g*********n
发帖数: 808 | 1 从猫论到赚钱不择手段的民族道德沦丧【转】
邓小平家中挂有一幅《双猫图》。一只猫毛色雪白，另一只猫毛色乌黑。画的上方
是几行题词：“不管白猫黑猫，会捉老鼠就是好猫。”
-
据说：“猫论”贯穿于改革开放的各个阶段，在很多场合都可以看到它的影子：乡
镇企业、特区、私营经济、证券、股票……与此同时，由“猫论”开启的思维之门已经
洞开，个体、群体的创造趋于活跃，市场变得丰富起来。……1985年，邓小平再度当选
美国《时代》周刊年度风云人物，“不管黑猫白猫，捉到老鼠就是好猫”被摘登在《时
代》周刊上。“猫论”的影响扩大到世界。（人民网，《毛泽东批邓小平“黑猫白猫论
” 邓不收回》）
邓小平和他的追随者始终推崇真理只有在实践中才能得到检验，那么我们就来看看
这三十多年的实践表明人们的“创造”如何因为“猫轮”而“趋于活跃”；伟大的“猫
论 ”哲学又如何引导了盛世中国的主流道德风尚；老百姓又如何因此而遭殃。
在如今的盛世中国，最最感人肺腑的社会新风尚就是不管黑猫白猫，只要能赚钱就
是好猫。捉老鼠算什么能耐？能捉钱那才叫能耐！实在人情味十足。绝不像老毛主张“
为人民服务”之不近人情。如今的“民族精华”终于... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 6945 | 2 不明白坏哥为何老是歧视阴谋论，依据下面的定义，我们完全把某些事件定义为阴谋论。
例如高盛一边发表原油要200美元一桶的理论，一边在做空。还有高盛在2004年的时候
一边发布报告说中国银行业风险太大，一边认购巨额股份。这种做局的方式应该用阴谋
论来解释就比较省心吧。
**********定义********************
字典里对阴谋论的解释为:寻求将争议案例或事情解释为一种由一个秘密小组或联盟（
而不是个人或独立行为）策划的阴谋的理论。
由此，阴谋论者（他们叫自己“阴谋理论家”）就是阐明这种理论的人。
当今社会对“阴谋论”一词有一种负面的评价。恶意批评者指出许多阴谋理论都包含不
可信的特点。但是，本文所指的“阴谋论”一词是一种中性的概念，这里“阴谋论”是
指对一个事件不同于常规定论的另一种解释。 |
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M********c
发帖数: 11672 | 3 王安忆论汪曾祺：他已是世故到了天真的地步
2017-05-16 王安忆 凤凰网文化
http://mp.weixin.qq.com/s/FGa4kHPCf6i0bBUZaVF5YQ
我劝大家口味不要太窄，什么都要尝尝，都吃一点。一个一年到头吃大白菜的人是没有
什么口福的。
——汪曾祺（1920.3.5 - 1997.5.16）
今天，5月16日，是汪曾祺先生逝世20周年的日子。1997年的此时此刻，这位被誉为“
中国最后一个纯粹的文人”的77岁老人永远离开了我们。无论是《人间草木》中的自然
风物，还是《岁朝清供》中的人生百态，亦或是中学课本里那令人难忘的“咸鸭蛋”…
…在汪老的笔下，一切都显得趣味盎然，而又充满哲理；旁征博引，而又如邻家长者，
娓娓道来。恰如王安忆所说：正好与如今将简单的道理表达得百折千回的风气相反，他
则把最复杂的事物写得明白如话。他是洞察秋毫便装了糊涂，风云激荡过后回复了平静
，他已是世故到了天真的地步。
本文原题《汪老讲故事》，感谢活字文化授权发布。
汪曾祺与沈从文
汪曾祺的小说，可说是顶顶容易读的了。总是最最平凡的字眼，组成最最平凡的句子，
说一件最最平凡的事情... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 5 主日25
问65：我们既单因信而分享基督及其恩惠，这信从何而来？
答：圣灵借福音在我们心里工作，以至有信1，并借圣礼印证此信2。
问66：圣礼是什么？
答：圣礼是圣洁的有形标志和印记，是神所指定的，以至借着圣礼，他可更完全地
向我们宣布并印证福音的应许，即因基督一次在十字架上所完成的牺牲，神出于白白的
恩典，使我们罪得赦免，承受永生3。
问67：那么，道与圣礼是为指引我们，相信耶稣基督在十字架上之牺牲，乃是我们
得救的唯一基础吗？
答：诚然如此；因为圣灵在福音里教导我们，又借圣礼向我们保证，我们得救全靠
基督在十字架上一次完成的牺牲4。
问68：基督在新约中指定了多少圣礼？
答：两个：洗礼和圣餐5。
1、弗2：8：你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是 神所赐的。
弗6：23：愿平安、仁爱、信心，从父神和主耶稣基督，归与弟兄们。
腓1：29：因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。
2、太28：19：所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。
罗4：11：并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫
他作一切未受割礼而信之人的父，使他们... 阅读全帖 |
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t****v
发帖数: 9235 | 6 马悦然(Goran Malmqvist，1924-)，高本汉的学生，斯德哥尔摩大学东方语言学院中文
系汉学教授和系主任，瑞典文学院院士、欧洲汉学协会会长，著名汉学家。是诺贝尔文
学奖18位终身评委之一，也是诺贝尔奖评委中唯一深谙中国文化、精通汉语的汉学家。
现为瑞典斯德哥尔摩大学荣休讲座教授。马悦然教授毕生致力于汉学研究，并于欧洲及
澳洲的多所著名大学教授中文与文学翻译达四十年之久。
马悦然，男，1924年6月6日出生于瑞典云雪平(Jönköping)市。著名汉学家
，诺贝尔文学奖18位终身评委之一，毕生致力于汉学研究，翻译过《水浒传》《西游记
》《桃花源记》和辛弃疾的大部分诗词等，组织编写了《中国文学手册》，并向西方介
绍了《诗经》《论语》《孟子》《史记》《礼记》《尚书》《庄子》《荀子》等中国古
典著作。[1] 2011年5月，被中国内地某网络推手利用炒作，曝出"翻译门”事件。
[2]编辑本段钻研东方古代哲学 马悦然不仅钻研古代语言，而且对东方古代哲学极
为感兴趣，在入学的头两年，他读了不少东方古典哲学著作。其中，老子的《道德经》
即使他产生强烈兴趣，又使他... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 7 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 论藏传佛教的“双修”（多识仁波切）ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 13 23:59:09 2013, 美东)
按：随着资讯的发达，随着书籍影像的广泛传播，随着藏传佛教在汉地和西方世界被越
来越多的人士关注，对它的神秘、修法仪轨等方面的好奇、疑问和不解、误读等现象也
应运而生。尤其是对于藏密金刚乘的“双运”“双身像”“双身大乐修法”等术语和法
门疑问最多，个别其他宗教信徒和一些附佛外道也籍此误读屡屡攻击藏传佛教，对藏传
佛教的声誉带来了一定的负面影响。
为了消除大家的不解和疑问，博主特摘录多识仁波切两本著作中的一些片段，以飨读者
，惟愿撩开藏密金刚乘神秘的一角面纱，消除关注、爱好、研究、信仰藏传佛教人士的
疑虑，还藏传佛教以本来的面目。
什么叫“双运”？
“双运”是“两种法合修”之义。这个名词不是密宗的发明，在显宗经论中也用得很广
泛，如悲智双运、色身和法身双运、止观双运、智慧方便双运、见行... 阅读全帖 |
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a**n
发帖数: 31 | 8 昆 德 拉 论 词
格言（Aphorism）源自希腊词aphorismors，意思是"定义"。格
言：定义的诗的形式。
存在（Being）许多朋友劝我放弃《存在的不能承受之轻》这个书名
，难道我就不能至少删去"存在"一词吗？这个词使每个人都感到不舒
服。译者再碰到这个词时，都倾向于用更朴实些的表达予以替换："
生存"（existence）、"生活"(life)、"状况"(Condition)等等。有
一位捷克翻译家决定把莎士比亚现代化，译作"活或者不活"，但那段
著名独白恰恰表明了活着与存在的区别：如果死后我们继续做梦，如
果死后仍然存有什么东西，那么死（无生命）就不会使我们从存在的
恐惧中解脱出来，哈姆雷特提出了存在的问题，而不是活着的问题。
存在的恐惧："死有两副面孔。一张是非存在；另一张是令人恐怖的
尸体的物质存在"。
背叛（Betruyal）"但是什么是背叛？背叛意味着打乱秩序，背叛意
味着打乱秩序和进入未知。萨宾娜不知道还有什么比进入未知更加动
人的了"。
合作者（Collaborater）常新的历史境况，显露出人之经常的可能性
，并允许我们为其命名。因而，在反纳粹战争的过 |
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R*****g
发帖数: 682 | 9 1901年，梁启超发表《中国史叙论》一文，首次提出了“中国民族”的概念。在“
中国民族”的基础上，1902年梁启超正式提出了“中华民族”。他在《论中国学术思想
变迁之大势》一文中，先对“中华”一词的内涵做了说明。接着，梁启超在论述战国时
期齐国的学术思想地位时，正式使用了“中华民族”一词。
1905年，梁启超又写了《历史上中国民族之观察》一文，从历史演变的角度重点分
析了中国民族的多元性和混合性，并断然下结论说：“中华民族自始本非一族，实由多
民族混合而成。”由此，梁启超真正完成了“中华民族”一词从形式到内容的革命性创
造。这就是，中华民族指中国境内的所有民族，汉满蒙回藏等为一家，是多元混合的。
由于梁启超崇高的地位和影响，“中华民族”一词一经提出，就在社会上引起了很
大的反响。在留日中国学生所办的报刊当中，无论是《浙江潮》、《江苏》，还是《民
报》、《国民报》、《童子世界》，都对民族主义以及中华民族的含义展开了讨论。杨
度等著名的思想理论家也加入到讨论的行列当中，发表自己的真知灼见。杨度在1907年
发表了《金铁主义说》一文，对中华民族的含义进行了详尽的解说。杨度的高明之处在
于超越... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 10 救恩的过程
神的一方面
父的工作：虽然人在救恩上要负上责任，但救恩最先是在神一方面的工作，是神的
至高主权的行动，以保障罪人得着救恩。
（Ⅰ）拣选：拣选的问题，不在于人能否明白，而在于圣经是否这样教导。如果圣
经教导拣选（或其他任何一个教义），个人便有责任去相信。拣选的教义包括好几个方
面：以色列人被拣选（申七6）；天使被拣选（提前五21）；利未支派的祭司被拣选（
申十八5）；耶利米被拣选（耶一5）；及信徒被拣选（弗一4）。
什么叫做拣选？拣选可以定义为：「神的永恒作为，神按他至高的主权，在一群看
不见有什么好处的人中，拣选一定数目的人，接受特别的恩典和永恒的救恩。」其中一
段重要的经文是在以弗所书一章4节：「他拣选我们」。动词「拣选的希腊文是eklego
，意思是：从一群人中「呼召出来」。这个字的意思是，神众群众当中选出一些人来。
这个字常常使用中间语态（middle voice），意思解作，神「为自己」拣选。这正好说
明了拣选的目的——神拣选信徒与他建立相交，并且借着他们蒙救赎的生活，显出他的
恩典。
拣选有几个特点，是值得注意的：拣选发生在亘古（弗... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 11 救恩的过程
神的一方面
父的工作：虽然人在救恩上要负上责任，但救恩最先是在神一方面的工作，是神的
至高主权的行动，以保障罪人得着救恩。
（Ⅰ）拣选：拣选的问题，不在于人能否明白，而在于圣经是否这样教导。如果圣
经教导拣选（或其他任何一个教义），个人便有责任去相信。拣选的教义包括好几个方
面：以色列人被拣选（申七6）；天使被拣选（提前五21）；利未支派的祭司被拣选（
申十八5）；耶利米被拣选（耶一5）；及信徒被拣选（弗一4）。
什么叫做拣选？拣选可以定义为：「神的永恒作为，神按他至高的主权，在一群看
不见有什么好处的人中，拣选一定数目的人，接受特别的恩典和永恒的救恩。」其中一
段重要的经文是在以弗所书一章4节：「他拣选我们」。动词「拣选的希腊文是eklego
，意思是：从一群人中「呼召出来」。这个字的意思是，神众群众当中选出一些人来。
这个字常常使用中间语态（middle voice），意思解作，神「为自己」拣选。这正好说
明了拣选的目的——神拣选信徒与他建立相交，并且借着他们蒙救赎的生活，显出他的
恩典。
拣选有几个特点，是值得注意的：拣选发生在亘古（弗... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 12 【 以下文字转载自 WebRadio 讨论区 】
发信人: huochai (买女孩的小火柴), 信区: WebRadio
标 题: 论作爱与做爱
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 7 11:53:29 2014, 美东)
这个贴始于大鱼问我，为什么狐老道是“作法”而不是“做法”。答他的时候习惯性扯
淡远了，于是单独列个贴讨论一下。
这是个大题目，牵扯到两个动词的区别，“做”与“作”
貌似前者倾向于具体的特指的行为，而后者则是抽象的广义的行为，但很多时候区别也
没有那么泾渭分明。
语言文字学家吕叔湘在《现代汉语八百词》一书中提出的意见，习惯上，具体东西的制
造一般写成“做”，如“做桌子，做衣服，做文章”；抽象一点的、书面语色彩重一点
的词语，特别是成语里，一般都写成“作”，如“作罢，作废，作对，作怪，作乱，作
价，作曲，作文，作战，装模作样，认贼作父”。不过，吕叔湘认为，区别的标准不是
绝对的，遇到没有把握的词，他宁可写“作”不写“做”。
回到“做法”还是“作法”。 “作法”一般来说有三种用法：1.旧时指道士等施行法
术；2.写文章或绘画等的方法，如“小说作法”、“国... 阅读全帖 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 13 早在两年前, 母庚才先生与顾之京女士二位教授, 联袂来天津 南开大学相访,与我谈及
拟编辑此一套丛书之计划. 我以为他们的 构想极好,故曾表示支持赞同. 但对于他们拟
邀我担任主编之要 求,则因我之才能,精力,时间,皆有所不逮,所以婉言谢绝了. 及至今
年春,他们二位又再度来津,重新提起要我任主编之事,在 力辞不获之情况下, 只好同意
了他们的要求. 目前此一套丛书即将 出版问世,他们又嘱我为之撰写序言.于今执笔之
际,实有喜愧交 并之感. 所愧者自然是对自己忝窃虚名的惭怍, 所喜者则是行见此 一
丛书之出版,定将对今后词与词学之研究做出极大之贡献. 而我 所谓"极大之贡献" ,则
与母先生及顾女士二位最初所拟具之编选 内容及体例有着密切的关系. 下面我就将对
此两方面之特色, 略加 序介.
先从内容方面来说, 本丛书之编选, 可以说是大致囊括了从晚 唐以迄清末的足以代表
各种风格与流派的重要作者, 基本反映了词 的历史发展脉络.首选温庭筠,为《花间集
》所辑选的第一位词 人,在早期从事于词之创作的唐代诗人中, 温氏所留存的词作数量
最多,所使用的词调也最广, 是奠定了词之美感特质的第... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 14 第三章 论神
一、一般的论法
问１：神是什么？
答：神是完全无限的灵。约四24：“神是个灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。”
问２：怎么能够呢？因为在圣经中描写神有眼、有手、有耳以及其他属身体的器官？
答：这一切都必须以比喻式的方法来了解神的属性，就好像与我们人的器官相似。
问３：我们必须认识神的哪方面呢？
答：（1）祂的本质；（2）祂的名称；（3）祂的属性；（4）祂的位格。
问４：神有本质吗？
答：是的；但不能以肉体的意义来说。箴八14：“我有谋略和真知识（或本质）。”
问５：有几位神？
答：只有一位神。提前二5：“只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世
为人的基督耶
稣。”
问６：为什么神还在第一条诫命中说到别的神呢？出二十3：“除了我以外，你不可有
别的神。”
答：这并不是因为真有别的神，乃因人造出并认为他们是神。林前八5-6：“虽有称为
神的……然而我们
只有一位神。”
二、论神的名称
问１：神也像人那样需要名称吗？
答：不；因为没有人像祂那样。创卅二29：“雅各问祂说：‘请将祢的名告诉我。’那
人说：‘何必问我
的名？’于是在那里给雅各祝福。”士十三18：“耶和... 阅读全帖 |
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G*M
发帖数: 6042 | 15 第三章 论神
一、一般的论法
问１：神是什么？ 答：神是完全无限的灵。约四24：“神是个灵，所以拜他的，必须
用心 灵和诚实拜他。”
问２：怎么能够呢？因为在圣经中描写神有眼、有手、有耳以及其他属 身体的器官？
答：这一切都必须以比喻式的方法来了解神的属性，就好像与我们人的 器官相似。
问３：我们必须认识神的哪方面呢？ 答：（1）他的本质；（2）他的名称；（3）他的
属性；（4）他的位 格。
问４：神有本质吗？ 答：是的；但不能以肉体的意义来说。箴八14：“我有谋略和真
知识 （或本质）。”
问５：有几位神？ 答：只有一位神。提前二5：“只有一位神，在神和人中间，只有一
位中 保，乃是降世为人的基督耶稣。”
问６：为什么神还在第一条诫命中说到别的神呢？出二十3：“除了我以 外，你不可有
别的神。” 答：这并不是因为真有别的神，乃因人造出并认为他们是神。林前八 5-6
：“虽有称为神的……然而我们只有一位神。”
二、论神的名称
问１：神也像人那样需要名称吗？ 答：不；因为没有人像他那样。创卅二29：“雅各
问他说：‘请将祢的 名告诉我。’那人说：‘何必问我的名？’于是在那里给雅各祝
福。... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 16 主日8
问24：怎样划分这些信条呢？
答：划分为三部份：第一部份论及圣父神和我们的受造1；第二部份论及圣子神和
我们的救赎2；第三部份论及圣灵神和我们的成圣3。
问25：既然神只有一位4，那么为何你说有三位，就是圣父、圣子和圣灵呢？
答：因为神在他的话语里这样启示了他自己5，这分开的三位是独一，真实，永恒
的神。
1、创1。
2、彼前1：18-19：知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能
坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。
3、彼前1：21-22：你们也因着他，信那叫他从死里复活，又 给他荣耀的神，叫你
们的信心和盼望都在于神。你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假
，就当从心里彼此切实相爱。
4、申6：4：以色列啊！你要听，耶和华我们神是独一的主。
5、创1：26：神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样 式造人，使他们管
理海中的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”
赛61：1：主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦
卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，放囚的出监牢。
约... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 17 按：随着资讯的发达，随着书籍影像的广泛传播，随着藏传佛教在汉地和西方世界被越
来越多的人士关注，对它的神秘、修法仪轨等方面的好奇、疑问和不解、误读等现象也
应运而生。尤其是对于藏密金刚乘的“双运”“双身像”“双身大乐修法”等术语和法
门疑问最多，个别其他宗教信徒和一些附佛外道也籍此误读屡屡攻击藏传佛教，对藏传
佛教的声誉带来了一定的负面影响。
为了消除大家的不解和疑问，博主特摘录多识仁波切两本著作中的一些片段，以飨读者
，惟愿撩开藏密金刚乘神秘的一角面纱，消除关注、爱好、研究、信仰藏传佛教人士的
疑虑，还藏传佛教以本来的面目。
什么叫“双运”？
“双运”是“两种法合修”之义。这个名词不是密宗的发明，在显宗经论中也用得很广
泛，如悲智双运、色身和法身双运、止观双运、智慧方便双运、见行双运等等。
在密法中，“双运”一词也有多种含义，如在《密集金刚续》中，把宇宙和生命阴阳二
极现象共分为25类，如无形的空间和有形的大地，太阳和月亮，白昼和黑夜，流动之物
如水风和静止不动之物如山岳，有和空，肉体和意识，精和血，气和脉，体内和体外，
粗分肉身和粗分意识，细分肉身和细分意识等等都是两两相对、彼此相... 阅读全帖 |
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j***j
发帖数: 9831 | 18 【 以下文字转载自 Movie 讨论区 】
发信人: zhangpingyu (pzhang), 信区: Movie
标 题: 电影《林肯》影评、引申思考、兼论民主制度得与失
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 13 16:45:14 2013, 美东)
去年11月去电影院看大片《林肯》，发现一个怪现象，里面有很多段落台词，美国人笑
的前仰后合，我尽管也看懂听懂了，但完全不知道哪里好笑。当时想到，肯定是对很多
背景故事、典故不了解导致的（比如美国人看《建国大业》王宝强说“前面有个地主大
院攻不下来”估计也笑不出来）。上周末下载了字幕版仔细的看了一遍，对这部电影清
晰了很多。
首先列举一下电影中出现的围绕废奴问题的几个派别和代表人物
1. 坚决反对废奴派：George Pendleton议员和Fernando Wood议员。他们是国会民主党
领袖。其中Fernando Wood出身是纽约大资本家，主要想的是和南方做生意，打仗对他
影响极大。而George Pendleton和林肯除了政见不同，还是竞选对手，他作为副总统参
加竞选，刚输给林肯和约翰逊的搭配。
2. 反对战争，... 阅读全帖 |
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j***j
发帖数: 9831 | 19 【 以下文字转载自 Movie 讨论区 】
发信人: zhangpingyu (pzhang), 信区: Movie
标 题: 电影《林肯》影评、引申思考、兼论民主制度得与失
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 13 16:45:14 2013, 美东)
去年11月去电影院看大片《林肯》，发现一个怪现象，里面有很多段落台词，美国人笑
的前仰后合，我尽管也看懂听懂了，但完全不知道哪里好笑。当时想到，肯定是对很多
背景故事、典故不了解导致的（比如美国人看《建国大业》王宝强说“前面有个地主大
院攻不下来”估计也笑不出来）。上周末下载了字幕版仔细的看了一遍，对这部电影清
晰了很多。
首先列举一下电影中出现的围绕废奴问题的几个派别和代表人物
1. 坚决反对废奴派：George Pendleton议员和Fernando Wood议员。他们是国会民主党
领袖。其中Fernando Wood出身是纽约大资本家，主要想的是和南方做生意，打仗对他
影响极大。而George Pendleton和林肯除了政见不同，还是竞选对手，他作为副总统参
加竞选，刚输给林肯和约翰逊的搭配。
2. 反对战争，... 阅读全帖 |
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t******n
发帖数: 2939 | 20 ☆─────────────────────────────────────☆
gddg (gddg) 于 (Fri May 3 14:34:02 2013, 美东) 提到:
参考复旦投毒案破案之神速，警方政府展示能力之心切。
如果高层不是包庇方，案子早破了，真的破不了，也绝对会有个交代。不会放任大家讨
论这么久，把政府兜底骂了个遍，把孙维及其室友老底都快扒出来了，还不吭气。孙维
如果是被冤枉的，就算孙家没有那么深的政府关系，现在情况还会不会是这个样子，孙
维方会不会是现在这个态度，政府会不会是这个态度，正常人都会觉得一目了然。
☆─────────────────────────────────────☆
liyunyun (xiaoyu) 于 (Fri May 3 14:34:59 2013, 美东) 提到:
明白人。
所以嘛，才对GCD失望透顶
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gddg (gddg) 于 (Fri May 3 14:58:59 2013, 美东) 提到:
正所谓越描越黑。当洗地党... 阅读全帖 |
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l*r
发帖数: 79569 | 21 苏子瞻词如诗，秦少游诗如词，早就这么说么。认为好的大夸，认为乱了体数的就大贬。
李清照的词论大概写在南渡之前，她之后的作品大约很多地方可以用自己的词论来批评
。柳永的词很多还是很露骨的，书香门第的李清照多半会本能的厌恶吧。 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 22 1968年悲惨的中秋
每当中秋来临见到月饼，我就触目惊心，想起我家那悲惨的1968年中秋节，每年中秋我
都要为我那死去30年的小弟流泪。
一、毛领导的中共是邪教组织
1952年我出生于上海，当时毛泽东领导的中国共产党早就是世上最大最恶毒的邪教组织
，除了血腥屠杀中国人民外，就是用超邪教的手段毒害中国人民，饥寒交迫中，勒紧裤
带的中国人民每天大唱大叫毛主席万岁，共产党万岁。
当时小小年纪吃不饱饭的我，作梦也想解放台湾，解放全世界水深火热的人民，把毛泽
东思想红旗插遍全球。
全国人民被训练成机器狗
早把毛泽东迷信成神的父亲，文革中每天领着全家在毛泽东像前，向毛早请示，晚汇报
，高呼毛万万岁。我们全家同全国人民一样，被共产党训练得像一只机器狗。
正如痴如狂无限崇拜信仰毛泽东时，1968年夏天，父亲突然被里委打成了反革命“国民
党中统特务”。除了挨斗、批打外，从此不许中统特务出门收废品。
全家七口就靠刚工作的姊姊30元6毛工资，为免饿死，全家每天一锅稀饭，1968年中秋
节结婚在外的哥哥，拿着面粉韭菜到我家做韭菜饼过中秋，月饼那时想也不敢想，就在
韭菜饼刚做好几个，小弟从外面游泳回家，惊喜极了... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 939 | 23 http://www.maoflag.net/?action-viewthread-tid-1494449
“我了解毛泽东的历史，理解他的内心，要演的话没有第二个人能够演过我”——姜文
“我了解毛泽东的历史，理解他的内心，要演的话没有第二个人能够演过我”——姜文
凤姐姐
我说姜文是毛粉，有网友不以为然，认为姜文演过《芙蓉镇》，断不能归入毛粉之列。
其实，这是用老眼光看人的呢，今天的姜文，早已不是演《芙蓉镇》时的姜文了。下面
是我看到了后些姜文谈毛主席的内容，摘上来让大家看看。
姜文说他崇拜毛泽东，毛泽东是他少年时代的大偶像、大明星。姜文还说，他最大的遗
憾就是没能请他老人家签个字。
：“我了解毛泽东的历史，理解他的内心，要演的话没有第二个人能够演过我，只是我
长得不够伟大。你也许无法理解一个中国人对毛泽东怀有的特殊感情。你的剧本里的一
些描写，中国人民是不能接受的。另外，你如果要在中国以外的地方拍，出来的影片感
觉上显然不对。因为毛泽东不可能出现在越南或者其他亚洲国家，他只能出现在中国。
好多外国人以为亚洲就是中国，这种观念是错误的。”
链接如下，大家可以自己去看。http://b... 阅读全帖 |
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d**********i
发帖数: 2036 | 24 人民日报微博称废止“汉奸”一词，引网友强烈质疑
来源： 大学网 作者：华实整理 时间：2012年9月28日
编者按：9月27日23:38，人民日报新浪官方微博发布微博称“汉奸一词可以废止，指向
公平正义的改革势在必行”。此论一出，引起网友热议。以下选取了部分网络名人的微
博观点，以飨读者，同时也希望人民日报相关人员谨慎发表意见。
@人民日报：【你好，明天】最近，“汉奸”帽子网上横飞，似乎我们身边还潜伏着许
多奸佞和鬼神。这种非友即敌的 斗争哲学，与社会脱节，与潮流相悖。然而，任何现
象都有生长土壤，对不同时代和观点符号化解读的偏颇狭隘中，也寄寓着对贫富差距、
消极腐化的愤懑。汉奸一 词可以废止，指向公平正义的改革势在必行。安。
@王小东：语言本是约定俗成的，连古代统治者都知道“防民之口甚于防川”，想靠堵
老百姓的嘴来控制社会，终究是 要失败的。而今《人民日报》，作为实际上代表公权
力的部门，却公然主张“废止”汉奸一词，还有比这更专制、更极权、更愚蠢的想法吗
?你们准备“废止”的下 一个词是什么?是贪官吗?
@张宏良：曾几何时，整个中国还是“文革余孽”的帽子满天飞，一场伟大的爱国主义
保... 阅读全帖 |
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c********g
发帖数: 1264 | 26 [大杂烩] [WZRZT]论真相
论真相
我们是通过自己的感官和思考来了解这个世界的，而感官和思考是主观的，并无统一标
准，比如不同的两个人看相同的颜色，其实接收到的信息是不一样的。
我们掌握的所谓真相，其实是客观事物的某个片段在某个时刻在我们大脑中的某个角度
的投影而已，因此真相其实是不可知的，我们所看到的所谓真相其实都是真假信息不同
比例混杂的结果，是信息发出者希望我们接受的信息而已。
那么该如何观察这个世界？难道这个世界不可知了？当然不是！我们观察世界的渠道是
信息、信息的本质是书写、书写的前提是选择、选择的依据是立场、立场的核心是阶级
——阶级这个词可能会有人觉得太陈旧了、甚至太古怪了，但它是客观存在的，比如——
富人希望穷人多缴税、穷人希望富人多缴税
农村希望国家政策有利于农村、城市希望国家政策有利于城市
卖西瓜的希望卖出人参价、我希望一毛钱一斤
运营商们希望资费高、用户则希望降价而且网速快
律师讼棍希望天天出事以吃人血馒头、正常人则希望大家相安无事
爱国者希望国企做大做强、汉奸们则想卖国企而从中渔利
美国希望中国变成自己的殖民地、中国希望美国一天天烂下去
……
这些本质都是... 阅读全帖 |
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a*****g
发帖数: 19398 | 27 《论生命在于脑运动》——围棋协会副主席华以刚
2014年10月23日 01:46 新浪博客
摘要：20年前，笔者萌发了生命在于脑运动的思路，并且得以在《中国体育报》上公开
发表。20年后，笔者又有机会在全国政协双周协商座谈会上进一步阐述了这个观点，当
时会场的反应是非常正面的，本文如实记录了这些具体过程。
"生命在于运动"是伏尔泰的名言。但是他本人似乎并未对此系统阐述，也许只是抒
发了个人的感受而已。如何理解其中的"在于"一词，非常值得推敲，很有必要进一步翻
译。笔者以为，生命就是运动、生命需要运动、生命得益于运动等表述更为直白。而最
为关键的，这是忠于原意的。
生命在于运动虽然脍炙人口，不等于没有不同的甚至于反对的意见。生命在于静止
就是其典型论断，千年王八万年龟则是生动的调侃，使这一观点更加容易流传。支持心
跳次数与寿数成反比的科学家大有人在，文中就有实例。笔者反复思考之后发现，这两
种看法有一个共同点，就是都将运动、静止与寿数挂钩，正是这一挂钩，使辩论进入了
死胡同。不管说生命在于运动还是静止，在某些特定条件下都可谓言之有理。但是很明
显，原话并没有直接涉及到寿数。如果都不挂钩，... 阅读全帖 |
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K*****2
发帖数: 9308 | 28 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: ppday (ppday), 信区: History
标 题: 过秦论是典型的文词华丽，看似因果合理的毫无用处的文章
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 21 04:14:42 2018, 美东)
“呜呼！灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其
人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人
不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。。。”
过秦论是典型的文词华丽，看似因果合理的毫无用处的文章。。。你不知道六国隐藏的
贵族给秦国使了多少坏，你不知道嬴政在中国历史评价多么高，，，就知道不要让后人
为了自己默哀。。。
资本主义国家发展到一定程度就会经济增长疲软，但社会支出持续增加，，，财政紧张
，出现经济危机。明知道经济危机会发生，，，那为什么不把过剩的产能分给穷人，采
取x会主义呢？在之后就要开始挑起各种矛盾，将国民的仇恨转换到对别国or民族去(德
国对犹太人，日本对清国)，，，之后导致战争，把别人打的稀巴烂抢钱就解决自己的
困境了。如此... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 29 就他本人而言，他是一位爱国者，是一位民族英雄，是一位能臣，一位出色的军事
家，一位伟大的文学家……
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。
——破阵子 辛弃疾
我们常说，一代有一代之文学。先秦时期，成就最高的是诗经和楚辞，有“蒹葭苍
苍，白露为霜”的寥廓，有“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝”的神秘。到了两汉魏
晋，赋和骈文大行其道，“翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云
之蔽月，飘摇兮若流风之回雪”，极尽华美之能。等到了唐代，诗歌脱颖而出，诗人层
出不穷，诗仙诗圣诗佛诗鬼等人，一起将诗推上了前所未有的高峰。唐代以后，好诗渐
少，无人能在诗歌上与盛唐争锋。但宋人别出蹊径，将词之一道发扬光大，最终取得了
不逊于唐人的成就，在文学史上以“唐诗宋词”并称。
词本来是一种不登大雅之堂的东西。唐诗追溯其源流，其实是和先秦诗辞、和汉赋
骈文一脉相承的。诗经和楚辞苍凉古拙，但限于句式，表现力不足。汉赋骈文部分摆脱
了诗经四四拍的固定节奏，但还没有完全自由，仍然有骈四俪六的限制，而... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 30 一、一般的论法
问１：神是什么？
答：神是完全无限的灵。约四24：“神是个灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。”
问２：怎么能够呢？因为在圣经中描写神有眼、有手、有耳以及其他属身体的器官？
答：这一切都必须以比喻式的方法来了解神的属性，就好像与我们人的器官相似。
问３：我们必须认识神的哪方面呢？
答：（1）祂的本质；（2）祂的名称；（3）祂的属性；（4）祂的位格。
问４：神有本质吗？
答：是的；但不能以肉体的意义来说。箴八14：“我有谋略和真知识（或本质）。”
问５：有几位神？
答：只有一位神。提前二5：“只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世
为人的基督耶稣。”
问６：为什么神还在第一条诫命中说到别的神呢？出二十3：“除了我以外，你不可有
别的神。”
答：这并不是因为真有别的神，乃因人造出并认为他们是神。林前八5-6：“虽有称为
神的……然而我们只有一位神。”
二、论神的名称
问１：神也像人那样需要名称吗？
答：不；因为没有人像祂那样。创卅二29：“雅各问祂说：‘请将祢的名告诉我。’那
人说：‘何必问我的名？’于是在那里给雅各祝福。”士十三18：“耶和华的使者对他
说：‘... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 31 ☆─────────────────────────────────────☆
bigfool (fool) 于 (Sat Dec 10 16:24:13 2011, 美东) 提到:
(这个系列的缘起参见“闲谈大小乘，兼论‘原始’佛法（1）”的第一段。）
３. 为什么相对佛乘，声闻缘觉二乘被称为“焦芽败种”
焦芽败种这个东西在这里也屡屡被附小乘和附南传翻出来，屡屡让这些人跳脚，
不过有的敏感的人，连声闻缘觉都能成为攻击诬蔑他们心中所谓“原始正教”的词，
对于这样的受迫害妄想，只能摇摇头。
这里先大概的讲一讲为什么有“焦芽败种”之说。
首先从佛法的传承上看，佛法并不总在世间的。
佛法是存亡续绝的过程的，类似种子一代代传递的过程。
有佛出世甚为稀有难得，有佛法驻世甚为稀有难得，这个南北传经典都讲了很多。
经过时间不长的正法时期，像法时期和末法时期，就是无尽的佛法失传的时期。
有佛法的时期就像一个短暂的春天，其间是漫长的没有佛法的严冬。
那么如何有佛法再重新出现呢？
那就要靠行菩萨道的追求佛乘的菩萨们在漫漫的长时期，包括短暂的有佛法的
时期和极其漫长的没有佛法的严冬时期，圆满完十波... 阅读全帖 |
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w****2
发帖数: 12072 | 32 维维(张的女儿——转者注)：
上月20日的信，想来已经收到了。
你上次来信中，提到鲁迅关于国民性的论述，并且说回过看看鲁迅的书，懂了许多。你
举了些例子，火车撞坏汽车，有人持刀杀人却无人过问，等等，于是问道：上海人是最
自私吗？国民性又回到三十年代了吗？这个问题确实值得研究，而且几十年来一直争论
，头几年报刊上也不断地有议论，并且有人提出中国的国民性需要殖民统治两百年才能
改造过来这样的奇谈怪论，最近又有只有市场经济才能改造国民性的高超理论。
国民这个概念可以有不同的解释。我们除国民经济、国民教育这些包括全体国民的活动
以外，一般不用国民这个词。孙中山喜欢用国民，蒋介石又继承了这些名称，国民党、
国民政府、国民大会、国民革命军等等，为了和蒋加以区别，也为了更科学，我们采用
了人民政府、人民代表大会、人民共和国、人民大会堂等等名称。有趣的是，东欧各国
资本主义复辟以后都把人民这个词抛弃了。
鲁迅早期著作中，研究国民性的相当多，几乎成了他关注的中心，从学医到学文，也是
为了改造中国的国民性。他说的国民性涉及很广，但是，据我看，他始终没有研究清楚
。所以，你也难以看懂。正因为这样，有些学者往... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 33 ☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Sat Nov 13 13:36:58 2010, 美东) 提到:
刚开始听开印法师讲《摄阿毗达摩义论》。录音中提到，一位法师告诉他，他所见过的
人，读过论典的人讲佛法比较精确。他也觉得多半如此。
印度或南传的论典，不论是部派，唯识，还是中观的，能读通一部，对佛法的认识会全
面准确的多。
像藏传格鲁派考格西的方式，是更严格的训练。我见过几位 Geshe，回答问题都很严谨。
好好学习一部论对听闻正法，如理思维很有帮助。
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runsun (runsun) 于 (Tue Nov 30 07:15:51 2010, 美东) 提到:
古代的什么三藏法师经律论全搞通了？
我印象当中就是一个玄奘，但是自己搞的唯识宗却很快灭亡了。
中国就是一些半吊子禅师比较能吃得开，只要敢说，再加上一些比较古怪的作风，那就
是大牛了。
另外在南传，论藏被认为是属于佛陀所说的，地位非常的高。
这里SeeU说... 阅读全帖 |
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l*****k
发帖数: 5933 | 34 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: leewalk (腰缠十五贯，骑鹤上扬州。), 信区: Military
标 题: 《屌丝之考源兼谈某著名导演屌丝论》
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 28 15:27:48 2013, 美东)
如是我闻------
一会讲中文的老外问我：屌丝是什么东西？我答：就是JB毛，是对境遇不堪者的蔑
称。老外困惑，问：为什么你们的电视和报纸大量使用这个词？听上去像是在赞扬。我
告诉他，我们这儿不以为耻反以为荣。老外彻底懵了：文化差异文化差异。我们那虽然
言论自由，但媒体绝不敢用这么恶心的词形容弱势群体。
称自己是草根是自嘲；称自己是屌丝那是自贱。分属两个不同群体：一个是弱势群
体，一个是脑残群体。看评论，一些人恍然大悟糊涂上了流行的当；一些人执迷不悟坚
持认为屌丝这词不寒碜跟镀了金似的，这谁也拦不住，您惠存。反正我一听这两字就想
到了那三字。别怪我没提醒您。自嘲？哈，太他妈有幽默感了
如是我曰------
屌丝之JB毛解者乃牵强附会之意。溯其源，屌者，帝之衍生意变异音也，丝者，爱
慕追随之众也... 阅读全帖 |
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S*******C
发帖数: 7325 | 35 ☆─────────────────────────────────────☆
aptget (apt) 于 (Sun Aug 1 23:28:48 2010, 美东) 提到:
我前不久贴出了别人用中古拟音念唐诗的视频。虽然这里的一些北方人表示质疑，但是
中古汉语的发音和后来它在各地发生的变化过程都是比较清楚的。
相比之下，语言学家对上古语音的还原就存在非常大的分歧了，连界定什么是上古汉语
都有分歧。（一般来说，上古汉语是那些秦前后书面语可以对照的口语。）现在比较主
流的几种方案都通过汉藏语系内部的横向比较，外加对汉字声部的推理，还有侗台语系
和其他语言的音译文，得出一些难以置信的结论，比如：
- 上古有复辅音，也就是kl gl bl hm hr这种重声母开头的发音
- 承上，上古有一字对多音节现象，有称“角落”原本是“角”一个字的发音
- 上古无声调，但有类似侗台语的紧喉音和s韵尾之类
各人觉得，上古时代中国境内的语言情况一定非常复杂。后来周朝的“雅言”口语，估
计也早不是什么纯汉藏语系语言了，而是一种以商代某汉藏语系语言为主体底层的混合
语。它一定吸收了大量的各种其他语... 阅读全帖 |
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S******8
发帖数: 24594 | 36 2012年11月，习近平当选中共中央总书记。“人民对美好生活的向往，就是我们的奋
斗目标”、“实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大梦想”，一句句铿
锵有力的语言，让“中国梦”等热词响彻大江南北。
两年多来，习近平鲜明的语言风格和人格魅力逐渐被民众熟知。他乐于分享自己的
生活爱好，和民众交流时有情怀接地气，时不时冒出的流行语萌动中国；谈反腐，他铁
面无私毫不留情；谈国家战略，他高瞻远瞩，有责任有担当。
习式语言如同一股和煦、温暖又清爽的风，在中国大地上扑面而来。让我们来盘点
整理一下，这两年，习大大带火了哪些热词。
热词1：中国梦
【习语】“每个人都有理想和追求，都有自己的梦想。现在，大家都在讨论中国梦
，我以为，实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。”
【背景】2012年11月，习近平在参观“复兴之路”展览时，第一次全面阐释了“中
国梦”的概念。
2013年3月17日全国两会上，习近平在讲话中说：“实现中国梦必须凝聚中国力量
。这就是中国各族人民大团结的力量。中国梦是民族的梦，也是每个中国人的梦。只要
我们紧密团结，万众一心，为实现共同梦想而奋斗，实现梦想... 阅读全帖 |
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t*******a
发帖数: 4055 | 37 何新旧论：摧毁罗马帝国的匈奴王阿提拉
点击：188 作者：何新 来源：何新文史 发布时间:2018-01-13 10:48:45
提要：不仅希腊史是假的，罗马帝国史也是假的。意大利的罗马帝国是被来自东方
的匈奴人摧毁的！
［本文原题何新病中谈哲，发表于本博2013年5月］
一、所谓“希腊文明”的起源问题
爱琴海文明并非起源于希腊，而是起源于公元前6世纪的小亚细亚半岛（即所谓“
爱奥尼亚”），包括其周边群岛（历史上的安纳托里亚地区）。这个地区被西方史家认
为也是历史上所谓“爱琴文明”的起源地。
但是请注意，这里无论在古代或者现代一直属于地理上的亚洲地区，不是欧洲地区
，更不是希腊地区。
小亚细亚——安纳托里亚地区
应特别注意对人类早期历史曾发生深远影响的小亚细亚半岛地区。
小亚细亚半岛即安纳托利亚（Anatolia），又称西亚美尼亚，是亚洲西南部的一个
半岛，位于黑海和地中海之间，地处亚洲最西端，北临黑海，南滨地中海，西临爱琴海。
这一半岛及其周边岛屿，西方史家常称其为爱奥尼亚（Ionia），认为这里是历史
上著名的爱琴文明Aegean Civilization (30... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 38 (这个系列的缘起参见“闲谈大小乘，兼论‘原始’佛法（1）”的第一段。）
5．所谓现代的‘原始’佛法
‘原始’佛法现在好像很热门，也很能满足一些人的心理需要， 但是问题也随之而来。
5.1 ‘原始’是个什么意义？
‘原始’是个意义很含混的词。判断佛法，可以说它是佛法和非佛法，
或者是究竟佛法和非究竟佛法等等。原始不原始和佛法有什么直接联系？
相信佛法的人都认为自己学的都是佛陀的教法，都是从佛而来的方法。
法义的正确与否难道还和佛陀说法或者佛法传播的时间有关系？
考古的人和考据研究佛教的外行人用‘原始’佛法这样的词可以理解，
佛教人士用‘原始’佛法这个词就比较奇怪了。
用‘原始’佛法这个词的不少佛教人士，大概是想说明自己的才是
真正的佛陀说的法，其他的都是后来添油加醋的伪法，至少是不纯正的佛法。
想自我标榜也标榜的这么拐弯抹角，真是让人摇头。
5.2 佛法可以靠考据么？怎么来判定佛法？
考据只能限于在人世间考据，不然谁来考据出个天人出来，考据出个六道出来？
佛陀说法并不限于人间。即使在阿含里，也多次提到佛陀对天人等说法。
考据出来的东西即使没有错误，也大概容易是支零破碎的局部。
佛教的人士... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 39 其实他们用原始，是出自对于在不同的地区，不同的教法，不同的民俗的形成的不同的
佛法，的一种尊重，才不会用佛法非佛法来称呼其他不同的教法。
传播的时间当然是有关系的，现在我们学习到的儒家思想，是否就是孔子所教导的思想？
要知道是还是非，必须要根据时间，空间，做一个严密的考证，才能说出有据有论的观
点，而不是自己在那里瞎猜。
虽然这些考证不见得一定是对的，这和做考证的人的能力，方法有关系，但是不能说做
考证就是错误的。
不管什么人，用原始这个词，是对于所考证出的内容，给于一个恰当的名字，一是从时
间上来考虑，二是从尊重其他教派来考虑。
‘原始’是个意义很含混的词。判断佛法，可以说它是佛法和非佛法，
或者是究竟佛法和非究竟佛法等等。原始不原始和佛法有什么直接联系？
相信佛法的人都认为自己学的都是佛陀的教法，都是从佛而来的方法。
法义的正确与否难道还和佛陀说法或者佛法传播的时间有关系？
考古的人和考据研究佛教的外行人用‘原始’佛法这样的词可以理解，
佛教人士用‘原始’佛法这个词就比较奇怪了。 |
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发帖数: 1 | 40 论如来藏与“梵我”的异质性
袁经文
内容提要：援引《奥义书》和《梵经》等典型“梵我”论经籍，将“梵我”的权威性释
义，与佛教如来藏正义作比较和分判；不同点是：1.如来藏没有起始之说；“梵我”具
有开端思想。“梵我”创世有始观的立说，将遭遇无法自洽的困境而致悖谬。2.如来藏
无我，不攀缘六尘，自处涅槃；“梵我”有我，并攀缘世间境界。3.如来藏存在于五蕴
身全体，“梵我”存在于五蕴身局部。4.“梵我”论与如来藏在四个模块上有似是而非
的法义。最后，引述佛语，揭示二者的本质差异。
关键词：如来藏；梵我；奥义书；梵经；无始；无我；五蕴
作者：袁经文，男，哲学博士，广西大学公共管理学院哲学系教授，硕士生导师，主研
唯识学和如来藏等。广西 南宁 530004
如来藏论题是大乘佛教的重要展开，但常有观点视如来藏为外教“梵我”思想的渗透；
实际上，如来藏与“梵我”有本质不同。现据《奥义书》和《梵经》等“梵我”论经籍
对“梵我”的权威性解释，选取典型而重要方面，以与如来藏进行分判比较；最后，引
述佛陀对如来藏与“梵我”论的阐释，作出梳理归结。
行文过程论述的如来藏，根据语境，具有不同涵义。
笔... 阅读全帖 |
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b*****t
发帖数: 9671 | 41 上午6:57（5 小时前）三方激辩温家宝“政改论”从 政府丑闻 作者：Tank Man原始来
源：http://www.chengmingmag.com/cm397/397spfeature/spfeature03.html
（大陆）江河水
"温论"为摆脱汇率战压力
从八月二十日至十月八日的五十来天，中国大陆和海外华人圈出现了空前的"温家宝论
战"──围绕温家宝从深圳到纽约到欧盟大谈关于民主政改的言论，出现了争论不休的
三方：挺温派、反温派、疑温派。
从十月七日崔卫平、笑蜀、赵楚三人在新浪博客谈政改一帖成热点，十月八日"猫眼看
人"上的热帖《温家宝：人民对民主和自由的向往是无法阻挡的》点击率在一天内近七
十万，跟帖近二万，三派的主要观点如下：
"挺温派"认为，温家宝虽然只谈政改，而无实际行动，但其有说胜于无说，"说"也是一
种行动，至少，"温家宝五十天八谈政改"在全国掀起了新的政治体制改革讨论热。所以
许多网民发帖"支持温总！支持政革！鄙视那不思进取，满口假大空党八股只想拖著捂
著维持到任期，把问题推拖给下一代的政治领导人！"
"反温派"揭露，温家宝空谈政改，志在麻痹人民，如同晚清慈禧... 阅读全帖 |
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b**********u
发帖数: 2817 | 42 再论李秀成被俘后的“变节”问题
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 17 20:46:46 2012, 美东)
再论李秀成被俘后的“变节”问题
作者：夏春涛 文章来源：中华文史网 点击数： 873 更新时间：2008年11月17日
忠王李秀成被俘后，在囚笼中写下了数万字的供词。（注：为了避讳，今之学者将起义
者被俘后的供词改称“自述”或“自传”。按照辞书通行的解释，“供”字作“受审者
的陈述”解，似乎本无贬义。李秀成则自称其亲笔供词为“书供”。本文采用“供词”
一词。）围绕其供词中的内容，学术界在1949年后就李秀成伪降还是变节的问题展开了
激烈的争论，甚至一度从单纯的学术问题上升为政治问题，并且至今未有定论，成为太
平天国史研究中最大的一桩悬案。笔者几年前曾经就此问题写过一篇短文[1]，但由于
受到篇幅的限制，未能展开论述。兹不揣浅陋，再度就此略陈管见。
一
李秀成是广西藤县大黎乡人，家境贫寒，儿时随舅父读过3年书，10岁开始种山帮工，
以烧炭为业。1851年9月，西王萧朝贵率部路过大黎，时年29岁的李秀成应征入伍，随
后参加了攻打永安的战斗，隶属石达开部。在此后的戎马生... 阅读全帖 |
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k*****e
发帖数: 22013 | 43 这个人的解读最符合我的观点。
韩寒与胡锡进、李承鹏：苦逼的改良
韩寒与胡锡进、李承鹏：苦逼的改良
作者：张安仁
来源：作者赐稿
来源日期：2011-12-28
本站发布时间：2011-12-28 8:19:51
阅读量：2678次
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《环球时报》总主编胡锡进先生12月25日12：21的微博：“韩寒连发博客，他“不
认为天鹅绒革命能发生在中国”，认为“革命的最终收获者一定是心狠手辣者”，因此
支持“更有力的改革”。他还认为中共有8000万党员，3亿亲属，“已不能简单被认为
是一个党派或阶层了”，“党组织庞大到一定程度，它就是人民本身，人民就是体制本
身”。当下中国难得听到的大实话!”
难得胡锡进先生能夸奖韩寒，并且说韩寒说的是“当下中国难得听到的大实话”，
但本着关心胡锡进先生的政治生命的态度还是要提醒一句：中国共产党执政的中国人民
共和国政府就是无产阶级革命的最终收获者!
胡锡进先生从韩寒文章中摘出这些语句联系起来，给人的理解是韩寒已经“华丽转
身”：韩寒“不认为天鹅绒革命能发生在中国”，说明中共政权的稳固。“革命的最终
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k*****e
发帖数: 22013 | 44 这个人的解读最符合我的观点。
韩寒与胡锡进、李承鹏：苦逼的改良
韩寒与胡锡进、李承鹏：苦逼的改良
作者：张安仁
来源：作者赐稿
来源日期：2011-12-28
本站发布时间：2011-12-28 8:19:51
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《环球时报》总主编胡锡进先生12月25日12：21的微博：“韩寒连发博客，他“不
认为天鹅绒革命能发生在中国”，认为“革命的最终收获者一定是心狠手辣者”，因此
支持“更有力的改革”。他还认为中共有8000万党员，3亿亲属，“已不能简单被认为
是一个党派或阶层了”，“党组织庞大到一定程度，它就是人民本身，人民就是体制本
身”。当下中国难得听到的大实话!”
难得胡锡进先生能夸奖韩寒，并且说韩寒说的是“当下中国难得听到的大实话”，
但本着关心胡锡进先生的政治生命的态度还是要提醒一句：中国共产党执政的中国人民
共和国政府就是无产阶级革命的最终收获者!
胡锡进先生从韩寒文章中摘出这些语句联系起来，给人的理解是韩寒已经“华丽转
身”：韩寒“不认为天鹅绒革命能发生在中国”，说明中共政权的稳固。“革命的最终
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发帖数: 22013 | 45 这个人的解读最符合我的观点。
韩寒与胡锡进、李承鹏：苦逼的改良
韩寒与胡锡进、李承鹏：苦逼的改良
作者：张安仁
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《环球时报》总主编胡锡进先生12月25日12：21的微博：“韩寒连发博客，他“不
认为天鹅绒革命能发生在中国”，认为“革命的最终收获者一定是心狠手辣者”，因此
支持“更有力的改革”。他还认为中共有8000万党员，3亿亲属，“已不能简单被认为
是一个党派或阶层了”，“党组织庞大到一定程度，它就是人民本身，人民就是体制本
身”。当下中国难得听到的大实话!”
难得胡锡进先生能夸奖韩寒，并且说韩寒说的是“当下中国难得听到的大实话”，
但本着关心胡锡进先生的政治生命的态度还是要提醒一句：中国共产党执政的中国人民
共和国政府就是无产阶级革命的最终收获者!
胡锡进先生从韩寒文章中摘出这些语句联系起来，给人的理解是韩寒已经“华丽转
身”：韩寒“不认为天鹅绒革命能发生在中国”，说明中共政权的稳固。“革命的最终
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韩寒与胡锡进、李承鹏：苦逼的改良
韩寒与胡锡进、李承鹏：苦逼的改良
作者：张安仁
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《环球时报》总主编胡锡进先生12月25日12：21的微博：“韩寒连发博客，他“不
认为天鹅绒革命能发生在中国”，认为“革命的最终收获者一定是心狠手辣者”，因此
支持“更有力的改革”。他还认为中共有8000万党员，3亿亲属，“已不能简单被认为
是一个党派或阶层了”，“党组织庞大到一定程度，它就是人民本身，人民就是体制本
身”。当下中国难得听到的大实话!”
难得胡锡进先生能夸奖韩寒，并且说韩寒说的是“当下中国难得听到的大实话”，
但本着关心胡锡进先生的政治生命的态度还是要提醒一句：中国共产党执政的中国人民
共和国政府就是无产阶级革命的最终收获者!
胡锡进先生从韩寒文章中摘出这些语句联系起来，给人的理解是韩寒已经“华丽转
身”：韩寒“不认为天鹅绒革命能发生在中国”，说明中共政权的稳固。“革命的最终
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l*****y
发帖数: 2522 | 47 民粹与民主：论美国政治中的民粹主义
刘瑜 | 清华大学政治学系副教授、博士
很多人认为，当今欧美政治已被民粹主义裹挟。
在美国，茶党的兴起、川普在共和党的胜出以及桑德斯旋风，被视为美国民粹主义崛起
的表现。在欧洲，无论英国退出欧盟的公投决定、法国右翼国民阵线的崛起、北欧诸国
右翼政党的抬头，还是排外性政党在许多“新欧洲”国家的得势，亦或激进左翼政党
Podemos（西班牙）、Syriza（希腊）的选举表现，都被视为欧洲民粹主义的征兆。
以“民粹主义”命名当今欧美的政治潮流，一个显而易见的问题是，如何区分“民粹政
治”与“民主政治”？如果说民主的要旨是“人民意志至上”，那么这种民主政治与“
以民意为精粹”的民粹政治有何不同？
进一步而言，为什么“人民意志至上”是道德可欲的，而“以民意为精粹”就是有害的
？难道“我同意的民意”就是民主政治，“我不同意的民意”就是民粹政治？事实上，
一个趋势是：没有政治家自称是“民粹主义”者，但是几乎人人都在给异己者贴上民粹
主义标签。因此，如果不对民粹政治和民主政治进行概念上的厘清，那么任何针对“民
粹主义”的分析都可能成为语义含糊的风车之战。
本文试图在... 阅读全帖 |
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i*********t
发帖数: 5873 | 48 俺敏感自恋碰巧从小就受正规的材料训练，娜娜你说sasa那句话是不是说俺？中国人的
身份咋了？它没给俺带来卑微感，正如它也不曾给俺任何自豪感一样。叔本华说过（俺
从网上找来的，没核对原文，算二手引用了），最廉价的骄傲就是民族自豪感，沾染上
民族自豪感的人暴露出这样一个事实：这个人缺乏个人能够引以为豪的素质。如果情况
不是这样，他也不至于抓住那些他和数百万人所共有的东西为荣了。拥有突出个人素质
的人会更加清晰的看到自己民族的缺点，因为这些缺点时刻就在眼前，但每一个可怜巴
巴的笨蛋，在这世上没有一样自己能为之感到骄傲的东西，那他只能出此最后一招：为
自己的民族而骄傲了。由此他获得了补偿。所以，他充满着感激之情，准备不惜以牙齿
和指甲去捍卫自己民族所特有的一切缺点和愚蠢。
发信人: iamwhatieat (我吃故我在), 信区: LeisureTime
标 题: Re: Yale的Machu Picchu展览
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 13 12:12:18 2010, 美东)
现在敦煌就一政治牌民族牌，上至政府学界，下至对敦煌卷子一无所知的蚁民们，无论
是谁，打出来... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 49 论陈有西律师《谁的胜利？》
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yuzhile 于 2011-4-24 1:57:26 发布在 凯迪社区 > 猫眼看人
好久不上网，最近对李庄案比较关注，一时兴起写了《驳陈有西〈这是法治中国的胜利
〉》一贴，不但居然没被凯迪编辑屏蔽掉，还引起了陈律师的关注，立刻再发长文，洋
洋洒洒五千余字，八大理由阐述观点。但是气势比原先的千字文差了很多，题目也从夺
人眼球的肯定句变成了疑问句，难道陈律师自己也疑惑了？
陈律师把我的网名yuzhile推测为余自乐，这真是一个可笑的名字，仿佛我是一个半夜
靠五个手指自娱自乐的家伙，可我相信陈律师只是想调侃一下，不会如同最年轻市长那
样连拼音都拼不好，自的拼音为zi，而不是zhi，如果推测为鱼之乐，岂不更妙？当然
我用字母取网名，无关汉字为何，只是为了用假名说真话方便而已。陈律师说本不想回
应，我理解是不屑，可是持着“攻乎异端，斯害也已”的使命，狗尾续貂再撰一文，我
也兴致勃勃效仿如何？
陈律师还是坚持法治胜利说，可是为什么你们在李庄第一季全面惨败，时隔不远的第二
季就能胜利了呢？难道中国的法治进步如此神速？还是... 阅读全帖 |
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