a**e
发帖数: 5794 | 1 开阿育王塔,取佛顶真骨,建全国佛都?
南方报业新闻 时间: 2009年02月12日 来源: 南方周末
作者：何海宁
□本报记者何海宁发自南京
“开还是不开”,这是一个问题。
围绕南京报恩寺遗址所出土阿育王塔,南京市方面正在论证方案,试图打开这尊可能
供奉着“佛顶真骨”的罕见宝塔；而佛教界亦发出公开反对意见,2月6日, 南京市玄奘寺
住持传真法师告诉记者:“既然碑文记载和X光检测都证明塔内供奉佛顶真骨,那么打开宝
塔就没有意义。”2007年4月,南京报恩寺遗址考古发掘现场出土高1.3米,边长约0.5米的
铁函,并发现了“金陵长干寺真身塔藏舍利石函记”的碑铭,上刻“进呈感应舍利十颗,并
佛顶真骨,洎诸圣舍利,内用金棺,周以银椁,并七宝造成阿育王塔,以铁函安置”。
对中国考古界来说,这是一个意想不到的重大收获。在官方记载中,中国考古学会理
事长徐苹芳激动地说:“这是中国目前发现最大的塔藏舍利铁函!”去年8月6日地宫开启
,凤凰卫视、南京电视台进行了全球直播,媒体冠之以“千年大铁函,惊世大发现”。
而惊喜之后,争议迭起。南方周末记者采访发现,争议背后,一个宏大的佛教文化复兴
计划正在铺陈开去。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 2 大部分都和教案有关？
天主是善，但人世間卻存在著大惡。不過天主的善大於世人的惡。讓我們由中華殉道聖
人的血淚看見上主的榮耀，以及上主如何把這大惡轉化成良善。
中華殉道者已被列入聖品的有123位，2000年之前冊封3位，包括兩位在日本長崎殉道的
華裔教友，鄭安道與李樂倫，與來華傳教殉道的董文學神父。
2000年冊封120位殉道聖人，其中國籍教友及神長共有87人，外籍傳教士有33人，他們
殉道時由7至79歲不等，當中含76位教友(兩位慕道者)、44位聖職人員(8位修士、7位修
女、23位司鐸及6位主教)。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 3 粗粗看了下，不少是搞出教案的畜牲们，基督徒不是要遵守当地政府的领导和法律么？
马赖（Auguste Chapdelaine，1814－1856）
又名马奥斯多，法国巴黎外方传教会的神甫，其具爭議行為如下：
１８５２年，擅自潜入中国内地湖南、贵州等地进行非法传教活动，１８５５年又潜入
广西西部偏僻地区西林县活动。違反《中法黃埔條約》規定，法国传教士不准私入内地
活动。
在传教中，严令受洗的教徒拆除家中的祖先牌位，不准上坟拜祖，还规定教徒及教徒子
女必须娶嫁教徒，造成家庭和宗族的纠纷。 |
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R*o
发帖数: 3781 | 4 this kind of "saint" should go to hell |
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R*o
发帖数: 3781 | 6 I said this because I don't believe in hell
according to bible, only Satan and Calvinists will enjoy eternal punishment
in hell. |
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L******e
发帖数: 651 | 7 孔子在后人的眼里是温文尔雅、雍容大度、谦和安详、诲人不倦的圣人形象；在他的学
生眼里也是“温而厉，威而不猛，恭而安。”其实他老人家还有俗人的一面却不为人所
知。从《论语》、《孔子家语》等典籍中，我们还可以发现圣人的凡人一面。
1. 耍滑头
鲁国上卿季氏的家臣阳虎（阳货）是孔子所鄙视的家伙。为了发展自己的势力，想请孔
子出来为自己做事，召见孔子。孔子对“陪臣（阳虎）执命国”的僭越行为深恶痛绝，
当然是不愿意见的。阳虎便送给孔子一只蒸熟的小猪。按当时的礼节，地位高的人给地
位低的人送礼，受赠者不是当面接受的，就应该回拜。阳虎以此逼孔子回拜他。见吧，
很恶心，不见，又越礼。这当然难不倒圣人。他便刷了个滑头，打听到阳虎不在家时，
去拜访（“瞰亡往拜”）。人要是倒霉，喝凉水都塞牙，在半路上恰恰就给阳虎碰了个
正着，阳大人很生气，后果自然很严重，把孔老先生是一顿臭骂。《论语》中是这样记
载的。
孔子时其亡也，而往拜之。遇诸途。谓孔子曰：“来！予与尔言。”
曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”
曰：“不可！”
“好从事而亟其时，可谓知乎？”
曰：“不可!”
“日月逝矣，岁... 阅读全帖 |
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L******e
发帖数: 651 | 8 孔子在后人的眼里是温文尔雅、雍容大度、谦和安详、诲人不倦的圣人形象；在他的学
生眼里也是“温而厉，威而不猛，恭而安。”其实他老人家还有俗人的一面却不为人所
知。从《论语》、《孔子家语》等典籍中，我们还可以发现圣人的凡人一面。
1. 耍滑头
鲁国上卿季氏的家臣阳虎（阳货）是孔子所鄙视的家伙。为了发展自己的势力，想请孔
子出来为自己做事，召见孔子。孔子对“陪臣（阳虎）执命国”的僭越行为深恶痛绝，
当然是不愿意见的。阳虎便送给孔子一只蒸熟的小猪。按当时的礼节，地位高的人给地
位低的人送礼，受赠者不是当面接受的，就应该回拜。阳虎以此逼孔子回拜他。见吧，
很恶心，不见，又越礼。这当然难不倒圣人。他便刷了个滑头，打听到阳虎不在家时，
去拜访（“瞰亡往拜”）。人要是倒霉，喝凉水都塞牙，在半路上恰恰就给阳虎碰了个
正着，阳大人很生气，后果自然很严重，把孔老先生是一顿臭骂。《论语》中是这样记
载的。
孔子时其亡也，而往拜之。遇诸途。谓孔子曰：“来！予与尔言。”
曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”
曰：“不可！”
“好从事而亟其时，可谓知乎？”
曰：“不可!”
“日月逝矣，岁... 阅读全帖 |
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r***k
发帖数: 13586 | 9 老魔好像经常写这种事，比如天星双圣临死前干掉六道万三姑等人。 |
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c******r
发帖数: 889 | 11 这是胡扯了。
让老方来解释下吧。
线粒体“夏娃”与Y染色体“亚当”之谜
2011年12月17日05:26中国青年报方舟子我要评论(31)
字号：T|T
人的基因有数万个，绝大部分位于细胞核的染色体上，但是有极少数（确切地说是37个
）位于细胞质的线粒体中。每个细胞中都有成千上万个线粒体，它们是细胞的“呼吸器
官”，为细胞活动提供能量。
在精子生成过程中，绝大多数的线粒体都被去除了，只保留极少数的线粒体提供精子运
动的能量。在受精时，精子细胞核进入卵子，与卵子细胞核融合，而精子中残余的线粒
体则被挡在外头，不进入卵子。因此，下一代的细胞核基因，一半来自精子，一半来自
卵子，但线粒体基因则全部来自卵子。也就是说，线粒体基因属于母系遗传的。如果一
位母亲没有生下女儿，那么她的线粒体基因就失传了。
在生成精子、卵子的过程中，细胞核的基因会发生重组，把原来的排列都打乱了。但是
线粒体的基因却不会重组，因此它的传递是相当忠实的。不过，并不存在百分之百的完
全忠实的遗传，在线粒体基因的传递过程中，就像细胞核的基因一样，还是会发生罕见
的基因突变，改变了基因序列。随着时间的推移，线粒体基因积累的突变越... 阅读全帖 |
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t*******r
发帖数: 2940 | 12 我不反对圣像。
“基督的圣像是最高的礼仪图像（icon）。其他那些代表圣母和诸圣的图像，是为解释
基督在他们身上受到的光荣。这些圣像的宣讲是如同圣经藉语言所传递的同一讯息，并
且帮助唤醒并滋养信众的信德” |
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t*******r
发帖数: 2940 | 13 我认为是，同时认为基督信仰需要更多包容，传统成为信仰一部分未必一定是糟粕。同
为基督信仰，礼仪和诫命在不同文化和民族中没有必要一致。其实我这里想说的是，不
同人对于礼仪和诫命会有不同理解，是人对神律法精神的解释，不是神的律法精神本身。
基督教反对偶像崇拜是反对将偶像当作神。
“基督的圣像是最高的礼仪图像（icon）。其他那些代表圣母和诸圣的图像，是为解释
基督在他们身上受到的光荣。这些圣像的宣讲是如同圣经藉语言所传递的同一讯息，并
且帮助唤醒并滋养信众的信德”
我不反对用艺术传递信息，与新教的十字架传递的信息没太大区别。
“所生活”， 生活当动词用。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 14 Vol 2, Chapter 9
关于基督恩典的预言和应验
1.新约时期信徒的优势
他对门徒说：“你们的眼睛是有福的，因为看见了，你们的耳朵也是有福的，因为听见
了”（太13：16）。“我告诉你们，从前有许多先知和君王，要看你们所看的，却没有
看见，要听你们所听的，却没有听见”（路10：24）。说上帝待我们优于待旧约中以虔
诚著称的诸圣，这是对福音启示的不小的推荐。
2.福音传扬旧约圣经所启示的基督
马可在自我介绍的弁言中也说：“耶稣基督福音的开端”。对于这件已经充分明了的事
，无庸再搜集许多圣经章节来证实了。
反驳对律法和福音之间的谬误：施洗约翰介于律法和福音时代之间
3. 旧约的应许对我们而言并没有被非去
4. 我们不应该扩大律法和福音之间的差别
保罗表示律法是神对人行义公平的要求，除非我们完全顺服他，否则便无永生的盼望，
若我们在某一方面有丝毫偏差，将受神的咒诅。我们唯有靠神的恩典才能讨神喜悦，靠
神赦免才能称义，因为无人能藉遵守律法获得设所应许的。 |
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P******l
发帖数: 1648 | 15 http://wellsofgrace.com/resources/heresy/dongfan2/index.htm
剖析邪教组织 “东方闪电”
(五)迷惑信徒
在"闪电"的这些书籍中，最容易迷惑人的内容，就是"神在末后的三步作工"，即"
三个时代"。这"三步作工"就是闪电所谓的新异象、新启示，即"认识神"的唯一途径。
什么不同的时代，不同的性别，不同的性情，不同的工作等。如此这般地搅来搅去，结
果就搅出个似乎是"合情合理"的，"二次道成肉身"的"女基督"来。
"女基督" 还迷惑信徒说："......你们是否发现你们都犯了一个极大的错误，耶稣
的再来是什么样的方式呢？你们认为是驾着白云的方式，但我问你们：白云是指什么说
的？......'白云'就是我的灵，我在肉身的说话......"(《你听见神的声音了吗》636
页)
又说"......你们想知道法利赛人抵挡耶稣的根源吗？你们想知道法利赛人的实质
吗？他们对弥赛亚充满幻想，而且他们只相信弥赛亚会来，却不追求生命真理，......
他们抵挡耶稣是因为他们不认识圣灵作工的方向，是因为他们不认识耶稣口中所说的真
理的道，更是因为他们并不了... 阅读全帖 |
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d*****g
发帖数: 133 | 16 他有些诗很可爱，让人笑且摇头，要说于我心有戚戚焉，hehe，
比如：
其十七
至诚皈命喇嘛前，大道明明为我宣，
无奈此心狂未歇，归来仍到那人过。
其十八
入定修观法眼开，启求三宝降灵台，
观中诸圣何曾见, 不请情人却自来。
其十九
静时修止动修观，历历情人挂眼前，
肯把此心移学道，即生成佛有何难。 |
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n****f
发帖数: 905 | 17 弥陀疏钞
明莲池大师著
灵明洞彻，湛寂常恒。非浊非清。无背无向。大哉真体，不可得而思议者，其唯自性欤
。澄浊而清。返背而向。越三祇于一念。齐诸圣于片言。至哉妙用，亦不可得而思议者
，其唯佛说阿弥陀经欤。
故我世尊，乍说三乘，终归一实。等颁珍赐。更锡殊恩。指四十八之愿门。开一十六之
观法。愿愿归乎普度。观观宗乎妙心。又以愿门广大，贵在知先。观法深玄，尤应守约
。知先则务生彼国。守约则惟事持名。举其名兮。兼众德而俱备。专乎持也。统百行以
无遗。从兹而万虑咸休。究极乎一心不乱。
乃知匪离跬步，宝池涌四色之华。不出户庭，金地绕七重之树。处处弥陀说法。时时莲
蕊化生。珍禽与庶鸟偕音。琼院共茆堂并彩。盖由念空真念。生入无生。念佛即是念心
。生彼不离生此。心佛众生一体。中流两岸不居。故谓自性弥陀，唯心净土。
此则理之一心，全归上智。亦复通乎事相，曲为钝根。奈何守愚之辈，著事而理无闻。
小慧之流，执理而事遂废。著事而迷理，类蒙童读古圣之书。执理而遗事，比贫士获豪
家之券。然著事而念能相继，不虚入品之功。执理而心实未明，反受落空之祸。遂使垂
手徒勤。倚门空望。上辜佛化。下负己灵。今生以及多生。一误而成百 |
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d****u
发帖数: 71 | 18 吾本懒人、只修生活定
修行不入定不行，若烧水煮饭断断续续，能把饭烧好那才怪呢？
吾本懒人，艰涩、复杂的经书不看，神秘兮兮的不看，平直简易的是吾最爱
，若守一处和、若清静、若无住、若浩然之气、若老子描述大道的无形、无象，又若观
心、反照、本性。
即如此便简单多了，不就在于一心，心入此三昧不就结了吗？此天性人人具
有，尽此天性去工作、去生活、去吃饭、去睡觉，一刻不停，太简单了！正合我懒人之
意。
故，吾只修生活定。但此一定，恐怕就要穷我毕生精力，故无复多求它唉！
天啊！不敢坚持啊，结果真像诸圣所说的，身心真发生了变化，不只心虚无
明净，身也可同样啊！在以前打死我也不会相信啊！
2006年10月11日心印随笔于漠 |
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d****u
发帖数: 71 | 19 交流
心在哪？
论识心，无数个，欲起执落，了不可数；论道心，只一个，何在？在你你清
静时可得，在你无所住时可得，在你湛然时可得，在你诸缘放下时可得，在只只余赤子
之心时可得。
心正。
人人都是仙佛的种子，因人本性一，此本性即道性，唯真心人可悟、可识、
可得，名之曰归源。但心正为真心必须条件之一，非充要条件。
2006年10月24日溯源本来 |
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a*******g
发帖数: 867 | 20 其二十四
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，
世间安得双全法，不负如来不负卿。 |
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b**d
发帖数: 7644 | 21 是因为猪倌waichi没有把你喂饱，你饿昏头啦吧。哈哈哈！ |
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r*y
发帖数: 706 | 22
自恐多情损梵行，入山又怕误倾城， 世间安得双全法，不负如来不负卿. |
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r*y
发帖数: 706 | 23 小猪小猪，睡觉呼呼。。晚上不睡，早上不起
情也不专，梵也不行。世间纵有双全法，非为此般懒散主儿
嘿嘿。。这个是某人啦。。 |
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d******e
发帖数: 4192 | 24 你的签名档很幽默,赞一个:)
你开玩笑吗?不知道会有什么恶业不?
说情人,我在世界上只有一个情人,我女儿. |
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d******y
发帖数: 3668 | 25
robbin又受什么刺激了啊，把自己的帖子都d了？ |
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r****n
发帖数: 7315 | 27
噢，最近被业力烦恼狠狠地戏弄了两把。
本都是生活小事，可释不去，如芒刺骨。
深感自己的荒唐无能，不免受挫对修行人生灰心失望。 |
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r****n
发帖数: 7315 | 28
与你无关。
跟签名档也没关系，没觉得太搞。
不过那签名档，我也不用了，随他了。
尽管我认为，他不出来是天大的浪费。 |
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d******y
发帖数: 3668 | 30 你咋动不动就对修行人生灰心失望啊，这件事很fun吗？
凡夫俗子就是enjoy这种大起大落，过山车似的
平常心难得 |
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r****n
发帖数: 7315 | 31
我认为一点都不好玩。
对自己管不住自己，不能做出合适的反应相当失望。
大概是很多事都很顺利，以为修行也是如此。
大概也太看高自己了。
我认为如此，真的生不如死。
这个不懂。 |
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r****n
发帖数: 7315 | 32
waichi快来和猪打滚 waichi快来和猪打滚 |
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d******y
发帖数: 3668 | 33 不顺利难道不是常态嘛
make a big deal of sth means you care to make a big deal = enjoy it
人不光enjoy好玩的，常常还enjoy痛苦，喜欢自寻烦恼的把痛苦放大
可能是因为痛苦的感觉越强烈，随之而来的无苦之乐也就越爽吧 |
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r****n
发帖数: 7315 | 34
我心中总想着顺利。 所以不顺利的现状每每带来不爽。
实际上我心中有预想的情形，故见事实不同而犯难。 |
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d******y
发帖数: 3668 | 35 嗯，贪心
因爱生忧，因爱生怖，若离于爱，何忧何怖？
断执舍贪爱，业苦即时散 |
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s***p
发帖数: 189 | 36 遇到各种挫折，也是难得的机会来下狠心改正自己的缺点
跌倒了再爬起来。。。 |
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r****n
发帖数: 7315 | 37
是。我也想到了贪心和我执。难啊。动不动陷进去。 |
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r****n
发帖数: 7315 | 38
我气在，竟是小河沟里翻了船。实在不该呀。
咋就老跌倒呢。每次遍体鳞伤。 |
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d******y
发帖数: 3668 | 39 knowing is the most important thing.
whining is not necessary.
失望 is natural, but being obssessed in 失望情绪 is unnecessary.
that's what i am talking about. |
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d******y
发帖数: 3668 | 40 本来就都是凡夫俗子，又不是圣人，这平常的很——常态
最重要的是知道 what i am doing 和 what i want to do
最惨的是自欺——明明做的是A，以为是在做B，明明想做C，以为想做D
能做到大部分时候不自欺，在我看来，对于我们凡夫俗子，已经很不错了
如果我们不烂，我们也就不用修行了，正是因为烂才要修行，所以烂是常态
（根据本版习惯，或许应该把“烂”改成“土”，哈哈） |
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r****n
发帖数: 7315 | 41
是。我尽量快的从负面情绪中出来。就是不自觉地掺入其中多时。 |
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d******y
发帖数: 3668 | 43 hehe
既然没啥心思，不如谈谈过年吧，你家年夜饭打算怎么吃啊？ |
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s***p
发帖数: 189 | 44 任何时候提醒自己，所经历的这些都是“我这个人”的因缘所受，
而你这个人背后的那个真我无伤无损地观察着这一切 |
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r****n
发帖数: 7315 | 45
我还没心思想呢。 :)
估计是老人做些肉菜，我做些别的吧。我想试一些没做过的，比如炸蔬菜。 |
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r****n
发帖数: 7315 | 46
啥时候我能就认那个真我阿。
咦，你对刹那定理解的不错啊。 |
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d******y
发帖数: 3668 | 48
刹那定。。。ft
你去读读yuuli刚贴在俱乐部的帖子吧
“此中病痛。略举一二。”下面几条，说的可不就是你嘛，哈哈
初修之弊病，看来都差不多
quote 1:
若将心待悟。即此待心。便是生死根株。待至穷劫。亦不能悟。以不了绝待真心。将谓
别有故耳。若待心不除。易生疲厌。多成退堕。譬如寻物不见。便起休歇想耳。
quote 2:
若安心先求妙果。即希求之心。便是生死根本。碍正知见。转求转远。求之力疲。则生
厌倦矣。
quote 3:
若前后筹虑。则生疑心。起无量思算。较计得失。或别生臆见。动发邪思。碍正知见。
此须勘破。则决定直入。无复显虑。大概工夫做到做不得。正是得力处。更加精采。则
不退屈。不然则堕忧愁魔矣。 |
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r****n
发帖数: 7315 | 49
我刚刚想通了个事儿，就是反正都是我们的心做出来的，就好好过吧。
所以，既然造出了年，就好好庆祝吧。 :) |
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