s**********n
发帖数: 3199 | 1 《形而上学》（商务汉译世界学术名著丛书）是亚里士多德同学作品，也是我第一次读
亚里士多德，之前对伊印象一直停留在中学生【*】所谓『aristotle是古今许多似是而
非又流传甚广谬论的原创作者』的水平。
【1】所谓『学术』
从前读过Aristotle《诗论》片段，觉得亚氏见解比之吾国上古比如《毛诗序》未免幼
稚，如今读伊《形而上学》开篇之学术却意外又惊喜。
首先一些大词，比如『至善』，不仅模凌两可，又无颜色，可说是乏味烂掉，亚氏之于
学术的见解和理解无论个例还是一般化尝试，就我（不大了解中国文化）的中国人背景
，都有十分出乎意料处。
个例比如，所谓『古今人们开始哲理探索，都应起于对自然万物的惊异。... 一些重大
的问题，例如日月与星的运行以及宇宙之创生【**】』--壮哉！这在今日还是令人目眩
神迷又重大的问题，对比先秦诸子所关注之问题，不禁赞叹亚氏眼光。
如果说对日月星辰、宇宙的好奇受惠于希腊地产地中海之需要，那么下面亚氏关于学术
于人之自由的论述，即使逻辑上仍然令我感到稚嫩--换言之，似是而非，但总不似仅与
地理相匹配之偶然，而令我由衷钦佩：
『我们不为任何其他利益而找寻智慧；只因... 阅读全帖 |
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s**********n
发帖数: 3199 | 2 来自主题: ChineseClassics版 - 宴死 祭生 记得你看过历代政治得失？哈哈。。。怎么理想化？哈哈，没读完钱什么书，不好评价
，只能说我目前读伊书很娱乐，其他再说。
李零在《何枝可依》里有一篇8g诸子底，特别是地理文化方面，很像钱的口气，还在奇
怪呢就看到人家说钱著作颇丰，他最喜欢就是先秦诸子系年了。XD。。。ps，李零对钱
的评价就提到几个字“著作非常多”（大意，不记得原文了），窃以为很中肯、值得玩
味 XD
对了，研究诸子，李零还特别牛气底推重史记，说古今这么多书只有史记是真正尝试为
百家绘群像底，，，LOL，，， |
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s**********n
发帖数: 3199 | 3 （零）弁言
陈此生著，万有文库 国学小丛书，民国十九年（1930年）版。是篇幅不足百页，而完
整的学术作品。
小书开篇照例先断《列子》《杨朱篇》成书年代，陈（暂）定为战国稍晚孟子作品。而
后作品主题详解扬子学说，对照庄老，兼及儒墨的论说扬子哲学、政治思想。杨子与庄
老、儒、墨大体都是风动于战国霸政之世知识阶层关于思想、社会问题的不同应答。其
中杨朱贯之以一的“为我”说与庄老、儒多有自然相通处，唯独与墨大相径庭。然而，
其时杨墨不单显学赫赫，所谓“杨朱墨翟盈天下；天下言不归杨则归墨”（孟子），而
且思想学术也堪称先锋，“杨朱墨翟天下之所察也”(韩非子)，其中又以杨朱为善，“
（墨家）反天下之心天下不堪，墨子虽能独任，奈天下何！”。书末另附扬子散见列子
、庄子、韩非子言行集若干。
自称笔记，实则领会有限，只简单罗列些个人印象而已。尽管不成体统，不妨总结如下
：杨子贵生思想最近庄老，《杨朱》一书此节着墨最多，然而更令我瞩目处却在庄老贵
生之外，在杨子与儒、墨之联系，尤其扬子为我与儒家修身自任之关联。
（一）杨子断代
《列子》是著名伪书，但陈此生称《杨朱篇》确凿可信，不仅绝非东晋伪造，也早于刘... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 4 来自主题: _StoneStory版 - 北史笔记 之崔浩之死
五胡继起中原之时，汉人士家大族有的南渡，有的北上，还有的因情势所迫留了下来，
如清河崔氏，一片胡尘弥漫中，极力延续血脉与文化。崔氏人物在南北朝均有出仕，如
南齐冠军将军崔慧景。但是论影响力则远不如北朝的同宗们。最重要的崔氏人物自然是
崔浩，地位显赫之极，但是最后结果也悲惨之至。崔浩曾祖崔悦，原与卢谌一起，是在
中原孤军坚守晋阳的刘琨部下，在晋阳失守后随之投奔鲜卑段氏，段氏被后赵石虎灭后
又出仕石虎。晋书卢谌传：
值中原丧乱，与清河崔悦、颖川荀绰、河东裴宪、北地傅畅并沦陷非所，虽俱显于石氏
，恒以为辱。谌每谓诸子曰：吾身没之后，但称晋司空从事中郎尔。
崔，卢互为姻亲，崔浩的母亲是卢谌的孙女。他的祖父崔潜仕前燕慕容暐，父亲崔宏仕
慕容垂，并在慕容宝败后仕拓拔圭，为之定下“魏”这个国号，也可算是开国功臣了。
崔宏，崔浩父子二人俱知遇于拓拔氏，崔宏在拓拔嗣当政时候逝世，甚有身后之荣。崔
浩的宠遇更过其父，跟拓拔嗣很投合：
明元好阴阳术数，闻浩说《易》及《洪范》五行，善之。
拓拔嗣之子拓拔焘说他：
才略之美，当今无比。朕行止必问，成败决焉，若合符契。
拓拔嗣拓拔焘当政时候这些军国大事... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 5 来自主题: _StoneStory版 - 北史笔记 之六 一纸家书意万重
陈寅恪的魏晋南北朝讲录里面，关于宇文泰家世，引过宇文护母亲写给宇文护的一封信
片断。此信全文在周书宇文护传，极有意思：
天地隔塞，子母异所，三十余年，存亡断绝，肝肠之痛，不能自胜。想汝悲思之怀，复
何可处。吾自念十九入汝家，今已八十矣。既逢丧乱，备尝艰阻。恒冀汝等长成，得见
一日安乐。何期罪衅深重，存没分离。吾凡生汝辈三男三女，今日目下，不睹一人。兴
言及此，悲缠肌骨。赖皇齐恩恤，差安衰暮。又得汝杨氏姑及汝叔母纥干、汝嫂刘新妇
等同居，颇亦自适。但为微有耳疾，大语方闻，行动饮食，幸无多恙。今大齐圣德远被
，特降鸿慈，既许归吾于汝，又听先致音耗。积稔长悲，豁然获展。此乃仁侔造化，将
何报德！
这封书信作于北齐河清三年，公元５６４年，是宇文护母亲阎氏早陷于北齐，其时北齐
武成帝高湛命她作书与在北周掌握大权的宇文护。与阎氏一起陷于齐的还有＂杨氏姑及
汝叔母纥干、汝嫂刘新妇＂等人。按阎氏信中所说，与儿子已经分别三十余年，三十余
年之前，为北魏普泰年间，正是宇文护从晋阳到长安之年，高欢与宇文泰已成对立之势
。宇文护为宇文泰之侄，宇文颢之子。宇文泰是少子，他的父亲宇文肱娶乐浪... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 6 来自主题: _StoneStory版 - 北史笔记 之崔浩之死
五胡继起中原之时，汉人士家大族有的南渡，有的北上，还有的因情势所迫留了下来，
如清河崔氏，一片胡尘弥漫中，极力延续血脉与文化。崔氏人物在南北朝均有出仕，如
南齐冠军将军崔慧景。但是论影响力则远不如北朝的同宗们。最重要的崔氏人物自然是
崔浩，地位显赫之极，但是最后结果也悲惨之至。崔浩曾祖崔悦，原与卢谌一起，是在
中原孤军坚守晋阳的刘琨部下，在晋阳失守后随之投奔鲜卑段氏，段氏被后赵石虎灭后
又出仕石虎。晋书卢谌传：
值中原丧乱，与清河崔悦、颖川荀绰、河东裴宪、北地傅畅并沦陷非所，虽俱显于石氏
，恒以为辱。谌每谓诸子曰：吾身没之后，但称晋司空从事中郎尔。
崔，卢互为姻亲，崔浩的母亲是卢谌的孙女。他的祖父崔潜仕前燕慕容暐，父亲崔宏仕
慕容垂，并在慕容宝败后仕拓拔圭，为之定下“魏”这个国号，也可算是开国功臣了。
崔宏，崔浩父子二人俱知遇于拓拔氏，崔宏在拓拔嗣当政时候逝世，甚有身后之荣。崔
浩的宠遇更过其父，跟拓拔嗣很投合：
明元好阴阳术数，闻浩说《易》及《洪范》五行，善之。
拓拔嗣之子拓拔焘说他：
才略之美，当今无比。朕行止必问，成败决焉，若合符契。
拓拔嗣拓拔焘当政时候这些军国大事... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 7 来自主题: _StoneStory版 - 北史笔记 之六 一纸家书意万重
陈寅恪的魏晋南北朝讲录里面，关于宇文泰家世，引过宇文护母亲写给宇文护的一封信
片断。此信全文在周书宇文护传，极有意思：
天地隔塞，子母异所，三十余年，存亡断绝，肝肠之痛，不能自胜。想汝悲思之怀，复
何可处。吾自念十九入汝家，今已八十矣。既逢丧乱，备尝艰阻。恒冀汝等长成，得见
一日安乐。何期罪衅深重，存没分离。吾凡生汝辈三男三女，今日目下，不睹一人。兴
言及此，悲缠肌骨。赖皇齐恩恤，差安衰暮。又得汝杨氏姑及汝叔母纥干、汝嫂刘新妇
等同居，颇亦自适。但为微有耳疾，大语方闻，行动饮食，幸无多恙。今大齐圣德远被
，特降鸿慈，既许归吾于汝，又听先致音耗。积稔长悲，豁然获展。此乃仁侔造化，将
何报德！
这封书信作于北齐河清三年，公元５６４年，是宇文护母亲阎氏早陷于北齐，其时北齐
武成帝高湛命她作书与在北周掌握大权的宇文护。与阎氏一起陷于齐的还有＂杨氏姑及
汝叔母纥干、汝嫂刘新妇＂等人。按阎氏信中所说，与儿子已经分别三十余年，三十余
年之前，为北魏普泰年间，正是宇文护从晋阳到长安之年，高欢与宇文泰已成对立之势
。宇文护为宇文泰之侄，宇文颢之子。宇文泰是少子，他的父亲宇文肱娶乐浪... 阅读全帖 |
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m***a
发帖数: 13878 | 8 一直以为只有中国才有城管，想不到突尼斯也有。一直以为城管战无不胜，甫一交手，
突尼斯城管望风披靡，战斗力太水，□□该收回此威武名头，勒令番邦此后只可叫水管
。此次突尼斯变故，除城管部队不济，人民太剽悍，更重要的是缺乏一支演得很好的公
民观察团。公民观察团是新兴事物，他们逶迤而来，不一会儿就帮忙证明这不过是普通
水果自燃。至于水果为何自燃，又可找相关教授和专家从地球极寒和热熵分配不均开谈
，你知道的，这么专业的话题一般人谈上半个小时脑子就真空了，先把局搅乱，政府再
出面收拾残局，事情就从理论上搞定。 突尼斯是非洲经济增长最快的国家，两年前人民
还山呼万岁，忽而本阿里就不见了。可见，不见得给人民很多钱，但一定要占用他们的
时间。不见得要修很多大学，但一定要建很多精神病院。不见得要电视多少竞选演讲，
一定要塑造一个宗师级的和谐上访老头在打拱。不见得要有围观的公民，但一定要有冷
静澄清事实的公民观察团…… 本阿里为发展突尼斯GDP做了杰出贡献，只是治国不严，
大意了，听张书舟在感叹，中国人民，又少了一个好朋友。
内心其实是很惋惜突尼斯总统本阿里的，这个集结了本拉登和拳王阿里的独裁者鳌居
2... 阅读全帖 |
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z***n
发帖数: 39 | 9 凄风苦雨学彷徨
方舟子１９８９－１９９０书信摘录
年少自轻狂
不费思量
凄风苦雨学彷徨
最是仓惶离国日
一样风光
往事已茫茫
梦醒愁长
江山无限苦情伤
芳草连天霜后绿
莫向残阳
——调寄《浪淘沙》
（一） 一九八九年八月十四日致ＷＹ
在家休息一个多月，不得不又来容忍合肥的炎热，因为要参加ＧＲＥ考试。
这次科大报考ＧＲＥ的人数是创纪录的。为了能领到表，大家挤着，嚷着，
抢着，都成了名副其实的暴徒。就象一群遭遇海难的旅客，完全失去了自救和救
援的希望，都拼命往小小的救生艇上挤。
而我就是其中的一个。虽然我知道同样是人类社会，美国也未必就比中国好
多少。但是我现在所能作的——或者说是赖以生存下去的支柱——也只能是如此。
就象《野草》中的过客，虽然明知前方只有坟，也只能不带任何希望地向它走去。
明年不成就再等一年、两年，总之非去看个明白不可。如果命中注定了我只能留
在中国，那么我就找个小地方，安安静静、浑浑噩噩地活下去，把所有的才华和
棱角都埋葬掉。这样的生活未必就不好，虽然对我来说这很难办到。
在家又翻了翻鲁迅的著作。经过了一场“血与火的洗礼”，也就更感到鲁迅
伟大得可怕，就象一位先知。而到... 阅读全帖 |
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N*****e
发帖数: 1094 | 10 【 以下文字转载自 talk 讨论区 】
发信人: NewNote (新天地), 信区: talk
标 题: 悲叹文化灭亡 绝食而死的国学大师熊十力
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 6 06:31:22 2017, 美东)
著名国学大师熊十力（公共领域）
与中共统治下鲜有大师不同，民国时期涌现了一批学贯中西的大师，按照一些描述民国
时期的书籍所言，他们是一批有“骨气”而又“好玩”、“有趣”且学问深厚之人。他
们有时如孩童般天真，而且对于世事，亦常有惊世骇俗的作为。而他们可以如此随性而
行正是得益于民国政府的宽容。
彼时，无论是北洋军阀政府，还是蒋介石治下的南京、重庆国民政府，对自由主义知识
分子的人格、知识和信仰都保持了一定的尊敬。而知识分子对待政府则是：你不对的时
候我批评你，你对的时候，我就支持你。毫无疑问，能够形成这种相互信任关系的根本
原因还是在于民国政府的诚意。
然而，中共建政后采取的杀伐政策，不仅使留在大陆的民国大师们一个个惨遭迫害，甚
至惨死，而且也彻底使知识分子的脊梁弯曲。1949年后中国大陆再无大师出现也是必然
，因为出现大师的土壤已被完完全全地破... 阅读全帖 |
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b****e
发帖数: 119 | 11 在线历史文献
2002-11-12
http://www.cs.iastate.edu/~baojie/history/histbook.htm
世界历史 | 国别史 | 世界史专题 | 中国通史 | 中国断代史 | 中国史专题 | 二十六史
| 历史典籍 | 百科全书与工具书 | 共运资料 | 中国当代史料 | 其他
世界历史
简明世界通史(上) (下)
世界史·古代史(上卷) (下卷) 世界史·近代史(上卷) (下卷) 世界史·现代史(上卷)
(下卷)
世界通史·当代卷 古代卷 中世纪卷 近代卷(上) 近代卷(下) 现代卷
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近代英国史
日本近代史
苏联史纲CCCP(1953—1964)
世界史专题
佛教史
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白寿彝中国通史(01) (02) (03) (04) (05) (06) (08) (09) (10) (13) (14) (17)
(18)
中国通史... 阅读全帖 |
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x*******n
发帖数: 969 | 12 又看了一个余大师写文章的时候偷偷摸摸篡改的例子，真是替他感到汗颜啊。
余英时篡改引文诬陷郭沫若的铁证
·方舟子·
余英时在《〈十批判书〉与〈先秦诸子系年〉互校记》一文中，列举了十二
条郭沫若抄袭钱穆的“证据”，其中最后一条“吕不韦与秦始皇”，他认为是“
最严重的抄袭”。这一条原引文甚长，这里只摘录与问题有关的部份。余氏对我
这样的摘录一定是满意的，因为这更可以突显二书之间的“惊人的相似”。
余氏摘录的《十批判书》云：“……明时的汤聘尹认为是‘战国好事者为之’
（史稗）……例如王世贞的《读书后记》便有两种说法。……”
余氏摘录的《先秦诸子系年》云：“……王世贞读书后记辨之曰……又明汤
聘尹史稗辨之曰……”
余氏得出结论说：“更明显的是《系年》援据汤聘尹的《史稗》以及王世贞
的《读书后记》两说，而《十批判书》也恰好同引此两书，这便决不是‘巧合’
了。”
（以上摘自《钱穆与中国文化》上海远东出版社１９９４年１２月第一版第１０
９，１１０，１１２页。亦见《犹记风吹水上鳞》三民书局１９９１年版第１１
９，１２０，１２２页。）
在余氏所举的 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 13 【 以下文字转载自 FaJia 俱乐部 】
发信人: arthury (弱智儿童欢乐多), 信区: FaJia
标 题: 荀子与韩非
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 8 18:55:52 2011, 美东)
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (弱智儿童欢乐多), 信区: Wisdom
标 题: 荀子与韩非
发信站: BBS 未名空间站 (Sun May 8 18:53:51 2011, 美东)
中国通史
第七节 荀子与韩非
孔子提倡仁义、礼乐，墨子反对礼乐，提倡兼爱。杨朱反对兼爱，提倡为我。孟子反对
杨墨，提倡仁义。老子庄子反对仁义、礼乐，提倡无为、任自然。荀子反对孟、墨、老
、庄，提倡礼义。荀子弟子韩非，博采荀、老、名、法各家要旨，集成韩非的刑（形）
名法术之学。孔子仁义学说至孟子得到充分的发挥，孟学结合阴阳五行家成一大学派。
孔子礼乐学说至荀子得到适时的修正，通过韩非结合黄老名法成一大学派。荀子在儒家
中是和孟子有同等地位的大师，在诸子百家中也和孟子一样，善于评论异家，表彰儒学
，是孟子以后最大的儒者。韩非传荀学，脱出儒... 阅读全帖 |
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m********1
发帖数: 368 | 14 拜谢足下指教！余不敢言遍读二十四史。然尝粗涉钱穆先生《先秦诸子系年》《两汉经学今古文平议》《中国历代政治得失》《中国历史研究法》《近三百年学术史》等，梁启超先生《中国历史研究法》《近三百年学术史》等，陈寅恪先生《唐代政治史述论稿》《隋唐制度渊源略论稿》等，顾颉刚先生《古籍考辨丛刊》等，萧公权先生《中国政治思想史》，论语、诗、易、左传、孙子、韩非等注家之作若干，窃以为就内容、方法而言，余所谓晚清民国“文化思想活跃”“众大家于经学史学及诸子重新思考、深刻检讨，又引入西学之法，等同思想之再造重生，其间一流注家、经学家、史家论述与集成，密度之大，涉及之广，以先前历代（除先秦发源以外）相同时间跨度较之，确无可比”无甚大谬。自觉读书嫌少，假以时日，览足下所荐之书，收回前言或未可知。 |
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h****g
发帖数: 312 | 15 皇炀皇帝，讳广，一名英，小字阿摐，高祖第二子也。母曰文献独孤皇后。上美姿仪，
少敏慧，高祖及后于诸子中特所钟爱。在周，以高祖勋，封雁门郡公。开皇元年，立为
晋王，拜柱国、并州总管，时年十三。寻授武卫大将军，进位上柱国、河北道行台尚书
令，大将军如故。高祖令项城公韶、安道公李彻辅导之。上好学，善属文，沉深严重，
朝野属望。高祖密令善相者来和遍视诸子，和曰：“晋王眉上双骨隆起，贵不可言。”
既而高祖幸上所居第，见乐器弦多断绝，又有尘埃，若不用者，以为不好声妓，善之。
上尤自矫饰，当时称为仁孝。尝观猎遇雨，左右进油衣，上曰：“士卒皆沾湿，我独衣
此乎！”乃令持去。六年，转淮南道行台尚书令。其年，征拜雍州牧、内史令。八年冬
，大举伐陈，以上为行军元帅。及陈平，执陈湘州刺史施文庆、散骑常侍沈客卿、市令
阳慧朗、刑法监徐析、尚书都令史暨慧，以其邪佞，有害于民，斩之右阙下，以谢三吴
。于是封府库，资财无所取，天下称贤。进位太尉，赐辂车、乘马，衮冕之服，玄珪、
白璧各一。复拜并州总管。俄而江南高智慧等相聚作乱，徙上为扬州总管，镇江都，每
岁一朝。高祖之祠太山也，领武候大将军。明年归籓。后数载，突厥寇边... 阅读全帖 |
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c*****1
发帖数: 3240 | 16 ☆─────────────────────────────────────☆
Esquimau (雪门院) 于 (Mon Sep 24 23:20:41 2012, 美东) 提到:
为避免贴子过长，新开一贴继续贴自己的《通鉴》笔记，从晋朝开始。
晋纪一
世祖武皇帝上之上 泰始元年（265年）：八月，司马昭卒，昭长子炎为晋王。吴主迁都
武昌，丁固、诸葛靓守建业。十二月，魏帝禅位于晋，降为陈留王，居邺。晋王即皇帝
位，尊封族亲诸王。帝承魏氏奢侈浮华，矫以仁俭。
二年（266年）：永安山贼施但作乱，北至建业；丁固、诸葛靓平之。十二月，吴主还
都建业。
三年（267年）：春正月，立司马衷为皇太子。夏六月，吴主作昭明宫。
四年（268年）：正月，贾充等修律令。吴施绩寇江夏，万彧寇襄阳；刘俊等三攻交趾
；丁奉、诸葛靓攻合肥，皆败师。
五年（269年）：帝有吞吴之志，使羊祜都督荆州，卫瓘都督青州，司马佃都督徐州。
安置西蜀人才（诸葛亮之孙京等）。吴主遣虞翻、李勖等会于合浦，以击交趾。
六年（270年）：吴左大司马施绩卒，陆抗统军；何定权盛。胡烈讨鲜卑不克。南匈奴
五部居并州诸郡，改姓刘氏... 阅读全帖 |
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p******e
发帖数: 1151 | 17 墨家自己也有很大的问题－－－譬如尚同。 出发点虽然是兼爱非公（从底层出发），
墨子给出的解决办法却是高度几圈（集权），最后墨家搞成了差不多像恐怖组织。
先秦诸子都有很伟大的地方和想法，同时也会有自己的局限，尤其是时代局限。
中国的主要问题还是皇权，帝制。 为了维护皇权和帝制， 统治者们不会选择诸子们伟
大的地方， 而总是选择对自己统治有力的想法 |
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x*****z
发帖数: 787 | 18 一
主持人给我一点发言时间的特权， 50分钟，但是我希望用半个小时就能发言完成，多
留一
点时间给他们作更精彩的陈述和总结。他们要我发言是因为我上次的第一次发言，只有半
个小时的时间，还没有充分地陈述。而且很多朋友对那个主题非常感兴趣，因为他们第一
次听说宋代就从事新农村建设，这个运动一直延续到明代，明中晚以后接近完成。这个起
码让人觉得很惊奇，也很新鲜。
我是读历史的，也是读哲学的，两个专业，我承认，都没有读好。这次发言是因为这些年
来一直在从事农村方面的研究，研究得多一点。从新农村建设的角度看，农村面临一系列
困境。尤其是分田到户以后，当时据说有2.2亿的农户作为农业的生产单位，现在已经
到了
2.5亿个农户作为生产单位，人均耕地是一点几亩，高度地分散化，这种分散化深深地
卷入
了市场经济。这个市场经济的规模之大，在中华民族五千年历史上——三千年吧，有文字
记载的历史——应该说从来没有出现过，我在98年的时候就把它称作千年未有之大变局，
这个话当然是引用了洋务运动的几个领袖的话。当时他们感受到的变化，和五四感受到的
变化，和我们当代感到的变化相比，我们更有理由说是几千年未有之大变局... 阅读全帖 |
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y***k
发帖数: 9459 | 19 帝辛的罪状是“千年积毁”的结果，是“层累地选成”的结果，那么，人们自然而然地
要问：谁在抹黑帝辛？ 哪些人参与了“千年积毁”的“选谤”队伍？仔细分析帝辛罪
状的累积过程，剖判其背后的目的与利益取向，结合“层累地造”的年代，这些人便再
难躲着在阴暗的角落里，其身份亦呼之欲出，清晰可见。
抹黑帝辛的第一主力自然是生死仇敌周人。周人自大王季历起便大肆扩张，据《竹书纪
年》，帝武丁四年，周人伐余无之戎，克之。周王季历命为殷牧师。自此时起，季历先
后攻伐始乎之戎。翳徒之戎，攻程，攻鬼方。周王季历的扩张，引起了帝武丁的警觉，
帝武丁十二年，杀周王季历。继季历为王的周侯昌，亦即后世所谓的周文王，更是变本
加厉，帝乙二年，周伐商，败于帝乙。但周王昌并不甘心，而是加快了征伐的步伐，征
大戎，攻 ，攻崇，攻黎，引起帝辛的警觉，为黎之搜——在黎举行军事演习，亦有人
认为是商、周战于黎，拘周侯昌，囚之 里。周侯昌的命运，《史记》、《竹书纪年》
、《左传》均说是帝辛有条件地释放了西伯昌，而当代有人说是帝辛英明果决杀了周侯
昌。两代周王的命运，使商周成为死仇。继位的周武王在厘清内政的同时，更理频频观
兵孟津，为报... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 20 殷代金文中的庙制问题
一、殷周庙制发展史
古代中国的史学家们建构出一幅由夏至周的庙制发展史。但是，对这一发展史的建构却
有两种观点存在。
以《礼纬·稽命征》一书为代表，认为：”唐虞，五庙：亲庙，四；始祖庙，一。夏，
四庙；至子孙，五。殷，五庙；至子孙，六。”此说重点在于通过对”周因于殷礼”的
证明，从而达到否定周庙的真实存在这一目的。如果夏的四庙不包括始祖庙的话，那么
夏朝立国初期并不注重对祖先的祭祀，这或许是和夏启的”石破北方而启生”的异常出
生神话有直接联系。可参见《汉书》颜师古注引《淮南子》佚文中的有关记录。四庙说
的提出，为亲庙地位的建立提供了历史依据。
以《孝纬·钩命诀》一书为代表，认为：”唐尧，五庙：亲庙，四；始祖庙，一。禹，
四庙；至子孙，五。殷，五庙；至子孙，六。周，六庙；至子孙，七。”此说提出的意
义在于把周庙地位的提升，注重的是周礼对殷礼的”损益”。在这里也是主张夏朝立国
初期的四庙说。同样都是纬书，却有两种不同的庙制发展史观。看来，作为纬书，仍然
维持着孔子思想的正统性。
但是为两派观点都赞同的四庙说，在青铜器铭文中的具体例证如下：《戍嗣鼎》：“用
乍父癸宝餗”。... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 21 古文字和《周易》经传中出现人物的考古学研究
《周易》经传中出现的人物，种类繁多，大人、小人、王、君子、大君、武人等等，随
着历史的流失，我们已经无法复原那些名称背后的真正指代人物究竟是谁。但是，有些
人物则因为其史实的唯一性而迫使我们不得不去面对，伏羲、神农、高宗、帝乙、文王
、康侯、箕子等人物，他们或者是历史上的曾经存在过的真实人物，或者是当时神话传
说中的人物，这些人物因为生活年代的不同，客观上也可以作为判断《周易》文本成立
的具体时间段的重要证据之一。随着最近几十年考古学和古文字学研究的进展，对这些
人物史实的重新审查和考证成为可能。
1942年在湖南长沙子弹库出土了战国楚帛书甲篇。其内容上出现了伏羲和女娲名字以及
相关的创世神话，即：
“曰故（有）熊包戏，出自（帝）震，居于雎（山），厥□渔渔，□□□女，梦梦默默
，亡章弼弼。□每水□，风雨是阏。乃取□□子（氏）之子，曰女皇，是生四子。”
楚帛书是战国时期之物，则可以证明至少当时已经存在着伏羲和女娲的创世传说。如此
成熟而又系统的文献史料的出土，证明了在战国时代以前的西周中期到春秋初期之间就
已经存在着伏羲和女娲的神话传说，《易传... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 22 钟灵毓秀的浙江，在近现代出了不少知名人物。今天给大家介绍一位清末民初鸿儒，他
叫陈黻宸，字介石，也叫陈介石，是温州瑞安人。他的学问师承永嘉学派，是永嘉学派
在清末复兴的中坚人物，被誉为“浙江大儒”、“史学巨子”，与陈虬、宋恕三人是清
末民初名贯学术界的“东瓯三先生”，是中国近代著名的教育家、政治家、哲学家和史
学家。曾先后担任浙江省谘议局议长、浙江省民政部长、民国首届国会议员、众议院议
员。他支持革命，致力于中国文教、卫生、思想上的革新、进步。
陈介石，1859出生于温州瑞安，20岁考取生员，业师孙锵鸣赞其课作，誉为“龙门飞将
”。22岁入求志社，号称布衣党，未几社员纷纷易服，陈介石终身布衣不改。陈虬创办
利济医院并附设利济医学堂，向同乡求助，没有一个人相应，陈介石就把自己当私塾老
师省吃俭用积攒下的钱全部给了他。他任教于多家书院，培植家乡子弟，历时20年。
1898年8月，陈介石第一次离开家乡在叶瀚在上海创设速成教习学堂任教，两年以后到
杭州养正书塾（后改为杭州府中学堂）任教习，学生汤尔和、马叙伦、杜士珍等八九人
“披帷入室列坐，问胸中所疑，漏下犹不去”。1902年5月发生学潮，他率... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 597 | 23 批评商鞅的法家帝王统治术，批评的太好了。帝王之术，大多阴狡刻薄。为了强国强帝王，帝王就必须要按照法家思想来愚民弱民。例如，秦始皇要焚书坑儒，还要杀豪俊。难怪秦始皇建立的秦王朝16年后，就从国家内部崩溃了。
哪本书残害中华文明最深？（转帖）
一本薄薄的《商君书》书，不到三万个汉字，居然把封建君主的的治国思想的理论，阐述得头头是道，深刻到无以复加。《商君书》既讲理论又讲实践，做到了理论和实践的有机结合。哪怕你目不识丁，只要听一遍，你就可以学会驭民的法家帝王的统治思想。更令人震惊的是，《商君书》阐述的依法治国，集法家的自私和阴损之大成。《商君书》宣传的法家思想，变为皇帝驭民的统治术，读了让人不寒而栗！
鲍鹏山，男，1963年3月1日出生于安徽省六安市。民革成员。1981年9月至1985年7月就读于安徽师范大学中文系，毕业后申请支边，至青海教育学院(即今青海师范大学）中文系任教。现为上海电视大学中文系教授，硕士生导师。中国作家协会会员。潜心研究先秦诸子数十年，长期从事中国古代文化和文学研究，出版《寂寞圣哲》、《论语新读》、《天纵圣贤》、《彀中英雄》、《绝地生灵》、《先秦诸子十二讲》、《说孔子》 |
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d****z
发帖数: 9503 | 24 推恩令是说爵位和与爵位相连的封地。比如王爵只能嫡长子继承，其它儿子屁都没有。
而封地也由长子继承。推恩令允许把封地分给诸子，而诸子可以有些低一些的爵位。 |
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d*******i
发帖数: 1423 | 25 满清之于中国，杀尽了汉人的骨气廉耻！
满清, 八旗
鲁迅先生说：满清之于中国，杀尽了汉人的骨气廉耻；再辅以残酷的文字狱和高压
的民族歧视政策，以数百年之力打造一个奴性十足的奴隶民族是事实具在的历史。
& {0 A4 x& S/ T: g/ _
9 ^9 @4 D- Y: i7 y) O7 _ 《四库全书》的编纂是一次历史精神的阉割，其结果是
“清人纂修《四库全书》而古书亡”！难怪鲁迅先生悲愤莫名，一再呐喊疾呼，唯恐“
到我们有知识的时候大家早忘了血史。”血史不可忘，民族的血性更不能丢，气节风骨
才能永世传承。
0 U2 V* ~. D x0 K, y
1 n1 L- B; n2 k1 W9 x" I& F 与蒙元简单粗野的赤裸裸的“四种人”制度相比，
满清推行的是“全方位的民族主义”，即政治，经济，军事，文化等全方位的“民族主
义”，这种满清民族主义成为中国近代动荡和举步维艰的重要原因之一，它的历史后果
至今危害着中华民族（包括今天的满族）。
0 U: B: y+ u0 O* y% l2 u8 G9 i6 m$ e6 G0 ]/ U; ]/ T7 y
扬州十日、嘉定三... 阅读全帖 |
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w********3
发帖数: 10 | 26 凄风苦雨学彷徨
——１９８９－１９９０书信摘录
•方舟子•
年少自轻狂
不费思量
凄风苦雨学彷徨
最是仓惶离国日
一样风光
往事已茫茫
梦醒愁长
江山无限苦情伤
芳草连天霜后绿
莫向残阳
——调寄《浪淘沙》
（一） 一九八九年八月十四日致ＷＹ
在家休息一个多月，不得不又来容忍合肥的炎热，因为要参加ＧＲＥ考试。
这次科大报考ＧＲＥ的人数是创纪录的。为了能领到表，大家挤着，嚷着，
抢着，都成了名副其实的暴徒。就象一群遭遇海难的旅客，完全失去了自救和救
援的希望，都拼命往小小的救生艇上挤。
而我就是其中的一个。虽然我知道同样是人类社会，美国也未必就比中国好
多少。但是我现在所能作的——或者说是赖以生存下去的支柱——也只能是如此。
就象《野草》中的过客，虽然明知前方只有坟，也只能不带任何希望地向它走去。
明年不成就再等一年、两年，总之非去看个明白不可。如果命中注定了我只能留
在中国，那么我就找个小地方，安安静静、浑浑噩噩地活下去，把所有的才华和
棱角都埋葬掉。这样的生活未必就不好，虽然对我来说这很难办到。
在家又翻了翻鲁迅的著作。经过了一场“血与火的洗礼”，也就更感到鲁... 阅读全帖 |
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z***n
发帖数: 39 | 27 凄风苦雨学彷徨
方舟子１９８９－１９９０书信摘录
年少自轻狂
不费思量
凄风苦雨学彷徨
最是仓惶离国日
一样风光
往事已茫茫
梦醒愁长
江山无限苦情伤
芳草连天霜后绿
莫向残阳
——调寄《浪淘沙》
（一） 一九八九年八月十四日致ＷＹ
在家休息一个多月，不得不又来容忍合肥的炎热，因为要参加ＧＲＥ考试。
这次科大报考ＧＲＥ的人数是创纪录的。为了能领到表，大家挤着，嚷着，
抢着，都成了名副其实的暴徒。就象一群遭遇海难的旅客，完全失去了自救和救
援的希望，都拼命往小小的救生艇上挤。
而我就是其中的一个。虽然我知道同样是人类社会，美国也未必就比中国好
多少。但是我现在所能作的——或者说是赖以生存下去的支柱——也只能是如此。
就象《野草》中的过客，虽然明知前方只有坟，也只能不带任何希望地向它走去。
明年不成就再等一年、两年，总之非去看个明白不可。如果命中注定了我只能留
在中国，那么我就找个小地方，安安静静、浑浑噩噩地活下去，把所有的才华和
棱角都埋葬掉。这样的生活未必就不好，虽然对我来说这很难办到。
在家又翻了翻鲁迅的著作。经过了一场“血与火的洗礼”，也就更感到鲁迅
伟大得可怕，就象一位先知。而到... 阅读全帖 |
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i*****g
发帖数: 11893 | 28 荷马应该是希腊人
如果是非希腊人，很难这么投入弄一个 希腊传统和光荣和传说的 历史诗
这点还是要相信的
如果我们只看中国古代诸子，大概也会否定诗300的存在吧，说诸子几乎很少引诗300，
所以它不存在 |
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M******8
发帖数: 10589 | 29 https://new.qq.com/omn/20180629/20180629A087SU.html
关於“秦始皇遗诏让公子扶苏继位，而赵高却伙同丞相李斯篡改了秦始皇的遗诏，
拥立了胡亥为皇帝，又伪诏迫令扶苏自裁”的历史故事。稍熟悉中国历史的对此都不会
太陌生，然而，这则历史故事却不可信，迫令扶苏自裁或出於秦始皇的本意。
首先，关於赵高与李斯篡改秦始皇遗诏的消息来源不可信。篡改遗诏乃私室密谋之
事，只该有赵高、李斯、胡亥三位知情人。赵高与胡亥是至死都不会把这件事说出去的
，更不会把这件事告诉史官，让史官记录下来。唯一的一个极小可能性是李斯入狱后，
出於对赵高与胡亥的怨恨，把这件事说了出去。但是秦始皇已死，死无对证，李斯不会
有任何实证与人证；再则，如果真有篡改遗诏之事，胡亥与赵高在跟李斯决定闹掰之前
就会考虑到杀人灭口了。如果说是赵高在朝堂之上“指鹿为马”，那是在众目睽睽之下
，还可以信之。这篡改遗诏乃极其密谋之事，所以就绝不能轻信之。
第二，最重要的是秦始皇让公子扶苏继位，这件事不合乎情理。扶苏在秦始皇临终
之前是早就被“外放”到上郡做蒙恬军中的监军的。但按惯制，储君不外放，外放即... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 30 翻译教学与研究 微信号 fanyiluntan
功能介绍
语言塑造世界，翻译再现人文，语言绽放人性，翻译重塑文明。
作者：刘玉海、朱天元
来源=2018年9月《经济观察报·书评》
问=经济观察报
答=任剑涛
问：一般我们通常认为，儒家的衰落是从近代西方对中国的冲击开始的，你觉得儒家的
衰败深层原因是什么？经过一个多世纪以来的碰撞，儒家——包括海外新儒家，是否完
成了对这种冲击的回应？
任剑涛：从1840年开始追究儒家的衰落史，恐怕还是习惯把1840年作为中国近代史的开
端，以为从1840年儒学才开始衰落。我是把明代“王学”的兴起视作儒学衰落的开始—
—“王学”是“儒学的最后挣扎”。因为“王学”的兴起已经显示儒学没有面对现实的
从容感了。王阳明的危机感，一方面来自明代政治秩序的混乱；另一方面他通过“发明
本心”，扭转了南宋以来朱熹为首的理学的思想脉络，使得儒学的“两片苦心”都延续
不下去了。
朱熹的苦心是，儒学一定要维护三个秩序：第一是政治秩序，朱熹把它上升为“天理”
；第二是社会秩序，他为科举考试编纂了《四书集注》；第三是不为人注意的文化心理
秩序，鼓励士子们刻苦学习，用儒家经典去求取... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 31 诸子都源于王官之学 所谓罢黜百家 表彰六经 你从根本上否定西周王官之学和六经所
代表的文明高度 等于否定全部诸子学说 是为反华老将 |
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发帖数: 1 | 32 这个时候开始搞团结了，不骂法墨了，要点碧莲
[在 dnls (邦畿千里 维民所止) 的大作中提到：]
:诸子都源于王官之学 所谓罢黜百家 表彰六经 你从根本上否定西周王官之学和六经所
:代表的文明高度 等于否定全部诸子学说 是为反华老将 |
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发帖数: 1 | 33 我国学术
西周王官学
春秋战国诸子学
两汉经学
魏晋玄学
宋明理学
清代朴学
其中王官学是源头 诸子学是发展 经学是高峰 玄学理学是歧途 倒是朴学 由顾炎武的
先导 有回归经学的传统 |
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N*****e
发帖数: 1094 | 34 著名国学大师熊十力（公共领域）
与中共统治下鲜有大师不同，民国时期涌现了一批学贯中西的大师，按照一些描述民国
时期的书籍所言，他们是一批有“骨气”而又“好玩”、“有趣”且学问深厚之人。他
们有时如孩童般天真，而且对于世事，亦常有惊世骇俗的作为。而他们可以如此随性而
行正是得益于民国政府的宽容。
彼时，无论是北洋军阀政府，还是蒋介石治下的南京、重庆国民政府，对自由主义知识
分子的人格、知识和信仰都保持了一定的尊敬。而知识分子对待政府则是：你不对的时
候我批评你，你对的时候，我就支持你。毫无疑问，能够形成这种相互信任关系的根本
原因还是在于民国政府的诚意。
然而，中共建政后采取的杀伐政策，不仅使留在大陆的民国大师们一个个惨遭迫害，甚
至惨死，而且也彻底使知识分子的脊梁弯曲。1949年后中国大陆再无大师出现也是必然
，因为出现大师的土壤已被完完全全地破坏。本系列讲述的就是几位民国大师惨遭中共
迫害的经历，本篇说的是民国著名的国学大师熊十力。
学贯古今
著名国学大师熊十力（公共领域）
熊十力原名继智、升恒、定中，号子真、漆园、逸翁，后来改名“十力”。“十力”本
是佛家术语，专指佛祖如来的十种智... 阅读全帖 |
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j**g
发帖数: 3091 | 35 陆陆续续，零零星星看过老易侃三国和先秦诸子。 他的先秦诸子比他的三国好多了。
一直看《华豫之门》，相比之下王刚的那个就太烂了。
《蜗居》完整看了，受其影响《王贵与安娜》看了两集，《双面胶》看了大半。 另外
春节晚会看过几个段子。
就这么多了。 |
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e*x
发帖数: 11 | 36 当然是看非诚勿扰了
陆陆续续，零零星星看过老易侃三国和先秦诸子。 他的先秦诸子比他的三国好多了。
一直看《华豫之门》，相比之下王刚的那个就太烂了。
《蜗居》完整看了，受其影响《王贵与安娜》看了两集，《双面胶》看了大半。 另外
春节晚会看过几个段子。
就这么多了。 |
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j**g
发帖数: 3091 | 37 说三国讲诸子的成当今大文化名人，你还别不服气，现在就这行情。你说一个比老易还
火爆的？
说三国讲诸子不犯规，大家都得吃饭。 |
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m****a
发帖数: 2216 | 38 2005年01月26日09:52 作者：赫连勃勃大王
骨肉相屠天所报
先前，石虎并宠诸子，已有石邃怨恨、欲乘醉杀石宣的前鉴。石虎没有就此接受教训
，下令石宣、石韬皆有“生杀拜除”的权力，用不着再向他上禀。后赵司徒申钟进谏，说
：“度赏刑威，名器至重，是皇帝陛下您自己应该掌握的，不可以轻易授人。太子作为国
家储君，应该尽孝为本，不应该这么早就决断朝政，庶人石邃之祸就是由参政引致，应引
以为鉴。此外，如今太子石宣与石韬两人分政，肯定会因争权生成嫌隙，势必造成乱国害
亲的后果”。书奏，石虎不听。
太子石宣自以为是未来的皇帝，淫虐类似其父石虎。隆冬际节，他派人砍伐树木，在
漳水边大兴台阁，冻死累死数万人。眼见尸体满路，这位太子爷视之神色如常。
石宣的手下，个个势焰熏天。太子詹事孙珍有次上朝，眼睛发痒，便问旁边的赵国侍
中崔约：“我有眼病，有什么药方能治吗”？崔约平时和孙珍关系还算不错，就开玩笑说
：“用人尿可治”。孙珍奇怪，问：“人尿怎么可能治眼病”？崔约笑言：“您眼窝深陷
，正可能用来盛尿呵”。
孙珍闻言怀恨，下朝就把此事转告太子石宣。石虎诸子之中，石宣样子高鼻深目，最
具典型的胡人相貌。 |
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l**n
发帖数: 7272 | 39 叱诧风云是有代价的。以下是俺的笔记。
===================================
隋朝的皇子们
长子房陵王 杨勇被赐死，诸子被毒死。
次子隋炀帝杨广,长子杨昭病死，二子杨暕,三子杨杲被杀。孙杨侑，杨侗，杨倓被杀。
只有孙杨政道一人存活。
三子秦王 杨俊 ，遭免职，病死。子杨浩，杨湛被杀。
四子蜀王 杨秀 ，先被废，再被杀。诸子也被杀。
五子汉王 杨谅，被囚至死。子杨颢被杀。 |
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w******g
发帖数: 10018 | 40 南词叙录
○序
北杂剧有《点鬼簿》，院本有《乐府杂录》，曲选有《太平乐府》，记载详矣。惟
南戏无人选集，亦无表其名目者，予尝惜之。客闽多病，咄咄无可与语，遂录诸戏文名
，附以鄙见。岂曰成书，聊以消永日，忘蒸而已。
嘉靖己未夏六月望，天池道人志
南戏始于宋光宗朝，永嘉人所作《赵贞女》、《王魁》二种实首之，故刘后村有"死
后是非谁管得，满村听唱蔡中郎"之句。或云："宣和间已滥觞，其盛行则自南渡，号曰
‘永嘉杂剧'，又曰‘鹘伶声嗽'。"其曲，则宋人词而益以里巷歌谣，不叶宫调，故士
夫罕有留意者。元初，北方杂剧流入南徼，一时靡然向风，宋词遂绝，而南戏亦衰。顺
帝朝，忽又亲南而疏北，作者猬兴，语多鄙下，不若北之有名人题咏也。永嘉高经历明
，避乱四明之栎社，惜伯喈之被谤，乃作《琵琶记》雪之，用清丽之词，一洗作者之陋
，于是村坊小伎，进与古法部相参，卓乎不可及已。相传：则诚坐卧一小楼，三年而后
成。其足按拍处，板皆为穿。尝夜坐自歌，二烛忽合而为一，交辉久之乃解。好事者以
其妙感鬼神，为创瑞光楼旌之。我高皇帝即位，闻其名，使使征之，则诚佯狂不出，高
皇不复强。亡何，卒。时有以《琵琶记》进呈者，高皇笑曰... 阅读全帖 |
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e*******c
发帖数: 2133 | 41 【 以下文字转载自 FDU 讨论区 】
发信人: exponentc (exponentc), 信区: FDU
标 题: zz【逝者】顾易生
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 21 16:03:04 2013, 美东)
复旦大学教授、博士生导师，著名古代文论家，北京时间2013年8月19日在美国华盛顿
去世，89岁
顾易生
1924.12-2013.8.19
生于上海
美国时间2013年8月18日下午2时57分（北京时间19日凌晨2时57分），导师顾易生
先生在美国华盛顿Suburban医院去世。初接讣音，哀怛难禁。除唁电师母强节哀思，善
自珍摄外，竟不能再出一言。兀坐桌前久了，先生的音容笑貌，以及自己二十多年来从
师问学的情形，竟一一到得眼前。
顾师祖籍浙江海宁硖石镇。《顾氏宗谱》及顾炎武《顾氏谱系考》记载，江南顾氏
一脉源远流长，越王勾践八世孙于西汉为顾余侯，是其始祖。生于海盐的唐诗人顾况，
是其第35世孙。及至第72世孙顾诒谷，即为顾师生父。十六岁中秀才第一名，后毕业于
京师大学堂，为人洒脱，兼通新旧之学，并擅文史经济，辛亥革命后，在金融界历任要
职。而书法气象恢... 阅读全帖 |
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s**********n
发帖数: 3199 | 42 hmm，想起一种观点认为先秦主流里，儒、道、墨，墨最激进，道居中。。。似乎这样
可以理解你得推重。。。
不过还是觉得你读底有点偏。。。墨者合于近代西人得是一些条目，评价墨者还是全面
看好吧。。。这样也更尊重这个兴也勃焉亡也乎焉的流派。
墨经木看过，我粗浅印象，墨者信条组织都和今日西人通俗（20c）民主南辕北辙。。
。此外西人古典意义上得民主也与今日迥异。
抹黑贴近是战国诸子通例哈；东汉以后诸子凋落，尤其墨家－－挺感慨底，没有门人经
营著述学术上困难可想而知｀｀｀但无论如何幼稚的抹黑力量有限 |
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a******m
发帖数: 3422 | 43
看你起头的那一段video，不禁让我又想起前一段搜索，荀子及先秦诸子的文献，那个
中国的国学网竟不能找到下载，而iTunes上竟有某美国名校机构的精美系统的研究书籍
，可惜是英文，我是不愿削足适履的，不过，好多中国的传统文化，却是在国外研究更
深，全和保存得更完好，这到底是个什么事呢？
咱们在外的学子，好多想挣扎着给下一代，讲些中华的文明与西方的对照，却找不到浅
显入门的东西，以至于孩子们只知道希腊的诸神，不知道大禹和先秦诸子。
难道这不是忘本吗，岂知咱们学的再好，口语可以跟他们插科打诨，他们也没把咱当自
己人，还是玻璃天花板。 |
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a******m
发帖数: 3422 | 44
看你起头的那一段video，不禁让我又想起前一段搜索，荀子及先秦诸子的文献，那个
中国的国学网竟不能找到下载，而iTunes上竟有某美国名校机构的精美系统的研究书籍
，可惜是英文，我是不愿削足适履的，不过，好多中国的传统文化，却是在国外研究更
深，全和保存得更完好，这到底是个什么事呢？
咱们在外的学子，好多想挣扎着给下一代，讲些中华的文明与西方的对照，却找不到浅
显入门的东西，以至于孩子们只知道希腊的诸神，不知道大禹和先秦诸子。
难道这不是忘本吗，岂知咱们学的再好，口语可以跟他们插科打诨，他们也没把咱当自
己人，还是玻璃天花板。 |
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n*****y
发帖数: 150 | 45 凄风苦雨学彷徨
——１９８９－１９９０书信摘录
•方舟子•
年少自轻狂
不费思量
凄风苦雨学彷徨
最是仓惶离国日
一样风光
往事已茫茫
梦醒愁长
江山无限苦情伤
芳草连天霜后绿
莫向残阳
——调寄《浪淘沙》
（一） 一九八九年八月十四日致ＷＹ
在家休息一个多月，不得不又来容忍合肥的炎热，因为要参加ＧＲＥ考试。
这次科大报考ＧＲＥ的人数是创纪录的。为了能领到表，大家挤着，嚷着，
抢着，都成了名副其实的暴徒。就象一群遭遇海难的旅客，完全失去了自救和救
援的希望，都拼命往小小的救生艇上挤。
而我就是其中的一个。虽然我知道同样是人类社会，美国也未必就比中国好
多少。但是我现在所能作的——或者说是赖以生存下去的支柱——也只能是如此。
就象《野草》中的过客，虽然明知前方只有坟，也只能不带任何希望地向它走去。
明年不成就再等一年、两年，总之非去看个明白不可。如果命中注定了我只能留
在中国，那么我就找个小地方，安安静静、浑浑噩噩地活下去，把所有的才华和
棱角都埋葬掉。这样的生活未必就不好，虽然对我来说这很难办到。
在家又翻了翻鲁迅的著作。经过了一场“血与火的洗礼”，也就更感到鲁... 阅读全帖 |
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M****u
发帖数: 4504 | 46 作者应该比李其纲年轻啊，看文风有点儿像？大家议议？
张远山，自由撰稿人、独立作家、庄子研究学者。思想尖锐，学养深厚，因狠批两千年
专制制度以及儒家官学、力挺以自由为核心理念的庄子哲学而备受学界关注。1963年生
于上海。1984年毕业于华东师大。1995年离职写作。现居上海。已出版哲学、文学、史
学著作12部，海内外版本25种。 曾获四届“《书屋》读书奖”。研究庄子、诸子、战
国史二十五年，创办“庄子江湖”网站、“庄学之友”论坛。《庄子奥义》（江苏文艺
出版社2008年出版）是“庄子工程”系列专著之首部。 《张远山自述》如下：
张远山（其他笔名有妙斋、三朴堂、柯桥、张子昂、卜周山、海客等），1963年生于
上海，父母略识之无，仅能读报，家中无书。祖籍绍兴柯桥。幼年在绍兴乡下度过。
生性好静不好动。不喜童稚之戏，而又无书可读，只有整日枯坐。日复一日坐着一动不
动，被长辈目为痴儿。 69年回沪读幼儿园，从此迷上绘画。70年春入小学，小学
期间始终热衷绘画、书法。 也酷爱音乐，是校合唱队员。曾被音乐老师指定学弹
三弦，因不喜此乐器，遂放弃，专心绘画。因绘画内容皆为指定的政治性漫画... 阅读全帖 |
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s**********n
发帖数: 3199 | 47 谢谢板斧总招呼我。汗，我算不上读书人吧，^_^，汗，是太歪楼了，都和arts没关系
-.- 就当话痨集中灌水吧。乱入了除了各种ws原因，稍微可说的是我自觉有点象楼主－
－什么都不懂但仰慕前贤。呵呵，冒犯楼主了。
《易》完全不懂。中庸也不清楚。我自己读大学、中庸、论语，常读常新，但对“中庸
”印象很谈。经、玄、理学都不懂。其他虽然也不懂，不过翻明心学，民国人或系统或
随笔的小书们也无一例外对中庸印象不深，觉得它是边缘的东西。这里是用自己的理解
草率断言了。
嗯，对焚书坑儒我还真没特意关注过。“秦火一炬导致”不妥当。说起来我有“意识”
到秦火也是最近了：以前看太史公感叹战国文阙史断被我当耳旁风；读顾颉刚《古史辩
》也只是吃惊春秋还有史可缉，战国六国怎么连国家大事件都不确知呢，没想过要关注
缘由；最近真正”恼火“起秦火是托钱穆福了。钱辨伪“常识”（比如孔子删诗书、定
春秋，老子应在战国晚期。。。其实都是历代被讨论很多得）时喜欢批评说，“无徵于
论语，无徵于孟、荀，秦火之前，无此说也”；本来，用较早文献考订后者是惯例，但
别人都没有钱这样处处点“秦火”底－－钱穆本人虽然”秦火“东，“秦火”西，... 阅读全帖 |
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v*******n
发帖数: 63 | 48 印顺法师佛学著作集
二、中国的宗教兴衰与儒家
中国的传统文化，过分著重於当前事实，所以宗教的情绪，一向不够热烈， 特别是
在理学支配下的时代。
中国固有的民族宗教，如古典的『书』，『诗』，『礼』，『易』，『春秋 』 （
诸子一分）等所传说的，是上层的，王侯士大夫的宗教。诸子传说的一分， 与山海经等
所传说的，有著较迟的，民间的庶民宗教的成分。中国的宗教观，老 早就适合於宗法制
，父家长制，阶级制。祖宗的崇拜，最为普遍，但著重於近亲 的三代，七代，所以如创
造神教──人类之父的思想，不能发达，而最高神只是 帝王（天子──民族长子的意味
）的宗教特权。天是象徵宇宙的统一神；上帝是 民族的祖先。由於民族的代兴，帝也就
有赤帝、黄帝、白帝等。帝王以自己的祖 宗，配天配上帝，使本有宇宙大神，民族祖神
的神格，在祖宗的祭祀中冲淡了！ [P32] 诸侯，依封地所在而祭名山大川。庶民不过祭
祖宗，祭里社（土地庙），祭灶等 而已。「礼不下庶民」；上层的宗教，也是庶民无分
的。天神、地祗、人鬼，有 著多神教的特色，而被组织化，层级化，织成秩然有序的神
界，适应於政治的封 建世界。我的故乡有谚语说∶「风吹箬 |
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c****u
发帖数: 3277 | 49 【 以下文字转载自 Prose 讨论区 】
【 原文由 cozofu 所发表 】
这个分类有问题。我干脆摘要讲一讲经学的简史， 可以算钱穆的经学大要的一个摘要。
先讲孔子于六经的关系。
六经与孔子至多仅有一部分关系。
讲孔子并不必讲六经。
钱穆曾经写过孔子传，以及先秦诸子系年。
史记上说孔子删诗书，订礼乐，赞周易，作春秋。
钱的说法是只是作春秋有其事。订礼乐也有之，但并不如我们所想象。
真实情形也无法再讲。此外删诗书，赞周易，实在并无这回事。
这个问题的细节可以参看钱穆先秦诸子系年里面的孔门传经辨。
下面简略讲孔子与六经。
第一， 论语中， 经字唯见于:
自经于沟渎而莫之知也
而这里经是动词.
孟子里面，也只有经正则庶民兴。
这个经也不是书籍。
即此就可说，孔孟并未传经。
论语有:
子所雅言，诗，书，执礼，皆雅言也。
诗书并不加一经字。孔子常讲礼乐，而礼乐也并非两部经。
战国人只称孔子教弟子四术，
诗书礼乐。
书称经始于墨子。儒家用经字始于荀子。
但荀子说始乎诵经，终乎读礼。
这个经也非六经，因为经和礼对称。
事实上这里经只是指诗经和尚书。
孔子以六艺, 乐，射，御，书，数教弟子。
汉 |
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M******8
发帖数: 8425 | 50 2010-03-16 13:15
王维雄浑之作，我最喜欢的是：
风劲角弓鸣，将军猎渭城。草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。忽过新丰市，还归细柳营。回看
射雕处，千里暮云平。
一股英雄之气，虽在格律之中仍然天然浑厚，较之初唐边塞诸子亦不多让。
楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空。襄阳
好风日，留醉与山翁。
此种登临之作，较之杜老头“浮云连海岱，平野入青徐”属于差不多的路数。然而王维
“江流”“天地”一联则多点理趣，有别于杜老头的。
然而此类作品，边塞诗初唐盛唐诸子如高适岑参他们都会玩儿；五律雄浑处也不光是杜
老头能为，所以于此类作品观王维就皮相了，王维真正独到的，不在此处。 |
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