Z***T
发帖数: 727 | 1 秦怡的劝世语：一个人有了识辨力就能避邪（图）
过年了，热闹了几天，今天有个空闲，上网浏览一些热门话题，不经意中，看到了凯网
的一个 《秦怡做客凯风网回味人生之道》的视频，觉得不错，特别是大名鼎鼎的影视
界老前辈秦怡在视频中时不时的道出一句劝世语：一个人有了识辨力就能避邪。读来发
人深省。
是啊！我们每个人的人生在心中必须有一把识辨的标尺，也就是——是非观。我们在做
许多事情的时候都离不开这个标尺的判断，因为无论何事都有一个好坏善恶是非之分。
因此，如何分辨好坏善恶是非，是我们每一个人的人生中的首要问题。只有当我们知道
了什么是好坏善恶是非以后，才能决定自己做什么，不做什么，才能扬好抑坏，扬善抑
恶。
所谓“好善”，就是满足人们需要的合理性。所谓“合理地”是指满足形式的客观合理
性，是就社会而言，具体地说就是在社会当中个人需要的满足不能损害他人的利益。这
样一来，好善就不是一个单纯的主体的，也不纯粹社会的，是主体的、社会的、历史的
。所谓“坏恶”，就是与好善相对立的东西。所谓“是”指对的、正确的。所谓“非”
是指错误的、不对的。“是非”是指事理的正确与错误。
至于怎样才能铸造一个人心中的... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 398 | 2 著名表演艺术家秦怡识辨邪教好坏
著名表演艺术家秦怡，相信大家并不陌生。秦怡（1922.1.31~）女，与白杨、舒绣文、
张瑞芳一起被称为抗战大后方的重庆影剧舞台上的“四大名旦”。演了电影《铁道游击
队》中的“芳林嫂”后，被周恩来总理称为“中国最美丽女性”。其主演的《女篮5号
》《青春之歌》《海外赤子》《母亲的心》《马兰开花》等诸多影片都为老年观众熟悉。
秦怡作为中国第一代女星，以其精湛的表演塑造了一个又一个的经典银幕形象，2009年
10月17日获得第18届金鸡百花终生成就奖。
不平凡的人生路上，秦怡老师令人敬佩的是她对人生的态度，对社会的贡献价值。她的
坚强、勇敢、乐观、善良、慈祥感染了我们蛇年春节前夕，著名表演艺术家秦怡接受凯
风网专访，娓娓道来她九十年人生感受和真谛，字字句句无不令人感动……
谈到汶川大地震那年，秦怡老师说共向慈善基金会捐了21万元。可见秦怡老师多么的有
爱心。像邪教，要识辨，太无知了，就会上当受骗。当时网友评论对邪教（法轮功）在
汶川大地震中的无情诅咒表示愤慨，认为邪教“与真理毫无关联”。秦怡说地对，经历
多了，对于辨别事情的好坏，总归是知道的。如果一个人是非不... 阅读全帖 |
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n******d
发帖数: 3583 | 3 周末在craiglist 买了块k-blade tour，拍上的线看着情况很好，卖家说是gut线，俺
是完全不懂。只知道一个方向的线是白线，另外个方向是黄线，请教下如何识辨不同的
线材。谢谢 |
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w*********0
发帖数: 325 | 4 [时事经纬] 一个人跑到社会上要很好地识辨一切事物。就像我们现在谈到邪教问
题。我觉得，凡事自己要好好分析一下、识辨一下，太无知了就会连命都送了。我常常
想到那些在天安门广场上烧死的孩子，这个孩子本身是不懂，可是他的母亲是怎么做的
呢？自己的孩子被烧死，这个太不懂了，太无知了。别人说什么好，你一点也不去辨别
，就觉得什么好，不能这样的。哪里来的天堂，天堂在哪里啊，如果有这样的天堂大家
都在天堂里了，就不会有地下了。所以人要认识这个世界，做什么事情都要去认识。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
whosewho (whosewho) 于 (Sat Jan 21 22:26:45 2012, 美东) 提到:
俺前几天读某位师兄推荐的《禅修之旅》，感觉很好。不过有一个问题一直不明，就是
南传关于‘业’的解释。不知哪位师兄可以一解俺的疑惑？
多谢！
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SeeU (See you) 于 (Sun Jan 22 21:02:05 2012, 美东) 提到:
摘录自南传的《阿毗达摩概要精解》∶
善心与不善心两者是「业」（kamma）。缘于业成熟而生起的心是果报心。这类心组成有别于前两种的第三种心；它包括善业与不善业的果报（vipàka）。应明白在此所指的业与果报两者皆是纯粹属于精神方面的。业是与善心或不善心相应的「思」；其果报是其他体验成熟之业的
当「思」开始对目标作业时，它也指挥其他相应法执行各自的任务。「思」是造业的最主要因素，因为所采取的行动之善恶即决定于思。
不善果报心∶第一组无因心包含了七种不... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 6 ＜摄大乘论·所知依章＞列举八识存在的多项理由。纲要如下∶
抉择阿赖耶识为染净依
甲 总标
乙 烦恼杂染非赖耶不成
一 转识为烦恼熏习不成
二 离欲后退烦恼杂染不成
三 对治识生烦恼杂染不成
丙 业杂染非赖耶不成
丁 生杂染非赖耶不成
一 约生位辨
１ 约非等引地辨
Ａ 结生相续不成
Ｂ 执受根身不成
Ｃ 识与名色互依不成
Ｄ 识食不成
２ 约等引地解
Ａ 结生心种子不成
Ｂ 染善心种不成
Ｃ 出世心异熟不成
二 约死位辨
戊 世间清净非赖耶不成
己 出世清净非赖耶不成
一 约出世心辨
１ 闻熏习非赖耶不成
２ 辨闻熏
二 约灭定识辨
唯识以八识解释”业”，并没有不合阿含。君子坦荡荡，小人常戚戚；邻居偷斧的故事
；旧情难忘；都表示过去的行为，会在心里留下影响力。
唯识的八识除了保持业力，还有其他功能，就不一定合于阿含。例如八识变现色法，就
是违反阿含的。
至于是不是一定要说八识才正确呢？佛并没有说八识，可见答案很明白。唯识宗自己的
解释，是声闻智慧不足，所以阿含经不说八识 |
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S**U
发帖数: 7025 | 7 ＜摄大乘论·所知依章＞列举八识存在的多项理由。纲要如下∶
抉择阿赖耶识为染净依
甲 总标
乙 烦恼杂染非赖耶不成
一 转识为烦恼熏习不成
二 离欲后退烦恼杂染不成
三 对治识生烦恼杂染不成
丙 业杂染非赖耶不成
丁 生杂染非赖耶不成
一 约生位辨
１ 约非等引地辨
Ａ 结生相续不成
Ｂ 执受根身不成
Ｃ 识与名色互依不成
Ｄ 识食不成
２ 约等引地解
Ａ 结生心种子不成
Ｂ 染善心种不成
Ｃ 出世心异熟不成
二 约死位辨
戊 世间清净非赖耶不成
己 出世清净非赖耶不成
一 约出世心辨
１ 闻熏习非赖耶不成
２ 辨闻熏
二 约灭定识辨
唯识以八识解释”业”，并没有不合阿含。君子坦荡荡，小人常戚戚；邻居偷斧的故事
；旧情难忘；都表示过去的行为，会在心里留下影响力。
唯识的八识除了保持业力，还有其他功能，就不一定合于阿含。例如八识变现色法，就
是违反阿含的。
至于是不是一定要说八识才正确呢？佛并没有说八识，可见答案很明白。唯识宗自己的
解释，是声闻智慧不足，所以阿含经不说八识 |
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a***n
发帖数: 1993 | 8 关于中观与唯识之间几个问题的商榷
燧石
已故大德法尊法师可谓佛学之泰斗，其求法于西藏，宏扬应成正义于内地，功不可没。
然其对于唯识宗多有微词，动辄“郑重的批判 ”。这里需要明确一点，所谓唯识，必以
佛说六经为依，慈氏五颂及《瑜伽师地论》为宗 ，无著世亲诸论为门，后人若有发展，
或可存留，若对其批判，则应就具体人，不应归咎于唯识宗门。
若法尊法师所言：“唯识宗人的知见，是只空对境外色，不空内识……以为唯识宗的知
见，是连内识也空了的，便混入中观里面去了，若说唯识宗也空了内识，试问只空外境
未空内识这样知见的人，属于哪一宗的见呢？恐怕除了唯识宗，其他哪一宗也不属。 ”
这就等于说，你肯定是是错的，我肯定是对的，假如你对了，那咱们俩就相同了，既然
咱俩不同，所以你肯定是错的。再者，唯识宗人是否也可以这样说，顽空见属于哪一宗
呢？恐怕除了中观宗……
作为唯识学人，笔者无意于对法师不敬，而法师对于唯识宗之误解，仍须澄清，另一方
面，有如是批判，必有持如是见之人，从法尊法师的文章，亦可窥见唯识学之没落，中
观唯识，当共治谬见，追求真理，才是要紧。
民族大学韩镜清居士，六十余年治慈氏学，依靠藏传唯识... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 9 成唯识论
百科名片
成唯识论《成唯识论》(梵文：Vij?āptimātratāsiddhi)，中国唯识宗立宗的主
要理论依据，以大乘佛教唯识宗创始人之一世亲的《唯识三十颂》为主线，由唐代著名
高僧玄奘三藏法师揉合印度十大论师的诠释编译而成，最能体现法相唯识学派的基本思
想。
目录
成唯识论
集注
内容
注疏
成唯识论
成唯识论(Vijñāpti-mātratā-siddhi-?āstra) 佛教论书。又名《
净唯识论》，简称《唯识论》。玄奘糅译印度亲胜、火辨、难陀、德慧、安慧、净月、
护法、胜友、胜子、智月等十大论师分别对《唯识三十颂》所作的注释而成。10卷。传
说玄奘留学印度时，曾广收十家注释（每家各10卷），并独得玄鉴居士珍藏的护法注释
的传本。回国后，原拟将十家注释全文分别译出，后采纳窥基建议，改以护法注本为主
，糅译十家学说，由窥基笔受，集成一部。
集注
玄奘糅合十家之说，又经剪裁组织，各家原说很难分辨。窥基所作疏释，以护法之
说为正义，故释文所引《唯识三十颂》颂文，可能有采用护法一系所用的本子，个别地
方与现存梵文、藏文本颇有出入。开头的“序颂”和末尾... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 10 一条信息引发微博众多议论，记者多方了解并未找到相关机构，但以闻臭为主业的嗅辨员早已有之
闻屁也是职业，还能年薪30万！日前，一则有趣的新闻炸开了锅。微博上，围绕“职业闻屁师”的议论层出不穷。有人大呼荒唐，有人惊呼恶心。
记者采访多方面专家了解到，闻屁识病并不全面科学，但以闻臭为本业的职业确实存在许久，这一职业的标准称谓是“嗅辨员”。目前，国家环境保护恶臭污染控制重点实验室是我国嗅辨员培训的大本营，包括广州在内的多个城市均有以“闻臭”作为主要工作任务的“嗅辨员”。
职业闻屁师？有道理但不科学 “18-45周岁之间，满足不吸烟、不喝酒，不能涂化妆品、不能有鼻炎等重重要求的人才有资格成为职业‘闻屁师’。他们经过特殊培训，上岗后能根据屁味判断病症。年薪30万元。”微博上，对于职业闻屁师有着这样的介绍。闻屁是否能够判断病症？对此记者采访了广州市中医院的一名中医，以及广东省第二人民医院的一名西医，他们分别从不同的角度做出解释，但结论却是相同的。闻屁无法作为判定疾病的科学标准。
“望、闻、问、切是中医的诊断方法。”广州市中医院高医生介绍道。虽然闻是中医诊疗中一个重要的依据，但是，“闻屁辨病”他却没有... 阅读全帖 |
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a*******u
发帖数: 6324 | 11 赞练耳朵！
这个比练声好一点，不太费力，就听就好。
我隆重向你推荐“练耳大师” （EarMaster）套图在楼下。
EarMaster 是一款来自丹麦的视唱练耳多媒体音乐教育软件，它以问答的交互形式，寓教于乐的视
听方法，给专业和非专业音乐人士以极大的音乐学习帮助。可以说，要想真正成为一名好的音乐家或
乐手灵敏的听觉是必需的，在你弹奏某些乐器的时候你能够体会到具备能够察觉细微音符以及良好的
节奏感觉的能力是非常重要的。EarMaster 可以有计划地帮助到任何对音乐发生浓厚兴趣的人，经
常使用 EarMaster 能够快速壮大你的听音、练耳、模唱以及对节奏与和声的驾驭能力。
EarMaster 提供了相当多的练习项目，共分为音程比较、音程识辨、和弦识辨、和弦转位、和弦序
进、音阶识辨、节奏视奏、节奏模仿、节奏纠错、旋律听写等十大类别。
在练习中，EarMaster 将随机播放一些曲调或节奏进行提问，然后让你回答并检验答案的正确与
否。EarMaster 自带的辅导课程将适时帮助调整你的学习进程难度，灵活弹性的练习设置还允许你
配置适应你自己的每一个练习项目。
值得一提的是，该辅导课程的... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 12 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Thu Aug 5 00:28:26 2010, 美东) 提到:
中华佛教百科全书 （节录）
自中唐以迄近代，千二百年间，楞严经备受禅讲之士的推崇，也成为后世行人认为必读
之书。但是怀疑者以此经所说与其他经论不符，认为伪造。他们所疑约有七点∶
(1)一般经论都说四大（地、水、火、风），或说五大（地、水、火、风、空），
或说六大（地、水、火、风、空、识）。而此经独说七大，于六大外又立「见大」，是
一切经所无。
(2)此经卷四辨六根功德中说（大正19·122c ）∶「三四四三，宛转十二，流变三
叠，一十百千。总括始终，六根之中，各各功德，有千二百。」此文在诸家疏释中无有
定解。《首楞 严经义海》云∶「!6樠师约三世四方具有五根五尘，成百二十。一一根
尘熏成十类众生，为千二百。（弘）沇师非之，（崇）节公是之。（洪）敏师于十二中
一一皆具十善成百二十。一一善用具十如是，成千二百。」子璇《义疏》卷四之二云（
大正39·886a）∶「如第一位，三世四方，宛... 阅读全帖 |
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E******u
发帖数: 3920 | 13 第二节 “八识”说与“唯识无境”
唯识宗思想体系的基本命题是“万法唯识”、“唯识无境”。从哲学角度考察，此“识
”既是认识的主体，又是万物得以存在的本体依据。正因为除了“识”的“分别”功能
及“变现”过程之外，并无真实的、实在的“外境”存在，因此，“唯识无境”方可以
成立。那么，这一妄识本体又是如何变现出现象世界呢？从唯识学的总体加以把握，大
致有两种密切相关的思路，即“识变说”和“种子熏习说”。此两种理路目标均指向“
唯识无境”如何可能成立。仔细辨析，“识变说”较偏重于论证本体与现象的关系，“
种子说”则兼顾染净诸法的生起与还灭。而中土的玄奘、窥基则在此基础上补充了“三
类境”说给予深化。
一、八识
与其它佛教宗派持眼、耳、鼻、舌、身、意“六识”说不同，唯识宗在“心法”问题上
，持独特的“八识”立场。唯识宗所言之“八识”均指众生之“心”。不过，依其功能
差别而有三类之别，“第八名心，集诸法种，起诸法故；第七名意，缘藏识等，恒审思
量为我故；余六名识，于六别境粗动间断了别转故。”[①]心、意、识中，第八识是本
识，即识体，其余七种皆由第八识转生，故称转识。唯识宗认为，世间万物作为虚假不... 阅读全帖 |
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j*********n
发帖数: 4116 | 14 邪师萧平实独创魔法名词“入胎识”（之十三）
——撕下“神我外道”画皮之萧邪瞎扯“十因缘”
“无实不坚固 无有我我所 于此苦阴身 大智分别说”——释迦佛陀
拣魔辨异X32：
对《杂阿含·二八七经》解释时，★邪师萧平实：“‘我作是思惟时，齐识而还不
能过
彼，谓缘识名色……如是纯大苦聚集。（这里只作十因缘的逆观而推知名色由本识生…
…）
’”（《阿含概论》P187）悲智注：括号中的话是邪师萧平实特意加注的。
★邪师萧平实：“本识入胎识（如来藏）”（《阿含概论》P139）
邪师萧平实擅于穿凿附会，只要见到“识”字，就肆意曲解，努力往其独创的魔法
名词
“入胎识”上靠，历数已经扒下的十二张“入胎识”画皮：外识、识界、识神、本识、
本心
、不系识、取阴俱识、阿赖耶识、第八识、真我、如来藏、第一因等等，皆非子虚乌有
的不
坏“我”。
近两千年来，魔王使化身伪菩萨，大肆编造邪说，极尽惑乱、践踏真大乘法之能事
，可
谓无所不用其极。邪师萧平实亦复如是，仅其魔子一人十数年间所独创魔词与邪说就已
数不
胜数，像法以降又何止千年，万千魔使所篡造的相似伪经谬论真可谓浩若烟海。
邪师萧平实瞎扯之“十因缘”，又可... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15 当四册，计五十六万字的《狂密与真密》正式出版后，许多藏密上师如多识喇嘛
等，眼见藏密外道隐匿千年之底细被全盘公开，让藏密无上瑜伽双身修法的底细摊在阳
光下，从此藏密之法不再“秘密”了，面对这样的情形，多识喇嘛不但不趁此机会自我
检视反省，尽速回归佛陀正教，反欲掩盖真相，用 <<破魔金刚箭雨论 >>一书，以恶言
谩骂及颠倒事实、恶意曲解、断章取义、移花接木、恶意栽赃、张冠李戴等等手段，将
平实导师诬谤为恶魔、外道之流。我们于本章第一节略举其中一小部分，供大众检视：
所谓藏密认证的“活佛”其素质之粗糙，顶著世间大学教授崇高名声的藏密修学人，是
如何运用手法，来误导大众.
第一目 毁污
首先，我们来看多识喇嘛是如何用不如理的推论以及扭曲事实的手法来诬蔑平实
导师，我们也针对他这些说法的败阙处，略作举证与评论，以证明多识喇嘛的手法乃是
不如实的欺瞒行为：
一、【一、他没有受过佛教显密经论的正规教育，是一个十足的佛教法盲；
二、他是弄枪棒、练气功、学道术的，由此可知他对佛教和藏密的认识未超出气功
师、道士的水准。……
三、用吹牛撒谎、装神弄鬼掩盖自己的无知和卑劣。】（《破论》p.006... 阅读全帖 |
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y***i
发帖数: 11639 | 16 From 百度
【第七识】
末那，为梵语manas之音译，意译为意，思量之义。唯识宗将有情之心识立为八种，末
那识即为八识中之第七识。
【末那识】
为恒执第八阿赖耶识为‘我’之染污识。为与第六意识（梵mano -vijn~a^na ，意之识
，乃依末那之识）区别，而特用梵语音译称为‘末那识’。此识恒与我痴、我见、我慢
、我爱等四烦恼相应，恒审第八阿赖耶识之见分为‘我、我所’而执着，故其特质为恒
审思量。又此识为我执之根本，若执着迷妄则造诸恶业，反之，则断灭烦恼恶业，彻悟
人法二空之真理，故称染净识，又称思量识、思量能变识。且其自无始以来，微细相续
，不用外力，自然而起，故其性质为‘有覆无记’；乃不引生异熟果，却能覆圣道、蔽
心性。 法相宗依修行阶段之浅深，而在末那识中立三位，称为末那三位，即：(一)补
特伽罗（梵pudgala ，即人）我见相应位，为末那识缘第八阿赖耶识而起人我见之位。
如凡夫、二乘之有学、七地以前之菩萨等有漏心位。(二)法我见相应位，为末那识缘第
八异熟识起法我见之位。此乃指凡夫、二乘及未得法空智果之菩萨位而言。(三)平等性
智相应位，乃起无漏平等性智之位，即菩萨以法... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 17 由识现起一切的唯识思想，最早的是解深密经。经中以一切种子心识为根本，一方面现
起『有色诸根及所依执受』，『相名分别言说戏论习气执受』（相），另一方面，『阿
陀那识为依止为建立故，六识身转』。从一本识而转起二类，奠定唯识思想的基本体系。
图片
┌ 有色诸根及所依
┌二执受┤
一切种子心识┤ └ 名相分别戏论习气
│
└六转识
解深密经，虽以一切种子心识为出发，但它侧重种识的不一，所以在二种执受中有
戏论习气。这一切种子识，是心，它为六识所依止的时候，这又名为阿陀那的本识，就
转称为意。它侧重本识的现行，所以除本识以外，没有别立，也不应别立转识的末那。
到慈氏的中边分别论，从识现起似根、似尘、似我、似识四类。所以说∶『根尘我及识
，本识生似彼』。本颂的内容，各方面有不同的解说。无性论师说∶根尘我三法是所取
相，识是能取相。
图片
┌根
... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 18 《环球时报》：何亮亮：香港通识教育改革刻不容缓
环球时报 2019-07-18 来源:环球网
香港问题的根儿在这里，董建华想起都心痛
连部分试卷都暗示学生“仇警”？！香港社会呼吁立刻检讨通识教育
2019-07-18 02:16 环球时报 叶蓝
http://china.huanqiu.com/gangao/2019-07/15159137.html
【环球时报驻香港特约记者 叶蓝 环球时报记者 范凌志】全国政协副主席、香港
前特首董建华日前会见记者时表示，他对7月立法会遭受冲击感到心痛，承认是自己任
内开始推行的通识教育失败，令年轻一代变得“有问题”。为什么董建华说到通识教育
失败会如此感伤?因为香港近年来发生的一系列暴力事件表明，年轻人思想变得越来越
激进的根源在学校，通识教育成为重要因素之一。
一些教材刻意激化两地矛盾
通识教育科2009年正式在香港高中推行，之后列入必考。现在香港学生上大学需要
考四门：语文、英语、数学和通识，科目重要性可想而知。通识科包括六个单元，即个
人成长与人际关系、今日香港、现代中国、全球化、公共卫生以及能源科技与环境。
通识教育科教科书无须送审，造成内... 阅读全帖 |
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y***i
发帖数: 11639 | 19 From wiki
成唯识论
【唯识传承】
弥勒菩萨被看作唯识宗的鼻祖，唯识纲要由无著和世亲菩萨阐释、弘扬。为世亲《唯识
三十颂》巨著作注释的十大论师是：亲胜、火辨、德胜、安慧、难陀、净月、护法、胜
友、胜子和智月。其中护法对唯识理论的发挥最为完备，并由其弟子戒贤在当时最具影
响的佛学中心那烂陀寺发扬光大。玄奘大师拜戒贤为师学习唯识理论，此后弘扬的主要
是这一系的理论建构，并成为唐代唯识宗的创始人。玄奘的得意门生窥基弘扬唯识不遗
余力，为很多经典作详细注疏，被称为“百疏之主”。经由圆测等诸多学僧的努力，唯
识理论从唐朝传入朝鲜和日本。
【宗旨】
《成唯识论》按照《唯识三十颂》的结构，围绕着成立唯识、证得唯识主题而展开，分
破执、显理、释难、行果四个方面。本书的宗旨在于：
破除常人的我法二执，使人证得人、法二空之理，从认识唯识真理继续修行直到成
就佛果。
破除大小乘学者执空执有不能冥契即有即空中道的偏见，使之切实契入心有境空的
唯识中道。
后代佛学弟子对《成唯识论》的注释很多，其中最具权威者当推玄奘弟子窥基所撰的《
成唯识论述记》。
【五位百法】
世亲菩萨将据说是弥勒菩萨... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 20 “我们每天混迹街头，将自己隐埋在人群中，用慧眼去识辨坏人，如遇坏人伸手偷盗财物时，第一时间将他们抓现行。多数时候，我们是在暗中保护老百姓的财产安全，虽然每天不用穿警服，但警服早已穿在了心里。”——曙光派出所便衣大队队长谭飞
提及“便衣警察”这个职业并不陌生，1987年由海岩同名小说改编而成的电视剧《便衣警察》在当时引起了不小的轰动。便衣警察每天不仅仅在街头抓贼，哪里有警情，哪里案件高发，他们就会出现在哪里。近日，记者来到海淀曙光派出所便衣大队，近距离接触便衣警察是如何打击街头犯罪的，他们工作当中有哪些绝活和禁忌。
□揭秘便衣绝活
◎着装
衣着行为要善变
走进曙光派出所便衣大队，一名身高1米6多的中年男子正站在楼梯间打手机，黑黑的面容，上身穿黑色长袖衫，外面罩着一件米黄色夹克，下穿黑色西裤，脚蹬一双并不光亮的皮鞋，看起来更像是一名来自南方的务工人员。外宣民警指指他：“这是便衣大队队长谭飞。”
随即，记者上前与他打招呼：“便衣警察一直要穿便服吗？什么时候穿警服呢？”
“开会、集合的时候会穿警服，更多时候还是穿便衣。当然，穿便衣也有讲究，比如去娱乐场所，打扮就要入时一些；而在街面上侦查时，就... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 21 唯识初阶:唯识学的基本立场与方法----中国佛学院 隆藏法师
地点：成都慧恩书院。 时间：2009年8月。
四 辨说识义差别
第一八识之识Vijñāna与唯识之识Vijñapti
我们首先要了解唯识学中所讲的“识”这个概念，在唯识学的圣典之中，在佛法的语境
之中，到底是怎样使用它的，我们想通过对此概念的分析，运用词源学的分析、研究方
法，对于“识”在梵文原义中是如何使用的，来了解佛法中在使用这个概念的时候，它
是什么样的意义。
在梵文中说到识的概念时候，实际上有两个单词，一是Vijñāna，一是Vij&
ntilde;apti。Vijñāna和Vijñapti这两个单词，使我们看到至少在词
形上它们是不一样的，这两个单词玄奘大师都把它翻译成“识”。所以，现在有些学者
在进行研究的时候，就认为玄奘大师对此问题没搞清楚，把两个不同的概念都翻译成了
识。但在这里我们首先要给大家说明的是，玄奘大师的翻译是没有问题的。这个可以通
过之后的分析使大家得到了解。因为玄奘法师在翻译的时候，他了解这两个词的差别，
他把Vij&nt |
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发帖数: 1 | 22 摘要
综观东西方宗教、哲学中，西方哲学、京都学派、梵我思想及道教，与佛教对存有
的定义，有极大的差别。其中最关键的差异在于：佛教是以经验主义的实证精神作为定
义之核心，而东西方其他所有的宗教、哲学体系则皆主张存有是不可知、不可证的。
根据《阿含经》佛陀所定义的存有，具有宇宙及生命根源的意义，并且是以人人皆
可实证生命本原而定义。佛教此种特有的存有定义，在佛教经典中不是一个孤证，是符
合佛教的缘起教义。此种实证意义的存有定义，有三个成立要件，并且引申出三个具操
作性意义的判断原则，对于想要实证生命本来面目的人，提供判断是否亲证生命本原之
依据，是极具启发性的判断原则。
对于关键论点──实证的可能性，本文对于哲学史上主张存有是不可知、不可证的
理由中，归纳出三种重要的理由：
1、人类的生命、能力仅具有限性，故无法实证具无限性的宇宙根源。
2、具有无限性者必是宇宙的根源。
3、康德的先验哲学认为道德公设足以作为实践理性宗教的充分理由，不必以事实
验证论证的前提。
上述三种理由错误的原因，皆是忽视实证的重要性所致。《阿含经》中提出实证主
义的存有定义，主张将一切哲学理论回归事实的检验，对于宗教... 阅读全帖 |
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s*********e
发帖数: 357 | 23 很感谢这里的版主ScarletLeaf， 觉得她特Nice---- 突然发现自己在这里以前几个比较随意的帖子也被Mark乐， 那以后一些感想文章就发表在这里吧， 谢谢版主哈
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识人辨朋友； 牵手一起走
缘分－－是我一直觉得很玄幻，很神奇的一种“几世因果关系”－－－特别是用来解释
在自然界中 许多事物；许多情感的瞬间定格：许多人们之间莫名的悲欢哀怨， 聚散离
合，爱憎喜乐。。。
有缘分的成为朋友，无论是一生的伴侣， 还是交心的知己；都需要用心的慢慢考量；
慢慢辩识。。。
大千世界中因缘际合；无论是心机深沉； 还是善良单纯；无论是世故圆滑； 还是仗义
豁达； 无论是重利益还是重情谊； 至少你要找到属于你自己的同类人， 否则就会在
茫茫人海中困惑迷失。。。
漫漫的人生旅途；
最大的一种幸福就是能与自己的朋友们-----
一起成长，一起牵手；
能与自己心中的那个"他／她”相伴永久至白头；
看冬去春来； 看花谢花开；
看薄雾晨光中的绚丽朝 |
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a*******g
发帖数: 867 | 24 唯识初阶:唯识学的基本立场与方法----中国佛学院 隆藏法师
地点：成都慧恩书院。 时间：2009年8月。
八 唯识的缘起
第一辨说识数差别
要谈到唯识的缘起，我们首先就要了解，在缘起的呈现中，到底有哪些结点出现，有哪
些现象出现？在早期的圣典当中，首先出现的是六识的概念。阿赖耶识是一个很麻烦的
东西，为什么？因为它是最容易让我们生起错误执著的一个存在，很多人把阿赖耶识执
著以为精魂、灵魂、神我、自我、自性，或执著以为是去后来先的主人公，这些其实都
是对阿赖耶识的错误理解，或者把阿赖耶识作为事物的本体，甚至由于不能善巧理解《
摄大乘论》中所说的阿赖耶识为一切法的所知依，而以为阿赖耶识是一切诸法的本原，
一个生成性的本体，认为由阿赖耶识来出生一切法，所以它当然是一切法生成的本体。
但是在这里我非常遗憾的告诉大家，这些全部都不符合唯识学的真义。那么我们应该怎
样来理解这个问题？这就要把我们上面千辛万苦所得来的基本观点和立场，拿来在这里
一以贯之。什么叫作六识？什么叫作八识？这些种种诸识，到底是一个什么样的存在？
到底这些认识有多少种？是不是只有六种，只有八种？为什么《百法明门论》讲识有 |
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y***i
发帖数: 11639 | 25 这里找到一篇，不知道是对是错。这个《大乘起信论讲记》是那个否认阿弥陀佛的印顺
法师的作品
http://bbs.zdic.net/thread-117195-1-1.html
[释家] 您找到自己的第七识（意根）了吗？
[转帖]
您找到自己的第七识了吗？
六根里面的第六根——意根——他是无色法，他是心，再加上眼耳。。。等六识就有七
个心。那你说：“意根在哪里？我怎么找不到他？”你要找他很容易，先要知道他的体
性，他就是每一刹那都在做主的、处处做主、时时做主的心，甚至你睡着无梦的时候他
也在做主。你说：“这样！我还是不容易弄清楚到底他在哪里。”再告诉你一个更容易
找到他的方法，譬如说，突然间有一个人拿一个石块丢过来，你根本就不加思维：到底
要往上跳或蹲下去，还是要往右边闪？你根本就不思维，一下子就闪掉了。让你闪掉的
那个习惯性的做主的心体就是末那识，就是你的意根。
如果拿着一棵宝珠，一不小心掉下去，马上两手自动往下一捧就捧住了，那就是末
那识意根，他是凭着惯性去运作的，非常伶俐的；有些人自以为开悟了，他所说的真如
心体的直觉，其实就是末那识意根，所以我说他的证境超过那三大法师们的... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 26 《太一生水》是1993年秋，荆门市博物馆考古工作人员在湖北省荆门市沙洋县郭店村抢
救性清理发掘了郭店一号楚墓M1发掘出的竹简。 [3] [4]
该墓虽小，发掘前又曾两次被盗，但随葬器物却很丰富，有礼器、乐器、车马器、生活
用器，丧葬器、料器、竹简等，根据墓中陪葬物得知、墓主人生活在战国中晚期，其身
份为上士。郭店楚墓随葬物中，最引人瞩目的是八百余枚竹简，一经公布于世，即在海
内外学术界掀起了一股研究热潮，许多专家学者为之著书立说，发表自己的观点见解。
郭店楚简经过专家们长达五年的艰辛整理，确定郭店楚简包括十六篇先秦时期的文献，
其中道家典籍三篇，分别为《老子》（甲、乙、丙》、《太一生水》、《语丛四》（《
说之道》》；儒家典籍为十二篇，分别为《缁衣》、《鲁穆公问子思》、《穷达以时》
、《唐虞之道》、《忠信之道》、《成之闻之》、《尊德义》、《性自命出》、《六德
》、《语丛一》、《语丛二》、《语丛三》等。这批典籍除《老子》、《缁衣》见诸传
世本，《五行》见于长沙马王堆出土的帛书外，其余皆为两千多年前的先秦佚籍。 [2]
[3] [4]
《太一生水》篇共存简14枚，竹简两端平齐，简长2... 阅读全帖 |
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y***i
发帖数: 11639 | 27 今天念佛，好像明白了心识。（我记得waichi有一次对puppeteer说过，念佛，先能分
辨出业识心识之别，再进一步能分别心识与心行，进而分别出心行与心向之别）
没明白之前，心识就是块板砖一样，总堵着我让我念不了几句佛就迷失。明白了以后
心识就有部分操作的自由度，别扭少了很多。心识和念佛方向一致的时候很容易，別着
的时候就要小心，容易丢掉念佛。 |
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a*******g
发帖数: 867 | 28 优波尼沙陀即从座起，顶礼佛足而白佛言：“我亦观佛最初成道，观不净相，生大厌离
。悟诸色性以从不净，白骨微尘归于虚空，空色二无，成无学道。如来印我名尼沙陀。
尘色既尽，妙色密圆，我从色相得阿罗汉。佛问圆通，如我所证，色因为上。”
此为“观身不净”。
毕陵伽婆蹉即从座起，顶礼佛足而白佛言：“我初发心从佛入道，数闻如来说诸世间不
可乐事。乞食城中，心思法门，不觉路中毒刺伤足，举身疼痛，我念有知，知此深痛，
虽觉觉痛，觉清净心无痛痛觉。我又思惟，如是一身宁有双觉？摄念未久，身心忽空，
三七日中，诸漏虚尽，成阿罗汉，得亲印记，发明无学。佛问圆通，如我所证，纯觉遗
身，斯为第一。”
此为“观受是苦”。
弥勒菩萨即从座起，顶礼佛足而白佛言：“我忆往昔经微尘劫，有佛出世，名日月灯明
，我从彼佛而得出家，心重世名，好游族姓。尔时，世尊教我修习唯心识定，入三摩地
。历劫已来，以此三昧事恒沙佛，求世名心歇灭无有，至燃灯佛出现于世，我乃得成无
上妙圆识心三昧，乃至尽空，如来国土、净秽有无皆是我心变化所现。世尊，我了如是
唯心识故，识性流出无量如来，今得授记，次补佛处。佛问圆通，我以谛观十方唯识识
心圆明，入圆 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 29 风险应对：审势、辨事、识人
企业经营过程中必然会遇到各种各样的风险，特别是在如今日益复杂多变的商业环
境下，如何有效地分析评估风险并选择合适的应对方案已经成为对企业家和管理人员的
严峻考验。
对企业家来说，最困难也最能体现经营决策能力的地方就是在复杂多变的经营环境
下，选择合适的风险应对方法，在风险、收益、成本之间取得平衡。笔者认为，要做到
这一点，关键在于以下三个方面。
审势
审势就是指从所处的环境、经营战略以及自身的综合能力的层面来考虑风险应对的
策略。顺势而为，事半功倍；逆势而为，则事倍功半。企业在面对一项风险时，首先要
评估这项风险是否可以接受，在此基础上再决定是承担还是拒绝。这方面主要是通过“
审势”来进行的。企业需要考虑以下几个方面：
1.这项风险是不是公司的经营模式或未来的正常业务活动中所固有的风险？
如果答案是肯定的，那么这样的风险就无法规避，企业不得不硬着头皮来面对。例
如企业主要产品生产过程中的风险、企业高层管理人员离职的风险等。反之，如果这项
风险并不属于企业的主要业务，那就更要仔细评估风险产生的可能性与预期损失的大小
，并与承担该项风险可能得到的收益相比 |
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G**W
发帖数: 1865 | 30 五法三自性，为佛陀明白于大乘法中开示之八识圣论法羲
(大乘入楞伽经卷五)
『五法三自性。及与八种识。
二种无我法。普摄于大乘。
名相及分别。二种自性摄。
正智与如如。是则圆成相。』
而藏密应成派中观师认为阿赖耶识不存在，因此宣称，佛明确说过阿赖耶识的经是不了
义经，
如下月称云：〝余大乘经说有阿赖耶识’，亦唯举其名，未释其义。审其文义，亦不许
彼离六识身别有异体。且彼宗亦是许外境者，故是于意识上假立彼名也。〞
意思说其实没有 佛陀及圣弥勒菩萨所开示的阿赖耶识，说阿赖耶识只是一个名词，
除了六识外并没有其他识的存在。
==
藏密应成派中观师自月称到宗喀巴都是这么说，公然反对 佛陀及圣弥勒菩萨的圣教，
密宗应成中观學人既自许为佛教，那么到底该听 佛陀还是听月称，宗喀巴 ？ |
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S**U
发帖数: 7025 | 31 你指哪一位印度祖师有对历史前知八百，后知两千年？根据在哪？
唐玄奘大师到印度时，佛教中心那烂陀寺有讲部派的，讲中观的，讲唯识的，就是没有以楞严经为本的。玄奘大师倒是在印度以唯识立论得到「大乘天」的荣誉。玄奘大师译了很多与唯识有关的经论（唯识宗认为般若经也符合唯识义），也从来不提楞严经，因为印度根本没有此经，从何谈起。
玄奘之后，汉人而能在印度讲佛法受尊重的，后继乏人。 |
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w***s
发帖数: 2658 | 32 孔子临终遗言新发现惊动世界
不知道是真是假，但我宁可信其是真的。因为——很像是真的。
还历史以真相
什么国学，什么圣人，什么中国文化的精华？——在我看来，全是狗屁！
孔子的全部学问，就是为了让老百姓做奴才，服服帖帖的为专制制度，为少数统治者服
务的。
请看这段释文：
聪明的人在夺取天下时，会声称他这样做是为了老百姓，所以追随者就很多。等他的事
业成功了，原先许的诺言就不见影了。但他会换个说法，让老百姓拥戴他为王，而老百
姓也觉得应该是这样。所以，想得天下的人必须善于借助老百姓的力量。民众愚蠢了，
国家就稳定；老百姓聪明了，世道就会乱。
好嘛，什么都别说了！我终于明白这些年来为什么又有许多专家教授提倡国学，甚至要
把孔学作为宗教提倡的道理了
《孔子临终遗言新发现惊动世界》
马王堆考古发掘工作又传捷报。一批春秋时代竹简出土，共168片，包裹在一做工考究
的猪皮囊内，囊外涂有约一寸厚的保护层（疑为猪油与其它物质之化合物），使竹简与
空气隔绝。猪皮囊内的竹简又被分成21捆（每8个一捆），分别装在丝绸袋内。包装风
格很像现在中秋节的高档月... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 33 在地铁上如何识辨“色狼”？日前，一则搞笑的“实验”视频在微博上流传：一群号称“试大夫”的人，用“科学”测量方法，并通过真人演绎，以此告诉女生如何在地铁中通过坐姿辨“色狼”。 “试大夫”们将继续走实验路线，形成《试大夫实验室》系列作品。
近日，某视频网站出现《试大夫实验室》视频，号称“短裙女神搞笑防狼攻略”。身穿超短裙的美女和几名“试大夫”是这个短片的主角。在8分40秒的视频中，“试大夫”们用科学测量法，找出防止短裙走光的临界点。
“试大夫”们先实地测量了北京地铁座位的规格尺寸，然后根据测量结果，在模拟场景中复原地铁座位的原始尺寸。一名符合中国男性标准身高174cm的“试大夫”扮演起“猥琐男”，他与女模特面对面而坐，将采用四种姿势，偷窥对面的女模特。根据测量，女模特短裙20厘米，上裙沿14厘米，两人眼睛距离164厘米，“试大夫”眼睛距离走光点190厘米，“试大夫”眼睛高于椅面78厘米，椅高43厘米，椅子进深45厘米，两椅间距143厘米。实验就在这个情境中开始了。
首先，“试大夫”上身不动，仅靠脖子和眼睛的转动，这一姿势不能完成偷窥；而当“试大夫”的脖子歪到一侧，眼睛高度下降20厘米时，就... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 34 2016-05-01陈苏镇
北京大学中国古代史研究中心 微信号BDZGGDSYJZX
功能介绍
北京大学中国古代史研究中心，1982年10月，教育部93号文件正式批准成立。是教育部
人文社会科学重点研究基地。
【编辑说明：陈苏镇教授《“天下苦秦”辨》发表于日本东京都立大学《人文学报》第
315号，微信版文字略有调整，引用请据原书。】
一
“天下苦秦”是秦末战乱中颇为流行的一句鼓动反秦的口号。陈胜于大泽乡起事时，分
析过成功的可能性，认为“天下苦秦久矣，……今诚以吾众为天下倡，宜多应者。”此
后，这一口号每每被起义将领用来证明反秦的正当性与合理性。如《史记·张耳陈余列
传》载张楚将军武臣谓赵地豪杰曰：“天下同心而苦秦久矣”，《高祖本纪》载刘邦谓
沛父老曰：“天下苦秦久矣”，等等。
这里有两点值得注意。一是当时关中并未发生反秦暴动，《始皇本纪》言“山东郡县少
年苦秦吏”，比较确切，“天下苦秦”则有夸张之嫌。二是喊出“天下苦秦”口号的陈
胜、武臣、刘邦等人皆为楚军将领，而楚人正是当时反秦的主力。这说明“苦秦”最甚
者其实是楚人，“山东郡县”尚不能准确揭示这一事实，“天下”云云更进一步将... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 35 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 慧眼辨真伪！国学大师为何选择去台湾？(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 1 13:37:22 2015, 美东)
国学大师傅斯年慧眼识正邪，1949年毅然决定去台湾。（网络图片）
1949年大多数著名学者选择留在大陆时，著名历史学者傅斯年却毅然决定去台湾，他曾
在延安和毛泽东长谈，是国民党时代少数看透中共本质的知识份子之一。
我的小学和中学时代，是在毛泽东统治下渡过的。那时毛已经定傅斯年先生为被“帝国
主义及其走狗中国的反动政府”所控制的知识份子，这是我这种青少年在社会上所得的
唯一资讯。在家庭中，我父亲周一良也从不提起他自己与傅斯年的交往，所以我对傅斯
年所知只有一项“反动文化人”的身份。文革爆发后，傅斯年的名字始见于对父亲的批
判和父亲的“思想检查”与“罪行交代”，我由此得知父亲几十年前与长他一辈的傅斯
年曾有过交往，所以受到牵连。离开大陆以后我读到中共控制以外的出版物，才了解傅
斯年在廿世纪中国历史上的地位。他的学问、... 阅读全帖 |
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I*******t
发帖数: 7652 | 36 五个月女婴茜茜，在妈妈马佳教授下，不但认得千字文，还会做加减乘除。
“听音辨数”宝宝过关
昨日，中科院心理研究所博士生导师尹文刚为宝宝做了简单测试。“对数字能进行
抽象理解后，才能实现运算能力。”因此，尹文刚首先想看看孩子是否懂数字的概念。
尹文刚在辨音器上敲击三下，但并没像以往一样，让孩子选写着答案的卡片，而用
左手竖起2根手指，右手则竖起3根。
“宝宝，哪个是‘3’？”在几次询问下，茜茜选择右手。
“会不会只认多的数呀？”在大家的疑问下，尹文刚又选择了两个塑料片和三个纸
片让孩子选出“2”，茜茜再次选对。
通过数字的不同呈现方式，尹文刚做了多次测试，茜茜一一过关。“真是不可思议
。”尹文刚十分惊讶。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 37 中华佛教百科全书 （节录）
自中唐以迄近代，千二百年间，楞严经备受禅讲之士的推崇，也成为后世行人认为必读
之书。但是怀疑者以此经所说与其他经论不符，认为伪造。他们所疑约有七点∶
(1)一般经论都说四大（地、水、火、风），或说五大（地、水、火、风、空），
或说六大（地、水、火、风、空、识）。而此经独说七大，于六大外又立「见大」，是
一切经所无。
(2)此经卷四辨六根功德中说（大正19·122c ）∶「三四四三，宛转十二，流变三
叠，一十百千。总括始终，六根之中，各各功德，有千二百。」此文在诸家疏释中无有
定解。《首楞 严经义海》云∶「!6樠师约三世四方具有五根五尘，成百二十。一一根
尘熏成十类众生，为千二百。（弘）沇师非之，（崇）节公是之。（洪）敏师于十二中
一一皆具十善成百二十。一一善用具十如是，成千二百。」子璇《义疏》卷四之二云（
大正39·886a）∶「如第一位，三世四方，宛转十二，便成一叠。算位即是一横二竖，
已成过去。第二即变过去一世以为现在，进动算位，一竖二横，成百二十，为第二叠。
第三又即变现在世以为未来，进动算位，一横二竖，成一千二百，为第三叠。能变之法 |
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z*****i
发帖数: 370 | 38 【关键词】邪教;侵害;未成年人;防范;三个关键
【摘 要】邪教通过精神上、心灵上、肉体上侵害未成年人。当前，我国在
防范处理邪教问题工作上，存在着重成年人教育转化轻未成年人保护、重事后处置轻事
先预防、重部门职能轻社会参与等问题。这些问题的存在，客观上给邪教侵害未成年人
造成了空间。因此，必须加强对未成年人的保护，在充分发挥部门职能的同时，要广泛
调动社会力量参与，全面斩断邪教残害未成年人的黑手。
邪教反科学、反社会、反人类的反动本质决定了它蒙骗侵害未成年人、妨碍危害未
成年人健康成长的罪恶。5月26日，凯风·湖南网刊登了一篇题为《六一：祭奠那些被
邪教害死的儿童》的文章，详细披露了世界邪教组织残害未成年的罪恶。斩断邪教残害
未成年人的黑手，保障青少年儿童的健康成长，是做好反邪教工作的重要内容和必然要
求。下面，笔者就反邪教工作领域如何加强对未成年人的保护，谈几点粗浅的看法，以
抛砖引玉就教于诸位同仁、方家。
一、邪教侵害未成年人的主要手段及表现
未成年人，尤其是少年儿童，由于心智、身体发育不全，相对成年人，更容易受到
邪教人员及其组织的侵害。邪教组织人员及其组... 阅读全帖 |
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e**5
发帖数: 645 | 39 来自主题: LeisureTime版 - 航向拜占庭 陈丹青：航向拜占庭
发布者 eic 在 11-09-15 02:03
伊斯坦布尔。破晓时分。从机场驰入市区途中，曙色初动，晨光曦微。旅馆登记毕，出
外抽烟，古城的小街，鹅卵石路面，店户人家停在清早的静谧中，天色转为青白：蓝色
清真寺巍然在望，照耀全寺的夜灯犹未熄灭。
这著名的寺，先在旅游图册中认识，此刻亲眼看见了。亲眼看见，指的是你与观看之物
的距离，步行大约十分钟吧。旅馆职员说，稍远处，被清真寺遮没的那边，就是圣索菲
亚大教堂。
年前，《华夏地理》叶南兄动议给我各国走走看看，归来写游记。远游的诱惑，很难拒
绝。去哪一国？忽而决定是土耳其——欧陆熟悉了，虽未造访斯拉夫列国，法、意、德
、荷、西班牙、比利时、奥地利，却已到过不止一次，不止两次：我的知识与向往总在
西方。因为是亚洲人？亚洲。除了日本，斯里兰卡、柬埔寨、越南、印度、波斯国……
都没去过，也不知自己想不想去。伊拉克、阿富汗、巴基斯坦、以色列，烽火不熄，天
天出现报章与视频，倒是很想去的，只为两河流域的雕刻，阿富汗的佛头，好看透顶，
可我时常忘记这些国家也属亚洲：在中国，那里古称西亚，欧洲人则古称近东：我，一
个中国人，很少... 阅读全帖 |
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r******4
发帖数: 178 | 40 一看文字就知，这些根本不是四念住，只是貌似而已。这些修法，都是依照楞严自己的
那套六根六识的路子。楞严二十五位菩萨所有的修法，从根本上来说都是从六根六识里
面任意选取其中一个，破开那个束缚的结。只要是这种，就绝无可能是四念住。
waichi持一根的修法，就是从楞严里面发展出来的。
楞严是魔经之首。 |
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a*******g
发帖数: 867 | 41 5 辨说认识障碍
以上所有的言说都是以一种遮诠的方式来显示，并没有用表诠的方式来告诉我们真实到
底是什么。所以我们要反省：问题之所以成为问题，才是问题之所在，不应顺着问题去
追索答案。佛经中有个故事叫作“石头狗”，如说，有只狗追过来了，这个人甩过去一
块石头，它不晓得去追索石头的来处，反而跟着石头跑。我们许多时候之所以会提问，
之所以有问题，是因为这个问题的背后，能够出现这个问题的地方，那个才是问题之所
在。而我们就是这样跟随着问题就走了。所以，当我们听到这样的说法的时候，就会去
追问到底什么是真实？而这个问题的本身，需要我们去反思。所以，我们把刚才的这个
问题为大家写出来。如说真实是什么？这个问题的背后它有自身的依于语言逻辑而有的
思维模式，就是我们认为有个“什么东西是什么？”而“什么东西是什么？”这个问题
的背后，是对于主体与客体的一个坚固执著。在这个“是”的背后，我们实际上认为有
作为“是”的存在性。因此，这个问题我们之所以会这样提，它实际上反映了提问者的
思维模式，这个思维模式实际上是贯通于我们对一切事物的认识之中。我们小时候学会
的第一个句型就是“什么是什么？”，如说：“这是 |
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m******n
发帖数: 230 | 42 (在tianya.cn上看到的，没想到我和认为方肘子是隐蔽的高级五毛不谋而合，更多细节
还揭露了方是绿坝的支持者。看来这厮的五毛正面目是坐实了）
先给大家介绍下方舟子 其人 其事 以下来自百度百科
方舟子[1]，本名方是民。1967年9月28日生于方舟子
福建省漳州市云霄县，中国国籍。1985年毕业于云霄一中，以优秀成绩（全省语文
单科状元）考入中国科学技术大学生命科学学院。1990年从中国科学技术大学本科毕业
后赴美留学（当时中国科大本科为5年制）。1995年获美国密歇根州立大学(全世界排名
96位，非全世界排名18位的密歇根大学）生物化学博士学位。先后在美国罗切斯特大学
生物系、索尔克（Salk）生物研究院做博士后研究，研究方向为分子遗传学。
1998年起主要从事写作等码字工作（所以严格意义上方舟子应该算是个文人），1994年
创办网络文学刊物《新语丝》，担任新语丝社社长[2]。2000年后“新语丝”逐渐成为
学术打假网站“立此存照”，揭露了多起科学界、教育界、新闻界等领域的腐败现象。
新华社、《人民日报》《中国青年报》《文汇报》《福建日报》等多家媒体曾做过报道
，中央电视台《面对... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 43 东莞技校不雅视频
这两天大家都在讨论一件举国震惊的事儿：北京一学院一位清洁员在清扫垃圾时，死了。
垃圾不会主动杀人，一旦人垃圾了，就具备了杀人的属性。这位倒霉的清洁员，就是被具备了杀人属性的“奥迪生”给夺走生命的。
宾语的廉政空间查找了一下新闻，事发北京电影学院。一对男女学生将一辆京N牌照的奥迪车停在消防通道上，挡住了清洁员收拾垃圾，双方起冲突。校方一负责人称，双方“互殴”。清洁工没有“殴”过“奥迪生”，倒在地上眼睛就再也没能睁开。
现在，清洁工的遗体仍在法医鉴定中心接受尸检中，具体死因尚不清楚。
但有几点是清楚的：
事件的起因是“奥迪生”将奥迪车停在消防通道上，有过错在先;死的不是“奥迪生”，而是清洁工;清洁工是在做事，“奥迪生”是在“操事”;清洁工已经变成遗体等着接受尸检，“奥迪生”则因涉嫌故意伤害罪，被警方刑拘。
鉴于事件的起因系男生将奥迪车停在消防通道上，“校方目前已安排相关部门加强管理，避免类似情况再次发生”。也就是说，学校承认在管理上是出了问题的，是需要加强的。
到现在公众还不知道这位“奥迪生”是神马来头，但我就不明白了，学校是读书学习育人的地方，不是显富摆阔的名利场，“奥... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 44 最近网上认识了一29岁女，不漂亮，防疫站的。问她为什么剩，她说没人要，说没有爱上过别人。问她择偶标准是什么，她说没有要求，对她好就好。随着聊天的深入，她慢慢讲了过去的故事：相亲了N回，第一次是个部队转业的，但是说由于对方文化程度不够，没有共同话题，后来人家当了小老板;第二个是银行职员。家庭条件不错，但是没有品位;第三个是移动的，很帅，比她小点，不过据说是互相不和。然后，没了?我没有追问，只是问她就没有主动地动过心吗?她坚决说没有。我于是试探性地说自己如果05年就业不读博的话，那么现在应该积累了几百万吧。她就缓缓打开话题了：有同感，说认识一个国企老总，上海交大的硕士，几年前38岁，很有品位，经常飞上海听音乐会。她说他是个很好的男人，有老婆，因为事业36岁才要孩子，她见了他不能自持。甚至说了他们从认识到差点XX的经历，说他技巧很好，但是没有和她那个，真的是个好男人，现在还很怀念他。
我现在很感谢那个剩女的真诚，如果不是国企老总，有钱有权，那么她还会评价他有品位，好男人吗?她相亲失败的原因，其实是因为心理标准定位在多金与权利上。普通男人都不能入眼。
男人说现在的女人只爱钱权不爱人，这句话半对... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 45 韩君婷出席珠宝品牌秋冬系列发布会。韩君婷曾被选为亚洲小姐，但此番复出却被发现脸部僵硬，完全没有当年的青春美貌。
韩君婷早几年返回新加坡定居，在哥哥的电子公司上班，最近回港发展的她透露刚有去为一份工作做面试，可是她发现那份工作不太适合自己。另外她也打算重返幕前，但不肯定会不会回“娘家”亚洲电视，因为有太多的谣言在外界流传着，她也不清楚有关亚洲电视的真实消息。韩君婷正在为经理人寻找一个合适的人选，因为有了经理人可以识辨谣言，挑选适合她的工作，她还承认自己是蛮贪心，希望可以拍电影，拍戏剧和做节目等。
韩君婷坦言前段时间因意外跌倒，所以鼻骨歪了，她表示最初给人家急救时，别人根本不知道她本来的鼻型，不可能帮她把鼻子弄得跟以前一模一样，现在鼻骨就歪了一点，她将会跟自己的医生朋友商讨要不要做小手术，把鼻骨弄好。至于她会不会在香港找她的另一半，她不急的说要看缘分。
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X********7
发帖数: 483 | 46 案例：不过如此——祝英台
梁祝可谓是中国历史上最凄美的爱情故事，因为它不是墓穴阴森森地合上，故事就带着
凛冽之气地结束，它化了蝶，象征着高尚的爱情挣脱封建主义牢笼，以另外的方法获得
自由，双宿双飞去。这个开放式的尾巴使整个故事变得抒情而唯美，无限开拓了想象空
间。
整个梁祝的故事，其实是祝英台一人在独撑，而梁山伯更像是芭蕾舞中的男伴，起的是
烘托作用。要么是祝英台演技太好，要么是梁山伯实在迟钝。三年来，对于祝英台的性
别从不怀疑，十八里相送时，祝英台的种种借物喻人，都像是对牛弹琴，搞不好，梁山
伯还以为祝英台有断袖之癖。其实马文才也很委屈，他连面都没露，就成了第三者，在
他人生中最美好的一天，妻子竟跳进了别人的坟墓，叫他怎么不郁闷。
梁祝这样的悲剧是肯定不会再有了，现在的女子有了更多的自由，求学的，工作的，婚
嫁的，想要嫁给男子，也没有封建主义这座大山压着，而父母的权威性也沦落为参考意
见。可我们这些祝英台真的如愿以偿嫁给了梁山伯，却苍凉地发现，其实梁兄不过如此。
案例：燕子楼的悲剧——关盼盼
关盼盼原是徐州名妓，后被徐州守帅张愔纳为妾氏。白居易远游徐州，张愔设宴款待他
，席间，还让宠... 阅读全帖 |
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c*****4
发帖数: 1777 | 47 交流一下：
1、是我的疏忽。我（长远）打算买，所以眼睛盯着可买的型号。我的club的确只有到
170节左右的飞机。到拉斯维加斯要改为2小时。双引擎的“商业”机(charter)也是可
以租的。不过我没打算当司机开客车。所以没有关心过。
2、每人的意见不同，命是自己的。我在加州。附近没有机场的时候，我的教练的首选
是迫降在滩涂或者农地。我自己发现在空中能从远处最容易识辨的就是高速公路；农地
很难从远处确认（都是土黄土黄的）。我估计不会有在泥地里降落的实践机会，而且迫
降时农地里停不住撞在树上撞死的好像也不少。（高速）公路保证到处都有有。Cross-
Country的时候公路本身就是一个参照物。如果只在城市附近飞，首选当然是机场。要
防跨越高速路的高压线和桥梁。我的算盘就是发现公路；滑翔到上空；确认可降落路段
；盘旋降低高度速度；落地。当然都是纸上谈兵，有机会用上的时候如果发现不是这么
回事可能也没有第二次机会了。
6、和我认知的完全相反。仪表都是极其不可靠的，如果没有眼睛和经验去修正仪表的
读数。当然考仪表飞行很必要。但是对只为自己飞的我来说，如果要穿云，仪表降落什
么的我还是选择不飞等... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 42116 | 48 英国《星期日泰晤士报》引述乌克兰多名高级保安官员称，他们透过截取手机对话和衞
星图片，已能准确重组整个事件发生过程，指俄罗斯偷运「山毛榉」入乌东，是想助近
周节节败退的亲俄分子扭转形势，导弹其中一大攻击目标，是为前线乌克兰政府军补给
的运输机。
以为是乌军安26运输机
官员指击落MH17客机的「山毛榉」，是上周四凌晨1时摸黑从俄罗斯边境进入乌东
苏霍多利斯克（Sukhodolsk）村附近，随行有三至六名俄军操作员，上午9时由货车拖
至亲俄分子大本营顿湼茨克（Donetsk），在当地得到多辆T72坦克和装甲运兵车护送向
东行。乌克兰情报部门上周五已公开「山毛榉」在顿湼茨克附近出现的照片和片段。
情报部门亦在网上公开多段经删节的电话录音对话，其中一段指是一名亲俄分子向
俄军情报官彼德罗夫斯基（Sergei Nikoleaevich Petrobskiy）问，他想将「山毛榉」
运到甚么地方，彼氏在另一对话向另一亲俄分子说：「我们的『山毛榉』将跟你们的人
走。」
官员指那套「山毛榉」交由代号「矿工」的亲俄分子指挥官指挥，下午4时在佩尔
沃迈斯克（Pervomaysk）附近停下，不久其雷达探测到... 阅读全帖 |
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m********3
发帖数: 3280 | 49 乌克兰最新情报证实俄操控员射导弹轰客机
综合外媒报道，马航客机MH17坠毁于乌克兰，美国和乌克兰都指是被乌东亲俄武装分子
击落。乌克兰情报官员更声称已掌握事件发生始末，指击落客机的“山毛榉”地对空导
弹，是事发当日从俄罗斯偷运入乌东，闯祸后当晚即运回俄罗斯，俄军全程直接参与，
更提供操作员。美国亦指俄国过去一周至少运了三套“山毛榉”入乌东，进一步指控俄
罗斯是这次空难的罪魁祸首。
英国《星期日泰晤士报》引述乌克兰多名高级保安官员称，他们透过截取手机对话和卫
星图片，已能准确重组整个事件发生过程，指俄罗斯偷运“山毛榉”入乌东，是想助近
周节节败退的亲俄分子扭转形势，导弹其中一大攻击目标，是为前线乌克兰政府军补给
的运输机。
以为是乌军安26运输机
官员指击落MH17客机的“山毛榉”，是上周四凌晨1时摸黑从俄罗斯边境进入乌东苏霍
多利斯克（Sukhodolsk）村附近，随行有三至六名俄军操作员，上午9时由货车拖至亲
俄分子大本营顿涅茨克（Donetsk），在当地得到多辆T72坦克和装甲运兵车护送向东行
。乌克兰情报部门上周五已公开“山毛榉”在顿涅茨克附近出现的照片和片段。
情报部门亦在网上... 阅读全帖 |
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