s*****n
发帖数: 430 | 1 【 以下文字转载自 TV 讨论区 】
【 原文由 victory 所发表 】
《机 器 猫》 主 题 探 析
任 绥 海
初为人父，又身为教师，免不了要留心一下电视上播放的儿童节目。节目名堂虽多，但孩
子最爱看、耗时最长的还是动画片。
古人云“舞千剑而识器，操千曲而知音”。看了不少动画片以后，就能感觉出它们虽然都
是“儿戏”，但品味还是参差不等的，有的作品很值得大人们看
豢础
《米老鼠和唐老鸭》以物写人，情节曲折、离奇、幽默，动作夸张，主题浅显而鲜明，情
调积极健康，是成功的儿童动画。制作者所把握的一条绝无流血
与死亡的宗旨尤其值得称道。《聪明的一休》讲的是智慧故事，有开慧启智之功效，富有
人情味，也很值得一看。
至于《怪鸭历险记》之类作品，调子过于低沉，给人以空虚、荒诞、颓废、沉闷、压抑之
感，好象没有人真正感兴趣，不论是大人还是小孩。这样的作品
应该定为次品。
而象《百变雄师》之流，仅仅是把地球上的你争我夺、尔虞我诈、滥用暴力等人类的丑恶
面推移到未来的宇宙中“发扬光大”。这对培养儿童和平意识、
完善道德人格毫无益处，实在不值得在这种东西上花费精力。
愚以为，《机器猫》是一个“老少 |
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a***n
发帖数: 1993 | 2 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 3 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 4 由识现起一切的唯识思想，最早的是解深密经。经中以一切种子心识为根本，一方面现
起『有色诸根及所依执受』，『相名分别言说戏论习气执受』（相），另一方面，『阿
陀那识为依止为建立故，六识身转』。从一本识而转起二类，奠定唯识思想的基本体系。
图片
┌ 有色诸根及所依
┌二执受┤
一切种子心识┤ └ 名相分别戏论习气
│
└六转识
解深密经，虽以一切种子心识为出发，但它侧重种识的不一，所以在二种执受中有
戏论习气。这一切种子识，是心，它为六识所依止的时候，这又名为阿陀那的本识，就
转称为意。它侧重本识的现行，所以除本识以外，没有别立，也不应别立转识的末那。
到慈氏的中边分别论，从识现起似根、似尘、似我、似识四类。所以说∶『根尘我及识
，本识生似彼』。本颂的内容，各方面有不同的解说。无性论师说∶根尘我三法是所取
相，识是能取相。
图片
┌根
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 5
要继续跟各位来探讨的还是“唯识妙义是佛亲口所说”的这个问题。
为什么要来探讨这个问题呢？因为自古以来很多人就在探讨心识的问题，但是大
部分的人在探讨这个心识是哪一个识呢？大部分的人在探讨这个心识的时候，也说是“
唯心论”。从古时候的印度，一直到十六世纪文艺复兴以来，西方科学在探讨的这些唯
心的问题，它所探讨的这个“唯识”是哪一个识呢？基本上他们所探讨的这个识，都离
不开我们所认识的这个六识----也就是见闻觉知心的六识，这个识根本不是 佛所说的
这个“唯识”。佛所说的“唯识”为什么祂是妙义呢？为什么说唯识祂妙呢？祂是妙在
何处呢？因为唯识是出生三界万法的根源，祂是一切法出生的根源，也就是所谓的“三
界唯心，万法唯识”。“三界唯心，万法唯识”就是在说：我们这个欲界、色界、无色
界都是唯心所造；三界的这些六尘万法都是唯识所现。
所谓“三界是唯心所造”那我们就要探讨说：是不是有一个客观的“三界”存在
呢？如果说有一个客观的三界存在的话，就是表示说：我们这个宇宙世间它是客观的存
在的、它是常住的，但是我们现观这个宇宙世间其实它是会坏灭的。如果有一个客观的
三界存... 阅读全帖 |
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d*********r
发帖数: 813 | 6 http://news.buaa.edu.cn/dispnews.php?type=1&nid=105634&s_table=
12月20日上午，我校2013年度本科教学工作会上，工业和信息化部人事教育司司长衣雪
青与我校校长怀进鹏一起正式发布了《北航通识教育白皮书》——这不仅是第一份理工
科学校开展通识教育的白皮书，也是国内高校第一份通识教育白皮书。
通识教育是学校2012年通过的《人才白皮书》暨“长城行动计划”确立的十项基础性工
作之一，旨在落实学校“强化基础、突出实践、重在素质、面向创新”的本科人才培养
方针，服务于培养拔尖创新人才的战略目标。
会上，我校人文与社会科学高等研究院院长、通识课程建设委员会常务副主任高全喜对
《北航通识教育白皮书》做了详细介绍。他指出，《白皮书》的起草工作历时半年，共
10章4.6万字，从何谓通识教育、通识教育与专业教育的关系、通识教育与公选课的区
别、通识教育的课程体系以及如何针对理工科学生进行通识教育等方面，全面总结了我
校既往的通识教育经验，同时规划出我校未来通识教育发展蓝图，为通识教育的北航模
式的最终形成奠定了基础。
【何为通识教育？】
《... 阅读全帖 |
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d*********r
发帖数: 813 | 7 http://news.buaa.edu.cn/dispnews.php?type=1&nid=105634&s_table=
12月20日上午，我校2013年度本科教学工作会上，工业和信息化部人事教育司司长衣雪
青与我校校长怀进鹏一起正式发布了《北航通识教育白皮书》——这不仅是第一份理工
科学校开展通识教育的白皮书，也是国内高校第一份通识教育白皮书。
通识教育是学校2012年通过的《人才白皮书》暨“长城行动计划”确立的十项基础性工
作之一，旨在落实学校“强化基础、突出实践、重在素质、面向创新”的本科人才培养
方针，服务于培养拔尖创新人才的战略目标。
会上，我校人文与社会科学高等研究院院长、通识课程建设委员会常务副主任高全喜对
《北航通识教育白皮书》做了详细介绍。他指出，《白皮书》的起草工作历时半年，共
10章4.6万字，从何谓通识教育、通识教育与专业教育的关系、通识教育与公选课的区
别、通识教育的课程体系以及如何针对理工科学生进行通识教育等方面，全面总结了我
校既往的通识教育经验，同时规划出我校未来通识教育发展蓝图，为通识教育的北航模
式的最终形成奠定了基础。
【何为通识教育？】
《... 阅读全帖 |
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c****x
发帖数: 6601 | 8 http://www.sohu.com/a/190796338_260616
斯坦福大学的迈克尔·科辛斯基(Michal Kosinski)和王轶伦发现，
王轶伦(左)、科辛斯基(右)
通过从3万多张人脸图像中提取出来的特征，计算机识别出同性恋男性的准确率最高可
达到91%，同性恋女性则为83%。
论文认为，与产前激素理论一致，同性恋男性的长相更“女性化”，下巴更窄，鼻子更
长，额头更大，同性恋女性则相反。
这篇题为《深度神经网络基于人脸图像判断性取向比人类更准确》的论文于9月7日发表
在《人格与社会心理学杂志》(Journal of Personality and Social Psychology)上后
，引发了媒体和社交网络的热议。
英国《卫报》担心，这项技术会导致青少年“自测”，夫妻“互测”，而在对同性恋处
以死刑的国家，这项技术更可能沦为杀人工具。
异性恋(左)、同性恋(中)男女的复合面部图像，最右为异性恋(绿色)、同性恋(红色)男
女的平均面部标记
论文的摘要写道:“我们发现人脸中包含的有关性取向的信息远比人脑能够感知到的多
。我们用深度神经网络从35326张面部图像中提取... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 9 林生茂居士口译
因此，佛所说的教法，也是相对应于众生。一开始，佛陀所说的是相对于外相的修持；
在外相的修持上，主要便是藉助于戒律 方面的 教授。至于主要的外相修持，也就是行
为上的修持方法。
尔后，佛陀则进一步的讲演了内相的修持。关于内相上的修持，则是进一步的开示相关
于诸佛的清净佛土、极乐净土等等。
是以，佛陀开示了∶倘若行善做好，来生就会投生到这般的清净净土当中，或，因为如
此的善行，所以会有很好的来生；再如，如果做不好、造恶业，来生就会堕至三恶道，
将会受至各种不圆满的各式痛苦等等。
到了最后，佛陀则开示∶一切的修行，最重要的是在于我们的自心；因为外在的行为、
举止，并不是最重要的，真正的「修心」才是最重要的关键，也就是我们对「自心上的
观照」。
因此，佛陀在密相──密的修持上，最主要的就是开示密乘、金刚乘的各种修持法门。
同时也提及∶在修行当中，依止金刚乘的教法修持，能够非常迅速的证得修行的果位。
如果是依著显乘修持( 此处所讲的是经部如中观的见地)，那么，证得果位的力量，以
及时间、速度，就较为缓慢，不似修持金刚乘的法门般快速。尽管在开示上，有著时间
快慢的区别，但是并不意味... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 10 第二节 “八识”说与“唯识无境”
唯识宗思想体系的基本命题是“万法唯识”、“唯识无境”。从哲学角度考察，此“识
”既是认识的主体，又是万物得以存在的本体依据。正因为除了“识”的“分别”功能
及“变现”过程之外，并无真实的、实在的“外境”存在，因此，“唯识无境”方可以
成立。那么，这一妄识本体又是如何变现出现象世界呢？从唯识学的总体加以把握，大
致有两种密切相关的思路，即“识变说”和“种子熏习说”。此两种理路目标均指向“
唯识无境”如何可能成立。仔细辨析，“识变说”较偏重于论证本体与现象的关系，“
种子说”则兼顾染净诸法的生起与还灭。而中土的玄奘、窥基则在此基础上补充了“三
类境”说给予深化。
一、八识
与其它佛教宗派持眼、耳、鼻、舌、身、意“六识”说不同，唯识宗在“心法”问题上
，持独特的“八识”立场。唯识宗所言之“八识”均指众生之“心”。不过，依其功能
差别而有三类之别，“第八名心，集诸法种，起诸法故；第七名意，缘藏识等，恒审思
量为我故；余六名识，于六别境粗动间断了别转故。”[①]心、意、识中，第八识是本
识，即识体，其余七种皆由第八识转生，故称转识。唯识宗认为，世间万物作为虚假不... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 11 当四册，计五十六万字的《狂密与真密》正式出版后，许多藏密上师如多识喇嘛
等，眼见藏密外道隐匿千年之底细被全盘公开，让藏密无上瑜伽双身修法的底细摊在阳
光下，从此藏密之法不再“秘密”了，面对这样的情形，多识喇嘛不但不趁此机会自我
检视反省，尽速回归佛陀正教，反欲掩盖真相，用 <<破魔金刚箭雨论 >>一书，以恶言
谩骂及颠倒事实、恶意曲解、断章取义、移花接木、恶意栽赃、张冠李戴等等手段，将
平实导师诬谤为恶魔、外道之流。我们于本章第一节略举其中一小部分，供大众检视：
所谓藏密认证的“活佛”其素质之粗糙，顶著世间大学教授崇高名声的藏密修学人，是
如何运用手法，来误导大众.
第一目 毁污
首先，我们来看多识喇嘛是如何用不如理的推论以及扭曲事实的手法来诬蔑平实
导师，我们也针对他这些说法的败阙处，略作举证与评论，以证明多识喇嘛的手法乃是
不如实的欺瞒行为：
一、【一、他没有受过佛教显密经论的正规教育，是一个十足的佛教法盲；
二、他是弄枪棒、练气功、学道术的，由此可知他对佛教和藏密的认识未超出气功
师、道士的水准。……
三、用吹牛撒谎、装神弄鬼掩盖自己的无知和卑劣。】（《破论》p.006... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 12 何谓三界唯心万法唯识？三界唯心万法唯识，这句话是大部分的佛子们所耳熟能
详的，然而三界唯心万法唯识的真正意思到底是什么呢？却是众说纷纭。
譬如有人说：“人有两颗心：一颗是真心，一颗是妄心。但大多数人都是用妄心
在生活，一般人都不太明白自己有两颗心，更是难以分清楚哪一颗是真心，哪一颗是妄
心。想要觉察自己有两颗心，并且分清楚这两颗心的真妄，其实是不容易的事。人如果
能用真心生活，那一定是很幸福的。”从以上这一段文字，我们就看得出来，其实一般
人对人到底有几个心是弄不清楚，而且充满想象的。
请问菩萨们：人是有一个心呢，还是两个心？乃至是八个心呢？事实上，说一个
心也可以，说两个心也对，说人有八个心也是正确的。奇怪啦！为什么是这样呢？这就
得请您仔细的听下去，自然就会明白。我们先来举述一位喜欢说禅的大法师，他所说的
一则公案。一般人总以为能说点禅，意境和格调似乎就提升了不少，却不知道说公案也
是最容易显示出自己未曾证悟的本质。这位大法师说：“桂琛禅师去参访玄沙禅师，玄
沙知道他深研唯识法相之学，故而指著一张竹椅问道：“三界唯心万法唯识，这个汝作
么生会？”桂琛禅师答道：“既曰唯识，... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 13 《大乘密严经》卷3：
「佛说如来藏，以为阿赖耶；
恶慧不能知：藏即赖耶识。
如来清净藏，世间阿赖耶；
如金与指环，展转无差别。」
经文语译：
【佛陀所开示的如来藏，就是阿赖耶识；佛门内外许多的的知识们，都不能知道.「如
来藏就是阿赖耶识」如此甚深的义理。十方诸佛所证如来无垢识，其实就是由因地时的
阿赖耶识辗转所修成的。由因地的阿赖耶识修成三大阿僧祈劫以后的如来无垢识的过程
，就显示出阿赖耶识心体就是如来无垢识心体，是没有差别的；就如同将黄金打造成金
指环的过程，金指环是由金体辗转打造而成，金指环还是原来的金体，所以金体与金指
环体是没有差别的。】
行者在因地时证得阿赖耶识，虽然能观见阿赖耶识体如同黄金一样的清净无染，但却是
函藏著无明贪爱等业种、函藏著七识心所相应的不净种、所知障随眠…等，所以透过福
慧双修、定慧等持而努力修行三大阿僧祈劫，把阿赖耶识体中的所有不净种子修除净尽
、把阿赖耶识体中所有一切法种都全部证得，成为如来无垢识而成就佛道。过程如同在
找到黄金以后，把黄金打造成金指环。所以经文中的「金」是比喻阿赖耶识，所以经文
接著开示：
《大乘密严经》卷3：
「譬如巧金师，以净好真... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 14 http://blog.sina.com.cn/s/blog_a64f18960101grcn.html
天祥阿比甲当嘎
曾国藩三千步里惊天识人秘术，已基本失传！
天祥阿比甲当嘎 http://blog.sina.com.cn/tianxiang77 2014-02-10 16:45:12
晚清名臣曾国藩颇有用人之明，曾提拔了左宗棠、李鸿章等名臣。
某次，李鸿章带了三个人请曾国藩任命差遣，当时曾国藩刚吃饱饭正在散步。他有
饭后缓行三千步的习惯，所以那三人就在一旁恭候。
散步之后，李鸿章请他接见那三人，曾国藩却说不必了。李鸿章很惊讶，曾国藩说
道：“在散步时，那三个人我都看过了，第一个低头不敢仰视，是一个忠厚的人，可以
给他保守的工作；第二个喜欢作假，在人面前很恭敬，等我一转身，便左顾右盼，将来
必定阳奉阴违，不能任用；第三个人双目注视，始终挺立不动，他的功名，将不在你我
之下，可委以重任。”
后来三人的发展，果然不出曾氏所料，而第三人就是开发台湾有功的刘铭传。
缓行三千步，不过一小时的光景。就这一小时的光景，决定了三个人的命运。有人
也许要说，这曾国藩，也太绝对了吧。其实，一个人的品性... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 15 1.《成唯识论》卷3
「云何应知此『第八识』离眼等识有别自体？圣教正理為定量故。谓有《大乘阿毘达磨
》契经中说：『无始时来界 一切法等依 由此有诸趣 及涅槃证得』
2.此第八识自性微细。故以作用而显示之。……变為彼者，谓变為器及有根身。為彼依
者，谓与转识作所依止，以能执受五色根，故眼等五识依之而转；又与末那為依止，故
第六意识依之而转。」
3.《成唯识论》卷4
「又诸圣教处处皆说：『阿赖耶识变似色根及根依处、器世间等。』」 |
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a**u
发帖数: 8107 | 16 ☆─────────────────────────────────────☆
TheMatrix (TheMatrix) 于 (Wed Apr 22 15:17:32 2009) 提到:
通过WaiChi和runsun对六识以及七识八识的讨论，
结合我自己用西方科学的方法来观察认识的过程，
（我认为）我看到了小乘佛法和大乘佛法的本质区别：
小乘是科学，大乘是宗教。
我论述如下：
人类认识世界是通过感觉器官。
我们用“眼耳鼻舌身”五种感官来统指所有的感觉器官。
感觉器官接受外界的刺激后要送入大脑，
由大脑处理产生概念。
用佛教的语言，这相当于六识：
眼耳鼻舌身，这是前五识。大脑（的状态）就是第六识。
这接近于小乘佛法：小乘佛法没有七识和八识，就六识。
从科学来看，大脑只能认识物体，而不能主动的创造物体。
所以小乘的缘起法就不能主动的创造物体，而只能是“此有则彼有”。
什么叫主动的创造物体？我举一个例子：
现在假设地上没有一支铅笔。能不能“生”出一支铅笔来呢？
小乘佛法说“能”，但怎么个“生”法呢？是这样的：
桌子上有一支铅笔，我用手一推，就掉到地上了，
现在地上就有了一支铅笔... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 17 ☆─────────────────────────────────────☆
wuyu (wuyu) 于 (Fri Jun 15 14:49:43 2012, 美东) 提到:
还在修改中，未把参考文献加上。请大家批评
按照佛法讲，“心”“识”的定义是“能缘”，具有指向，观察“所缘”的作用。他依
附于“心所依处”位置在心脏的血液里。由“安般息念”和“慈心念”来练止禅，其目
的是培养定力，即觉察的纯净和持久的质量。包括“行禅”在内的“观禅”，其目的是
培养念力，即对当下身心现象觉察的的敏捷，精细，和全面。在十二缘起中，佛陀教诲
“识缘名色”。现代量子物理学认为：物质都有波粒二重性，因被观察，波性塌方而呈
现粒性。这与佛学的解释很相近：能观察的“识”缘生物质（色）和意识（名）现象。
这个“能觉察”的“心”的是否有生物学基础呢？这是哲学和现代神经科学面对的一个
最基础也是最棘手的问题。
神经生物学认为意识现象基本上是大脑的功能。意识活动相当于佛法的“名”法，即五
蕴中的“ 受，想，行，识”。 其中，“想”蕴的定位最简单，由负责记忆中枢大脑海
马体实行。“受” 蕴则包括感觉外周刺激（... 阅读全帖 |
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L******e
发帖数: 651 | 18 1.修身、齐家、治国、平天下(大学) 2.凡事豫则立，不豫则废。(中庸)
3.爱而知其恶，憎而知其善。(礼记)
4.玉不琢不成器，人不学不知道。(礼记)
5.学，然后知不足，教，然后知困。(礼记)
6.苛政猛于虎。(礼记)
7.物以类聚，人以群分。(易经)
8.满招损，谦受益。(尚书)
9.为山九仞，功亏一篑。(书经)
10.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。(家经)
11.大道之行，天下为公。(礼记)
12.知耻近乎勇。(礼记)
13.文武之道，一张一弛。(礼记)
14.穷则变，变则通，通则久远。(易经)
15.民为邦本，本固邦宁。(书经)
16.礼尚往来，来而不往非礼也。(礼记)
17.一叶障目，不见泰山。两耳塞豆，不闻雷霆。(冠子)
18.放之四海而皆准。(礼记)
19.皇皇不可终日。(礼记)
20.星星之火，可以燎原。(书经)
21.口惠而实不至，怨灾及其人。(礼记)
22.敏而好学，不耻下问。(论语)
23.温故而知新，可以为师矣。(论语)
24.学而不思则罔，思而不学则殆。(论语)
25.学而时习之，不亦乐乎!(论语)
26.君子以文会友，以友辅仁。(论语)
27.君子坦荡荡... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 19 参考参考 ：
此第八识，也就是阿赖耶识
一般学人有的再把它分为第八识、第九识、第十识者，其实皆是在说同是一心体，惟依
断惑之差别而施设八九十识三名，同是第八识，并非有三个识也。是故此心虽有多名
，实则唯是一心也。由有此心故，广生世间出世间八万四千法门，让有情在 器世间能
修証佛法--証解脱道与佛菩提道，或造作善恶业而轮回三界不已。
然而在诸经诸论并未提起九, 十个识的正理，反而是谓：
于修除阿赖耶识的阿赖耶性（分段生死种子的能藏、所藏、执藏性），而将阿赖耶识改
名为异熟识、庵摩罗识（或称为第九识，只改其名不改其体，仍是第八识心体）；于修
除烦恼障种子随眠、所知障随眠后，异熟识改名为无垢识、白净识（或称第十识，只改
其名不改其体，仍是同一第八识心体）.
因此,所谓八九十识，只是在断除二障的不同阶位中，所施设的不同名称而已，其实仍
是同一识（因地名为阿赖耶识、果地名为佛地真如无垢识）。
P/S ：就好像小女孩，成长后就是小姐，结婚生子后是妈妈。 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 20 基辛格的大杀器，特朗普的新世界：重构欧盟，重整中东，重围中国
来源: 2017-01-10 周方舟 周说
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特朗普的新世界
按：
今天这篇来稿，是作者继续之前“美俄联盟绞杀中国”的话题，上一篇他的
这一观点遭
到许多人的质疑，也有专门来稿商榷的，不同的分析和观点交锋，能让我们在复杂的世
界局势中看得更明白。特朗普即将就任美国总统，对于他的猜测和分析，大概很长一段
时间都会是国际新闻的热点，兼听则明，偏信则暗，或许我们会听到很多不太靠谱，甚
至有点“危言耸听”的说法，不过只要头脑清醒，认真分析，总是可以加以
甄别，提炼
出真正对我们有益的信息，面对这个变化多端的世界。
特朗普和基辛格
之所以再三发文解说特朗普，实在是因为他将对未来产生太大的影响，而这目前不仅对
中国人，甚至对绝大多数美国人也没有弄明白。
上文提到的美俄联盟的“反尼克松战略”已经成形（点击阅读），遭到许多
人的质疑，
不料这么快就为西方媒体所证实。12月30日，参考消息转引德国《图片报》）（Bil... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 21 五千年文明精华
1大智若愚勿恃聪明
“大智若愚”出自《道德经》：“大智若愚，大巧若拙。”宋代苏轼在《贺欧阳少帅致
仕启》里也说过：“大勇若怯，大智若愚。”
“大智若愚”的意思是才智很高而不露锋芒，表面上看好像愚笨。同样意思的还有大巧
若拙。“若愚”，已进入入理悟之境；但要大彻大悟，还需要“守愚”，“守”就是修
行，也就是功夫。
战国末期秦国大将王翦奉命出征。出发前他向秦王请求赐给良田房屋。秦王说：“将军
放心出征，何必担心呢？”王翦说：“做大王的将军，有功最终也得不到封候，所以趁
此机会，斗胆请求大王赐给我田园，作为我子孙后代的家业。”
秦王大笑，答应了王翦的要求。
王翦到了潼关，又派使者回朝请求良田，秦王倒是爽快地应允了。王翦手下心腹劝告王
翦，不可如此贪婪，惹怒大王。
王翦不动声色地支开左右，这才对手下心腹坦诚相告：“我并非贪婪之人，因秦王多疑
，现在他把全国的部队交给我壹人指挥，心中必有不安。所以我多求赏赐田产，名为子
孙计，实为安秦王之心。这样他就不会怀疑我有造反之心了。”
2淡泊恬适明心立志
淡泊明志，此句最早出自西汉初年刘安的《淮南子·主术训》，诸葛亮的《诫子书》也
有引用... 阅读全帖 |
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w**u
发帖数: 311 | 22 好像是“双五识”是依附在五净色。我觉得类似于外周感觉上皮及初级信息处理的神经
节细胞。耳识是五识的一种，依附在Corti‘s 器和耳神经节细胞（耳净色）。如何
总摄于心识不知道。
“心”识说是在心室的血液中，这倒是可以有很多联想。观到的颜色应是指“色聚”的
颜色。 |
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w**u
发帖数: 311 | 23 好像是“双五识”是依附在五净色。我觉得类似于外周感觉上皮及初级信息处理的神经
节细胞。耳识是五识的一种，依附在Corti‘s 器和耳神经节细胞（耳净色）。如何
总摄于心识不知道。
“心”识说是在心室的血液中，这倒是可以有很多联想。观到的颜色应是指“色聚”的
颜色。 |
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G**W
发帖数: 1865 | 24 【阿陀那识甚深细,一切种子如瀑流,我於凡愚不开演,恐彼分别执为我】
如来在经典中说，「我於凡愚不开演，恐彼分别执为我」，这重要的句子在玄奘法师
的翻译典籍中，就有八部经论提到，一般眾生没有办法区别如来藏和我有何不同。
《楞伽经》一再说如来藏是无我，称之为「无我如来之藏」，实叉难陀翻译为「无我如
来藏」。经典说的「阿陀那识」就是执持身根的识，就是阿赖耶识，就是执藏一切种子
功能作用的识，就是如来藏，就是能够发起如来一切德能的宝藏，就是真心，每位眾生
都有的真心，祂不是现下的我，不是我目前见闻觉知的心，不是这个第六意识心。
到了《大般涅盘经》说如来的境界是「我」，让这些「凡愚」更无法理解，而《
大般涅盘经》说的如来的我，是甚深的境界，以如来的真如可以有五别境心所有法，又
有善十一的心所有法，连一般的学者都不清楚，何况是一般眾生呢？这样哪里有能力来
对此议论说「有我」，说「无我」。
而一般经典所要说的「我」，是因为佛教的观点是在宣说其根本的内涵。如来藏
本身没有世间人「瞭解的我」的特性，因此从这一个观点，就无法说祂是「我」，可是
祂是真实永恒不坏灭，这又是一般住在世界... 阅读全帖 |
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d******n
发帖数: 3836 | 25 说中国传统鄙视器物，绝对是文盲。中国传统只是说，器为用，道为统。
比如古人云，关千剑而后识器。你能说古人鄙视器？
古人又云，觊觎大位，窥测神器，问鼎天下。所以天下=国家的最高统治权=神“器”。
你能说古人鄙视器？
老将说话都不过脑子吗？ |
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r****n
发帖数: 7315 | 26
谢谢。感觉讲的挺清楚。
发现自己的想法不都在那个派上。
感觉显宗，密乘各有其用，密乘大圆满是显宗进一步的深入。
基本上我认同以下说法：
“唯识学派外在的一切境相，都是我们的心所投射而出的”
“中观的应成派不主张一切法唯有空，故而应成派进一步讲述∶虽然是空性，
虽然是无，但是无的当下仍然是有的，所以应成派它讲∶非有，非无，不落入两边中的
任何一边。”
“在显宗( 因乘 )的修持观念上∶外在的境相是不清净的，情器外在的世间充满各种不净
与烦恼的境相，所以需要断除外境、需要舍弃等等。。。“
“因为大圆满的修行见地当中，就密乘而言∶密乘亦是果乘，故在见地上，所有的一切外
在境相，都视之为清净的境相；也就是说，你所看到的情器外在的世间，它本身就是清
净的佛净土。所以，你所看到的一切有情众生，它本身也就是本尊清净的境相。所以，
外在的境相本身都是清净的净相，故不需再有需舍弃的境，而这跟显宗的修持观念是完
全不一样的。” |
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P******a
发帖数: 478 | 27 成唯识论
护法等菩萨造
唐三藏法师玄奘奉诏译
大藏经瑜珈部
成唯识论后序
吴兴沈玄明撰
原夫。觉海澄玄。涵万流而浚宗极。神几阐妙。被众象而凝至真。朗慧日而
镜六幽。泄慈云而清八宇。演一音而悬解。逸三乘以遐骛。体陈如之半器。津有
有于鹿园。照善现之满机。绎空空于鹫岭。虽绝尘于常断。讵遗筌于有空。显无
上之灵宗。凝中道于兹教。逮金河灭景。派淳源而不追。玉牒霏华。绪浇风而竞
扇。于是二十八见迷。桑雁于五天。一十六师乱。云牛于四主。半千将圣。兹惟
世亲寔贤劫之应真。晦生知以提化。飞光毓彩诞映资灵。曜常明于八蕴。藻初情
于六足。秀谈芝于俱舍。摽说有之余宗。摄玄波于大乘。贲研空之至理。化方升
而照极。湛冲一于斯颂。唯识三十偈者。世亲归根之遗制也。理韬渊海。泛浮境
于荣河。义郁烟飙。丽虹章于玄圃。言含万象。字苞千训。妙旨天逸。邃彩星
华。幽绪未宣。冥神绝境。孤明敛映。秘思潜津。后有护法安慧等十大菩萨。韫
玄珠于八藏。耸层构于四围。宅照二 |
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z**n
发帖数: 22303 | 28 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 论藏传佛教的“双修”（多识仁波切）ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 13 23:59:09 2013, 美东)
按：随着资讯的发达，随着书籍影像的广泛传播，随着藏传佛教在汉地和西方世界被越
来越多的人士关注，对它的神秘、修法仪轨等方面的好奇、疑问和不解、误读等现象也
应运而生。尤其是对于藏密金刚乘的“双运”“双身像”“双身大乐修法”等术语和法
门疑问最多，个别其他宗教信徒和一些附佛外道也籍此误读屡屡攻击藏传佛教，对藏传
佛教的声誉带来了一定的负面影响。
为了消除大家的不解和疑问，博主特摘录多识仁波切两本著作中的一些片段，以飨读者
，惟愿撩开藏密金刚乘神秘的一角面纱，消除关注、爱好、研究、信仰藏传佛教人士的
疑虑，还藏传佛教以本来的面目。
什么叫“双运”？
“双运”是“两种法合修”之义。这个名词不是密宗的发明，在显宗经论中也用得很广
泛，如悲智双运、色身和法身双运、止观双运、智慧方便双运、见行... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 29 商代銅器銘文中的“遘祭”及相关问题研究
“遘祭”的“遘”字，铭文中一般作“”，也作“”。如《保卣》中就是如此。《说文
解字》：“遘，遇也。”《尚书·金滕》：“遘厉虐疾。”可见这是“遘”字的本意。
但是，出现在商代金文中的“遘”字，还有另外一种含义，即“遘祭”。如《四祀邲其
卣》，在卣底圈足内有铭四十二字，铭文云:
乙巳，王曰：尊
文武帝乙宜。
才召大庭，遘乙。羽日丙午，。
丁未，煮。己酉，王
才榛，邲其易貝。
才四月，佳
王四祀羽日。
此卣盖内有“亚獏犬父丁”五字。
“亚獏犬”是器主族氏，“父丁”是所祭之先人，记载商王祭祀文武帝乙和邲其受商王
赏赐之事，“文武帝乙”是帝辛之父帝乙，这件卣作于帝辛四年。
宋镇豪先生在《夏商社会生活史》一书中解释说：“铭文记商王帝辛在召大庭举行尊宜
的祭祀父王文武帝乙的行事，亲自操持其烹饪礼仪，自乙巳日开始，到次日丙午主持了
将食物或调料投放入炊器的仪式，到第三日丁未又用煮的烹饪法，文火炖烧，熟而敬献
神灵。前后进行三天，颇如《礼记·内则》说的 ‘八珍’之一‘炮豚’的部分烹饪操
作，牲体经宰杀切件和初步烧炮后，又‘钜镬汤，以小鼎芗（香）脯于其中，使其汤毋
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发帖数: 1 | 30 天则所茅于轼、许x润这股反改革势力又祭出大杀器
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时间：2018-03-01 20:31
•来源： 察网
•作者： 宗禾
•浏览：1076
评论： 0
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谈到反改革势力，许多人只注意到僵化保守的马列原教旨主义，事实上天则所茅于轼、
许x润这类政经学者，才是危害最大的反改革势力。茅于轼、许x润们表面上用称赞改革
、保卫改革的方式来迷惑当局，其实主要是在称赞那些迷信新自由主义和宪政理论的汉
奸官员，称赞那些后三十年里的阴暗面，他们主张在中国搞宪政改革让新兴资产阶级掌
握政权，他们把十八大以来和十九大以来的党中央攻击为文革余孽和纳粹余孽，他们打
着改革的旗帜反改革，干扰改革大方向，离间党和人民的关系，妄图使中国误入歧途。
天则所茅于轼、许x润这股反改革势力又祭出大杀器
多年以来，天则所等反共反党势力已经成为危害国家安全的重大威胁。打着“改革”的
幌子和旗帜反对社会主义改革开放，是天则所多年以来屡试不爽的大杀器。
天则所及茅于轼所主张的改革开放究竟是什么呢?来看看茅于轼和天则所的一些观点：
... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 361 | 31 少年的眼睛转到下一页上, 看到那居然是一副漫画模样的照片. 那
照片上的女子眼睛晶亮, 暗含无限风情. 下书遒劲十四字: 为人不
识器器猫, 便是英雄也枉然. 遂不解地问道:"这器器猫是何许人也?"
老人笑道:"她便是江湖上赫赫大名的卫九, 人又称机器女侠, 武功
冠绝群雄. 昔日在江湖排名无可非议地领袖天下, 被尊为泰山北斗.
想当年呼星唤雨, 纵横买卖提, 当真是风光无限. "
少年道:"卫九的武功真的那么厉害么?"
老人出了会神道:"要说卫九的武功, 我只能用四个字来概括, 那就是
'深不可测'. 武功练到高处, 便是随心所欲, 无可不为. 卫九学艺纯
熟, 早融汇贯通, 但没有人居然能想象到她究竟练到了什么地步. 你
们都知道, 当年江湖上除了多尼教外, 还有一大邪教..."
少女道:"排骨教?"
老人笑道:"不错. 那排骨教主的武功据说也十分了得. 可驭气使剑取
人首级. 江湖上的血雨腥风几乎无不因他而起. 相传他曾与卫三对了
一掌, 双方都受了些内伤, 打成平手. 不料那排骨极是骁勇, 居然打
出一记'排骨内伤掌', 卫三便吃了大亏. 排骨教主的功力如何可见一
斑..." |
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发帖数: 1 | 32 【 以下文字转载自 USANews 讨论区 】
发信人: newIdRobot (新器人), 信区: USANews
标 题: 少年不识愁滋味，爱上层楼。
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 13 13:40:24 2018, 美东)
爱上层楼，为赋新词强说愁。
而今识尽愁滋味，欲说还休。
欲说还休，却道天凉好个秋。 |
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q*z
发帖数: 715 | 33 １９５８年的夏秋之交我们班去大兴县深翻、施肥。宛平县城就在附近，当然
还有卢沟桥。这给了我深刻印象。我们系里有两位老师也随我们一起下来劳动。一
位是田德望教授，另一位是林书闵讲师，约莫三十四五岁。
通过边劳动边聊天，我认识了林书闵先生。在这之前，我从来没有见过他，也
没有听说过有这样一位古怪的先生。
原来他的编制在我们系，给外系（尤其是理科）开科技德语（公共外语）课。
林先生个子矮，仅１米６０米，海南岛人，家乡口音很重。原先在西南联大读物理，
同杨振宁的年级差不多。当年他选修了德语。
有一天收工回村，我们并排走着，突然他哼起了一首曲子（尽管他在多处走了
调），马上引起了我的兴趣，因为旋律很美。
“林先生，你哼的是什么曲子？”我问。
“是首德国民歌，好听，好听！”他说。
他告诉我，１９４６—１９４７年东安市场有许多旧唱片，他收集了两三百张，
大部分是德国艺术歌曲，其中民歌不少。他说他欢迎我到他家去欣赏这些唱片。
回校后，我果然去了他家。地址在中关村，平房，有客厅，两大间，一小间，
另有厨房和卫生问。接今天的说法是三室一厅，这在当年是... 阅读全帖 |
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f*********1
发帖数: 117 | 34 第二卷 南海归墟 第四十九章 珠母海
明叔提到尸鬽，禁不住脸色剧变，海上蛋民似乎都识得这有筋无骨的女尸皮囊的厉
害，它并不是轻易可以使用的普通珠媒，但若不以它的阴魂为烛，绝难引出潜藏在海底
千万年的珠母蚌祖。
明叔对我们说：“阿叔我是观千剑而识器，抚万曲而知音。在海上漂泊了半生，见
过不知多少大风大浪，经验要比你们丰富得多。我早就看出古猜这蛋仔非同一般，只有
他才有本事背着尸鬽，去水底引得蚌祖现身，然后咱们就等着齐心协力刮蚌采蛋便是。”
我早在水下就已见到深涧处暗涌奇流，只有古猜这种精熟水性的龙户，才有可能游
进去，但这话听明叔说出来颇不入耳，心想：“港农老贼只求自保性命，向来不管旁人
死活，对他来讲，除了他自己之外，任谁都是可以随时随地牺牲掉的。”
于是我正色道：“我看古猜水下本领虽然了得，但他经脸不足，咱们这伙人中，只
有明叔才称得上是德高望重，我这辈子最佩服他这样品德高尚又有真本事的老干部，不
如就让明叔背了女尸潜水引蚌，凭他识风信、知水性，洞悉海底地形的手段，才配担此
重任。”
胖子闻言哈哈一笑，拍了拍明叔肩膀：“明叔，您老要是有个三长两短回不去了，
九泉之下也可以尽管放心。我 |
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G****t
发帖数: 1799 | 35 按：随着资讯的发达，随着书籍影像的广泛传播，随着藏传佛教在汉地和西方世界被越
来越多的人士关注，对它的神秘、修法仪轨等方面的好奇、疑问和不解、误读等现象也
应运而生。尤其是对于藏密金刚乘的“双运”“双身像”“双身大乐修法”等术语和法
门疑问最多，个别其他宗教信徒和一些附佛外道也籍此误读屡屡攻击藏传佛教，对藏传
佛教的声誉带来了一定的负面影响。
为了消除大家的不解和疑问，博主特摘录多识仁波切两本著作中的一些片段，以飨读者
，惟愿撩开藏密金刚乘神秘的一角面纱，消除关注、爱好、研究、信仰藏传佛教人士的
疑虑，还藏传佛教以本来的面目。
什么叫“双运”？
“双运”是“两种法合修”之义。这个名词不是密宗的发明，在显宗经论中也用得很广
泛，如悲智双运、色身和法身双运、止观双运、智慧方便双运、见行双运等等。
在密法中，“双运”一词也有多种含义，如在《密集金刚续》中，把宇宙和生命阴阳二
极现象共分为25类，如无形的空间和有形的大地，太阳和月亮，白昼和黑夜，流动之物
如水风和静止不动之物如山岳，有和空，肉体和意识，精和血，气和脉，体内和体外，
粗分肉身和粗分意识，细分肉身和细分意识等等都是两两相对、彼此相... 阅读全帖 |
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m*****0
发帖数: 146 | 36 上一次自己自己攒机器，还是奔腾妈妈叉， 是不是都没听说过呀，就是Pentium MMX，
十几年前的事了。
家里的台式机已经用了4年， 没什么事，想自己再攒个机器（想来比买HP，DELL 要贵
很多吧，不知道应该预算多少，好像机箱，电源，风扇都要很贵了）。 但缺乏基础知
识。我猜想CPU,硬盘，主板相对容易决定，反而是机箱，电源，降温，这些很隔膜，有
没有什么建议，有没有攒机器的教程之类，不过更新这么快，怀疑有没有人做雷锋，整
理这些。
如果对配置有什么建议，也欢迎。一般家用，希望能用3-4年，大部分时间上网，偶尔
游戏（其实是每天，还是COD 之类对显卡有要求的，不过流畅的中低resolution就可以
接受）。
自己觉得cpu I5,6gb memory, 100gb ssd+ 1tb hdd, mother board and VIDEO card
没看呢，不知道。
任何建议都多谢。 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 37 明识篇一•漫说发现来源：
新时代 作者：宋旭民 时间：2008-08-07 Tag： 点击： 说起发现，许多人都
很淡然，即使在当今，仍然如此。这是因为在许多人眼里都不太在乎发现，总认为发现
没有发明重要，没有发明的价值大。究其原因，一是因为发现没有发明那么更具直观价
值和实用性，二是对发现的概念本身即发现的范畴没进行过深度思考，继而也没在认识
上进行过探讨所致。
笔者以为，迄今为止，人类文明中的一切辉煌，均源于发现。至于发明和创造，
都可归结为发现的果实，都是对发现的运用和应用。
发现，一般都归属为软资源，知识资源。发明则属硬资源，器物资源。在现实生活中，
我们所使用的公共知识资源，几乎都是由发现转变而来的，而发明从始至终都是专用器
物资源。所以，发现者几乎是得不到什么回报的，而发明的回报则一直很优厚。这确实
不太公平，但更不公平的是，绝大多数人或说社会已经完全忘记了我们所学到的和使用
的各种知识都是别人辛勤劳动的成果，都是别人发现的果实。
大家知道，人类的所有发明创造，无论简单的复杂的、低级的高级的，都必须依据对客
观事物的观察、思考、 |
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S********8
发帖数: 4466 | 38 哨遍［1］·高祖还乡
社长排门告示［2］，但有的差使无推故［3］，这差使不寻俗［4］。一壁厢纳草
也根［5］，一边又要差夫，索应付［6］。又是言车驾，都说是銮舆［7］，今日还乡
故。王乡老执定瓦台盘［8］，赵忙郎抱着酒胡芦［9］。新刷来的头巾，恰糨来的绸衫
［10］，畅好是妆么大户［11］。
［耍孩儿］瞎王留引定火乔男妇［12］，胡踢蹬吹笛擂鼓［13］。见一颩人马到庄
门［14］，匹头里几面旗舒［15］。一面旗白胡阑套住个迎霜兔［16］，一面旗红曲连
打着个毕月乌［17］。一面旗鸡学舞［18］，一面旗狗生双翅［19］，一面旗蛇缠葫芦
［20］。
［五煞］红漆了叉，银铮了斧［21］，甜瓜苦瓜黄金镀［22］，明晃晃马镫枪尖上
挑［23］，白雪雪鹅毛扇上铺［24］。这些个乔人物［25］，拿着些不曾见的器仗，穿
着些大作怪的衣服。
［四煞］辕条上都是马，套顶上不见驴，黄罗伞柄天生曲［26］，车前八个天曹判
［27］，车后若干递送夫。更几个多娇女［28］，一般穿着，一样妆梳。
［三煞］那大汉下的车，众人施礼数，那大汉觑得人如无物。众乡老展脚舒腰拜，
那大汉挪身着手扶［29］。猛可里抬头觑［30］... 阅读全帖 |
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d***o
发帖数: 761 | 39 http://blog.sina.com.cn/s/blog_5dc2b9870100fqr0.html
钱谦益（1582-1664），字受之，一字牧斋，学者称为：虞山先生。江苏常熟人。少有
才华，十五六岁放言古今，作《伍子胥论》、《留侯论》，令文坛前辈咋舌激赏。时海
虞之“拂水文社”秀出吴中，而钱谦益是其中“朗出天外，不可梯接者”。
谦益少时学前后七子，心追手摹唯欲驱驰过之。后创“虞山诗派”，自有主张：灵
心、世运、学问，力矫明代复古抄袭风气，为清代的诗歌繁荣做出了卓越贡献，是明清
二代最杰出的诗人之一。
所作长于七律，朱庭珍云：“沉雄博丽，佳句最多，梅村较之，不逮远甚”。钱仲
联也认为：“牧斋七律，当为清代第一”。其中，《西湖杂感二十首》和《后秋兴一百
零四首》为其最佳。特别是《后秋兴一百零四首》，被陈寅恪称为“明清之际的诗史，
较杜陵犹胜一筹，乃五百年来的绝大著作也”。
这里先试析他的一首早期的七绝，然后再重点分析一下他的几首各个阶段有代表性
的七律：
《众香庵赠自休长老》
略彴缘溪一径分，
千山香雪照斜醺。
道人不作寻花梦，
只道漫山是白云。
这... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 40 《大乘理趣六波罗蜜多经》卷10
「有情、器世间，非由自在作，亦非神我造，非世性微尘；如木中火性，虽有未能烧，
因燧方火生，由此破诸闇。展转互為因，赖耶為依止，诸识从彼生，能起漏、无漏。」 |
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N******l
发帖数: 190 | 41 来自主题: Collectibles版 - 珐琅器两件 谢谢Allen,
Dragon-1, Japanese, 曲角，长髯，三爪，极具异域风情，取自Meiji珐琅器
Dragon-2, modern, 有目而不张，有爪而不利，身形似虫，鳞形涣散，取自磁器，画者
无识无功
Dragon-3, 康熙龙，作势欲扑，不怒自威，虽为四爪，尽现王者风范，取自宫廷织锦
Dragon-4, 光绪龙，摇头吐舌，憨态可鞠，取自民窑磁器 |
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s*********e
发帖数: 5245 | 42 你麻痹观千剑然后识器，就不会弄本满大街都是的ANSEL ANDAMS的作品看看，学学别人
怎么取景。 |
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b*****d
发帖数: 61690 | 43 中新社华盛顿1月14日电：继一个月前派驻最先进海上侦察机，美军又向东海地区派驻
12架F-22“猛禽”战斗机。
据美国空军14日通报，12架F-22战机及随行的300名官兵来自空军第94战斗机中队
，将于1月中旬进驻邻近中国东海防空识别区的冲绳嘉手纳美军基地。
早前日本媒体援引冲绳地方当局的话称，其中10架战机已飞抵当地，接下来会与嘉
手纳美军基地的F-15战斗机进行联合训练。
美国空军称，向冲绳派驻F-22战机显示美国继续致力于维护亚太地区的安全和稳定
，并且“对地区安全和稳定面临的威胁保持谨慎的震慑”。
作为五角大楼斥巨资打造的“技术奇迹”，F-22战机具有无可比拟的优点，其引擎
装有可改变方向的推力矢量喷嘴，飞行时无需后燃器就能达到超音速，而且装有尖端雷
达和传感器，可抢先对敌机发动攻击。
2007年以来，美军一直以轮防的方式向日本冲绳派驻F-22战机，每次轮防约持续4
个月。期间F-22战机除进行联合训练，还参与联合军演，包括去年春天被派往韩国参与
美韩“鹞鹰”军演。
此次F-22战机再度进驻冲绳，系去年11月23日中国宣布划设东海防空识别区后美军
又一动作。去年12月，美军已... 阅读全帖 |
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c*m
发帖数: 1599 | 44 近日，美国一名军人在菲律宾以杀人罪起诉，因为他涉嫌在去年谋杀一名变性人，因为
亲热时他发现“女伴”竟有男性生殖器，一怒之下，失手杀人。
据台湾中时电子报8月25日报道，美国陆战队一等兵班布顿（Joseph Scott Pemberton
）去年10月在酒吧和珍妮佛（Jennifer Laude）看对眼，随即进宾馆发生性关系，但班
布顿和珍妮佛亲热之际，忘情地抚摸她下体，竟摸到男性生殖器，让他大吃一惊之外又
十分愤怒。进而猛推珍妮佛，打了她好几巴掌后，又紧勒珍妮佛的脖子，直到她失去意
识昏迷，才拖进浴室。
近日班布顿出庭受审时，坦承杀死珍妮佛，但辩称因不能接受她是变性人，觉得自己像
被男人强暴，才失手杀人。
珍妮佛（Jennifer Laude） |
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s*******1
发帖数: 16479 | 45 中餐馆老板送外卖遭伏击
据纽约多家中文报纸报道，44岁的刘锦盛是“金锅”中餐馆的老板，1990年从福建
来美国，便开始做餐饮业生意。近两年，他生意红火，除了“金锅”外，在别处还开了
一家餐馆。两年前，他将妻子儿女接到美国团聚。儿子虽已20来岁，但为了安全起见，
刘老板一直自己出马，或派伙计去送外卖。
1日深夜10点半左右，刘老板接到一个叫外卖的电话，他亲自驾车前往距离中餐馆
仅5分钟路程的一户民宅。一个多小时后，与他同在餐馆工作的妻子见丈夫久久不归，
觉得事情不妙，便派伙计骑车沿着送外卖的路线寻找，结果发现刘锦盛倒在一处民宅前
的人行道上，前额大量流血，不省人事。当警察到达现场时，刘锦盛已经断气。市警察
局发言人说，死者身上的600美元却没有丢失。警员随后在现场发现一些砸碎的砖块，
并初步断定是歹徒的作案工具。
刘锦盛送外卖的地点位于一处死胡同里，有7栋民宅，另一边则是树林和高速公路
，送外卖的地址竟是一栋空屋。这栋空屋的非裔房主数周前已搬出，准备将房子卖掉。
警方事后证实，案发时屋内没有人居住。
在得到刘锦盛的死讯后，不但家人和亲戚悲痛不已，连周围的白人邻居都深感痛惜
。一名老者说：... 阅读全帖 |
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h***i
发帖数: 89031 | 46 浮云遮满月
望之若下弦
玉臂寒如玉
清辉落荷田
露润胭脂细
霜唇息若兰
亭台有古意
不识秋风闲 |
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s*******1
发帖数: 16479 | 47 中餐馆老板送外卖遭伏击
据纽约多家中文报纸报道，44岁的刘锦盛是“金锅”中餐馆的老板，1990年从福建来美
国，便开始做餐饮业生意。近两年，他生意红火，除了“金锅”外，在别处还开了一家
餐馆。两年前，他将妻子儿女接到美国团聚。儿子虽已20来岁，但为了安全起见，刘老
板一直自己出马，或派伙计去送外卖。
1日深夜10点半左右，刘老板接到一个叫外卖的电话，他亲自驾车前往距离中餐馆仅5分
钟路程的一户民宅。一个多小时后，与他同在餐馆工作的妻子见丈夫久久不归，觉得事
情不妙，便派伙计骑车沿着送外卖的路线寻找，结果发现刘锦盛倒在一处民宅前的人行
道上，前额大量流血，不省人事。当警察到达现场时，刘锦盛已经断气。市警察局发言
人说，死者身上的600美元却没有丢失。警员随后在现场发现一些砸碎的砖块，并初步
断定是歹徒的作案工具。
刘锦盛送外卖的地点位于一处死胡同里，有7栋民宅，另一边则是树林和高速公路，送
外卖的地址竟是一栋空屋。这栋空屋的非裔房主数周前已搬出，准备将房子卖掉。
警方事后证实，案发时屋内没有人居住。
在得到刘锦盛的死讯后，不但家人和亲戚悲痛不已，连周围的白人邻居都深感痛惜。一
名老者说：... 阅读全帖 |
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I*******t
发帖数: 7652 | 48 五个月女婴茜茜，在妈妈马佳教授下，不但认得千字文，还会做加减乘除。
“听音辨数”宝宝过关
昨日，中科院心理研究所博士生导师尹文刚为宝宝做了简单测试。“对数字能进行
抽象理解后，才能实现运算能力。”因此，尹文刚首先想看看孩子是否懂数字的概念。
尹文刚在辨音器上敲击三下，但并没像以往一样，让孩子选写着答案的卡片，而用
左手竖起2根手指，右手则竖起3根。
“宝宝，哪个是‘3’？”在几次询问下，茜茜选择右手。
“会不会只认多的数呀？”在大家的疑问下，尹文刚又选择了两个塑料片和三个纸
片让孩子选出“2”，茜茜再次选对。
通过数字的不同呈现方式，尹文刚做了多次测试，茜茜一一过关。“真是不可思议
。”尹文刚十分惊讶。 |
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c******8
发帖数: 3170 | 49 楼上的两位给解释一下最近发生的这起事故：地点是首都北京，时间是上个月。
http://money.591hx.com 2010年08月04日 07:49:27
在生下一对龙凤胎后，33岁的刘书玲还没来得及抱一下孩子，就因失血性休克并多脏
器衰竭，死在了通州区潞河医院的重症监护室内。尸检报告显示，刘书玲腹腔内存留大
量止血海绵。丈夫孙雪峰将先后接诊的通州区妇幼保健院和潞河医院告上法庭。昨天上
午，此案在通州法院第二次开庭审理，两家医院均称无过错。 |
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h******o
发帖数: 6113 | 50 心若不异，万法一如。一如体玄，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。泯其所以，不可方
比。止动无动，动止无止。两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。契心平等，所
作俱息。狐疑尽净，正信调直。一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。非思量处
，识情难测。真如法界，无他无自。要急相应，唯言不二。不二皆同，无不包容。十方
智者，皆入此宗。 |
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