f**********r 发帖数: 18251 | 1 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: dogriafei (hao), 信区: Military
标 题: 好蛋洋爹们的难言之隐 zt
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 25 02:48:22 2012, 美东)
西方文明的难言之隐
http://lt.cjdby.net/thread-109358-1-1.html
从前中国强盛的时候,中国商船到印尼摩鹿加群岛去买丁香或是以物易物;然后,航海
回国卖掉高利润的丁香。即使一手捧经一手持剑的阿拉伯人也是依循同样的模式。中国
商人和阿拉伯商人都太笨,他们不懂经济学的道理,不知道经由垄断来提高价格与利润
。欧洲商人聪明多了。
丁香在欧洲更是高昂,有一首童谣的大意是:平民男孩子只要拥有一棵丁香树,国
王的女儿就会来亲近他。在如此重利的驱策下,荷兰商人终于找到了丁香的故乡,而且
发现某一个小岛产的丁香品质最好。荷兰人于是砍掉所有其它岛上的丁香树,大大小小
一株不剩。然后,在日本佣兵的帮助之下,荷兰人把生产最优质丁香树的全体岛民约
15000 人杀得一个不留。接下去,荷兰从其它的岛上运来奴隶种植与收采丁香。
你... 阅读全帖 |
|
f**********r 发帖数: 18251 | 2 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: dogriafei (hao), 信区: Military
标 题: 好蛋洋爹们的难言之隐 zt
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 25 02:48:22 2012, 美东)
西方文明的难言之隐
http://lt.cjdby.net/thread-109358-1-1.html
从前中国强盛的时候,中国商船到印尼摩鹿加群岛去买丁香或是以物易物;然后,航海
回国卖掉高利润的丁香。即使一手捧经一手持剑的阿拉伯人也是依循同样的模式。中国
商人和阿拉伯商人都太笨,他们不懂经济学的道理,不知道经由垄断来提高价格与利润
。欧洲商人聪明多了。
丁香在欧洲更是高昂,有一首童谣的大意是:平民男孩子只要拥有一棵丁香树,国
王的女儿就会来亲近他。在如此重利的驱策下,荷兰商人终于找到了丁香的故乡,而且
发现某一个小岛产的丁香品质最好。荷兰人于是砍掉所有其它岛上的丁香树,大大小小
一株不剩。然后,在日本佣兵的帮助之下,荷兰人把生产最优质丁香树的全体岛民约
15000 人杀得一个不留。接下去,荷兰从其它的岛上运来奴隶种植与收采丁香。
你... 阅读全帖 |
|
f**********r 发帖数: 18251 | 3 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: dogriafei (hao), 信区: Military
标 题: 好蛋洋爹们的难言之隐 zt
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 25 02:48:22 2012, 美东)
西方文明的难言之隐
http://lt.cjdby.net/thread-109358-1-1.html
从前中国强盛的时候,中国商船到印尼摩鹿加群岛去买丁香或是以物易物;然后,航海
回国卖掉高利润的丁香。即使一手捧经一手持剑的阿拉伯人也是依循同样的模式。中国
商人和阿拉伯商人都太笨,他们不懂经济学的道理,不知道经由垄断来提高价格与利润
。欧洲商人聪明多了。
丁香在欧洲更是高昂,有一首童谣的大意是:平民男孩子只要拥有一棵丁香树,国
王的女儿就会来亲近他。在如此重利的驱策下,荷兰商人终于找到了丁香的故乡,而且
发现某一个小岛产的丁香品质最好。荷兰人于是砍掉所有其它岛上的丁香树,大大小小
一株不剩。然后,在日本佣兵的帮助之下,荷兰人把生产最优质丁香树的全体岛民约
15000 人杀得一个不留。接下去,荷兰从其它的岛上运来奴隶种植与收采丁香。
你... 阅读全帖 |
|
G*******s 发帖数: 4956 | 4 加尔文神学的几点省思——写在加尔文五百周年诞辰之际
作者:庄祖鲲
在华人教会圈子里,加尔文及其神学体系——即称之“加尔文神学”或“改革宗神学”
,可谓如雷贯耳。然而同时,加尔文神学最近也在国内造成极大的论争与裂痕。当我去
国内时,常有国内同工小心翼翼地私下问我:“你对改革宗神学有什么看法?”后来我
才知道,有些地区的教会分为“唐崇荣派”、“反唐崇荣派”,及“中间派”三大派,
几乎已到了互不交通、互不合作、互不往来的地步,可见其对立之严重。今年洽值加尔
文五百周年冥诞,也许是对其神学思想之争论,作一反思的时机。
首先,我们必须确认,加尔文可能是宗教改革五百年以来,基督教(更正宗)最重要、最
伟大的神学家,其地位可以与天主教所尊崇的阿奎那(Thomas Aquinas)相提并论。而加
尔文的巨著《基督教原理》(Institutes of the Christian Religion),也足以与阿奎
那的《神学大全》(Summa Theologiae)相互辉映。因此,固然马丁•路德是登高
一呼,举起宗教改革大旗的先锋,但是要论对更正教神学思想的影响,无论深度与广度
,加尔文无疑是... 阅读全帖 |
|
a*****y 发帖数: 33185 | 5 唯物主义和经验批判主义(之三)
4.有没有客观真理?
波格丹诺夫宣称:“在我看来,马克思主义包括对任何真理的绝对客观性的否定,
对任何永恒真理的否定。”(《经验一元论》第3卷第Ⅳ-Ⅴ页)什么叫绝对客观性呢?
波格丹诺夫在同一个地方说,“永恒真理”就是“具有绝对意义的客观真理”,他只同
意承认“仅仅在某一时代范围内的客观真理”。
在这里显然是把下面两个问题搞混了:(1)有没有客观真理?就是说,在人的表象
中能否有不依赖于主体、不依赖于人、不依赖◎第81页◎于人类的内容?(2) 如果有客
观真理,那么表现客观真理的人的表象能否立即地、完全地、无条件地、绝对地表现它
,或者只能近似地、相对地表现它?这第二个问题是关于绝对真理和相对真理的相互关
系问题。
波格丹诺夫明确地、直截了当地回答了第二个问题,他根本否认绝对真理,并且因
恩格斯承认绝对真理而非难恩格斯搞折中主义。关于亚·波格丹诺夫发现恩格斯搞折中
主义这一点,我们在后面另行论述。现在我们来谈谈第一个问题。关于这个问题,波格
丹诺夫虽然没有直接说到,但回答也是否定的。因为,否定人的某些表象中的相对性因
素,... 阅读全帖 |
|
g****t 发帖数: 31659 | 6 书吏们也纷纷攘攘吵着,这时候就听外面一阵板子chōuròu声,还夹杂着凌luàn的惨呼。
“来了来了……可算是来了。”
书吏们抹着额头的汗,庆幸不已,这是他们手下的巡役赶过来救主了。
mén外几十号巡役挥着木棍,打得人群如cháo水倒卷,眼见围拥之人就要溃散,又一拨套着“巡”字号衣的人马出现了。
“干什么干什么?人家只是在说话,你们怎么就动手了?当自己是官差呢?”
刘兴纯lù面了,他带的可是巡检司的正经巡丁,这么一喊,那帮巡役人一愣手一软,顿时被人群又倒推回去。
“出来说话”
“别躲耗子了平日在咱们船上那些神气呢”
人群又吵嚷起来。
嘎吱一声,mén开了,终于有个书吏脸sè发白,xiǎo心翼翼地探出脑袋,背后好几双手赶紧把他推了出来。
“那个……大家别闹,过年嘛,和气生财,jiāo了钱就走。”
那书吏指着远处江面木mén说着,那里停的都是jiāo了钱的船只,只等第二天开关就放行。
回应他的是一堆杂物,甚至还有唾沫... 阅读全帖 |
|
t******n 发帖数: 2939 | 7 ☆─────────────────────────────────────☆
water123 (字符串) 于 (Thu May 2 18:12:51 2013, 美东) 提到:
为了实现诺言,我码了这篇长文,完全自带干粮义务劳动,要骂水军的请自己开贴。
我是从06年才看到这个案子,以前也没关注过,06年那会儿,我就没觉得指控孙维是凶
手的论断有多站得住脚,不能自圆其说的漏洞太多了,这么些年过去了,这个案子重热
,可惜除了炒剩饭,和某些人的想象力更进一步的把集体作案这种神论抛出来,我还没
看到任何比较有用的新的证据。
06年我就怀疑过是不是真的存在二次中毒,因为这个问题太关键了,其实朱令第一次中
毒期间,正忙于129排练,应该在寝室的时间是很少的,估计也就是回去睡个觉,外面
的人有更多的投毒机会。但是在没有证据的情况下,我选择相信专家,所以我的立论基
础是,在朱令返校后,发生了二次中毒。
每次看到朱令的近况,我也觉得很难受,当年下手的人,心肠得是多么狠毒啊,但有时
想想,如果这个人不是孙维,而是我们视线外的那个,她(他)真的可以生活得好吗,
朱令奇迹般一直顽强的活着,就是... 阅读全帖 |
|
t**********0 发帖数: 1700 | 8 公务员公共科目考试试题 (山寨版)
单项选择题(从下面各题选项中选出一个最符合题意的答案,并将相应字母填入括
号内。每题0——4分,满分共100分)
1:1949年解放后,你们家是划的是什么家庭成分
A:贫下中农B:工人C:富农或者一般商人D:军人,地主或者资本家。
2:假如你开车撞人受伤,你会怎么做?
A:停车救人,打110报警B:逃逸C:大喊:我爸是李刚,你们告吧!D:看受害人
没有死,再捅几刀子
3::假如当你的单位需要提拔一个人,而你正在提拔人范围的时候,你会采取哪
种方法:
A:不跑不送,干好自己的本职工作B:只跑不送,干好工作,给领导好印象C:请
领导吃几次饭,反映自己的情况以及工作能力D:又跑又送,条件成熟的时候,请领导
吃饭
4:你有写日记的习惯吗?
A:有,尤其是喜欢写自己和女人的关系B:有,但很少写自己的隐私C:基本不写
日记D:从来不写日记
5:你的直属亲属中,有做官的吗,最大级别是什么?
A:没有,都是平民百姓B:有,是股级干部或者是村委会成员C:有,是科级干部
或者村长D:有,是处级以上的干部
6:上级的决定,你是怎么理解执行的?
A:正确的执行,错误的坚决不... 阅读全帖 |
|
c****x 发帖数: 6601 | 9 http://www.wenxuecity.com/news/2016/12/01/5812764.html
近日,台湾花莲市花岗中学进行了期中考,家长发现,考题中竟然出现一道“乱伦题目
”,题干不乏“表兄弟姊妹等旁系血亲可以通婚”“家庭中配偶可以有三人以上”等字
眼,惊呆了家长们。
据台湾东森新闻网11月30日报道,台湾慈济大学医学系副教授何翰蓁在facebook发布消
息称,“放学时接到一个气嘟嘟的小孩,不停咒骂公民课老师”,原来是期中公民课程
考题中出现了“多元成家方案”。
只见考试题目是这样写的:“多元成家方案”三读通过后,将会对社会产生重大影响,
例如同性恋合法化,家中父亲母亲的名称将改为“双亲”,表兄弟姊妹等旁系血亲可以
通婚,儿子将来可以娶继母为妻,女儿也可嫁给继父。此外,家庭中配偶可以有三人以
上,数量没有限制,而且可以随时结婚或离婚,完全不需要其他配偶同意。题目接着提
问,“多元成家方案”将对下列哪个法律影响最大,并给出4个选择。
尽管刷题无数,孩子也从未见过这么“大胆”的题目。据了解,所谓“多元成家”包含
三个概念:一是婚姻平权,即同性婚姻合法化;二是一种新型的伴侣... 阅读全帖 |
|
s****r 发帖数: 31686 | 10 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: shaver (杀猪匠, 穿皮衣), 信区: Military
标 题: 邓小平的丰功伟业是什么?
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 12 00:09:54 2011, 美东)
第一个阶段,历史转折时期,是酝酿和准备阶段。从1978年12月党的十一届三中全会到
1982年9月。三中全会实现了历史性转折,确立了实事求是的思想路线、实现四个现代化
的政治路线和改革开放的战略决策。邓在《坚持四项基本原则》的重要讲话中,开始形
成“一个中心、两个基本点”的思想。六中全会通过的《关于建国以来党的若干历史问
题的决议》,提出我国的社会主义制度还是处于初级的阶段。还提出适合中国情况的社
会主义现代化建设道路的十条主要之点,实际上是邓论的最初框架。
第二个阶段,全面改革、迎接挑战时期,是理论提出到逐步形成阶段。从1982年9月党的
十二大到1991年底。邓在党的十二大开幕词中首次提出“走自己的道路,建设有中国特
色的社会主义”。十二大以后,改革全面展开。十三大比较系统地论述了社会主义初级
阶段理论,全面阐述了 “一个中心、两个... 阅读全帖 |
|
i*****g 发帖数: 11893 | 11 辩证唯物主义(即现代唯物主义)是马克思、恩格斯批判地吸取德国古典哲学--黑格尔
的辩证法的‘合理内核’和费尔巴哈机械唯物论的‘基本内核’,在总结自然科学、社
会科学和思维科学的基础上创立的一系统科学的逻辑理论思维形式。
一、辩证唯物主义与辩证唯物论的区别
辩证唯物主义是指一理论体系的逻辑理论思维形式。 辩证唯物论是指人们关
于哲学基本问题---思维与存在关系的观点和看法。
二、哲学的基本问题
哲学派系繁多,相互斗争、相互推翻。全部哲学,特别是近代哲学争论的焦点是思
维与存在的关系问题。思维与存在的关系问题分两个方面:一方面,思维与存在谁是第
一性的问题,凡是认为存在是思维的反映,思维是第一性的属于唯心论学派,凡是认为
思维是派生的,存在是第一性的属于唯物论各种学派。另方面,思维与存在有没有同一
性的问题,也就是说我们的思维能不能认识现实世界的问题。这一问题的回答形成了可
知论和不可知论,但绝大多数哲学家作了肯定的回答。
三、辩证唯物论
在哲学基本问题的认识上,辩证唯物论批判了唯心论和唯物论抽象的、僵死的形而
上学的认识观点和方法,以辩证的理论思维方式发展了唯物论。辩证唯物论科学的解... 阅读全帖 |
|
b*****d 发帖数: 61690 | 12 多维新闻
在令政策、令完成接连被官方调查的阴影下,12月15日的党刊《求是》杂志刊载了全国
政协副主席、中央统战部部长令计划论述民族问题的署名文章。值得注意的是,在这篇
约4,000字的文章中,令计划至少16次引述习近平讲话精神。
令计划这篇刊载在2014年第24期《求是》杂志上的文章题为《坚持中国特色解决民族问
题正确道路 为实现中华民族伟大复兴中国梦团结奋斗》,而3个月前的9月28日至29日
,中央民族工作会议在北京举行,习近平在会上发表了讲话。
在文章中,令计划谈及民族工作中有8个“必须坚持”,并且分出了8个小标题,而每一
个小标题后的内容都以“习近平总书记强调……学习贯彻习近平总书记的重要讲话……
”为标准句式。
不得不说,身为全国政协副主席和中央统战部部长,令计划在党刊上发表这样紧跟习近
平讲话精神的文章本不足为奇,但随着令政策和令完成相继被调查,令计划的此番举动
就难免被蒙上了一层向习总书记表忠心的疑问。
因家族成员接连被查,令计划被推到了舆论的风口浪尖。
此前的12月5日,习近平主持召开了党外人士座谈会,令计划再度出现在公众视野中,
被认为是一定程度上从侧面打破了外界关于... 阅读全帖 |
|
C*****8 发帖数: 1139 | 13 和你想得差不多。我大约8年以前提倡过。
http://www.xys.org/xys/netters/others/comments/wangwen.txt
◇◇新语丝(www.xys.org)(xys.dxiong.com)(xys.3322.org)(xys.xlogit.com)◇◇
提倡务实清新的新文风————谈网络时代的论说文体
越之
我们所处的时代,是一个很特别的时代,不同的视角会让你给这个时代有不
同的命名。我认为,把现在这个时代称为网络时代是非常贴切的,因为最近几十
年对我们生活方式影响最大的东西可能就是网络。网络已经成为我们获取信息和
相互交流的最重要工具。而这个时代特征,明显地对我们的写作方式产生了重大
的影响。本文要回答的问题,就是在这种前提下,什么文体是最有效率,影响最
广最久的;而这种文体,大体有什么特征;写作这种文体,有哪些基本的注意要
点。
根据传统的划分,有四种大的文体,诗歌、小说、戏剧和散文。非常明显,
前三种文体已经远离我们的日常生活,尽管他们在传世之作里面占据了最主要的
地位,尽管当今世界他们仍然大量存在并大量被产生,对某些专业人士还是非常
重要的... 阅读全帖 |
|
w****2 发帖数: 12072 | 14 【 以下文字转载自 Mao_and_Deng 俱乐部 】
发信人: wlwl12 (戒网), 信区: Mao_and_Deng
标 题: 中美的消长(甲): 西方实质体系的崩溃
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 12 14:45:54 2015, 美东)
由于篇幅的关系,本文被分为甲乙丙丁戊五部:
甲部论述西方实质体系的崩溃;
乙部论述西方价值体系的崩溃;
丙部论述美国实力的消退;
丁部论述中国崛起之势不可挡;
戊部论述未来的变化与结论。
(一)2008年影响最深远的事件:金融海啸
在「回顾2008,展望2009」这篇文章中 YST把经济论述放在回顾的最后一项,
又把金融海啸放在经济论述的最后一项,因为金融海啸是2008年全球发生的最重大、影
响最深远的一件事。
YST 谈国际政治离不开军事,因为军事是国际政治最有效和最重要的手段。其实政治也
是一种手段,这个手段的最终目的是经济。人类的一切活动最终还是要回到经济层面来
,一个更好的生活永远是人类追求的最终目标。YST承认历史上有很多战争是因为其他
的因素,譬如统治者的虚荣或政客的意识形态或宗教信仰,但是这些人都是愚蠢的... 阅读全帖 |
|
c*********d 发帖数: 9770 | 15 2017-12-31 维舟 随读随写 微信号 RobertRao007-11
功能介绍
自言自语 自娱自乐
本文原刊于澎湃私家历史2017年3月31日。
人人皆知,现在上海的市花是白玉兰——不过,这是1986年才确定的;更早在1929年上
海特别市政府成立之初评选市花时,市民投票选出的却是看上去不起眼的棉花。这其实
倒是更合乎其历史文化的脉络,因为上海这座城市在近代最初的繁荣,与棉纺织业的兴
起密不可分。无论中外,棉纺织技术的发展往往对一个社会的早期工业化起到极为重要
的推动作用(别忘了,英国工业革命最初也源于此),并由此带动整个经济体系的变革。
基于此,黄道婆,这位曾在元朝年间将棉纺织技术传授给松江府乌泥泾居民、进而为上
海乃至整个江南地区的市镇带来繁荣的女性,其历史重要性就不言而喻了。虽然没有证
据表明她发明或创造了某种棉纺织技术,且她所传授的是手工业技能而非工业机械技术
,但毕竟无人能否认她革新了原有技术,也正是她所引进的纺纱织布技术在不经意间推
动了江南的早期工业化,使这里成为当时全世界最早的商品经济地域之一。在李约瑟主
编的《中国科学技术史》中,德国汉学家、中国纺织史专家库... 阅读全帖 |
|
k*****r 发帖数: 21039 | 16 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Jerry0803 (Jerry and Tom), 信区: Military
标 题: 邱会作曝军中内幕:叶剑英等高层文革秘史
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 15 23:45:30 2014, 美东)
邱会作曝军中内幕:叶剑英等高层文革秘史
军队直接卷入政治斗争是文革的一大特色。而这正是毛泽东的刻意安排。军中高层人士
在文革中或被重用、或被迫靠边站,还有的被打倒,如走马灯般在这个大舞台上扮演着
各自的角色,非常值得认真研究。由于众所周知的政治方面的原因,军中一些高层人士
在文革中的活动被大大地打了折扣,正面人物个个都是“高大全”,他们在文革中的错
误也被掩盖、淡化,甚至根本就从正史上消失了,似乎他们从来都是文革中正确路线的
代表,是与“林彪、江青反革命集团”英勇斗争的典范。2011年《心灵的对话----邱会
作与儿子谈文化大革命》的出版,让读者得以更加全面地了解文革时期的军队高层。作
家丁凯文撰写长文《不容青史尽成灰--读程光》并指出,笔者读罢邱会作的口述回忆
,觉得有必要将这些人的文革言行作一番梳理,将... 阅读全帖 |
|
f**********4 发帖数: 2617 | 17 发信人: minotaur (牛头怪), 信区: History
标 题: Re: 历史版举办中秋推书活动!
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 9 03:09:03 2014, 美东)
一千字太多了,京东500字我从来都写不满。所以把我最近半年看过的书罗列一下,不
过都是我的个人主观评价,读后感也称不上,算是片毛鳞爪吧。
杨国桢<明史>
本书为作者继承自己老师的未完之作,补充而成的。胜在图文并茂。有很多独到的见解
,比如关于明朝为什么从明初的文武并重转到中后期的中文轻武。比如萨尔浒之惨败的
更多的原因。缺点也有,对一些学术争议较大的历史人物和事件,尽量回避关键问题,
比如袁崇焕,张献忠之类。
南明史略
书的内容是五十年代的写的;有意思的是那时候对明末的看法。那时范文程还是大汉奸
,吴三桂是超级大汉奸,袁崇焕还没走上神台,只是被冤枉的一个有能力的人。
万历野获编
小书一本,作者的意图是想当史料来着. 比如有一段,明英烈这个评书的起源,是嘉靖时
期的武定侯郭勋,为了自己升官,就找人写了这么一个,天天在皇帝面前说书, 把自己的
祖先郭英吹捧为和徐达常遇春一样的英雄, 日久天... 阅读全帖 |
|
t******n 发帖数: 2939 | 18 ☆─────────────────────────────────────☆
Acat001 (阿猫) 于 (Sat Feb 4 20:51:21 2012, 美东) 提到:
1.三重门的书名
18岁的韩寒在访谈中明白无误地解释了三重门的含义,所以以后貌似不能人云亦云的
说他对自己的作品一无所知。但在同年稍后以此访谈中,韩寒就推说自己不记得三重门
了。于是反韩的就只揪住第二次说话。事实上第二次的访谈时候,几个嘉宾,专家什么
的不听的说什么三重门代表了初中,高中,大学云云,哈哈。韩寒显然对这两个专家很
不以为然,淡淡的说,“这也不是他的原意”,“你们觉得是什么就是什么吧”“我自
己忘记了”。当然你可以说那第一次是之前coach过,第二次没有coach .不过那个时候
对他的访谈采访频率很高,如果coach过,而又不停的要准备这些访谈来博出名,没有
理由在很短期的时间就真的忘掉了。——如果真这么低能,估计是谁也捧不起的SB了,
炒作的都要放弃他了。而另一种更合理的解释是他心里抵触这些专家,懒得跟你们说什
么礼记。后一种解释显然符合当时韩寒的性格。跟老师口中的“不是他学不了... 阅读全帖 |
|
N*V 发帖数: 350 | 19 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: realpatriot1 (realpatriot1), 信区: Military
标 题: 雪松:茉莉花和中国民主运动的行动纲领 (第一版)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 17 23:12:21 2011, 美东)
《零八宪章》很好,告诉了我们中国要建设成一个什么样的国家,但它没有告诉我们怎
样才能实现、
如何进行过渡。本文试图去弥补这两个空缺,主要回答了下面几个问题:
茉莉花运动的未来在哪里?如何宣传、扩大茉莉花运动?大规模群众集会之后的
道路应该如
何走?如何在原有的政治框架里进行改革?如何具体地过渡?民主之后,如何处理巨额
国有资产?如
何清算现在的专制者?民主化对中国各种职业、各个阶层有什么影响?
本文目录
1.世界民主之路
2.茉莉花之路
2.1第一步:群众集会
2.2第二步:迫使政府改革
2.3第三步:改革的步骤
3.宣传
3.1宣传内容
3.2宣传对象
3.3宣传方法
3.4安全事项
3.5茉莉花运动的扩大方法
4.... 阅读全帖 |
|
B*********L 发帖数: 110 | 20 第二章 论公开信的议题:关于神的本质
公开信中的议题,不仅论及地方教会向福音派基督徒提起诉讼的历史,也牵涉地方教会
的某些教训,包括神的本质、人性的本质以及福音派教会和公会的正当性。这封信在论
及这些教训时说,“因为李常受以下的陈述,似乎抵触,或有违基督徒信仰的基本教义
,所以我们慎重地请求水流职事站和‘地方教会’的领导人,撤回并停止出版此类言论
。”
公开信接着摘录李常受所谓的非正统教训,却没有解释这些说法为何不正统;该信作者
可能认为,任何懂得神学的读者,都能从这些陈述的本身,看出异端之处。我们很快就
会看见,这封信的起草人和署名人都犯了严重的错误,多数署名者很可能对地方教会少
有研究,只是读过起草人提供的摘录而已。因着公开信非常精简,所以不难将全文的要
点一次抄列,但我宁愿逐段为之,在每段之后加以回应。
公开信从地方教会文献中所引用具争议的言词,第一系列标题为“关于神的本质”,引
用李常受的陈述如下:
“子称为父,所以子必是父。我们必须看见这事实。有些人说,祂称为父,但祂不真正
是父。但祂怎能‘称’为父,却不‘是’父?……在人所不能靠近的地方(提前六16)
,神是父。当祂出来彰... 阅读全帖 |
|
w*****r 发帖数: 7106 | 21 第二章 论公开信的议题:关于神的本质
公开信中的议题,不仅论及地方教会向福音派基督徒提起诉讼的历史,也牵涉地方教会
的某些教训,包括神的本质、人性的本质以及福音派教会和公会的正当性。这封信在论
及这些教训时说,“因为李常受以下的陈述,似乎抵触,或有违基督徒信仰的基本教义
,所以我们慎重地请求水流职事站和‘地方教会’的领导人,撤回并停止出版此类言论
。”
公开信接着摘录李常受所谓的非正统教训,却没有解释这些说法为何不正统;该信作者
可能认为,任何懂得神学的读者,都能从这些陈述的本身,看出异端之处。我们很快就
会看见,这封信的起草人和署名人都犯了严重的错误,多数署名者很可能对地方教会少
有研究,只是读过起草人提供的摘录而已。因着公开信非常精简,所以不难将全文的要
点一次抄列,但我宁愿逐段为之,在每段之后加以回应。
公开信从地方教会文献中所引用具争议的言词,第一系列标题为“关于神的本质”,引
用李常受的陈述如下:
“子称为父,所以子必是父。我们必须看见这事实。有些人说,祂称为父,但祂不真正
是父。但祂怎能‘称’为父,却不‘是’父?……在人所不能靠近的地方(提前六16)
,神是父。当祂出来彰... 阅读全帖 |
|
R*o 发帖数: 3781 | 22 第二章 论公开信的议题:关于神的本质
公开信中的议题,不仅论及地方教会向福音派基督徒提起诉讼的历史,也牵涉地方教会
的某些教训,包括神的本质、人性的本质以及福音派教会和公会的正当性。这封信在论
及这些教训时说,“因为李常受以下的陈述,似乎抵触,或有违基督徒信仰的基本教义
,所以我们慎重地请求水流职事站和‘地方教会’的领导人,撤回并停止出版此类言论
。”
公开信接着摘录李常受所谓的非正统教训,却没有解释这些说法为何不正统;该信作者
可能认为,任何懂得神学的读者,都能从这些陈述的本身,看出异端之处。我们很快就
会看见,这封信的起草人和署名人都犯了严重的错误,多数署名者很可能对地方教会少
有研究,只是读过起草人提供的摘录而已。因着公开信非常精简,所以不难将全文的要
点一次抄列,但我宁愿逐段为之,在每段之后加以回应。
公开信从地方教会文献中所引用具争议的言词,第一系列标题为“关于神的本质”,引
用李常受的陈述如下:
“子称为父,所以子必是父。我们必须看见这事实。有些人说,祂称为父,但祂不真正
是父。但祂怎能‘称’为父,却不‘是’父?……在人所不能靠近的地方(提前六16)
,神是父。当祂出来彰... 阅读全帖 |
|
a*****y 发帖数: 33185 | 23 唯物主义和经验批判主义(之五)
第四章 作为经验批判主义的战友和继承者的哲学唯心主义者
到目前为止,我们对经验批判主义单独作了考察。现在我们应当看一看它的历史发
展,看一看它同其他哲学派别的联系和相互关系。这里首先要提出的是马赫和阿芬那留
斯对康德的关系问题。
1.从左边和从右边对康德主义的批判
马赫和阿芬那留斯都是在19世纪70年代出现于哲学舞台的,当时德国教授中间的时
髦口号是:“回到康德那里去!”这两位经验批判主义创始人在他们的哲学发展上正是
从康德那里出发的。马赫写道:“我应当万分感激地承认,正是他的〈康德的〉批判唯
心主义作了我的全部批判思维的出发点。但是我没有能够始终忠实于它。我很快又回到
贝克莱的观点上来了”,后来“又得出了和休谟的观点相近的观点…… 现在我还是认
为贝克莱和休谟是比康德彻底得多的思想家”。(《感觉的分析》第292页)
可见,马赫十分明确地承认:他是从康德开始的,以后走上了贝克莱和休谟的路线
。再看一看阿芬那留斯吧。
阿芬那留斯在他的《〈纯粹经验批判〉绪论》(1876)一书的前言里就已指出:《纯
粹经验批判》... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 24 摘要
综观东西方宗教、哲学中,西方哲学、京都学派、梵我思想及道教,与佛教对存有
的定义,有极大的差别。其中最关键的差异在于:佛教是以经验主义的实证精神作为定
义之核心,而东西方其他所有的宗教、哲学体系则皆主张存有是不可知、不可证的。
根据《阿含经》佛陀所定义的存有,具有宇宙及生命根源的意义,并且是以人人皆
可实证生命本原而定义。佛教此种特有的存有定义,在佛教经典中不是一个孤证,是符
合佛教的缘起教义。此种实证意义的存有定义,有三个成立要件,并且引申出三个具操
作性意义的判断原则,对于想要实证生命本来面目的人,提供判断是否亲证生命本原之
依据,是极具启发性的判断原则。
对于关键论点──实证的可能性,本文对于哲学史上主张存有是不可知、不可证的
理由中,归纳出三种重要的理由:
1、人类的生命、能力仅具有限性,故无法实证具无限性的宇宙根源。
2、具有无限性者必是宇宙的根源。
3、康德的先验哲学认为道德公设足以作为实践理性宗教的充分理由,不必以事实
验证论证的前提。
上述三种理由错误的原因,皆是忽视实证的重要性所致。《阿含经》中提出实证主
义的存有定义,主张将一切哲学理论回归事实的检验,对于宗教... 阅读全帖 |
|
e*******c 发帖数: 2133 | 25 复旦大学教授、博士生导师,著名古代文论家,北京时间2013年8月19日在美国华盛顿
去世,89岁
顾易生
1924.12-2013.8.19
生于上海
美国时间2013年8月18日下午2时57分(北京时间19日凌晨2时57分),导师顾易生
先生在美国华盛顿Suburban医院去世。初接讣音,哀怛难禁。除唁电师母强节哀思,善
自珍摄外,竟不能再出一言。兀坐桌前久了,先生的音容笑貌,以及自己二十多年来从
师问学的情形,竟一一到得眼前。
顾师祖籍浙江海宁硖石镇。《顾氏宗谱》及顾炎武《顾氏谱系考》记载,江南顾氏
一脉源远流长,越王勾践八世孙于西汉为顾余侯,是其始祖。生于海盐的唐诗人顾况,
是其第35世孙。及至第72世孙顾诒谷,即为顾师生父。十六岁中秀才第一名,后毕业于
京师大学堂,为人洒脱,兼通新旧之学,并擅文史经济,辛亥革命后,在金融界历任要
职。而书法气象恢宏,也足名家。母沈莲如性慈爱,通诗书,去世后由章太炎为撰墓志
铭。
因仰承庭训,顾师10岁前就能背诵古文诗词达数百篇,又读毕《论语》、《孟子》
,并习作旧体诗与古文。稍长,由张访莼教《春秋左氏传》和《资治通鉴》,英人弗兰
契授读英美小说... 阅读全帖 |
|
z**********e 发帖数: 22064 | 26 http://hx.cnd.org/?p=100319
1962年1月11日至2月7日,中共中央在北京召开扩大的中央工作会议,出席会议的
有中央、各中央局、各省市自治区党委、地委、县委、重要厂矿党委及军队的负责干部
共七千多人,史称“七千人大会”。
1月27日上午是大会开幕17天以来的第一次全体大会,毛泽东亲自主持,刘少奇代
表中共中央向大会做口头报告。两天后的1月29日,毛泽东再次亲自主持大会,由林彪
讲话。
林彪的讲话分两大部分:党内工作与军事工作。“党内工作”部分并不长,仅五千
余字,谈不上内容丰富,并不面面俱到,但重点突出、抓住了要害、针对性相当强,从
某种意义上讲是效果太“好”了。
讲话有三个重点:
1、三面红旗;
2、成绩与缺点;
3、进一步推行对毛泽东的个人迷信。
林彪将这三个重点全都讲得很“精彩”,每一重点都讲出了“新意”,可以说风生
水起,令大会代表们全都耳目一新。俗话说:“攻其一点,不及其余;一叶障目,不见
泰山。”林彪讲话可称是:攻其三点,不及其余。企图用三片树叶子遮住大众的望眼,
大跃进的错误、大饥荒的现实在林彪的讲话中则成了“一片汪洋都不见”。
一、林彪讲话扯... 阅读全帖 |
|
z**********e 发帖数: 22064 | 27 清样校毕,心情极为愉快。经过三十余年研究,较为全百体现我的研究
体系的《洋务运动史》,终于要问世了。著述时间虽长,但出版却是快的,
从交稿到见书还不到一年时间。这在当前学术著作的出版上可说是高速度
了。这要感谢华东师范大学出版社的大力支持。
首先是陈丽菲同志在我尚未定稿时,即积极向我索稿,促使我加快了定
稿的步伐。交稿之后,她和陈长华同志又抓紧时间审稿,提出不少修订意见。
例如,大到体系论述上的某些重复或是前后矛盾,小到一个数字的错漏,他
们都审查出来加以修改。尤为可贵的,他们对我的研究体系知之甚透,故所
提意见颇为中肯,这可说是我的学术知音。
另外,著名书法家顾廷龙教授,以年近九旬高龄,为我题写了《洋务运
动史》书名,是非常难得的。
我在此一并致谢。
夏东元
1992年1月于华东师范大学寓所
②③④⑤《光绪朝东华录》(四),第4755、7454、7469、4771页。
附录:我和洋务运动史研究
一、洋务运动发展论
我对洋务运动史的研究,如果将酝酿时期算在内,已整整40年了。在长
期从事此项研究中,逐步形成了一套看法。这套看法最扼要他说,就是把洋
务运动置于历史长河的发展规律中进行考察... 阅读全帖 |
|
M******a 发帖数: 6723 | 28 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Mayingba (吳鐘學), 信区: Military
标 题: 仲伟民:数据估算与历史真实——中国史中GDP估算研究评述
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 30 14:18:19 2016, 美东)
2016-08-25 仲伟民 邱永志 青年史学家 微信号qinianshixuejia
功能介绍
欢迎关注青年史学家!我们将本着“文不虚发”的原则,提倡紧扣前沿、促进交流,探
索公众史学发展路径,服务史学青年、体现现实关怀。青史出品,必属精品!希望大家
支持我们,踊跃投稿,共同进步!
数据估算与历史真实
中国史中GDP估算研究评述
主编
仲伟民:清华大学历史系教授、博士生导师。《清华大学学报》常务副主编。曾经担任
《中国社会科学》与《历史研究》编审、总编室主任,《中国社会科学文摘》常务副主
编。
仲伟民清华大学历史系教授博士生导师
摘要
近年来,中国史中GDP的估算研究引起了学界的高度关注,并由此引起了热烈讨论。关
于国民所得、国民收入等宏观经济核算的研究,最早可追溯至上个世纪三四十年代... 阅读全帖 |
|
|
m***e 发帖数: 428 | 30 《史学月刊》2014年第10期 作者:万明
【内容提要】迄 今对明代中国财政史最重要而且也是最流行的成说之一,是黄仁宇
的“洪武型财政”说,由此将明代中国视为“不能在数目上管理的国家”的典型。“洪
武型财政” 说滥觞于黄仁宇《十六世纪明代中国之财政与税收》一书,其中对明代财政
史的基本评价是保守、僵化与倒退。这种评价有失公允。从明代白银货币化的学术理路
出 发,结合近年对于明代赋役与财政改革的实证研究,特别是对《万历会计录》整理与
研究的结论,可以看出,“洪武型财政”说不仅受到西方中心论史观的影响,而 且忽视了
明朝中央大型财政数据文献的利用,致使立论根据严重不足,对一些基本史实存在误解。
实际上,晚明中国已处在由传统赋役国家向近代赋税国家转型的过 渡期。
【关键词】16世纪;明代财政史;洪武型财政;史观;方法论;重新检讨
一、引言
财 政改革历来是惊心动魄的,处于社会转型、制度变迁、世界巨变关键时期的16世
纪明代财政史,值得我们特别关注。在研究史的回顾中,我们看到一个二律悖反的 现象:
一方面对于张居正改革和一条鞭法的高度评价基本成为学界的共识,另一方面对于16世
纪明代财政乃至整... 阅读全帖 |
|
t***h 发帖数: 5601 | 31 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: cici2012 (猫猫), 信区: ChinaNews
标 题: 全文:歪哥论“当今中国大格局”
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 11 01:21:47 2012, 美东)
快讯: 元月10日夜, 歪哥在买卖军事胡同露天广场做了题为“当今中国大格局”的
专题报告。 会后, 连夜回答网虫的提问。 各位网虫踊跃提问, 问答会一直进
行到凌晨两点多, 歪哥才依依不舍地离开。 大批网虫仍在追着喊: 歪哥, 我爱你,,,,,
代理记者猫猫为您转载歪哥的全部答网虫内容在此, 很值得一读。。。
纲要请见:
http://www.mitbbs.com/article_t/ChinaNews/32488913.html
精华摘要请见:
http://www.mitbbs.com/article_t/ChinaNews/32488995.html
http://www.mitbbs.com/article_t1/Military/37014633_0_1.html
发信人: pwwp (歪哥), 信区: Military
标... 阅读全帖 |
|
t***h 发帖数: 5601 | 32 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: cici2012 (猫猫), 信区: ChinaNews
标 题: 全文:歪哥论“当今中国大格局”
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 11 01:21:47 2012, 美东)
快讯: 元月10日夜, 歪哥在买卖军事胡同露天广场做了题为“当今中国大格局”的
专题报告。 会后, 连夜回答网虫的提问。 各位网虫踊跃提问, 问答会一直进
行到凌晨两点多, 歪哥才依依不舍地离开。 大批网虫仍在追着喊: 歪哥, 我爱你,,,,,
代理记者猫猫为您转载歪哥的全部答网虫内容在此, 很值得一读。。。
纲要请见:
http://www.mitbbs.com/article_t/ChinaNews/32488913.html
精华摘要请见:
http://www.mitbbs.com/article_t/ChinaNews/32488995.html
http://www.mitbbs.com/article_t1/Military/37014633_0_1.html
发信人: pwwp (歪哥), 信区: Military
标... 阅读全帖 |
|
t***h 发帖数: 5601 | 33 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: cici2012 (猫猫), 信区: ChinaNews
标 题: 全文:歪哥论“当今中国大格局”
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 11 01:21:47 2012, 美东)
快讯: 元月10日夜, 歪哥在买卖军事胡同露天广场做了题为“当今中国大格局”的
专题报告。 会后, 连夜回答网虫的提问。 各位网虫踊跃提问, 问答会一直进
行到凌晨两点多, 歪哥才依依不舍地离开。 大批网虫仍在追着喊: 歪哥, 我爱你,,,,,
代理记者猫猫为您转载歪哥的全部答网虫内容在此, 很值得一读。。。
纲要请见:
http://www.mitbbs.com/article_t/ChinaNews/32488913.html
精华摘要请见:
http://www.mitbbs.com/article_t/ChinaNews/32488995.html
http://www.mitbbs.com/article_t1/Military/37014633_0_1.html
发信人: pwwp (歪哥), 信区: Military
标... 阅读全帖 |
|
a***n 发帖数: 1993 | 34 第14章 近代传承
一、圆瑛禅净兼弘
进入近现代后,中国佛教神日渐衰微,但传承不断,法脉绵延、敬安、圆瑛、太
虚、虚云、来果、明真、印顺等一批高僧、大德主持佛法,长者、居士大力扶持,光大
宗门,颇有建树。
一、圆瑛禅净兼弘
圆瑛(1878-1953)为中国近代禅门高僧。他宗说兼通,台贤并弘,精研
《楞严》,禅净双修,归宿“三求”,爱国爱教,弘法度生,为中国佛教事业作出卓越
贡献。
圆瑛,俗姓吴,法名宏悟,号韬光、一吼堂主人。福建古田县人。父名元云,母亲
阙氏。因祷于观音菩萨有感,于清光绪四年(1878)生。幼失怙时,由叔父诗瑛扶
养,五房一嗣,备受慈爱。年稍长,感身世孤零,人生如幻,欲出家,叔父不许。18
93年投考本县秀才,次年中取,名列前茅。1895年秋(十九岁)大病一场,病愈
投福州鼓山涌泉寺,礼莆田梅峰寺增西上人为师,剃度出家。次年,到涌泉寺依妙莲和
尚受具足戒,后到大雪峰崇圣寺谒达本禅师,充当钣头菜头,茹苦含辛,清修梵行。
二十一岁,圆瑛回到常州天宁寺,依治开老和尚参究禅宗心法,四年中获益良多,
继往宁波天童... 阅读全帖 |
|
g***j 发帖数: 40861 | 35 不必美化赵宋王朝——宋代顶峰论献疑
张邦炜
2011-11-23 09:36:19 阅读 2211 次
刊《四川师范大学学报》(2011年第6期,刊载时略有删节),蒙邱志诚先生提供完整
版,象牙塔网络发布
一、“往前多走了一步”
“三十年河东,三十年河西。”赵宋王朝真可谓时来运转:30年前,备受贬损:“
守内虚外,积贫积弱”;30年后,博得赞美:“空前绝后,登峰造极。”宋朝顶峰论,
据说出自史界泰斗。的确,陈寅恪曾说:“华夏民族之文化,历数千年之演进,造极于
赵宋之世。”[1]邓广铭讲过:“宋代的文化,在中国封建社会历史时期之内,截至明
清之际的西学东渐的时期为止,可以说,已经达到了登峰造极的高度。”值得注意的是
,邓氏强调“历史不能割断”,既重视隋唐两代的“传承”,又在时间上严格予以限制
,“截至明清之际”。[②]至于陈氏的论断,只怕应当正确理会,不能无限引申。正如
那句名言所说:“真理往前多走一步就是谬误。”
宋朝顶峰论的代表作,当推萧建生先生所著《中国文明的反思》一书。此书号称“
当代中国的《盛世危言》”,某些媒体在高度评价之余,也曾指出:“作者对每个时代
史料的把握真切与否,有... 阅读全帖 |
|
x**d 发帖数: 201 | 36 ZT
中央党校党史教研部学习习近平讲话座谈会纪要
2010主持人 :石副校长
参加人:罗,王,李,冯,任,郭,韩,王,胡,谢,程,陈,柳,曹等教授,博导14
人。
主持人:我校校长,政治局常委,国家副主席习近平同志 月 日在我校的讲话极为重要
,为我们今后
的党史教学与研究 ,宣传与出版工作指明了方向,制定了原则,指出了道路。今后,
我们一定要明确
方向,遵守原则,走上正路。大家知道,今年来,我们在如何对待中共党史问题上出现
了一些混乱,
主要问题是是否要把我党历史上的一些有争议的事情搞清楚,有争议的问题怎样评价,
教学中讲不
讲,对社会上是否透露 ,是否出版,是否允许我们的教员接触机密档案材料,是否允
许采访当事人,
能否作为科研课题,算不算科研成果,是不是与个人职称待遇挂钩等等。我看习校长的
讲话把这些问
题基本上都解决了。我们的一切工作就是要坚定不移地维护党的利益,维护党的领导地
位,要做到这
两点,我们要做到凡是有损我党光辉形象的事坚决不想,坚决不说,坚决不写,坚决不
做。下面请同
志们发言。
罗:我是坚决拥护习近平同志的讲话精神的,特别是在我们党校,不是一般的党校,是
中央党... 阅读全帖 |
|
w*****n 发帖数: 2260 | 37 【 以下文字转载自 Military2 讨论区 】
发信人: wanshan (扶着墙进Buffet店 扶着墙出Buffet店), 信区: Military2
标 题: 转军委主席破猫阅:集团军对培育当代革命军人核心价值观的调查与思考
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 11 13:47:03 2010, 美东)
转军委主席破猫阅:集团军对培育当代革命军人核心价值观的调查与思考
构建和培育当代革命军人核心价值观,是新形势下军队思想政治建设面临的一项重大而
紧迫的课题。总政《关于在全军广泛开展
对培育当代革命军人核心价值观的调查与思考
培育当代革命军人核心价值观主题教育活动的意见》下发后,我们采取听汇报、召开座
谈会、理论测试、问卷调查、典型剖析、组织群众性讨论等方法,对集团军 个团级单
位的近 名官兵的理想信念、价值取向、行为方式、意志品质状况进行了综合调查分析。
一、当前部队官兵革命军人核心价值观的基本现状
集团军各级历来高度重视部队官兵革命军人核心价值观的培育,注重运用理论学习、政
治教育、文化熏陶等基本形式,引导官兵树立坚定的理想信念和正确的世界观、人生观
和价值... 阅读全帖 |
|
w****2 发帖数: 12072 | 38 【 以下文字转载自 Mao_and_Deng 俱乐部 】
发信人: wlwl12 (戒网), 信区: Mao_and_Deng
标 题: 通过“不当党产条例”当天,我愤然加入了国民党,但是……
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 1 13:31:10 2016, 美东)
孙德昭
一个想吐槽的国民党妹子
我虽然是“蓝色”的,但原本不是国民党党员,可在“立法院”通过了“不当党产条
例”当天,愤然加入了国民党;前些日子更响应了“特别党费”的募捐,也将收据拍照
上传到个人的朋友圈。
笔者年过廿五之后,就有到SPA中心护肤的习惯。周末去护肤时,从未跟笔者聊过政治
议题的美容师,突然开口说:“我看到你去捐钱给国民党,就想起了我爷爷,所以我前
几天也去捐了。”实在令人既惊又喜。但她说自己已经很久没有投票了,原本想把这次
的“总统票”投给洪秀柱,谁知道竟被换掉了,于是,她也很“自然”地没有去投票。
在国民党经历“1·16大选”的挫败后,泛蓝支持者在各种舆论平台上像是得了失语症
,许多人甚至连坦然说出自己1·16那天把选票投给谁的勇气都没有。因为史无前例的
挫折、因为不再愿意含泪投票、因... 阅读全帖 |
|
g******4 发帖数: 6339 | 39 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: gogo2004 (挑灯看剑), 信区: History
标 题: 大陆新版《中华民国史》编纂过程及价值
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 28 19:00:53 2012, 美东)
金以林: 大陆新版《中华民国史》编纂过程及价值
一 引言
我注意到一个非常有趣的现象:两岸对民国史的叙述,从结构上讲长期以来是完全一致
的,特别是对1927年以前的叙述和评价几乎相同。比如两岸论述民国史的开端,大都从
民国纪元前18年(1894年)孙中山先生成立兴中会开始。国史馆编纂的《中华民国史事
纪要》、教育部主编的《中华民国建国史》,以及大陆出版的诸多民国史研究论著中都
是如此。大陆新近出版的《中华民国史》亦是如此。
事实上,长期以来两岸都在一个非常相近的“革命史观”下叙述民国史。对晚清政府、
辛亥革命、北洋政权的认识,双方的观点几乎是一致的;对此后的历史叙述,在历史分
期和结构上双方也完全相同,可大致分为以下几个部分:1924-1927年,大陆称之前“
大革命”、台湾称之为“国民革命”;1927-1937,大陆称之为“土地... 阅读全帖 |
|
t*****i 发帖数: 2 | 40 分享个成功DIY无RFE的例子,回馈下本版. 希望对中,弱背景的理工类EB1申请有参考价
值.
硬件:生物工程, 文章28(灌水英20,中文8),一作/通讯约一半, 引用~380(GS+CNKI~80),
审稿50+.
时间点:12-22-17 RD (寄到TSC, 12-28再转到NSC并分配Receipt#)
1-23-18 PP check cashed
1-24-18 AD
体会:
1, 不仅内容上有亮点, 而且PL形式上有特色,以及整个材料包装上醒目,易找易读. 如
某前辈指出,EB1的成功材料组织和内容可能同等重要,再加上点好运气. 我的背景不算
强,主要靠做博后之前国内发的文章, 没有单篇特别好的,引用最好的4篇都已8-13年老
了.
PL28页,20页用来论述贡献部分,接着文章和审稿部分各2页, 每部分再小结干货要点,IO
只看这个小结2-5分钟内估计就能对我的credentials尽收眼底, 然后Final merit一页
再次复述/强调前面的亮点,Part I结束. 最后Part II, Part III就照着模板写了. 每
部分都至少有一个表格,概括突出期刊排名(... 阅读全帖 |
|
g******4 发帖数: 6339 | 41 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: gogo2004 (挑灯看剑), 信区: History
标 题: 大陆新版《中华民国史》编纂过程及价值
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 28 19:00:53 2012, 美东)
金以林: 大陆新版《中华民国史》编纂过程及价值
一 引言
我注意到一个非常有趣的现象:两岸对民国史的叙述,从结构上讲长期以来是完全一致
的,特别是对1927年以前的叙述和评价几乎相同。比如两岸论述民国史的开端,大都从
民国纪元前18年(1894年)孙中山先生成立兴中会开始。国史馆编纂的《中华民国史事
纪要》、教育部主编的《中华民国建国史》,以及大陆出版的诸多民国史研究论著中都
是如此。大陆新近出版的《中华民国史》亦是如此。
事实上,长期以来两岸都在一个非常相近的“革命史观”下叙述民国史。对晚清政府、
辛亥革命、北洋政权的认识,双方的观点几乎是一致的;对此后的历史叙述,在历史分
期和结构上双方也完全相同,可大致分为以下几个部分:1924-1927年,大陆称之前“
大革命”、台湾称之为“国民革命”;1927-1937,大陆称之为“土地... 阅读全帖 |
|
wh 发帖数: 141625 | 42 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 《北京折叠》| 王德威:史统散,科幻兴——中国科幻小说的兴起
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 28 17:47:48 2017, 美东)
编者按:
8月21日,郝景芳《北京折叠》获得第74届雨果奖最佳中短篇小说奖。这是大刘《三体
》之后第二部荣获世界科幻文学最高奖的我国文学作品。
然而,获奖之后,互联网上对于《北京折叠》却涌起了一波波争议。
部分读者认为,它是一个反映现实的好故事,但讲的并不好,郝景芳在讲故事上还是有
点欠火候;
部分读者认为,此部作品其实不太“科幻小说”,没有宏大的世界观,没有逆天的科技
变革,甚至从头到尾没有提到任何科学原理或专业名词;
部分作者认为,此部作品有“黑中国”的嫌疑,其对“阶层割裂”的描写精准地踩在了
时代的巨大痛点上,你将“第三空间”换成回龙观通天苑,把“第二空间”换成金融街
,“第一空间”换成……读起来竟然毫无违和感!
“全篇没有一个坏人,世界却向坏的方向慢慢坍塌。”
或许,这种脱离现实又无比现实的影射,也就... 阅读全帖 |
|
o****h 发帖数: 721 | 43 第一题(请热爱谈禅的同修回答,不得少于200字)
《六祖大师法宝坛经自序品第一》:……客收去,惠能得钱,却出门外,见一客诵经。
惠能一闻经语,心即开悟,遂问:“客诵何经?”客曰:《金刚经》。”
“……次日,祖潜至碓坊,见能腰石舂米,语曰:“求道之人,当如是乎?”乃问曰:
“米熟也未?”惠能曰:“米熟久矣,犹欠筛在。……”
又,“祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为
说金刚经。至“应无所住而生其心”,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。”
————请问,六祖卖柴时一闻经文,心即开悟,其后又云“米熟久矣!”。则何故又
“至无所住而生其心,惠能言下大悟”?既言禅宗顿法,何故两悟?请问惠能前,后两
悟有何差别,是甚道理?
第二题(禅宗问题,论述不得少于300字)
《五灯会元》中往往见禅宗呵佛骂祖,或是讽刺批驳祖师之开示,然不但不引纠纷,反
更是临机大用,成为后参开悟的美好因缘,宗乘教法实高深莫测。摘一例:
玄沙师备禅师“敢保老兄未彻”之公案:福州灵云志勤禅师,初在沩山灵祐禅师座
下,因见桃华而悟道,遂作偈曰:“三十年来寻剑客,几回落叶又抽枝。自从一见桃华
后,直... 阅读全帖 |
|
E******u 发帖数: 3920 | 44 第三节 种子说
在隋唐佛教诸宗中,一反“众生皆有佛性”思潮而倡“五姓各别”、“一分无性”说的
,唯有法相唯识宗。传说玄奘离印回国前曾担心言“一阐提”不能成佛无人仰信,因此
“愿于所将论之内略去无佛性之语”[①]。这个想法遭到其师戒贤的斥责,玄奘于是忠
实地将其学说传播于中土。其实,戒贤的斥责是有道理的,玄奘之所以遵从其语并非仅
仅慑于师威。殆至瑜伽行派发展到护法时代,第八识之妄染性已经确立,“五种姓”说
已经成为这一学派理论体系的有机部分。在此情况下,若欲完整地、忠实地弘扬其说,
当然不能舍去“五种姓”的说法。至于慈恩宗的传宗非久,则是另外一个问题。果然,
“五种姓”说一经传入就引发了激烈的争论。首先发难的是曾充任玄奘译场证义的灵润
,其后玄奘弟子神泰主“五姓”说救慈恩义,驳斥灵润;法宝又造《一乘佛性究竟论》
批“五姓”说,主“一性”说;慧沼则撰《能显中边慧日论》救“五姓”说。争论双方
各据经论,站在各自的立场立说,很难说服对方。为弘扬、维护己说,除了大量引证利
于己说的佛教经论(即教证)之外,法相唯识宗还着力强调两方面的理据:其一,以种
子说判定种姓之别;其二,倡理佛性、行佛性之分,... 阅读全帖 |
|
p****y 发帖数: 23737 | 45 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: purity (purity), 信区: Military
标 题: 梁文道:“天地不仁,以万物为刍狗”
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 17 20:09:25 2010, 美东)
梁文道:“天地不仁,以万物为刍狗”
时间:2010-01-20 18:03 作者:梁文道
国庆为什么要阅兵呢?或者更直接地问,阅兵的意义到底在哪里?
兵者,凶器也。在一片人工制造的欢欣气氛之中,把一队队坦克和可以运载核弹头
的导弹送进张灯结彩的大街,难道大家就不觉得诡异甚至荒谬吗?当然,我知道标准的
答案一定是阅兵能够展示国防的力量,而保证人民的生命安全正是国家存在的基本目的
。
可是这个国家根本就建立在一连串的战争之上;它不只是为了保护人民的生命而和
平诞生的机构,它还是一具透过无数杀伐才得以稳定执政的战争机器。为了达成保护人
民的目的(比方说保护人民不受外国侵略),它得先屠戮人民;如此吊诡,如此难解。
所以怎样定位 1949那一年所发生的事,便成了一个很紧要的问题了。如果把它看
成“革命”,那么战争就是不可避免的罪恶了。... 阅读全帖 |
|
i***s 发帖数: 39120 | 46 “拒绝平庸”难逃平庸。阅卷老师透露,今年满分作文是近年来最少的一次,不到10篇。作文均分在45—46分之间,与去年差不多,但高分段不多。63分以上的一类卷比往年少,连55分以上的都很少。考生最大的毛病是,受提示语的影响,都在尽力想解释平凡和平庸的差别,但又解释不清。
“今年满眼都是平庸作文”
“今年满眼都是平庸作文,拍案叫绝的作文几乎没有。”一位参加作文阅卷的语文老师告诉记者,好的作文的特点是时空感强、思辨性强、有哲理味、有真情实感的文章,但是今年可能是受题目所限,鲜有佳作。今年许多考生在论述“拒绝平庸”的主题时,思路很死板,论述也比较浅显。而李娜、刘伟、方仲永、史铁生、梭罗等都是考生点击频率最高的人物。“在我批阅的作文试卷中,动不动就提到李娜,让我一看到‘李娜’两字就索然无味。”一位阅卷老师说,而引用最多的一句名言是泰戈尔的“生如夏花之灿烂,死如秋叶之静美”,这也说明许多考生积累的知识并不多,看问题比较浅显。
“和尚指点画家”博得阅卷老师喝彩
在为数不多的佳作中,有一篇让众多阅卷老师过目不忘。这位考生描写了一个画家“拒绝平庸”的过程。画家快50岁了,走到哪里都有人喊“大师”,自我感觉... 阅读全帖 |
|
J*******3 发帖数: 1651 | 47 邓 小 平 晚 年 反 思 文 革
建国六十年多年以来,中国人民经历了“三反”、“五反”、“反右斗争”、社会主义
教育(四清运动)、文化大革命与反对资产阶级自由化等多种的政治时期。在中国人们
的心目中,影响最深的当数一九五七年的反右派斗争、文化大革命与二十世纪八十年代
的反对资产阶级自由化。在这三个政治时期中,出现了三个不同的名词:右派、走资本
主义道路的当权派、资产阶级自由化。虽然,这三个政治时期所处的年代不同,背景不
同,方式不同,但目的基本一致,这就是巩固社会主义制度,防止资本主义复辟。
然而,三次目的相同的政治历史却遭遇了不同的命运:邓小平说,反右是必须的,但在
实际工作中出现了扩大化。而文革则于一九八一年六月二十七日中国共产党第十一届中
央委员会第六次全体会议通过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》中,被定性
为“十年动乱”全盘否定。反对资产阶级自由化就是邓小平提出来的,至今并没有结束
。 www.6park.com
文化大革命已过去了三十多年,虽然,大多数人认为在否定文革问题上,邓小平起到了
至关重要的作用,殊不知晚年的邓小平其实对于文革也进行了反思,特别是在邓小平... 阅读全帖 |
|
s******n 发帖数: 518 | 48 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: shaodian (有熊), 信区: LeisureTime
标 题: zz 《共产党宣言》—— 马克思主义基本原理的经典
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 26 00:58:40 2018, 美东)
《共产党宣言》—— 马克思主义基本原理的经典
2018-2-25 00:21| 发布者: 龙翔五洲| 查看: 141| 评论: 0|原作者: 杨友吾|来自:
红旗网
摘要: 这个阶级斗争的历史包括有一系列发展阶段,现在已经达到这样一个阶段,即被
剥削被压迫的阶级(无产阶级),如果不同时使整个社会一劳永逸地摆脱任何剥削、压
迫以及阶级划分和阶级斗争,就不能使自己从进行剥削和统治的那个阶级(资产阶级)
的控制下解放出来。
《共产党宣言》——马克思主义基本原理的经典
2018-02-21 杨友吾
马克思和恩格斯的代表作、马克思主义基本原理的经典——《共产党宣言》(以下简称
“宣言”),发表于1848年2月。今年是《宣言》发表170周年,全世界忠于马克思主义
的共产党人和进步人士都把它作为重大节日来纪念,而最好的纪... 阅读全帖 |
|
y***m 发帖数: 267 | 49 转篇文章,有兴趣的读一读。
(引文没有列出)
=============
教父传统与中国本土神学的对照
―神的经纶、神化和人的灵
作者:
谢仁寿 Asia Research Center研究员
周复初 中央大学荣誉教授
摘要
对于中国基督教本土化的研究,以往鲜少涉及「教义的本土化」-如何将艰涩难懂的西
方系统神学,转化为一种能够为不同文化背景、甚至是未受过教育的凡夫俗子之群体能
够接受的中文基督教教义。回顾历史上四次大规模基督教本土化运动:相对于唐朝景教
、明末清初天主教和太平天国,清末民初的基督教是较为重视教义的本土化。本文比较
爱任纽这位使徒后教父与三位中国神学家-贾玉铭、王明道与倪柝声,在神的经纶、神
化以及人的灵三大教义主题的论述。贾氏、王氏与倪氏并无机会亲炙爱氏的著作,但彼
此对照的结果显示,中国本土神学奇妙地与爱任纽所代表之教父传统遥相呼应,有着高
度的相似性;关于神的经纶,贾氏和倪氏的思想不仅呼应爱任纽的观点,更进一步在「
教会」、「分赐」和「时代」等方面往前论述,三者都明显的把「神永远救恩的计画」
置于其神学思想的核心位置。再者,爱氏、贾氏与倪氏三者的神学中都有明确的神... 阅读全帖 |
|
n********n 发帖数: 8336 | 50 诺奖级猜想意识的本质是量子纠缠?
新智元 2016-02-16 19:28 .
诺奖级猜想意识的本质是量子纠缠?
编者注:意识的本质是量子纠缠吗?近期,一篇有关量子脑理论的学术论文受到了广泛
关注。作者Matthew Fisher是 IBM T. J. Watson 研究中心史上第一位访问学者,随后
在加利福尼亚大学物理学系及Kavli理论物理学研究所工作。2007年,他暂时离开UCSB
物理学系,以研究物理学家的身份加入了微软Station Q实验室。在2009到2010学年,
Fisher在Caltech担任教职,并于2011年夏天回到UCSB物理学系。今年 Matthew Fisher
获得美国物理协会的奥利弗·巴克利奖,这是物理学的顶级奖项,这也让他获得诺贝
尔奖的呼声非常大。他在2003年当选美国文理科学院院士,于2012年当选美国国家科学
院院士。
Fisher在量子脑理论的论文中给出了多种实验验证方案。考虑到相关实验的可行性,学
术界或许在今年就能给出部分结论,我们不妨拭目以待。如果意识的本质真的是量子纠
缠,Fisher的这一工作无疑是诺奖级猜想。为此,新智元邀请静... 阅读全帖 |
|