q****3
发帖数: 2223 | 1 内证是西方心理学正式引入本土之前，中国人探究精神活动、心理现象时经常使用的概
念，它是包括体证、亲证、几证、内自证等相关概念在内的中国本土心理学研究方法的
统称。与大多数传统概念一样，一般典籍中罕有关于“内证”的准确界定，直到西学东
渐，才有学者(如熊十力等)开始援引西学的概念体系对内证及相关概念予以详尽阐述。
由于中国近代心理学的移植性，使得当时的心理学研究大多集中于对以科学主义为
主流的西方心理学的引入与译介，它导致了对本土心理学思想资源的忽略与舍弃。这种
忽略与舍弃自然带来学科建设理论基础的贫乏，此种不足在科学心理学阵营内已经引起
一些有识之士的关注，如潘菽等早期心理学家几乎在移植科学心理学的同时，就开始自
觉于心理学的本土化问题。众所周知，心理学之所以能由哲学脱胎成为独立的科学门类
，方法论的确立是关键，西方心理学流派纷呈的实质是方法论的不断更迭演变的结果。
作为心理学“另一种声音”的中国本土心理学自然不能例外，方法论势必成为实现中国
本土心理学体系独特性的关键所在。因此，在本土化进程中，拥有丰富传统理论资源的
人文主义学者，凭借平章华梵、融贯东西的学术气质，敏锐地洞察出西方科... 阅读全帖 |
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J******s
发帖数: 7538 | 2 佛法讲究 "信-解-行-证", 以 "信-解-行-证" 为本才是 "正信".
而信-解-行-证中的 "证" 是必需包括完整的 "四证" 才是 "修证",
四证包括 "自证-他证-互证-俱证", 不俱足 "四证" 则只是 "证量".
打个比喻吧:
1. 比如我修出了能变出US$的能力, 我独自在家中, 每举举手就
会变出一张US$100, 然后哪怕我不用, 或我用那US$100自己去
超市买东西, 或用那US$100叫你替我去买东西, 也真能买到东
西, 证明了那US$100真能用, 这叫 "自证", 属 "自我" 的 "证量".
here he used "证量" to explain 自证, but he mentioned above
不俱足 "四证" 则只是 "证量", which means these four "自证-他证-互证-俱证"
must all exist, then it is not "证量". "证量" must be in the opposite with
自证/one of the four.
But is this a good explanatio... 阅读全帖 |
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C*****t
发帖数: 5259 | 3 这个孩子应遵守美中两国的法律，持两国普通护照国际旅行。
这个孩子以美国公民或中国公民的身份在韩国或申根地区一站过境都不需要提前取得签
证。以中国公民身份在这两个国家过境有较短的过境逗留时限。
《美国护照》、《中国护照》和《中国旅行证》都是被国际航空承运人接受的带照片的
身份证明文件。但《中国旅行证》不能证明持证人是具有中国国籍，持证人不被包括中
国在内的各国出入境检查机关视为中国公民，不被包括韩德在内的绝大多数国家准许免
签证入境。
另外值得注意的是：
依照《中国护照法》，这个孩子合资格取得《中国护照》，不合资格取得《中国旅行证
》；不合资格人士错误获发的《中国旅行证》自始无效，宜交还当局加注“错误签发”
并注销。
购买机票并不需要任何身份证明文件。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 4 发信人: WaiChi (WaiChi), 信区: Wisdom
标 题: Re: Re: 认识自己并超越.
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 11 01:01:08 2007)
不. this is not验证.
my old post:
佛法讲究 "信-解-行-证", 以 "信-解-行-证" 为本才是 "正信".
而信-解-行-证中的 "证" 是必需包括完整的 "四证" 才是 "修证",
四证包括 "自证-他证-互证-俱证", 不俱足 "四证" 则只是 "证量".
打个比喻吧:
1. 比如我修出了能变出US$的能力, 我独自在家中, 每举举手就
会变出一张US$100, 然后哪怕我不用, 或我用那US$100自己去
超市买东西, 或用那US$100叫你替我去买东西, 也真能买到东
西, 证明了那US$100真能用, 这叫 "自证", 属 "自我" 的 "证量".
"证量" 是说, 我自已接触到某些现像, 此为之 "证量之证", 但我这
接触到的现像, 有可能是假像, 或幻觉, 亦可能是真实, 属未完全
证实是否真实, 不过此现像有 "可重覆" 或 "可衡量" 的特点... 阅读全帖 |
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g**1
发帖数: 10330 | 5 7岁男童买“傻逼证”赠爷爷 手持“色狼证”自称色狼
2014年05月05日 04:48
来源：重庆晚报 作者：文翰 刘润 摄影报道
12人参与 0评论
傻逼证
各种证书
■贩卖证件的文具店
■工商正在查处贩卖证件的商贩
原标题：7岁孙子颁给一张“傻逼证”
爷爷收到傻了眼
文具店无证经营被令整改，承诺不再销售“泡妞证”、“人妖证”、“色狼证”、“发
春证”、“流氓证”、“黑社会证”……这些重口味的证件卡片，在部分小学生中很是
流行。日前，市民曹大爷就被小学一年级的孙子颁发了“傻逼证”，面对如此“殊荣”
，曹大爷觉得既气愤又无语……
爷爷收到“傻逼证”
曹大爷60岁，家住沙坪坝区大学城康居西城小区。7岁的孙子康康，在康居西城小学读
一年级。五一小长假，曹大爷在家带着孙子玩，康康给他颁发了一个无法接受的证书—
——“傻逼证”。
曹大爷说，孙子递过卡片后哈哈大笑，说爷爷是傻逼，手里还拿着“色狼证”，自称是
色狼。“我当时那个气啊，真想给他两耳光，不过回头一想小孩不懂事，可能这些词语
的意思都不太清楚。”曹大爷说，销售卡片的商贩可能也是为人家长，这样赚钱有些昧
良心。
学校门口卖得欢
据曹大爷指... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 6 http://farm8.staticflickr.com/7053/7037866495_917e23d392.jpg /a>
图为各类摆上摊的“证件”。
昨天上午，有读者向扬子晚报96096热线反映，南京旅游景点夫子庙竟然有诸如“处女证”“处男证”“色狼证”等等另类的“个性证件”出售。此举令不少看到的游客为之愕然。而记者采访得知，这些所谓的证件很多都是中小学生在买。随后，记者将这一情况向当地工商部门举报，随后，该摊点这些商品被暂扣。
“色狼证”“处女证”等证件不堪入目
昨天下午，记者按着报料人的指点，来到夫子庙售卖这种证件的一个铺面上，印入眼帘的证件，暗红色的封皮，烫金的字标明了各种称谓不同的证件，种类可谓十分“齐全”，一个铺点上摆的各式各样证件，约有百余本。
记者拿起一本看了一下，发现证书正面上印有徽章，标明的证书种类以及颁发证件的“部门”。令记者哭笑不得的是，随手翻开的竟然是一本“色狼证”。而映入眼帘的是这样的一段内容：“兹证明××同志因调戏美女、丑女、未成年少女以及中老年妇女、手段高明，手法新颖，通过ISO9001质量认证，特发此证，以兹鼓励。”发证单位“国际色狼鉴定中心”。... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 7 傻逼证
各种证书
贩卖证件的文具店
工商正在查处贩卖证件的商贩
爷爷收到傻了眼
文具店无证经营被令整改，承诺不再销售“泡妞证”、“人妖证”、“色狼证”、“发春证”、“流氓证”、“黑社会证”……这些重口味的证件卡片，在部分小学生中很是流行。日前，市民曹大爷就被小学一年级的孙子颁发了“傻逼证”，面对如此“殊荣”，曹大爷觉得既气愤又无语……
爷爷收到“傻逼证”
曹大爷60岁，家住沙坪坝区大学城康居西城小区。7岁的孙子康康，在康居西城小学读一年级。五一小长假，曹大爷在家带着孙子玩，康康给他颁发了一个无法接受的证书—“傻逼证”。
曹大爷说，孙子递过卡片后哈哈大笑，说爷爷是傻逼，手里还拿着“色狼证”，自称是色狼。“我当时那个气啊，真想给他两耳光，不过回头一想小孩不懂事，可能这些词语的意思都不太清楚。”曹大爷说，销售卡片的商贩可能也是为人家长，这样赚钱有些昧良心。
学校门口卖得欢
据曹大爷指引，康居西城小学附近卖证件卡片的有两家文具店—晨光文具店和韩酷文具店。昨日下午2时，重庆晚报记者来到韩酷文具店，这些证件卡片摆放在店内显眼位置，外壳鲜艳亮丽，5张一盒，一盒5角。
记者买了两盒，翻开“色狼证”，颁... 阅读全帖 |
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C*****t
发帖数: 5259 | 8 1，出美国：尽管美国当局懒得检查，依照美国法律，美国公民应当持《美国护照》跨
越美国国境。另外，应向航空公司出示《美国护照》作为旅行证件；出示《中国护照》
或《中国旅行证》以证明自己合资格进入中国。
4，出中国：中国公民须持中国当局签发的表明中国国籍的旅行证件跨越中国国境。向
中国边防出示《中国护照》的话不能表明华侨身份，中国法律要求旅客出示 《美国护
照》以证明自己有资格进入美国；出示《中国旅行证》的话能表明华侨身份，中国法律
不要求旅客出示目的地入境许可文件，但中国边防不懂，会坚持要求查看《美国护照》
。另外，应向航空公司出示《中国护照》或《中国旅行证》作为旅行证件；出示《美国
护照》以证明自己合资格进入美国。
护照通常具有1）证明持证人国籍、2）供持证人作旅行证件、3）证明持证人合资格进
入护照签发地等功能。依照中国法律规定的“中华人民共和国不承认中国公民具有双重
国籍”，中国公民持有的外国护照的证明持证人国籍的功能不被北京当局承认；中国法
律没有禁止中国公民持外国护照作旅行证件；中国法律也没有禁止外国护照的证明中国
籍持证人合资格进入护照签发地的作用。
这个孩子被两国法律分别规... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 9 【 以下文字转载自 Headline 讨论区 】
发信人: inews (inews), 信区: Headline
标 题: 7岁男童买“傻逼证”赠爷爷 手持色狼证自称色狼(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 4 19:58:55 2014, 美东)
傻逼证
各种证书
贩卖证件的文具店
工商正在查处贩卖证件的商贩
爷爷收到傻了眼
文具店无证经营被令整改，承诺不再销售“泡妞证”、“人妖证”、“色狼证”、“发春证”、“流氓证”、“黑社会证”……这些重口味的证件卡片，在部分小学生中很是流行。日前，市民曹大爷就被小学一年级的孙子颁发了“傻逼证”，面对如此“殊荣”，曹大爷觉得既气愤又无语……
爷爷收到“傻逼证”
曹大爷60岁，家住沙坪坝区大学城康居西城小区。7岁的孙子康康，在康居西城小学读一年级。五一小长假，曹大爷在家带着孙子玩，康康给他颁发了一个无法接受的证书—“傻逼证”。
曹大爷说，孙子递过卡片后哈哈大笑，说爷爷是傻逼，手里还拿着“色狼证”，自称是色狼。“我当时那个气啊，真想给他两耳光，不过回头一想小孩不懂事，可能这些词语的意思都不太清楚。”曹大爷说，销售卡片的商贩可能... 阅读全帖 |
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s*****V
发帖数: 21731 | 10 中国证券金融股份有限公司(下称“证金公司”)是这场救市大战的最大关注点之一。市
场还在求证1200亿元何时到位、是否抽调券商人员操盘时，7月6日19时，上海证券交易
所龙虎榜数据则显示，席位为“中国证券金融股份有限公司”证以58.48亿元买入30只
个股。其中，蓝筹股居多。
截至记者发稿，上述席位则显示为显示为“机构专用”，该席位当天买入了30只股
票。其中，买入中国石油29亿元，并同时卖出1.19亿元。除此之外的29只个股均为净买
入。30只个股累计买入额为58.48亿元。
从上述个股的市场表现来看，上述席位买入个股中有15只收于跌停板，包括鹏欣资
源、华丽家族、新黄浦、海油工程、中海油服、中煤能源、中航动力、中航电子、中国
远洋、中体产业等。从市场风格来看，蓝筹股备受证金公司青睐，中国卫星、中国铝业
、华电国际、金地集团、北京城建等也悉数纳入囊中。
龙虎榜历史数据显示，证金公司首次买入上市公司股份在2012年11月21日，当天买
入宝钛股份，位列买三席位买入额占总成交额约5%。2013年，证金公司席位上榜龙虎榜
一次，于当年5月9日买入华丽家族743万元、卖出2959五万元。201... 阅读全帖 |
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u***n
发帖数: 10554 | 11 翻开“色狼证”，颁发单位是“中国网络色狼管理中心”。打开卡片，左边有照片、姓
名、性别的留白位置，并标注着证件标号，右边则写着，“兹证明，某同志因调戏美女
、丑女、未成年少女以及中老年妇女，手段高明，手法新颖，通过ISO9001质量体系认
证。特发此证，以兹证明”，并辅以“中国网络色狼管理中心”的鲜章。 |
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S******8
发帖数: 24594 | 12 今天办事员告诉我，你可以申请旅行证，也可以申请签证。
能否申请旅行证，以孩子出生时父母的身份为准。
这样看来，你应该可以重新申请（或是renew以前过期的）旅行证。 |
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P**C
发帖数: 4333 | 13 我知道的是只要小孩出生时大人没有绿卡就应该办旅行证，以小孩出生为准，我家几次
都是这么办的。旅行证不能让旅行社代签，只能面签，但是可以带领。 |
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n*****t
发帖数: 22014 | 14 日，子弹还交给了白痴和心怀鬼胎的家伙
[在 saturnV (土星五号) 的大作中提到：]
：中国证券金融股份有限公司(下称“证金公司”)是这场救市大战的最大关注点之一。
市场还在求证1200亿元何时到位、是否抽调券商人员操盘时，7月6日19时，上海证券交
易所龙虎榜数据则显示，席位为“中国证券金融股份有限公司”证以58.48亿元买入30只
：个股。其中，蓝筹股居多。
：........... |
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J*********G
发帖数: 41 | 15 我们家的情况是485今年刚刚批了,但是现在决定回国就职发展,打算申请旅行证以
便回国给娃上户口.
目前知道需要办理的是学历学位证明,出生证三级公证,归国人员回国证明;若有其他需
要请一同告知,谢谢!!!
还有就是在娃满2岁之前我们办了旅行证回国呆了1年多的时间。离上次从国内到
美国也不到2年的时间。
网上考古了,并且多次尝试拨打大使馆电话,可是唯一能打通的只有教育组的和留
学人员的办公电话.遗憾的是他们并不能告知这方面的咨询.因为时间有些紧迫,在此拜
托可否告知一下情况.我们现在所在地方去离之前娃出生的相对较远,跑一趟得好几天,
实在是太折腾了,再次表示感谢!!!! |
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n********n
发帖数: 8336 | 16 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: neohorizon (horizon), 信区: Belief
标 题: Re: John 1:1误译
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 29 10:39:57 2015, 美东)
==========================================
1.【天上地上一切的权柄都赐给的是耶稣】 那么你来回答：父和子的权柄哪个大？
我的答案：神性一体，同一个神。父和子谁大？父大。这一点也不矛盾。
2. 耶证在混淆【神】的概念。
记住基督教只有一个神(one god)，那就是God耶和华。
天使撒但不能称为神（god），尤其在日常口语中。除非是【上下文】或者【定语】
你可以说撒但是“世界的神”或“世界的王”。还有，埃及的神等等。
日常会话中，作为基督徒，说起神(god)，就是指God，就是【指基督教的神】。
这个问题你可以问一下自己：基督教的神（god)是指谁？
你如果回答天使，撒但，耶稣，耶和华。那么这就是“多神论”的错误！
耶证以多神论来混淆神的概念，来否定耶稣是神（God),这一点应经很清楚了。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 17 我提示一下吧。
1、他在文中大量篇幅讲四证，以证明自己的观点，但是有个相当重要的东西需要去证明
，他却给忽略了，而读者被他刻意强调的重点也给诱导了。放松了对某些重要东西的质疑。
2、他列出了四证的很多具体内容，但是欠缺了某些东西，使得其严重缺乏说服力，但
是读者似乎也容易被他那些内容给迷惑，而忘记了某些东西
3，他利用了人们对佛法法义的无知，尤其是关于解脱到底是什么。 |
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i***s
发帖数: 39120 | 18 朱仁仟的后代送到展厅来的“革命烈士证明书”
一张革命烈士证明书，一家三代人的军人情结，16名家族兄弟的红军路……昨日，重庆晚报记者在《开天辟地大事变中国共产党创建史》大型革命历史文物图片展现场，看到了一件老红军后代送来的革命烈士证明书。
烈士证明书的主人叫朱仁仟。证书上写有：“朱仁仟同志，在第二次国内革命战争中壮烈牺牲，经批准为革命烈士，特发此证，以资褒扬。”首次颁发是1956年，换证是在1983年。
据朱仁仟的孙子朱新平介绍，这张革命烈士证明书一直珍藏在家中。朱仁仟，1927年参加革命，属湖北黄安县塔耳乡苏维埃政权武装委员、土地委员，共产党员。1930年秋，在塔耳地区侦查时与国民党军队遭遇，因子弹打光被捕。敌人对其严刑拷打，他未吐露半个字。敌人残忍地将其头颅割下示众，并将其尸体扔进河里，并派兵把守，不准乡亲们收尸。次日，尸体被河水冲走。
事后，朱仁仟之子朱炎林，召集16位堂兄弟全部当了红军。解放后，16人只剩下2人，其他全部壮烈牺牲。剩下两人中一位就是朱炎林，目前还健在，94岁，住在武汉干休所。
重庆宣传文化发展基金会秘书长、党史专家唐军说，这张革命烈士证明书相当珍贵。我市有不少烈士... 阅读全帖 |
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r****o
发帖数: 3918 | 19 那请问小孩回国的时候，父母得到了绿卡
这时候从中国到美国来，旅行证以你的说法就失效了
会有什么麻烦么？
籍的。 |
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d**********6
发帖数: 237 | 20 略论明心见性
元音老人著
连载于《禅》刊 1991 年 1～4 期
绪说
（甲）明心见性之意义
明心见性者，明心虚妄不可得，息下狂心见真性也
明心见性者，乃明白心之妙用，皆依性体而起；从用见体，从流得源也
明心见性者，明心本无，见性本有也
明心见性者，明悟即心即性，即性即心也
明心见性者，明心性无住，一物不立，归无所得也
（乙）明心见性之证成
禅宗
净土宗
密宗
（丙）悟后真修
（丁）证体启用
（戊）归宿问题
（己）结 论
绪说
我等众生，从无始旷劫以来，迷失自己本来面目，认妄为真，唤奴作郎，妄起贪嗔，造
业受报，如春蚕作茧，自缠自缚，无解脱时。愚者无知，安受困苦，不求解脱；智者虽
知生死事大，苦海无边，欲求解脱而苦无其门。如古之外道六师，探宇宙万有之缘起，
不曰神我，即谓冥谛、断灭；今之科学、哲学，究人生万物之根源，不言二元，即言一
元，虽各言之凿凿，极尽玄妙；然皆如盲人摸象，无有是处。
释迦文佛，悲悯众生，出苦无由，应现世间，教化众生。四十九年随顺时节机宜，说大
、说小，说偏、说圆，说顿、说渐，披肝沥胆，委曲开示二种根本：一者无始生死根本
，二者菩提涅槃原清净体，以阐明人生宇宙之... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 21 大乘佛法以六度万行为修行大纲，菩萨修行在因地的时候，必须依六波罗蜜为修行法则
，一一进修入道，依六度波罗蜜的修证作为桥梁，才能由生死苦恼的此岸到达涅槃安乐
的彼岸。也就是 菩萨修行为因，成就佛道是果，而由因到果之间，尚有一段距离，而
这段距离，就有待菩萨广修六度波罗蜜来圆满成就。
六度波罗蜜是菩萨实践的法门，是成就佛道的阶梯，是转凡入圣的宝筏；此六度法
门成就的时候，就是菩萨成就佛道的时候。
由此可知，菩萨道与六度波罗蜜是一体，是不可分离的；也就是说，离六度无菩萨
，离菩萨无六度；六度因菩萨而有，有菩萨方有六度，菩萨与六度之关系，形影不离。
六度即：
一、布施（财施、法施、无畏施）度悭贪。
二、持戒（律仪度、摄善法戒、饶益有情戒）度毁犯。
三、忍辱（生忍、法忍、无生法忍）度嗔恚。
四、精进（断精进、修精进、求化精进）度懈怠。
五、禅定（身定、口定、意定）度散乱。
六、般若（生空智、法空智、一切智智）度愚痴。
菩萨道之精神与特色
菩萨道的精神与特色总摄归纳为五，即：一慈悲无尽。二智慧无尽。三时空无碍。
四空有... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 22 俗眼观佛门：我拜见了证严法师
作者:航 鹰
关于对出家人的称谓：我注意到所有报导证严法师的文章都以“他”字冠称。佛门只有
“弟子”、“师父”、“师兄师弟”的称呼，而没有“女弟子”、“师姑”、“师姐师
妹”一说。从现象上看去所有的尼姑都归于男性称谓，似乎失去了“女权”，有“大男
子主义”之嫌。天主教还保留了修女的性别地位，佛教怎么就以一个“他”字概之呢？
我的慧根有限，悟性浮浅，暗自揣摩从佛学的“四大皆空”（尤其是“色空”）观念出
发，“他”字也只是一种代称，这一代称对僧人和尼姑都是平等的，并无把女性归属于
男性之意。即使对于和尚来说，“他”也不是像俗家一样用来标明其性别的。既然是“
四大皆空”，出家人不管原来的俗身是男是女，入了佛门便都是无性别的了。依我个人
理解，这应该是出家人与俗家人的最大区别。
我和证严法师同席用斋
我因职业之便出席过各种宴会，走到哪里都有朋友招待。然而，令我终生难忘的却
是几顿素斋——和证严法师同席用的斋饭。自从有幸食过佛门雅餐之后，我的整个人生
态度都改变了。
起初，我并没有意识到证严法师允许我这个俗人同桌用斋是一种特殊礼遇，还以为
因我是来自内地北方的远客，... 阅读全帖 |
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q****i
发帖数: 6923 | 23 体内湿气重怎样祛除
怎么去除体内湿气 教你5种方法
体内湿气重时，往往会让人觉得困倦、四肢沉重、肠胃不佳、雀斑加重等，那么怎么去
除体内湿气?如何避免体内湿气太重?下面教大家五种去除体内湿气的方法。摘自《大众
健康》
体内湿气重怎样祛除 体内湿气重怎样祛除的5种方法
怎么去除体内湿气 教你5种方法
方法一、越懒越要运动
体内湿气重的人大多数都是饮食油腻、缺乏运动的人。这些人常常会感觉身体沉重、四
肢无力而不愿活动，但越是不爱运动，体内淤积的湿气就越多，久而久之，必然就会导
致湿气攻入脾脏，引发一系列的病症。
运动可以缓解压力，促进身体器官运作，加速湿气排出体外。跑步、健走、游泳、瑜珈
、太极等运动，有助活化气血循环，增加水分代谢。
体内湿气重怎样祛除的5种方法
怎么去除体内湿气 教你5种方法
方法二、饮食清淡适量
肠胃系统关系到营养及水分代谢，最好的方式就是适量、均衡饮食。酒、牛奶、肥甘厚
味等油腻食物不易消化，容易造成肠胃闷胀、发炎。甜食油炸品会让身体产生过氧化物
，加重发炎反应。
生冷食物、冰品或凉性蔬果，会让肠胃消化吸收功能停滞，不宜经常食用，如生菜、沙
拉、西瓜、大白菜、苦瓜等... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 24 观音宝典三种合参
2011-09-04 08:49:58 来源：净宗学会 作者：夏莲居居士 评论：0 点击：162
净宗学会课诵本之四
观音宝典三种合参序
大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品观自在菩萨章
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经观音圆通章
妙法莲华经观世音菩萨普门品偈
观音宝典三种合参序
大藏教典，若显若密，言观音者，凡百数十部，法华，楞严，华严，三大部中，皆有观
音章，唯法华普门品流通最广，楞严圆通章，虽有别行之本，而持诵已少希矣。又于华
严观音章，则未见有别行刊印之本。良由华严经海，卷帙浩博，前后三译，遍读非易。
东晋义熙十四年，佛度跋陀罗初译六十卷，与唐证圣天册间，实叉难陀重译八十卷，均
非全部，迨贞元间，三藏般若所译四十卷出，始为灿然大备。东晋与唐初译本，观音章
均在入法界品中，仅有长行而无偈颂。贞元所译四十卷，统名曰入不思议解脱境界普贤
行愿品，观音章即在其内。考诸唐代贞元十一年十一月，南天竺乌荼国，进奉梵夹，次
年六月，奉诏于长安崇福寺开译，十四年二月译毕。参加译事者，罽宾国三藏般若外，
如宣梵译语，笔受迥缀，润文校勘，证义证禅诸职，俱为一... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 25 观音宝典三种合参
2011-09-04 08:49:58 来源：净宗学会 作者：夏莲居居士 评论：0 点击：413
净宗学会课诵本之四
观音宝典三种合参序
大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品观自在菩萨章
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经观音圆通章
妙法莲华经观世音菩萨普门品偈
观音宝典三种合参序
大藏教典，若显若密，言观音者，凡百数十部，法华，楞严，华严，三大部中，皆有观
音章，唯法华普门品流通最广，楞严圆通章，虽有别行之本，而持诵已少希矣。又于华
严观音章，则未见有别行刊印之本。良由华严经海，卷帙浩博，前后三译，遍读非易。
东晋义熙十四年，佛度跋陀罗初译六十卷，与唐证圣天册间，实叉难陀重译八十卷，均
非全部，迨贞元间，三藏般若所译四十卷出，始为灿然大备。东晋与唐初译本，观音章
均在入法界品中，仅有长行而无偈颂。贞元所译四十卷，统名曰入不思议解脱境界普贤
行愿品，观音章即在其内。考诸唐代贞元十一年十一月，南天竺乌荼国，进奉梵夹，次
年六月，奉诏于长安崇福寺开译，十四年二月译毕。参加译事者，罽宾国三藏般若外，
如宣梵译语，笔受迥缀，润文校勘，证义证禅诸职，俱为一... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 26 密宗之明点与脉气，在密宗中之地位极为重要；其所以重要之故，乃因其与密宗
之禅定、临终迁识、双身修法之成佛修行法道、证得果位……等，皆息息相关；下自凡
夫地，上至“佛果”之修证，悉以明点及脉气而贯串之，是故明点与脉气在密宗之修行
法门中，占有极为重要之地位。
明点、脉气、无上瑜伽双身修法，此三者乃是后期密宗修行法门之根本，密宗说之
为“佛教禅定”，三者之关系极为紧密。一般而言，密宗行者必须修成明点与脉气之后
，方有资格接受乐空双运(男女双身修法)之秘密灌顶，以及其后之真修双身法；是故明
点与脉气，是密宗行者入门修学“即身成佛”法门之必修课程。有师云：
“吾人之命在中脉之内，此脉处脊骨之中，外白内红；脉上有疙疸(有时称为“和
和”)，其状如蛇吞蛋后所有之现象，蛇身宛比中脉，蛋喻疙疸。此种疙疸有三，以丹
田火焚之：犹如夫妇媾合、一切脉中之气聚于密处、将出精时之甚乐样子；当精将出未
出之际，急念拨雌，将精关闭住，其精不出身体，日强而又极乐。能如此做者方可修，
若不能将精关闭住，万不可修。因精一泄，则悉地全去，前功囊弃，故只有聪明之人可
修。”
密宗中人大多主张须有脉气与明点之功夫圆满... 阅读全帖 |
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F*I
发帖数: 2896 | 27 李士懋：乌梅丸
2015-12-26中医书友会
中医书友会第817期
每天一期，陪伴中医人成长
作者/李士懋
编辑/王超 ⊙ 校对/阿珓、居业
I导读：乌梅丸实由数方组成。蜀椒、干姜、人参乃大建中之主药，大建中脏之阳；附
子、干姜，乃四逆汤之主药，功能回阳救逆；肝肾乃相生关系，子寒未有母不寒者，故
方含四逆，母虚则补其母；当归、桂枝、细辛，含当归四逆汤主药，因肝阳虚，阳运痹
阻而肢厥，以当归四逆汤；芩连参姜附，寓泻心之意，调其寒热复中州斡旋之功，升降
之职。乌梅丸集数方之功毕于一身，具多种功效，共襄扶阳调寒热，使阴阳臻于和平，
故应用广泛。若囿于驱蚘、下利，乃小视其用耳。
乌梅丸（伤寒论）
（一）对乌梅丸的理解
这是一首阳虚而火郁的方子，于《伤寒论》《金匮要略》中凡二见。
《伤寒论》338条：“伤寒，脉微而厥，至七八日肤冷，其人躁，无暂安时者， 此为脏
厥，非蚘厥也。蚘厥者，其人当吐蚘。令病者静，而复时烦者，此为脏寒。蚘上扰入其
膈，故烦，须臾复止；得食而呕又烦者，蚘闻食臭出，其人常自吐蚘。蚘厥者，乌梅丸
主之。又主久利。”
《金匮·趺蹶臂肿转筋狐疝蛔虫病脉证治》：“蚘厥者，当吐蚘，令... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 28 http://ccbs.ntu.edu.tw/taiwan/md/md01-01.htm
人间佛教的困局——以新雨社和现代禅为中心的一个考察
本文口头发表于∶1999.10，「印顺导师思想之理论与实践学术研讨」会，台北∶弘誓
文教基金会。
提要
印顺导师所提倡的「人间佛教」，尽管在台湾佛教界逐渐成为主流思想，但却遭遇一些
困局。其中，来自新雨社和现代禅的批评，显然无法漠视。这两个台湾当代新兴佛教教
派，对人间佛教的批评，主要有两点∶一、「人间佛教」不曾提供一套具体的修行方法
。二、「人间佛教」所强调的「不急求解脱」的思想，被视为不关心究极的解脱。本文
试图透过这两个新兴教派的访谈和调查，来说明以上这两点批评的成因。
「人间佛教」这个理念，最早是由《海潮音》杂志社同仁、慈航法师、法舫法师等人所
倡导 [1] 。然而，真正具有重大影响力的，则是印顺法师(1906—)，在1951年，所开
始大力推广的人间佛教 [2] 。
印顺所推广的人间佛教，在中国大陆并没有引起什么注意；但却随著他的移居台湾(
1953年1月)，引起台湾佛教界的极大回响。直接受到这一理念影响的台湾佛教教团，包
括隶属旧传统... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 29 第十四点、意识与五别境心所有法相应，是生灭法。意识现行时，必定与了别六尘境
的五别境心所有法相应。今以离开语言文字一念不生而了了灵知的离念灵知心为例，譬
如意识心喜欢长时住于离念灵知定境中，于所乐之境，有希望冀求为性，这是五别境心
所有法中的“欲”心所。又住于离念灵知定境中，能了知此是离念灵知定境，于所决定
之境，能够印定执持为性，正是五别境心所有法中的“胜解”心所。意识觉知心以前曾
经住于离念灵知定境中，今复进入此定中而能了知是以前所曾经历过的同一种定境，这
就是于所曾习境明记不忘为性，正是五别境心所有法中的“念”心所。意识觉知心又能
在此离念灵知境界中长时制心一处而安住，即是“于所观境令心专注为性”，正是五别
境心所有法中的“定”心所。又在此离念灵知意识心所住的定境中，可以不起语言文字
而作分别：此是父亲、母亲，此是兄弟姐妹，此是风声、雨声，此是原有定境、此是比
以前更增益微细之定境……等等，即是于所观境能够拣择为性，正是五别境心所有法中
的“慧”心所。由此可知，离念灵知意识心现起时，一定会与五别境心所法相应，更何
况有念灵知心的散乱意识心，当然更会与五别境心所法具足相应的了：... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 30 “上人”一词，通常是尊称等觉菩萨才用的，譬如《维摩诘经》卷二：“如是等十
方无量诸佛，是上人念时，即皆为来，广说诸佛秘要法藏……。”（CBETA, T14, no.
475, p. 548, b16-17），此段经文所说上人者，即是尊称维摩诘菩萨；看来证严法师
似以等觉菩萨自居，所以纵令信徒称之为上人而无拒受之意。但是在现前的理证与教证
上，都已证明证严法师只是尚未断除我见的凡夫，理由是：从声闻法的阿含解脱道来说
，她至今仍然主张“意识却是不灭的”，与世俗人一样落在意识心中，也与常见外道相
同而无异，具足凡夫本质；从菩萨法的佛菩提道来说，她至今仍不肯承认有如来藏，又
未曾证得如来藏，所以也是尚未进入第七住位的贤位菩萨。由这二个写在书中的证据来
看，她既未否定意识心，既不知意识心是常起常断的生灭性，不知意识心的自性是缘起
性空，所以显然未证能取、所取空，则是尚未圆满六住菩萨观行、乃至是尚未修习六住
般若空义的人；她又未证得禅定，显然也是尚未圆满五住证量的人，最多就只能说她是
四住位的菩萨了（虽然这样说有点儿高估了她），所以她至今仍然只是未断我见的凡夫
。以凡夫菩萨而接受等觉菩萨的... 阅读全帖 |
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a*****e
发帖数: 305 | 31 张仲景方证化裁全解 004
http://www.zhongyi999.com.cn/forum.php?mod=viewthread&tid=21330&fromuid=358062
(出处: 汉传中医师承论坛)
【传说】深圳-高珊珊-汉传讲师<[email protected]/* */> 20:00:30
大家好，今天讲两个方子，桂枝去桂加黄芩牡丹汤，炙甘草汤
桂枝去桂加黄芩牡丹汤，是太阳病中暍证的典型方证。
太阳病中暍证，是外感病的证型之一。
前几天在这里，有同学说“伤寒家眼中无湿温”，这个说法是错误的。得出这个结论，
是没有研究透彻《伤寒论》的真正内涵，没有理解清楚中医辨治学、外感病学的结果。
在中医外感病学发展史中，存在着两个旗帜鲜明的学派：伤寒学派和温病学派。两派之
间的争论，经久不衰。
秦汉时期，“伤寒”是一切外感疾病的统称。如《难经》记载：“伤寒有五，有中风，
有伤寒，有湿温，有热病，有温病，其所苦各不同”。
前面讲过，张仲景就是以《辨伤寒》、《评病要方》（一说《杂方》），内伤、外感分
立的不同辨治框架分别论述理法方药的，后世医家将张仲景内伤外感两部著作合... 阅读全帖 |
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t**x
发帖数: 20965 | 32 人看病是治病为目的的。而不是套用西医理论。 治病的结果就是病人感觉舒服了， 日
常的事情都能处理了， 没有太痛苦， 目的就达到了。
你就说西医病菌， 难道病菌都被杀死了？很显然不是， 那么你这个杀菌怎么就叫治好
或治不好。。。 所以西医杀菌厉害了 就把病人给杀死了。
这是西医的大缺点， 你拿这个标准来套用其他的科学方法显然就是错误的。
【组成】桂枝去皮，三两（9g） 芍药三两（9g） 甘草炙，二两（9g） 生姜切，三两
（9g） 大枣擘，十二枚（3枚）
【用法】上五味，口父咀，以水七升，微火煮取三升，适寒温，服一升。服已
须臾，啜热稀粥一升余，以助药力。温覆令一时许，遍身 微似有汗者益佳，不可令如
水流漓，病必不除。若一服汗出病瘥，停后服，不必尽剂；若不汗，更服，依前法；又
不汗，后服小促其间，半日许令三服尽。若病重者，一日一夜服，周时观之，服一剂尽
，病证犹在者，更作服；若汗不出，乃服至二三剂。禁生冷、粘滑、肉、面、五辛、酒
酪、臭恶等物（现代用法：水煎服，温覆取微汗）。
【功用】解肌发表，调和营卫。
【主治】外感风寒表虚证。恶风发热，汗出头... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 33 一、缘起
在东台湾花莲的证严法师，从一九六六年起，到公元二○○五年止，经过三十九年
岁月的洗礼，在她的引领下，从三十位信众所组成的“佛教克难慈济功德会”，随著台
湾经济起飞的庇荫，如今奇迹似的发展成为大约四百多万会员的庞大慈善团体──佛教
慈济慈善事业基金会。这个慈善基金会包括了慈善、医疗、教育、文化等四项，证严法
师统称为四大志业；另外还有骨髓捐赠、环境保护、社区志工、国际赈灾等四项，合此
八项同时推动，证严法师统称为“一步八脚印”。
观察证严法师所推行的四大、八脚印，短短三十九年间，在佛教徒及信众们的极力
护持下，获得极辉煌的成就，成为台湾及国际上多人所知的慈善团体，不得不让人叹为
奇迹；对于她及她所领导的佛教徒及信众们，在慈善事业上的付出，值得台湾及国际人
士随喜赞叹。然而奇迹及随喜赞叹的背后，却隐藏著极为严重且不为人知的事实，那就
是证严法师不仅将佛陀无上甚深微妙法加以世俗化及浅化，而且紧跟著印顺的脚步，暗
地里将常见外道法、断见外道法引入佛门中；她将佛陀正法加以常见化及断见化的作为
，严重破坏世尊正法于无形中。像这样严重破坏佛正法的事实，若非一一举证及详细解
说，莫说初机佛弟... 阅读全帖 |
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D*******l
发帖数: 5462 | 34 表里(半表半里)、内外、阴阳、虚实、主客、本末之界说
表里之表者，指皮肤而言也。病毒集中于此部，所发之病证即称表证。用发汗
解热药，以病毒自汗腺排除为原则。若此发汗不彻则病毒转入呼吸、消化、泌尿等器，
惹起种种之疾病。里者，指消化管言(按消化管之一名词包括食道、胃、小肠、大肠等
而言)。病毒积集于此部而呈现实证，则用泻下药以驱逐病毒。不然，则病毒遂侵入内
部，往往诱发不治之难证。半表半里者，指胸腹二腔间，适当支气管、肺、心、肝、脾
、胰、胃等之所在。故若病毒集于此部，使上列诸脏器之一部或数部发病，即称为半表
半里证。此病毒用和剂以缓解之，同时以其一部由皮肤或呼吸、泌尿等器排泄为准绳。
是以病毒之传入也，有自表转入于半表半里，或转入于里，或自里转入于内，或自表转
入于内，自半表半里转入于内。然亦有正相反者，自内转出于里，或转出于半表半里，
或转出于表，或于里转出于半表半里或转出于表，或自半表半里转出于表者。盖人体活
动而至变，非单纯之理论所得而解决之也。
内外者，相对之辞也。所谓内者，系指皮肤、呼吸器、消化管以外之脏器组织
也。外者，系指内以外之脏器组织也。故... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 35 众生本来就颠倒，喜欢有境界的神通法门，不喜欢本来就没有境界的智慧法门；
因此当然要将神通加以详细说明。
世俗所谓的神通，乃三界中众生意识境界分段入出之法，它在整个佛菩提道上虽然
也属于佛菩提道上的一部分，但是它占整个佛菩提道很小很小的一部分。虽然佛弟子们
在适当的时机也要修神通，譬如在戒慧直往的菩萨在三地快满心的时候才修，但是绝大
部分菩萨不在神通用心，反而在智慧法门用心，也就是在总相智、别相智、道种智用心
；因为佛菩提道所注重的是没有境界、属于无为法的智慧法门，而不是有境界、属于有
为法的神通。基于如此，分三点来加以说明。
首先要谈的是，神通是依附意识而有，而意识是被生的法，是生灭法，不是常住法
；既然意识是生灭法，依附意识而有的神通当然更是虚妄法。为什么意识是被生的法，
是生灭法，当然要加以探讨，以免被恶知识误导而多走了冤枉路。
佛在《中阿含经》卷五十四开示如下：“缘眼、色生识，生识已，说眼识；如是耳
、鼻、舌、身；意、法生识，生识已，说意识。”经文里说眼根与色尘相接触后出生了
眼识，眼识能够分别色尘之青黄赤白之显色；耳根与声尘相接触后出生了耳识，耳识能
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 36 接下来要谈四果。什么是四果？也就是初果、二果、三果、四果，初果就是断了三
缚结，成了须陀洹。二果就是薄贪嗔痴，就是二果。接下来三果，就是断了五下分结，
成了阿那含。接下来四果，就是断了五上分结成为阿罗汉。
首先我们就要略谈初果，初果所断的是什么？初果所断就是我见（身见）、疑见、
戒禁取见。其中我见也叫作身见，也就是说这个断我见，它是观察五阴十八界里面的识
阴不是真实我，既然不是真实我，他就把它断除。然后他也观察欲界这个色身，也是虚
妄的，也不是真实我；因为这样的结果，就把（欲界）我见身见断了。所以如果有人主
张：“我在就自在。”你就知道他是没有断我见。或者有人主张：“要把握自己，要掌
握自己。”你就知道他的我见没有断；如果他称为他已经证菩提，那就是大妄语。既然
把我见身见都断除了，他对这个就不怀疑，疑见就断了（于诸方大师不疑，是名断疑见
）。因为他接受了，如果不接受，疑还是存在，所以就没有断疑。就是因为他已接受了
，就把疑见断了；因为断了，然后他去观察诸方大师：这位大师到底有没有断我见？这
位大师有没有断身见？他一一如实的了知以后，从此不再怀疑；也就是说他很清楚这大
师... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 37 （注意：这个转载是作者的全文，尽管有些观点我觉得值得商榷，但对于耶证的辨析还
是比较详细的，值得参考。其中的一些表格转载的时候原来的格式没有了，所以比较乱
，需要详细了解的请看原文：http://cclw.net/gospel/asking/yiduanbianhuo/）
认识耶和华见证人的谬误
引 言：
主基督预言到，在世界末日及他再来之前，必先有一些预兆（signs）会发生。马太24
：3-14所论之预兆中，第一样的预兆乃是异端、邪教之兴起--必有假基督、假先知起来
，迷惑多人，甚至连选民也迷惑了（太24：4-5，11，24）。其次，提后4：1-4亦预言
到末日来到之前，人会厌烦纯正的道理，随从自己的私欲、偏向荒渺的言语。现今世代
的异端中，专向这些对真理模糊不清的「教友」入手传教的，是耶和华见证人。1984年
，美国耶和华见证会宣布加入他们教派的人中，逾百分之八十是从天主教和基督教而来
的。所以主劝戒及警告我们要儆醒（太24：4，42-43），并要在真道上扎根，以致晓得
分辩真理与异端。
l·异端特色
A·在基督教圈子以内，挂着基督教名号者。
B·在圣经以外，加上比圣经更具权威的... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 38 —修习七觉支的方法
班迪达尊者 著 钟苑文 译
若能充分发展七觉支，便可止息轮回之苦，由名色所组成的有情生死，得以完全停
止；
觉支同时能完全击垮十魔军──系缚我们于苦轮与轮回的内在破坏力量。
为此，佛陀与觉悟者发展七觉支，因而能超越欲界、色界与所有的无色界。
第 1 觉支 念
第一个觉支是「念」（sati ），此字多少有些让人误解的消极涵意。「念」必须
是充满活力与直接面对的，在密集禅修时，我教导「念」应跳到所缘上，完全地覆盖、
穿透，不错过任何部分。为了表达这积极的感觉，我常将之译成「观察力」（
observing power），而非「念」（mindfulness）。然而，为了简化的缘故，在此我仍
会继续使用「念」一字，但我希望读者们记住它应有的积极特质。
要充分了解「念」，可由特相、功能与现起等三方面来检视，这三者阿毗达磨──
佛教的描述──用来描写心所的传统分类。我们在此会运用它们来学习每个觉支。
念的特相、功能、现起与近因
﹝特相──非表面的﹞
念的特相是非表面的，意指念是很深刻且深奥的。如果我们丢个软木塞到河里，它
会在河面上下摆动漂浮，顺流而下；假如丢的是块石头，它立... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 39 堪布索达吉著
吾等大师释迦牟尼为适应各种不同有情之根器意乐等而宣说种种法门、宗派及解
脱之道。诸凡所有教派虽暂时抉择的方法、修行的仪轨等不相同，而究竟之密意
皆成一趣，因为各派大师实则同一故。如宁玛的莲师、格鲁的宗大师、嘎当的阿
底峡、嘎举的达波瓦、萨迦的萨班刚嘎降村等皆为同一化身，此有诸大成就者之
语为证，四世班禅乐桑曲坚说：“大智成就莲花生，化身具德燃灯尊（阿底峡），
又化乐桑扎巴华（宗喀巴），我无其余皈依境。”二世达赖格邓江措大师也说：
“成就持明莲花生，五百顶饰阿底峡，金刚持佛宗喀巴，异身游舞吾顶礼。”文
殊化现慈氏公唐仁波切亦说：“雪域开创佛法莲花生，彼义如理修持阿底峡，于
彼遣除邪说宗喀巴，三者无二以教量成立。”《莲花生大师传》云：“能仁授记
多康山，阿底峡化乐桑扎，彼士出世藏得乐。”《无偏佛教史》引述夏嘎措周让
卓尔语说：“于前宏时期由释迦佛授记之化身莲花生大士照耀佛法明灯，后宏时
期莲师化现燃灯尊者，其化为具德上师乐桑扎巴等出世无数化身。”此外，赛仓
洛藏华丹所著《格鲁史略》亦有如是记载和详细论说。大智者土官在智慧品书中
亦说：“阿底峡尊者和无等达波瓦，法王宗喀巴皆为莲... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 40 近日广东一团伙制造过万假证被端，被收缴的一万多本假证，竟涵盖了从生到死的全过程。“刻章办证”的小广告在现实生活中屡见不鲜，办证俨然成为了一个行业。正是长期以来“以证治国”的管制思维，在给人带来不便的同时也催生了异化的证件需求。
中国人需要办的证特别多
网友总结中国人一生至少需要80个证件，生有准生证，死得有火化证死亡证
尽管办假证被查出可能要面临没收、罚款甚至更严重的法律后果，但在现实生活中，通过各种途径办假证的人依然不少。与此同时，天桥、地铁通道上随处可见的“办证”小广告也始终无法根治。中国人民大学的东门甚至因为常年有妇女聚集此地提供一条龙办证服务而蜚声海内外，历经多次打击而屹立不倒。有需求才会有供给，为了维持正常生活和工作需要，人们所需要备齐的证件多如牛毛。有人曾经发帖总结，一个中国人的一生至少需要办80个证件，因契合生活经验，该帖一度引起了网友的强烈共鸣和媒体的讨论。
在这份证件名单中，既有家庭婚姻类的准生证、初婚初育证、婚检证、妊娠诊断证、出生证、计划生育证、新婚培训证等，又有身后类的未死亡证明、火化证、安葬证、死亡证等，除此之外还有学习工作类、财产相关类等诸多证件，种类繁杂数... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 41 【 以下文字转载自 Returnee 讨论区 】
发信人: chinacouple (), 信区: Returnee
标 题: 在美工作夫妇在纽约领馆为子女办理旅行证和护照的经过 及领馆工作错误之分析
关键字: 旅行证 签证 护照 法律 国籍
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 17 13:33:22 2016, 美东)
由于最近打算回国探亲，我们夫妇于上周至纽约领馆为未成年子女更新旅行证。最近在
网络媒体看到一些旅行证申请被北美使领馆拒绝的情况，我们夫妇特别提前学习了相关
法律，认为我们的申请符合国籍法。我们也准备，如果旅行证的申请遭到拒绝，就依法
申请中华人民共和国护照。很遗憾我们的这两个申请被纽约领馆拒绝了。
由于这关系到子女的国籍，是一个重大的法律问题，也是一个公民根本权力的问题，我
把经历写下来，并作一些分析，希望能够促使同胞更好的维护自己的权利，促使有关机
构及时纠正错误，依法行政。
在领馆的申请过程大致如下。
首先递交领馆网站要求的申请旅行证的所有文件入窗口。窗口工作人员在检查文件后，
告知我们不能申请旅行证，只能申请签证。我们询问为什么不能办理旅行证时，工... 阅读全帖 |
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n*********s
发帖数: 256 | 42 http://bookgb.bfnn.org/books2/1713.htm
开宗明义章第一
【章旨】这一章书，是全部孝经的纲领。它的内客，就是开示全部孝经的宗旨，表明五
种孝道的义理，本历代的孝治法则，定万世的政教规范，列为一经的首章。
仲尼居，曾子侍。子曰：‘先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之
乎？’
【白话】有一天，孔子在他的家里闲坐著，他的弟子曾参，也陪坐在他的一旁。孔子说
：‘古代的圣王有一种崇高至极之德，要约至妙之道。拿它来治理天下，天下的人民，
都能够很和气的相亲相敬，上自天子，下至庶人，都不会相互的愁恨。这个道德的妙用
，你知晓吗？’
曾子避席，曰：‘参不敏，何足以知之！’
【白话】曾子听了孔子给他讲的这一段话，道理很深，他不觉肃然起敬，离开他的坐位
站起来，向孔子答对说：‘我曾参很鲁钝，不大聪敏，怎么能够知晓这样深奥的道理呢
？’
子曰：‘夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。’
【白话】孔子因曾子很谦恭的起来答对，就告诉他说：‘前边所讲的至德要道，就是孝
道，这个孝道，就是德行的根本，教化的出发点。你先坐下，我慢慢... 阅读全帖 |
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A*******y
发帖数: 1610 | 43 此文大谈逻辑和分析，转给各位在GRE or GMAT的逻辑题身经百战的各位佛爷瞅瞅~
============分割线===================
（觉得本文实在太长又没有时间的，可以只看倒数第二章节）
本文由新浪@破破的桥撰写，欢迎大家指正。文章篇幅很长，很长，仔细读完大概需要
一个小时，不太适合网络上的快餐式阅读。但读完这篇，天涯凯迪那种几十个马甲水军
们使吃奶劲儿刷版盖楼的帖子就不必看了。如果你的智力正常，又比较理性。本文大致
可以回应（当然不是说服）绝大部分的质疑。但是，本文的主要目的并不在于回应质疑
，而是说明这些质疑产生的原理，为什么会有人信有人不信。所以，如果你是个关注方
韩大战的人，花这点时间还是值得的。由于本文图片很多，建议大家看博客而不是长微
博。鸣谢@密商 整理证据证人。
按理，传播至此，阵营应该不会有啥变化了。首先回应方也没有什么新证据出来了，质
疑方也没啥新手段了。依靠不断地自我暗示和心理反馈，信者恒信，疑者恒疑，人们对
反向信息应该早已完全油盐不进。所以如果有哪些朋友不同意我观点，却能读完本篇，
我在此额外表示感谢。
在讨论之前，首先分离问题，讨论的... 阅读全帖 |
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n*********s
发帖数: 256 | 44 【 以下文字转载自 Family 讨论区 】
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标 题: (转载)孝经白话注解
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 4 03:06:08 2017, 美东)
http://bookgb.bfnn.org/books2/1713.htm
开宗明义章第一
【章旨】这一章书，是全部孝经的纲领。它的内客，就是开示全部孝经的宗旨，表明五
种孝道的义理，本历代的孝治法则，定万世的政教规范，列为一经的首章。
仲尼居，曾子侍。子曰：‘先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之
乎？’
【白话】有一天，孔子在他的家里闲坐著，他的弟子曾参，也陪坐在他的一旁。孔子说
：‘古代的圣王有一种崇高至极之德，要约至妙之道。拿它来治理天下，天下的人民，
都能够很和气的相亲相敬，上自天子，下至庶人，都不会相互的愁恨。这个道德的妙用
，你知晓吗？’
曾子避席，曰：‘参不敏，何足以知之！’
【白话】曾子听了孔子给他讲的这一段话，道理很深，他不觉肃然起敬，离开他的坐位
站起来，向孔子答对说：‘我... 阅读全帖 |
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发帖数: 185 | 45 释宏海
引言
作为中国近代佛教史上杰出的高僧，太虚大师为振兴佛教所表现出来的献身精神，
至今仍然有着深刻而广泛的影响。其激情澎湃的三大革命、宏伟的僧制建设蓝图、开创
性的人间佛教口号，还在不停地鼓舞着教内的后来之人。然而正因为我们对大师这一方
面的过于关注，就常常容易忽略大师在修证上的成就，所以尽管过去了六十年的岁月，
我们对大师的认知还是过多地停留在轰轰烈烈的层面。因此次予会的因缘而又去翻阅大
师的著集，其中《我的宗教经验》一文引起我的注意，阅读后深生惭愧也深受感动，我
们的忽略并不代表大师在修证上的欠缺，恰恰相反，虽然由于婆心切切而在修证上未能
实现自己的期望，但其所达到的高度则绝对具备了作为一代宗师的资格。在此希望通过
本文的讨论，让我们对大师在修证方面有些认识与了解，使大师在我们心目中的形象，
更加完满、清晰，是我写这篇论文的初衷。
一、关于《我的宗教经验》一文
《我的宗教经验》一文并不是太虚大师亲手撰写，而是大师在1940年访问印度时，
参观朝拜了古舍卫国城与祗园精舍旧址后的第二天早上，在所下榻的巴仑坡摩托车河拉
甲（大王）舍卫国，所以把自己的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 47 要回答的题目是：“佛教教主为释迦牟尼佛一人，其后世弟子为何要分宗立派？”
关于这个问题我们简单八个字，先来作一个总结：“可分非宗、无宗可分。”
无宗可分，实际上来讲，真实的佛法就只有一个不生不灭法。每一个宗教都在谈终
极关怀，在谈生从何来？死从何去？每一个宗教都会建立它所谓的一个不生不灭法。以
佛法来讲，这个不生不灭法就是我们本来自性清净涅槃，我们这个无形无相无所住，却
能够出生一切万法的如来藏，这个不生不灭法，佛教就是以祂来立宗。不管您后世弟子
要依某一部经，你要建立什么宗，比如说依《法华经》建立法华宗、天台宗，依《华严
经》建立华严宗，所谓的法藏贤首宗，乃至依于某一些论然后有所谓的三论宗的宗派，
乃至说依于禅法而建立禅宗、密宗。这一些任何宗、任何派这种分歧，如果它彼此之间
，是对于不生不灭法这个法身佛如来藏第八识，有不同的歧异的话，那么一定是有对有
错，简单来讲就跟我们一开始说的无宗可分。因为如来藏无形无相无所住，不生不灭法
本身不是五蕴当中的法；祂不可能有尺寸、有大小，祂也不落于数目法当中，祂没有办
法去计数一个、两个、三个。我们有时候方便说，每一个众生都有一个如来藏，那... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 48 要回答的题目是：“佛教教主为释迦牟尼佛一人，其后世弟子为何要分宗立派？”
关于这个问题我们简单八个字，先来作一个总结：“可分非宗、无宗可分。”
无宗可分，实际上来讲，真实的佛法就只有一个不生不灭法。每一个宗教都在谈终
极关怀，在谈生从何来？死从何去？每一个宗教都会建立它所谓的一个不生不灭法。以
佛法来讲，这个不生不灭法就是我们本来自性清净涅槃，我们这个无形无相无所住，却
能够出生一切万法的如来藏，这个不生不灭法，佛教就是以祂来立宗。不管您后世弟子
要依某一部经，你要建立什么宗，比如说依《法华经》建立法华宗、天台宗，依《华严
经》建立华严宗，所谓的法藏贤首宗，乃至依于某一些论然后有所谓的三论宗的宗派，
乃至说依于禅法而建立禅宗、密宗。这一些任何宗、任何派这种分歧，如果它彼此之间
，是对于不生不灭法这个法身佛如来藏第八识，有不同的歧异的话，那么一定是有对有
错，简单来讲就跟我们一开始说的无宗可分。那么佛教的这个宗是如来藏，是第八识―
―无形无相的第八识，不可能能够被分裂、被分割，所以任何后世的部派宗别，如果硬
要把自己从这一个如来藏宗分离出来，那我们只能就说“可分非宗”，您一定是有... 阅读全帖 |
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发帖数: 30 | 49 这是300万字拙作《道德经新论》第二版附录二中的一节，原本是进行中的《道德经通
俗解说》中的第一节，但后来放弃了通俗解说的撰述，故作为附录内容。
论坛排版不便，有兴趣者可下载全书或去博客阅读，链接见文末。
一、老子认知宇宙真相、生命真谛的方法和意义
1，方法：心灵进至“虚极静笃”之境
2，意义：“灵魂（情、德）”的神奇功能
二、老子认知人生、社会的方法和意义
1，方法：实证分析、比较验证
2，意义：个体表征全体，“自然”（天性、规律等）不可违逆
三、老子认知中的几个问题
1，可信性、可证性
2，心灵【“灵魂（情、德）”】是最敏锐最精细的观察“仪器”
3，“灵魂（情、德）”的记忆内容
四、老子认知与科学认知
一、老子认知宇宙真相、生命真谛的方法和意义
1，方法：心灵进至“虚极静笃”之境
宇宙是那样的辽阔和神秘，生命是如此的复杂和玄奥，老子又是怎样认知真相、真谛的
呢？是像哲学家那样苦思冥想、还是神学家那样凭借神灵、拟或是像科学家那 样通过
仪器？都不是。老子告诉我们说，他是在“致虚极，守静笃”中... 阅读全帖 |
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