j*******6
发帖数: 10 | 1 荐公一掬建业水 听我三终梁父吟——从诸葛瑾看诸葛恪，从诸葛恪谈诸葛亮
按计划本篇应该写刘封，但是关于诸葛恪的话题酝酿了更久，思路也更成熟，所以我们
在此插播一篇诸葛恪、诸葛瑾和诸葛亮的文章。
诸葛家族是东汉时期典型的官宦家庭，传至诸葛亮父亲一辈，因为战乱，家道中落，但
也正因为战乱，诸葛家族的很多成员能够一展头角。诸葛瑾、诸葛亮和堂弟诸葛诞齐名
，时人有言：“蜀得其龙、吴得其虎、魏得其狗。”诸葛瑾的儿子诸葛恪、诸葛融在吴
国封侯爵禄，诸葛亮的儿子诸葛瞻也同样名扬海外。三国时代可谓诸葛家族的黄金年代
，如此谈资岂容错过？
人物导读
诸葛瑾（174年－241年），字子瑜，琅邪阳都（今山东沂南）人。三国时期吴国大臣，
诸葛亮之兄，诸葛恪之父。胸怀宽广，温厚诚信，深得孙权信赖，努力缓和蜀汉与东吴
的关系。孙权称帝后，诸葛瑾官至大将军，领豫州牧。
诸葛恪（203－253年），字元逊，琅邪阳都（今山东沂南）人。诸葛瑾长子，诸葛亮之
侄。从小就以神童著称，深受孙权赏识，弱冠拜骑都尉，孙登为太子时，诸葛恪为左辅
都尉，为东宫幕僚领袖。曾任丹杨太守，平定山越。陆逊病故，诸葛恪领其兵，为大将
军，主管上游... 阅读全帖 |
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R******g
发帖数: 272 | 2 【 以下文字转载自 Poetry 讨论区,原文如下 】
发信人: RainGong (梁宽), 信区: Poetry
标 题: WHO IS王昌？
发信站: The unknown SPACE (Thu Nov 21 02:22:26 2002) WWW-POST
今日重读《肥狐诗话》，有《鱼玄机》一文，文末fox有一问：“WHO IS 王昌？”遂于网
上遍查王昌之资料，无奈均无详述（《辞源》中亦无此条），唯苏雪林《玉溪诗迷》二《
与宫嫔恋爱的关系》一文中有提及：
“王昌”乃义山自比，王昌与卢家的关系，唐人诗中常用，后来便不可考，想系有许多书
籍和故典，今已不传的缘故。王灼《碧鸡漫志》为这事很用了一番考据的功夫，结果说“
东家王”即王昌。我以为很有道理。
（“东家王”见梁武帝《河之水》诗：“洛阳之水向东流，洛阳女儿名莫愁。莫愁十三能
织绮，十四采桑南陌头。十五嫁为卢家妇，十六生儿字阿侯。卢家兰室桂为梁，中有郁金
苏合香。头上金钗十二行，足下丝履五文章。珊瑚挂镜烂生光，平头奴子提履箱。人生富
贵何所望？恨不早嫁东家王！”）
唐人诗中用王昌一典者甚多，尤其义山，苏文中录有二诗：
《代应》 |
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d**********0
发帖数: 13081 | 3 发信人: Denxian (NH), 信区: LeisureTime
标 题: 我所喜欢的诗
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 29 20:50:16 2014, 美东)
我于诗完全外行，有的诗，完全看不懂；有的却一下就喜欢，且反复吟诵。有烦杂，低
落的时候，甚至不需打开所喜欢的诗，在脑子里，在心里过一遍，想一想，便觉得融和
得很。
虽然说李白是诗仙，我最喜欢的却是王维，杜甫，陶渊明，苏东坡，苏辙，宋祁，还有
曹雪芹借黛玉湘云的咏菊诗。这么多诗中，我最喜爱的一句是“为君持酒劝斜阳,且向
花间留晚照”。我也说不清楚这句的好在哪里，大概我自己最喜爱夕阳，所以对喜爱夕
阳的诗人，写出的夕阳，特别的偏爱一些。
诗总是与歌连在一起，恐怕不是没有原因的。歌，是用来高唱的多，好的歌总是容易打
动人，因为人的听觉在各个感觉器官中，是离人的心最近的。诗，是用来低吟的多，是
直抒胸意。好的诗，与歌一般，直达心胸，如同光透过玻璃，一下子打动人，感染人。
好的诗，像春雨，似和风，而我心如花，如稻，读这些诗，像春雨蕴物一般，让鄙薄自
私之心顿消无踪，和厚清明之心勃然而生。
大概诗的好坏，直接与人... 阅读全帖 |
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d**********0
发帖数: 13081 | 4 发信人: Denxian (NH), 信区: LeisureTime
标 题: 我所喜欢的诗
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 29 20:50:16 2014, 美东)
我于诗完全外行，有的诗，完全看不懂；有的却一下就喜欢，且反复吟诵。有烦杂，低
落的时候，甚至不需打开所喜欢的诗，在脑子里，在心里过一遍，想一想，便觉得融和
得很。
虽然说李白是诗仙，我最喜欢的却是王维，杜甫，陶渊明，苏东坡，苏辙，宋祁，还有
曹雪芹借黛玉湘云的咏菊诗。这么多诗中，我最喜爱的一句是“为君持酒劝斜阳,且向
花间留晚照”。我也说不清楚这句的好在哪里，大概我自己最喜爱夕阳，所以对喜爱夕
阳的诗人，写出的夕阳，特别的偏爱一些。
诗总是与歌连在一起，恐怕不是没有原因的。歌，是用来高唱的多，好的歌总是容易打
动人，因为人的听觉在各个感觉器官中，是离人的心最近的。诗，是用来低吟的多，是
直抒胸意。好的诗，与歌一般，直达心胸，如同光透过玻璃，一下子打动人，感染人。
好的诗，像春雨，似和风，而我心如花，如稻，读这些诗，像春雨蕴物一般，让鄙薄自
私之心顿消无踪，和厚清明之心勃然而生。
大概诗的好坏，直接与人... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 2593 | 5 君不见，益州城西门，
陌上石笋双高蹲。
古来相传是海眼，
苔藓食尽波涛痕。
雨多往往得瑟瑟，
此事恍惚难明论。
恐是昔时卿相墓，
立石为表今仍存。
……
嗟尔石笋擅虚名，
后来来识犹骏奔。
安得壮士掷天外，
使人不疑见本根。
杜甫：《石笋行》
石笋，这是成都市历史上的遗迹，是过去的象征。
星际之间高级智慧生物的联系，这是科学的设想，是未来的象征。
然而在我最近的一项工作中，这两者却不可思议地结合起来了。
现在，我按照这件事发生的顺序，把这个故事告诉你们。
让我先从石笋的来历讲起。
石笋的发现
成都，古老而又富于文化传统的成都！在它2000多年的历史中，留下了多少名
胜古迹，记下了多少诗人的吟咏。而这两者之间，又往往是互为因果的：附会着动
人传说的古迹往往能激发诗人的灵感；而诗人的华章，又更加使这些古迹名扬天下。
无怪有人将成都称为古迹之城，诗人之城。
在这种以古迹作为题材的诗歌中，最著名的，恐怕就是唐代大诗人杜甫所写的
... 阅读全帖 |
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p****t
发帖数: 11416 | 6 石笋行
作者：童恩正
君不见，益州城西门，
陌上石笋双高蹲。
古来相传是海眼，
苔藓食尽波涛痕。
雨多往往得瑟瑟，
此事恍惚难明论。
恐是昔时卿相墓，
立石为表今仍存。
……
嗟尔石笋擅虚名，
后来来识犹骏奔。
安得壮士掷天外，
使人不疑见本根。
杜甫：《石笋行》
石笋，这是成都市历史上的遗迹，是过去的象征。
星际之间高级智慧生物的联系，这是科学的设想，是未来的象征。
然而在我最近的一项工作中，这两者却不可思议地结合起来了。
现在，我按照这件事发生的顺序，把这个故事告诉你们。
让我先从石笋的来历讲起。
石笋的发现
成都，古老而又富于文化传统的成都！在它2000多年的历史中，留下了多少名胜古
迹，记下了多少诗人的吟咏。而这两者之间，又往往是互为因果的：附会着动人传说的
古迹往往能激发诗人的灵感；而诗人的华章，又更加使这些古迹名扬天下。无怪有人将
成都称为古迹之城，诗人之城。
在这种以古迹作为题材的诗歌中，最著名的，恐怕就是唐代大诗人杜甫所写的《石
笋行》了。
石笋是成都古城最古老的一处遗迹。在晋代（公元5世纪左右）的一部历史书籍《
华阳国记》中，就有了记载，据说当时成都共有石笋“三株”。... 阅读全帖 |
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w********g
发帖数: 805 | 7 诗，为语言的高层次境界，其诗的语言特点是流畅、精炼、逻辑性更强，语言更形
象、生动、深，入，浅，出，且富有音乐般的韵，律，其明显的特征为韵脚的押韵。古
诗词之所以朗朗上口经久不衰，其中一个奥妙在于它的音乐感，即韵，律更强些，它甚
至在上句每个字、词和下句相对的每个字、词的平仄上进行押韵，当然这样在诗的音乐
性上加大了诗的难度，同时也在很大程度上限，制了诗要表现的内容，而近代、现代的
诗更注重的是诗的内容，相对的押韵要求少了一些，但也决不可忽视和取消诗的韵，律
，那将使现代诗失去魅力。其次现代诗最大特征是它的语言格式的优美、富有节奏，一
弃古诗语言格式的死板、枯燥，比古诗语言的格式灵活、自，由、潇洒、更具魅力。
诗，是语言的升华，最易让人感受到的是诗的深沉的内涵及和谐、具有美，感的音
乐性，而不易让人察觉到很强的逻辑性，虽然诗讲究起伏跳跃性，但它决不是可以违背
语言的逻辑学。诗的跳跃性是诗驾驭语言能力的表现，它是诗的思想内容与诗的语言艺
术完美的结合达到最理想的境地，它内在的逻辑性深而不露，俗话说：工夫在诗外。没
有一个很强的逻辑语言做功底，是很难写出好诗的。
好诗应有众多的读者，虽然有... 阅读全帖 |
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S*****0
发帖数: 516 | 8 现代诗歌表面上看无一定之规，给人无从下手之感，但分行、韵律、意象性、风格、情
境，都构成了现代诗歌形式的重要元素，抓住这五要素，就能有效地进行分析。
意象性是诗歌艺术最本质的规定性之一。诗句的构成往往是意象的连缀和并置。这
一特征中国古典诗歌最突出，诗句往往是名词性的意象的连缀，甚至省略了动词和连词
。如温庭筠的《商山早行》：“鸡声茅店月，人迹板桥霜。”马致远的《天净沙》：“
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马”。这种纯粹的名词性意象连缀，省略了
动词、连词的诗句在西方诗中是不可想象的。可以对照一下唐诗的汉英对译，比如王维
的诗“日落江湖白，潮来天地青”，它翻译成英语是这样的：“As the sun sets ,
river and lake turn white”。“白”在杜甫诗中可以是一种状态，在汉语中有恒常
的意思，“白”不一定与“日落”有因果关系，但是在英语翻译中，必须加上表示变化
和过程和结果的动词turn，过程的是因果关系，而且必须有关联词As。又如杜甫的诗“
国破山河在，城春草木深”。译成英语则是这样：As spring comes to the city,
gra... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 9 【 以下文字转载自 Poetry 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: Poetry
标 题: 看看这位香港诗人的诗如何
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 19 01:56:15 2013, 美东)
昨天网友推荐香港诗人黄灿然的诗，我第一次看，非常喜欢这首《翻译》：
翻译 （1999）
新闻翻译员朱伯添
正在翻译有关北约空袭
科索沃和塞尔维亚的新闻，
其中一段列出几个
被轰炸的科索沃城镇，包括：
普里什蒂纳，普里兹伦，
Vucitrn，Gnjilane，
Djakovica和佩奇。
Vucitrn以前没碰见过，
《外国地名词典》也查不到。
他想，后面那几个城镇都是新名字，
反正读者也不知道什么是什么，
不如删掉算了，简略为
“普里什蒂纳、普里兹伦等城镇”，
上司也肯定不会在乎；但是，
他想到自己的责任，不应偷工减料，
便查更厚的《世界地名翻译手册》，
是武契特恩。Gnjilane
以前也没碰见过，查《世界地名翻译手册》，
是格尼拉内。Djakovica
以前也没碰见过，查《世界地名翻译手册》
查不到，他想，更薄的《外国地名词典》
查到的机会更少；他知道kovi... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 10 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: Pookie (小船芝麻), 信区: LeisureTime
标 题: [版庆]一歌一舞
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Nov 6 12:48:25 2013, 美东)
一、歌
聊因断续唱，试托往还风。
—— 梁·庾肩吾
Jeff Buckley的所有歌里，我最喜欢的是他自己作词作曲的Opened Once，收录在他最
后一张未竟的专辑，Sketches for My Sweetheart the Drunk中。那张专辑里的歌确实
只是sketches，好像一幅油画未上色时的炭笔底稿，让人忍不住满怀遗憾地想象那些吉
他、贝司、管弦、和声将会如何层层晕染上这清歌的白描——假如斯人尚在人间。
我从未听过如他那样深情的声音。那声音有如将自己的心肝和盘向陌生者托出，坦率天
真得骇人，却再自然不过。龚自珍说“少年哀乐过于人，歌泣无端字字真”。就是在
Jeff Buckley的Live from Siné合辑里，我第一次听到了数倍于常人的喜乐，听到了
真切入骨的歌哭，却找不到一丝一毫的做作，连技巧也无迹可寻。一曲终了，... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 11 徐志摩:我不辞痛苦，因为我要认识你，上帝！
解读徐志摩及诗与基督教文化
徐志摩：我国著名的诗人
在中西文化的激烈碰撞中,徐志摩接近了以基督教为核心的西方文化,基督教文化的博爱
思想对徐氏产生巨大的精神启迪.徐志摩一生热切地追求人道之爱,但在现实生活中屡屡
碰壁,爱的理想难以实现,对爱的追求也给他带来无尽苦恼,这使他常常求助于上帝,以上
帝之言来附会自己的人生体验.其诗文呈现出明显的基督教文化色彩.徐志摩用基督教文
化价值观来建构其社会理想,显示了一个现代文人在生命追问历程中的重新认识与思索.
在徐志摩的诗中,常会有<圣经>中的语汇出现,诸如:上帝,耶稣,天使等.此外还有直接以
<圣经>中的人物和故事为其创作题材的作品,和诗中弥漫着的基督精神,这一切使我们不
禁要问徐志摩与基督教的"情缘"究竟何在 ?
通过其诗，让我们知道，徐志摩,被耶稣那种伟大的人格和精神,成了他的社会理想寻找
依托的生命支柱. 最终“他要认识上帝，并定了主意，对上帝，他再不迟疑！”
徐志摩相关诗句分享：
“我不辞痛苦，因为我要认识你，上帝；
我甘心，甘心在火焰里存身，
到最后那时辰见我的真，
见我的真，我定了主意，上... 阅读全帖 |
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y***m
发帖数: 267 | 12 来自主题: TrustInJesus版 - 时过盼境迁 将近一年没有上Mitbbs了，心里也总是惦着这里的弟兄姊妹和朋友们。
今天一上来，看到还是人气这么旺，觉得很欣慰。感谢主，在已过一年里对我们众人的
保守。
愿祂加赠我们里面的喜乐。愿恩典从我们里面满溢，直到生命的成熟。
记得一年前看到几位朋友在这里讨论耶利米19:9处的经文，今天上来赫然仍看到“杀婴
屠城”这样的标题，心里直觉得惋惜。愿主的怜悯达到我们。
有感于大家的讨论，我也写一点。
以下是对19章几处经文的摘录：
19:1 耶和华如此说，你去买窑匠的瓦瓶，又带百姓中的长老，和祭司中的长老，
19:2 出去到哈珥西门口欣嫩子谷那里，宣告我要对你说的话，
19:3 说，犹大君王和耶路撒冷的居民哪，当听耶和华的话；万军之耶和华以色列的神
如此说，我必使灾祸临到这地方，凡听见的人都必耳鸣；
19:4 因为他们离弃我，使这地方疏远我，在这里向他们和他们列祖并犹大君王素不认
识的别神烧香，又使这地方满了无辜人的血；
19:5 又建筑巴力的邱坛，好在火中焚烧自己的儿子，作为燔祭献给巴力，这不是我所
吩咐的，不是我所题说的，也不是我心里所想的。
19:6 耶和华说，因此，日子将到，这地方不再称为陀... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 13 当下各人络绎走进石室，只见东面是块打磨光滑的大石壁，石壁旁点燃着八根大火
把，
照耀明亮。壁上刻得有图有字。石室中已有十多人，有的注目凝思，有的打坐练功，有
的闭
着双目喃喃自语，更有三四人在大声争辩。
白自在陡然见到一人，向他打量片刻，惊道：“温三兄，你……你……你在这里？”
这个不住在石室中打圈的黑衫老者温仁厚，是山东八仙剑的掌门，和白自在交情着
实不
浅。然而他见到白自在时并不如何惊喜，只淡淡一笑，说道：“怎么到今日才来？”
白自在道：“十年前我听说你被侠客岛邀来喝腊八粥，只道你……只道你早就仙去
了，
曾大哭了几场，那知道……”
温仁厚道：“我好端端在这里研习上乘武功，怎么就会死了？可惜，可惜你来得迟
了。
你瞧，这第一句‘赵客缦胡缨’，其中对这个‘胡’字的注解说：‘胡者，西域之人也
。新
唐书承乾传云：数百人习音声学胡人，椎髻剪采为舞衣……’”一面说，一面指着石壁
上的
小字注解，读给白自在听。
白自在乍逢良友，心下甚喜，既急欲询问别来种切，又要打听岛上情状，问道：“
温三
兄，这十年来你起居如何？怎地也不带个信到山东家中？”
... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 14 当下各人络绎走进石室，只见东面是块打磨光滑的大石壁，石壁旁点燃着八根大火
把，
照耀明亮。壁上刻得有图有字。石室中已有十多人，有的注目凝思，有的打坐练功，有
的闭
着双目喃喃自语，更有三四人在大声争辩。
白自在陡然见到一人，向他打量片刻，惊道：“温三兄，你……你……你在这里？”
这个不住在石室中打圈的黑衫老者温仁厚，是山东八仙剑的掌门，和白自在交情着
实不
浅。然而他见到白自在时并不如何惊喜，只淡淡一笑，说道：“怎么到今日才来？”
白自在道：“十年前我听说你被侠客岛邀来喝腊八粥，只道你……只道你早就仙去
了，
曾大哭了几场，那知道……”
温仁厚道：“我好端端在这里研习上乘武功，怎么就会死了？可惜，可惜你来得迟
了。
你瞧，这第一句‘赵客缦胡缨’，其中对这个‘胡’字的注解说：‘胡者，西域之人也
。新
唐书承乾传云：数百人习音声学胡人，椎髻剪采为舞衣……’”一面说，一面指着石壁
上的
小字注解，读给白自在听。
白自在乍逢良友，心下甚喜，既急欲询问别来种切，又要打听岛上情状，问道：“
温三
兄，这十年来你起居如何？怎地也不带个信到山东家中？”
... 阅读全帖 |
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O**********0
发帖数: 61 | 15 ☆─────────────────────────────────────☆
ychem (chem) 于 (Fri Sep 23 16:27:33 2011, 美东) 提到:
将近一年没有上Mitbbs了，心里也总是惦着这里的弟兄姊妹和朋友们。
今天一上来，看到还是人气这么旺，觉得很欣慰。感谢主，在已过一年里对我们众人的
保守。
愿祂加赠我们里面的喜乐。愿恩典从我们里面满溢，直到生命的成熟。
记得一年前看到几位朋友在这里讨论耶利米19:9处的经文，今天上来赫然仍看到“杀婴
屠城”这样的标题，心里直觉得惋惜。愿主的怜悯达到我们。
有感于大家的讨论，我也写一点。
以下是对19章几处经文的摘录：
19:1 耶和华如此说，你去买窑匠的瓦瓶，又带百姓中的长老，和祭司中的长老，
19:2 出去到哈珥西门口欣嫩子谷那里，宣告我要对你说的话，
19:3 说，犹大君王和耶路撒冷的居民哪，当听耶和华的话；万军之耶和华以色列的神
如此说，我必使灾祸临到这地方，凡听见的人都必耳鸣；
19:4 因为他们离弃我，使这地方疏远我，在这里向他们和他们列祖并犹大君王素不认
识的别神烧香，又使这地方满了无辜... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 16 大朦胧——远志明
一、
诗的意志往往是朦胧的，却最不容易动摇，不像理论，理论的意志是逻辑的，所以
没有意志。
诗的意志是衷情，就是理想──所有的理想都是衷情，不可说服，不可消灭。
理论的意志是市侩，就是现实──所有的现实都是市侩，不可说服，不可消灭。
诗人北岛的执着，起码在诗中，远胜于流亡和不流亡的理论家们。
二、
这四首诗，有三首是北岛自己选的。你在诗中会读到以下意象：
黑暗，往往与"那时、最初、黎明前"相连。
罪恶，死亡，伤口，绝望，愤怒，啜泣，羞惭。
沉浸于这一切负面的记忆的阴影中，爱，混杂着正义的信念，似乎是诗人今天继续
存在的理由。
然而，诗人彷佛知道，也流露出，爱的自怜与无奈。爱，作为诗情，同一切美一样
，都有凄楚的本质。正义在由现实组成的历史中，也是如此。
于是，诗人的灵魂──不是诗人是他的灵魂，不是诗是诗魂──呼唤着永恒之主。
诗人显然还不认识永恒之主。主，对诗人来说，只是一个未曾见的渴望。为什么未曾见
却可以被渴望？因为灵魂与主相识──灵魂在理性中总是朦胧的，而理性拒绝朦胧，于
是诗成了灵魂的独臂。
只是我在想，在灵魂的朦胧中吟唱的诗人，何以活在理性的逻辑中，拒绝为灵... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 17 2018-02-05 孔敬、董和 ijingjie
董和、孔敬和他们的三个女儿
《境界》独立出品【北大校友见证】系列之五
孔敬：我不觉得自己有罪，我只是不够完美而已。直到陷入抑郁症，我才看清我的罪和
神的爱。自私争竞嫉妒苦毒，心中黑暗未除反而隐藏伪装，只会更糟。董和：当我被我
所信任的合伙人排挤出一同打造的公司并诬告时，神奇妙地拿去我心中的怨恨。
向神敞开的北大夫妇
来自ijingjie
【编者按】从上个月开始，《境界》已陆续刊发北大毕业生的系列见证，见证人全部来
自北大化学系92级。本周是系列之五，与读者见面的是孔敬和她的先生董和（北大物理
系92级毕业）。
藉抑郁症我看清自己的罪
文 | 孔敬
我从小就是个无神论者。1980年代之后，我得出一个结论，“做学生就是要努力学习，
不要把时间花在那些没用的事情上”。因此大学四年一直都是“两耳不闻窗外事”，局
限在自己很小的视野里。
大学毕业要去美国读书的时候，我要去的学校附近的教会给我来信，欢迎新同学，主动
提出可以帮我们安顿、带我们买菜。我很果断地把信扔到垃圾桶里，心想一定要与这些
人离远点！那时的我认为，相信有上帝的人脑子都有问题。因... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 18 “有一个古老而著名的问题，人们曾以为可用它迫使逻辑学家陷入困境，并曾试图把他
们推到这一步，即要么不得不涉嫌于可怜的诡辩，要么就要承认他们的无知，因而承认
他们全部技巧的虚浮，这个问题就是：什么是真理。”P110这是康德在其晦涩的《纯粹
理性批判》中突然冒出的一段具有叙事风格的话。西方哲学自古希腊以来，一直相信真
理隐藏在事物的表象背后，和本质、本体等概念相联。亚里士多德认为：“真理与各事
物之实必相符合”，P34康德对它的解释是：“真理是知识和它的对象的一致。”3P110
也即我们关于对象世界的知识，如果和对象自身的特性相一致，那么，这种知识就是真
理性的。同时，正是因为被认识的东西是可以实指的对象而非虚无，我们的认识才是可
能的。但是，从亚里士多德到康德一直延续的这一真理标准，却把两个问题无情地甩给
了后人，即：我们怎样才能断定自己的知识符合对象；如果知识并不指向具体对象，而
是指向一个空洞的虚无怎么办。
一
西方哲学在近代以前，很少为上面两个问题焦虑。这和其哲学对理性和上帝的信仰有关
。从认识论层面讲，人作为理性的动物，具有透过现象看本质的能力，事物的本质是理
性知识可以把握的对... 阅读全帖 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 19 中国古代的婚姻政策，是指历代政府对婚姻所奉行的基本方针和原则，它反映了历代政
府对婚姻所持的基本态度。总起来看，古代婚姻政策从未越出礼的规范，在礼的框架内
，历代律令又根据各时期经济、政治的需要，对婚姻作出了一系列的条文规定。
一、导民婚配
西周时期，已设有“大司徒”、“媒氏”等管理婚姻的官员。据《周礼•地官&#
8226;司徒》载：大司徒“以阴礼教亲，则民无怨。”郑玄注曰：“阴礼谓男女之礼，
昏姻以时，则无旷怨。”这是说大司徒一职的职责是用婚姻礼仪去教化百姓，帮助他们
及时嫁娶，以减少社会上的怨女旷夫。古代男二十、女十五即行成年礼，表示成人，可
以婚嫁。倘若男三十、女二十尚未婚嫁，政府就要督促其婚配。《周礼•地官&#
8226; 司徒》说，媒氏的职责之一，就是“凡男女，自成名以上，皆书年、月、日、名
焉。令男三十而娶，女二十而嫁。”古代统治者大多关注男女婚姻和人口增长对国家富
强的重要影响，因此奉行鼓励婚配和生育的国策。《韩非子•外储说右》载：“
（齐桓公）下令于民曰：丈夫二十而室，妇人十五而嫁。”唐太宗在贞观六年（632）
曾下诏规定：“... 阅读全帖 |
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n*****a
发帖数: 265 | 20 沈文华：“吕洞宾飞剑斩黄龙”故事考
原载《文景》杂志2011年1、2月号合刊
在历史上，吕洞宾是一位极富传奇色彩的“神仙”人物。
吕洞宾，姓吕名岩，字洞宾，号纯阳子，生于唐德宗贞元年间。师从钟离权，
传世作品有《灵宝毕法》、《钟吕传道集》等。其主要活动期在唐末五代，与其他
著名道教人物如崔希范、陈抟等均有交往。遇崔希范传《入药镜》，而有“因看崔
公《入药镜》，令人心地转分明”之语；《宋史·陈抟传》中称吕洞宾“百余岁而
童颜，步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙”，曾几次访陈抟，并在抟逝后写诗吊
唁。这基本可以断定，当时（陈抟卒于端拱二年，即公元989年）他仍健在。其确
切卒年不详。据《历世真仙体道真鉴》记载，宣和元年（1119年），宋徽宗封吕为
“妙通真人”。至元六年（1269年），元世祖又封赠“纯阳演正警化真君”之号，
武宗时（1308年—1311年），更加封为“纯阳演化孚佑帝君”。
吕洞宾周游天下，踪迹或隐或显，神异莫测，屡屡行化济世度人。道门对他的
功业德行推崇备至，尊称为“吕祖”。他曾传道于刘海蟾、王重阳，由此开衍出内
丹南北二宗。时至近代，清内丹“西派”创始人李西月在近千年后也称... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 21 ☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于 (Fri Nov 25 10:30:47 2011, 美东) 提到:
鬼仙---修到死后的精灵不灭，能够长久通灵而存在于鬼道的世界中.
人仙---修到却病延年、无灾无患、寿登遐龄.
地仙---修到辟谷服气、行及奔马、寒暑不侵，水火不惧,具有神通.
天仙---修到飞空绝迹，驻寿无疆，而具有种种神通.
大罗金仙---最高能修到形神俱妙，不受生死的拘束，解脱无累，随时随地可以散聚元
神.天上人间，任意寄居.
从鬼仙以上, 层次级级加深。
至于“神仙”,这应该只是一种世俗对仙的一种统称
☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (大头教主) 于 (Fri Nov 25 10:46:00 2011, 美东) 提到:
吕洞宾是不是也只修到了天仙还差一点。。？
☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于 (Fri Nov 25 11:05:05 2... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 22 天魔外道加上写情诗就不好了...不写情诗还好.
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爱情与幻梦
清海无上师的诗中蓄含情爱的倾诉，如同一般的爱情，亦有那些哀怨孤单，失望等待
的夜晚，和那些热烈恩爱的日子┅┅。唯一不同的是，所有这些情爱，清海无上师接受
於所谓的「道光」之下。我们来听听清海无上师描述等待情人时的孤单：
···
"从未若此孤单 也未如斯闷愁
···
今夜唯独诗与我
明日何遥夜深长
躺隐魂魄发苍穹
聆听人生落双肩"
（单夜--无子诗Ⅰ）
当知道情人不来，诗人孤独卧听雨洒绿叶，
梦回遥远的记忆：
···
"瞻面前 唯余过去影
听雨落 以为人来声
片片叶 无痕将秋送
柔郁指 拾起馀情剩"
···
(馀情－－前身的足迹Ⅱ)
幻梦已逝，爱情已空，清海无上师唯有叹息：
···
"许诺伴我冬雪夏阳
转轮回为尘间极乐
教我耽迷欢娱奇趣
青春十指再创天堂!"
···
（造天堂者－－前身的足迹Ⅱ)
虽然有道光照亮，诗人仍不忘那些热浓恩爱的日子：
···
"相偕去 绵远彼岸
... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 23 天魔外道加上写情诗就不好了...不写情诗还好.
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爱情与幻梦
清海无上师的诗中蓄含情爱的倾诉，如同一般的爱情，亦有那些哀怨孤单，失望等待
的夜晚，和那些热烈恩爱的日子┅┅。唯一不同的是，所有这些情爱，清海无上师接受
於所谓的「道光」之下。我们来听听清海无上师描述等待情人时的孤单：
···
"从未若此孤单 也未如斯闷愁
···
今夜唯独诗与我
明日何遥夜深长
躺隐魂魄发苍穹
聆听人生落双肩"
（单夜--无子诗Ⅰ）
当知道情人不来，诗人孤独卧听雨洒绿叶，
梦回遥远的记忆：
···
"瞻面前 唯余过去影
听雨落 以为人来声
片片叶 无痕将秋送
柔郁指 拾起馀情剩"
···
(馀情－－前身的足迹Ⅱ)
幻梦已逝，爱情已空，清海无上师唯有叹息：
···
"许诺伴我冬雪夏阳
转轮回为尘间极乐
教我耽迷欢娱奇趣
青春十指再创天堂!"
···
（造天堂者－－前身的足迹Ⅱ)
虽然有道光照亮，诗人仍不忘那些热浓恩爱的日子：
···
"相偕去 绵远彼岸
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z**n
发帖数: 22303 | 24 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 27位中国历史名人谈佛教
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 21 14:37:33 2013, 美东)
佛教对中国文化的影响几乎体现在方方面面：从中国哲学史来看，自魏晋南北朝到隋唐
，始终贯穿着佛教的哲学思想；而宋明理学，基本骨架也都是佛教思想；一直到近代，
维新代表人物梁启超、康有为、谭词同也还是秉承了佛教的思想理念来推广社会改良。
至于文学艺术领域，佛教的影响也是不容忽视的。在我们的生活中，盂兰盆会、吃腊八
粥等民俗活动也是渊源于佛教，甚至我们的日常用语中，也不知不觉地使用了很多佛教
的观念，如烦恼、世界、因缘。而佛教的道德更对我们的人生有着相当的影响，如善有
善报，恶有恶报的因果说，就是我们沿用至今的生活准则。在历史长河中，很多历史名
人对佛教也提出了自己的见解，并身体力行。
1、萧衍（464——549年，梁武帝，受菩萨戒皇帝）
梁武帝是一个多才多艺学识广博的学者。他的政治、军事才能，在南朝... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 25 藏传佛教「金刚」意涵之探討
「金刚」一名词，在古印度湿婆沙克蒂教派中，泛指以行男丶女交会之事所产生之能量
或力量者。而在石海军《爱欲正见》一书中说：「《梨俱吠陀》的一首颂诗上说起：『
众所仰望的因陀罗用他的闪电，用他的金刚杵从黑暗中托出它们(雨水)』(i.33.10)。
《梨俱吠陀》是印度最古老的文献，这句诗中的金刚可说是最早出现的，诗中的因陀罗
是印度吠陀时代的天帝，闪电一词也就是金刚。佛教密宗(作者注:藏传「佛教」)使用
『金刚』，最初的意义在於，他们修行的目的是为了获得一触即发和不可抗拒的力量，
这是『金刚』的一层含义。……在西元七世纪时，玄奘就发现一些寺院热衷於魔幻般的
超长力量。不过，金刚一词最重要的意义，不在於『闪电』或『霹雳』。……
从隐喻的角度，佛教密宗(作者注:藏传「佛教」)很自然地也会将这句诗看成是对性行
为的描述，如此一来，金刚也就等同於男根了。」(《爱欲正见：印度文化中的艳欲主
义》石海军着，百善书房，2009年9月初版一刷，P133-135.)，所以藏传佛教也就直接
承袭了此论点，而广以弘传双身法教义。
然而佛教经论所阐述的「金刚」义理泛指法界实相真实心第八识... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 26 自古以来，“紫微圣人”一直是世界人民普遍关注的第一热点人物。
现今，寻找、鉴别、确定“谁是紫微圣人”已成为世界人民普遍关注的第一热点人物话
题。
当今，网络上、现实中出现了很多自称的“紫微圣人”，于是，有人提出“让那些自称
的紫微圣人们pk”、“海选”、“组织专家评选”等诸多办法，鉴定真伪。
紫微圣人是紫微大帝星下凡，是震惊世界的千古第一人物，是天定的。紫微圣人的真实
身份只有紫微圣人自己知道，只能由紫微圣人本人公开身份，此为天机，凡人是不会知
道的。
试想，全世界全人类都需要紫微圣人来拯救，因此，凡人没有资格更不能和紫微圣人pk
，凡人没有资格更不能海选紫微圣人，凡人没有资格更不能评选紫微圣人。
紫微圣人是不能假冒的，真正的紫微圣人只有一个。
因此，凡人如要知道“谁是紫微大帝星下凡地球的紫微圣人”，只能参照历代国内外预
言，同时结合当今现实中的紫微大帝星下凡地球的紫微圣人七条鉴定标准鉴定。
一、紫微大帝星下凡地球的紫微圣人预言解析及鉴定标准
1、历代国内外预言中的紫微大帝星下凡地球的紫微圣人解析
紫微圣人来源：
这是历代国内外各种预言书籍中对于人类末世的预言中的圣人，预言可远远追述到... 阅读全帖 |
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y******n
发帖数: 421 | 27 【纪念李霁野诞辰110周年】文教同辉----李霁野编辑：管理员来源：南开大学新闻网
时间：2014-04-03点击： 肖福堂
李霁野早年结识鲁迅，共同创办未名社，成为鲁迅先生的学生和挚友，是我国著名
作家、翻译家和鲁迅研究专家。他终生从事教育工作，也是著作等身的教育家。
李霁野1949年9月来天津，任南开大学外文系教授，并从1951年起任系主任至1982
年。在此其间，他曾兼任天津市文化局局长、市文联副主席、主席、天津市作家联合会
副主席等职。1997年5月4日去世前，他仍以90多岁高龄兼任中国作家协会名誉副主席、
中国美国文学研究会顾问、中国外国文学研究会顾问、中国鲁迅研究会顾问、中国民主
促进会中央参议委员会常委、天津市文联名誉主席、天津图书馆名誉馆长、天津译协名
誉会长、南开大学外文系名誉系主任等。
追逐新潮 抗争旧俗
李霁野1904年4月6日出生于安徽省霍邱县叶集镇，1913年入私塾附读，1914年入叶
集明强小学读书。他的小学同学有韦素园、台静农、韦丛芜、张目寒等人。
1919年，著名的“五四”爱国民主运动爆发。那年秋天，李霁野考入安徽省阜阳第
三师范学校。当时，小学同学... 阅读全帖 |
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w***n
发帖数: 4358 | 28 九头鸟，是传说中的怪鸟，是战国时代楚国先祖所崇拜的神鸟。又称九凤、鬼车、鬼鸟
、姑获鸟。《山海经》中的〈大荒北经〉有载：“大荒之中，有山名曰北极柜。海水北
注焉。有神九首，人面鸟身，句曰九凤。”九凤本是楚人所崇拜的九头神鸟，人面鸟身
有九首的九凤，是战国时代楚国先祖所崇拜的半人半鸟的图腾形象。
九头鸟形象的出现，最早源于楚人的九凤神鸟。出自战国至汉初时楚人之手的《山海经
》，是记载九头鸟形象的最早文献。《山海经大荒北经》中说：“大荒之中，有山
名曰北极柜。海水北注焉。有神九首，人面鸟身，句曰九凤。”
“九凤”所居的“大荒之中”，虽不知其确切范围，却可以肯定包括楚地在内，因为楚
人之先帝颛顼，与他的九个嫔妃皆葬于此。《山海经大荒北经》开篇就说：“东北
海之外，大荒之中，河水之间，附禺之山，帝颛顼与九嫔葬焉。”该书《海内东经》则
说：“汉水出鲋鱼之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴，四蛇卫之。”附禺即鲋鱼，古字
通用。楚人血统的屈原，在《离骚》中说自己是“帝高阳之苗裔。”这高阳即帝颛顼。
颛顼葬于汉水，九凤与颛顼同在一地，可见九凤是楚人所崇拜的九头神鸟。
“九凤”的神性，以它的名字即可得到证明。... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 29 【 以下文字转载自 Fishing 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: Fishing
标 题: 百年五牛图之四：关于陈寅恪zz
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 26 15:07:19 2011, 美东)
http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?idWriter=0&Key=0&Bl
百年五牛图之四：关于陈寅恪
作者：梁由之 分类:百年五牛图 提交日期：2006-8-28 11:06:00 浏览:5784
目录
一.观堂而后信公贤
二.旧时王谢早无家
三.吾侪所学关天意
四.残废流离更自羞
五.浮海宣尼未易师
六.老岁为诗欠斫头
七.著书唯剩颂红妆
八.斯文自有千秋业
一.观堂而后信公贤
1927年，岁次丁卯，是个不寻常的年头。
单说这年的6月2日，农历端午节前两天，一代文史大师王国维（字静安，号观堂，
1877－1927）百岁功名才及
半，，却突然出人意料地在北京颐和园鱼藻轩投水自沉，当时约是上午11点。相隔十余
米处，刚好有个清道夫目击此
事，当即跃入水中将人救起，前后不到两分钟时间。... 阅读全帖 |
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z**r
发帖数: 415 | 30 很美很美，多谢酷胖GG. :))
诗歌诗歌，是从诗人的心中流出的旋律吧，然后在众人的浅吟低唱的中，在不同人的心
中，撩起不同的弦来......
最爱诗经里那些个朗朗上口的句子。“昔我往矣，杨柳依依；今我来兮，雨雪霏霏...”
回旋往复，美得令人心碎。
英美诗倒是读的很少，但从酷胖GG摘的这些个诗中，就可体会出无国界的美来。不过毕
竟是有些不一样的。中国对文化的继承是把它记在心里，三岁儿童呀呀学语时就开始背诵
“床前明月光...”来，而美国是要把文化挂在口边的，一首首随口传唱的歌曲不就从那
些诗中脱了出来吗？
记在心上的，久了，颜色就有些个退了，象一幅水墨写意，古意斑斓的，却有些看不真
切了...
诵在口中的，词是越发上口了，那意，却早与空气人群车流融为一体了......
也罢也罢，到得头来，不都是“乐游原上音尘绝，音尘绝，西风残照，汉家陵阕”阿。
为 |
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s*******n
发帖数: 288 | 31 大伊山，方圆近二十华里，由十二座山峰组成，最高峰230多米；她与云台山同属泰山
余脉，诞生于太古代，距今已有20亿年历史。从山南的沂河大桥上北望，远远可见其山
形似一仰卧老人，首西脚东，横亘于绿茵丛中。大伊山之名，源于商汤贤相伊尹为避暴
君夏桀之害，逃官隐居之地。后辅助商汤建国有功，德重社稷，受封于此。伊尹功成告
退，迁居于此山故名。因此，联想这一史说，再细细琢磨这山形特征，真象伊尹老人仰
卧长眠的形态.
大伊山有许多古老的岩洞和幽深的涧沟，蕴藏着美丽的故事和传说，引人入胜而感到惊
奇，成为历代文人写作的素材。其中有一处叫“白鸽涧”的古迹，它的来历，广为民间
流传。其内容是一个“异类相亲”的故事，使人感到很有兴趣，成为佳话，一直经久不
衰的流传下来。
在这里，民间有一个异类相亲的有趣传说。从前，大伊山东边离海很近，海边有个青年
渔民。他非常喜欢海鸥，经常和海鸥在一起玩耍。只要他在海边高喊一声：“海鸥你们
来吧！”而正在空中翱翔的朋友们，就会成群地飞到他的身边，陪他游玩。一天他的父
亲说：“儿啊！听说海鸥皆高兴和你在一起玩耍，何不捉几只供为父玩耍和尝尝鲜呢？
”青年渔民听了，虽然心中不悦... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 32 这篇是转载的：
转一篇文章如下：
再论辽阳即古襄平——“曹雪芹祖籍铁岭说”商榷
本文来自: 习斋 作者: 画架 日期: 2008-1-9 23:28 阅读: 48 人 收藏
作者：邱华东
【内容提要】
20世纪，关于《红楼梦》作者曹雪芹的祖籍，主要有“河北丰润说”和“辽宁辽阳说”
。“丰润说”的致命弱点是无法与史籍明确记载的曹氏关外祖籍联系起来。近年来辽宁
铁岭李奉佐先生根据《上元县志》记载曹家“著籍襄平”，认为“古襄平在铁岭”，提
出曹雪芹关外祖籍是铁岭的新说，试图弥补这一根本缺陷。但根据自前汉至明清史籍关
于古襄平城和辽阳城地理位置的大量记载，笔者以为古襄平城确实在今辽阳，“古襄平
在铁岭”、“曹雪芹祖籍铁岭”等说法不能成立，曹雪芹祖籍应为辽阳。
【要害词】曹雪芹祖籍/古襄平/辽阳/铁岭
20世纪，关于《红楼梦》作者曹雪芹的祖籍， 主要有“河北丰润说”和“辽宁辽
阳说”。持曹雪芹祖籍河北“丰润... 阅读全帖 |
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s***r
发帖数: 1121 | 33 李商隐
锦瑟无端五十弦， 一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶， 望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪， 蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆， 只是当时已惘然。
谈义山，不能不谈《锦瑟》。下面周汝昌的解释已经很详细了。我个人的理解是这是首
伤感的回忆之作，人生的不同阶段在脑海中回忆闪现，如梦（庄生梦）如烟（玉生烟）
，有情有泪 （有对年少时初恋柳枝的回忆，也有对爱妻的怀念），令人慷慨不已。
以下为我的一首效颦之作。
昨夜（次义山锦瑟韵）
昨夜清风拨管弦,幽思诉尽忆华年.
梦残犹挂半钩月,魂断空啼十里鹃.
陨石孤心难为泪,浮生沧海渺如烟.
且扶病酒买沉醉,只是醒来已惘然.
smxzr８／１９／０６初稿于smx
smxzr８／２０／０６修改于smx
这是另外一首仿作，调用义山韵。
七律：年末重有感（旧诗, 调用义山韵）
何事由来误七弦，春风已锁付流年。
当时楚岸杨花白，今日梁园生碧烟。
心止常能栖彩蝶，梦清正易托啼鹃。
泠泠一曲君犹识，过后松涛是淡然。
４／１２／０７初稿于smx
1／2／11修改于smx
以下出自
http://ja.3edu.net/tsjs/Lesson_77389... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 34 嗯，他们那一群西南联大的师生都很牛，穆旦、冯至、郑敏等等，自己写诗，又受燕卜
荪等名家教诲，对叶芝、艾略特、里尔克等西方现代派诗人非常熟悉，深受影响。鲁迅
称早期穆旦是中国最杰出的抒情诗人。后来他十年没有写作，然后又喷涌而出。我以前
转载过一篇张新颖对西南联大诗人的评论：
http://74.53.4.74/article_t/Poetry/31204665.html
他也推穆旦最为杰出，最后一章专门写他，我贴在下面。穆旦好像翻译的时候用查良铮
这个名字，写诗署笔名穆旦。
５
在西南联大的现代主义诗群中，我们以冯至作为教师诗人的特殊个例；而在那群年青的
学生诗人——马逢华、王佐良、叶华、沈季平、杜运燮、何达、杨周 翰、陈时、周定
一、罗寄一、郑敏、林蒲、赵瑞蕻、俞铭传、袁可嘉、秦泥、缪弘、穆旦等(23)——当
中，最杰出的就要数穆旦了。在穆旦的诗中，其实也能够 感受到里尔克的影响，特别
是在那些凝重、深思的品格比较强的诗作里，这种感受就更加明显。不过，构成影响主
要成分的，还是英美现代诗。穆旦相当有意识地排 斥传统、陈旧的意象、语言和诗风
，自觉追求现代意识对于写作的完全融入，王佐良当... 阅读全帖 |
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H******e
发帖数: 4682 | 35 这人比小街更无耻! :)
http://www.ht88.com/article/article_13233_1.html
郑愁予小诗《情妇》的原诗及赏析
郑愁予的名篇中，有不少写爱情的诗。故此，人们称他是台湾爱情诗的高手。然而，郑
愁予爱情诗的重要特色，不是以华丽的辞藻取胜，而是以内在的情感动人。他的爱情诗
的情感，不一定是高尚的和洁白的，但他的爱情诗的情感却无一例外都是非常自然和真
实的。正因为真，所以他的各篇《情妇》所表达的情感即使很自私，亦有一种动人的魅
力。
诗中的主人公是个爱情的霸权主义者，他占有妻子，还要再占一个情妇，而且对情妇的
感情也要独占。自己要出门远游了，也不给情妇一点自由。把她锁在青石小城的深闺之
中，什么也不给她留下，只给她留两年物品，而且还是精心挑选为己所用的：一个金线
菊，因为此物象征着善等待；二是一个高高的窗口，好让她寂寞难耐时从窗口向远处眺
望他。而他去时穿件蓝衫子，要让情妇感觉如天色般的衫子象征着季节，象征着候鸟传
来了他的信息，以免她对他失望。
“我”是个爱情上彻底的利己主义者，但这种情感不伪装不雕饰，在诗中使情、景和谐
一致，产生了强大的艺术感染... 阅读全帖 |
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s**t
发帖数: 17016 | 36 【 以下文字转载自 Poetry 讨论区 】
发信人: shot (野水横木), 信区: Poetry
标 题: 梦境和轮回
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 28 16:37:51 2015, 美东)
《自在与澄明》
第三章 梦境和轮回
第一节 生活
（5）
不停地从
一个梦
跌入另一个梦
美丽的风景没有边框
最逼真的那个梦
是生活
它让我产生了
还活着的幻觉
（5）
是庄子梦见了蝴蝶，还是蝴蝶梦见了庄子？时间密不透风的茧中，我是一只蛹，做着永
恒轮回的梦。
（5）
想和年少时的自己谈一谈，发现那时的我已不可接近了。那时写下的诗，已付之一炬；
那时关心的事，已毫无兴趣。感觉不到那时的我一丝一毫的气息了。时间一点点流逝，
事情一点点改变，我和我之间的鸿沟是什么时候出现的呢？
（5）
回忆往事，就是重温旧梦，而所谓的过去，不过是一次又一次被重新编织了的梦境。
（5）
在梦里我们继续相爱。
这是一个漫长的无缝拼接的梦。每隔一段日子，我就重新入梦。故事从上一次梦停止的
地方接着展开。现实里发生了很多事，但并没有影响到梦境的继续进行。梦以它自己的
节奏缓缓流淌。我们在梦里牵... 阅读全帖 |
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x*****z
发帖数: 787 | 37 美媒称，许多人声称他们找到了邪恶的根源，但中国一名五年级的女学生肯定准确地找
到了它。
据美国《华尔街日报》网站2月10日报道，这名武汉市的小姑娘在诗中这样表达了她对
数学的深恶痛绝：“数学是死亡之源，它像入地狱般痛苦。它让孩子想破脑汁，它让家
长急得转圈。它让校园死气沉沉，它使生命慢慢离去。生命从数学中走去，一代代死得
超快。”
据《武汉晚报》报道，这名10岁的小诗人最近在其他痛恨数学的人中吸引了很多关注者
，之前她妈妈在帮她清理书包时发现了这首诗，并将其发到了社交媒体上。报道称，这
位被称为董女士的母亲对自己女儿如此厌恶数学一无所知。
在中国这个死记硬背填鸭式课程很普遍的国家中，这首诗很快引起强烈共鸣。一位用户
在新浪微博上写道：“我太能理解了。”
另一位网民写道：“现在五六年级学生做的数学题目实在太难了……甚至许多成年人都
做不出来。”
另外一些人赞扬这位小诗人说，作为诗人她或许会获得比在数字方面更好的前程。一位
微博用户写道：“这个孩子太有才了。”
让中国许多学生甚至是家长气馁的是，中国对数学相当重视。到小学五年级时，一般学
生都已经开始学习代数方程，要解二元方程式了。这样的重... 阅读全帖 |
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s**********x
发帖数: 4593 | 38 （1).八株桂树
《山海经·海内南经》：“桂林八树，在 番隅 东。” 郭璞 注：“八树而成林，
言其大也。 番隅 ，今 番隅县 。” 晋 孙绰 《游天台山赋》：“八桂森挺以凌霜，
五芝含秀而晨敷。”
(2). 广西 的代称
南朝 梁 沉约 《齐司空柳世隆行状》：“临 姑苏 而想 八桂 ，登 衡山 而望 九
疑 。” 唐 韩愈 《送桂州严大夫》诗：“苍苍森 八桂 ，兹地在 湘 南。” 明 杨基
《忆弟》诗：“ 青州 信息稀， 八桂 音书绝。”
编辑本段
广西雅称——“八桂”的由来
广西盛产桂树，连片成林。桂树有两种，一是药用玉桂，全身是宝，叶子可榨油，
皮肉是贵重药材并可制作香料，从古以来就是地方向朝廷进贡的珍贵物品；一种是观赏
性的桂花，色白淡黄，清香飘逸。美称广西为桂，可溯至先秦，缘由一是依广西盛产桂
花树而定，二是秦始皇设桂林郡，就是以桂林盛产桂树桂花而命名，广西历代首府设在
桂林而拓展为广西别称。“八桂”之“八”，其意为大且多，茂盛丛生。桂树大片成林
、桂花满地故称桂林，桂树桂花之多特美称“八桂”，“八”泛指大而多，并非确切的
数字。
诚然，从秦始皇设桂林郡以来两千多年的历史... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 39 一个人三十岁以前不是左派，就是没有良心，一个人三十岁以后还是左派，就是没
有头脑。——西谚
一、每部家史都是活的近现代史
多年来，我一直想写自己家庭的历史，但千头万绪，找不到下笔的感觉。前些日子
与毕业研究生聚餐，席间我又谈到了自己家庭的历史。一位研究生说，萧老师从家族史
来看近现代史肯定会很有感觉。他这么一说，我好像觉得捕捉到写家史的着眼点了。随
着自己人生经验的增加，近现代史料与知识的渐渐积累，常常能把自己家史中的一些片
断，先辈谈的一些感觉与人生体验，与近现代史研究心得联系起来，近现代史在我头脑
中也变得更加鲜活。欧洲有一位诗人留下这样的诗句：从一滴水珠中可以看到整个太阳
，从一颗沙粒里可以看到整个宇宙。我想，从每个家族的历史可以看到二十世纪大历史
的缩影。
我对历史的兴趣，也许来自家族的传承。我祖父是衡阳的开明士绅，生前藏书万卷
。据说，在抗战前家中还有王船山的手写遗稿，抗战逃难中散失殆尽。生活在这个家庭
中可以感觉到历史的厚重感。小时候每次从上海回衡阳常胜路老家过年，就可以听到大
人围着火盆讲家史，讲历史，听他们叙说自己的人生经历。小学时的我，听得似懂非懂
，会在一旁迷迷糊糊... 阅读全帖 |
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j********b
发帖数: 565 | 40 叶观澜，《文史博览》2012年第3期
人们提及马君武，多半因为他直率勇武的个性以及那首让张学良终生恼恨的诗——《哀
沈阳》。
在民国，马君武的身份实在有点尴尬。说他是大学校长、教育家，名头却大不过蔡元培
。说他是国民党元老，人们记住了吴稚晖却想不起他。其实马君武早于1905年便在日本
加入了中国同盟会。
1927年，马君武回到家乡，受广西省政府委托，创办了广西大学，并先后三次出任广西
大学校长。1940年，年近花甲的马君武给广西大学留下“勤恳朴诚”的四字校训后，累
死在大学校长的任上。
由于办学有成，“始终致力于改造中国的封建教育体制、极力推广现代高等教育的办学
理念”，时人将这位广西大学校长与北大校长蔡元培并列，一时有“北蔡南马”之誉，
周恩来更是称其为“一代宗师”。
可是，历史好像专开马君武的玩笑，这位民国元老、著名的教育家名噪一时、惊动后世
的，更多的还是那首题为《哀沈阳》的诗：
赵四风流朱五狂，
翩翩胡蝶最当行。
温柔乡是英雄冢，
哪管东师入沈阳。
这是马君武1931年11月20日发表于上海《时事新报》上的两首“感时近作”诗中的一首
。其时，日本关东军已经悍然发动九一八事变，由... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 1862 | 41 由毛泽东和蒋介石的第一首诗看他们的人生追求
人说文如其人，毛泽东和蒋介石各自传世的第一首诗其实就向世界展示了二者的人生抱
负。由毛泽东和蒋介石的第一首诗看他们的人生追求
少年蒋介石（网络截图）
蒋介石的诗作不多，传世的第一首是他1909年在日本士官预备学校读书时写的这首《述
志》，那一年他22岁。诗中写道：
腾腾杀气满全球，
力不如人万事休！
光我神州完我责，
东来志岂在封侯！
在这首诗中，蒋介石写到了当时诸强争霸的险恶国际形势；写到了当时中国急需解决的
问题在于“力不如人”；那么随后他谈到了人生抱负，就是“光我神州完我责”。“东
来志岂在封侯”则表明了他留学日本的目的不是为了个人前途，也就是说他志向在于国
家富强而不是个人得志。
由毛泽东和蒋介石的第一首诗看他们的人生追求
少年毛泽东（网络截图）
时隔一年，1910年毛泽东是17岁。他第一次离家来到50多里外的湘乡县东山小学求学，
在那里他写了这首《咏蛙》，这首诗被很多人认为是他传世的第一首诗。诗中写道：
独坐池塘如虎踞，
绿杨树下养精神。
春来我不先开口，
哪个虫儿敢作声？
这首诗得到了中共方面文人的一致称 颂。他们评价少年毛泽东通... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 42 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 诗人郭沫若的1958年：十天内“跃进”出一百多首咏花诗
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 7 11:37:59 2016, 美东)
http://history.people.com.cn/GB/205396/14759845.html
杨建民
2011年05月27日15:28
本文摘自《温故》之十六，原标题为“1958年：诗人郭沫若”
一
1958年，是共和国史上一个特别的年份。
当时人们的行为及思想，可以“热狂”二字形容。那么，当时人们热狂到一个怎样
的程度呢？除去现在留下的那些亩产过万甚至数万的荒唐数字；两年超英国钢产量，数
年全面赶超英国的口号；除去千万人齐上阵，敲盆砸锅“大炼钢铁”，消耗大量资源，
只留下许多铁疙瘩和至今仍常可见到的土高炉遗迹……在思想文化领域，它留下些什么
呢?
在当时的文化人中，郭沫若是一个相当充分的代表。他不仅担任过政务院副总理、
人大常委会副委员长、全国政协副主席等重要职务，还是全国文联主席；就在19... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 43 人民日报1978年11月21日第1版
本报记者
全国人民十分关心的天安门事件昭雪平反了！
天安门事件根本不是什么“反革命政治事件”，而完全是革命行动。这是人民的结论，
历史的结论。真理战胜了邪恶，被颠倒了的历史恢复了它本来的面目。这是华主席为首
的党中央领导我们揭批“四人帮”、拨乱反正的伟大胜利，是坚持毛主席倡导的实事求
是的马克思主义原则的伟大胜利。
人民日报社曾经被“四人帮”篡夺了领导权，成为他们制造反革命舆论的一个重要工具
。天安门事件前后，“四人帮”及其心腹利用《人民日报》搞了许多假情况，造了许多
谣言，上欺中央，下骗群众，对导致天安门广场流血事件起了极其恶劣的作用。他们在
四月八日抛出的题为《天安门广场的反革命政治事件》的报道，歪曲事实，诬蔑群众，
陷害邓小平副主席；其后又利用这一事件，大作文章，疯狂镇压革命群众，妄图打倒从
中央到地方一大批党政军负责同志，对全党和全国人民犯下了大罪。人民日报广大职工
在揭批“四人帮”的斗争中，揭发了他们在天安门事件中犯下的大量罪行。现在，天安
门事件平反了，人民日报职工同全国人民一样欢欣鼓舞，同时也深感有责任把被颠倒的
天安门事件的真相公之... 阅读全帖 |
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l*******u
发帖数: 2496 | 44 加点诗评:
【陈子昂：感遇诗(上)】---------------施蜇存《唐诗百话》：
现在要讲到初唐时期一位复古诗人陈子昂，他的主要作品是三十八首《感遇诗》
。这些诗的形式都是五言古体(简称"五古")。自从齐粱以来，诗体日趋浮夸、靡丽，只
有文字之美，不见作者的思想怀抱。有汉魏风骨的五言古诗，几乎已没有人做。陈子昂
作这三十八首诗，直接继承了汉魏古风，从它们的渊源来讲，可以说是复古。但是，他
的诗扫除了齐梁旧格，为唐代五言古诗建立了典范，成为先驱者。从他的影响来讲，也
可以说是创新。正如后来韩愈的古文运动一样，口号是复古--"文起八代之衰"，而效果
却是开创了一种新的散文。文学史上有过好几次复古运动，我们应当分别看待。有些复
古运动是开倒车，例如明代李攀龙等人的复古运动。他们主张诗复于唐，文复于秦汉--
"非三代秦汉之书不读"。又如清代同光朝的一部分桐城派文家。有些复古运动是向前有
所发展的，例如陈子昂的诗和韩愈的散文。顺便提一提，十五世纪中起源于意大利的文
艺复兴运动，也是以复古为口号，实质上是对当时奄奄无生气的教会文化的革命，从而
产生了人文主义文化。
陈子昂，字伯玉，梓州射洪(... 阅读全帖 |
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l*****9
发帖数: 2009 | 45 来自主题: _StoneStory版 - 吹梦到西洲 如果诗歌有颜色的话,西洲曲在我的印象是青蓝色，沉静而忧伤，绵延无尽，如同一个
美妙的梦境一般。
西洲是什么地方，众说纷纭。“忆梅下西洲”，可知西洲有梅，一个“忆”字让后面的
“下西洲”很朦胧来，“忆梅下西洲，折梅寄江北。单衫杏子红，双鬓鸦雏色”这几句
景象跳跃，讲述的很象是梦中情景。
仔细玩味，其实从头到尾作者都没有真的到过西洲。否则后面不会自问“西洲在何处？
”。作者只知道西洲的大概方向，不知道确切位置，因此梦醒之后有此一问。接着“两
桨桥头渡”，要从渡口坐船去找，诗中所怀念的“西洲”应是在水边，种着梅树。
然而抬头所见的情景是“日暮伯劳飞，风吹乌桕树”，此两句方淡淡道出悲凉哀伤：在
日落风声的萧瑟场景中见到伯劳鸟飞过，而人也同鸟一般分离各处，情景交融。下文门
前树下，采莲南塘的种种对往昔的追忆，都笼罩在这样的气氛里。我很喜欢“低头弄莲
子，莲子青如水”的姿态，蕴含着低回不已的忧伤，只是如此而已，虽然微有怨言，反
复吟咏“开门郎不至”、“忆郎郎不至”、实际上却已不含有再见到对方的希望，纯是
单方面绵绵无尽的思念：不见郎，也只是采莲而已；郎不至，也只是望向飞鸿。这和乐
府诗中的“同心而... 阅读全帖 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 46 首都各界群众喜迎沙尘暴zz
3月20日清晨，随着风力不断加大，首都北京喜庆迎来了2010年春季第一场沙尘暴，整
个北京笼罩在沙尘之中，首都各界人士纷纷走上街头，欣赏这别具特色的北国春光。
虽然前几天北京刚刚下了雪，天气也因此晴朗了几天，但以往大规模的沙尘暴却迟迟不
肯露面。据气象部门称，这场沙尘暴是今年入春以来我国北方地区规模最大的一次沙尘
暴，不论是风力还是覆盖范围都要比去年同期有明显增长。这次沙尘暴预计会停留两到
三天，喜欢兜风和沙尘的朋友千万不要错过。
我国北方地区的沙尘暴具有灿烂悠久的历史。据专家考证，唐代诗人王之涣的“出塞”
一诗中就有对沙尘暴的生动描写。这首诗的第一句：“黄沙远上白云间，一片孤城万仞
山”中的“黄沙”在封建社会一直被误传为“黄河”，沙尘暴的壮丽诗篇险些就被掩埋
在历史的灰尘之中。今天我们有幸能再次目睹这一飞砂走石的盛世美景，更为祖国的大
好河山而无比自豪。
今天一早记者首先来到东城区的老年活动中心，楼顶上一群戴口罩的老人正以太极拳，
木兰扇等方式锻炼身体。在墨香四溢的书法室，几位老人正在挥毫泼墨。一位老人看到
记者后当场题写了“春城无处不飞沙”几个大字，遒劲 |
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l*h
发帖数: 4124 | 47 【 以下文字转载自 Returnee 讨论区 】
发信人: repeating (random), 信区: Returnee
标 题: Re: 北京这个沙尘暴， 还让人活吗？？？ (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 20 19:49:39 2010, 美东)
首都各界群众喜迎沙尘暴zz
3月20日清晨，随着风力不断加大，首都北京喜庆迎来了2010年春季第一场沙尘暴，整
个北京笼罩在沙尘之中，首都各界人士纷纷走上街头，欣赏这别具特色的北国春光。
虽然前几天北京刚刚下了雪，天气也因此晴朗了几天，但以往大规模的沙尘暴却迟迟不
肯露面。据气象部门称，这场沙尘暴是今年入春以来我国北方地区规模最大的一次沙尘
暴，不论是风力还是覆盖范围都要比去年同期有明显增长。这次沙尘暴预计会停留两到
三天，喜欢兜风和沙尘的朋友千万不要错过。
我国北方地区的沙尘暴具有灿烂悠久的历史。据专家考证，唐代诗人王之涣的“出塞”
一诗中就有对沙尘暴的生动描写。这首诗的第一句：“黄沙远上白云间，一片孤城万仞
山”中的“黄沙”在封建社会一直被误传为“黄河”，沙尘暴的壮丽诗篇险些就被掩埋
在历史的灰尘之中。 |
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q***s
发帖数: 2243 | 48 十年砍柴 @ 2010-4-22 8:16 阅读(324) 评论(0) 推荐值(0) 引用通告 分类: 未归类
（按：此事一经报道后，当地官方“澄清”：一不是免职，而是带队去农村锻炼。当然
，县太爷要给一个人穿小鞋，没必要赤裸裸开掉，把他从重要部门调走，在官场上孤立
他就够他难受了，当年苏东坡流放海南也可说成被朝廷安排去最需要的地方锻炼呀；二
是说他将集体研究的决策提前泄露，贪天之功。这就是更为严重的“僭越”了。）
湖南省双牌县政协委员胡佐军在政协委员一席发言，触怒了县委书记郑柏顺，被免掉县
委办公室主任的职务，发配到农村呆两个月。这是一件尴尬事，尴尬的不仅是说话没把
门的胡委员，尴尬的还包括业已存在六十余年的我国基本政治制度-----政治协商制度
，在现实权力版图中的处境。
如果我们把这一幕置换成六百年前的明代或者一千年前的宋代，某位大臣比如苏东坡为
文作诗，讥讽皇帝失德，那么会怎样？重则杀头，轻则贬官流放，事实上苏东坡遭遇“
乌台诗案”时，就有嫉妒他的大臣从他的诗集中挑出他大不敬的字眼，比如诗中有““
根到九泉无曲处，世间惟有蜇龙知。”这两句诗被沈括等人指责为隐刺皇帝：“皇帝如
飞 |
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t****z
发帖数: 8931 | 49 顺口生造的
生活，大体指 生计，生存，参阅孟子尽心上，北史，陆龟蒙诗中用法
行走，泛指闲散职位，比如王士祯方苞王国维南书房行走，非专职官员，调充职役。管
管典籍，解释经史、文学、书法、绘画，自然。。。 |
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w***3
发帖数: 387 | 50 光阴似水，日月如梭，每逢中秋之夜，一轮皓月便将这皎洁的月光洒向人间，诉说着亘
古不变的真诚。（clipart.com）
“一轮秋影转金波，飞镜又重磨。”每年阴历八月十五日，是传统的中秋佳节。根据习
俗，人们常常在中秋佳节这一天凝聚着美好的期待和祝福登高赏月。而远在他乡的游子
，也会借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。
中秋节有悠久的历史，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载，在中秋时节，
对着天上又亮又圆的皓月，观赏祭拜，寄托情怀，这种习俗就这样传到民间，形成了传
统的活动。
到了唐代，祭月的风俗更为人们重视，中秋节也成为了固定的节日，《唐书•太
宗记》记载有“八月十五中秋节”。相传，月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百
多丈高，下边有一个人每天都在砍伐它，可是无论怎么砍下去，被砍的地方又立即合拢
了。几千年来，这样的情况周而复始，这棵桂树永远也不能被砍光。据说这个砍树的人
叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，修成之后，在天界触犯了天条，仙人就把他
贬谪到月宫，不分昼夜地砍伐桂树，徒劳而无功，以示惩处。李白在诗中有“欲斫月中
桂，持为寒者薪”的记载。
月亮在中秋独 |
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