w****g
发帖数: 570 | 1 索达吉堪布
十二、观苦品
上一品遮破了人我的所依——轮回，本品遮破人我的能依——痛苦。
外道及内道的有实宗认为痛苦实有，他们以自作等四边建立痛苦的存在。入宗派者尚且
如此，更何况世间人。世间人时常见到亲友叫苦连天，自己也不断感受身苦和意苦，对
于他们来讲还有什么比痛苦更真实呢？他们说：“你们佛教徒一再说万法皆空，其实这
只是口头上说说而已，你们也空不了，学佛的人也很苦。虽然你们说出了家、学了佛后
一切都很快乐，但我们感觉并不是这样，其实你们心里也很苦，跟我们没什么差别。”
这些被实执束缚的众生很难认同空性。
当然，中观宗并未否认名言中的痛苦，大乘中观的创始人龙猛菩萨在《亲友书》中就宣
说了六道的痛苦。比如地狱寒热的痛苦、饿鬼饥渴的痛苦、旁生被役使的痛苦、天人堕
落的痛苦、阿修罗战争的痛苦、人类生老死病的痛苦。
那龙猛菩萨承不承认痛苦有自性呢？不承认，本品就以理证抉择了痛苦的空性。痛苦本
是空性，只不过众生对痛苦产生了强烈的执著，《般若经》云：“苦以苦而空。”
庚三、（破人我之能依——观苦品）分二：一、以理证广说；二、以教证总结。
辛一、（以理证广说）分二：一、破四边苦；二、以此理类推他... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 2 八大人觉经略解
http://www.baus-ebs.org/sutra/jan-read/010/008/008-6.htm
西土圣贤集 后汉沙门安世高译
明 蕅益释智旭解
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大文为三。初总标。二别明。三结叹。今初
为佛弟子。常于昼夜。至心诵念八大人觉。
不论在家出家。但是归依于佛。即为佛之弟子。既为佛子。即应恒修此八种觉。言常于
昼夜者。明其功无间断。言至心者。明其亲切真诚。言诵念者。明其文义湻熟。记忆不
忘也。八大人觉。释现结叹文中。
二别明即为八。初无常无我觉。
第一觉悟。世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶
源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。
此入道之初门。破我法执之前陈也。先观世间无常。国土危脆。如高岸为谷。深谷为陵
等。则于依报无可贪著。次以四大观身。地水火风互相陵害。故有四百四病之苦。各无
实性故。究竟皆空。次以四阴观心所谓受想行识。并此色身。共名五阴。于中实无我及
我所。但是... 阅读全帖 |
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发帖数: 208 | 3 索达吉堪布
问（8）：佛陀在因地上经历了漫长的菩萨道修行，才获得了圆满的智慧，并最终成就
佛果。如果说密宗所说的“即身成佛”，成就的是佛果位上的佛陀，是否可以这样认为
：只要通过观想的力量，就可以取代三大阿僧祇劫的菩萨道修行？
答：显宗经典中确实有佛陀历经三大阿僧祇劫之修行而后成佛之记载，若就显宗普遍观
点言之，极为钝根之菩萨需经三十三阿僧祇劫而后成佛，即资粮道、加行道经过三大劫
、十地中的每一地各经过三大劫；中根者需经七大阿僧祇劫而后成佛，即资粮道、加行
道各经过两大劫、见道经过一大劫、修道经过两大劫；利根者则经过三大阿僧祇劫后成
佛。正如印度著名阿阇黎巴雪在其所著的《中观宝灯论》中说所：“利根者经三大劫现
前佛果，中根者经七大劫，钝根者经三十三大劫。”
关于利根者所需的三大劫，《经观庄严论》中云：“三大劫圆满，修行趋究竟。”对此
，《般若八千颂广释》中解释道：“第一大劫从资粮道开始至一地之间圆满；第二大劫
从二地至七地之间圆满；第三大劫从不动地至佛地之间圆满。”而《菩萨地论》则云：
“资粮加行一大劫，一至七地一大劫，三清净地一大劫。”它们的意思是说，如同田地
边缘以内皆算田地一样，... 阅读全帖 |
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b**d
发帖数: 7644 | 4 舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，
极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。
又舍利弗，极乐国土，有七宝池。八功德水，充满其中。池底纯以金沙布地。四边
阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、
玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微
妙香洁。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。
又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常
以清旦，各以衣裓，盛众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，
饭食经行。舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。
复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟，白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命
之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、
八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓
此鸟实是罪报所生。所以者何？彼佛国土无三恶道。舍利弗，其佛国土，
尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗
，彼佛国土 |
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发帖数: 867 | 5 乾隆大藏经·大乘华严部·第0095部
《庄严菩提心经》一卷
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
菩萨发菩提心有十法。何等为十？
发第一心，成就众善本，譬若须弥山以众宝庄严；
发第二心，行檀波罗蜜，譬若大地长养众善法；
发第三心，行尸波罗蜜，喻若师子王能降伏众兽，灭除邪见故；
发第四心，行羼提波罗蜜，喻若那罗延坚固不可坏，灭除烦恼故；
发第五心，行毗梨耶波罗蜜，现行众善法喻若天华，如意说法故；
发第六心，行禅波罗蜜，喻若日光明灭除众闇故；
发第七心，行般若波罗蜜，诸愿得满足，喻若商贾客得离众难故；
发第八心，行方便波罗蜜，灭除诸障碍，喻若月盛满清净无秽故；
发第九心，欲满足本愿，游净佛国土乐听深妙法，灭除贫穷故；
发第十心，喻若虚空其智无穷尽，譬如转轮王成就一切种智故。
善男子，如是能发十种心名为菩萨，亦名摩诃萨，亦名无为众生，亦名无障碍众生，亦
名已得度众生，亦名不思议众生，然于此中亦无有心亦无菩提。 |
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发帖数: 182 | 6 (8)即身成就与三大阿僧祇劫之修行
济群法师问：
佛陀在因地上经历了漫长的菩萨道修行，才获得了圆满的智慧，并最终成就佛
果。如果说密宗所说的“即身成佛”，成就的是佛果位上的佛陀，是否可以这样认为：
只要通过观想的力量，就可以取代三大阿僧祇劫的菩萨道修行？
索达吉堪布答：
显宗经典中确实有佛陀历经三大阿僧祇劫之修行而后成佛之记载，若就显宗普
遍观点言之，极为钝根之菩萨需经三十三阿僧祇劫而后成佛，即资粮道、加行道经过三
大劫、十地中的每一地各经过三大劫；中根者需经七大阿僧祇劫而后成佛，即资粮道、
加行道各经过两大劫、见道经过一大劫、修道经过两大劫；利根者则经过三大阿僧祇劫
后成佛。正如印度著名阿阇黎巴雪在其所著的《中观宝灯论》中说所：“利根者经三大
劫现前佛果，中根者经七大劫，钝根者经三十三大劫。”
关于利根者所需的三大劫，《经观庄严论》中云：“三大劫圆满，修行趋究竟。”
对此，《般若八千颂广释》中解释道：“第一大劫从资粮道开始至一地之间圆满；第二
大劫从二地至七地之间圆满；第三大劫从不动地至佛地之间圆满。”而《菩萨地论》则
云：“资粮加行一大劫，一至七地一大劫... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 7 即身成就与三大阿僧祇劫之修行
问（8）：佛陀在因地上经历了漫长的菩萨道修行，才获得了圆满的智慧，并最终成就
佛果。如果说密宗所说的“即身成佛”，成就的是佛果位上的佛陀，是否可以这样认为
：只要通过观想的力量，就可以取代三大阿僧祇劫的菩萨道修行？
答：显宗经典中确实有佛陀历经三大阿僧祇劫之修行而后成佛之记载，若就显宗普遍观
点言之，极为钝根之菩萨需经三十三阿僧祇劫而后成佛，即资粮道、加行道经过三大劫
、十地中的每一地各经过三大劫；中根者需经七大阿僧祇劫而后成佛，即资粮道、加行
道各经过两大劫、见道经过一大劫、修道经过两大劫；利根者则经过三大阿僧祇劫后成
佛。正如印度著名阿阇黎巴雪在其所著的《中观宝灯论》中说所：“利根者经三大劫现
前佛果，中根者经七大劫，钝根者经三十三大劫。”
关于利根者所需的三大劫，《经观庄严论》中云：“三大劫圆满，修行趋究竟。”对此
，《般若八千颂广释》中解释道：“第一大劫从资粮道开始至一地之间圆满；第二大劫
从二地至七地之间圆满；第三大劫从不动地至佛地之间圆满。”而《菩萨地论》则云：
“资粮加行一大劫，一至七地一大劫，三清净地一大劫。”它们的意思是说，如同田地
边缘... 阅读全帖 |
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发帖数: 208 | 8 索达吉堪布
问（8）：佛陀在因地上经历了漫长的菩萨道修行，才获得了圆满的智慧，并最终成就
佛果。如果说密宗所说的“即身成佛”，成就的是佛果位上的佛陀，是否可以这样认为
：只要通过观想的力量，就可以取代三大阿僧祇劫的菩萨道修行？
答：显宗经典中确实有佛陀历经三大阿僧祇劫之修行而后成佛之记载，若就显宗普遍观
点言之，极为钝根之菩萨需经三十三阿僧祇劫而后成佛，即资粮道、加行道经过三大劫
、十地中的每一地各经过三大劫；中根者需经七大阿僧祇劫而后成佛，即资粮道、加行
道各经过两大劫、见道经过一大劫、修道经过两大劫；利根者则经过三大阿僧祇劫后成
佛。正如印度著名阿阇黎巴雪在其所著的《中观宝灯论》中说所：“利根者经三大劫现
前佛果，中根者经七大劫，钝根者经三十三大劫。”
关于利根者所需的三大劫，《经观庄严论》中云：“三大劫圆满，修行趋究竟。”对此
，《般若八千颂广释》中解释道：“第一大劫从资粮道开始至一地之间圆满；第二大劫
从二地至七地之间圆满；第三大劫从不动地至佛地之间圆满。”而《菩萨地论》则云：
“资粮加行一大劫，一至七地一大劫，三清净地一大劫。”它们的意思是说，如同田地
边缘以内皆算田地一样，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1985 | 9 史记·薄熙来本纪
薄熙来者，晋定襄人也，国之元老薄一波之子，渝州牧，具八斗之才，初蛰伏于辽，后
大露头角，为世间一真士矣。
年少之时，牵连于其父，受挫于文革，栖身于边鄙，后躬身于机修，熙来见农工之困弱
，观国之苍茫，仰其父庙堂而忧，升青云之志，乃从文，学匡世之术。
是时，国朝渐兴，改革风行，熙来以而立之年奉于京师，以策论诉达于天听，见精辟于
行文，得宠愈深，遂驱驰锻炼于大连，执金州牛耳。古城幽，万事艰，餐宿清苦，心志
愈坚，事无巨细，井井有条，陟罚臧否，皆得宜章，不以卑鄙，枉屈解世事于草民，以
致引车卖浆者皆赞，锦袍玉带者皆愧，众目共睹，消“镀金”之念。约一年，受封副知
府，自此梦幻伊始，天下闻名。熙来以艺术为尚，捉刀大连，雕世间“美玉” 。刮薄
氏旋风，焕工业新春，造神话于经济；铺绿地千里，群鹿闲其上，广场百塌，众人舒心
而嬉；自此民以殷盛，市以强富，百姓乐用，同僚亲服，举地千里，至今治强。
红朝五十二年二月，熙来以盛大连之资，拔于功成之时，左迁巡抚，以兴辽宁。受命以
后，夙日查结，庶竭才智，力排万难，攘除腐败，革除陈弊，以人为本，谋兴经济，果
未负群众之盼、未伤上峰之明。
五十五年... 阅读全帖 |
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发帖数: 1741 | 10 史记·薄熙来列传
薄熙来者，晋定襄人也，国之元老薄一波之子，渝州牧，具八斗之才，初蛰伏于辽，后
大露头角，为世间一真士矣。
年少之时，牵连于其父，受挫于文革，栖身于边鄙，后躬身于机修，熙来见农工之困弱
，观国之苍茫，仰其父庙堂而忧，升青云之志，乃从文，学匡世之术。
是时，国朝渐兴，改革风行，熙来以而立之年奉于京师，以策论诉达于天听，见精辟于
行文，得宠愈深，遂驱驰锻炼于大连，执金州牛耳。古城幽，万事艰，餐宿清苦，心志
愈坚，事无巨细，井井有条，陟罚臧否，皆得宜章，不以卑鄙，枉屈解世事于草民，以
致引车卖浆者皆赞，锦袍玉带者皆愧，众目共睹，消“镀金”之念。约一年，受封副知
府，自此梦幻伊始，天下闻名。熙来以艺术为尚，捉刀大连，雕世间“美玉” 。刮薄
氏旋风，焕工业新春，造神话于经济；铺绿地千里，群鹿闲其上，广场百塌，众人舒心
而嬉；自此民以殷盛，市以强富，百姓乐用，同僚亲服，举地千里，至今治强。
红朝五十二年二月，熙来以盛大连之资，拔于功成之时，左迁巡抚，以兴辽宁。受命以
后，夙日查结，庶竭才智，力排万难，攘除腐败，革除陈弊，以人为本，谋兴经济，果
未负群众之盼、未伤上峰之明。
五十五年... 阅读全帖 |
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c*****s
发帖数: 993 | 11 进堂咏
我们既有如此众多如云的证人，围绕着我们，就该卸下各种累赘和纠缠人的罪过，以坚
忍的心，跑那摆在我们面前的赛程，双目注视着信德的创始者和完成者－－耶稣。（希
12:1-2）
光荣颂
集祷经
全能永生的天主，你对每个民族的计划，总是神妙莫测。你在基督身上向我们揭示了苦
难的奥秘，化死亡的阴影成为生命的曙光。求你藉历代中华殉道者所流的血，使福音广
传于这片土地，并使中华同胞早日得享作你子女的自由。因你的圣子、我们的主耶稣基
督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一（谁能使我们与基督的爱相隔绝？）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 8:35, 37-39
弟兄姊妹们：
谁能使我们与基督的爱相隔绝？是困苦吗？是窘迫吗？是迫害吗？是饥饿吗？是赤贫吗
？是危险吗？是刀剑吗？然而，靠着那爱我们的主，我们在这一切事上，大获全胜，因
为我深信：无论是死亡、是生活、是天使、是掌权者，是现存的或将来的事物，是有权
能者，是崇高或深远的势力，或其他任何受造之物，都不能使我们与天主的爱相隔绝，
即是与我们的主基督耶稣之内的爱相隔绝。
－－上主的话。
答唱咏 咏15:1-2, 5, 9-10, 11
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x*********o
发帖数: 208 | 12
索达吉堪布
问（3）：近年来，在社会和教界都出现了西藏热。也有很多藏地的活佛和上师来到汉
地传法，并在汉地拥有相当一部分的信仰者。通常，这些活佛和上师会为信众们灌顶并
传法，我想知道的是，在藏传佛教中，传法者是否有资格的限定？
答：近几年来，有越来越多的藏族僧侣进入汉地弘法利生，这之中当然不乏一些浑水摸
鱼之辈以捞取名闻利养为动机目的，但也有一些真正的高僧大德鉴于某些地方佛法衰微
的状况而毅然决然踏上中原大地，以种种善巧方便为当地民众普降妙法甘霖。就我了解
到的部分情况来看，许多汉族四众弟子，特别是分别念相对增盛的知识分子，他们自觉
藏传佛教最吸引他们的地方就在于藏传佛教拥有一整套完整、严密、次第相衔的闻思修
体系，而这种清净传承在如今的大多数地方都已几近绝迹。别的不说，单以五部大论而
言，别的地方有哪一家寺庙或佛学院能成年累月地为几百、数千甚至上万的修行人一遍
遍地传讲呢？而在藏地，几乎每一个稍具规模的正规寺院、佛学院都会如是展开佛法的
教育传统。像《释量论》、《现观庄严论》之类的大论在藏地四大教派所属的各大寺庙
中，一直被按照各自的清净传承未曾间断地讲授着。如此严谨而正规的... 阅读全帖 |
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S**********u
发帖数: 1329 | 13 希姆子爵亲自到来原本是一件非常重要的事，可是李察这几天完全为伊俄和流砂的事昏
了头，以至于都忽略了这么重要的信号。
但另一方面，李察也真没把希姆放在心上。在重创格以拉斯堡公爵私军为的军队后
，除非公爵下定决心一定要铲除李察而尽起大军，否则的话李察已经用事实证明了，那
个等级的武力奈何他不得。
如果公爵真的不顾一切派出大军，那李察不介意和他在染血之地兜上几个月的圈子
。而且他同样相信，公爵的敌人们，会十分高兴看到可趁之机。
不过此时，李察却象早有默契一样向希姆点了点头，然后目光扫向其余的贵族代表
，说：“还有哪位想要加入联军，或者是有更好建议，还是说干脆退出，都可以说。”
有了希姆子爵的榜样，倒是有几位贵族代表有些犹豫地表示加入联军，很快，李察
就发现自己手上居然会有千名骑士，五千余人的步兵了。这还不包括他自己的部队。这
个局面，老实说大出李察预料，他真没想到过希姆子爵在贵族中的影响力和号召力。也
许希姆本人不算什么，但他背后却有一个庞大的家族。人们在思考希姆所说的每一句话
时，首先要想的是他是不是代表着谁。
一名中年贵族咳嗽一声，问：“李察阁下，如果我们不参加联军，不知道会有什么
后果... 阅读全帖 |
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c*****s
发帖数: 993 | 14 进堂咏
我们既有如此众多如云的证人，围绕着我们，就该卸下各种累赘和纠缠人的罪过，以坚
忍的心，跑那摆在我们面前的赛程，双目注视着信德的创始者和完成者－－耶稣。（希
12:1-2）
光荣颂
集祷经
全能永生的天主，你对每个民族的计划，总是神妙莫测。你在基督身上向我们揭示了苦
难的奥秘，化死亡的阴影成为生命的曙光。求你藉历代中华殉道者所流的血，使福音广
传于这片土地，并使中华同胞早日得享作你子女的自由。因你的圣子、我们的主耶稣基
督，他和你及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
读经一（谁能使我们与基督的爱相隔绝？）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 8:35, 37-39
弟兄姊妹们：
谁能使我们与基督的爱相隔绝？是困苦吗？是窘迫吗？是迫害吗？是饥饿吗？是赤贫吗
？是危险吗？是刀剑吗？然而，靠着那爱我们的主，我们在这一切事上，大获全胜，因
为我深信：无论是死亡、是生活、是天使、是掌权者，是现存的或将来的事物，是有权
能者，是崇高或深远的势力，或其他任何受造之物，都不能使我们与天主的爱相隔绝，
即是与我们的主基督耶稣之内的爱相隔绝。
－－上主的话。
答唱咏 咏15:1-2, 5, 9-10, 11
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a**u
发帖数: 8107 | 15 ☆─────────────────────────────────────☆
advancing (摧邪显正) 于 (Fri Feb 19 17:19:35 2010, 美东) 提到:
南传巴利文经藏 长部 第二十二经
《大念处经》
http://www.dhamma.org.cn/books/ysfj/mahasatipatthana_Sutta_07.htm
Ｅ、观四圣谛
(51)又，比丘们！比丘如何就诸法观察诸法呢？比丘们！比丘就诸法观察诸法，亦即就
四圣谛观察诸法。比丘们！比丘如何就诸法观察诸法，亦即如何就四圣谛观察诸法呢？
比丘们！比丘如实地清楚了知：「这是苦」；他如实地清楚了知：「这是苦之集」；他
如实地清楚了知：「这是苦之灭」；他如实地清楚了知：「这是导致苦灭之道。」
苦圣谛的解释
(52)又，比丘们！什麽是苦圣谛呢？
生是苦，老是苦，(病是苦)，死是苦，愁、叹、苦、忧、恼是苦，怨憎会是苦，爱别离
是苦，求不得是苦。总括地说，五取蕴就是苦。
(53)又，比丘们！什麽是生？如果有所谓的生，对一切众生而言，在各类的众生中，他
们的受生、形成、出生、显现诸蕴、获得内... 阅读全帖 |
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发帖数: 182 | 16 济群法师问（3）：
近年来，在社会和教界都出现了西藏热。也有很多藏地的活佛和上师来到汉地传法
，并在汉地拥有相当一部分的信仰者。通常，这些活佛和上师会为信众们灌顶并传法，
我想知道的是，在藏传佛教中，传法者是否有资格的限定？
索达吉堪布答：
近几年来，有越来越多的藏族僧侣进入汉地弘法利生，这之中当然不乏一些浑水摸
鱼之辈以捞取名闻利养为动机目的，但也有一些真正的高僧大德鉴于某些地方佛法衰微
的状况而毅然决然踏上中原大地，以种种善巧方便为当地民众普降妙法甘霖。就我了解
到的部分情况来看，许多汉族四众弟子，特别是分别念相对增盛的知识分子，他们自觉
藏传佛教最吸引他们的地方就在于藏传佛教拥有一整套完整、严密、次第相衔的闻思修
体系，而这种清净传承在如今的大多数地方都已几近绝迹。别的不说，单以五部大论而
言，别的地方有哪一家寺庙或佛学院能成年累月地为几百、数千甚至上万的修行人一遍
遍地传讲呢？而在藏地，几乎每一个稍具规模的正规寺院、佛学院都会如是展开佛法的
教育传统。像《释量论》、《现观庄严论》之类的大论在藏地四大教派所属的各大寺庙
中，一直被按照各自的清净传承未曾间断地讲授着。如此严谨而正规... 阅读全帖 |
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发帖数: 177 | 17 传法者的资格限定
问（3）：近年来，在社会和教界都出现了西藏热。也有很多藏地的活佛和上师来到汉
地传法，并在汉地拥有相当一部分的信仰者。通常，这些活佛和上师会为信众们灌顶并
传法，我想知道的是，在藏传佛教中，传法者是否有资格的限定？
答：近几年来，有越来越多的藏族僧侣进入汉地弘法利生，这之中当然不乏一些浑水摸
鱼之辈以捞取名闻利养为动机目的，但也有一些真正的高僧大德鉴于某些地方佛法衰微
的状况而毅然决然踏上中原大地，以种种善巧方便为当地民众普降妙法甘霖。就我了解
到的部分情况来看，许多汉族四众弟子，特别是分别念相对增盛的知识分子，他们自觉
藏传佛教最吸引他们的地方就在于藏传佛教拥有一整套完整、严密、次第相衔的闻思修
体系，而这种清净传承在如今的大多数地方都已几近绝迹。别的不说，单以五部大论而
言，别的地方有哪一家寺庙或佛学院能成年累月地为几百、数千甚至上万的修行人一遍
遍地传讲呢？而在藏地，几乎每一个稍具规模的正规寺院、佛学院都会如是展开佛法的
教育传统。像《释量论》、《现观庄严论》之类的大论在藏地四大教派所属的各大寺庙
中，一直被按照各自的清净传承未曾间断地讲授着。如此严谨而正规的闻... 阅读全帖 |
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发帖数: 208 | 18
索达吉堪布
问（3）：近年来，在社会和教界都出现了西藏热。也有很多藏地的活佛和上师来到汉
地传法，并在汉地拥有相当一部分的信仰者。通常，这些活佛和上师会为信众们灌顶并
传法，我想知道的是，在藏传佛教中，传法者是否有资格的限定？
答：近几年来，有越来越多的藏族僧侣进入汉地弘法利生，这之中当然不乏一些浑水摸
鱼之辈以捞取名闻利养为动机目的，但也有一些真正的高僧大德鉴于某些地方佛法衰微
的状况而毅然决然踏上中原大地，以种种善巧方便为当地民众普降妙法甘霖。就我了解
到的部分情况来看，许多汉族四众弟子，特别是分别念相对增盛的知识分子，他们自觉
藏传佛教最吸引他们的地方就在于藏传佛教拥有一整套完整、严密、次第相衔的闻思修
体系，而这种清净传承在如今的大多数地方都已几近绝迹。别的不说，单以五部大论而
言，别的地方有哪一家寺庙或佛学院能成年累月地为几百、数千甚至上万的修行人一遍
遍地传讲呢？而在藏地，几乎每一个稍具规模的正规寺院、佛学院都会如是展开佛法的
教育传统。像《释量论》、《现观庄严论》之类的大论在藏地四大教派所属的各大寺庙
中，一直被按照各自的清净传承未曾间断地讲授着。如此严谨而正规的... 阅读全帖 |
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w****n
发帖数: 25644 | 19 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: rotvap (No, Tina!!), 信区: History
标 题: 历史版几个不同版本的薄熙来传记以及众网友点评
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 3 23:19:54 2013, 美东)
版主云：这样大家看着方便一点。
比较有内容的评论，我基本上是原文copy paste。除了一些地方因为上下文衔接稍作改
动，以及删除了个别过于激烈的言语
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pegasus9红朝史 平西王薄公世家
薄公熙来者，山西定襄人也。太祖建国元年生于京师，为老平西王爷书存二子。
初，老平西王爷党附修公少奇。文革二年，“六十一人叛徒集团案”事发，修公、太宗
皇帝皆事败。康生收老平西王下狱，老平西王妃自尽，熙来年才十九，收北苑少管所，
文革六年，为二轻局机修厂技工。
废帝凡是二年，太宗皇帝将加九锡，监国耀邦承旨就狱中赦出老平西王，授工部尚... 阅读全帖 |
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o*********e
发帖数: 11 | 20 认真讨论一下因果问题，可能对提高觉性，精进念佛、修行(修正日常生活的行为)有所
帮助。
三世因果的“三世”即过去、现在、未来;“因果”又称“业因果报”，“业”即行为。
如果想提示众生千差万别的自下而上境界，研究推动生命进程的直接动力，必须先了解
众生的行为，即佛所说的“业”。业，有时候看起来很细微，但却是众生自下而上境界
的决定因素。
我们此生的习惯和遭遇，皆是过去业因的果报显现，而在承受果报的同时，又种下新的
业。生命就是这种生灭流转、循环不息的业因与果报的相续。
1、业
“业”的意思是“造作”，即我们的一切身心活动，包括每作一件事(身业)、每说一名
话(口业)、每动一个念头(意业)。
就行为的主体而论，业可分为个业(个人的业)、共业(家庭的业、国家的业、人类的业
等)两种。众生如果有类似业，他们四周将会有一个共同的世界的景象，我们可称之为
“业的景象”。譬如，人类有基本的共业，所以都生而为人，而人们生活在同一个国家
、同一座城市甚至同一个家庭，这说明他们有更为相近的业。
不过，即使生长在同一个家庭，大家也都有各自的习性、思维方式和生活方式。因为每
个人都有不同的成长经历，每个人都生... 阅读全帖 |
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r****p
发帖数: 1854 | 21 版主云：这样大家看着方便一点。
比较有内容的评论，我基本上是原文copy paste。除了一些地方因为上下文衔接稍作改
动，以及删除了个别过于激烈的言语
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pegasus9红朝史 平西王薄公世家
薄公熙来者，山西定襄人也。太祖建国元年生于京师，为老平西王爷书存二子。
初，老平西王爷党附修公少奇。文革二年，“六十一人叛徒集团案”事发，修公、太宗
皇帝皆事败。康生收老平西王下狱，老平西王妃自尽，熙来年才十九，收北苑少管所，
文革六年，为二轻局机修厂技工。
废帝凡是二年，太宗皇帝将加九锡，监国耀邦承旨就狱中赦出老平西王，授工部尚书并
军机大臣。熙来亦转读京师大学堂，熙来时年近三十，苦光阴荏苒，遂秉烛苦读，三年
间为社科院硕士。
改开五年，熙来拜辽宁金县令，改开十三年，迁大连知府。熙来知大连，人称好大喜功
。以女警劲装高头大马招摇过市，市人莫不侧目。熙来又整顿市容，栽树种草，大连面
貌一新。时太宗方... 阅读全帖 |
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S**********u
发帖数: 1329 | 22 一般人几乎无法分辨神力之间的微小差别，就连苍狼公爵这种拥有类似于侦测能力的镇
国强者也只能大致区分神力的阵营属性。不过李察看过克拉克献祭的诸神之书，早已记
住了诸神神力的内在特征。在此只是明知故问而已。
菲伦优雅地向两位神官伸出手，介绍说：“这位是伟大的森林女神的神官费米，目
前主持着女神在红杉王国的神殿。而这位，则是伟大的狩猎女神的神官希优，同样是神
殿的主持。”
听完菲伦的介绍，李察以无可挑剔的礼仪先表达了对三位女神的敬意，并且对三位
神官的到来表示了欢迎。这是一场繁复而冗长的来回致辞，却是和法罗诸神的神职人员
打交道的必备前奏，而且越是神力微弱的神，越是讲究这个。
李察心中倒也生起了一丝好奇，三废神的神官突然齐聚蓝水绿洲，却不知是何来意。
菲伦、费米和希优都只有十级，却能够主持一座神殿了，而且还是红杉王国内惟一
的神殿，由此亦可见三女神处境的窘迫。勇气之神内安在法罗神系只能算中下，但是一
个神殿的大神官埃辛也是十二级。而且埃辛的日记也曾让李察看得震动不已。
根据克拉克的推测，三女神目前很可能连微弱神力都维持得很困难。以她们在大陆
上教会势力，要三个神系合在一起，才能合称三废神。
... 阅读全帖 |
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p****a
发帖数: 2 | 23 谈诸佛如来倾劫度众，为何众生界不增不减？
这是习修甚深般若者应彻底搞明白的一个问题，下面从五个部分谈一下。
一、众生，众生界本幻化，幻化相则无定相，无定相则无定数，无定数故诸如来倾
劫度众实乃幻化度幻化，所以众生界不增不减。
二、凡见到诸如来倾劫度幻众者，乃因缘众生业力（佛缘）相聚和合而成，乃因缘
众生无明化现如来度众生之相。离开因缘业力，实不见诸如来倾劫度众生，而如来无所
从来无所从去，故实无众生得度者。
三、三界不离业力，业力不离无明（因三界外无别有一个众生界），故众生（相）
不离三界，不离业力，不离无明，……
三界乃因缘众生无明招感的幻化相，非实有相，非永恒相，故众生成佛乃心离三界一切
幻化相而证道，实无有一个幻化众生离开过三界（如见幻化众生离开三界者，即有我、
人、众生、寿者，即非佛菩萨了）故众生界不增不减。
四、时间是在空间的基础上，因动而产生的幻化相，是相就有生成坏亡。只是，大
，不过劫中生成坏亡，小，不过刹那刹那，即生、即住、即坏、即亡……
在这极大极小的时空范围中，支撑这变化的动力乃无明，不停生成坏亡变 |
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a***n
发帖数: 1993 | 24 平川彰在原始佛教的这一章里这样讲缘起：
从基本存在者被称为法这一点，显示出在此一存在者中看出真理性。因为「法」这个名
称之中，便具有真理的性质。「涅盘」被称为是最高的法，当然也承认涅盘之中具有永
远性和真实性。但是也承认由另外的缘起所成立的法有其真实性。「缘起」是「相依」
（paticca）、「现起」（samuppada），意思是由于相依相关而成立的存在；同时也显
示出，因其它的「缘」（paccaya）而成立了自己，这可以用「此有故彼有，此生故彼
生；此无故彼无，此灭故彼灭」的公式来表示。所谓的「依他」，就成了自己得以存在
的条件。这就是「自他不二」的世界，由于在空间上，缘起成为依存关系，故也可表现
为「相依性」（idappaccayata 此缘性）。世界相依相待而成立，这一特质（dhatu）
，无论佛出世或不出世，都依法而定，依法而确立（SN. vol. II, p. 25）。众缘聚集
时，便成立新法，故这能生的缘和所生的法之间，自然具有关连。此一关连，在时间上
可追溯到遥远的过去，在空间上可推展到全世界，可以将之视为贯通各个法的「法界」
（dhamma-dhatu）。
时... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 25 章华寺的殊胜显圣
作者：佚名
至心顶礼本师释迦牟尼佛！
至心顶礼十方三世一切诸佛菩萨！
顶礼感恩南老慈悲传承！
顶礼感恩首愚法师的慈悲传法！
2010年12月6日湖北荆州章华寺举办准提法会，由台湾首愚法师亲自传法并带领大众一
起共修，我有缘有幸参加这次7天8夜的殊胜共修法会，殊胜无比，再次感恩。
我因第一次去荆州章华寺，4号中午就到了寺院，提前目的是想与寺庙的诸位佛菩萨、
山神、土地、诸大护法等先结善缘，有时间了解熟悉寺院的情况，请他们慈悲护持此次
法会圆满成功。
下午2点多办完了各种手续，就与一对来自四川参加法会的夫妇—王师兄、李师兄一起
礼拜所有大殿，从天王殿、大雄宝殿、罗汉殿、千手千眼殿、玉佛殿，最后到观音甘露
塔，一路拜下来，内心充满了感恩，感恩诸佛菩萨大慈大悲。最后是观音甘露塔。原来
第一层有位真身菩萨在此供奉---常杞法师。常杞法师是章华寺本寺的一位很普通的师
傅，但很不可思议的，预知自己往生的时间，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 26 “众事诸法难了难了，义微如是。“
这是佛（释迦牟尼）在《佛说济诸方等学经》中对阿逸所发的感叹。
逸即忆也。佛不知为何，触动了一番记忆，记载下来，成为这段佛经。注意但凡佛所说
的，记下来一律称为经（如果是菩萨，则称为论。经、律、论，统称三藏）。
这段记载涉及到了阿老师和释迦在很多世前、应该是在另一个星球上的某段交火，且以
佛的完败告终。 |
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发帖数: 1 | 27 “众事诸法难了难了，义微如是。“
这是佛（释迦牟尼）在《佛说济诸方等学经》中对阿逸所发的感叹。
逸即忆也。佛不知为何，触动了一番记忆，记载下来，成为这段佛经。注意但凡佛所说
的，记下来一律称为经（如果是菩萨，则称为论。经、律、论，统称三藏）。
这段记载涉及到了阿老师和释迦在很多世前、应该是在另一个星球上的某段交火，且以
佛的完败告终。 |
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S**********u
发帖数: 1329 | 28 加迪夫是要把李察彻底废掉！就算神殿献祭有修复骨骼的可能性，也要看他能不能得到
这个幸运。
在场的贵族中有不少已经看出了端倪，纷纷收起了笑容，静观其变。只有尼瑞斯双
眉一皱，公然说：“李察，小心这家伙的脸！”
加迪夫向四皇子盯了一眼，另有所指地说：“殿下，即使以您的身份也不能随意干
涉贵族间的事务！否则会影响您在贵族间的风评的！”
尼瑞斯冷哼一声，说：“我倒不知道一个在公开赌局中都想做手脚的家伙知道风评
这个词是什么意思！”
这是丝毫不留情面的反击，加迪夫脸色在青白之间变幻数次，最后狠狠地盯了尼瑞
斯一眼。
而这时李察忽然笑了，对加迪夫说：“既然你不打算要脸，那也就不要怪我了！你
好好看着，什么叫光明正大！”
于是在众人面前，李察开始一个个给自己加持魔法，甚至还把随身携带的几个珍贵
神术卷轴都给用掉了，一时看得众贵族目瞪口呆！
不过没有人提出抗议，包括加迪夫本人。魔法师和战职者决斗本来就被允许先行加
持状态，只要李察不用魔法打人，给自己加再多物理系的增强法术，也不算违反规则。
最后，李察上前一步，身上突然爆起密密麻麻的电火，而右手带起一片残影，抽在
加迪夫的右脸上！随后又以众贵族根本反应... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 29 佛子，云何用心能获一切胜妙功德？
佛子：
“菩萨在家，当愿众生：知家性空，免其逼迫。
孝事父母，当愿众生：善事于佛，护养一切。
妻子集会，当愿众生：冤亲平等，永离贪著。
若得五欲，当愿众生：拔除欲箭，究竟安隐。
妓乐聚会，当愿众生：以法自娱，了妓非实。
若在宫室，当愿众生：入于圣地，永除秽欲。
著璎珞时，当愿众生：舍诸伪饰，到真实处。
上升楼阁，当愿众生：升正法楼，彻见一切。
若有所施，当愿众生：一切能舍，心无爱著。
众会聚集，当愿众生：舍众聚法，成一切智。
若在厄难，当愿众生：随意自在，所行无碍。
舍居家时，当愿众生：出家无碍，心得解脱。
入僧伽蓝，当愿众生：演说种种，无乖诤法。
诣大小师，当愿众生：巧事师长，习行善法。
求请出家，当愿众生：得不退法，心无障碍。
脱去俗服，当愿众生：勤修善根，舍诸罪轭。
剃除须发，当愿众生：永离烦恼，究竟寂灭。
著袈裟衣，当愿众生：心无所染，具大仙道。
正出家时，当愿众生：同佛出家，救护一切。
自归于佛，当愿众生：绍隆佛种，发无上意。
自归于法，当愿众生：深入经藏，智慧如海。
自归于僧，当愿众生：统理大众，一切无碍。
受学戒时，当愿众生：善学于戒，不 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 30 杂阿含经第109经
尔时。世尊告诸比丘。譬如池水方五十由旬。深亦如是。其水盈满。复有士夫。以毛．
以草。或以指爪。以渧彼水。诸比丘。于意云何。彼士夫水渧为多。池水为多
比丘白佛。彼士夫以毛．以草。或以指爪。所渧之水少。少不足言。池水甚多。百千万
倍。不可为比
如是。诸比丘。见谛者所断众苦。如彼池水。于未来世。永不复生 |
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发帖数: 1 | 31 在上一集的解说当中，我们告诉大家：每一个众生都有自己的“摩尼宝珠”，而我们的
五阴身其实就是在自己的“摩尼宝珠”上面生生灭灭、起起落落。五阴的色身以及见闻
觉知心有生灭、有起落，但是那颗“摩尼宝珠”祂是不生也不灭的，祂是永远那么样的
清净，如金刚一般。那么由这样的认知当中来消除我们对依这个五阴而说有生死、有烦
恼的那个苦以及恐惧。所以说学佛，就是要找到自己的“摩尼宝珠”，让自己不只是有
解脱的智慧，也要让自己有实相的智慧。
我们来看《法华经》当中有这样一段经文：【诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世
：诸佛世尊，欲令众生开佛知见，使得清净故，出现于世；欲示众生佛之知见故，出现
于世；欲令众生悟佛知见故，出现于世；欲令众生入佛知见道故，出现于世。】－－《
妙法莲华经》卷一〈方便品二〉这个就是大家很熟悉的“开”、“示”、“悟”、“入
”。佛之所以降生到人间来教导众生修学佛法，祂的目的就是要把祂的知见开示让众生
能够了知，并且要让众生也能够悟入 佛的知见。当然 佛的知见，就不只是有解脱的
智慧，也有实相的智慧。所以说 佛世尊之所以会降生到人间来，这个一大事因缘，就
是要让众生悟入我们前面所说的“... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 32 第六十五回（下） (妖邪假设小雷音 四众皆遭大厄难)
（6）绕不开的修心（7）铙（8）包（9）衣钵（10）耍不得诈
第六十五回（6）绕不开的修心
眼见得那边厢的唐僧，穿了如来袈裟，真的以拜佛的心态来拜自己，那妖魔就放心的开
始装如来佛祖了，是呀，你要拜我，我不好拒绝远方来的客人嘛。你当我是你的佛，我
就只好拌作你的佛咯，又不是我强迫你。
那妖怪便气定神闲的吼道：“唐僧，你自东土来拜见我佛，怎么还这等怠慢？”脚丫子
刚刚踏入一道门的三藏闻言，心脏激动得砰砰砰直跳，还没看清说话的佛在哪，就扑倒
在地。那八戒沙僧一看师父都跪了，一样的想都没想就跟着磕头。慌慌张张的人儿，哪
是走到修行终点的状态嘛。
等磕头完毕，哥儿仨一抬头，还没如来的影子呢。进入二道门，方见那如来大殿。可是
一瞄门内两侧，满满的占据了神仙们：五百罗汉、三千揭谛、四金刚、八菩 萨、比丘
尼、优婆塞、无数的圣僧、道者。登时三藏的气节，又矮了三分，一直紧张得大气不敢
喘一口的他，憋不住还是吸了口气，这一吸气不打紧，发现这进口进 鼻的是花香，抬
眼再一看，瑞气缤纷。我滴神呦，你看看这阵仗，不是西天雷音寺就活见鬼了，一想明
白这一点，... 阅读全帖 |
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s**p
发帖数: 2771 | 33 章一五七 诸神与位面 上
室内一下子安静起来，奥拉尔和卡斯的呼吸声似乎格外沉重和急促。
李察靠在沙发靠背上，神态显得十分轻松，说：“如果他们能够给与您想要的东西
，那我也就不会坐在这里了！”
公爵呵呵一笑，说：“你的胆子很大，可是如果大得超过了界线，那就是鲁莽了。
如果我要的东西连薛西斯和内安都给不了，你又怎么可能给我呢？如果你能够提供的仅
仅是构装，那么可谈的东西就不多了。一部分力量的加成很吸引人，但还不够。”公爵
的神态依然温和而平易近人，但是笑容开始变得锐利起来。
面对公爵的无形压力，李察却是从容不迫，说：“我自己当然不可能。但我身后有
家族，有真正的传奇强者，有整个位面，还有凌驾于众多位面之上的真神！这就是我现
在能够坐在这里的原因。”
“真神？”公爵失笑，抚摸着手上的戒指，说：“你知道我的家族都是崇拜祖先的
，和真神可以说是水火不容。如果我有可能改变信仰，怎么会等到现在才去改变？而且
我早就把你们这些从异位面来的小家伙交到神殿去了。”
空气再次变得有些凝滞。之前牵线的马文当然不会承认自己这些人是入侵者，不过
佛萨男爵领距离这么近，异动必然瞒不过公爵的耳目，但是‘异位面’这个词... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 34 第六十五回（上） (妖邪假设小雷音 四众皆遭大厄难)
（1）萃取 （2）存乎位 （3）超级变变变 （4）如何自欺 （5）为何自欺
第六十五回（1） 萃取
上回书说道，八戒闻言，不论好歹，一顿钉钯，三五长嘴，连拱带筑，把两颗腊梅、丹
桂、老杏、枫杨俱挥倒在地，果然那根下俱鲜血淋漓。三藏近前扯住道：“悟能，不可
伤了他！他虽成了气候，却不曾伤我。我等找路去罢。”行者道：“师父不可惜他。恐
日后成了大怪，害人不浅也。”那呆子索性一顿钯，将松、柏、桧、竹一齐皆筑倒，却
才请师父上马，顺大路一齐西行。
你看，老猪很精进哩，一听说是妖怪，马上奋力除妖。再一听猴哥说日后可能害人，老
猪更是发奋除妖。发现没有？三藏，其实也进步了呢。他进步什么了？眼见呆子把分分
钟前还在跟自己高水平谈笑风生的仙翁仙女给杀得鲜血淋漓，三藏没有暴跳如雷的教训
老猪要“扫地恐伤蝼蚁命”；老孙阻止他也没有念紧箍咒；并且在老猪干活的过程中一
言不发，然后默默的上马走路……愚 昧狭隘的假善修掉没有了，升级换代了，多么巨
大的进步啊。并且，显而易见的是，猴哥也进步了，因为他除妖的出发点，不再是他个
人的见解和好恶，也不是因为 妖怪... 阅读全帖 |
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h****s
发帖数: 22 | 35
先以一尘执心，再破此心。
破此心，无别。
级别本方便人而设，每个级别既可广大精深也可狭小肤浅。
如来诸佛无来无往，菩萨众生往来六道轮回。
大乘可以小乘师，小乘可以大乘师，佛法甚深。
随人缘，随法缘，亦非缘，亦无分别，可说，亦无可说。
凡人两分，诸佛不二无可分。
“无尽法界尘亦然”---《普贤行愿品》
9. 不美化言说慈悲度众的就落小乘?
问个问题：修佛是不是还有可能落地狱受苦？
再问一个问题：什么是人无我，什么是法无我，怎样人无我，怎样法无我？
小弟尝试着回答兄长的问题，还请兄长指教纠正。
合十。 |
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W********g
发帖数: 346 | 36 http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5NDY0NTMxNA==&mid=203345503&
序章 诸神的黄昏
满清失国的理由，在于由几百万少数民族控制四亿汉人，它完全没有社会动员的力量。
终清一朝，满清皇室对汉人都持压制态度。1840年代鸦片战争期间，清廷从未进行过真
正的战争动员，几万清兵疲于奔命，进行全国范围的轮防，靠两条腿追着英国人的战舰
跑。最主要的原因在于不敢：一旦汉人全面动员和组织起来，形成军事力量，那推翻满
清朝廷只不过是举手之劳。1851年到1864年的太平天国起义，满清束手无策，总动员令
根本就不敢下。只有曾国藩组织湘军，他的学生李鸿章组织淮军，将汉人武装起来，最
后纯粹依靠民间武装力量，就将祸乱中国的长毛贼剿个干净。整个过程中，满清朝廷除
了添乱之外，没有一兵一饷的助益。
这么看起来，汉人只要动员起来，那绝对有翻天覆地的力量。但是这种动员力量吓坏了
朝廷，传统儒生曾国藩又不敢造反，最后逼得曾国藩解散湘军，郁郁而终。此后满清统
治的主基调就是打压已经动员起来的汉人，慈禧的主要日常工作，就是和李鸿章怄气。
1894年中日甲午海战失败的... 阅读全帖 |
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x*****3
发帖数: 89 | 37 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第三十六回 心猿正处诸缘伏 劈破傍门见月明
(1） 他们被考验给考爆了 (2） 傍门是什么？ (3） 走出俗世天地
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（1）他们被考验给考爆了
话说这太上老君急翘翘索回五件宝贝，再生出死翘翘的两个徒弟，就没事儿人一样昂然
飘渺而去。他们走倒是走得干净利索，拖走了每一片云彩、留下了一头雾水的唐三藏师
徒，嘎巴嘴儿、眨巴眼儿，反应不过来。
他老人家走了，孙悟空他们还在气哼哼的呢。孙大圣他们气啥呀？他气得是：把自己给
折腾得七荤八素的妖怪，居然是尊敬的菩萨大人亲自安插的。唐三藏和老猪气得是：把
自己给吓得仪态尽失、脸面扫地的魔障，居然是老师布置的有惊无险的演戏考题。
由于三藏和老猪脸面都没了，所以也就无话可说；特别是三藏，一方面是教训深刻、一
方面是惊叹于自己心里最隐秘的小九九菩萨却明察秋毫，于是也就死心塌地再不做二想
。这孙大圣就不同了，他实在是理解不了太上老君的大实话，关于菩萨设置此难的目的
：“看你师徒可有... 阅读全帖 |
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s*****k
发帖数: 2297 | 38 其实从另一个侧面来看，还没弄清楚永恒与时光之龙的性质和来历，匆匆判断了一下
神力阵营，就急急忙忙跑来结盟，也说明了三女神目前的境遇极度糟糕，要不然也不会
做出如此饥不择食的举措了。
但不管怎么说，对于天上掉下来的援助，李察还是举双手欢迎的。虽然她们的辅助
神术弱得可以，但治疗神术还是能用的。
苍狼公爵是第一枚楔子，三女神算是第二枚楔子，而如罗浮、克拉克这种投靠了永
恒与时光之龙，以及提夫曼这类与李察深入合作的人，就是第三枚楔子了。现在还要加
上所有参与了纵贯线计划，并且从中获得了好处的贵覠族们。所以李察觉得，只要自己
不出现大的失误，已经没有什么力量能够将自己从法罗赶出去了。
于是李察微笑着，看着菲伦和流砂愉快交谈。在李察眼中，这三位神官显得越来越
可爱了。他们为了促成合作，甚至还带来了一批珍贵的魔法材料，几十名牧师和百名神
殿骑士。在李察的要求之下，三神官表示这些人可以完全听从李察的调遣。
以如此大的代价，换来的不过是在李察的领地上传教的权利，还不是排他性权利，
在现在的李察看来完全是得不偿失的行为。
不过来自诺兰德的李察，暂时还不理解对法罗位面诸神来说，信仰就是一切的根本
，为了争... 阅读全帖 |
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o*******s
发帖数: 124 | 39 “我可以把她带出来！”神秘女人再次强调。
雷蒙看着她，一字一句地说：“那里现在有法斯琪，还有永恒龙殿的骑士。更重要
的是，进出浮岛必然会留下痕迹，不可能完全不被察觉。这件事一旦闹大，必然会被陛
下知道。在陛下今天亲自动手重创凯恩之后，你当天晚上就把珞琪劫走？这不等于是给
陛下脸上一记响亮的耳光吗？你想过那后果吗？”
神秘女人淡然地说：“能有什么后果？他毕竟是我的父亲。”
雷蒙低吼起来:“死在陛下手里的皇子就有两个！他们的冒犯肯定不如你打算做的
事情严重!”
神秘女人沉默了，她知道雷蒙说的都是事实。嗜血的菲利浦不轻易动怒，然一旦暴
怒，必然见血。
雷蒙声音随即转为柔和，说：“还有一点，我不会为了救助其它女人而让你牺牲。
不管对方是谁。”
神秘女人嘴唇张了张，却没有发出任何声音。可是从她身躯的轻颤，却可看出这一
刻的激动。
夜幕徐徐降临，空中的七弦圆月开始绽放光芒。在绚烂交织的月色下，雷蒙的眼神
深若大海，而他的声音则坚定而温柔：“我的时间不多了，约瑟夫家族不可能为了我去
和当下的盟友门萨决裂。无论珞琪落在李察手里，还是回归门萨，或者是嫁给熊彼德公
爵，对我来说都是最坏的结果，没有区别。可... 阅读全帖 |
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S**********u
发帖数: 1329 | 40 虽然决心将所有的事情都告诉李察，可是黑金还是犹豫了一下，才说：“下面的话
，完完全全是我自己的猜测，没有任何真凭实据。你只是听听就算了！”
“没问题。”李察答应下来，一脸的轻松。其实他的心却在一点点向下沉着，那幅
未来的画面又在他意识中反复出现。
那是在无尽黑暗中飘流的苏海伦，。
“其实……我认为第二次殿下是做好了一切准备才去的法罗。她过去的目的，就是
和法罗诸神开战，以削弱他们。”一口气说完，灰矮人全部的力量似乎都离体而去。
谁都知道，位面战争最终的大敌，就是本位面的诸神。而以李察对法罗的了解，法
罗诸神数量出奇的多，神力强大，经过了第一次战斗后，几乎可以断定，传奇法师第二
次征战法罗，所面对的绝不可能只有一个神明。
李察深深吸了口气，才把眼中一点有些滚热的东西给压了回去。他抬头望着天花板
，以平淡的声音问：“我现在过去的话，能见到老师吗？”
灰矮人犹豫了一下，说：“我也不确定。殿下在自己的寝殿沉睡后，就由精灵傀儡
负责深蓝顶层的运转。我们都是进不去的，不过你不一定。如果殿下有做特殊安排的话
，精灵傀儡会放特定的人进去。不过，殿下的沉睡甚至比巨龙还要深沉，即使你进去了
，多半... 阅读全帖 |
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S**********u
发帖数: 1329 | 41 当李察降落在深蓝时，出发时的三头狮鹫已经只剩下了一头，而且这头最强壮的狮鹫最
后十多米距离差不多是坠落下来的，一降到平台上就直接趴下，不断吐出带着血色的泡
沫，眼看着就不行了。
李察从狮鹫背上翻身而下，身法仍然轻盈灵动，落地时却双腿一软，直接跪在地上
，脸上涌起一片不正常的晕红。
深蓝狮鹫站旁早已站了两名法师，他们是被灰矮人派来日夜守在这里，等候着李察
的到来。在深蓝，只要是法师，就很少有人不认识李察。这名传奇法师当年最得意的学
生，果然才华横溢，短短时间就成了神圣同盟的皇家构装师，可说大给传奇法师长脸。
两名法师一看李察倒下，大吃一惊，急忙把他扶起，快速检查之后发觉李察只是长
途跋涉，太过劳累，导致脱力，这才放下了心。
片刻后，李察见到了黑金和菲尔，除了这两位李察最熟悉的人，深蓝其它的大魔导
师几乎也都到了。毕竟李察要求的事情太过重大，黑金和菲尔两个人不能决定。当知道
李察只用一天时间横跨数千公里，不眠不休地从浮世德飞抵深蓝，连续累死三头上等狮
鹫的时候，所有人都为之动容。
李察坚持要去看看传奇法师，哪怕她沉睡了也要去。现在可说是苏海伦最脆弱的时
期，在此非常时期，换了另外任何一个人... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 42 地藏菩萨在本愿经里有一句话：“阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神,或
变做父母，乃至诸眷属,引接亡人，令落恶道，何况本造恶者。”就是说这个世界的众
生，很多行善之人，即在一生中行大善的人，做很多善良事情的人，在临命终时也会有
百千恶道鬼神变做你的父母或者亲属来拉你。其实，就是你过去世中的父母或亲眷属，
也会来诱惑引接你，令你落到恶道。何况本身造恶业的人。
一个人快要死的时候很可怕很难过，为什么？因为，他能看到的东西你们活人看不到。
他看到那么多鬼神都在向他讨债很痛苦，好难过，也只能听任摆布。“引接亡人”就是
说你前几世的父母，或你的亲眷属变成恶鬼把你接到恶道。事实上是百千恶道鬼神变的
来接你。做好人善人的结局都这样，想想看何况做坏事、恶事的人。所以说：诸恶莫做
，众善奉行，自净其意。
《金刚经》上讲：“修一切善，离一切相”。
离一切相，离开你最喜欢的东西，并不是从表面离开，而是从心里离开。表面上你可以
关心，而内心要学会放下。譬如：一个孩子你很喜欢，而在心里要放开他。孩子大了能
够独立去工作，去生活。然而在行为上还是要关心他，帮助他。但是在心里等到他离开
你的时候... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 43 来自主题: _beyond_real_world版 - 佛说八大人觉经 佛说八大人觉经
后汉沙门安世高 译
为佛弟子，常于昼夜，至心诵念八大人觉：
第一觉悟：世间无常；国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主，心是恶
源，形为罪薮，如是观察，渐离生死。
第二觉知：多欲为苦；生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。
第三觉知：心无厌足，惟得多求，增长罪恶；菩萨不尔，常念知足，安贫守道，惟慧是
业。
第四觉知：懈怠坠落；常行精进，破烦恼恶，摧伏四魔，出阴界狱。
第五觉悟：愚痴生死；菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大
乐。
第六觉知：贫苦多怨，横结恶缘；菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。
第七觉悟：五欲过患；虽为俗人，不染世乐，常念三衣，瓦钵法器，志愿出家，守道清
白，梵行高远，慈悲一切。
第八觉知：生死炽然，苦恼无量；发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众
生，毕竟大乐。
如此八事，乃是诸佛，菩萨大人，之所觉悟，精进行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃
岸。复还生死，度脱众生。以前八事，开导一切，令诸众生，觉生死苦，舍离五欲，修
心圣道。若佛弟子，诵此八事，于念念中，灭无量罪，进趣菩提，速登正觉，永断生死
，常住快乐。 |
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s**p
发帖数: 2771 | 44 虚空中，传奇法师的眼前出现了一个璀璨的光点。那里即是她此行的目的地，法罗
位面。包裹着法罗的时空晶壁已在眼前，传奇法师抬手轰出一道无比精纯的魔力，生生
在时空晶壁上凿出一个通道，探身钻了进去。
一进入晶壁，传奇法师眼前的视野就瞬间变幻，数片大陆和无数星球在虚空中浮沉
着。但还没等她开始寻找李察的位置，眼前忽然金光一闪，一柄由雄浑神力凝聚而成的
长枪扑面而来！
砰的一声巨响，传奇法师长发飞扬，已和神力长枪狠狠拼了一记。她倒飞了一段，
这才止住退势，然后双目喷火，死死盯着了前方虚空中走出的一位金光缠身的高大神只。
那名神只吼声如雷，响彻虚空：“滚回去，入侵者！法罗不欢迎你。”
苏海伦双瞳中开始浮现淡淡的蓝色光芒，冷笑着说：“一个微弱神力的东西，就敢
说这种话？深渊大领主也没办法把我从他的地盘上赶出去，你这个蠢货要不要来试试？”
那名神只无比愤怒，咆哮了起来：“卑贱的凡生！我会把你捆在锁链上，用神火焚
烧一万年！”
这句咆哮让传奇法师无奈地叹了口气，说：“说这种话……你从来没有从这晶壁里
走出去看过吧？”
然而下一刻，传奇法师的脸色就变了。在虚空中，浮现出大大小小十几个神国的轮
廓，一位位神... 阅读全帖 |
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f***2
发帖数: 162 | 45 索达吉堪布开示：施食诸多好处 http://www.zhibeidy.com/1970/0101/14541.php
不可思议施食，如同放生，感应十分迅速。是佛祖释迦牟尼佛亲自开示的，只要你连续
施食7天、14天，就会立刻化解累世远亲债主，就会立刻收到不可思议的感 应。施食功
德无量，功德很大，感应迅猛、不可思议。佛祖释迦牟尼佛亲自说，施食的功德超越时
空、不可思议。可以让你变得事业腾飞、家庭幸福，富贵吉祥、财 源广进、心想事成
、相貌庄严漂亮.....。为了便于各位有缘者迅速掌握这一改变命运的秘密方法，力争
使大家一看就懂、一用就会。建议大家先看看海涛法师 的视频讲座再进行。
大家都知道放生是还宿世杀债.其实施食鬼道同样可以。而且施食鬼道比放生的效
果来的快。放生，那么所放众生如果给它们做过三皈依的，它们舍报后不会再在三恶道
中。施食鬼道，如果再在他们用餐的时侯念听问解脱咒他们当下脱离苦道，得生天道。
施食的好处效果是当下的。他们成了天神，当然会感谢你，做你的护法，助你心想
事成了。施食做久了会有好果报的。
说到鬼，大家不要怕。不要受鬼片的影响太大。鬼和人一样，都是有情生命。但他
们... 阅读全帖 |
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p****y
发帖数: 23737 | 46 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: purity (purity), 信区: Wisdom
标 题: 众妙之门
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 22 12:22:24 2009, 美东)
http://chentaiji.blog.hexun.com/17081629_d.html
黄元吉道德经注《道德经精义》 作者：黄元吉
道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙
，有欲以观其窍。此两者同出而异名，同为之玄，玄之又玄，众妙之门。
朱子云：“道犹路也，人之所共同也”。其实生天生地生人生物之理，故谓之道。天地
未判以前，此道悬于太空；天地既辟以后，此道寄诸天壤。是道也，何道也？先天地而
长存，后天地而不敝。生于天地之先，混于虚无之内，无可见、亦无可闻。故太上曰：
以言乎道，费而隐，实无可道；所可道者，皆道之发见耳，非真常之道也。以言乎名，
虚而无物，实无可名；所可言者，皆道之糟粕耳，非真常之名也。人不知道，曷观之《
诗》乎！曰：“上天之载，无声无臭”——道不可有言矣！又曰：“维天之命，于穆不
已”——道不可无 |
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S**********u
发帖数: 1329 | 47 雷蒙脸色苍白，额头上全是冷汗，脖颈间的血管还在剧烈脉动着，他剧烈地咳了一
阵，才平复了呼吸。
这时传送厅的门口走进一位高大威严的老人，看到雷蒙的样子，立刻加快脚步走了
过来，说：“雷蒙，要不要找个牧师过来？”
雷蒙虚弱地摇了摇头，说：“不用！这次传送门波动得格外剧烈了一些，休息一会
就好了。牧师的神术…….我不能多用。您不用为我担心，父亲!时间有限，我们先去作
战室，我先和您说一下这次战役的进展。”
约瑟夫家族的作战室宽敞高企，正中的桌子是一件高阶炼金器具，可以储存多达九
幅的全息立体魔法地图。除了诺兰德大陆地图外，约瑟夫家族还有五个专属位面。有朝
一日能够把这座炼金桌的全部潜力都发挥出来，就是所有约瑟夫的梦想。
侍者已经搬来了一个高高的座椅，那是雷蒙专用的，即可以节省体力，又能够俯视
整张魔法地图。雷蒙并不总是需要这张座椅，但是近来用到它的时候明显增多了。
两名家族法师注入魔力后，一幅地图就开始显现。他们即刻退了下去，这是约瑟夫
家族的最高秘密，他们是不能观看的。
雷蒙将一块讯息水晶插入桌边专用的插槽，魔法地图上即刻变化，出现了... 阅读全帖 |
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T*********s
发帖数: 17839 | 48 罗浮的感知十分敏锐，立刻感应到卷轴上深沉晦涩的神力波动，知道这是一枚高级
神术卷轴。高等级的神术卷轴一向是各大神殿的专利，不是神的信徒，就是拿到了也没
有任何用途。所以罗浮并没有太多的触动，惟一让他感觉到忐忑不安的是，这枚卷轴上
的神力波动十分陌生，让人不由自主地想到安曼告诉他的李察身后那位半神的推测。
“这是神术卷轴，恐怕我用不了。”罗浮说。
“五级神术，战争傀儡。这个神术罗浮大人应该听说过吧？”
“战争傀儡？！”罗浮大吃一惊。
战争傀儡是各大神系都有的一个高级神术，可以让目标对象的攻击防御，甚至速度
和恢复能力大幅提升，具体效果因神力不同而不同。但战争傀儡一向只对具有高度信仰
的人生效，并且能够学会它的神官也十分稀少。每四五个大神官中，才会有一个掌握了
战争傀儡的神官。
正因如此，虽然惊讶于这个卷轴的珍稀，罗浮的热情也完全消褪了。再强大的战争
傀儡，也不是他能够使用的。放到拍卖场上去的话，价值的那点金币还不在罗浮的眼中。
但是李察接下来的一段话，却让他那颗圣域力量的强大心脏疯狂地跃动起来：“这
个卷轴有些特殊，无需信仰即可以驱动。威力应该比正常的战争傀儡要小一些。但是若
用于关键时... 阅读全帖 |
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T*********s
发帖数: 17839 | 49 苍狼公爵微微一颤，穿透性的目光立刻落在佩林身上。这一次，他终于从儿子身上
看到了久违的活力，淡淡的岁月之风拂过荒芜干涸的大地，那些衰老而腐败的气息被驱
除，不知藏在了哪个角落。
公爵重重吐出一口气，说："果然！"
虽然不再衰老的时间只有短短一年，但这却是不折不扣的希望！而且通过这场仪式
，苍狼公爵看到了更多的东西。
他看到，永恒与时光之龙真实不虚。也看到时光之龙的无上神威，一个大神官主持
的仪式，就能够压制法罗位面诸神所下的诅咒。最后，他还看到了一种全新的信仰和回
馈模式，永恒与时光之龙索取虽然多，但回馈也无比慷慨大方。而且献祭所获得的神恩
想必不止生命露珠一种，如果还能够包括其它效果的话，那么这位真神的威能就真的无
法测度。或许李察和流砂说的是对的，永恒与时光之龙确实是高居所有位面之上的真神。
仪式结束了，刚刚获得神恩的佩林精力消耗过度，沉沉睡去。只有克拉克略有疑惑
地看了流砂一眼。他现在也是永恒与时光之龙的大神官，开始掌握一些基本的献祭知识
，由于他的等级不低，自然看出刚刚献祭时所获得的神恩大多被流砂截取了，只留下一
小部分凝聚了一颗生命露珠，留给了佩林。而且他也学到了一些简单推算... 阅读全帖 |
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