E****1
发帖数: 18 | 1 熊孩子是怎样养成的
中国男生，万千宠爱在一身，小时候是天使，上了中学是狗屎。
这就是题目揭示的“中心思想”。
我在晚上九点多中写这篇文章时，思路好几次都被楼上小男孩打断。他奔跑，他拍球，
他弹电子琴。小男孩还没上学，好动，调皮，捣蛋。爷爷奶奶万般宠爱，小皇帝般享受
超待遇。幼儿园玩耍为主，学习为辅，孩子们大多喜欢。暑假在家，他在家里欢腾，夜
深了仍折腾不休。
我跟太太说，忍一忍吧，一上小学他就不动了。
楼上小男孩或许可算是“熊孩子”。
“熊孩子”主要指小男子。他们的特点是不分场合、不看时间地折腾，破坏。他们不知
道、也不遵守人与人之间的基本交往规范——父母和其他长辈从来就没有教过他们，甚
至长辈们自己就缺乏对他人的遵重。上海的电台里有一个公益广告，请孩子们在出境旅
游管住爸爸妈妈，别乱涂乱画，别大声嚷嚷，别挤别抢要排队。还可以进一步要求，别
乱丢垃圾，别乱吐痰，别随地大小便。
在一个需要孩子反过来管好爸爸妈妈的地方，要求不出现熊孩子，可乎？
微博上有过一个女生抱怨，说她家一个亲戚带来一个熊孩子，一到她家就钻进她房间里
。等她醒悟过来冲进去，发现自己收藏的十几个芭比娃娃都被扒光衣服拧作一... 阅读全帖 |
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z*****n
发帖数: 7639 | 2 是啊，按照这个逻辑，歌者应该把所有恒星都灭了，因为任何一个
恒星世界都有可能发展出文明。就像我先前说的，如果黑暗森林理
论成立的话，应该是各个文明有事没事放黑枪。这世上没虫子。 |
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c******d
发帖数: 2655 | 4 说说对付亲戚同事， 其实没什么难的，因为没有哪个亲戚同事真正关心别人家孩子的
事，就说这事逼也没用，尊重孩子呗，还显得父母开明宽容。关键不在外人，在自己父
母。 如果他们能接受，对外的说辞还是不难的。 |
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N**********1
发帖数: 278 | 5 我就没有意思去要求子女按照着来生活。他们开心幸福健康就好。一代带一代，我就算
委屈求全了那是因为碰到我的父母，我的下一代能活得轻松点是因为碰到像我一样的父
母。只能说我没我的子女有福气罢了。（嘻嘻）或者这就是进化的过程？ |
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l*******x
发帖数: 2683 | 6 （此文为转载，原文见这里）
人类历史上有一些流传渊远的行为反人性的程度令人发指。比如太监的阉割生殖器、比
如女性的缠足——这都是对身体的伤害，对人的摧残显而易见，因而早已为岁月所唾弃
，然而另有一些同样违反人性却被视为理所当然的习俗，甚至美德保留下来。
我认为婚姻便这样一种不符合人性，却根深蒂固且被人歌之颂之的物事。两个生长背景
，性格、爱好、兴趣截然不同的人，如何可以朝夕相对，共处终生？忍让，是所有人对
夫妇双方的劝戒之词，古语有云“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，然而忍一时固
然不难，忍一生却又如何？人们把婚姻视为围城，城里面的人想冲出来，何以想冲出来
？自然是婚姻让人忍不堪忍。
既然婚姻如此令人难过，为何又有婚姻？尽管婚姻的起源众说纷纭，在下以为，婚姻归
根到底还是一种经济关系的体现。母系氏族时并无所谓婚姻之说，那时候女性占据绝对
的经济统治地位，且又掌握生儿育女的主动权，无论如何，从自己肚子里生下来的，可
以保证都是自己的骨肉，因此男女关系类似走婚，女性可以跟任何她们愿意与之性交的
男性发生关系，到了父系社会，男性成了统治者，女人必须依附于男性才能生存下去，
这时候女性成了男... 阅读全帖 |
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y****e
发帖数: 419 | 7 http://book.zjsdt.com/mj/h/hushi/sr/002.htm
我的朋友丁声树先生替我校读《说儒》的初印本，用力最勤。今年夏间，他读祝西河
合集》，发现毛西河有三年丧为殷制之说，他很高兴，写信告诉我。我因他的指示，遍翻
《毛西河合集外《四书改措》，把他讨论这个问题的几条文字全抄出来，傲一个附录。
二十四·十·十四夜
一、孟子定三年之丧（见毛奇约四书索解》卷一）
岁癸本（康熙四十二年，一七①二）春，陈缄庵编修以母丧请予作题主陪事。坐客各
问丧礼。予曰：“仆亦有一问。股文公以然友反命，定为三年之丧，岂三年丧制定自孟子
耶？”
少顷，孝廉马素庵日：“以战国久不行，而今行之，似更定也。”曰：“不然。据父
兄百官皆不欲，日‘吾宗国鲁先君莫行’，是周公、伯禽不行也。‘吾先君亦莫行’，是
胜叔绣亦不行也。此明指月初，非战国也。然且踏踏日‘至于手之身而反之’，曰‘丧祭
从先祖’，一似乎叛朝典，乱祖制者。岂狂言乎户时一堂十二席五十余人，各嘿然如晴者
。
次日，坐客有路二来，复调鲁先君不行，是近代先君，不是用公、伯食也。不知此又
出高头讲章之言，然亦非是也。鲁自春秋至战国，无不行三 |
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q****e
发帖数: 1911 | 8 来自主题: ChineseClassics版 - 词论 这个怎么样？把笛子吹裂了是说明声音太高？？呵呵
开元中，内人有许和子者，本吉州永新县乐家女也。开元末选入宫，即以永新名之，籍
于宜春院。既美且慧，善歌，能变新声。韩娥、李延年（案：诸本并脱“李” 字，依
《御览》补。）殁后千余载，旷无其人，至永新始继其能。遇高秋朗月，台殿清虚，喉
啭一声，响传九陌。明皇尝独召李谟吹笛逐其歌，（案：“笛”字，旧讹“曲”，依《
御览》改。）曲终管裂，其妙如此。又一日，赐大酺于勤政楼，观者数千万众，喧哗聚
语，莫得闻鱼龙百戏之音。（案：旧脱“闻”字，依《御览》、《类说》补。）上怒，
欲罢宴。中官高力士奏请：“命永新出楼歌一曲，必可止喧。”上从之。永新乃撩鬓举
袂，直奏曼声，至是广场寂寂，若无一人；喜者闻之气勇，（案：《御览》作“义者闻
之血涌”。）愁者闻之肠绝。洎渔阳之乱，六宫星散，永新为一士人所得。韦青避地广
陵，因月夜凭阑于小河之上，（案：旧脱“因”字，“月”讹“日”，“小”讹“上”
，依《御览》、《类说》补改。）忽闻舟中奏水调者，曰：“此永新歌也！”乃登舟与
永新对泣（案：《御览》作 “登舟省之，相与对泣。”）久之。青始亦晦其事。后士
人卒与其母之京师 |
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m********y
发帖数: 1543 | 9 若论门当户对，岫烟也未必就比薛家矮多少。既然邢夫人能嫁到贾家，那么她哥哥的女
儿配薛家也很正常。
关于邢夫人，我怀疑她是续娶。那会儿讲究门当户对，若是原配，她应该和王夫人家境
差不多的，即使假设她家后来败落了，但行事举止也不至于像书中描述的那样没有一点
豪门的气度。若是小妾付了正，按当时的逻辑，总会找个生了一男半女的扶正，都没有
的话，也得美艳动人，但书中没有对她美貌的任何描述，估计也就是中人之姿吧。应该
也不是小妾扶正。若是家生子，就不可能有陪房。所以只能是续娶。那么她家大抵比贾
府是比不了了，但也不至于太差，否则，贾家也看不上，这样的话，岫烟配走下坡路的
薛家也算是门当户对了。 |
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f*******e
发帖数: 785 | 10 与善良纯情的女主人公们不同的是另一类型的女性：怨妇。
《神雕侠侣》中的李莫愁，《侠客行》中的梅芳姑，《天龙八部》
中的叶二娘、秦红棉、王夫人、康敏，《笑傲江湖》中仪琳之母
哑婆婆。爱情的失败使她们变得乖戾、暴躁、自私，甚至狠毒。
表面上的强悍独立，恰恰源于一种深刻的依赖心理和狭隘的人生境界。
她们认为应该供自己依赖、欣赏自己、照顾自己的男性让自己失望了，
所以她们有权不负责任、报复社会。菟丝草依附大树未遂，便变成了毒藤，
终其一生也没能长成一棵树。
纵观金庸小说主要女性形象，唯一一个不能归入以上两类的例外，
是《笑傲江湖》中的恒山派掌门人定闲师太。这位是道高尼胸怀宽广，
勘破生死，坚持正义而又不拘泥礼俗，临死前将掌门人之位传给当时
“声名狼藉”的令狐冲。这一惊世赅俗的选择意味着定闲师太超越了
三重观念：一是门户之见-------令狐冲不是恒山派弟子；
二是正邪之分-------令狐冲早已走上“邪路”；
三是男女之别------让这个青年男子领导和管理一群尼姑。
更难得的是做出这一选择 时她是那么从容、自然，既无疑虑，
也不自得。同为“反封建礼教先行者”，和杨过之“狂”、
黄药师之“邪” |
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s*******n
发帖数: 121 | 11 说话圆滑是优点啊?首先保护自己,其次不伤害别人.当然,如果用来害人那就另说了,
除了扑蝶以外,宝钗还有什么地方滥用了自己的圆滑?
看看湘云对黛玉,宝钗的态度就知道哪个有人缘?
不过宝钗有点刻意为之或者还不能返朴归真,被大家看出来了,所以不陶人喜欢.
如果不考虑男女感情,和宝钗共事应当比黛玉舒服,可惜很多人看红楼梦都是从
男女感情出发的吧,难怪黛玉更受欢迎.
除了凤姐,贾母好像也很明白,宝琴刚来就打量着要和宝玉提亲,黛玉,宝钗来了这么久
就没看上眼? |
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j*****7
发帖数: 10575 | 12 1)非也
如果你去看旧约历史书（撒母耳记/列王记），你会发现很多的事情，神可以掌管历史
这个历史不仅仅是信他之人的历史，更有不信的人的历史，也被神掌管
有空你看看但以理书，那里神掌管巴比伦和波斯王国的命运
如果在先知书中，神基本上掌管所有国家的命运，例如亚述帝国，埃及帝国，等等
所以神的预定，不仅仅是在信的人身上，而是在整个的宇宙都有神的预定
箴言
21:1王的心在耶和华手中，好像陇沟的水，随意流转。
2）
所以人的智慧真的有限。不过有句话说得好，人的尽头，就是神的开始
人认识到自己的有限有罪，那么下一步就可以看到神的恩典了 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 13 对"世人皆罪人" 的看法
第四、 佛教不承认有顽劣不可教化的人
依照其他宗教的说法，他们的教主或万能的主，在百般威迫利诱之后，或苦口婆心
、谆谆教诲之余，如果仍然不知幡然觉悟，投靠到神的旗帜下，忏悔、承认自己是个迷
途的罪人，可怜的羔羊的话，那么一旦最后的审判到来，一律打入十八层地狱，永不超
生。
古人说：‘浪子回头金不换。’世上做人父母的，永远敞开着大门，盼望着浪子能
够回头，尽管他们的子女是个罪恶满盈的强盗。从来没有一对父母，希望或忍心自己的
孩子永远在暗无天日、水深火热的地狱中受苦的。
佛教承认人性是善良的，只要放下屠刀，立地就可以成佛。佛更认为真正的‘犯人
’不是罪恶，而是无知，一切罪恶都是由于无知（佛教叫‘无明’）所引生出来的。因
此苦口婆心地、日夜不停地开导、启发众生，就变成佛的责任了。佛关怀众生，‘如母
忆子’，不但不忍心众生身受地狱之苦，而且广发‘地狱未空，誓不成佛；众生度尽，
方证菩提。’的誓愿。（菩提是‘觉悟’或‘正道’的意思，证菩提就是得道或成佛之
意。）这是何等的慈心！何等的悲愿！这才是真博爱！这才是真怜愍呀！ |
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S*********L
发帖数: 5785 | 14 很是亏欠，略作补课。
尝试回答第一题。
我认为在政权更迭中，大卫和押尼珥的立约是很关键的一步。而从相关经文中我们可以知道，押尼珥很清楚神立大卫为王的应许。这里也许有其他原因，但是神通过这些行动实现自己的计划是可以脉络清楚地被看到的。同时，经文也比较清晰，大卫和押尼珥都忠实地履行了二
人所立之约的责任，从而为实现神立大卫为王应许的实现提供了条件。
相关经文如下：
3:8 押尼珥因伊施波设的话就甚发怒，说，我岂是犹大的狗头呢。我恩待你父扫罗的家
和他的弟兄，朋友，不将你交在大卫手里，今日你竟为这妇人责备我麽。
3:10 我若不照着耶和华起誓应许大卫的话行，废去扫罗的位，建立大卫的位，使他治
理以色列和犹大，从但直到别是巴，愿神重重地降罚与我。
3:12 押尼珥打发人去见大卫，替他说，这国归谁呢。又说，你与我立约，我必帮助你
，使以色列人都归服你。
3:13 大卫说，好。我与你立约。但有一件，你来见我面的时候，若不将扫罗的女儿米
甲带来，必不得见我的面。
3:17 押尼珥对以色列长老说，从前你们愿意大卫作王治理你们，
3:18 现在你们可以照心愿而行。因为耶和华曾论到大卫说，我必藉我仆人大卫 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 15 创世记
12:1耶和华对亚伯兰说，你要离开本地，本族，父家，往我所要指示你的地去。
12:2我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。
12:3为你祝福的，我必赐福与他。那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。
15:12日头正落的时候，亚伯兰沉沉地睡了。忽然有惊人的大黑暗落在他身上。
15:13耶和华对亚伯兰说，你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人
。那地的人要苦待他们四百年。
15:14并且他们所要服事的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。
15:15但你要享大寿数，平平安安地归到你列祖那里，被人埋葬。
15:16到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。
16:9耶和华的使者对她说，你回到你主母那里，服在她手下。
16:10又说，我必使你的后裔极其繁多，甚至不可胜数。
16:11并说，你如今怀孕要生一个儿子，可以给他起名叫以实玛利，因为耶和华听见了
你的苦情。（以实玛利就是神听见的意思）
16:12他为人必像野驴。他的手要攻打人，人的手也要攻打他。他必住在众弟兄的东边。
25:22孩子们在她腹中彼此相争， |
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D*****y
发帖数: 5788 | 16 你应该推敲下全知，全能。
你说他全知了，他能不知道那些人一定会得救吗？
这些得救的人，在自己没有得救的时候不知道自己要得救，因此需要努力寻求上帝并遵
行上帝的教导。
神为了让所有人得救，于是安排或是预定拣选了一些领袖人物作为上帝的见证，希望人
们听他们的教导来跟随神，走得救的道路。因此拣选了，以诺，诺亚，亚伯拉罕，以撒
，雅各，约瑟，摩西，撒母耳，等等。他们这些特殊的被预先定下来得救的人是为了让
更多的人得救。
因此神如果完全的干预每个人或是你想说的直接预定到每个人，完全没有必要去拣选这
特殊的一批人来给神作见证。人可以不守信，但是神的信实的，神绝对不会违背信实。
他既然说愿意万人得救，就决没有也绝不会不给任何人得救的机会。 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 17 你是說只有 "以诺，诺亚，亚伯拉罕，以撒 ，雅各，约瑟，摩西，撒母耳，" 等等
是被檢選的， 其他人得不得救還是要靠自己努力， 是嗎? (你其實說得很清楚,
神不會 "直接预定到每个人" 不過還是確認一下)。
我猜這跟其他信預定論的有點不同。 你這個可以稱是 "部分預定論"。 |
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h*o
发帖数: 1035 | 18 主日2
问３：你从何处知道你的愁苦呢？
答：从神的律法1。
问４：神的律法对我们有什么要求？
答：基督已在马太福音廿二章37-40节总括的教训了我们：“你要尽心，尽性，尽
意，尽力爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己
。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲2。”
问５：你能完全遵守这诫命吗？
答：不能3；因为我的本性是倾向于憎恨神和邻舍的4。
1、罗3：20：所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是
叫人知罪。
2、路10：27：他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的 神；又要爱邻
舍如同自己。”
3、罗3：10：就如经上所记：“没有义人，连一个也没有。”
约壹1：8：我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。
4、罗8：7：原来体贴肉体的，就是与 神为仇；因为不服神的律法，也是不能服。
多3：3：我们从前也是无知、悖逆、受迷惑，服事各样私欲和宴乐，常存恶毒
嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。
主日3
问６：神造人就是如此邪恶和悖逆吗？
答：不；神造人原本是善的1，且按照他自己的形像，就是公义和圣洁2；以致他能
正确地... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 19 第三课 认识圣经
圣经是神的话，是神赐给人类的启示，主题是“耶稣基督的救恩”，能使人有智慧
，因信基督耶稣而得救，因此圣经是“救恩之书”（约廿31；提后三15）。圣经是神的
话语启示，是透过圣灵的感动默示，写成文字的特别启示；所以，圣经说的，就是神说
的，具有属神的权威。
一、救恩的启示
1. 话语的启示
神创造人，赐人生命与神自己相交团契；在伊甸园中，神向人说话来启示神的旨意
计划。神吩咐人说：要生养众多，遍满地面，治理这地（创一28-29）；修理看守园子，
园中一切果子都可吃，分别善恶树的果子不可吃（创二16-17）。神说话，人聆听，这是
话语的启示，在人被造之初就开始了，这是伊甸园生活的特色。“话语”是“神的形象
”的重要部分，是位格与位格之间交流关系的主要表达。在人犯罪堕落之后，罪人无法
从“普遍启示”得知自己的罪孽何其深重，更不知所需的救赎为何，所以，神以“话语
”宣告审判与救赎，启示救恩之路；因此，话语成为神晓谕“救赎启示”的主要途径。
圣经是神话语的启示，晓谕救恩，是在人堕落之后赐下的，是超自然的“救赎启示”。
2. 成文的启示
“特殊启示”是藉着“神的显现”，“先知之言... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 20 任弟兄别为这些事烦恼。如果你在别处受了其他召会弟兄的气，也别往心里去。神儿女
还是要彼此相爱，我希望不光爱召会的弟兄姊妹，也爱其他团体的弟兄姊妹。
除非你想当教会领袖，否则在哪边都好好聚会，好好管家，传福音爱人。李常受朱涛枢
唐崇荣，知识道理，谁是谁非，放一边吧。如李弟兄的儿子之事，我怎么能断定他更像
以利呢，还是更像撒母耳？
神学搞多了就离开神了，是非看多了就断不清是非了。彼此共勉吧。 |
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s******l
发帖数: 6898 | 21 贰 基督教导圣经的无谬误（约10：３５）
基督作为永恒中已先存的三位一体中的一位，今天是 神肉身的显现，他在圣经中
占了一个独特的位置：他来自天上，具有 神人二性。
请注意，当耶稣说“圣经上的话是不能废的”（约１０：３５）的时候，他就明确
地宣告了圣经是无误的，毫无例外，也毫无缺陷。
=======================
难道犹太旧约的律法，会包括新约？乃是代表整本圣经？
=======================
他还在以下几个地方重复这个教训：
一、“律法的一点一画也不能废去”（太５：18）。耶稣相信圣经中最小的一个字
母（大小相当于我们的“，”）以及字母中最小的一个组成部份（相当于我们的一划）
都不能省掉或用错。他强调圣经的正确无误，就连用以表达 神话语的每个字母都是无
误的。
==============================
旧约律法不包括新约。而现在的版本和古代的原版有何差别不清楚，不过差别一定是有
的。
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二、“天地要废去，我的话却不能废去”（太２４：３５）。耶稣进而许诺说那即
将来的保惠... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 22 这个帖子最大的问题，就是这个标题：
“耶和华/耶稣让人光天化日之下奸污妇女 ！”
问题有如下几点：
1，耶和华不等于耶稣，不明白为何把耶稣也列上，即便相信三位一体，耶和华和耶稣
也是有区别的，更何况还有不相信三位一体的。
2，耶和华只是“把你的妃嫔赐给别人”这个说法和老七的“耶和华/耶稣让人光天化日
之下奸污妇女”是有明显区别的。大卫王害死了别人的丈夫，霸占了她，行了神所不喜
之事，撒母耳便预言，神将要把大卫王的女人也赐给别人来报应他。这和中国古代的思
想“淫人妻女者，其妻女必为人淫”是完全一致的。这个思想，在佛家和道家都有：佛家《邪淫十二害》“无有子息，乱人妻故；妻女淫乱，乱人室女故”，道家《关圣帝君戒淫经》“为问淫人妻女者，谁甘妻女被人淫”
3，圣经上可没写“奸污”，奸污乃是贬义词=强奸或者诱奸。而圣经里面记载的则是中
性词，即不一定是强奸或者诱奸，可能是自愿。老七把自愿的都给排除了，居心何在？ |
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j******g
发帖数: 642 | 23 哈哈哈！你说我语文不好，那就请你给大家讲一讲应该怎么理解嘛！看“圣经”：
撒母耳记下
12:11 耶和华如此说、我必从你家中兴起祸患攻击你．我必在你眼前、把你的妃嫔赐给
别人、他在日光之下就与他们同寝。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 24 这厮还是中国的基督新教教父，大作劝世良言大大感动了洪秀全哪，不过我估计老洪不
太诚心，而且可能和猪头同学一样不太看圣经，就没得到有求必应的精义
－－－－－－－－－－
洪秀全远祖在江苏其祖先洪皓是南宋时期的名臣与当时的岳飞都是同期的爱国民族英雄
。洪秀全父親洪鏡揚，母親王氏。洪秀全生于耕读世家，从小聪明自负，7歲起在村中
私塾上學，熟讀四書五經及其它一些古籍。村中父老看好洪秀全可考取功名光宗耀祖，
可是三次府试都失败落选，第三次在广州落选后已经是25岁（1837年，當時把出生之時
當作1歲）了，受此打击回家以后重病一场，一度昏迷，他本人说病中幻觉有一老人对
他说：奉上天的旨意，命他到人间来斩妖除魔。从此洪秀全言语沉默，举止怪异。
此时洪秀全并不甘心于考试的失败，在6年后的1843年春天再一次参加了广州的府试，
结果还是以落选告终。這时洪秀全翻閱以前在廣州應試時收到的基督徒梁发的《劝世良
言》一書，把書中內容與自己以前大病時的幻覺對比，認為自己受上帝之命下凡誅妖，
一气抛开了孔孟之书，不再做一名儒生而改信了基督教的教义，索性把家里的孔子牌位
换成了上帝的牌位。雖然未曾讀過《聖經》，洪秀全卻... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 25 探讨话题:
3 现今全人类的2号染色体长臂的2q13–2q14.1位置上，都有一段“789个碱基字符的序
列”，它是男人和女人都有的标记。 所有人基本(注意我把我的理解从完全改为基本)
相同 (我们可以称它为“人类DNA的第一个标记”), 这可以作为一个现存人类同源
的证据
for both chromatids
==============
思路过程:
http://www.bydnacoding.org/CHT2-P1.html (这一段是copy paste)
亲子鉴定方法：
常染色体亲子鉴定:
由于常染色体一半来自父亲、一半来自母亲，在常染色体亲子鉴定中，可以确定孩子的
亲生父母。
孩子的每对(两条)常染色体一条来自父亲、一条来自母亲，因此，可以通过比较父、母
和子女在常染色体特定位点上DNA字符代码的序列，来判定亲子关系。
例如，孩子在染色体某个位点上的一串DNA字符代码是“TCAT TCAT TCAT TCAT TCAT
TCAT TCAT TCAT”，这8个“TCAT”的重复，可以看成是一个“遗传标记”。他的母亲
或父亲的DNA，在此位点上一定有这样的8个“TCA... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 26 导读（一）：
连民仁道：“是啊。目前没有任何报道说绑架杀害章莹颍的Brendt Christensen是基督
徒，这些谢漫任信口雌黄，混淆是非。他们的心险恶，他们的口喷着毒气。在这个哀痛
的时刻，不顾同胞们面对这样悲剧的伤痛，死者家庭心里的伤楚，他们心灵的麻木已经
到了何等的程度。”
导读（二）：
连民仁道：“每一次看到这样的邪恶，这样的惨案都让一个正常的人 伤感，恐惧，会
想到生命的意义和人生的道理，只有谢漫人才会在这个时候做黑暗势力的鹦鹉，不放过
任何一个机会鼓吹邪恶，攻击美善，何等可耻，何等可悲。
导读（三）：
连民仁道：“我们愿意向诚心寻求信仰的朋友们，澄清神如何在圣经中启示祂公平公正
得处理罪和罪人的问题。”
主日聚会，下午一点，莫戈诸和几位弟兄姊妹们有说有笑，从新生命班出来。教会租用
学校的大厅教会会众聚集，因为各成人主日学班已经纷纷结束。
大家在多功能厅外排起队，准备拿饭菜。一起进餐，彼此交流鼓励，是教会里大家享受
从神而来，爱和恩典的时刻。
新生命班的其他人去接孩子，年轻的莫戈诸一人吃饱，全家不饿，径自来到队伍的最后
，拍了拍站在那里，连民仁的肩膀。连民仁回头一看，乐呵... 阅读全帖 |
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b**d
发帖数: 7644 | 27 吕曰；“人之生也，安而不病、壮而不老、生而不死，何道可致如此？”
钟曰：“人之生，自父母交会而二气相合，即精血为胎胞，于太初之后而有太质。阴承
阳生，气随胎化，三百日形圆。灵光入体，与母分离。自太素之后已有升降，而长黄芽
。五千日气足，其数自满八十一丈。方当十五，乃曰童男。是时阴中阳半，可比东日之
光。过此以往，走失元阳，耗散真气，气弱则病、老、死、绝矣。平生愚昧，自损灵光
，一世凶顽，时除寿数。所以来生而身有等殊，寿有长短。既生复灭，既灭复生。转转
不悟而世世堕落，则失身于异类，透灵于别壳。至真之根性不复于人，傍道轮回，永无
解脱。或遇真仙至人，与消其罪，除皮脱壳，再得人身。方在痴病愚昧之中，积行百劫
，升在福地，犹不免饥寒残患。遍逦升迁，渐得完全形貌，尚居奴婢卑贱之中。苟或复
作前孽，如立板走丸，再入傍道轮回。”
吕曰：“生于中国，幸遇太平，衣食稍足而岁月未迟。爱者安而嫌者病，贪者生而怕者
死。今日得面尊师，再拜再告，念以生死事大，敢望开陈不病不死之理，指教于贫儒者
乎？”
钟曰：“人生欲免轮回，不入于异类躯壳，尝使其身无病、老、死、苦，顶天立地，负
阴抱阳而为人也。为人勿使为鬼， |
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s******g
发帖数: 5074 | 28 ☆─────────────────────────────────────☆
advancing (摧邪显正) 于 (Wed Jul 30 08:49:15 2008) 提到:
这次要真的做一次广告了。有兴趣修禅定的同修不妨看看。
1、传略：
“隋天臺修禪寺智者大師，姓陳氏，穎川人。母夢香煙五彩，縈回入懷，誕生之夕，神
光照屋。七歲入果願寺，聞僧授普門品，一遍就記，宛如夙習。十七禮佛像，誓志出家
，恍如夢境，見懸崖萬重，雲日半垂，滄海泓澄。乃在山下，峰頂有僧招手，須臾挽師
入伽蘭，云，汝當居此。十八出家，詣大賢山，誦法華，無量義，普賢觀等。歷二旬，
誦通三部。陳天嘉元年，慧思大禪師，止大蘇山，即往頂拜，思曰，昔日靈山，同聽法
華，宿緣所追，今復來矣。因示以普賢道場，為說四安樂行。
師入觀二七日，誦法華經至藥王品，是真精進。是名真法供養如來，身心豁然，寂而入
定，乃見靈山一會，儼然未散。宿通潛發，以所證白思。南巔歡曰，非汝莫證，非我莫
視。所入定者，法華三味前方便，所發持者，初旋陀羅尼也。縱令文字之師千萬，不能
躬汝辨矣。......（天台智者大师传，http://blog. |
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a*****a
发帖数: 640 | 29
母亲吻
Come on, the 'kiss' he/she said is between man and woman, not 亲人间.
There is a huge difference. haha |
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m******2
发帖数: 564 | 30 道生太极两仪:
道生一 一生二 二生三 三生万物
道为无极,先天混沌:
有物混成,先天地生,寂兮寥兮!
独立而不改,周行而不殆,可以为天下母.
吾不知其名,字之曰道,强之为名曰大.
孔德之容,惟道是从
道之为物,惟恍惟惚
惚兮恍兮,其中有象
恍兮惚兮,其中有物
(象为气,阳,物为阴,道生阴阳,一生二) |
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G**W
发帖数: 1865 | 32 最主要的原因,應該是信根不具足,
『佛说如来藏，以为阿赖耶 :
《大乘密严经》卷3：
「佛说如来藏，以为阿赖耶；
恶慧不能知：藏即赖耶识。
如来清净藏，世间阿赖耶；
如金与指环，展转无差别。」经文语译：
【佛陀所开示的如来藏，就是阿赖耶识；佛门内外许多的的知识们，都不能知道.「如
来藏就是阿赖耶识」如此甚深的义理。十方诸佛所证如来无垢识，其实就是由因地时的
阿赖耶识辗转所修成的。由因地的阿赖耶识修成三大阿僧祈劫以后的如来无垢识的过程
，就显示出阿赖耶识心体就是如来无垢识心体，是没有差别的；就如同将黄金打造成金
指环的过程，金指环是由金体辗转打造而成，金指环还是原来的金体，所以金体与金指
环体是没有差别的。】
行者在因地时证得阿赖耶识，虽然能观见阿赖耶识体如同黄金一样的清净无染，但却是
函藏著无明贪爱等业种、函藏著七识心所相应的不净种、所知障随眠…等，所以透过福
慧双修、定慧等持而努力修行三大阿僧祈劫，把阿赖耶识体中的所有不净种子修除净尽
、把阿赖耶识体中所有一切法种都全部证得，成为如来无垢识而成就佛道。过程如同在
找到黄金以后，把黄金打造成金指环。所以经文中的「金」是比喻阿赖耶识，所以... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 33 认为世界上真正的宗教起源，都在印度 .....
西方的宗教，你看耶稣穿的衣服，戴的帽子，都
是密宗那一套；你看基督教、天主教他们画十字，就是密宗准提法的五印，用金刚拳印
印额头、心窝、左肩、右肩、喉头。
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稣失踪十几年原来到印度西藏边上求佛法
——南怀瑾
现在办的佛学院，连别的宗教的内容也没有介绍，别的宗教理论也不懂，规矩也不懂，
别的宗教也有它的一套，都要研究啊！
所以我刚才讲，你看耶路撒冷，新兴的的犹太国家以色列，原来都是西印度的范围，都
受印度文化的影响。换句话说，照我研究的比较宗教，认为世界上真正的宗教起源，都
在印度。这一句话，如果学者们有意见，我可以批驳他们，因为他们不懂印度文化。印
度本有婆罗门教，佛教是后来兴起的。西方的宗教，你看耶稣穿的衣服，戴的帽子，都
是密宗那一套；你看基督教、天主教他们画十字，就是密宗准提法的五印，用金刚拳印
印额头、心窝、左肩、右肩、喉头。
所以西方人研究耶稣一辈子，有十几年找不到他的踪迹，现在研究出来，晓得耶稣失踪
的十几年，他... 阅读全帖 |
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k*******n
发帖数: 141 | 34 行人一般讲信，解，行，证。信是一切的根本。大德说：信是一切道源功德母。然而信
和解是两个相辅相成的方面。步步加深。不少经典里提到：佛智难测，不仅对凡夫这样
说，即便是声闻弟子，登第的法身大士也是如此。所以只能先确信佛所说无疑，作为第
一步，这样才有后面的解行。 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 35 咱们先别劳烦大德，谈谈凡夫如我的简单逻辑。如下都是您所说的经纶所提出的：
--信是一切道源功德母
--佛智难测
--所以只能先确信佛所说无疑才有后面的解行
如下是我们在这个客观的世界所知道的事实
--释迦牟尼是来为众生传播智慧的
--释迦牟尼本人没有留下任何的经纶，全部是口说，现有经纶是后世汇总的释迦牟尼对
佛法的见解
--汉传佛教很多佛经由翻译而来
--佛教各个时代都有相应的伪经流入
--佛教在某些时代还有统治者干扰佛经的历史
请问您有没有觉得前后有些矛盾？我能看到的：
1. 佛来传播智慧 -》佛智难测 -》所以先信了才能解行 ====》 智慧何来？什么都不
理解就生硬相信谈何智慧？如此还不如说佛是来传教的更准确
2. 佛不留下任何经纶 + 佛经为后世编纂 + 佛经可能存在润色 + 佛经可能存在翻译错
误 -》 只能先确信佛所说无疑才有后面的解行 ====》如何确定我们现在印在纸面上的
就是佛所说？ ===》 既然有可能不是确定的，还要“只能先确信佛所说无疑才有后面
的解行” ===》 这里的智慧何来？有没有一点点的可能是盲信？
对于这些矛盾，很多修行者拒绝面对，拒绝讨论，相互鼓励“... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 36 大乘密嚴經簡捷的告訴行者賴耶識與修行的關係 :
佛說如來藏，以爲阿賴耶 :
《大乘密嚴經》卷3：
「佛說如來藏，以爲阿賴耶；
惡慧不能知：藏即賴耶識。
如來清淨藏，世間阿賴耶；
如金與指環，展轉無差別。」經文語譯：
【佛陀所開示的如來藏，就是阿賴耶識；佛門內外許多的的知識們，都不能知道.「如
來藏就是阿賴耶識」如此甚深的義理。十方諸佛所證如來無垢識，其實就是由因地時的
阿賴耶識輾轉所修成的。由因地的阿賴耶識修成三大阿僧祈劫以後的如來無垢識的過程
，就顯示出阿賴耶識心體就是如來無垢識心體，是沒有差別的；就如同將黃金打造成金
指環的過程，金指環是由金體輾轉打造而成，金指環還是原來的金體，所以金體與金指
環體是沒有差別的。】
行者在因地時證得阿賴耶識，雖然能觀見阿賴耶識體如同黃金一樣的清淨無染，但卻
是函藏著無明貪愛等業種、函藏著七識心所相應的不淨種、所知障隨眠…等，所以透過
福慧雙修、定慧等持而努力修行三大阿僧祈劫，把阿賴耶識體中的所有不淨種子修除淨
盡、把阿賴耶識體中所有一切法種都全部證得，成爲如來無垢識而成就佛道。過程如同
在找到黃金以後，把黃金打造成金指環。所以經文中的「金」是比喻阿... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 37 这个帖子最大的问题，就是这个标题：
“耶和华/耶稣让人光天化日之下奸污妇女 ！”
问题有如下几点：
1，耶和华不等于耶稣，不明白为何把耶稣也列上，即便相信三位一体，耶和华和耶稣
也是有区别的，更何况还有不相信三位一体的。
2，耶和华只是“把你的妃嫔赐给别人”这个说法和老七的“耶和华/耶稣让人光天化日
之下奸污妇女”是有明显区别的。大卫王害死了别人的丈夫，霸占了她，行了神所不喜
之事，撒母耳便预言，神将要把大卫王的女人也赐给别人来报应他。这和中国古代的思
想“淫人妻女者，其妻女必为人淫”是完全一致的。这个思想，在佛家和道家都有：佛家《邪淫十二害》“无有子息，乱人妻故；妻女淫乱，乱人室女故”，道家《关圣帝君戒淫经》“为问淫人妻女者，谁甘妻女被人淫”
3，圣经上可没写“奸污”，奸污乃是贬义词=强奸或者诱奸。而圣经里面记载的则是中
性词，即不一定是强奸或者诱奸，可能是自愿。老七把自愿的都给排除了，居心何在？ |
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x*********o
发帖数: 208 | 38 45．犀牛头师具义金刚
虽说是词句传承，实际上也是续部传承。大多数续部传承是那洛巴和梅志巴传下来的，
有些是从龙树菩萨——胜天——罗睺罗——月称论师——光源论师——智称——仙得巴。
数量不菲的续部传承是由文殊友传给婆罗门智慧金刚和菩提金刚。
还有一种传承：吉祥智慧洲—寂友论师—吉祥部—芝乐巴—那巴洲（黑生）—曼巴侠（
医师足）。这后四位传给文殊智——具义金刚——思得布拉——阿底峡尊者——尊瓦巴
——大金刚座者。
另一个传承是：芝乐巴—拓嘎那—仙得巴—加纳西尔摩卡—阿底峡尊者—大金刚座者—
中金刚座者。
还有一种传承：游舞金刚，他从邬金迎请了许多续部——勒勒班扎——文殊吉祥智慧。
这位阿阇黎以带牛角的威猛坐式修持大威德瑜伽，流传有一位大日国王曾被他掀翻在地。
文殊吉祥智慧传给具义金刚——又称秀拔瓦或婆罗门华筝，获大手印果位。有一次，南
方贝塔那有一位外道国王要将一位讲经说法的三藏比丘斩首示众，阿阇黎闻讯前往，请
求外道国王手下留情。外道国王说：“既然你替他求情，我可以放他，但有一个条件，
你要用自己的头来交换。”
阿阇黎当即砍下自己的头，把它送给国王。随后，他又在自己的头部安了一个犀牛的... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 39 历代教会信条精选——海得堡要理问答解说
本书是从《海得堡要理问答》摘要、缩减而来，为米都波的牧师富凯尔所编纂，于
一六一一年出版，后为多特总会所推荐。
从本书内容可以看出这是《海得堡要理问答》的摘要，二者均分为三部分，即愁苦
、拯救与感恩，如下：
《要理问答》
Ⅰ论人的愁苦，第1至第4主日；
Ⅱ论人的拯救，第5至第31主日；
Ⅲ论感恩，第32至52主日。
《要理问答摘要》
Ⅰ问题一至十三；
Ⅱ问题十四至六十三；
Ⅲ问题六十四至七十四。
在比例上论感恩的这一段摘要比《要理问答》简短很多。这是因为论十诫的问题在
《要理问答》中删除，而在问答的11主日中予以补充。
第一章 论人的愁苦
问1：你或活或死享受真正的安慰，你所需要知道的事是什么？
答：我或生或死，身体灵魂皆非己有，而是属于信实的救主耶稣基督，他用宝血完
全补偿了我的罪债，并且救了我脱离魔鬼一切的权势；他保守我，若天父不许，我的头
发一根也不能掉下；他又叫万物互相效力，使我得救。所以他藉圣灵也使我确知有永生
，并且从此以后诚心为他而活。这实在是一个重要的问题！
解说：
今生充满了忧虑、苦难痛苦的日子：劳苦愁烦。摩西在诗篇九十篇说：「... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 40 45．犀牛头师具义金刚
虽说是词句传承，实际上也是续部传承。大多数续部传承是那洛巴和梅志巴传下来的，
有些是从龙树菩萨——胜天——罗睺罗——月称论师——光源论师——智称——仙得巴。
数量不菲的续部传承是由文殊友传给婆罗门智慧金刚和菩提金刚。
还有一种传承：吉祥智慧洲—寂友论师—吉祥部—芝乐巴—那巴洲（黑生）—曼巴侠（
医师足）。这后四位传给文殊智——具义金刚——思得布拉——阿底峡尊者——尊瓦巴
——大金刚座者。
另一个传承是：芝乐巴—拓嘎那—仙得巴—加纳西尔摩卡—阿底峡尊者—大金刚座者—
中金刚座者。
还有一种传承：游舞金刚，他从邬金迎请了许多续部——勒勒班扎——文殊吉祥智慧。
这位阿阇黎以带牛角的威猛坐式修持大威德瑜伽，流传有一位大日国王曾被他掀翻在地。
文殊吉祥智慧传给具义金刚——又称秀拔瓦或婆罗门华筝，获大手印果位。有一次，南
方贝塔那有一位外道国王要将一位讲经说法的三藏比丘斩首示众，阿阇黎闻讯前往，请
求外道国王手下留情。外道国王说：“既然你替他求情，我可以放他，但有一个条件，
你要用自己的头来交换。”
阿阇黎当即砍下自己的头，把它送给国王。随后，他又在自己的头部安了一个犀牛的... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 41 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 42 【四】
那陵提婆王诏告尼泊尔国内，召集军队准备出征。加德满都虽然是国都，却也只是
人口一万左右的小都市，由于国王要在此聚集七千位士兵以及同等数量的马匹，所以从
隔天开始市内就变得日益喧闹。
王玄策从王宫的一室眺望城市风景，回想自长安出发以来的日子，其剧烈变化让他
自己都不禁感叹世事无奈。
幸好此时大唐、吐蕃、尼泊尔三国之间的关系良好，尼泊尔只要有些许担心吐蕃军
会趁自国守备薄弱时袭来，就绝无可能将大半国军借给王玄策。
此时请暂时无视时间来看看吐蕃的国情。使节自加德满都出发，越过雪山抵达拉萨
进谒松赞干布王是出发后十天的事，纵使是习惯于高山活动的吐蕃人，还是要花费这么
多的天数移动。
吐蕃国王读过书信后开始思考。
笔者在此根据前例，将松赞干布王当时的心境加以解说，情形如下：
“如果拒绝唐使的请求不派出援军，那情况会变得如何？想必唐使会恨我，王妃也
会对我失望，同时今后与大唐的外交将不再顺遂，甚至还有可能遭到大军威胁。天竺的
戒日王虽是贤君，可是他逝世之后国家动乱，吐蕃国就必须要预防南方国家侵袭，如果
将此事都丢给尼泊尔应对，那我的发言力也会降低……”
不管怎么想，答应王玄策的请求出兵才是... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 43 27．十字路口的禅坐者——乍南达日巴
在阿阇黎中恩扎布德和拉瓦巴面前，乍南达日巴尊者听授了光明大乐教言。
尊者降生在西方圣达一个叫绕拓扎的城市里，虽然为贫民种姓，却福报巨大，家财万贯
。后来他出家，在一家寺院受比丘戒。他在拉瓦巴尊者面前听授教言时，虚空传来声音
说道：“你应该到邬金地区去修持，在那里你会得到所欲的成就。”
到了邬金，尊者在中恩扎布德、明妃拉吉嘎拉和阿阇黎嘎扎巴塔面前，听取了如海的续
部教言。有一次，他在大尸陀林修行时，现量目睹了黑鲁嘎坛城，许多金刚空行母赐予
他灌顶，他当下获证大手印成就。之后，他长期住在邬金地区，饶益了无量众生。
后来，尊者来到果登巴绕城，人们把他与众不同的行径当作饭后茶余的笑料，在很长时
间里，尊者未作任何表示。
有一天，城中三个地位显赫的人物挺胸凸肚地走过一个十字路口，见阿阇黎在那里坐禅
，他们不由得瞠目结舌。
“这个瑜伽士是一个盲人。”三人中的一个说道。
“这不是瑜伽士，他是个哑巴。”另一个说。
“不，”第三位说，“这只是一具死尸。”
尊者不动声色地说道：“愿你们成为你们所说的那样。”
话音刚落，那个说尊者是盲人的人眼睛瞎了；说尊者是哑巴的人发不... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 44 27．十字路口的禅坐者——乍南达日巴
在阿阇黎中恩扎布德和拉瓦巴面前，乍南达日巴尊者听授了光明大乐教言。
尊者降生在西方圣达一个叫绕拓扎的城市里，虽然为贫民种姓，却福报巨大，家财万贯
。后来他出家，在一家寺院受比丘戒。他在拉瓦巴尊者面前听授教言时，虚空传来声音
说道：“你应该到邬金地区去修持，在那里你会得到所欲的成就。”
到了邬金，尊者在中恩扎布德、明妃拉吉嘎拉和阿阇黎嘎扎巴塔面前，听取了如海的续
部教言。有一次，他在大尸陀林修行时，现量目睹了黑鲁嘎坛城，许多金刚空行母赐予
他灌顶，他当下获证大手印成就。之后，他长期住在邬金地区，饶益了无量众生。
后来，尊者来到果登巴绕城，人们把他与众不同的行径当作饭后茶余的笑料，在很长时
间里，尊者未作任何表示。
有一天，城中三个地位显赫的人物挺胸凸肚地走过一个十字路口，见阿阇黎在那里坐禅
，他们不由得瞠目结舌。
“这个瑜伽士是一个盲人。”三人中的一个说道。
“这不是瑜伽士，他是个哑巴。”另一个说。
“不，”第三位说，“这只是一具死尸。”
尊者不动声色地说道：“愿你们成为你们所说的那样。”
话音刚落，那个说尊者是盲人的人眼睛瞎了；说尊者是哑巴的人发不... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 45 《我当阴阳先生的那几年》
第一章 黄米饭
我的名字叫崔作非，胡作非为的作非。．你是不是觉得这个名字有点奇怪，听上去有点像是“崔作废”。其实我也对这个名字很不满意。但是按照家谱上起名字的排序，我这代正好犯了一个“作”字。而且我的父母又没什么文化，听说给我起这个名字的时候着实让他们头疼了一阵子。后来还是我父亲灵光闪现拿出了一本字典，说是翻到哪页就用头一个字当我的名字。说来也巧，翻到的那页上的头一个字正好是个废字。这时我的母亲不干了，谁希望自己的孩子名字叫“作废”呢？她充分的体现出了东北女人的彪悍，说什么也不能让自己的孩子就这么作废了。
于是我的父亲妥协了，他指了指同页的一个非字对我母亲讲，那咱大儿子就叫作非吧。希望他长大后能有一翻非凡的作为。我的名字就这样被草率的定了下来。
接下来我要给你们讲的事，你们完全可以当成故事来听，不用过于认真。
我的家乡叫龙江，属于黑龙江省齐齐哈尔市周边的一个小县城。听我爷爷讲，龙江县以前叫做朱家坎。正所谓庙小妖风大，镇小是非多，就是这样的一个镇子，旁边的林子里居然还住着一伙胡子。家住在东北的朋友们都应该知道胡子是什么，就是土匪，... 阅读全帖 |
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