G*******s
发帖数: 4956 | 1 改革宗与改革宗神学简介
－雷默－
新教传统的宗派有六大宗，分别是改革宗、路德宗、循道宗、浸礼宗、公理宗和圣公会
（安立甘宗）。中六大宗都在不同程度上受加尔文神学的影响。改革宗是完全的加尔文
神学；而在路德宗中《海德堡要理问答》就是加尔文神学与路德宗的结晶；循道宗中亦
有怀特菲尔德为首的加尔文主义者；在浸礼宗中则有采纳《威斯敏斯德信条》的加尔文
派浸信会，其中司布真就是浸礼宗中著名的加尔文主义者；公理宗的信仰是以加尔文神
学思想为基础，只是对信条的态度比较灵活；圣公会至今所遵行的《三十九条》更是直
接受加尔文神学的影响。[1]在世界各处基督教会中，持守加尔文主义神学立场的人也许
不占多数，但他们总是带领神学的方向。
所以，现代改革宗神学家华菲德声称：“加尔文主义就是基督教。加尔文主义所代表的
超自然主义就是基督教的生命；没有它基督教就不能存在。”[2]华菲德说，基督教的前
途与改革宗信仰有密不可分的关系[3]，“正如从前一样，基督教的将来与加尔文神学的
命运直接相连。”[4]
一． 宗教改革与宗教改革时期神学[5]
宗教改革始于十六世纪时的西欧。从根本上讲，乃是一种宗教的运动，核心是... 阅读全帖 |
|
a**u
发帖数: 8107 | 2 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Tue Nov 30 11:32:56 2010, 美东) 提到:
原始佛教∶
『增支部』「十集」一七六经
He engages in sensual misconduct. He gets sexually involved with those who are protected by their mothers, their fathers, their brothers, their sisters, their relatives, or their Dhamma; those with husbands, those who entail punishments, or even thos
wned with flowers by another man.
对应经－杂阿含1039经
行诸邪淫，若父母、兄弟、姊妹、夫主、亲族，乃至授花鬘者，如是等护，以力强干，不离邪婬。
Paying for sex is not a violation of 5 pr... 阅读全帖 |
|
a*****y
发帖数: 33185 | 3 韩 星
内容提要：关于荀子与韩非的学术思想关系，一般认为韩非曾师承荀子，荀子
是春秋战国时期学术思想史上从礼到法的过渡。文章从礼法德刑关系角度分析荀韩学术
思想源流、思想特质及其关系，认为荀子是站在儒家立场上对先秦诸子的集大成，韩非
是站在法家立场上对先秦诸子的集大成；在礼法及德刑关系上，荀子坚持“两点论”，
韩非主张“一点论”。荀子不是从礼到法过渡的桥梁，韩非也不是通过这座桥梁才踏上
法家之路的。他们双峰并峙，各有千秋，共同为秦汉王霸杂用的政治文化模式的构建奠
定了理论基础。
关键词：荀子 韩非 礼法 德刑 秦汉政治文化模式
关于荀子与韩非的学术思想关系，一般人依据《史记·韩非列传》上的记载：韩非
“与李斯俱事荀卿”，对二人的思想加以逻辑联系，认为韩非曾师承荀子，荀子培养了
韩非和李斯这两个著名法家，而韩非则继承并发展了荀子关于法的思想，建立起完整的
法家思想体系，荀子是春秋战国时期学术思想史上从礼到法过渡的桥梁。杜国庠认为，
从荀子思想中可以看出由礼到法的发展痕迹，他把礼观念发展到几乎和法的概念一样的
地步。(见《杜国庠文集·... 阅读全帖 |
|
j*******1
发帖数: 182 | 4 下面我们共同学习因明的创始者印度法称论师所讲的《释量论.成量品》。《释量
论.成量品》主要是由两个大的问题（构成），
1、一个问题讲到了每个众生都有无始以来的前生后世。如果你们自己觉得“人到底有
没有前世后世？”，你要花一定的精力和时间来学习这部论。
2、还有一部分的内容，就是我们佛教的祖师，本师释迦牟尼佛为主的一切三世诸佛是
真正的….，用现在的话来讲是科学家。在他的思想上学术上找不到任何毛病，从这两
个方面来叙述的。因此这个问题对很多人来说是至关重大。
现在一说科学，大家都觉得应该是很合理，依据充分的；一说宗教的时候，就觉得好像
是不是带有一些迷信色彩，或者是带有其他的情绪问题等等。这样的想法的确是不合理
的。这一点很多高等学校的一些宗教研究室和哲学研究室，现在纷纷的在发现当中。所
以我们在座的很多无论是出家人还是在家人，因为我们的环境、教育、各方面的生活习
惯所导致，在脑海当中有邪知邪见，还有一些怀疑，各种不好的一些分别念，这些要一
一的清除，要清除垃圾恐怕也不是那么小的一个工程。
所以自己在人生道路当中，既要对周围的环境做环保，要搞环保，更重要的我们的思想
上，我们这个... 阅读全帖 |
|
a***n
发帖数: 1993 | 5 http://www.huidengzhiguang.com//c/2013-01-09/1652.shtml
达磨大师血脉论序
右朝奉郎通判建昌军事赐绯鱼袋任哲 作
原人之心，皆具佛性。泛观诸家禅说，一切经文， 原其至当之理，未有不言自己性中
本来真佛。
达磨西来，直指人心，见性成佛。盖谓自己真佛，不出一性之中。人人不自委信，所以
向外驰求。将谓自性真佛外，更有别佛。故诸佛、诸祖师说法，要人省悟自己本来真佛
，不假外求。
又缘种种法语，泛滥不一，转使学人惑乱本性，无悟入处。惟有「达磨血脉论」并「黄
檗传心法要」二说，最为至论，可以即证自己佛性，使人易晓。比之求师访道，钻寻故
纸，坐禅行脚，狂费工夫，相去万倍，此非小补。绍兴癸酉，见独老人任哲序。
达磨大师血脉论
渝州华严寺沙门释宗镜 校刻
三界兴起，同归一心，前佛后佛，以心传心，不立文字。问曰：「若不立文字，以何为
心？」答曰：「汝问吾，即是汝心；吾答汝，即是吾心。吾若无心，因何解答汝？汝若
无心，因何解问吾？问吾，即是汝心；从无始旷大劫以来，乃至施为运动，一切时中，
一切处所，皆是汝本心，皆是汝本佛。即心是佛，亦复如是。除此心外，... 阅读全帖 |
|
y***u
发帖数: 7039 | 6
毛主席青年时对于大本大源的认识： 通达天地，明贯过去现在未来，洞悉叁界现象，
如孔子之“百世可知”，孟子之“圣人复起，不易吾言”。
又论天下英雄： “ 今之论人者，称袁世凯、孙文、康有为而叁。孙、袁吾不论，独
康似略有本源矣。然细观之，其本源究不能指其实在何处，徒为毕言炫听，并无一干竖
立、枝叶扶疏之妙。”
还论及兼济天下，普度终生的大志。
----------------------------------------------------------------------------
------
《贯通大本大源》——毛泽东致黎锦熙信 24岁时所作
毛泽东致恩师黎锦熙信（1917）
邵西先生阁下：
省城一面，几回欲通音问，懒惰未果。近日以来，颇多杂思，四无亲人，莫可与语。弟
自得阁下，如婴儿之得慈母。盖举世昏昏，皆是斫我心灵，丧我志气，无一可与商量学问，言
天下国家之大计，成全道德，适当于立身处世之道。自恸幼年失学，而又日愁父师。人谁不思
上进？
当其求涂不得歧路彷徨，其苦有不可胜言者，盖人当幼少全苦境也。今年暑假回家一省
，来城略住，漫游宁乡、安化、益阳、沅江诸县，稍为... 阅读全帖 |
|
e********8
发帖数: 929 | 7 https://tieba.baidu.com/p/698731172
分为6段：
1、科技
2、火器 （分论）
3、建筑
4、制度
5、思想
6、经济
1、欧洲文艺复兴时期的明朝科技
在欧洲通过文艺复兴，在天文、物理、化学、数学、哲学上经历了百年的基础打造，终
于在17世纪60年代开始了以科学实践为契机的工业革命，并揭开了世界近代科技革命的
光辉篇章。
这个时代是伟大的，期间划时代的学术成果和著作层出不穷，许多学科的开山鼻祖们就
产生于这个时期，我们应该永远记住这些伟大的名字，他们是：伽利略、笛卡尔、帕斯
卡、波义耳、牛顿、莱布尼兹等。
伽利略，不仅是天文学的大师，也被誉为近代科学的奠基人之一；
笛卡尔，西方近代哲学的奠基人；
帕斯卡，压强理论的奠基人，也是近代概率论的奠基人；
波义耳，近代化学的奠基人；
牛顿，经典物理学派的奠基人，被誉为科学巨人；
莱布尼兹，近代数学的奠基人。
这一系列人物的出现，以及他们的科学理论和成就把人类带入了近代工业文明，他们无
疑是欧洲科技革命的先行者。看到这些欧洲科学历史上的伟人，我们不禁要问，那时候
，中国的学者们在研究什么？
在天文学方面，与伽利略... 阅读全帖 |
|
W***u
发帖数: 789 | 8 陆贽的谥号为“宣”，故后代尊之为“陆宣公”。据《谥法解》：“圣善周闻曰宣”。
为什么要用“宣”字？这基本是因为在德宗建中年间的危难之际，陆贽起草了大量诏敕
赦令，通畅明晓，推诚布公，动人心扉，影响深远。后来地方军阀李抱真入朝，曾从容
奏曰：“陛下幸奉天、山南时，赦书至山东，宣谕之时，士卒无不感泣。臣即时见人情
如此，知贼不足平也。”可谓有回天之力。谥号为“宣”，不亦宜乎？
《陆宣公集》的第一篇就是《奉天改元大赦制》，这几乎就是一个罪己诏：“然以长于
深宫之中，暗于经国之务。积习易溺，居安忘危，不知稼穑之艰难，不察征戍之劳苦…
…天谴于上而朕不悟，人怨于下而朕不知……罪实在予，永言愧悼。”几乎是声泪俱下
。恐怕只有这样痛心疾首的自我检讨，才能让人相信其诚意，以至于”士卒无不感泣”
吧？
其实这些话语，由德宗这样并不算心胸宽宏的皇帝说出来，实在是无奈之举。德宗是唐
玄宗的曾孙，年轻气盛的他一上台，就很想削平藩镇割据，欲恢复大唐盛世。结果力不
从心，反遭各强藩联手叛乱；一波未平，一波又起，朝廷方的军队也开始哗变，攻陷了
长安，德宗仓猝出逃奉天；结果祸不单行，连来援的主力军队李怀光也怀有异心，... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 9 2011-12-17 17:01:03 来自: 慈诚庄嘎(宇宙就是刚刚好)
主持人致辞：
下面简单给大家介绍一下今天的演讲嘉宾索达吉堪布：
索达吉堪布，依止根本上师法王如意宝修学多年，不但承担着佛学院汉僧的教学与管理
工作，同时，也努力将藏传佛教的智慧宝藏，传播到汉地、乃至全世界的华语地区。
堪布现已出版的著作与翻译作品，多达一百多本，目前仍旧笔耕不辍。近年来，堪布还
通过网络、视频、微博等现代科技手段，广泛地传播佛法、接引善信，同时身体力行地
投入办学、助老、护生等慈善活动。堪布常说：“我不知道自己能活多长时间，但只要
有一口气，哪怕只有一个人听法，我也会尽心尽力用佛法饶益他。”
这位慈悲的堪布，现在就在我们场内。请全体起立，以热烈的掌声欢迎堪布——
请大家就座。首先有请我们理工大学佛学会的甘耀权会长致欢迎辞——
甘耀权会长（粤语）：用什么话讲？他们喜欢听广东话。首先欢迎索达吉堪布来到香港
理工大学讲座，更加感谢各位嘉宾，不论是我们学校的朋友，或是外面的朋友，如果没
有你们，堪布也没办法讲法，所以你们很重要，要感谢大家。
其实堪布的著作很多很红，多年前我在国内就有机缘接触，并请了不少... 阅读全帖 |
|
j*******1
发帖数: 182 | 10 大家好！很高兴来到香港理工大学。刚才进了你们校门，在甘会长和几位老师的带领下
，我参观了一下这里的建筑。看完之后，觉得非常亲切，为什么呢？因为这里建筑的风
格、颜色跟我们寺院十分相似。听说它拷贝于英国剑桥、牛津的建筑模式，带有工业革
命时代的气息，给人一种开放包容的感觉，也喻示着这所大学的人文精神。
佛教中常讲“诸法因缘生，诸法因缘灭”，世人也喜欢说“有缘千里来相会，无缘对面
不相识”，因此，我们能在这里聚会，并不是无因无缘的。这种因缘，应该是源于在座
师生对佛教的信心与敬仰，所以才衍生了今天的交流主题——“怎样面对痛苦”。
痛苦，是我们每个人都不陌生的字眼。在这个世间上，痛苦可谓多之又多。我本人虽然
也没有出离痛苦，给你们夸夸其谈不一定合适，但毕竟自己从小对佛法就有兴趣，多年
来依止善知识，在学习、研究、修行上下过一番功夫，所以从某个层面来讲，也可以简
单汇报一下自己的心得。
一、人类痛苦的分类
三界六道中，痛苦的分类比较多。拿我们人类而言，就有苦苦、坏苦、行苦这三大根本
苦，以及生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎会、五阴炽盛等八大支分苦。
印度伟大学者圣天论师，还将人类的痛苦归摄... 阅读全帖 |
|
r**m
发帖数: 1825 | 11 http://bbs.foyuan.net/thread-271610-1-1.html
本帖最后由 新皮夹克 于 2015-8-25 17:32 编辑
《解脱道论》是比《清净道论》大概早两三百年的赤铜牒部（现在的上座部）论著，有
学者认为，《解脱道论》就是《清净道论》的古本，日本长井真琴认为觉音把《解脱道
论》的原本全部修改后，再增补形成《清净道论》。
此文主要比较在入出息念的修行细节中两本论的差异，比如似相是如烟如雾如珠的《清
净道论》反而在《解脱道论》中被称为异相，比如觉知身而入出息在《解脱道论》中就
是觉知身体的身而入出息，不是指呼吸本身。
如何看待这种冲突需要每个修行者自己去判断抉择。
一 什么是入出息念正确的似相
《解脱道论》卷第七专门谈到两种禅相，一种是正确的：
“彼坐禅人，以九小烦恼清净心，现念入息，彼相得起。名相者，如抽绵抽古贝，触身
成乐触，如凉风触身成乐触，如见入出息风触，鼻口唇念作风想，不由形色，此谓相。
若坐禅人，以修多修相成增长，若鼻端增长，于眉间于额，成多处住，成满头风，从此
增长，满身猗乐，此谓具足。”
一... 阅读全帖 |
|
q****u
发帖数: 1421 | 12 达摩祖师血脉论
渝州华岩寺沙门释宗镜 校刻
三界混起，同归一心，前佛后佛，以心传心，不立文字。问曰：若不立文字，以
何为心？答曰：汝问吾即是汝心，吾答汝即是吾心。吾若无心因何解答汝？汝若无心
因何解问吾？问吾即是汝心，从无始旷大劫以来，乃至施为运动一切时中，一切处所
，皆是汝本心，皆是汝本佛。即心是佛，亦复如是。除此心外，终无别佛可得；离此
心外觅菩提涅盘无有是处。自性真实非因非果。
法即是心义，自心是涅盘。若言心外有佛及菩提可得，无有是处。佛及菩提皆在
何处？譬如有人以手提虚空得否？虚空但有名，亦无相貌；取不得、舍不得，是捉空
不得。除此心外，觅佛终不得也。
佛是自心作得，因何离此心外觅佛？前佛后佛只言其心，心即是佛，佛即是心；
心外无佛，佛外无心。若言心外有佛，佛在何处？心外既无佛，何起佛见？递相诳惑
，不能了本心，被它无情物摄，无自由。若也不信，自诳无益。
佛无过患，众生颠倒不觉，不知自心是佛。若知自心是佛，不应心外觅佛。佛不
度佛，将心觅佛不识佛。但是外觅佛者，尽是不识自心是佛。亦不得将佛礼佛，不得
将心念佛。佛不诵经，佛不持戒，佛不犯戒，佛无持... 阅读全帖 |
|
h*h
发帖数: 27852 | 13 【 以下文字转载自 Salon 讨论区 】
发信人: hsh (三胡), 信区: Salon
标 题: 《脱亚论》：一篇让贫穷小国击败全世界最富裕大国的文章 2015-06-06 九零后声音 写了《脱亚论》的平民福泽谕吉被印在日本的纸币上 作者：张清一 来源：公众号“张清一” 中国很少有人知道
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 8 08:05:43 2015, 美东)
《脱亚论》：一篇让贫穷小国击败全世界最富裕大国的文章
2015-06-06 九零后声音
写了《脱亚论》的平民福泽谕吉被印在日本的纸币上
作者：张清一
来源：公众号“张清一”
中国很少有人知道他，但日本基本上人人都知道他；他就是日本的福泽谕吉，是日本人
心中的英雄：但他却没有赫赫之战功，只是一介书生；他没有什么惊天动地的伟业，只
是办了一个私塾。他也没有显赫的家世地位，只是一个平民，终身未仕：他的头像被日
本人印在一万元的日币上来纪念；仅仅因为他是日本教育家，是日本走向现代文明的思
想启蒙者，探索者，开创者，呼吁者。他被视为日本现代化启蒙的导师，获得了全体日
本人的尊重；因为他的努力结果，是让日... 阅读全帖 |
|
h*h
发帖数: 27852 | 14 【 以下文字转载自 Salon 讨论区 】
发信人: hsh (三胡), 信区: Salon
标 题: 《脱亚论》：一篇让贫穷小国击败全世界最富裕大国的文章 2015-06-06 九零后声音 写了《脱亚论》的平民福泽谕吉被印在日本的纸币上 作者：张清一 来源：公众号“张清一” 中国很少有人知道
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 8 08:05:43 2015, 美东)
《脱亚论》：一篇让贫穷小国击败全世界最富裕大国的文章
2015-06-06 九零后声音
写了《脱亚论》的平民福泽谕吉被印在日本的纸币上
作者：张清一
来源：公众号“张清一”
中国很少有人知道他，但日本基本上人人都知道他；他就是日本的福泽谕吉，是日本人
心中的英雄：但他却没有赫赫之战功，只是一介书生；他没有什么惊天动地的伟业，只
是办了一个私塾。他也没有显赫的家世地位，只是一个平民，终身未仕：他的头像被日
本人印在一万元的日币上来纪念；仅仅因为他是日本教育家，是日本走向现代文明的思
想启蒙者，探索者，开创者，呼吁者。他被视为日本现代化启蒙的导师，获得了全体日
本人的尊重；因为他的努力结果，是让日... 阅读全帖 |
|
R******k
发帖数: 1294 | 15 看到板油问起缠论，对缠论不太熟，感觉缠论本质是数学，缠论的发明人李彪是数学高
手，高了很多不同概率的分类来对股市进行分解。
不过缠论的核心在开始部分，就是没有庄家，只有赢家，小资金和大资金关系，均线的
原理，以及最后的原理，这些总结性的东西有用，具体的怎么划分级别等，很难学，个
人觉得也没什么大用。
曾经被人拉去学缠论，几个群，上千人，每天都是对着原文大家来 抄，然后说理解，
这些天天天学，可是大部分还是亏损的。只有个别几个人对买卖点把握很好，个人很是
佩服。
学缠论的人有些很顽固，我有时候说缠论不好，起码很复杂，他们就说，那是你不懂缠
论，胡说八道，其实我怎么也是把缠论108课都反复看起七八次的，不过我把那些复杂
的东西搞成简单的，把所有级别归类起来。
当然我确实没怎么学好缠论。 |
|
h*h
发帖数: 27852 | 16 【 以下文字转载自 Salon 讨论区 】
发信人: hsh (三胡), 信区: Salon
标 题: 《脱亚论》：一篇让贫穷小国击败全世界最富裕大国的文章 2015-06-06 九零后声音 写了《脱亚论》的平民福泽谕吉被印在日本的纸币上 作者：张清一 来源：公众号“张清一” 中国很少有人知道
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 8 08:05:43 2015, 美东)
《脱亚论》：一篇让贫穷小国击败全世界最富裕大国的文章
2015-06-06 九零后声音
写了《脱亚论》的平民福泽谕吉被印在日本的纸币上
作者：张清一
来源：公众号“张清一”
中国很少有人知道他，但日本基本上人人都知道他；他就是日本的福泽谕吉，是日本人
心中的英雄：但他却没有赫赫之战功，只是一介书生；他没有什么惊天动地的伟业，只
是办了一个私塾。他也没有显赫的家世地位，只是一个平民，终身未仕：他的头像被日
本人印在一万元的日币上来纪念；仅仅因为他是日本教育家，是日本走向现代文明的思
想启蒙者，探索者，开创者，呼吁者。他被视为日本现代化启蒙的导师，获得了全体日
本人的尊重；因为他的努力结果，是让日... 阅读全帖 |
|
M******8
发帖数: 10589 | 17 来自主题: ChineseClassics版 - 中国文字外论 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=35267
王克斌
在世界上广为流传和使用的文字中，只有汉字特立独行，属于非拼音的文字。至于为什
么汉族会采用方块文字，卓尔不群，那是大家都会关心的问题。用外论做题意在于明确
此文出自外行之手。也可以按谐音理解为歪论。外也好，歪也好，毕竟是苦心思索的产
物，但愿此文的趣味性大于学术，不妨拿出来与大家交流探讨。
从美学的角度观察，用汉语写作的文章，像一座用同样大小的方砖砌成的楼房，拼音文
字则像是用尺寸不同、形状各异的石块堆成的建筑。前者方方正正、齐齐整整；而后者
错落有致，浑然一体。用英文写的诗只能论行，如莎士比亚的13行诗。而汉文却还可以
论字，有4言诗、5言诗、7言诗，按行数可以写出绝句和律诗，甚至字数参差的宋词以
及4-6相间工整对仗的骈俪文。再加上平仄韵律，读起来抑扬顿挫，如珠落玉盘，美不
胜收。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。这种集华丽与工整为一体的诗文，乃是任何一种拼
音文字所望尘莫及的。唐初四杰有名句，如“一抔之土未干，六尺之孤安在＂，＂落霞
与孤鹜齐飞，... 阅读全帖 |
|
p**********o
发帖数: 6 | 18 辛五、以火之喻说明彻底摧毁罪业：
菩提心如末劫火，刹那能毁诸重罪。
末劫时有一种特别炽热的火，能在刹那间摧毁整个器世界，同样，菩提心犹如末
劫火一样，能在生起的一刹那，摧毁无始以来所造的一切罪业。所以，菩提心的功德的
确相当大。
前颂中讲了定业可依靠菩提心来压伏，此处讲的是不定业能依菩提心而彻底摧毁。
〖末劫火能将一禅天以下的器世界焚毁无余。〗按照《俱舍论》中的观点，这个
器世界有成住坏空四个阶段，在最后毁灭的时候，会出现一种末劫火，热度相当于七个
太阳加在一起，刹那间能将一禅天以下全部摧毁无余。〖同样，依靠菩提心，一刹那间
必定能从根本上焚毁五无间罪等一切深重罪业。〗哪怕是一刹那生起菩提心 ，当下也
能摧毁我们相续中的罪业。什么样的罪业呢？直接转生于恶趣的罪业，比如杀父、杀母
、杀阿罗汉等五无间罪。按照显宗的观点，无间罪属于定业，造了这种罪就必须要感受
果报，否则是不合理的，汉传佛教有些经论中也说，不能改变的有三种，其中一种就是
“定业不能改”。但实际上，所谓的“定业不能改”，是指如果没有好好地忏悔，在没
有对治的情况下，定业确实不能改，一旦遇... 阅读全帖 |
|
m***n
发帖数: 12188 | 19 没时间整理，拷贝的比较乱，大家随便看看。
在少量接触到几何学，被演绎法震撼的中国士大夫中，有首辅叶向高。
传教士积极传播几何，天文，地理的潜台词就是，通过已知可以推出未知，通过有形可
以认识无形。无形无象的上帝，可以通过理性证明去认识。
后周武帝宇文邕灭佛，理由是真佛无形，不可以塑造偶像敬拜。慧远法师诡辩，百姓无
法认识无形的事物，必然要通过有形的偶像去认识。作为坚决的偶像反对者，基督徒别
开生面，透过现象认识本质。借助演绎法，去认识上帝，建立了严密的神学体系。摆脱
了佛教的困境和歧途。
首辅叶向高退休后，带了一大群弟子，在家乡福建研究传播天学。历史上称为三山论学
。叶向高最推崇西学凡事讲求证据的精神。在为职方外记作序中特别称赞： “泰西氏
之始入中国也，其说谓天地万物皆有造之者。。。而其言皆凿凿有据，非汪洋谬悠如道
家之诸天，释氏之恒河、须弥，穷万动无人至也。”
叶向高说：“或疑天堂地狱之说与佛氏同，不知佛氏以报应言，西氏以义理言。解中辨
之详矣。……自混沌开辟以来，世界皆无所造，决无他物更大于天。而佛氏乃以天为帝
，释偃然而据其上，此其为谬诞无疑，西氏所以辟之力也。”
归隐论学的叶... 阅读全帖 |
|
w*********g
发帖数: 30882 | 20 半自由派刘学伟论带路党 标签: 暂无标签
顶[0] 分享到 发表评论(0) 编辑词条
开心001
人人网
新浪微博
目录
• 按
• 论带路党
• 2逼赵进斌反驳刘学伟
• 刘学伟讨论“带路党”的结束语
按编辑本段回目录实话说，我很讨厌所谓半自由派刘学伟的这种故做包容豁达的姿态
。其先说尊重网上带路党的言论自由，可接着其又“劝诫”带路党们，说“须知言论自
由真的也是有边界的”，刘学伟，你到底是尊重那些带路党的言论自由还是反对呢，若
尊重还提什么“须知”，你不觉得多此一举吗。动不动就谈尊重所有人的言论自由，嘿
嘿，是不是这样就显得你比其他人都要高尚道德？可我怎么觉得你他娘的怎么这么扯淡
，怎么这么虚伪！
刘学伟批判的是所谓的带路党，又没有指着赵进斌你的鼻子骂，你干吗这么激动，是不
是刘的文章戳到了你的痛处，把你这种“洋人来了就带路”的货色的心态说得清清楚楚
，让你很不爽快啊。呵呵，你对刘文的反应让我想起这样一件事：孔和尚骂汉奸时，不
少王八蛋跳出来想方设法来“证明”自己就是汉奸。赵进斌你丫驳斥刘学伟说什么“骂
带路党就是仇恨同胞”的时候... 阅读全帖 |
|
Z********n
发帖数: 796 | 21 想学毛泽东就要肯定重庆模式和解放薄熙来
——《社会主义继续革命论》续四五八
王奇臻
2013-1-3
引言
本文是2007年９月１2日，十七大召开前在乌有之乡发表的文章《社会主义继续革命论
》和后来发表的一系列文章（最近发表的一篇是《想学毛泽东必须坚定地站在中国和世
界绝大多数人一边》）的续篇，文章原来都在乌有之乡网站www.wyzxsx.com发表，因为
乌有之乡被迫关闭，故自《续四零六》开始在华岳论坛网站www.hua-yue.net发表。特
此说明。
上次说“国内外波谲云诡的形势要求习近平党中央最迅速地重新得到人民的拥护。但是
怎样才能做到？应该抓住什么关键的问题或者说主要的矛盾？”“这个问题下次再分析
”本文继续研究这个问题。文章内容不一定完全正确，阐述也一定不全面，欢迎各位批
评、指正、补充，特别欢迎善意的转帖。文章如能得到你的支持将不胜荣幸。
标题
一、省部级大官里谁最得到人民的衷心拥护？
二、为什么薄熙来能够鹤立鸡群赢得人气冠军桂冠？
三、为什么是否解放薄熙来是关系到是否亡党亡国的头等大事？
正文
一、省部级大官里谁最得到人民的衷心拥护？
网友 先问一个问题，你对习近平新... 阅读全帖 |
|
l*****7
发帖数: 8463 | 22 旧文新读《国防论》
http://bbs.tiexue.net/post_4168602_1.html
爱国将领蒋百里先生《国防论》全文
文章提交者：火箭筒对防空洞 加贴在 陆军论坛 铁血论坛 http://bbs.tiexue.net/bbs32-0-1.html
转者按： 国民党统治时期的一些爱国将领和军事理论家也著书立说，介绍军事科学研
究的成果，传播加强国防建设、抵御外来侵略的思想 。1931年"九一八"事变后，著名
将领蒋百里为抗击日本军国主义的入侵，致力于国防理论的研究，发表了一系列文章，
并在杭州中央航空学校、庐山军官训练团作讲演。1937年夏，他将有关文章、讲演稿以
及早年著作中的部分内容重新整理编排成书，先在庐山军官训练团印行，后由上海大公
报社出版，轰动一时，扉页题词是：“万语千言，只是告诉大家一句话，中国是有办法
的！”1945年由商务印书馆公开发行。
铁血网提醒您：点击查看大图
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]
国防论
蒋方震百里著
铁血网提醒您：点击查看大图
铁血网提醒您：点击查看大图
第一篇 国防经济学
导言 第一种
[... 阅读全帖 |
|
w*********g
发帖数: 30882 | 23 阎学通：印度之行诠释亚洲大国新安全观
——专访清华大学当代国际关系研究院院长阎学通
字号:小中大2014-09-19 08:52:47
更多
66
关键字 >> 亚洲亚洲安全地缘政治周边安全大国外交岛屿争端东盟上合多边安全中国外交
【2014年5月的亚信峰会上，国家主席习近平首次正式提出的“亚洲新安全观”。四个
月后，从塔吉克斯坦、马尔代夫、斯里兰卡再到此次印度之行，中亚地区的这一路访问
，将这一新的外交理念迅速付诸实践。正如此次出访印度中西方媒体观察是微妙的心态
所显示，亚洲大国间良好的双边关系对全世界也存在极为特殊的意义。
自2009年南海问题的出现，中国周边环境发生了不小的变化。诚如阎学通教授所言，这
样的变化始自2008年奥运会，中国在世界舞台上的实力展现，给世界带来震撼的同时也
让国际舆论掀起所谓“中国责任论”之浪潮。而面对新的国际局势，及时调整部署“中
国特色的大国外交”战略则显得尤为重要。
建立在经济关系基础上的东亚外交，因缺乏更为有力的支撑显得相对薄弱。相比之下，
以安全合作为主轴的上合组织则以良好的融合性使中亚地区成为了中国周边最为稳定的
区域。上合组织主要是一个安全... 阅读全帖 |
|
h*h
发帖数: 27852 | 24 《脱亚论》：一篇让贫穷小国击败全世界最富裕大国的文章
2015-06-06 九零后声音
写了《脱亚论》的平民福泽谕吉被印在日本的纸币上
作者：张清一
来源：公众号“张清一”
中国很少有人知道他，但日本基本上人人都知道他；他就是日本的福泽谕吉，是日本人
心中的英雄：但他却没有赫赫之战功，只是一介书生；他没有什么惊天动地的伟业，只
是办了一个私塾。他也没有显赫的家世地位，只是一个平民，终身未仕：他的头像被日
本人印在一万元的日币上来纪念；仅仅因为他是日本教育家，是日本走向现代文明的思
想启蒙者，探索者，开创者，呼吁者。他被视为日本现代化启蒙的导师，获得了全体日
本人的尊重；因为他的努力结果，是让日本国民赢得了世界的尊重。因此他也赢得了日
本人，乃至世界范围内教育界和非文化教育界人士的普遍尊重。
一个把自己的思想家和教育家，普通平民印在纸币上的国家，与另一个把“摧毁和破坏
世界”看做是“伟大的事业”，把革命家，战争英雄，政治家头像印在纸币上加以推崇
的国家，我相信这两个国家的命运会是很不一样的。崇尚建设和文明的民族，与崇尚破
坏和反智的民族，他们的“国运”也显然会是不一样的。
他写的《脱亚论... 阅读全帖 |
|
M*V
发帖数: 3205 | 25 旧文新读《国防论》
http://bbs.tiexue.net/post_4168602_1.html
爱国将领蒋百里先生《国防论》全文
文章提交者：火箭筒对防空洞 加贴在 陆军论坛 铁血论坛 http://bbs.tiexue.net/bbs32-0-1.html
转者按： 国民党统治时期的一些爱国将领和军事理论家也著书立说，介绍军事科学研
究的成果，传播加强国防建设、抵御外来侵略的思想 。1931年"九一八"事变后，著名
将领蒋百里为抗击日本军国主义的入侵，致力于国防理论的研究，发表了一系列文章，
并在杭州中央航空学校、庐山军官训练团作讲演。1937年夏，他将有关文章、讲演稿以
及早年著作中的部分内容重新整理编排成书，先在庐山军官训练团印行，后由上海大公
报社出版，轰动一时，扉页题词是：“万语千言，只是告诉大家一句话，中国是有办法
的！”1945年由商务印书馆公开发行。
铁血网提醒您：点击查看大图
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]
国防论
蒋方震百里著
铁血网提醒您：点击查看大图
铁血网提醒您：点击查看大图
第一篇 国防经济学
导言 第一种
[ 转... 阅读全帖 |
|
q****u
发帖数: 1421 | 26 五祖最上乘论
第五祖弘忍禅师述
凡趣圣道悟解真宗，修心要论，若其不护净者，一切行无由取见；愿善知识如有
写者，用心无令脱错，恐误后人。
夫修道之本体，须识当身；心本来清净，不生不灭无有分别，自性圆满，清净之
心，此是本师，乃胜念十方诸佛。问曰：何知自心本来清净?答曰：十地经云：众生身
中有金刚佛性，犹如日轮，体明圆满，广大无边；只为五阴黑云之所覆，如瓶内灯光
，不能照辉。譬如世间云雾，八方俱起，天下阴暗。日岂烂也，何故无光?光元不坏，
只为云雾所覆；一切众生清净之心，亦复如是。只为攀缘妄念烦恼诸见，黑云所覆，
但能凝然守心，妄念不生，涅般法自然显现。故知自心，本来清净。
问曰：何知自心本来不生不灭?
答曰：维摩经云：如，无有生；如，无有灭。如者，真如佛性，自性清净。清净
者，心之原也。真如本有，不从缘生。又云：一切众生，皆如也，众贤圣亦如也一切
众生者，即我等是也。众贤圣者，即诸佛是也。名相虽别，身中真如法性，并同不生
不灭。故言皆如也。故知自心本来不生不灭。
问曰：何名自心为本师?
答曰：此真心者，自然而有，不从外来不属于修。于... 阅读全帖 |
|
|
w******n
发帖数: 4955 | 28 李洪志为了教唆弟子把孩子带入修炼，编造了儿童“得法优先论”:“有些孩子…
…来干什么呢？来得法”（《为长春法轮大法辅导员讲法》）；“有许多小孩是有来头
的，都是要得这个法的”（《济南讲法答疑》）等等，对儿童伤害特别严重。此值“六
一儿童节”之际，说说“得法优先论”对儿童的伤害，提醒人们不要再上法轮功的当。
有子不好好教。父母是孩子的监护人，有责任也有义务好好地培养孩子，引导孩
子早日走上成材之路。同时，教育必须讲求方法，正确的方法才能将子女培养成材，错
误的方法会让孩子步入歧途。受李洪志“得法优先论”的影响，弟子不是教孩子学习科
学文化知识，而是教孩子学习法轮功歪理邪说，结果必须走上歪路，最终害了孩子。请
听孩子的呐喊，“第二天早上，当我问女儿是否吃早餐的时候，她突然大吼大叫：我不
要你管，你赶紧给我滚回去，现在就滚！并用力把手机摔在地上，又哭又闹，从桌上端
起一杯热奶，就往我身上泼，嘴里直骂：‘你以为你修的好，你不出声，你虚伪，你害
我一生，从小到大你都没把我教好，你的教育完全是失败的……’”（《按师父指引的
路修到底》）事实是最有力地说明，听听孩子的心声，再看看弟子的... 阅读全帖 |
|
q*****i
发帖数: 334 | 29 李洪志为了教唆弟子把孩子带入修炼，编造了儿童“得法优先论”:“有些孩子……来
干什么呢？来得法”（《为长春法轮大法辅导员讲法》）；“有许多小孩是有来头的，
都是要得这个法的”（《济南讲法答疑》）等等，对儿童伤害特别严重。此值“六一儿
童节”之际，说说“得法优先论”对儿童的伤害，提醒人们不要再上法轮功的当。
有子不好好教。父母是孩子的监护人，有责任也有义务好好地培养孩子，引导孩
子早日走上成材之路。同时，教育必须讲求方法，正确的方法才能将子女培养成材，错
误的方法会让孩子步入歧途。受李洪志“得法优先论”的影响，弟子不是教孩子学习科
学文化知识，而是教孩子学习法轮功歪理邪说，结果必须走上歪路，最终害了孩子。请
听孩子的呐喊，“第二天早上，当我问女儿是否吃早餐的时候，她突然大吼大叫：我不
要你管，你赶紧给我滚回去，现在就滚！并用力把手机摔在地上，又哭又闹，从桌上端
起一杯热奶，就往我身上泼，嘴里直骂：‘你以为你修的好，你不出声，你虚伪，你害
我一生，从小到大你都没把我教好，你的教育完全是失败的……’”（《按师父指引的
路修到底》）事实是最有力地说明，听听孩子的心声，再看看弟子的... 阅读全帖 |
|
x*********o
发帖数: 208 | 30 又有些人认为，藏传佛教纯粹是密宗，与汉传、南传佛教完全不同。此言实属荒唐，他
们未曾看过一本正规的藏传佛教的书籍，也未实地调查一番，便作此断语，与事实完全
相悖，根本不值一驳。其实稍具常识的人，便知道藏地的宁玛、格鲁、嘎举等各家宗派
，都是显密并弘，显宗的典籍，其丰富程度实不亚于汉传与南传佛教。藏地在莲花生大
师入藏前，便已迎请了那烂陀寺的显宗大师静命菩萨，从那时起，以因明、戒律、俱舍
、中观、般若五大部为主的大小乘显宗的弘传便常盛不衰。五明佛学院九个大班中，有
五个便是学习上述五部的显宗班，平时也经常念诵显宗的《普贤行愿品》、《随念三宝
经》、《心经》、《金刚经》、《药师经》等等经典。此外，藏地大成就者如麦彭仁波
切、宗喀巴大师等著述了大量显宗论著，如《澄清宝珠论》、《菩提道次第广论》等等
，又如无垢光尊者的《大圆满心性休息》中从小乘的出离心到大乘的菩提心直至密乘的
大圆满，都有极为详尽的修法引导。能海上师云：“显是密之显，密是显之密。有则双
存，无则并遣。若不知显，则不了密之性相；若不知密，则不知显之作用。”因此学习
藏传佛教也就意味着同时学习了汉传与南传的佛教，如此将各宗各派摄为... 阅读全帖 |
|
x**w
发帖数: 7947 | 31 这个估计有人转过了？就是文科生觉得理科生的两条公理不靠谱。
社会学家大战外星人——论《三体》中的“宇宙社会学”
社会学家大战外星人——论《三体》中的“宇宙社会学”
风间隼 发布于： 2009-05-10 20:34
这学期捞到个机会给本科生开社会学导论课，本没指望他们读什么参考书，不过更没想
到的是，我自己反而被布置了两本“课外读物”。
事情是这样，一天下课，一位好心的学生向我推荐说：“老师，你该读一下《三体》，
里面提到了一种‘宇宙社会学’！”
“宇宙社会学！”我当时就震撼了！直接想起了朱海军的“面对面”和网上某社会学爱
好者发明的“人生论”等等山寨社会学理论，不过这个名词象个黑洞一样，听起来更加
具有诱惑力。联想起众多朋友的推荐，我没有理由拒绝相信这是一本好小说。于是诚心
诚意地借了来攻读之。
书很好看，“宇宙社会学”出现在刘慈欣“地球往事”三部曲之二——《三体：黑暗森
林》里面，主人公罗辑依靠“社会学知识”而非物理学知识战胜了外星人，在公众对社
会学认识度不高的当今中国，一部“硬科幻代表作”中把社会学提到这样的高度，很出
乎我的意料。
作为一名跨世纪的“社会青年”，总免不了被问到... 阅读全帖 |
|
p****y
发帖数: 23737 | 32 达摩大师血脉论
渝州华严寺沙门释宗镜 校刻
三界混起，同归一心，前佛后佛，以心传心，不立文字。
问曰：「若不立文字，以何为心？」
答曰：「汝问吾即是汝心，吾答汝即是吾心。吾若无心，因何解答汝？汝若无心，
因何解问吾？问吾即是汝心。
从无始旷大劫以来，乃至施为运动、一切时中、一切处所，皆是汝本心，皆是汝本
佛。即心是佛，亦复如是。除此心外，终无别佛可得；离此心外觅菩提涅盘，无有是处
。自性真实，非因非果。法即是心义，自心是涅盘。
若言心外有佛及菩提可得，无有是处。佛及菩提皆在何处？譬如有人以手提虚空得
否？虚空但有名，亦无相貌；取不得、舍不得，是捉空不得。除此心外，见佛终不得也
。佛是自心作得，因何离此心外觅佛？前佛后佛只言其心，心即是佛，佛即是心；心外
无佛，佛外无心。若言心外有佛，佛在何处？心外既无佛，何起佛见？递相诳惑，不能
了本心，被它无情物摄，无自由。若也不信，自诳无益。佛无过患，众生颠倒，不觉不
知自心是佛。若知自心是佛，不应心外觅佛。
佛不度佛，将心觅佛不识佛。但是外觅佛者，尽是不识自心是佛。亦不得将佛礼佛
，不得将心念佛。佛不诵经，佛不持戒，佛不犯戒，佛无持犯，亦... 阅读全帖 |
|
E******u
发帖数: 3920 | 33 一九一九年我任北京大学讲席时，忽接得熊先生从天津南开中学寄来一明信片，略云：
你在《东方杂志》上发表的《究元决疑论》一文，我见到了，其中骂我的话却不错；希
望有机会晤面仔细谈谈。不久，各学校放暑假，先生到京，借居广济寺内，遂得把握快
谈——此便是彼此结交端始。
事情的缘起，是民国初年梁任公先生主编的《庸言》杂志某期，刊出熊先生写的札
记内有指斥佛家的话。他说佛家谈空，使人流荡失守，而我在《究元决疑论》中则评议
古今中外诸子百家，独推崇佛法，而指名说：此土凡夫熊升恒……愚昧无知云云。
因此，见面交谈，一入手便是讨论佛氏之教，其结果便是我劝他研究佛学，而得他
同意首肯。不多日，熊先生即出京回德安去了。
一九二○年（民国九年）暑期我访问南京支那内学院，向欧阳竟无大师求教，同时
即介绍熊先生入院求学，熊先生的佛学研究由此开端。他便是从江西德安到南京的。附
带说，此次或翌年，我还先后介绍了王恩洋、朱谦之两人求学内院。朱未久留即去；王
则留下深造，大有成就，后此曾名扬海外南洋云。
我入北大开讲印度哲学始于一九一七年，后来增讲佛家唯识之学，写出《唯识述义
》第一第二两小册。因顾虑自己有无知妄谈之处，... 阅读全帖 |
|
x*********o
发帖数: 208 | 34 又有些人认为，藏传佛教纯粹是密宗，与汉传、南传佛教完全不同。此言实属荒唐，他
们未曾看过一本正规的藏传佛教的书籍，也未实地调查一番，便作此断语，与事实完全
相悖，根本不值一驳。其实稍具常识的人，便知道藏地的宁玛、格鲁、嘎举等各家宗派
，都是显密并弘，显宗的典籍，其丰富程度实不亚于汉传与南传佛教。藏地在莲花生大
师入藏前，便已迎请了那烂陀寺的显宗大师静命菩萨，从那时起，以因明、戒律、俱舍
、中观、般若五大部为主的大小乘显宗的弘传便常盛不衰。五明佛学院九个大班中，有
五个便是学习上述五部的显宗班，平时也经常念诵显宗的《普贤行愿品》、《随念三宝
经》、《心经》、《金刚经》、《药师经》等等经典。此外，藏地大成就者如麦彭仁波
切、宗喀巴大师等著述了大量显宗论著，如《澄清宝珠论》、《菩提道次第广论》等等
，又如无垢光尊者的《大圆满心性休息》中从小乘的出离心到大乘的菩提心直至密乘的
大圆满，都有极为详尽的修法引导。能海上师云：“显是密之显，密是显之密。有则双
存，无则并遣。若不知显，则不了密之性相；若不知密，则不知显之作用。”因此学习
藏传佛教也就意味着同时学习了汉传与南传的佛教，如此将各宗各派摄为... 阅读全帖 |
|
|
|
|
T*****n
发帖数: 2456 | 38 1.常遇到一些朋友，问我最近有什么好文章，我总是这样回答：好文章都在网上。
2.一般说来，凡是批评的声音，最后证明总是对的。
3.中国新闻史的历史告诉我们：没有被查封过的报纸不是好报纸！
4.过去学美国历史，曾记住林肯说过的一句话："让民众了解事实，国家定会安然无恙
。"这句话后来成了美国新闻史上的一句名言，因为在美国人的理念中，民众有知情权。
5.宣传这个东西有时候是很厉害的，谎言重复千遍就是真理，这可说是对宣传的最好解
释。
6.这一百年间，谁最爱这个国家？谁最关心这个国家？谁最能替老百姓说话？谁比较最
能不计自己一时的利害得失而为国家的命运着想？我想了想，还是知识分子。
7.对知识分子的态度是一个时代政治宽容的主要标志，在这方面，大陆这五十年实在是
乏善可陈。
8.在计划经济时代，中国作家不是自由写作的群体，而是权力控制下的宣传力量。
9.对于多数知识分子来说，对于新时代的政治要求，没有表现出普遍的抵抗性，可能是
他们后来悲剧命运的开始。
10.不信任知识分子，可以说是新时代的基本特点。中国在五十年代顺利走上苏联道路
，就是因为听不进知识分子的意见。
11.在一个正常的社会里，政... 阅读全帖 |
|
f*******8
发帖数: 3612 | 39
..
好意心领了。
困难在于，有时候人们不在同一个台阶上说话。
大概是几种不同的台阶在同时比较：
1. 读佛经、论和不读，哪个好点？基本大家认为读经论是有好处，这个我同意，
不过也有死读书的人，如我认为的印顺导师，他们认为读经论就可以完全理解，
并且就有了批、评经论的能力。这基本就是把经论变成毒药了。
2. 读经和有实际指导，哪个好点？很多人没有得到过真正高人的实际指导，
所以没体会。这没法说，如果当下实际兴趣在读经论，那我么也不可泼冷水。
你提的那些经论其实是不错的，但是还真的不够细。要真的细起来，那就是
当下的具体心理问题才对。任何一个医学百科全书，也不能代替医生。
但是医生可以涵盖医学书籍的作用。
藏传佛教说，有了根本上师，经论就不一定是必需的了。就是这个意思。
不过这绝对不否定读经、论。
3. 即使有人当下指导，如何判断好坏，这更难说，假冒伪劣太多，十分难以辨别，
所以一定要有自己明确的目的，始终跟目的比较。看看是否偏离了根本目的。
这打个比方说，一本写量子力学的书，其中可能会用一些加减乘除的等式，
有初学... 阅读全帖 |
|
s******i
发帖数: 870 | 40 论毛泽东社会学理论
http://mitbbs.com/mitbbs_article.php?bid=310&id=4305744&p=n&fty
发信人: fdstephen (kiwilo), 信区: Sociology
标 题: [合集] 《中国社会分层的结构与演变》作者论毛泽东社会理论
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 15 16:01:13 2006), 站内
☆─────────────────────────────────────
☆
sociologliyi (liyi) 于 (Sat Feb 11 12:52:08 2006) 提到:
《中国社会分层的结构与演变》作者论毛泽东社会理论
2/11/06
本来我多一个字都不想说。但你全盘否定毛泽东社会理论，我实在不敢苟同，只好出来
捍
卫一下毛主席。
第一，毛泽东研究最基本的英文文献。
你们芝大图书馆里应该有二十种上下毛泽东传，你如果太忙，没时间都看，我向你推荐
以
下四种：
Spence, Jonathan D. 1999. Mao Zedong. Penguin.
Short, Phili... 阅读全帖 |
|
s******i
发帖数: 870 | 41 论毛泽东社会学理论
http://mitbbs.com/mitbbs_article.php?bid=310&id=4305744&p=n&fty
发信人: fdstephen (kiwilo), 信区: Sociology
标 题: [合集] 《中国社会分层的结构与演变》作者论毛泽东社会理论
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 15 16:01:13 2006), 站内
☆─────────────────────────────────────
☆
sociologliyi (liyi) 于 (Sat Feb 11 12:52:08 2006) 提到:
《中国社会分层的结构与演变》作者论毛泽东社会理论
2/11/06
本来我多一个字都不想说。但你全盘否定毛泽东社会理论，我实在不敢苟同，只好出来
捍
卫一下毛主席。
第一，毛泽东研究最基本的英文文献。
你们芝大图书馆里应该有二十种上下毛泽东传，你如果太忙，没时间都看，我向你推荐
以
下四种：
Spence, Jonathan D. 1999. Mao Zedong. Penguin.
Short, Phili... 阅读全帖 |
|
t******n
发帖数: 2939 | 42 ☆─────────────────────────────────────☆
shouruo (shouruo) 于 (Mon Jan 30 13:00:30 2012, 美东) 提到:
在过去的很长一段时间，我深受方舟子的影响，追随他的旗帜在网上反对宗教反对中医
反对民科，读他的历史小品，为他的打假鼓掌喝彩。
但是，明显的，过了不惑之年的方舟子变了，渐渐的从一个孤独的和主流相抗衡的有良
心的科学的打假斗士，渐渐堕落为一个媒体聚光灯下的戏子。他自己曾经视为生命的科
学精神，已经毫无踪影了。
从最近的打假对象来看，方舟子极力的在营造自己的影响力和娱乐价值，从李开复到韩
寒，从商界到文娱界。下一个打假对象，可能直接就要在娱乐圈里挑选了。
做为一个战斗多年的打假斗士，方舟子很清楚阴谋论是个什么东西。例如美国一直流行
的对登陆月球的怀疑，以及民科们对爱因斯坦的怀疑，宗教人士对达尔文的攻击。阴谋
论者在挑战权威刺破偶像的过程中得到了极大的快感，在自己幻想营造的逻辑和证据中
，误以为自己是伽利略哥白尼，在道德的高点上飘飘欲仙。
但是绝大多数阴谋论是反科学的。方舟子曾经竭力与之战斗。但是... 阅读全帖 |
|
i*****e
发帖数: 1862 | 43 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: ihappie (吾禧儿), 信区: LeisureTime
标 题: 涂瀛：读花人论赞【红楼梦】ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 20 01:12:49 2014, 美东)
我个人觉得，他写得很好。
感想最深的是 他对林黛玉的看法，和我之前的看法基本一样。
震撼最深的是 他对袭人和宝钗的看法，不过看过之后我也基本上赞同，但是还是有保
留意见。
或许已经有网友看过了，不过我这里还是ZZ分享一下。
----------------------
涂瀛：读花人论赞
【贾宝玉赞
宝玉之情，人情也。为天地古今男女共有之情，为天地古今男女所不能尽之情。
天地古今男女所不能尽之情，而适宝玉为林黛玉心中、目中、意中、念中、哭泣中、
幽思梦魂中、生生死死中悱恻缠绵固结莫解之情，此为天地古今男女之至情。惟圣人为
能尽情，惟宝玉为能尽情。负情者多，微宝玉，其谁与归孟子曰：“伯夷，圣 之清者
也。伊尹，圣之任者也。柳下惠，圣之和者也。”我故曰：宝玉，圣之情者也。
此龙门得意之笔也，不图于小品中见之。（梅阁）
林黛玉赞
人而... 阅读全帖 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 44 送交者: 职老 2015年10月04日19:26:43
(1)俺们知道，无论是进化论还是创造论，在生命这个层面而言，都是依据同样的科学
依据来解释生命的来源。
唯一不同的是，创造论首先强调的是圣经旧约第一部分：创世纪GENESIS，也可以翻译
成：基因生，因为GENE就是指基因，虽然人类一开始并不知道是DNA或者说DNA承载的密
码信息，SIS这个后坠在生物学中指各种“生”，比如ANGIOGENESIS指血管再生--俺是
这个领域的权威和专家，对此不懂的同学，比如D同学，可以提问，嘿嘿。也就是说，
今天的创造论科学家们并非是平空捏造的，首先他们有神的启示，或者说神的话的记载
。因为旧约的第一部份基因生据信最早写于公园前3000千年，也就是现在5千年前，就
人类的文明记载，这个时期绝对不可能是人类自己觉悟出来的，或者说进化来的知识，
甚至那时最原始的科学都尚不存在。以前有人民怀疑这个古代记载，但后来大量的考古
证明，完全证实了这个年代推断，而且只早不晚，因为最近的7000年前的叙利亚泥板有
类似的亚当夏娃的记载。而且这个时期，中国人民的记载也是神的话时期。所以今日的
创造论科学家包括持I... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 45 王怡权力诡辩术与位格破碎论邪说（下篇）——王怡《作长老的弟兄们》分析 (2015-
12-01 20:50:57)转载▼
标签： 基督教 杂谈
三 教会政府论
前面（中篇）我们讨论过，王怡把教会论与救恩论并列，实质上是强调教会论多于救恩
论。在教会论中，他论述教会的属世性又远远多于教会的属灵性，反复强调教会的属地
性、属世性、社会性、政治性和政府性。
王怡进教会前是搞政治夺权的，没有成功而进到教会，他所传讲的“福音”是和政治分
不开的。
王怡好象是为政治而生。为了政治，他篡改圣经（见本系列文章第一篇即上篇，当然还
有其它很多），亵渎上帝（提出邪恶的“位格破碎论”，当然还有其它很多），承认和
孔子一同拜上天（王怡《日悔录——摘录2012年的微博写作》）。
真是可怜见，王怡也一把年纪了，还不能从政权梦中自拔。而他所面临的现实情况却是
：造反无望，前景渺茫。只能怀抱政权梦幻来祸害教会，把教会模拟成世上的政府来统
治，也好过过做王的瘾。竟然也哄骗了一批上当的人追在他后面拜偶像。
因而，王怡的“福音”，王怡的“教会论”是离不开政治的，离开政治就要了他的命。
王怡关于教会的属地性、属世性、社... 阅读全帖 |
|
t******g
发帖数: 17520 | 46 又和人谈到runsun， 想到了这个---
某帖中， 曾说过时间， runsun 说是一维， 后来又说是
和空间一样是“同一”的2个侧面。。。
然后说佛教对时空的认知差地很远。。。
贴2个以前看过的， 对于“时间”， 中论是这么说的
其实中论中
觀有無
觀縛解
觀業
觀法
觀時
觀因果
觀成壞
很多现象对我们来说似乎很有逻辑， 其实是时间造成的假象， 时间本身也是假象
===========================================================================
中論
觀時品第十九
龍樹菩薩造 梵志青目釋
姚秦三藏鳩摩羅什譯
問曰。應有時以因待故成。因有過去時。則有未來現在時。因現在時。有過去未來時。
因未來時。有過去現在時。上中下一異等法。亦相因待故有。答曰。
若因過去時 有未來現在
未來及現在 應在過去時
若因過去時。有未來現在時者。則過去時中。應有未來現在時。何以故。隨所因處有法
成。是處應有是法。如因燈有明成。隨有燈處應有明。如是因過去時。成未... 阅读全帖 |
|
L******g
发帖数: 1371 | 47 「广义灵魂学」的序文
灵 魂
灵魂不是无始之始就自然存在的；
灵魂不是上天赐予的；灵魂不是神创造出来的；
灵魂是人类心智进化后自行发展出来的！
地球物种中，只有人类有灵魂；
人的肉体死亡之后，会以灵魂的型式长久续存！
灵界是一个适合灵魂生存的空间，是人类「先灵」发现之后再逐步构建成型的；
「灵魂论」是所有宗教的教义基石；却不是宗教专属的理论！
没有任何灵魂需要轮迴，除非受到「轮迴观念」的错误制约！
灵魂和任何鬼神都无关，所有鬼神都和灵魂有关！
人类的灵魂发生于四万多年前；灵界在一万多年前才被发现！
灵魂不灭关係着人类生命的未来；
「灵魂学」是人类此后最重要的生命研究课题！
「灵魂学」不是哲学，更不是玄学，而是一门科学，即便现在不是，未来一定会是！
灵魂—人类永续生存之道（代序）
人类有「灵魂」或「鬼魂」观念的年代至少超过四万年以上，有文字记载的「灵魂观念
」始于「美索不达米亚文明」与「埃及文明」，时间在距今6000年前，因为两大古文明
相距极近，所以，本书不比较先后而同时并列，虽然这两大古文明都是多神教，对于「
灵魂」观念却又完全不同，各有自身主流教义；两者都相信人类在... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 48 原创 2017-04-26 李晓红 考古暨历史语言通讯
李晓红教授：
笔者在中国古代龙纹图像的研究工作中，特别是商代青铜器，玉器，骨器龙纹的角，耳
，脊柱等纹饰上，发现以上被大量应用的这类曲线形纹式，而在龙纹体纹，以及龙纹周
围的作为填纹的则是《吕氏春秋》、《左传》等古籍以及容庚，马承源等学者所言或论
述过的云雷纹.
考古暨历史语言学会学术会长李晓红教授
【作者介绍】：
李晓红，女，旅法学者。她原为南京外国语学校教师，早年毕业于南京外国语学校，南
京师范大学美术系。1989年赴法国留学后，先后获法国巴黎一大造型艺术硕士学位(
1990年)，巴黎索邦大学考古艺术史博士学位(1999年)。她的博士论文题为《中国商代
龙纹起源研究》。现任教于法国阿尔多瓦大学外国语言文明系及巴黎索邦大学考古艺术
史系,并为巴黎索邦大学远东研究院研究员及香港大学饶宗颐学术馆名誉研究员。主要
从事中国古代龙的文字与图像，中国书画造型艺术以及中国近代留法艺术史研究。从
1990年李晓红在十三区一个爱好中国文化的协会法亚文化友爱会开班教授中国传统书法
与绘画开始，到2001年她先生李中耀被聘到巴黎市政府艺术教育委员会... 阅读全帖 |
|
kx
发帖数: 16384 | 49 《脱亚论》：一篇让贫穷小国击败全世界最富裕大国的文章
文末为原文译文
2015-06-03 中国人
写了《脱亚论》的平民福泽谕吉被印在日本的纸币上
作者：张清一
来源：公众号“张清一”
中国很少有人知道他，但日本基本上人人都知道他；他就是日本的福泽谕吉，是日本人
心中的英雄：但他却没有赫赫之战功，只是一介书生；他没有什么惊天动地的伟业，只
是办了一个私塾。他也没有显赫的家世地位，只是一个平民，终身未仕：他的头像被日
本人印在一万元的日币上来纪念；仅仅因为他是日本教育家，是日本走向现代文明的思
想启蒙者，探索者，开创者，呼吁者。他被视为日本现代化启蒙的导师，获得了全体日
本人的尊重；因为他的努力结果，是让日本国民赢得了世界的尊重。因此他也赢得了日
本人，乃至世界范围内教育界和非文化教育界人士的普遍尊重。
一个把自己的思想家和教育家，普通平民印在纸币上的国家，与另一个把“摧毁和破坏
世界”看做是“伟大的事业”，把革命家，战争英雄，政治家头像印在纸币上加以推崇
的国家，我相信这两个国家的命运会是很不一样的。崇尚建设和文明的民族，与崇尚破
坏和反智的民族，他们的“国运”也显然会是不一样的。
他... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 50 因为没有逻辑没有怀疑：中国，成了无学的民族
隽语录
■从简单到复杂，看起来很遥远,但却是有路可以走的,当然不可能是一步到位，一
步升天。但我们中国的圣人，一句话顶一万句,他说出来的就是真理,根本就不需要证明。
■为什么人家西方人能拿到你80%的利润，而我们只能拿到20%的利润？那
是因为你拿到的是可见的钱、可摸的钱、可听的钱、可接触的钱，人家拿到的是不可见
的钱、不可摸的钱、不可接触的钱。而只有通过逻辑，我们才能够通过可见、可听、可
摸的方式，来控制那些不可听、不可见、不可摸的东西。
逻辑学是一门以推理形式为主要研究对象的学科，具有工具性和方法论的
功能。它有两千多年的悠久历史，形成西方、中国和印度三大逻辑传统。逻辑学同哲学
研究紧密相关，对哲学、数学、计算机科学、人工智能、语言等的发展有相当重要的作
用。同时，在黎鸣先生看来，对赚钱也有着相当重要的作用。本文为黎鸣先生演讲的一
部分，在一些读者看来或许有偏激之处，他对国人思维的一些评价我们暂且理解为“爱
之深而恨之切”，同时欢迎读者进行讨论与交流。
所谓“五经”，很多都是经过他整理出来的,但是,孔子他的所有言论都是
独断论,不是... 阅读全帖 |
|
