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B**M
发帖数: 74 | 2 （原视频录制于2006年，感谢慈媛菩萨整理录像成文字）——和尚坡主
现在把《金刚般若波罗蜜经》简单讲解一下，实际上咱们讲禅的这一系列光碟，它讲的
要义——无我、空性见、究竟祖师禅无话可说等，这些原理，和所有了义佛经、还有一
些一流禅师的开示，其内容都是一样的。前面咱们讲了《心经》，现在再把这个《金刚
经》拿来看一看。
以前讲过，最古老的那种参禅方法呢，它就像徒手爬藤入云---难度实在太大。那么按
五祖倡导的依靠《金刚经》参学，就容易得太多啦。加上我们作了浅显讲解，那简直就
像爬直升飞机绳梯上去一样，更加容易得悟。
咱们从经文再来看一看，看看佛讲的《金刚经》之内核，和咱们前面讲的那些内容，表
述方法虽有异，看看内容是不是一致。这也就是拿佛经来印证一下。
另外，咱们讲这个经，风格以提纲挈领为主，因为那些寻枝摘叶、逐句解析的资料已经
有很多，走进书店、网上收索、就能找到很多法师或学者录的视频或写的书，里面一般
都有名词注解。
细看学者们讲《金刚经》讲《心经》等的那些文字资料，会发现他们能把里面的文字给
拆解得很详细，就是说各种名词解释得很清楚，但是凑在一起是什么意思，他往往会给
你讲错了，好... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 3 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: gshjj (不听不看不传谣), 信区: Military
标 题: 菲律宾在明朝就和天朝有恩怨了
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 13 11:35:24 2012, 美东)
看最后一句：竟不能讨。
其时矿税使者四出，奸宄蜂起言利，有阎应龙、张嶷者，言吕宋机易山素产金银，采之
，岁可得金十万两、银三十万两，以三十年七月诣阙奏闻，帝即纳之。命下，举朝骇异
。都御史温纯疏言：“近中外诸臣争言矿税之害，天听弥高。今广东李凤至污辱妇女六
十六人，私运财贿至三十巨舟、三百大扛，势必见戮于积怒之众。何如及今撤之，犹不
失威福操纵之柄。缅酋以宝井故，提兵十万将犯内地，西南之蛮，岌岌可忧。而闽中奸
徒又以机易山事见告。此其妄言，真如戏剧，不意皇上之聪明而误听之。臣等惊魂摇曳
，寝食不宁。异时变兴祸起，费国家之财不知几百万，倘或剪灭不早，其患又不止费财
矣。
臣闻海澄市舶高寀已岁徵三万金，决不遗余力而让利。即机易越在海外，亦决无遍地金
银，任人采取之理，安所得金十万、银三十万，以实其言。不过假借朝命，阑出禁物，
勾引诸番，以逞... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 4 黄帝、黄帝部族与黄帝发祥地
黄帝是中华民族的祖先，是中华民族的主体——华夏族的人文初祖，这在今天。已
是每一位华夏儿女的共识了。出于对自己祖先的崇敬，也出于增强华夏民族凝聚力 的
考虑，现在．不少地方每年都有对于黄帝的祭奠活动，这些活动应当说是十分有意义的
。但有一个问题让人不得其解，就是各个地方都争着说黄帝是自己那个地方 的人氏。
或说黄帝是在自己那儿出生的，或说黄帝是在自己那个地方故去的，或说黄帝的都邑在
自己那儿，或说黄帝的足迹到过自己那个地方。这些地方北到今燕山 以北的涿鹿，东
到今山东曲阜，即古代的寿丘，西到今陕北高原，南到今浙南的缙云山区，当然更有今
黄河中游的一些地方。果真黄帝都到过这许多地方吗?黄帝到 底是什么地方的人氏?他
又是怎样成为我们民族的共同祖先的?作为历史学者，应当对这些问题有一个科学的回
答。这篇短文，即是对上述问题的一个简单交待。
一
首 先我们应明白的是，黄帝之作为华夏民族的祖先，只是一种文化现象，是华夏
族作为一个民族所具有的共同文化在民族心理素质上的表现。它与真的历史并不是一回
事。这种现象，也不是现在才有的，而是早在华夏民... 阅读全帖 |
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l***y
发帖数: 1166 | 5 ——兼议先进文化对培养和强化民族凝聚力的重要性
张润平
（原发表在《西羌文化》2002年第1期，后被多家大学学报及多种文库转载收录）
内容提要：先秦史其实是部夷夏形成史或由夷变夏史。构成华夏族的主体民族正是羌族
。由羌族先民创造的华夏文化对中国统一多民族国家的确立及其在古代发展过程的完成
做出了不可替代的绝对性的贡献。汉族是在不断吸收各种民族的优秀文化因素，融和各
个民族的过程中，由最早的极少数逐渐发展成为我国人口最多，遍布全国大部分地区的
主体民族。岷州是古羌族的发祥地之一。古羌族由盛到衰的历史，是人类文明发展史的
必然。它是研究人类文明发展史的活化石。
主题词：古羌族 大汉民族 华夏文化 源流
中国是一个历史悠久、文明昌盛，数千年来保持着统一和持续的文化形态的古国。从远
古的石器时代开始，中华民族在改造世界，求取生存，开创自己的历史的漫长岁月中，
以坚强的意志和卓越的智慧，创造了世所罕见的、在世界文化史上独树一帜、又有重大
深远影响力的物质文明和精神文明。这是值得我们任何一位炎黄子孙都引以为自豪的。
然而，当我们在阐述中华民族历史源流时，往往显得异常慵懒，大量历史事实随便... 阅读全帖 |
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m******r
发帖数: 4351 | 6 马关议和中之伊李问答
第一次问答节略
第二次问答节略
第三次问答节略
第四次问答节略
第五次问答节略
第一次问答节略
光绪二十一年二月二十四日午后二点半钟，带同参议李经方及参赞官三人乘轮登岸
赴会议公所，与伊藤、陆奥及书记官六人坐定寒暄毕。
伊云：中堂此来一路顺风否？
李云：一路风顺，惟在成山停泊一日。承两位在岸上预备公馆，谢谢。
伊云：此间地僻，并无与头等钦差相宜之馆舍，甚为抱歉！
李云：岂敢！
伊云：本日应辨第一要事，系互换全权文凭。
（当由参议恭奉敕书呈中堂面递伊藤；伊藤亦以日皇敕书本交中堂）
伊令书记官阅诵英文与前电之底稿相较，陆奥令书记官将敕书与前电华文之底稿相
较，中堂令东文翻译与罗道比较日皇敕书并所附翻译英文底稿毕。
陆云：日皇敕书是否妥协？
李云：甚妥。我国敕书是否妥协？
伊云：此次敕书甚妥。
中堂复令罗道宣诵拟请停战英文「节略」；诵毕，将「节略」面交伊藤。
伊略思片刻，答以此事明日作复。
旋问：两国敕书应否彼此存留？
李云：可以照办。
伊云：顷阅敕书甚属妥善，惜无御笔签名耳！
李云：此系各国俗尚不同；盖用御宝，即与御笔签名无异。
伊云：此次姑不深求；惟贵国大皇帝既与外... 阅读全帖 |
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j****7
发帖数: 667 | 7 引言：上古华夏历史一直极力诠释“人之初，性本善”，现在不妨用“人之初，性本恶
”的角度去看待上古华夏历史，历史真相只有越辩才能越明，欢迎质疑。
我们认作“始祖”的黄帝到底是什么民族出身？他到底说什么语言？这是一个特别重要
的问题，需要着重讨论。其实他的名字已经把答案明白无误地告诉我们了：
《史记·五帝本纪》：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。”“轩辕”是黄帝的
名字，“黄帝”则是后人加给他的谥号。游牧文化的一大特征就是以族名为人名，部族
不会消亡，因此这个名字也会在历史上不断出现，那么还有谁以“轩辕”为名呢？先秦
古籍中匈奴被记作“猃狁”（xian yu），“轩辕”与“猃狁”读音相同，其实是同一
个族名的异写，原来黄帝与匈奴是完全的同类！
《史记》曰：黄帝“北逐荤粥”，这个“荤粥”又是猃狁的异写。在争霸黄土高原的战
争中，“轩辕”击败了本是同类的“猃狁”。胜利者入主中原变成了“黄帝”，猃狁留
在北方成了“戎”和“狄”。但他们原本是说同一种语言，有共同的生存方式，有相同
文化传统的阿尔泰游牧民族。“猃狁”和“轩辕”的区别只是选用了不同的汉字去注音
这个族名，故先泰史籍中还有许多异写，... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 8 现代人说的不算，
古人，
匈奴、鲜卑、契丹、党项、吐谷浑、氐、羌、女真、回纥，于阗，蒙古都是自称炎黄子
孙的。
所以藏族（牦牛羌）维族（回纥和于阗混血）都是炎黄子孙。
日本韩国没有。所以日本韩国不是炎黄子孙。
比如：
慕容氏自云轩辕之后，其先有熊氏之苗裔，世居北夷，号曰东胡。（有熊氏就是黄帝的
部族，以熊为图腾）
“慕容魔以大棘城即帝颛顼之墟也，元康四年乃移居之。”
大棘城在今朝阳市东１７０里，颛顼即黄帝之孙。《晋书·载记第八》又说：“慕容魔
，字弈洛瑰，昌黎棘城鲜卑人也。其先有熊氏之苗裔，世居北夷，邑于紫蒙之野，号曰
东胡。”
而鲜卑拓拔部自称乃黄帝少子昌意的后裔，拓拔之意为土，正是代表黄帝的土德。
鲜卑宇文部则自称是炎帝的后人。
《魏书·序纪》有长篇记述，是拓拔鲜卑的民族史诗。此处仅作简要摘录：
“昔黄帝有子二十五人，或内列诸华，或外分荒服。昌意少子，受封北土，国有大鲜卑
山，因以为号。其后世为君长，统幽都之北，广漠之野。畜牧迁徙，射猎为业，淳朴为
俗，简易为化，不为文字，刻木纪契而已。世事远近，人相传授，如史官之纪录焉。
黄帝以土德王，北俗谓土为托，谓后为跋，故以为氏。其裔始均，... 阅读全帖 |
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s*****V
发帖数: 21731 | 9 华人科技民工玩命认真干活，或许老板会表扬一句干得不错。但是一旦翻脸，人家就会
说你丫的是小偷，到美国来偷技术了。 总的来说，海外华人作为科技民工的命运是暗
淡的。
只有有一天，中国能造出美国人也造不出来的空天飞机，人工核聚变电站，众多加诸华
人身上的怀疑才能烟消云散。 |
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d*******3
发帖数: 8598 | 10 北京大学历史系教授田余庆先生今晨在京去世。我们经《东方早报·上海书评》授权，
重刊田先生谈其代表作《东晋门阀政治》中未能如愿完成部分的访谈，以纪念。
田余庆先生的名著《东晋门阀政治》自1989年首次出版以来，虽不曾洛阳纸贵，但
史学圈内的评价却持续走高，先生将东晋一朝之门阀政治视为“皇权政治在特殊条件下
出现的变态”的观点也早已深入人心。该书再版之际，我们约请年届九十高龄的田先生
再谈皇权政治与门阀政治。在田先生看来，并无充分史料证明中国曾出现过西方式的“
贵族政治”，即使是东晋门阀政治，也并未真正偏离皇权政治传统，“专制皇权可能一
时式微，可能一时旁落，但是不能须臾缺失”。
不无遗憾的是，这次再版时田先生本想增补一章《温峤与江州》，由于健康原因，
最后并未如愿完成。此次访谈中我们特别请田先生谈了谈这部分未能问世的内容，希望
略补此憾。
在最新版的《东晋门阀政治》后题记中，您说本来还要写一章“温峤与江州”。按
照您的归类，温峤似乎不是第一流的东晋门阀士族，为什么要加入这一章呢？
田余庆：关于温峤，我初探东晋门阀政治时已有较深印象。以他平庸的条件，过江
不久就得到执政诸高门的接纳和信任，... 阅读全帖 |
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D**3
发帖数: 435 | 11 《金刚般若波罗蜜经》 鸠摩罗什 译
如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，
世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收
衣钵，洗足已，敷座而坐。
时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「
希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗
三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？」
佛言：「善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝
今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏
其心。」
「唯然。世尊！愿乐欲闻。」
佛告须菩提：「诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎
生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入
无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提
！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
「复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味
触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 12 现代人说的不算，
古人，
匈奴、鲜卑、契丹、党项、吐谷浑、氐、羌、女真、回纥，于阗，蒙古都是自称炎黄子
孙的。
所以藏族（牦牛羌）维族（回纥和于阗混血）都是炎黄子孙。
日本韩国没有。所以日本韩国不是炎黄子孙。
比如：
慕容氏自云轩辕之后，其先有熊氏之苗裔，世居北夷，号曰东胡。（有熊氏就是黄帝的
部族，以熊为图腾）
“慕容魔以大棘城即帝颛顼之墟也，元康四年乃移居之。”
大棘城在今朝阳市东１７０里，颛顼即黄帝之孙。《晋书·载记第八》又说：“慕容魔
，字弈洛瑰，昌黎棘城鲜卑人也。其先有熊氏之苗裔，世居北夷，邑于紫蒙之野，号曰
东胡。”
而鲜卑拓拔部自称乃黄帝少子昌意的后裔，拓拔之意为土，正是代表黄帝的土德。
鲜卑宇文部则自称是炎帝的后人。
《魏书·序纪》有长篇记述，是拓拔鲜卑的民族史诗。此处仅作简要摘录：
“昔黄帝有子二十五人，或内列诸华，或外分荒服。昌意少子，受封北土，国有大鲜卑
山，因以为号。其后世为君长，统幽都之北，广漠之野。畜牧迁徙，射猎为业，淳朴为
俗，简易为化，不为文字，刻木纪契而已。世事远近，人相传授，如史官之纪录焉。
黄帝以土德王，北俗谓土为托，谓后为跋，故以为氏。其裔始均，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 13 读完不能说明什么，而且星云在佛教界不算什么，只是台湾刮民党捧的作为政治统战
看叼哒哒国内铺天盖地的宣传儒教，家风家训，传统文化，五四青年节挑衅的不说科学
和民主而去看望儒生，去曲阜祭拜，这才说明一切
[在 dnls (同人大有谦豫随) 的大作中提到：]
:“大师送我的书，我全都读完了。”2月18日，中共中央总书记习近平在钓鱼台国宾馆
:会见中国国民党荣誉主席连战所率领的访问团时，对佛光山开山宗长星云大师特别作
上述表示。知情人士称，星云大师送的书，便是《百年佛缘》全集。
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
治，风化方盛。朕非五胡，心无敬事，既非政教，所以废之 |
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发帖数: 1 | 14 毛泽东痛恨乳交，发动乳交里最低等级的p民去干欺负p民欺负惨了的卿大夫，造反有理
，有压迫就有反抗去，破天荒地的富有创造性
当然，现在地球处的生产力的时代，p民巨大的思维惯性，注定只是毛泽东的一厢情愿
，注定要失败
女真鞑子最爱建极绥猷
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:毛泽东一生读史 却没有建极绥猷 这是我非常不解的
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
治，风化方盛。朕非五胡，心无敬事，既非政教，所以废之 |
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发帖数: 1 | 15 毛泽东不是皇帝，用皇帝形容他是侮辱他了
他是伟大的富有理想主义色彩的行为艺术家
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:对马克思入戏太深 马克思之于毛泽东就应该像明教之于朱元璋 用完就扔
:创造
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
治，风化方盛。朕非五胡，心无敬事，既非政教，所以废之 |
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发帖数: 1 | 16 中国的转折点在宋朝，应该是上古以来，第一次彻底的亡国
根源就是儒教，儒教全面彻底的主导
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:永嘉之乱 中国第一次国运大衰败
:北周隋唐好不容易搬了回来 但是内伤已经无法挽回
:很快安史之乱 中国国运彻底走下坡路
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
治，风化方盛。朕非五胡，心无敬事，既非政教，所以废之 |
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发帖数: 1 | 17 both
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:你说鲁迅胡适和梁漱溟相比 哪个更是中国人
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
治，风化方盛。朕非五胡，心无敬事，既非政教，所以废之 |
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发帖数: 1 | 18 毛泽东还和熊十力经常夜谈呢，幸好脑子清楚
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:毛泽东应该多听听梁漱溟的
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
治，风化方盛。朕非五胡，心无敬事，既非政教，所以废之 |
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发帖数: 1 | 19 错，永嘉之乱，恰恰是搞儒教原教旨主义的分封制的结果，后果正如始皇帝的精辟判断
：此树兵也
你服不服？
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:错 你刻意忽略永嘉之乱 这才是中国历史的第一大悲剧 造成这个悲剧的原因恰恰是儒
:学被边缘化名教被破坏的结果
:后来的隋唐是上天特别眷顾华夏 但也就这么一次机会 中晚唐以后振兴无望 就彻底悲
:剧了
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
治，风化方盛。朕非五胡，心无敬事，既非政教，所以废之 |
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发帖数: 1 | 20 西汉的分封什么结果？恰恰证明了我的结论
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:当然不服 西汉也有分封 明朝也搞分封 为什么没有酿成天下大乱 因为当时人心没有
丧乱。司马家通过弑君上台起就意味着名教的崩溃 再发展到后来的皇后杀太后 你莫告
诉我这是儒家原教旨
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
治，风化方盛。朕非五胡，心无敬事，既非政教，所以废之 |
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发帖数: 1 | 21 封建之始郡国居半时则有叛国而无叛郡秦制之得亦明矣继汉而帝者虽百代可知也
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:大一统的理论来源是公羊学
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
治，风化方盛。朕非五胡，心无敬事，既非政教，所以废之 |
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发帖数: 1 | 22 你大概忘了左传和春秋在一些核心判断上的差别了，要不要找出来
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:解释《春秋》以古文经《左传》为准：诸夏亲昵 不可弃也 戎狄豺狼 不可厌也
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
治，风化方盛。朕非五胡，心无敬事，既非政教，所以废之 |
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N*******e
发帖数: 580 | 23 服从性训练，也是儒教精神
本版满遗ne2564什么的要找你拼命，跟员腾飞一样悲愤的说毛泽东清除国儒呢
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:不要拿满清尊孔扯虎皮了 满清最基本的身体发肤受之父母都不顾
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
治，风化方盛。朕非五胡，心无敬事，既非政教，所以废之 |
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N*******e
发帖数: 580 | 24 英商好像也是c南支
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:O1是百越东南亚 华夏的来源是o2a2和cf1319的结合 夏和商 龙和凤
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
治，风化方盛。朕非五胡，心无敬事，既非政教，所以废之 |
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N*******e
发帖数: 580 | 25 嗯，好兴旺，投靠鞑子的兴旺
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:错 上等汉人留中原 留在北方的崔卢王李郑裴韦杨柳薛才是武德充沛的上等士族 到隋
:唐依然门楣兴旺人才辈出 跑到南方的那批躲得过初一躲不过十五 最后还是被侯景杀
伤殆尽 要靠陈霸先这种底层汉人带领南方洞蛮才勉强翻身
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
治，风化方盛。朕非五胡，心无敬事，既非政教，所以废之 |
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N*******e
发帖数: 580 | 26 你丫不会姓颜吧
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:废话 后来杨坚建隋靠得不是北方士族难道是南方汉族？去读读颜氏家训 里面那帮肤
柔骨脆的南方士族就是废物
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
治，风化方盛。朕非五胡，心无敬事，既非政教，所以废之 |
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N*******e
发帖数: 580 | 27 你们颜家就是破江陵的，没有自杀，不义
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:不是南方汉族 是南方士族 南朝要是能靠自己的力量完成北伐光复，那你南方士族牛
逼 南方士族这批废物莫说光复中原 就连南方也保不住 三吴一带被侯景三光 江陵的士
族被宇文泰全部掳进关中。对了 西魏破江陵和靖康之耻性质一样 屈辱惨烈程度一样 只
:是知道的人少罢了。要不是关中土著汉族坐大通过府兵制取代了宇文泰的武川镇鲜卑
兵再加上陈霸先带领岭南洞蛮建立陈朝 你就等着南北两个鲜卑国家吧
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
治，风化方盛。朕非五胡，心无敬事，既非政教，所以废之 |
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发帖数: 580 | 28 说到底，西晋复辟原教旨儒教，分封制导致八王之乱
南朝忙于内斗，也是因为儒教。儒教容易造成内斗撕逼，这也是必然现象和历史上的常态
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:不是南方汉族 是南方士族 南朝要是能靠自己的力量完成北伐光复，那你南方士族牛
逼 南方士族这批废物莫说光复中原 就连南方也保不住 三吴一带被侯景三光 江陵的士
族被宇文泰全部掳进关中。对了 西魏破江陵和靖康之耻性质一样 屈辱惨烈程度一样 只
:是知道的人少罢了。要不是关中土著汉族坐大通过府兵制取代了宇文泰的武川镇鲜卑
兵再加上陈霸先带领岭南洞蛮建立陈朝 你就等着南北两个鲜卑国家吧
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
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发帖数: 580 | 29 不要把罪过推给佛教
菩萨皇帝治下，社会一片繁荣，文化极其昌盛
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:睁着眼睛说瞎话 但凡有点历史尝试就知道萧衍怎么从开国之君变亡国之君的
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
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发帖数: 580 | 30 亡国差点灭种的是乳交
李世民武则天大兴佛教之时，是中国最为兴旺发达的顶峰
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:菩萨皇帝差得害得汉族全面亡国提前七百年
:周武帝 唐武宗 周世宗万岁！
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
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发帖数: 1 | 31 钱穆更垃圾
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:康有为是个垃圾 莫说其政治主张 在学术上就是个屁 被钱穆用一部《汉书》写出的《
:刘向刘歆年谱》扒得连裤衩都不剩，暴露了其不学无术的本质
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
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发帖数: 580 | 32 你犯缪误缪误，举的例子不行
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:这个是史实 你想抵赖也没有用
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
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发帖数: 580 | 33 你又他妈的谬误谬误的把那什么鸡吧都算不上的石虎的话放到签名档了
我要放李世民的话了：儒道怎么配和佛教比
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:这个是史实 你想抵赖也没有用
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
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发帖数: 580 | 34 沙门不拜王者
进入中国以后，我们是“一日不作，一日不食”
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:很简单 佛教是乞丐的宗教 秃驴们并不在乎统治者是否真的信佛 只在乎统治者石佛供
:养他们 所以佛图澄乐得为石虎这样的禽兽效力
:武则天时代的那批秃驴也是这么回事 只要肯给钱 再凶残再无人性的悍妇也舔得下去
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
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发帖数: 580 | 35 你们儒生跪舔满蒙鞑子倒是又快又好，一贯从祖师爷下来的传统
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:很简单 佛教是乞丐的宗教 秃驴们并不在乎统治者是否真的信佛 只在乎统治者石佛供
:养他们 所以佛图澄乐得为石虎这样的禽兽效力
:武则天时代的那批秃驴也是这么回事 只要肯给钱 再凶残再无人性的悍妇也舔得下去
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
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发帖数: 580 | 36 胡说八道
进入中国都是自给自足，也有为了堵住皇帝老二的嘴，让他们不要瞎猜疑瞎逼逼，不依
附他们
出家人那样是为了减少执着，志于修道
佛教还有重要的一部分就是在家众，甚至可能修为更高，身未出家心却真正出家
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:一日要不到饭一日饿肚子
:乞丐都是这样的 讨不到饭就在心里面恶狠狠地咒骂
:对了 佛教里面充斥这这样的诅咒
:所以我把佛教概括为乞丐的宗教极为恰当
:相应的 基督教是奴隶的宗教
:伊斯兰是盗匪的宗教
:这三家非罢黜不可
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
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发帖数: 580 | 37 儒生的祖师爷，一贯的跪舔权贵变换主子——孔鲫鱼啊叔孙通啊属于典型代表
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:秃驴们最喜欢听到的两个字就是“供养” 听到就两眼放光 很符合阿三不劳而获专靠
忽悠为生的民族特性
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
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发帖数: 580 | 38 佛教有一套严密方法和实验手册
你们乳交的论证呢？你告诉我在那本书里，我去翻。有类似的么？
哪本书呀？
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:你觉得你对轮回的证明算是证明的话 我就真不打算说什么了
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
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:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
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发帖数: 580 | 39 当然了啊，很多啊
先不谈实验手册对不对。你们乳交有没有类似的呀，哪本书呀？我去翻翻
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:实验手册？有人做过轮回的实验？可重复吗？你重复过吗
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
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:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
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发帖数: 580 | 40 正确与否是下一步问题。我主要为了有无的对等：你们乳交类似的书呢？我去翻翻
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:什么叫不谈对不对 你作为教徒怎么能这么不虔诚？
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
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:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
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发帖数: 580 | 41 那你也不能保证等级制一定永恒咧？君臣之分没有什么先天合理性咧？
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:乳胶说等级和秩序的永恒 狒教说轮回的永恒
:且不说永恒 就说某个时间段
:等级和秩序至少是看得见的东西 轮回谁看见了？
:存在与否都成问题的东西还谈永恒？
:哦看不见轮回是道行太低修行不够
:你开心就好
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
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:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
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发帖数: 580 | 42 废话，文盲因为自己修为不够，理解不了相对论，这不是很正常的事吗？
比如李咬屎那种蠢逼不明白的事情太多太多了，这很正常呀
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:乳胶说等级和秩序的永恒 狒教说轮回的永恒
:且不说永恒 就说某个时间段
:等级和秩序至少是看得见的东西 轮回谁看见了？
:存在与否都成问题的东西还谈永恒？
:哦看不见轮回是道行太低修行不够
:你开心就好
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
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发帖数: 580 | 43 我从来没打，尽管我精研古希腊与西方哲学
你举例子不要犯谬误谬误
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:为什么教徒都喜欢打科学的幌子呢
:听你扯还不如去看李大师的转法轮 那个更有娱乐性
:http://www.youtube.com/watch?v=sqwi0Xsu4Ac&t=3473s
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
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发帖数: 1 | 44 我说过，柏拉图亚里士多德这些俩个物体重的先落地式的细枝末节问题不影响他们的伟大
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:诶呦 这有什么可得意的
:你先解决一下柏拉图哲学里面人分金银铜铁四等的等级制问题
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
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发帖数: 1 | 45 我懂儒教义理
但你从来没有稍微认真一点的看过佛教经论，所以总举一些谬误谬误的例子
我推荐你先看入门的《大乘起信论》，然后再来对话
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:诶呦 这有什么可得意的
:你先解决一下柏拉图哲学里面人分金银铜铁四等的等级制问题
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
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发帖数: 1 | 46 形而上学
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:这算啥解释 柏拉图设计的一整套政治制度的核心问题都不重要什么重要
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
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发帖数: 1 | 47 不过个人prefer亚里士多德“我不压迫别人，别人也别压迫我”的理念来进行政治体系
设计
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:这算啥解释 柏拉图设计的一整套政治制度的核心问题都不重要什么重要
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
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发帖数: 1 | 48 那你讲讲“天命之谓性”什么意思，有没有用？
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:这是最不重要的东西 除了谬误就是废话 早就是一门死掉的学问 你拿这个题目申请不
:到任何经费 人们经历了漫长的历史时期重要认识到了形而上学的无用
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
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发帖数: 1 | 49 你置儒教经典于何地
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:我从来不谈心理性命 这些是空言
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
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发帖数: 1 | 50 那你给我讲讲董垃圾的“天不变，道亦不变”什么意思
嘿嘿嘿
[在 dnls (西方伪史考) 的大作中提到：]
:这个啊 两汉的经学不谈这个 中国人关注这些问题从魏晋玄学开始 老庄才是谈资 虽
然玄学也讲《周易》不过本质还是王弼的《老子》注《周易》
:我承认宋儒为了系统地回应佛教，开始从儒家经典里面截取这些章句 从而有了什么理
:学心学 然则佛教是不用回答的，佛教是用来取缔的。就像江泽民取缔法轮功那样。
:石虎：度议云佛是外国之神，非天子诸华所可宜奉，朕生自边壤，忝当期运，君临諸
夏，至於飨祀，应兼从本俗。佛是戎神，正所应奉。
:宇文邕：佛生西域，寄传东夏，原其风教，殊乖中国。汉魏晋世，似有若无，五胡乱
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