p*****e
发帖数: 7299 | 1 诸 葛 亮 与 阿 斗
鲁 山
现在和古代封建专制时代毕竟有些不同了，先前小百姓从未敢做梦当皇帝，虽然孟
轲先生曾经说过“民为贵、君为轻”一类话，但小百姓却从来没有想过自己会高过皇帝
，而且历史上也从来就没有过这样一回事。然而现在确实不同了，我们居然成了皇帝了
，国民党当权的老爷们要封我们小百姓做阿斗了，而他们很谦虚地自称为诸葛亮，不然
怎么能叫做“民主”呢?不过，太“民主”了也不成，因为咱们做阿斗的没有本事，还
得万能的诸葛亮老爷来加以管束。说来也可怜，阿斗这称呼固然很荣耀，但是我们常常
还要被诸葛亮打屁股，有时又被拉去砍头示众，或被踢进集中营，或被绑去当壮丁，这
阿斗可真不是好做的!国民党当权的老爷们，对外国人说：他们是受了“托孤”之重，
不能不“训”我们一下，因国家“法统”要求这样做，阿斗真要当政，那不是自乱“法
统”了么?
自称为诸葛亮的法西斯独裁者，是什么人呢?正是那些卖国求荣的秦桧张邦昌之流
，正是那些祸国殃民的流氓高俅之辈!他们曾假“王法”之名，不知陷害了多少忠良；
他们曾假“圣”之意，不知又有多少灾黎被“逼上梁山”。而今国民党反动派又以一党
训政的所谓“约法”，企图推翻... 阅读全帖 |
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发帖数: 1741 | 2 颂圣是个技术话, 自投罗网的刀下之鬼 63
微博上转的
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清代有些文人想炫耀才华和表现忠顺，以求进用，而自投罗网成为刀下之鬼。
如乾隆十六年（1751），穷书生王肇基乘万寿节献祝寿诗、联，结果被乾隆下令“立毙
杖下”。
十八年，七十多岁的刘震宇向湖南布政使投献所著《万世治平新策》，请转呈御览，乾
隆将其处斩。
二十一年，山东平民刘德照抄录《春秋建论词》，赴京城呈献，被凌迟处死。
二十九年，童生邓文亮逞递《戒淫说》、《戒暴文》及诗，当场被捕，斩首立决。
三十四年，江南生员李超海献《武生立品集》，被安徽官府斩首。三十九年，直隶人王
珣编成四本书来讨好清朝当局，让兄弟王琦进京呈献，最后以“造作妖书”律，判王珣
断首，王琦充军新疆。
四十一年，山西平民严增投呈奏折，要褒彰皇后，被斩首。
四十三年，八十六岁的刘翱来省城投献《供状》，称颂清廷诸帝，被充军新疆，创充军
年龄纪录。
四十四年，直隶人智天豹编造《本朝万年历》，意在颂扬清朝国祚长久，叫徒弟张九霄
呈献，最后智天豹被判斩首，张九霄斩监候，秋后处决。
四十五年，生员吴英献《时务策》，被凌迟处死，二子... 阅读全帖 |
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S*******1
发帖数: 469 | 3 长篇历史纪实文学连载 ：大唐圣主李世民(4)（图）
周若水
隋炀帝杨广被突厥所困，十七岁李世民担起了退兵救主的大任。
【人民报消息】（接上）
第四章 谋大位杨广施毒计 救昏君世民展奇才
隋炀帝杨广是杨坚与独孤皇后的次子，本与皇位无缘，原本隋朝的江山应该由其兄长杨
勇承继。杨广的帝位既是巧取，也是豪夺，杨广作秀的功夫堪称一绝。为了谋得太子位
，杨广煞费了一番苦心，在母后面前极尽伪饰，博得了母后的赏识与信赖。杨广深知，
父皇虽是一国之君，很多事情母后的意愿却起着决定作用，因为父皇对母后很是敬重，
甚至到了有失体统的 “妻管严”的境地。
隋文帝的皇后独孤氏，可是历史上出了名的铁腕“妒后”，她在世时，后宫妃嫔都不敢
陪王侍寝。一次，隋文帝临幸了尉迟迥美貌的孙女，独孤皇后察觉后，趁杨坚上朝之际
，杀了尉迟女。杨坚下朝得知此事，气愤已极，却不敢责问独孤皇后。杨坚孤家寡人单
骑冲出皇宫，走小路入深山二十多里，面对茫茫的苍天与空空的山谷，想自己身为堂堂
的一国之君，竟连宠幸一个宫女的权利都没有，不禁仰天哀叹：“吾贵为天子，不得自
由！”久居独孤皇后高压之下的杨坚，此时此刻，沐着如水的月光，迎着清爽的夜... 阅读全帖 |
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S*******1
发帖数: 469 | 4 长篇历史纪实文学连载：大唐圣主李世民(6)（图）
周若水
李世民弃马翻山追义军（绘图: 曹醉梦 / 大纪元）
【人民报消息】（接上）
第六章 克长安杨侑初为帝 据关中李渊掌大权
大业十三年六月（西元617年），建成、元吉、柴绍一齐来到晋阳。
“奇母必有贵子”，这句话已经在李世民身上得到了验证；“奇母也必有奇女”，则应
验在柴绍的夫人李氏身上。李氏在外形上、在才智上、在修养上、在品性上，与母亲窦
夫人都极为相似。
柴绍起身赶往晋阳之前，在是否携妻子同行的问题上，陷入了两难之中：一则小夫妻情
深意笃，彼此珍爱。二则，李氏是李渊唯一的嫡女，被李渊视为掌上明珠。李氏如有什
么不测，自己怎么跟岳父交代啊！携李氏同行，多有不便；把李氏留在长安，又担心爱
妻会遭遇不测。李氏何等的聪慧！早看破了夫君的心事，便宽慰柴绍： “夫君不必担
心我，你尽管快走！我一个妇人，容易藏身，我也自有办法去应对未来的一切，请夫君
尽管放心。”
送走柴绍，李氏就来到鄠县别墅，散尽家财，召募义士，很快就募兵七万，在鄠县举义
以回应父亲李渊的晋阳起兵。李氏的举义，牵制了隋军对李渊大军的阻击，给李渊集中
兵力迅速南下攻克长安，立... 阅读全帖 |
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S*******1
发帖数: 469 | 5 长篇历史纪实文学连载：大唐圣主李世民(8之三)（图）
周若水
李世民缚窦取东都。（绘图: 曹醉梦 / 大纪元）
（接上）
第八章 李元吉愚劣失王业 李世民神武定中原(8之三)
李世民东征宋金刚、刘武周
武德二年夏，宋金刚、刘武周大军南犯并州，齐王李元吉临阵弃城脱逃，很快，宋、刘
以破竹之势占领河东各地。
十月，蒲阪的王行本与刘武周联手犯唐，来势汹汹，兵锋甚锐。李渊大惊，情急之中，
想弃河东只守关中，忙出手诏：贼势凶猛，难与争锋，放弃河东，谨守关西。李世民上
表请战：“太原，王业所基，国之根本；河东殷实，京邑所资，万不可放弃。臣请精兵
三万，必踏平刘武周，收复河东失地。”李渊听后大喜，在长春宫亲自送世民出兵东征。
十一月，黄河已经封冻，秦王世民引兵从龙门乘坚冰渡河，屯兵柏壁（今山西省运城市
绛县），与宋金刚对峙。河东已被宋金刚抢掠一空，世民军中无粮，只好向民众征粮。
民众一听是秦王帅兵而来，都来归附，纷纷献粮。有了军粮，李世民下令休兵秣马，大
军坚壁不战。
一天夜里，李世民带领几个骑兵勘察敌情，困乏之际，李世民与一个甲士在土丘上睡着
了。不久，贼兵从四面包抄过来。李世民与甲士还在酣然沉睡... 阅读全帖 |
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n*****e
发帖数: 123 | 6 长篇历史纪实文学连载：大唐圣主李世民(8之五)（图）
周若水
李世民缚窦取东都。（绘图: 曹醉梦 / 大纪元）
李世民虎牢关巧胜窦建德
窦建德在酸枣屯军，派人给秦王下书，请秦王退兵，归还郑地，重修旧好。世民召集众
将商议，多数都主张退军，以免王、窦相联，唐军腹背受敌。世民说：“我带精锐先入
武牢，（即虎牢，因避李渊祖父李虎名讳，故唐称武牢。）扼其咽喉要道，阻断窦建德
的夏军南进，余者继续围困东都。世充粮尽、内外离心，眼看就要大军崩溃了。我军宜
速入武牢，据武牢之险，翦灭窦建德。窦建德一败，东都食尽无援，不攻自破。”
李世民只带了3500骑兵进驻武牢。一天，世民帅500精骑觇窦建德军营，自己只留四人
，与尉迟敬德一同前往敌营。余者由李世绩、程知节、秦叔宝统领，埋伏在道路两旁。
李世民边走边对尉迟敬德说：“我持弓，你用槊，纵使敌军百万，又奈我何？”进入窦
建德军营后，秦王大呼：“秦王世民到了！”窦军冲出五千多骑追赶世民，世民的四个
随从吓得面无血色，世民让他们先走，自己与尉迟敬德殿后，不紧不慢地把敌军引入唐
军埋伏圈。李世绩、秦叔宝、程知节一跃而起，奋力冲杀，夏军大败。
四月，王世充骑将杨... 阅读全帖 |
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g*2
发帖数: 993 | 7 珠海公安机关依法查处一涉嫌从事邪教活动非法组织
47岁的揭阳惠来人吴某衡本是农民，16岁离开家乡，少时常玩弄女性、耍流氓。谁
也不知道，30年后，他如何“身世显赫”、“法力通天”，又有弟子为他买房、买名贵
字画以为供养，又有多名如花似玉的女弟子夜夜陪伴，多次堕胎，生下十几名子女，其
中6名是婚生。
1990年，23岁的吴某衡创立“华藏法门”组织，随后多次更名，于2013年更名为“
华藏宗门”。
他以“大日如来佛化身”、秦始皇转世等神化过后的身份吸引弟子，骗财、骗色…
…他自称，这些年，在海内外已有三四万信徒追随左右。就连2000年-2010年，他因擅
自发行股票罪、非法经营罪在北京坐了11年牢时，仍能发号施令，让分散在外的信徒为
其奔走、筹钱。
24年后，吴某衡的“神话”在他47岁时正式宣告破灭。
2014年7月30日凌晨，他的神话被警方的“猎枭行动”捣毁，广东省公安机关在珠
海依法查处 “华藏宗门”（又称“华藏法门”、“华藏功”）非法组织，传唤审查涉
案人员80多名，搜查取缔活动窝点多处，搜缴该组织宣传品及财物一大批。教首吴某衡
等21人因涉嫌组织和利用邪教破坏法律，实施诈骗、强奸等... 阅读全帖 |
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n*****n
发帖数: 5277 | 8 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: nobrain (nobrain), 信区: History
标 题: 请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯——侃侃隋唐好汉们的真身
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 2 16:03:11 2013, 美东)
前段时间电视剧隋唐演义热播，我也趁机重温了一遍少年时从单田芳评书里听过的有趣
故事。由于甚是喜欢隋唐故事，我考据癖发作，简单利用网上资源将评书里的主要人物
的历史原型作了一番考证，遂成此小文，与大家交流一下。
李元霸：原型为李玄霸，李渊的第三子，早夭，得年16岁。清时为避康熙名讳改为李元
霸。
宇文成都：历史上并无此人，演义中他爹宇文化及弑君谋反，杀死了杨广倒是真的。
杨林：原型是隋朝将领杨爽，隋文帝杨坚的异母兄弟曾两次出征突厥，开皇七年病卒，
时年25岁。
罗成：以瓦岗军将领罗士信为原型演绎而成。罗士信是山东人，与秦叔宝是老乡与朋友
，和罗艺则没什么关系。罗士信的人生轨迹与秦叔宝多有重合，且其先后投张须陀、裴
仁基，王世充、李渊，其间形迹与秦琼完全相同，二人联系之紧密自可想见，此当为演
义设计秦罗两人为表兄弟... 阅读全帖 |
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j*****n
发帖数: 3617 | 9 治疟病方。鼠妇，豆豉二七枚，合捣令相和。未发时服二丸，欲发时服一丸。
又方：青蒿一握。以水二升渍，绞取汁。尽服之。
又方：用独父蒜于白炭上烧之，末。服方寸匕。
又方：五月五日，蒜一片（去皮，中破之，刀割），合容巴豆一枚（去心皮，纳蒜中，
令合）。以竹挟以火炙之，取可热，捣为三丸。未发前服一丸。不止，复与一丸。
又方：取蜘蛛一枚，芦管中密塞，管中以绾颈，过发时乃解去也。
又方：日始出时，东向日再拜，毕正长跪，向日叉手，当闭气，以书墨注其管两耳中，
各七注，又丹书舌上，言子日死，毕，复再拜，还去勿顾，安卧勿食，过发时断，即瘥。
又方：多煮豉汤，饮数升，令得大吐，便瘥。
又方：取蜘蛛一枚，着饭中合丸吞之。
又方：临发时，捣大附子下筛，以苦酒和之，涂背上。
又方：鼠妇虫子四枚各一，以饴糖裹之，丸服，便断，即瘥。
又方：常山（捣，下筛成末）三两，真丹一两。白蜜和，捣百杵，丸如梧子。先发服三
丸，中服三丸，临卧服三丸，无不断者。常用，效。
又方：大开口，度上下唇，以绳度心头，灸此度下头百壮，又灸脊中央五十壮，过发时
，灸二十壮。
又方：破一大豆（去皮），书一片作“日”字，一片作“月”字，左手持“日... 阅读全帖 |
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l****s
发帖数: 113 | 10 三天后，大名府。
对于大名府的宣抚使司众人来说，他们经历了自开府以来，最为紧张抑郁的三天。
七月八日，冀
州急报，深州城失守，拱圣军被全歼，辽军屠城，姚兕生死不明。没晚多久，从汴京的
使者，带来了
一个让石越与他的谟臣们皆寝食难安的噩耗——高太后驾崩了！
当此大战之际，古往今来，在外面统军的方面之臣，最担心，最惧怕的，便是中枢
的政治剧变。
而这世界上，还有哪种政治剧变，大得过最高统治者的更替？！况且，这还是由一个老
谋深算的政治
家，换成一个乳臭未干的小毛孩？
依照惯例，石越一面下令诸军戴孝，一面立即上表请求回京奔丧。
这算是大宋朝制度的一个优越性，当皇帝换人的时候，宰相也罢，在外统兵的方面
之臣也罢，都
有一系列的制度，让他们自动交出权力，留任与否，则取决于下任皇帝。从负面的角度
来说，这是为
了强化君权；而从积极的角度来说，这有利于政权的稳固。每个皇帝都有他亲近宠信的
人，他登基或
亲政之后，反正是要换人的，与其让皇帝在这方面绞尽脑汁，甚至做出许多令人心寒的
事情，倒不如
将之制度化。宰执大臣们在诸如山陵使这样的位置上各有一席之地，而这些差使，总要
花费至少几个
月的时间，这几个 |
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f**********n
发帖数: 16889 | 11 仓央嘉措情歌－－仓央嘉措即六世达赖喇嘛(古本-曾缄译)
心头影事幻重重，化作佳人绝代容。恰似东山山上月，轻轻走出最高峰。
转眼苑枯便不同，昔日芳草化飞蓬。饶君老去形骸在，变似南方竹节弓。
意外娉婷忽见知，结成鸳侣慰相思。此身似历茫茫海，一颗骊珠乍得时。
邂逅谁家一女郎，玉肌兰气郁芬芳。可怜璀璨松精石，不遇知音在路旁。
名门娇女态翩翩，阅尽倾城觉如贤。比似园林多少树，枝头一果骋鲊妍。
名家有女初长成，体态轻盈貌端秀。恰似园林清香果，鲜艳熟美挂枝头。
一自魂销那壁厢，至今寤寐不断忘。当时交臂还相失，此后思君空断肠。
我与伊人本一家，情缘虽尽莫咨嗟。清明过了春自去，几见狂蜂恋落花。
青女欲来天气凉，蒹葭和露晚苍苍。黄蜂散尽花飞尽，怨杀无情一夜霜。
飞来野鹜恋丛芦，能向芦中小住无。一事寒心留不得，层冰吹冻满平湖。
莫道平湖波日舟，舟中木马解回头。不知负义儿家婿，尚解回头一顾不。
游戏拉萨十字街，偶逢商女共徘徊。匆匆绾个同心结，掷地旋看已自开。
长干小生最可怜，为立祥幡傍柳边。树底阿哥需护惜，莫教飞石到幡前。
手写瑶笺被雨淋，模糊点画费... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 12 迦克墩信经
我们跟随圣教父，同心合意教人宣认同一位子，我们的主耶稣基督，是神性完全人性亦
完全者；
他真是上帝，也真是人，具有理性的灵魂，也具有身体；
按神性说，他与父同体，按人性说，他与我们同体，在凡事上与我们一样，只是没有罪；
按神性说，在万世之先，为父所生，按人性说，在挽近时日，为求拯救我们，由上帝之
母，童女马利亚所生；
是同一基督，是子，是主，是独生的，具有二性，不相混乱，不相交换，不能分开，不
能离散；
二性的区别不因联合而消失，各性的特点反得以保存，会合于一个性格，一个实质之内
，而并非分离成为两个位格，却是同一位子，独生的，道上帝，主耶稣基督；
正如众先知论到他自始所宣讲的，主耶稣基督自己所教训我们的，诸圣教父的信经所传
给我们的。
接下来我讨论的重点，是这句话：
是同一基督，是子，是主，是独生的，具有二性，不相混乱，不相交换，不能分开，不
能离散；
未完待续，请不要回复，谢谢 |
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h*o
发帖数: 1035 | 13 原文里面应该都说明了吧？还问，呵呵。
正统基督教都接受的有三大信经：使徒信经、尼西亚信经、亚他那修信经。不承认这三
个信经的就是异端。使徒信经是最普遍接受的，有些基督徒不知道（不是反对和不承认
）其他信经，应该也知道甚至会背使徒信经，否则这个教派很有可能是异端教派。
如果说四大信经那么还包括：迦克墩信经。有个别人不愿意承认迦克敦信经是因为不喜
欢其中有一句说：玛利亚是“上帝之母”这句话。其实这句话正确理解一下问题不大。
这几个信经正确的阐述了正统基督教信仰，同时也是判断信仰是否异端的判断手段。
当然，承认了这4大信经也可能是异端，例如天主教脱离了“因信称义”，把行为作为
了得救的条件之一。
附：
《迦克敦信经》：
我们跟随圣教父，同心合意教人宣认同一位子，我们的主耶稣基督，是神性完全人性亦
完全者；
他真是上帝，也真是人，具有理性的灵魂，也具有身体；
按神性说，他与父同体，按人性说，他与我们同体，在凡事上与我们一样，只是没
有罪；
按神性说，在万世之先，为父所生，按人性说，在挽近时日，为求拯救我们，由上
帝之母，童女马利亚所生；
是同一基督，是子，是主，是独生的，具有二性，不相混乱，不... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 14 基督徒信什么？（41）信耶稣基督二性一位
我们跟随圣教父，同心合意教人宣认同一位子，我们的主耶稣基督，是神性完全亦人性
完全者。他真是上帝；也真是人，具有理性的灵魂；也具有身体；按神性说，他与父同
体；按人性说，他与我们同体，在凡事上与我们一样，只是没有罪。按神性说，在万世
之先，为父所生；按人性说，在晚近时日，为求拯救我们，由上帝之母，童贞女马利亚
所生。是同一基督，是子，是主，是独生的，具有二性，不相混乱，不相交换，不能分
开，不能离散。
二性的区别不因联合而消失，各性的特点反而得以保存，会合于一个位格，一个实质之
内，而并非分离成两个位格，却是同一位子，独生的，道上帝，主耶稣基督。正如众先
知论到他所宣讲的，主耶稣基督自己所教训我们的，诸圣教父的信经所传给我们的。 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 15 迦克敦信经里就有“上帝之母”的说法，的确很多人不愿意认同这个说法，所以有些人
不愿意接受这个迦克墩信经。甚至有些人把“上帝之母”翻译成其他说法。这个说法看
怎么理解，耶稣基督是上帝，而玛利亚是耶稣肉身的母亲，从这个角度来说是没有问题
的。
按人性说，在晚近时日，为求拯救我们，由上帝之母，童贞女马利亚所生。
迦克敦信经
迦克敦信经是于主后451年召开的第四次教会会议中制定的。当时有不同的基督论产生，
造成了东方教会的混乱，其中尤其以聂斯托利（Nestorians）及犹提乾（Eutyches,380
-456）为最主要的困惑；前者宣称基督具有神人二性并双重位格，乃是为了要保持基督
人性的完整。后者则站在相对的地位，宣称基督只有一个位格，但也只有一个神性，因
为他的人性已被神性遮盖，就如同一滴醋落在大海里而消逝一般。其中的聂斯托利已在
431年召开的以弗所会议中被定为异端，故犹提乾是迦克敦议会最主要的背景。
此信经的重点有二：一则它极力维护基督单一位格的完整，二则它全然强调基督神人二
性的分别。基督从神性而言与父神同质，但就他的人性而言，他与人类同质，而此二性
“不相混乱，不相交换，不能分开... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 16 来自主题: TrustInJesus版 - 迦克墩信经 〈迦克墩信经〉是于西元451年召开的第四次教会议会中制定的。当时有不同的基督论产
生，造成了东方教会的混乱，其中尤以涅斯多留（Nestorians）及犹提干（Eutyches，
380～456）为最主要的困惑；前者宣称基督具有神人二性并双重位格，乃是为了要保持
基督人性的完整。后者则站在相对的地位，宣称基督只有一个位格，但也只有一个神性
，因为他的人性已被神性盖过，就如同一滴醋落入在大海里而消逝一般。而涅氏已在43
1年召开的以弗所议会中被定为异端，故犹提干则成为迦克墩议会最主要的背景。
此议会的召集人是罗马皇帝马仙（Marcian，396～457），参加的有来自东方教会的
主教500人及教皇代表数位。起初大家一致通过接纳尼西亚信经，利欧的〈大卷〉及区利
罗写给涅氏的信件，为基督论的正统，并无意重新制定信经。但是马仙及政府的代表认
为若不重新清楚的诠释基督论，则不足以解决教会的纷争，极力要求重定信仰告白，于
是议会决定制定迦克墩信经。
此信经的重点有二：一则它极力维护基督单一位格的完整，二则它全然强调基督神
人二性的分别。基督从神性而言与父神同质，但就他的人性而言，他与人类同质，而此
... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 17 历代教会信条精选——迦克墩信经
〈迦克墩信经〉是于西元451年召开的第四次教会议会中制定的。当时有不同的基督
论产生，造成了东方教会的混乱，其中尤以涅斯多留（Nestorians）及犹提干（Eutych
es，380～456）为最主要的困惑；前者宣称基督具有神人二性并双重位格，乃是为了要
保持基督人性的完整。后者则站在相对的地位，宣称基督只有一个位格，但也只有一个
神性，因为他的人性已被神性盖过，就如同一滴醋落入在大海里而消逝一般。而涅氏已
在431年召开的以弗所议会中被定为异端，故犹提干则成为迦克墩议会最主要的背景。
此议会的召集人是罗马皇帝马仙（Marcian，396～457），参加的有来自东方教会的
主教500人及教皇代表数位。起初大家一致通过接纳尼西亚信经，利欧的〈大卷〉及区利
罗写给涅氏的信件，为基督论的正统，并无意重新制定信经。但是马仙及政府的代表认
为若不重新清楚的诠释基督论，则不足以解决教会的纷争，极力要求重定信仰告白，于
是议会决定制定迦克墩信经。
此信经的重点有二：一则它极力维护基督单一位格的完整，二则它全然强调基督神
人二性的分别。基督从神性而言与父神同质，但就他... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 18 迦克墩信经制定于公元451年.当时各地教会中对于基督论看法上的不同,在东方教会引
起了很多争议和混乱.他们争论的"焦点"有二,分别以涅斯多留（Nestorians）及犹提干
（Eutyches，380～456）为最主要的代表.
涅斯多留认为:
基督具有神人二性并双重位格，乃是为了要保持基督人性的完整。他无视了神格的无限
性,以他创造天地的大能,要驾御一个相比之下小得多的人性,其大能实在是"绰绰有余".
犹提干则相反,他认为:
基督只有一个位格，但也只有一个神性，因为他的人性已被神性盖过，就如同一滴醋落
入在大海里而消逝一般。此公对基督人性的忽视,直接抹杀了基督属于人的一面,"勾销"
了耶稣在十架上的受难,也直接否认了他给我们带来救赎的可能.
因为涅斯多留的言论已经在20年前被以弗所议会定为异端,所以在公元451年大公教会召
开了第四次教会议会,重点解决犹提干的"独一神性"问题.罗马皇帝马仙（Marcian，396
～457）及其代表认为,必须重新清楚的诠释基督论，从而解决教会的纷争，因此需要重
定信仰告白.在他们的极力要求，议会制定了<迦克墩信经>。
全文如下:
迦克墩信经
1) 我们... 阅读全帖 |
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r*****l
发帖数: 60 | 19 同安常察禅师·十玄谈
其一 心印
问君心印作何颜，心印谁人敢授传。
历劫坦然无异色，呼为心印早虚言。
须知本自灵空性，将喻红炉焰里莲。
莫谓无心便是道，无心犹隔一重关。
其二 祖意
祖意如空不是空，尽机争堕有无功。
三贤尚未明斯旨，十圣那能达此宗。
透网金鳞犹滞水，回涂石马出沙笼。
殷勤为说西来意，莫问西来及与东。
其三 玄机
迢迢空劫勿能收，岂为尘机作系留。
妙体本来无处所，通身何更有踪由。
灵然一句超群象，迥出三乘不假修。
撒手那边诸圣外，回程堪作火中牛。
其四 尘异
浊者自浊清者清，菩提烦恼等空平。
谁言卞璧无人识，我道骊珠到处晶。
万法泯时全体现，三乘分处假安名。
丈夫自有冲天志，不向如来行处行。
其五 佛教
三乘次第演金言，三世如来亦共宣。
初说空有人尽执，后非空有众皆缘。
龙宫满藏医方义，鹤树终谈理未玄。
真净界中才一念，阎浮早已八千年。
其六 还乡曲
勿于中路事空王，策杖远须达本乡。
云水隔时君莫住，雪山深处我非忘。
寻思去日颜如玉，嗟叹回来鬓已苍。
撒手到家人不识，更无一物献尊堂。
其七 破还乡曲
返本还源事亦差，本来无住不名家。
万年松径雪深覆，一带峰峦 |
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d******y
发帖数: 3668 | 20 【三摩地】
又作三昧、三摩提、三摩帝、三摩底、三么地、三昧地等，华译为定，即住心于一境而
不散乱的意思。
【四禅八定】
四禅是色界的四种禅定；八定是色界的四禅与无色界的四无色定。(下面详解)
【四禅】
色界静虑的四种区分。即初禅、第二禅、第三禅、第四禅。禅者，禅那（dhya^na）之略
，译作静虑。故又名四静虑。《长阿含》卷八〈众集经〉云（大正1·50c）∶
‘复有四法，谓四禅。于是比丘除欲恶不善法，有觉有观离生喜乐，入于初禅。灭有觉
观内信一心，无觉无观定生喜乐，入第二禅。离喜修舍念进自知身乐，诸圣所求忆念舍
乐，入第三禅。离苦乐行先灭忧喜，不苦不乐舍念清净，入第四禅。’
《杂阿含》卷十七云（大正2·121b）∶‘初禅正受时言语止息，二禅正受时觉观止息，
第三禅正受时喜心止息，四禅正受时出入息止息。’
禅者，静虑之意，即由寂静能审虑，如实了知之谓。然审虑以慧为体，故其他之定亦皆
名静虑，而此四禅静虑之义最胜，乃独得禅之名。《俱舍论》卷二十八云（大正29·14
5b）∶
‘此宗审虑以慧为体，若尔，诸等持皆应名静虑；不尔，唯胜方立此名。如世间言，发
光名日，非萤烛等亦得日名。静虑如何独名 |
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a*******g
发帖数: 867 | 21 道圣谛的解释
(91)又，比丘们！什麽是导致苦灭的道圣谛呢？那就是八圣道，即正见、正思惟、正语
、正业、正命、正精进、正念、正定。
(92)又，比丘们！什麽是正见呢？比丘们！正见就是知苦、知苦之集、知苦之灭、知导
致苦灭之道的知见。比丘们！这就是正见。
(93)又，比丘们！什麽是正思惟呢？比丘们！正思惟就是离欲、不染世乐的思惟，也是
没有嗔恨、没有暴力的想法。比丘们！这就是正思惟。
(94)又，比丘们！什麽是正语呢？比丘们！正语就是不妄语、不两舌、不恶口与不绮语
。比丘们！这就是正语。
(95)又，比丘们！什麽是正业呢？比丘们！正业就是不杀、不偷及不邪淫。比丘们！这
就是正业。
(96)又，比丘们！什麽是正命呢？比丘们！正命就是圣弟子不以错误的方式营取生活，
而以正确的方式经营生活。比丘们！这就是正命。
(97)又，比丘们！什麽是正精进呢？比丘们！比丘下定决心，精进努力、振奋心志、全
力以赴地投入防止未生的恶行、不善之心念的生起；比丘下定决心，精进努力、振奋心
志、全力以赴地投入去除已生起的恶行和不善的心念；比丘下定决心，精进努力、振奋
心志、全力以赴地投入开展未生的善行及善的心念，使 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 22 犹如坚固岩，不为风所摇，
毁谤与赞美，智者不为动。
——《法句经》
为了人类的福祉，佛陀忘我地行化各地，没有贫富贵贱之分，他的信徒遍布社会
的最高层和最低层。人们对他的爱是自发的，对他的尊敬是深厚的。国王和贵族、富人
和穷人、虔诚的民众或淫女，各阶层的善男信女，争先恐后地为他服务，从而使他崇高
的使命得以成功。富者为他慷慨出钱，建筑环境宜人的寺院，信仰虔诚的贫穷者，以谦
卑的方式表达他们的虔敬。而他却圆融平等地接受富人和穷人的供养，没有任何偏心或
偏见。不过，他对穷人或低下种姓之人施与了更多的悲悯。如同蜜蜂在百花丛中采蜜而
无损于任何花朵，他生活在信徒和支持者中，不给任何人带来一点一滴的不方便。各种
各样的供养纷纷向他飞来，而他却彻底无染无著地接受一切。
虽然他为人类服务的动机是绝对的纯洁，彻底的无我，但是在宣说和传播教法中
，佛陀不得不与强大的反对者作斗争。他受到刻薄地批评，公然的侮辱，以及无情的人
身攻击。这是其他宗教领袖从来没有经历过的。他的主要反对者就是外道之师及其追随
者。而他们的传统教法和盲目的祭祀仪式受到佛陀的公正抨击。就个人而言，他最大的
敌人就是他的姻弟和早期弟子提婆... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 23 第十章 渐入佳境
在六祖后期弟子当中，除了神会禅师以外，还有本净禅师和慧忠国师颇多建树。
本净禅师在大内宫庭舌战群儒，可以看作是对神会推广南宗顿法的一种响应；而慧
忠入主国师，则从某种意义上标志着南宗顿法完全进入帝国政治文化中心。
宗门，开始进入“凡言禅，皆本曹溪”的时代。
同时，江东牛头宗禅师说法日益融入唐诗的风格，以优美的文学意境来表现本地风
光，对后世禅风产生深远的影响。
01 宗门舌战群儒第一人
本净667年出生，山西运城新绛县人，幼年出家，六祖得法弟子之一。
大家还记得三祖僧璨经常在皖公山与司空山云游吗？本净禅师就在太湖县司空山无
相寺弘法。
公元744年正月十五元宵节，78岁高龄的本净禅师应诏到京，与当时名僧硕学阐扬
佛理，由此拉开一场精彩绝伦的高层次辩论赛的帷幕。这个皇帝老儿居然这样过节，不
搞元宵娱乐晚会，举行佛学辩论大赛，想不到吧？
第一位辩手名叫远禅师，可能有点自恃甚高，率先出列，大声问：“只如禅师所见
，以何为道？”
答：“无心是道。”
问：“道因心有，何得言无心是道？”
答... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 24 第十章 渐入佳境
在六祖后期弟子当中，除了神会禅师以外，还有本净禅师和慧忠国师颇多建树。
本净禅师在大内宫庭舌战群儒，可以看作是对神会推广南宗顿法的一种响应；而慧
忠入主国师，则从某种意义上标志着南宗顿法完全进入帝国政治文化中心。
宗门，开始进入“凡言禅，皆本曹溪”的时代。
同时，江东牛头宗禅师说法日益融入唐诗的风格，以优美的文学意境来表现本地风
光，对后世禅风产生深远的影响。
01 宗门舌战群儒第一人
本净667年出生，山西运城新绛县人，幼年出家，六祖得法弟子之一。
大家还记得三祖僧璨经常在皖公山与司空山云游吗？本净禅师就在太湖县司空山无
相寺弘法。
公元744年正月十五元宵节，78岁高龄的本净禅师应诏到京，与当时名僧硕学阐扬
佛理，由此拉开一场精彩绝伦的高层次辩论赛的帷幕。这个皇帝老儿居然这样过节，不
搞元宵娱乐晚会，举行佛学辩论大赛，想不到吧？
第一位辩手名叫远禅师，可能有点自恃甚高，率先出列，大声问：“只如禅师所见
，以何为道？”
答：“无心是道。”
问：“道因心有，何得言无心是道？”
答... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 25 虚空打破明心地-宣化上人
第一单元──为什么要参禅
意不颠倒不再糊涂
我们人生来糊涂，死去糊涂；睡也糊涂，醒了也糊涂。这样活著有何价值？那么是不是
不要做人呢？不是，但你要明白生从何来？死从何去？有人说：‘我知道怎样死去；或
服药、或上吊、或投河，不就知道吗？’这叫自杀，不但不能解脱，反而增罪业。因此
，打坐要想办法，将来临终时如何身无病苦，心不贪恋（不贪财色名食睡﹚，意不颠倒
，如入禅定。或含笑而逝，或悠然而逝，或见弥陀佛手执金台来相迎，人对生死有把握
，预知时至，知道哪一年，哪一月，哪一日，乃至哪一时辰圆寂，知道这一生的事情办
好了。修行就是为这个！若不知道这最后一关，则糊涂一辈子。也不是说死了就完了，
要是这样，下一辈子仍然糊涂，再下一辈子仍是糊涂，如是者永远糊涂，多可怜啊！
我们打坐、学佛，就是想不糊涂，想真正明白本身的化学工厂，如何把这化学工厂建立
起来，研究真科学之所以然。你到外面去找科学，是舍本逐末。 你把本身明白了，才
得大智慧，学佛即是学大智慧。
生死自由来去自由
参禅的人，对于生死自己能做主宰，来去自由，不受任何限制，所谓‘性命由我不由天
’，就是阎罗老子也管不了，... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 26 读印光文钞精华录，见大师分禅净界限，基于根性，可专修亦可兼得。
修禪者，机锋犀利，可否尽断烦恼丝？断后去往何处？！
－－
◎禅与净土，理本无二。若论事修，其相天殊。禅非彻悟彻证，不能超出生死。故沩山
云：可中顿悟正因，便是出尘阶渐。生生若能不退，佛阶决定可期。又云：初心从缘，
顿悟自性，犹有无始旷劫习气，未能顿尽。须教渠尽除现业流识。弘辨谓顿悟自性，与
佛同俦。然有无始习气未能顿尽，须假对治，令顺性起用。如人吃饭，不一口便饱。长
沙岑谓天下善知识未证果上涅槃，以功未齐于诸圣故也。所以五祖戒又作东坡，草堂清
复为鲁公。古今宗师，彻悟而未彻证者，类多如此。良由惟仗自力，不求佛加，丝毫惑
业不尽，生死决不能出。净土、则具信愿行三，便可带业往生。一得往生，则永出生死
。悟证者顿登补处，未悟者亦证阿鞞。所以华藏海众，悉愿往生。宗教知识，同生净土
。良由全仗佛力，兼自恳心。故得感应道交，由是速成正觉。为今之计，宜屏除禅录，
专修净业。于一尘不染心中，持万德洪名圣号。或声或默，无杂无间。必使念起于心，
声入乎耳，字字分明，句句不乱。久之久之，自成片段。亲证念佛三昧，自知西方宗风
。是以观音反闻闻自性... 阅读全帖 |
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W**N
发帖数: 1037 | 27 读印光文钞精华录，见大师分禅净界限，基于根性，可专修亦可兼得。
修禪者，机锋犀利，可否尽断烦恼丝？断后去往何处？！
－－
◎禅与净土，理本无二。若论事修，其相天殊。禅非彻悟彻证，不能超出生死。故沩山
云：可中顿悟正因，便是出尘阶渐。生生若能不退，佛阶决定可期。又云：初心从缘，
顿悟自性，犹有无始旷劫习气，未能顿尽。须教渠尽除现业流识。弘辨谓顿悟自性，与
佛同俦。然有无始习气未能顿尽，须假对治，令顺性起用。如人吃饭，不一口便饱。长
沙岑谓天下善知识未证果上涅槃，以功未齐于诸圣故也。所以五祖戒又作东坡，草堂清
复为鲁公。古今宗师，彻悟而未彻证者，类多如此。良由惟仗自力，不求佛加，丝毫惑
业不尽，生死决不能出。净土、则具信愿行三，便可带业往生。一得往生，则永出生死
。悟证者顿登补处，未悟者亦证阿鞞。所以华藏海众，悉愿往生。宗教知识，同生净土
。良由全仗佛力，兼自恳心。故得感应道交，由是速成正觉。为今之计，宜屏除禅录，
专修净业。于一尘不染心中，持万德洪名圣号。或声或默，无杂无间。必使念起于心，
声入乎耳，字字分明，句句不乱。久之久之，自成片段。亲证念佛三昧，自知西方宗风
。是以观音反闻闻自性... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 28 这么好的实修开示竟然没人顶。
"世间事除了生死，都是闲事！"
“
圣境瞻部六严与二胜，
藏地遍智荣素班智达，
雪域三大文殊诸功德，
须经久研大师之善说，
则知师集诸圣于一体。
” |
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S*********L
发帖数: 5785 | 29 基督徒信什么？（41）信耶稣基督二性一位
我们跟随圣教父，同心合意教人宣认同一位子，我们的主耶稣基督，是神性完全亦人性
完全者。他真是上帝；也真是人，具有理性的灵魂；也具有身体；按神性说，他与父同
体；按人性说，他与我们同体，在凡事上与我们一样，只是没有罪。按神性说，在万世
之先，为父所生；按人性说，在晚近时日，为求拯救我们，由上帝之母，童贞女马利亚
所生。是同一基督，是子，是主，是独生的，具有二性，不相混乱，不相交换，不能分
开，不能离散。
二性的区别不因联合而消失，各性的特点反而得以保存，会合于一个位格，一个实质之
内，而并非分离成两个位格，却是同一位子，独生的，道上帝，主耶稣基督。正如众先
知论到他所宣讲的，主耶稣基督自己所教训我们的，诸圣教父的信经所传给我们的。 |
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c***s
发帖数: 70028 | 30 某男装创意总监Milan+Vukmirovic（右）与吴莫愁、Nick+W..
吴莫愁步入秀场
北京时间6月18日，中国新生代时尚icon莫愁应邀出席在意大利佛罗伦萨举办的某知名品牌2016春夏男装秀。素来以穿着另类造型夸张而备受时尚界追捧的小魔女吴莫愁此番又有新动作：性感白色Bra搭配男款夹克外套，毫不掩饰的事业线成吸睛焦点，令不少网友直呼：吴家有女初长成。
90后初长成 吴莫愁惊人事业线引热议
此次春夏男装秀在佛罗伦萨市中心的诸圣广场上演，现场云集了来自世界各地的帅哥型男。吴莫愁受邀在头排观看了发布秀，而她穿的正是该品牌经典Follow Me # 机车夹克配白色抹胸。吴莫愁的外套是天才设计师Milan Vukmirovic加入ports以来的男装代表作，宽松的男朋友长裤，配合Follow me #外套，看上去洒脱自然。而白色Bra搭配，又让吴莫愁大秀事业线。该款外套上更别出心裁印有“WUMOCHOU”字样，作为个人特别订制款另吴莫愁本人赞不绝口。
台前幕后并不相同的吴莫愁在生活中更偏爱男装造型，因为出席男装秀，所以她特意选择了时下最流行的“男朋友的衣服”。此次更出乎意料搭出新花样：... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 31 说自己是佛祖转世，能预测灾难，会遁地术……广东省惠来县农民吴泽衡，创立“华藏宗门”，胡乱吹嘘神化自我，从而广收信徒，大肆骗钱骗色。近日，吴泽衡等人因涉嫌组织利用邪教组织破坏法律实施罪、诈骗罪、强奸罪等罪名，被移送至广东省珠海市司法机关。等待他们的，必将是法律的严惩。
奸淫女弟子，连晚辈和幼女也不放过
“他就是个变态、骗子、恶魔，用卑鄙的手段性侵了我，还用阴招让我流产……”一位女弟子的血泪控诉，撕开了“华藏宗门”掌门人吴泽衡伪善的面纱。
这位弟子所说的卑鄙手段，就是吴泽衡的“双修”理论：“男女双修可以使人达到学佛的最高境界”“可以成佛”“可以迅速提高修行”“能增强法力”。这位20出头从山东慕名前往珠海的女弟子，在给吴泽衡当秘书不到一个月的时间里，就在修行之名下被奸淫，此后随叫随到满足吴泽衡的性欲，并不让其采取避孕措施。其所说的阴招，就是当这位弟子第一次怀孕时，吴泽衡以时辰不对，孩子不能要，否则会把痛苦带给家人为由，让其打胎。当这位弟子第二次、三次怀孕时，吴泽衡把自己调制的神奇药水给她喝，导致其下体出血流产。流产后，吴泽衡还轻描淡写地告诉这位弟子：恭喜你，疾病已除。
据了解，近年来吴泽衡以... 阅读全帖 |
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w*********n
发帖数: 1975 | 32 这个这个真的是太扯了.
什么正统不正统？日本韩国还能算中华偏/边统。
中华人民共和国连边统都算不上，还正统？是一彻底背叛中华正统/传统的苏维埃帝国
的诸侯国。毛跟叶利钦一样，在跟中央翻脸之前，只是个王，不能算帝。中国人历来敬
天拜祖先，历朝历代以孔孟诸圣为导师。中华人民共和国拜的是洋人不拜的洋人。除了
还用筷子，还用汉字，其他还有什么中华传统没砸碎批臭？汉字承载的也不是中华人文
道德，而是西方的意识形态，还不是西方正统意识形态，是西方人扔进垃圾筒，埋入历
史山洞玩意。
反中国也就罢了，好歹也得象洪秀全一样，拜个西方人也拜的神，那么在反中国正统的
时候呢，还能跻身西方正统，别这样弄个四不像的怪胎。 |
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a******g
发帖数: 13519 | 33 Dentius Felix III
Dentius一回到帝都，近卫军长官Florius和许多军官就暗中向他宣誓效忠，因为他们都
或是Enlaenus和Dentius的朋友、或是他们的下属。对两个贵人的境遇感到不平。这样
皇帝就处于无人理睬的地步，就在此时Gofennius还是对少数的几个朋友说了以下的俏
皮话：我是帝国的皇帝，但我只有权管理我个人的奴隶。很快当元老院决议成立一个八
人委员会管理国家时，Gofennius让他的朋友将皇帝的一切标识还给元老院，自己隐居
乡下别墅中去了。Dentius请元老院决议给他一笔津贴，而对于企图杀害自己的
Donsinus，Dentius也没有加害，而只是解除了他的职务后，允许他保留穿元老长袍的
特权。
这时皇位空缺，许多元老都提议Dentius来接此大任。但Dentius只接受了大统帅（
Imperator）和第一公民（Priceps Senatus元首）的头衔，因为这是军队向他欢呼而得
到的；但他拒绝了就任凯撒（副帝）和奥古斯都（皇帝）的建议，坚持让元老院推举其
他有德才之人。于是在长达19年的时间里国家有过几个凯撒，但没有奥古斯都。
在Dent... 阅读全帖 |
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a******g
发帖数: 13519 | 34 Dentius Felix IV
Dentius在担任元首时年纪已经很大，因此必须选择一个继承人，以防在事发突然（元
首死亡）时国家无主而陷入混乱。元首本人的儿子Pufanus是个瘸子，无法担任任何公
职。因此他指定了两个比较年轻的元老为继承人，Iaobangus和Zejanus，分别请元老院
授予前者凯撒、后者青年元首（Princeps Iuvenalis）的头衔，让他们治理国家。
Iaobangus是一个骑士出身的元老，在跟随圣Maulius的时候既无军功，也没有政绩，只
是以资历获得晋升。在Dentius回到帝都后，便利用其保民官的特权，在城里攻击和辱
骂Gofennius皇帝，好像皇帝是一个专制暴君。因为他知道Gofennius其实不会以政见迫
害元老，他实际上是安全的。靠这他博取了许多人的好感，被选为执政官。Dentius也
为这种声望所迷惑，误认他是一个可以托付大权的人，因而把他提拔为凯撒，但并没有
将军队托付于他。
Iaobangus一获得凯撒的头衔，就想着夺取更高的大权。于是他盗窃国家的财产和权力
，用来收买各种无耻之徒，甚至那些共和国的敌人也在此列。他装出一副民主的形... 阅读全帖 |
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y****e
发帖数: 23939 | 36 曾虑多情损梵行
入山又恐别倾城
世间安得双全法
不负如来不负卿
贝齿微张笑靥开
双眸闪闪座中来
无端觑着情郎面
不觉红涡晕两腮
入定修观法眼开
祈求三宝降灵来
观中诸圣何曾见
不请情人却自来 |
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发帖数: 1 | 37 放屁，老子中国人们自己把古希腊诸圣的典籍请出来，可以自己学。
麻痹的我手把手教你先进文化，但顺便把你妈奸了，把你家东西抢了，在你家四处拉屎
，你愿意不愿意？
：殖民300年，人家手把手的教你学西方文明。
：不殖民，中国人自己总是舍不得放弃糟粕的传统文化。 |
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x****6
发帖数: 4339 | 38 出家人也是人，情愫写出来还蛮感人的；可是真到现实生活里 实现起来，还是龌龊。
回过头去细品 孔子讲 发乎情止乎礼，真的很有道理。
六世达赖仓央嘉措
美人不是母胎生， 应是桃花树长成，
已恨桃花容易落， 落花比汝尚多情。
静时修止动修观，历历情人挂目前，
若将此心以学道， 即生成佛有何难？
结尽同心缔尽缘， 此生虽短意缠绵，
与卿再世相逢日， 玉树临风一少年。
不观生灭与无常， 但逐轮回向死亡，
绝顶聪明矜世智， 叹他于此总茫茫。
山头野马性难驯， 机陷犹堪制彼身，
自叹神通空具足， 不能调伏枕边人。
欲倚绿窗伴卿卿， 颇悔今生误道行。
有心持钵丛林去， 又负美人一片情。
静坐修观法眼开， 祈求三宝降灵台，
观中诸圣何曾见？ 不请情人却自来。
入山投谒得道僧， 求教上师说因明。
争奈相思无拘检， 意马心猿到卿卿。
曾虑多情损梵行， 入山又恐别倾城，
世间安得双全法， 不负如来不负卿。 |
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N*******e
发帖数: 580 | 39 古希腊诸圣
笛卡尔 莱布尼茨 康德 黑格尔 费尔巴哈 马克思 海德格尔 这些算顶级
其中马克思又是超乎绝伦（当然文盲不理解，甚至有武汉文盲妄图捧康德贬马克思的傻
逼游戏）
[在 LA69 (土火总冠军) 的大作中提到：]
:草，难道尼采这样的疯子才是顶级哲学家？ |
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l****o
发帖数: 5435 | 40 先秦古籍对长江中下游以南沿海地区的部落常统称为“越”，文献上也称之为百越、诸
越等 |
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x********e
发帖数: 35261 | 41 瞎解，完全是屁股坐歪了不看上下文来解。原诗你读读，处处是矛盾，何来安然？
美人不是母胎生，应是桃花树长成，
已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。
静时修止动修观，历历情人挂目前，
若将此心以学道，即生成佛有何难？
结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵，
与卿再世相逢日，玉树临风一少年。
不观生灭与无常，但逐轮回向死亡，
绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。
山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身，
自叹神通空具足，不能调伏枕边人。
欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行。
有心持钵丛林去，又负美人一片情。
静坐修观法眼开，祈求三宝降灵台，
观中诸圣何曾见？不请情人却自来。
入山投谒得道僧，求教上师说因明。
争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，
世间安得两全法，不负如来不负卿。 |
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h******y
发帖数: 2025 | 42 发信人: lixiaoyao (逍遥公子), 信区: Wisdom
标 题: 达赖六世情歌
发信站: The unknown SPACE (Thu Aug 26 09:23:00 1999) WWW-POST
共六十六首，摘几首给大家看看。诗好，译笔尤佳。
达赖六世情歌
曾缄 译
一
心头影事幻重重，化作佳人绝代容
恰似东山山上月，轻轻走出最高峰
十八
入定修观法眼开，启求三宝降灵台
观中诸圣何曾见，不请情人却自来
十九
静时修止动修观，历历情人在眼前
肯把此心移学道，即生成佛有何难
二四
曾恐多情损梵行，入山又恐误倾城
世间安得双全法，不负如来不负卿
六三
结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵
与卿再世相逢日，玉树临风一少年 |
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j**n
发帖数: 13789 | 43 处女座的守护神
艾斯特莱雅：Astraea（意即“星女”）（罗马又称狄克Dice），正义女神，正义的化
身，是宙斯和忒弥斯之女，四季女神（荷赖）之一，在“黄金时代”时掌管世界。她持
有衡量人世善恶的天秤，原本被派到人间来掌管及审判是非善恶，後来因为看尽人间的
丑陋而感到失望，怅然地回到了天庭，化作室女星座，因此阿斯特莱雅又叫“维耳戈”
，即“处女”之意，是处女座的守护神。她是纯洁的化身，是众神之中最眷顾人类的神
。她一直为凡间的琐事操劳奔波着，照看着人类的生活，并及时处理那些不公平的事情。
艾斯特莱雅的献身
当人类堕落到众神无法忍受的地步时，愤怒的诸神决定放弃人类这个堕落的种族，
于是潘多拉墨盒出现在了世上，随之而来的是无穷无尽的灭顶之灾。地震、洪涝、冰雹
、瘟疫夺取了无数人的性命。艾斯特莱雅看到这一幕焦虑万分，因为她相信人类还没有
泯灭良知，很多人是无辜的。于是她恳求天神宽恕人类，并愿意代为受过。由于人类的
希望被锁在了潘多拉魔盒里，所以艾斯特莱雅甘愿身披锁链，为人类受罚，长年跪在奥
林匹斯山崖上为人类祈祷希望的降临。传说后来她化身为星宿中的处女座，永远眷顾着
人类，保佑我们的和谐与... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 44 艾斯特莱雅的宝物
【圣洁锁链】
艾斯特莱雅代人类接受诸神审判时缚在身上的锁链，代表沉重的责任与无私的奉献
精神。现在这个意义已经引伸为服务精神，西方的许多服务性企业中可以看到它，表示
企业为客户提供周到服务的谦恭态度。 |
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l***y
发帖数: 4671 | 45 老姜有言：一个学校如何，要看培养出的学生如何。至理名言啊，比闷声发大财什么的
要精辟得多。
苏格拉底的地位，是柏拉图和亚里士多德奠定的；孔子的地位，也是孔门诸圣打响的；
耶稣的名气，是靠使徒搞出来的；释迦摩尼也是如此。
自己牛，牛一生；学生牛，牛一世。 |
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d******2
发帖数: 695 | 46
应该是一整首吧？---
美人不是母胎生，应是桃花树长成，
已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。
静时修止动修观，历历情人挂目前，
若将此心以学道，即生成佛有何难？
结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵，
与卿再世相逢日，玉树临风一少年。
不观生灭与无常，但逐轮回向死亡，
绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。
山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身，
自叹神通空具足，不能调伏枕边人。
欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行。
有心持钵丛林去，又负美人一片情。
静坐修观法眼开，祈求三宝降灵台，
观中诸圣何曾见？不请情人却自来。
入山投谒得道僧，求教上师说因明。
争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。
曾虑多情损梵行，入山又恐误倾城，
世间安得双全法，不负如来不负卿 |
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d******2
发帖数: 695 | 47
应该是一整首吧？---
美人不是母胎生，应是桃花树长成，
已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。
静时修止动修观，历历情人挂目前，
若将此心以学道，即生成佛有何难？
结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵，
与卿再世相逢日，玉树临风一少年。
不观生灭与无常，但逐轮回向死亡，
绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。
山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身，
自叹神通空具足，不能调伏枕边人。
欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行。
有心持钵丛林去，又负美人一片情。
静坐修观法眼开，祈求三宝降灵台，
观中诸圣何曾见？不请情人却自来。
入山投谒得道僧，求教上师说因明。
争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿。
曾虑多情损梵行，入山又恐误倾城，
世间安得双全法，不负如来不负卿 |
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m******t
发帖数: 3041 | 48 好在哪里??
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吴道子《天王送子图》局部 】 此图描绘佛教始祖释迦牟尼降生以后，其父净饭王和摩
耶夫人抱着他去朝拜大自在天神庙时，诸神向他礼拜的故事。此图给日后的宗教题材绘
画尤其是佛道壁画带来深远的影响。吴道子壁画原作已不可见，现存纸本是宋人李公麟
的临摹本，形神俱佳，亦颇可观。 |
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wh
发帖数: 141625 | 49 这个好像香港不少。我在香港最吃惊的就是看到各种庙观，香火还都挺旺。同事说香港
没有经受文革的冲击，而且殖民政府鼓励市民保留封建迷信，是稳定社会的思想基础。
又说是礼失而求诸野，香港就是那个保存礼俗的“野”。 |
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s*********1
发帖数: 226 | 50 很难定位万物生长到底是拍得好还是不好，应该更多的是从个人主观角度去判断。他有
情欲，有青春，有时代，有自己无法面对的背叛和龌龊，也有血管里奔涌的不安于室的
热血，有张楚的孤独的人是可耻的，有人体切片和像红珊瑚一样的动脉标本。
荷尔蒙热烈地流淌，青春的张扬注定不朽。然后几十年，从一条大河流成了出海口
，宽阔安静地流淌，奔流到海不复回。
小满是苦夏里潺潺流水的清凉。年少时的臆想，悲怆的恢弘，指尖相触的电闪雷鸣
，挡不住自以为是的性感大奔，挡不住一个惨绿青年在泥沙俱下的世界里无能为力和激
愤自卑。她埋下一个浅浅的地雷，种在灵魂的深处。只要秋水把她忘了，那么就是一个
永远的哑雷。可惜他忘不了，导火索的悲怆顺着听觉神经蔓延，注定要在未来炸他一个
措手不及。
白露是贴近现实的姑娘。她神经质，不安，进行严密的爱的管理，排序，贴上标签
。她的脸颊泛着年轻姑娘的绯红，雌激素分泌刺激下令她的皮肤不那么光洁，油光泛起
冒出了疙瘩。她可以为了捍卫自己的爱情，在艳光四射的女人面前狠狠地抓住她仅有的
优势。她虽然不够漂亮，但足够年轻。她可以依循凶残而茂盛的生命法则扑上去撕咬情
敌的喉咙，扑上去啃咬即将逝去的恋人的... 阅读全帖 |
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