纠纷， 徒.弟打了记.者就是民.事.纠.纷，大不了归法.
院，归.派.出.所就行。 德.云社和BTV的口水仗，让他们慢慢打就行了，娱.记们本来
也天天盼着这事呢。
你C.CA.V出来给B.T.V把.创了，还什么加内.特，又什么 低.俗，庸.俗，媚.俗.三.俗.
了。这大帽.子扣的，你以为文.化.大.革.命.那。 还什么公.众人物应当有什么义.务
，谁规.定的，说相声的就得有高素.质，我听个相声还得受社.会.主.义.道.德.观.教.
育。我听郭.德.纲相.声高兴而已，就没要求他有什么区别于常人的高. |
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c***s
发帖数: 70028 | 19 日前，“打假斗士”方舟子炮轰《非诚勿扰》的嘉宾主持乐嘉毕业于美国“野鸡大学”，并质疑他的“性格色彩学”有剽窃美国学者的嫌疑。乐嘉今日(27日)首次对此作出“反击”，以洋洋洒洒六千多字的文章回应了“学历门”和“剽窃门”，表示自己毕业的阿姆斯壮大学是一所正规学校，并直言：“我不是拿色彩作为符号分类性格的创始人，但中国性格色彩研究中心是我办的。”
“学历门”：毕业于正规大学 质疑“野鸡”论
对于方舟子炮轰他毕业于美国“野鸡大学”，乐嘉回应道：“真相是：阿姆斯壮可能不是拿得出手的名校，但再怎么最后经营不济，也是90多年的老字号，是一所正规学校！如果有人觉得这学校很垃圾，可自己去找上海教委下的申壮质问为何当初和他们合作，去找加州政府和ACICS抗争为何批准给阿姆斯壮资质；如果只是因为你自己读的是所谓的好学校就恣意讥讽别人的学校烂，这是好学校莫大的耻辱。”
随后，乐嘉更质疑方舟子对所谓“好”和“差”的大学的态度，“野鸡大学的‘野鸡’是什么意思？野鸡＝假，还是野鸡＝差？如果是假，阿姆斯壮假在哪里？虽然我和阿姆斯壮毫无情感，也和校长没啥交情，但我不知道假在哪儿？如果是差，请问差的学校就不是学校了？看来... 阅读全帖 |
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t***h
发帖数: 5601 | 20 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: cici2012 (猫猫), 信区: ChinaNews
标 题: 全文：歪哥论“当今中国大格局”
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 11 01:21:47 2012, 美东)
快讯： 元月10日夜， 歪哥在买卖军事胡同露天广场做了题为“当今中国大格局”的
专题报告。 会后， 连夜回答网虫的提问。 各位网虫踊跃提问， 问答会一直进
行到凌晨两点多, 歪哥才依依不舍地离开。 大批网虫仍在追着喊: 歪哥, 我爱你,,,,,
代理记者猫猫为您转载歪哥的全部答网虫内容在此， 很值得一读。。。
纲要请见:
http://www.mitbbs.com/article_t/ChinaNews/32488913.html
精华摘要请见:
http://www.mitbbs.com/article_t/ChinaNews/32488995.html
http://www.mitbbs.com/article_t1/Military/37014633_0_1.html
发信人: pwwp (歪哥), 信区: Military
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t***h
发帖数: 5601 | 21 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: cici2012 (猫猫), 信区: ChinaNews
标 题: 全文：歪哥论“当今中国大格局”
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 11 01:21:47 2012, 美东)
快讯： 元月10日夜， 歪哥在买卖军事胡同露天广场做了题为“当今中国大格局”的
专题报告。 会后， 连夜回答网虫的提问。 各位网虫踊跃提问， 问答会一直进
行到凌晨两点多, 歪哥才依依不舍地离开。 大批网虫仍在追着喊: 歪哥, 我爱你,,,,,
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wh
发帖数: 141625 | 22 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: powerpower (屁股), 信区: LeisureTime
标 题: 【华山论歌】A-lin也就那样了；韩红无法撼动
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 17 12:58:25 2015, 美东)
第三期个人排名：
1 古巨基，其实没有什么技术/唱法上的突破，但祭出beyond就是无敌。古版更加悲戚
，后面的假声彰显功力。
2 胡彦斌，亮点再次是编曲，而且他特别难得的减少了以前圆滑的发音方式和“每句不
转音不舒服”的病。正常点唱歌效果一下就出来了。
3 韩红，其实纯按功力排是可以排第一第二的。韩红是铁定本届霸盘儿了，她排名什么
时候下来完全取决于观众什么时候听腻。
4 张靓颖，选这个歌那么就得做好排名不高的准备，不过第七就有点太那个了。舞台上
偶尔走一走文青路线没什么不好，听起来没什么纰漏，难道是现场效果特别不给力？
5 孙楠，阿卡贝拉加一点无可厚非，但是感觉有点多了，进入副歌部分就该拿掉了，但
结果孙本来就嘹亮的声线加上人声兄弟怎么都合不到一起，听起来特别的乱。还不如直
接进弦乐展示孙氏大场面演唱。... 阅读全帖 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 23 关于郭.德.纲事件最牛b的一篇评.论(反河j8蟹过滤）zz
这是T.M什么玩意呀。
先说我对郭.德.纲的看法，说的相声不错，仅此而已。 对于他本人的八卦新闻，太多
了，基本不看。 此人嘴损，得理不饶人，一身江.湖气，那又怎么样。 一个自小学相.
声，没上过几年学，在以前就是撂地的，我从来没指望有什么高素质，或是什么文化昆
仑，人生导师。
老郭自己也说自己是卖.艺的，逗大伙开心的，说的东西都是电.视.台不让.播的。 从
来没要教.育大伙。大伙就是乐意听，你有啥办法。
本来占地这事，就是个小区的纠纷， 徒.弟打了记.者就是民.事.纠.纷，大不了归法.
院，归.派.出.所就行。 德.云社和BTV的口水仗，让他们慢慢打就行了，娱.记们本来
也天天盼着这事呢。
你C.CA.V出来给B.T.V把.创了，还什么加内.特，又什么 低.俗，庸.俗，媚.俗.三.俗.
了。这大帽.子扣的，你以为文.化.大.革.命.那。 还什么公.众人物应当有什么义.务
，谁规.定的，说相声的就得有高素.质，我听个相声还得受社.会.主.义.道.德.观.教.
育。我听郭.德.纲相.声高兴而已，就没要求他有什么区别于常人的高. |
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p******e
发帖数: 897 | 24 一、
倒韩派主将，清华教授肖鹰直指韩寒反智。在“从张铁生到韩寒：中国文化的主潮是反
智”一文，肖鹰把韩寒与“白卷英雄”张铁生并举，说他们代表了中国文化的主潮。
这种教授的大文，读起来真是苦不堪言，原因大概是我也应该列入肖鹰教授所谓的“反
智者”行列吧。
教授文章，貌似气势如虹，实质陈腐空虚，拿腔拿调，是49年后形成的“党八股”的样
板。
把肖鹰教授夹七夹八的高雅文章与社会青年韩寒的“粗痞化”的后期博客文章放在一起
，判断一下谁更“智慧”、谁更有健全的“理性”，并不需要太高的眼力。
只会写这种又长又臭的“党八股”文章的教授，居然指控能写灵动活泼文章的韩寒是“
反智”，真是太有喜感了。
莫非，“智慧”、“知识”就等于陈腐？
二、
肖鹰断言“中国文化的主潮是反智”，魄力很大。
中国主流文化中有“愚民”传统，即孔老夫子的“民可使由之，不可使知之”，而反智
却从来不是中国文化的主流（老庄的道家有反智，但这是与肖鹰批判韩寒的反智不是一
个层次的）。相反，主流文化是“万般皆下品，唯有读书高”。在有上千年科举取士传
统的中国，出身科甲是很重要的，如果不是正统科班出身，官当得再大，也要短人三份
，为同僚... 阅读全帖 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 25 关于郭.德.纲事件最牛b的一篇评.论(反河j8蟹过滤）zz
这是T.M什么玩意呀。
先说我对郭.德.纲的看法，说的相声不错，仅此而已。 对于他本人的八卦新闻，太多
了，基本不看。 此人嘴损，得理不饶人，一身江.湖气，那又怎么样。 一个自小学相.
声，没上过几年学，在以前就是撂地的，我从来没指望有什么高素质，或是什么文化昆
仑，人生导师。
老郭自己也说自己是卖.艺的，逗大伙开心的，说的东西都是电.视.台不让.播的。 从
来没要教.育大伙。大伙就是乐意听，你有啥办法。
本来占地这事，就是个小区的纠纷， 徒.弟打了记.者就是民.事.纠.纷，大不了归法.
院，归.派.出.所就行。 德.云社和BTV的口水仗，让他们慢慢打就行了，娱.记们本来
也天天盼着这事呢。
你C.CA.V出来给B.T.V把.创了，还什么加内.特，又什么 低.俗，庸.俗，媚.俗.三.俗.
了。这大帽.子扣的，你以为文.化.大.革.命.那。 还什么公.众人物应当有什么义.务
，谁规.定的，说相声的就得有高素.质，我听个相声还得受社.会.主.义.道.德.观.教.
育。我听郭.德.纲相.声高兴而已，就没要求他有什么区别于常人的高. |
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t***h
发帖数: 5601 | 26 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
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标 题: 全文：歪哥论“当今中国大格局”
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专题报告。 会后， 连夜回答网虫的提问。 各位网虫踊跃提问， 问答会一直进
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x*********o
发帖数: 208 | 27 索达吉堪布
佛在显宗第二转法轮中着重宣说诸法的般若空性，在显宗第三转法轮中宣说了空性基础
上的光明，但是多采取隐含、譬喻的方式。密乘的见解是在综合了显宗的第二、三转法
轮的基础上，进而以直接、详细、广大的方式把诸法实相和盘托出，并且在具体修行上
增加了显宗中所不具的许多方便。《三相灯火续》总结密宗的特点云：“一义亦不昧，
不难方便多，是为利根故，极胜密咒乘。”又据《诸天积聚续》中说，五浊越炽盛，时
代越趋末法，无上密法的加持就越强烈。噶托度达仁波切云：“五浊黑暗越深之时，莲
师加持之月越明。”众多的续部、论部与诸多大德的教言都曾宣说，末法时期，众生烦
恼炽盛时，其余八乘（外三乘：声闻、缘觉、菩萨乘；内三乘：事部、行部、瑜伽部；
以及密三乘中的玛哈约嘎与阿努约嘎）已无力调伏，唯有九乘之巅无上密法大圆满才能
调伏。如法王仁波切的《忠言心之明点》中说，在五浊黑暗极为深重的末法时代，前八
乘犹如星光，很难遣除众生的烦恼，而大圆满则如丽日中天，最善对治众生烦恼。我们
通过自己的修行实践也可了知，当烦恼生起时，其他许多对治法不能直接断除，而以密
法的最深窍诀，不须勤作，直观心的本性，一切烦恼顷刻消... 阅读全帖 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 28 来自主题: ChineseClassics版 - 词论 词论
李清照
乐府、声诗并著，最盛于唐。开元天宝间，有李八郎者，能歌擅天下。时新及第进
士开宴曲江，榜中一名士先召李，使易服隐姓名，衣冠故敝，精神惨沮，与同之宴所，
曰：“表弟愿与坐末。”众皆不顾。既酒行，乐作，歌者进，时曹元谦、念奴为冠。歌
罢，众皆咨嗟称赏。名士忽指李曰：“请表弟歌。”众皆哂，或有怒者。及转喉发声，
歌一曲，众皆泣下，罗拜曰：“此李八郎也。”自后郑、卫之声日炽，流靡之变日烦，
已有《菩萨蛮》、《春光好》、《莎鸡子》、《更漏子》、《浣溪沙》、《梦江南》、
《渔父》等词，不可遍举。五代干戈，四海瓜分豆剖，斯文道熄。独江南李氏君臣尚文
雅，故有“小楼吹彻玉笙寒”、“吹皱一池春水”之词。语虽奇甚，所谓“亡国之音哀
以思”者也。逮至本朝，礼乐文武大备。又涵养百余年，始有柳屯田永者，变旧声作新
声，出《乐章集》，大得声称于世。虽谐音律，而词语尘下。又张子野、宋子京兄弟、
沈唐、元绛、晁次膺辈继出，虽时时有妙语，而破碎何足名家。至晏元献、欧阳永叔、
苏子瞻，学际天人，作为小歌词，直如酌蠡水于大海，然皆句读不葺之诗尔。又往往不
协音律者，何邪？盖诗文分平侧，而歌词分五音，又分五声， |
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Z*****i
发帖数: 1888 | 29 关于这次阅兵的主题，成都人都听说了，那就是邓名要补办从缅甸返回的凯旋式。
听到这个消息后，蒙正发突然意识到有些不妥，他之前也附和过陈佐才，称攻打缅甸纯
属劳民伤财，但这仗是邓名亲自指挥的，少唐王当然听不得这样的话。因此蒙正发马上
改弦易辙，准备了好几封诗赋，准备在邓名的阅兵式上高声朗读，歌颂上次王师征讨缅
甸，耀武扬威于异域的煌煌武功。
陈佐才依旧固执己见，坚持认为既然没有救出天子就称得上是一无所获，所以不打算向
邓名道贺，没有准备任何歌功颂德的诗赋。对此蒙正发也不勉强，但也不打算效仿，在
他看来陈佐才是铁了心要扮演强项令，而邓名为了自己的名声也会效千金买骨之法，优
待陈佐才以赢得士心。不过这种强项令有一个就够了，蒙正发熟读史书，知道皇帝固然
需要陈佐才这种有风骨的士人为自己增色，但更需要也更喜欢揣摩上意的乖巧臣子——
蒙正发不打算同陈佐才竞争岗位极其有限的“强项令”一职。
至于之前曾经说过缅甸之战的坏话更不必担心，那时蒙正发被巩焴绕晕了头，见全书院
的名人都说缅甸之战徒劳无功，那他也就不小心跟风说了两句。现在保国公既然露出了
口风，蒙正发也就立刻修改错误，更不惜“以今日之我战昨日之我... 阅读全帖 |
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C***r
发帖数: 759 | 30 出身论：黑暗中的人权宣言
·宋永毅·
一九六六年七月至九月，正当“老子英雄儿好汉，老子反动儿混
蛋”的对联伴
随著老红卫兵皮带的呼啸声在社会上风行一时，红色恐怖下的人们连
乘车、上医院
都不得不被迫报上自己的成份（即家庭出身）之际，一个年仅二十五
岁的北京学徒
工却对此既不以为然又忧心忡忡，为了向社会公开他的独立思考和向
血统论发起正
面挑战，他开始伏案潜心写作一篇名叫《出身论》的文章。他，就是
遇罗克。
《出身论》初稿于一九六六年七月，开始只是几百份油印的传单
。它们产生于
遇罗克菲薄的学徒工每月二十元左右的薪水，是他用自己的工资买来
钢板、蜡纸刻
印而成。并由他弟弟遇罗文等帮忙张贴到北京的大街小巷及电线杆上
的。遇罗克为
自己起了一个“北京家庭出身问题研究小组”的笔名，在回答别人这
一笔名缘起时
他说：“我不喜欢什么战斗队之类浮而不实的名字。我希望这笔名能
启发亿万个家
庭，希望每个家庭都能认真研究一下家庭出身问题。”
在一九六六年底批判资产阶级反动路线的热潮中，北京男四中学
生牟志京“于
极偶然中”在一根电线杆上看到最初的《出身论》油印件，署名是‘
北京家庭问题
研 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 31 原则二：华族的伦理实用主义
几乎所有研究倪氏神学的研究员都同意这点：倪氏较为关注的是实际基督徒生活，
而非教义上的揣摩。一些作者的言论足以证实这点:
史密斯(C.Ryder Smith)在其著作 The Biblical Doctrine of Man 里根据旧约和新约
对「人是什么？」和「人应该怎么做人？」这两个极为重要的问题所提出的回应重构了
一个圣经神学的人论。第二个问题成了倪柝声所有著作中的中心主题。 -- Dana
Roberts
倪氏所关注的是强调基替徒的经历和生命，而非纯粹教义。-- Carl Henry
诚如亨利(Carl Henry) 所指出的，倪氏所关注的乃是强调基督徒的生命和经历，而非
纯粹教义。。为了抗拒(反宗教运动的)浪潮，倪氏建议以基替徒生活的好榜样，而非说
理和教义上的辩论来证实基督教信仰的真实性。 -- Paul Siu
倪氏在其人论的教导中，同时处理「人是什么？」和「怎么做人？」这两个问题。事实
上，他大部份的著作都在处理第二个问题。 -- Peterus Pamudji
有教义没有圣洁比愚昧无知更要不得 -- 这是一种罪。因此，基督徒实际生活 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 32 三元论：作为一个神学观点
我们在下一部将分析倪氏的三元人性观。现在我们要探讨为倪氏提供一个他极为执
着偏重的人性观之三元论怎么提升成为他的神学透视观角。
透视和圣经诠释有时好像鸡和鸡蛋。它们处在一种环圈的动力中，以致我们难以分
辨孰先孰后。但在倪氏的例子裹，他本身承认自己并未自行发明三元论。他只不过是采
纳了宾路易夫人、慕安得烈、梅尔和其他的人。然而，他自己也努力研读圣经。接受了
人性三元论之后，倪氏就以此神学透视诠释许多圣经经文。
且让我们看一些例子。首先，当他讨论堕落时，他把蛇对夏娃的试探三元分化为「
肉体(身体)的情欲」；「眼目(魂)的情欲」；以及夏娃的意志(自我)最终被夺去。倪氏
并没有视蛇的引诱临到夏娃这个单一的位格，而是以三元论的角度来诠释经文，认为试
探临到夏娃位格的三分隔部份。第二，由于人乃是灵、魂、体所组成的，因此，倪氏把
约翰福音三6(「从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵」)诠释为：重生只与人的灵有
关，而与魂或体无关。另一个例子：倪氏把基督在十字架受的苦诠释为人性的三个构成
部份 -- 灵、魂、体 -- 承受刑罚。他认为圣经所描述的基督被钉 |
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G*M
发帖数: 6042 | 33 第二十二章 论人末后的结局
问１：人要活到永远吗？
答：不，来九27：“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”
问２：人的每一部分都要死吗？
答：不，灵魂是不死的。太十28：“那杀身体，不能杀灵魂的，不要怕 他们。”
问３：人死后灵魂要去哪里？
答：只有两个地方，天堂与地狱。太七13-14：“你们要进窄门；因为引 到灭亡，那门
是宽的，路是大的，进去的人也多。引到永生，那门是窄 的，路是小的，找着的人也
少。”
问４：人死后灵魂立刻就离开了吗？
答：是的，正如拉撒路与财主一样。路十六22-23：“后来那讨饭的死 了，被天使带去
放在亚伯拉罕的怀里；财主也死了，并且埋葬了。他在 阴间受痛苦，举目远远的望见
亚伯拉罕，望见拉撒路在他怀里。”
问５：没有炼狱吗？
答：没有。启十四13：“从今以后，在主里面而死的人有福了。”在十 字架上那悔改
的强盗，未经过炼狱，直接就到天堂去了。路廿三43： “我实在告诉你，今日你要同
我在乐园里了。”
一、论复活
问１：将要有复活吗？
答：是的；徒廿四15：“盼望死人，无论善恶，都要复活。”
问２：何时？
答：在末日。
问３：他们靠谁复活？
答：靠神。
... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 34
第2部份 系统神学 （20）基督论：有关基督的教义
慕迪神学手册
基督的先存性（Pre-existence）和永恒性（Eternality）
基督的永恒性（eternality）和神性（deity）二者是不可分的。若否认基督的永恒性
，就是等于不相信他的神性，若确定基督的神性，亦即承认他的永恒性。
直接证据
新约：新约里有无数经文，清楚说明耶稣基督的永恒性。
（Ⅰ）在约翰福音一章1节说：「太初有道」的「有」字，在希腊文是hen，所
用的是未完成式（imperfect tense）。这字强调基督由过去至现在继续存在。这句话
可以翻译成：「太初之道继续存在着。」约翰福音的开头，就回到宇宙的始源，约翰是
说，无论人往后走了多远，道仍是继续存在着。
（Ⅱ）约翰福音八章58节记载，亚伯拉罕虽然比基督早二千年出生，但基督可以
说：「还没有亚伯拉罕就有了我。」虽然耶稣是在伯利恒诞生，但他宣称，在亚伯拉罕
以前他已经存在。所用的动词时式，也是值得注意的，亚伯拉罕还没有出生，基督「已
经继续存在着」。「就有了我」（我是）当然是指基督的神性，这是... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 35 【如果一个修行人已达到了很高的修证境界，此时他便可以方便法摄受双身修法。不仅
密乘中有如此开许，声闻乘中同样对此作过相同的解释。如果一个修行者已断除了自相
续中的烦恼，他也可依方便法在显现上暂时“破戒”。《律藏》中就记载了这么一个公
案：
有一阿罗汉名为色迦桑目，她原本是一普通女众，后通过修法而得阿罗汉果。在其显现
为得果比丘尼时，未生怨王与她行邪淫，但因她早已断除了贪欲之心，故在整个过程中
未有丝毫出自个体贪心指使下的乐受。释迦牟尼佛后来说她尽管身为比丘尼，但因未生
真实贪心之缘故，所以并不能将其行为判定为破戒。不仅对阿罗汉作了如是开许，《律
藏》中还记载了一个已断除了欲界贪欲的出家人，尽管也与人行过邪淫，但释迦牟尼佛
依然没有将他的行为指斥为破戒，因他也无有丝毫贪爱故。这个出家人还仅仅只是断除
了欲界贪欲，但佛陀亦对他的行为作了开许。】
以上文章摘《藏密问答录》【闽南佛学院及戒幢佛学研究所导师济群法师问、上师索达
吉堪布答】
评论：
我们来看看佛经中，佛陀是如何开示，出家人不管是有证量或无证量？皆不可有淫行之
事实发生！！！！
再来看看索达吉刻意曲解佛经，把妙贤阿罗汉比丘尼被大恶王... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 36 索达吉堪布
佛在显宗第二转法轮中着重宣说诸法的般若空性，在显宗第三转法轮中宣说了空性基础
上的光明，但是多采取隐含、譬喻的方式。密乘的见解是在综合了显宗的第二、三转法
轮的基础上，进而以直接、详细、广大的方式把诸法实相和盘托出，并且在具体修行上
增加了显宗中所不具的许多方便。《三相灯火续》总结密宗的特点云：“一义亦不昧，
不难方便多，是为利根故，极胜密咒乘。”又据《诸天积聚续》中说，五浊越炽盛，时
代越趋末法，无上密法的加持就越强烈。噶托度达仁波切云：“五浊黑暗越深之时，莲
师加持之月越明。”众多的续部、论部与诸多大德的教言都曾宣说，末法时期，众生烦
恼炽盛时，其余八乘（外三乘：声闻、缘觉、菩萨乘；内三乘：事部、行部、瑜伽部；
以及密三乘中的玛哈约嘎与阿努约嘎）已无力调伏，唯有九乘之巅无上密法大圆满才能
调伏。如法王仁波切的《忠言心之明点》中说，在五浊黑暗极为深重的末法时代，前八
乘犹如星光，很难遣除众生的烦恼，而大圆满则如丽日中天，最善对治众生烦恼。我们
通过自己的修行实践也可了知，当烦恼生起时，其他许多对治法不能直接断除，而以密
法的最深窍诀，不须勤作，直观心的本性，一切烦恼顷刻消... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 37 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Military
标 题: 冀朝铸：从费孝通说开去—兼论翻译被偷窃及知识分子独立人格
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 19 09:02:31 2018, 美东)
我和费孝通先生没有关系。我们是两个不同时代、不同地域，现在更是人鬼殊途的人。
（费先生于2005年以95岁高龄辞世。）
如果我有兴趣写一写费先生，那是因为我们有共同的学科兴趣—社会学。
说起来，我第一次接触「费孝通」的名字，是在香港一份杂志里。该杂志叫「人物」，
是份自由知识分子的刊物。当时「人物」曾连续许多期每期都选载费孝通一篇旧文，是
关于美国人的性格和社会的。我读了十分佩服。当时，（上世纪的六十年代末期）我正
在中文大学修读社会学，所以这一系列的文章特别引起我的注意。同时，杂志编者对费
孝通先生的介绍，誉为中国社会学的开山祖师，又叙述他在大瑶山作调查研究时不慎掉
进捕虎陷阱中，其妻王同惠女士召人救援时跌下溪涧丧生，读后不胜唏嘘。更由此觉得
费先生对学术的追求真是全个生命投入的，崇敬之情不禁油然而... 阅读全帖 |
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z****n
发帖数: 5870 | 38 论《如果爱下去》为什么会“死样怪气”地红起来？
一年多了，当初最乐观的人大约也不会想到这首歌后劲十足，而且可以想见，这种歌还
没有释放出全部能量。也许这首歌的能量是放不完的。
这首歌最大的特点是循环放可以让你无所察觉，当注意到它存在时总觉听不够，再仔细
听一遍的时候又觉得无法完全释放情绪于歌曲中，又想再来第二编直到忘记其存在……
这首歌很好滴贯彻了NS的情歌理论：最好的情歌介于落泪与无泪之间。
质朴富有真实感受的歌词，摒弃当今歌词的通病：故作高深，装雅卖B。
街头采音赋予歌曲现实感，背景里蓝调吉他勾兑出的城市夜幕的音乐色彩。
NS的音色，冷而不冰，哀而不伤。音色控制得很克制，营造出歌曲和谐的气氛。但却不
失细节的亮点，副歌部分些许沙沙的假声和气声，让听者的注意力型散神合。
这样一首一听并不怎么抓耳的歌曲能够到今天的地步，实在让人意外。除了自身非常耐
听的特点，NS一年来不断的进步，不断提高知名度，让更多人愿意去听她的歌曲起了关
键作用。
毫不夸张滴说一句，这首歌是NS凭本事唱红的！
作者： ☆HaveToSay☆ 2007-11-27 11:51 |
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d*****l
发帖数: 8441 | 39 美韩军演喧嚣一时流于虚声 难阻东亚一体化
2010-09-02 08:39:41 王成至 中国新闻网 【大 中 小】 发表评论
美韩军演喧嚣一时流于虚声 难阻东亚一体化
7月21日，美国海军CVN-73乔治-华盛顿号航空母舰驶抵韩国釜山港。华盛顿号将参
本月底举行的美韩联合海上军演。
中新网8月31日电新加坡《联合早报》31日刊出署名为王成至的评论文章《联合军
演对东亚经济一体化的影响》。文章说，近来，美国与一些亚太国家举行了高密度的联
合军演，此举是预防其在东亚一体化进程中被遗忘和被边缘化。有分析认为，美国如不
能为建设公平合理的世界经济秩序做出实质贡献，就难以从根本上阻止东亚一体化向脱
离美国影响的方向发展，联合军演虽然喧嚣一时，也终不免流于虚声恫吓。
文章摘编如下：
美国奥巴马政府上台以来，与一些亚太国家举行高密集度的联合军演，引起了很多
关于美国东亚战略意图的讨论，如沸沸扬扬的围堵中国论。然而，如果结合奥巴马亚洲
政策的其他面向来看，包括加强与东盟(ASEAN)的关系、参与泛太平洋战略经济伙伴关
系协定(TPP)、成为东亚峰会(EAS)会员，等等 |
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s****n
发帖数: 8912 | 40 斯大林其人
1913年的一天，在古老的哈布斯堡王朝首都维也纳，我正在斯柯别列夫的寓所喝茶。斯
柯别列夫是巴库一个富裕的磨坊主的儿子，他当时在念大学，是我政治上的追随者。几
年后，他变成了我的敌人，当上了临时政府的部长。我们一边喝着浓郁的俄罗斯茶，一
边谈话，话题自然是关于推翻沙皇制度的事。突然，没有听到任何敲门声，门就一下打
开了，接着出现了一个我不认识的人，个子不高，瘦瘦的，有着一副黑灰色的面孔，上
面长着一些明显的麻子。来者手里拿着一只空杯子。他显然没有料到我在房间里，他的
目光露出一种不友善的神情。陌生人喉音浓重地嘟哝了一声，勉强算是问候，然后走到
茶炊跟前，默默地接满茶，又默默地走了出去。我疑惑地看了斯柯别列夫一眼。 “这
是高加索人朱加施维里⑴，我的同乡。他刚刚进入布尔什维克中央委员会，想必已在他
们那里扮演一个角色。” 这个人给我的印象是模糊的，但这印象又是绝非一般的。是
否是因为有了后来的那些事件我才这么说呢?不是的，如果真是这样，恐怕我早就把他
忘得一干二净了。悄然的出现和突然的离去，目光中的先验的敌意，吐音不清的问候，
尤其是脸上的那种阴森的沉思神情，分明给人一种不安... 阅读全帖 |
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J*V
发帖数: 3150 | 41 斯大林其人
1913年的一天，在古老的哈布斯堡王朝首都维也纳，我正在斯柯别列夫的寓所喝茶。斯
柯别列夫是巴库一个富裕的磨坊主的儿子，他当时在念大学，是我政治上的追随者。几
年后，他变成了我的敌人，当上了临时政府的部长。我们一边喝着浓郁的俄罗斯茶，一
边谈话，话题自然是关于推翻沙皇制度的事。突然，没有听到任何敲门声，门就一下打
开了，接着出现了一个我不认识的人，个子不高，瘦瘦的，有着一副黑灰色的面孔，上
面长着一些明显的麻子。来者手里拿着一只空杯子。他显然没有料到我在房间里，他的
目光露出一种不友善的神情。陌生人喉音浓重地嘟哝了一声，勉强算是问候，然后走到
茶炊跟前，默默地接满茶，又默默地走了出去。我疑惑地看了斯柯别列夫一眼。 “这
是高加索人朱加施维里⑴，我的同乡。他刚刚进入布尔什维克中央委员会，想必已在他
们那里扮演一个角色。” 这个人给我的印象是模糊的，但这印象又是绝非一般的。是
否是因为有了后来的那些事件我才这么说呢?不是的，如果真是这样，恐怕我早就把他
忘得一干二净了。悄然的出现和突然的离去，目光中的先验的敌意，吐音不清的问候，
尤其是脸上的那种阴森的沉思神情，分明给人一种不安... 阅读全帖 |
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a**t
发帖数: 3833 | 42 【英文标题】The Destiny of the Women in the Bottom of Society:
Contemporary Chinese Women’s Liberation Movement and Its Limits
【作者简介】郭圣莉，杨黎婧，华东理工大学社会与公共管理学院。（上海 200237）
【内容提要】 中国共产党领导的妇女解放运动的特征在于它与阶级解放紧密相连。这
使得劳动妇女的平等与解放成为整个运动的目标，使她们成为这一解放运动的主体和最
大受益群体。但随着以阶级斗争为中心向以经济建设为中心的转移，这一妇女解放的模
式被淹没于经济建设的大潮中，前期妇女解放的成果受到多重挑战。其中，劳动妇女成
为相对利益受损最大的群体，并被男性精英和女权主义的主流话语体系忽略。这种演变
过程既反映了当代中国妇女解放运动的成就与局限，也向当前女权主义的发展提出了挑
战。
【关 键 词】妇女解放/劳动妇女/女权
1949年中国共产党取得政权后，中国的妇女解放运动在国家政权的直接推动下取得
了举世瞩目的成就。与此同时，西方女权主义却作为资产阶级反动思想受到批... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 43 阿尔弗雷德·W·麦科伊：美帝国即将崩溃论
刘伯松
“40年后，美国会不会轻轻地着陆？不要指望这个可能了。美国作为一个全球超级大国
的消亡来得可能比任何人的想象还要快。如果华盛顿梦想着在2040年或2050年才结束美
国世纪，国内和全球趋势却表明一个更现实的评估，在2025年，即从现在开始短短的15
年之间，除了大喊几声外，它可能就这样结束的”。
阿尔弗雷德·W。麦科伊（Alfred W.McCoy）的万字长文《美帝国即将崩溃的4个方案》
（4 Scenarios for the Coming Collapse of the American Empire）是这样开始的。
麦科伊如此胆大的预测，是危言耸听？言过其实？还是有证有据，值得探讨？
麦科伊是谁？他有什么资格作出这样的结论？对于研究东南亚，尤其是菲律宾的人都非
常熟悉他的研究和著作。其实，他是第一个研究金三角毒品交易的鸦片和海洛因的专家
，他的书《东南亚海洛因的政治》（The Politics of Heroin in Southeast Asia，
1972），以详细文件证明美国中央情报局和贩毒集团之间在该地区的相互作用，曾经轰... 阅读全帖 |
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R****a
发帖数: 6858 | 44 试论现代版朝贡体系 2012-10-29 05:33:13
归档在 中國評論 | 浏览 20580 次 | 评论 5 条日前柬埔寨太王西哈努克驾崩于北京
，中国以超高规格厚待，不仅北京下半旗致哀，国家领导人或慰问或吊唁无一缺席，还
特派副总理级的国务委员护送遗体回金边。中国对柬埔寨老国王罕见的礼遇，一时成为
坊间茶余饭后的话题，也引发中柬两国究竟时何种关系的议论。西哈努克自从一九七零
首度流亡北京后，中国就成了他挂在嘴边的“第二故乡”。中南海高度重视这位失势不
遇的国王，为他在北京东郊民巷十四号设置了“王府”，即使在他回国重登国王宝座期
间，也一直为他留着，而他也选择在这个让他最温馨的地方度过人生的最后岁月。中国
对老国王四十多年来的礼遇与无微不至的照顾，也使中国成为对柬埔寨最有影响力的国
家。近年来中国因南海领土问题与越南、菲律宾等东南亚国家时有摩擦，今年的东盟会
议还醖酿对中国不利的决议案，此时柬埔寨就挺身而出、力排众议，导致东南亚诸国试
图围堵中国的计谋无法得逞。中国不计成本的“付出”与柬埔寨一心一意的“效忠”，
恍如现代版的朝贡体系。朝贡体系，即古时所称的“华夷秩序”，是近代以... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 45 【 以下文字转载自 Mod_CHN_Hist 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Mod_CHN_Hist
标 题: 高华：六十年后再论国民党大陆失败之原因（下）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 20 22:16:14 2014, 美东)
但斌http://blog.sina.com.cn/danbin168 2014-09-14 09:37:14
2014-09-13
五、淮海战役后，国民党大厦将倾，蒋介石就是尽人事却无力“补天”了
1948年国民党的军事失败是决定性的，淮海战役后，国民党虽还有半壁河山，也得到世
界各国承认，但是国民党政权大厦将倾，z共胜利大局已定。
1949年1月21日，蒋在内外交困的形势下被迫宣布“引退”，他在第二天的日记中写道
：“此次失败之最大原因，乃在于我国民主新制度未能成熟与确立，而旧制度已放弃崩
溃，在此新旧交接紧要危急之刻。而所恃以建国救民之基本条件，完全失去，焉得不为
之失败！”②
民国将亡，人心已散，大势已去，蒋介石最恨谁呢？不是恨毛东，而是一恨美国，二恨
桂系的李宗仁、白崇禧。蒋介石责美国袖... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 46 我和费孝通先生没有关系。我们是两个不同时代、不同地域，现在更是人鬼殊途的人。
（费先生于2005年以95岁高龄辞世。）
如果我有兴趣写一写费先生，那是因为我们有共同的学科兴趣—社会学。
说起来，我第一次接触「费孝通」的名字，是在香港一份杂志里。该杂志叫「人物」，
是份自由知识分子的刊物。当时「人物」曾连续许多期每期都选载费孝通一篇旧文，是
关于美国人的性格和社会的。我读了十分佩服。当时，（上世纪的六十年代末期）我正
在中文大学修读社会学，所以这一系列的文章特别引起我的注意。同时，杂志编者对费
孝通先生的介绍，誉为中国社会学的开山祖师，又叙述他在大瑶山作调查研究时不慎掉
进捕虎陷阱中，其妻王同惠女士召人救援时跌下溪涧丧生，读后不胜唏嘘。更由此觉得
费先生对学术的追求真是全个生命投入的，崇敬之情不禁油然而生。然而费先生的背景
如何，当时身在何处，我却一无所知，亦无暇寻求，只是觉得费先生十分遥远，高不可
攀。（其实，当时费先生在大陆，作为大右派正被下放到干校接受农民再教育。）
大学三年级的时候，中文大学和美国匹斯堡大学的两个社会学系有合作计划，由后者派
来教授主持我们的社会学课程。他们的教授... 阅读全帖 |
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k*****e
发帖数: 22013 | 47 这个人的解读最符合我的观点。
韩寒与胡锡进、李承鹏：苦逼的改良
韩寒与胡锡进、李承鹏：苦逼的改良
作者：张安仁
来源：作者赐稿
来源日期：2011-12-28
本站发布时间：2011-12-28 8:19:51
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《环球时报》总主编胡锡进先生12月25日12：21的微博：“韩寒连发博客，他“不
认为天鹅绒革命能发生在中国”，认为“革命的最终收获者一定是心狠手辣者”，因此
支持“更有力的改革”。他还认为中共有8000万党员，3亿亲属，“已不能简单被认为
是一个党派或阶层了”，“党组织庞大到一定程度，它就是人民本身，人民就是体制本
身”。当下中国难得听到的大实话!”
难得胡锡进先生能夸奖韩寒，并且说韩寒说的是“当下中国难得听到的大实话”，
但本着关心胡锡进先生的政治生命的态度还是要提醒一句：中国共产党执政的中国人民
共和国政府就是无产阶级革命的最终收获者!
胡锡进先生从韩寒文章中摘出这些语句联系起来，给人的理解是韩寒已经“华丽转
身”：韩寒“不认为天鹅绒革命能发生在中国”，说明中共政权的稳固。“革命的最终
收获者一... 阅读全帖 |
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k*****e
发帖数: 22013 | 48 这个人的解读最符合我的观点。
韩寒与胡锡进、李承鹏：苦逼的改良
韩寒与胡锡进、李承鹏：苦逼的改良
作者：张安仁
来源：作者赐稿
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《环球时报》总主编胡锡进先生12月25日12：21的微博：“韩寒连发博客，他“不
认为天鹅绒革命能发生在中国”，认为“革命的最终收获者一定是心狠手辣者”，因此
支持“更有力的改革”。他还认为中共有8000万党员，3亿亲属，“已不能简单被认为
是一个党派或阶层了”，“党组织庞大到一定程度，它就是人民本身，人民就是体制本
身”。当下中国难得听到的大实话!”
难得胡锡进先生能夸奖韩寒，并且说韩寒说的是“当下中国难得听到的大实话”，
但本着关心胡锡进先生的政治生命的态度还是要提醒一句：中国共产党执政的中国人民
共和国政府就是无产阶级革命的最终收获者!
胡锡进先生从韩寒文章中摘出这些语句联系起来，给人的理解是韩寒已经“华丽转
身”：韩寒“不认为天鹅绒革命能发生在中国”，说明中共政权的稳固。“革命的最终
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k*****e
发帖数: 22013 | 49 这个人的解读最符合我的观点。
韩寒与胡锡进、李承鹏：苦逼的改良
韩寒与胡锡进、李承鹏：苦逼的改良
作者：张安仁
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《环球时报》总主编胡锡进先生12月25日12：21的微博：“韩寒连发博客，他“不
认为天鹅绒革命能发生在中国”，认为“革命的最终收获者一定是心狠手辣者”，因此
支持“更有力的改革”。他还认为中共有8000万党员，3亿亲属，“已不能简单被认为
是一个党派或阶层了”，“党组织庞大到一定程度，它就是人民本身，人民就是体制本
身”。当下中国难得听到的大实话!”
难得胡锡进先生能夸奖韩寒，并且说韩寒说的是“当下中国难得听到的大实话”，
但本着关心胡锡进先生的政治生命的态度还是要提醒一句：中国共产党执政的中国人民
共和国政府就是无产阶级革命的最终收获者!
胡锡进先生从韩寒文章中摘出这些语句联系起来，给人的理解是韩寒已经“华丽转
身”：韩寒“不认为天鹅绒革命能发生在中国”，说明中共政权的稳固。“革命的最终
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k*****e
发帖数: 22013 | 50 这个人的解读最符合我的观点。
韩寒与胡锡进、李承鹏：苦逼的改良
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作者：张安仁
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《环球时报》总主编胡锡进先生12月25日12：21的微博：“韩寒连发博客，他“不
认为天鹅绒革命能发生在中国”，认为“革命的最终收获者一定是心狠手辣者”，因此
支持“更有力的改革”。他还认为中共有8000万党员，3亿亲属，“已不能简单被认为
是一个党派或阶层了”，“党组织庞大到一定程度，它就是人民本身，人民就是体制本
身”。当下中国难得听到的大实话!”
难得胡锡进先生能夸奖韩寒，并且说韩寒说的是“当下中国难得听到的大实话”，
但本着关心胡锡进先生的政治生命的态度还是要提醒一句：中国共产党执政的中国人民
共和国政府就是无产阶级革命的最终收获者!
胡锡进先生从韩寒文章中摘出这些语句联系起来，给人的理解是韩寒已经“华丽转
身”：韩寒“不认为天鹅绒革命能发生在中国”，说明中共政权的稳固。“革命的最终
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