h***u
发帖数: 498 | 1 没太看懂。google了一下，一刹那是大约10毫秒量级的时间长度，你说的是这个刹那吗？
如果说诸法只在当下刹那存在，那下一个刹那就是下一个当下刹那，所以诸法在下一个
刹那也存在。前一个刹那是前一个当下刹那，所以在前一个刹那也存在。是这个意思吗？
即在当下刹那存在，又在每一刹那灭去，所以是在当下刹那又存在又灭去？ |
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G**W
发帖数: 1865 | 2 意根怎為什么个确认意识的如理作意? 二者間的關係是什麼 ? 如何運作 ?
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佛说意如刀剑锋，不能自割自者，乃是说第七识意根，亦名末那识。佛说此第七识名为
意根，是意识种子自第八识中现起之动力故，意识依末那识之作意方能现起故，现起后
悉依意根末那识之作意而运行，故说末那识是意识之根。此意根之别境慧极劣，只能于
五尘上之法尘作极简单之了别——譬如五尘上之法尘有无大变动？此第七识非如意识觉
知心能于五别境心所法伶俐运作，不具「欲、胜解、念、定」心所法，而于慧心所（别
境慧）之功能亦复极劣，唯能于法尘上之变动作极简单之了别。
如是，于五尘境尚不能作了别，须唤起意识，而后依意识之别境慧，方能于诸境界作种
种思量，云何而有能力返观自己？云何而有能力思维诸法？云何而有能力修正自己之心
行及习气？是故此第七识虽极伶俐而能遍缘一切法，复能依意识心之别境慧而处处作主
、时时作主，复能思量决定种种心行；然而若离意识之别境慧，便无所能为；由如是体
性，佛说意（意根末那识）犹如刀剑之锋利（喻其能遍缘一切法之伶俐性。意识虽有别
境慧，然不能遍缘一切法），而不能自己割自己（喻其... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 3 由于缘受生爱，此为十二缘起中的重要环节，随观受以及它们在缘起的影响，在初期佛
教的禅修里占著核心的地位。在修习受念处时需要对任一受是乐受、苦受或不苦不乐受
清晰地觉察。
（廿二）觉乐觉时，便知觉乐觉。觉苦觉时，便知觉苦觉。觉不苦不乐觉时，便知觉不
苦不乐觉。（23）
在将受作基本的三种分类之后，进一步修习将受区分为「世间的」与「出世间的」受。。
（廿三）乐食、苦食、不苦不乐食，乐无食、苦无食、不苦不乐无食。（24）
在上述受念处修习的第一步骤，是要清晰地察觉现在经验的受是乐、苦或不苦不乐受；
到此为止，仅是单纯地感知受本身，而丝毫未对其作反应。
在仅止于单纯地感知受而不去对它作反应时，必须依受的感性色调来观察，对任何现在
所显现的受，例如说「感受到痒」、「感受到兴奋」或其他感受，而不加入个别的本质
与特性。不只不受个人过去的经验内容所影响，而且是将知觉导向苦、乐、不苦不乐的
一般特性。
将受区分为苦、乐、不苦不乐三种类别的主要理由，可以藉由一部《中阿含经》来理解
，此部经指出这三种分类互不重叠。也就是说，当感受到此三种其中之一时，不会感受
到另外两种，此一情境使得修习者不可能将其中之一... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 4 我不敢自已亂講,第一因在大乘經論中說的太多,不過 as I said, some people like
it, some people don't.
大乘阿毘達磨契經也說 『無始時來界 一切法等依 由此有諸趣 及涅槃證得』
《楞伽阿跋多罗宝经》卷四：
「佛告大慧：如来之藏，是善不善因，能遍兴造一切趣生，譬如伎儿变现诸趣，离我我
所；不觉彼故，三缘和合方便而生，外道不觉，计著作者。为无始虚伪恶习所薰，名为
识藏，生无明住地，与七识俱。如海浪身，常生不断；离无常过，离于我论，自性无垢
，毕竟清净。其诸余识，有生有灭。意、意识等念念有七。…」
很多人不喜歡,不認同. 不過我是愛的不得了. |
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P****S
发帖数: 2286 | 5 我觉得这个说法有点问题吧。
诸佛菩萨是无分别而善分别。如六祖惠能大师所说：“分別一切法，不起分別想”。
我个人理解就是说佛并不是借助我们凡夫这样的二元思维方式来了解世界的。诸佛菩萨
用的是啥具体方式呢？佛经中其实遍地都在说这个答案：“不可思议”。 |
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l**o
发帖数: 491 | 6 高僧大德悟到的都是一样，因为佛佛道同、法法相通，经经相通。
对我们自己来说体悟正法的标准就是佛教的「三法印」
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佛教的「三法印」：诸行无常、诸法无我
、涅槃寂静，就是合乎这四个条件的真理。
三法印是识别真佛法与假佛法的标准：一切法若与三法印相违的，即使是佛陀亲口所说
，也是不了义；若与三法印相契合的，纵然不是佛陀亲口所说，也可视同佛说。因为三
法印是「印」证佛法真伪的标准，如同世间的公文，凭借印监可以确认公文的真假，因
此称为「三法印」。
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佛经庞杂难懂，当不解，迷惑时就要向三法印靠拢。这就是依法不依人。 |
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发帖数: 1 | 7 密宗以“无执”的空乐明觉知心为空性心
《维摩诘经》云：【知是菩提，了众生心行故。不会是菩提，诸入不会故。
……法不可见闻觉知。若行见闻觉知，是则见闻觉知，非求法也。】
释义：本觉第八识体性‘恒而不审’，从无始劫以来，从来不见光明、不见虚空、
不闻声尘、不觉照诸法、不观照自我、不了别六尘境，如 世尊开示的涅槃妙心，是实
相无相，面对六尘境，祂可说如盲如痴，没有六尘中的分别性，祂无法觉知光明与虚空
之境，当下从不觉照自己﹔唯有第六识才能见闻觉知外六尘境，因为第六识体性‘审而
不恒’。……当找到不了知六尘境的第八识、开悟明心证得根本无分别智时，验证祂确
实不于六尘境具有分别性；但第八识的了别性不在六尘境上，祂了知前七识的心行，前
七识想什么，都瞒不了祂。”这段经文的开示，若不能心领神会，契合无二，就不是禅
宗的开悟明心，应重新再参。 |
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T********e
发帖数: 1193 | 8 惊讶!日本女大学生现在高喊要嫁中国男人
赴中国镀金潮风起云涌 美国华裔和土生土长老美都疯狂
美国惧怕中国新型滚装船 称可载近千辆装甲车
简氏年鉴称印中军事差距至少20年，把印度惹怒
中国已经悄然制定了国际新秩序，莫斯科只能点头默许
韩国媒体声称现在中国政治实力全球排名第一
据悉中国将要在斯里兰卡建立导弹基地，用意不言而喻
印度军方公开承认其核武器库与中国不是同一个级别
英媒大叫：中国竟然一脚把欧洲企业“踹在门外”
美《新闻周刊》：日本正在沦为中国的跟班儿
福布斯：中国城市争世界首都 国际中心将不在西方
美国称中国正在研制两款五代战机，下一代空中优势领域不输于美国
中国什么样的秘密让美中情局看过后目瞪口呆，心惊肉跳
中国政府绝地大反击， 大量增持黄金头寸让美元跳水大贬
美國大驚︰沒想到现在中國出手竟然如此稳狠准
老外惊呼：中国人你们太有钱了
西方惊呼疯狂的北京：中国亮出绝命之剑！
法国惊呼：中国反应迅速，对法国极具攻击性！,
日本惊呼“无法安心”：中国军力已达世界第二
美媒惊呼中国强大的军事实力逼得印军都快不行了
美国惊呼：西方已陷入10多年前的中国战略圈套
美国电影协会惊呼... 阅读全帖 |
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p*****c
发帖数: 20445 | 9 美国高中生的“超现实美梦”:到中南海见胡爷爷去(图) 南方新闻网
[导读]佩顿中学师生此次中国行一路上产生了许多“中国式”的困惑，经历了许多“中
国式”的惊讶
17岁的美国女生艾米丽用这样三句话来形容她和伙伴们与中国国家主席胡锦涛的亲密接
触：“今天是令人难以置信的一天。中南海很美。胡爷爷很酷。”
在中国权力腹地中南海，平日向来自由烂漫的美国孩子的一言一行却表现得比中国孩子
更加“中国”。
2011年7月15日，中国国家主席胡锦涛在北京中南海会见美国佩顿中学访华师生。这是
胡锦涛向恰逢当天生日的女生麦肯茜赠送生日礼物。 （新华社记者 兰红光/图）
“不是每一个17岁的孩子都有机会见到如此大国的主席，但2011年7月15日就是我梦想
实现的一天。”美国芝加哥佩顿中学的女生乔玎在博客上这样记录。这一天，乔玎和她
的很多同学、老师是在中国北京的中南海度过的，接待他们的是中国国家主席胡锦涛。
佩顿中学与中国颇有的渊源。全美唯一一所面向中小学生的孔子学院就落户在佩顿中学
；2008年8月8日，佩顿中学男声合唱队参加了北京奥运会开幕式的表演；2011年1月21
日，胡锦涛访问美国期间曾到访佩顿中学... 阅读全帖 |
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w***u
发帖数: 17713 | 10 一曲忠诚的赞歌——沙县小吃的秘密
“战争结束了。”沙县小吃的老板叼着一根烟，一屁股坐在我的面前，眼神飘忽。一口
烟从他口中爬出来。
我感到不快。
当时我要了一笼蒸饺，一个大份馄饨，吃的很开心，准备再要一只鸡腿，其实我更想吃
大排套餐里的大排，但是不知道那个是否能单卖，我正在心中酝酿措辞。这个中年人一
屁股坐在我的面前，一个单独吃饭吃的面带笑容的顾客面前，说了一句没头没脑的话，
而且抽着烟。
“什么战争？另外，大排套餐里的大排单卖么？”我耐着性子问。
他起身去厨房，端来一口锅，满满全是卤味。蛋，豆干，鸡腿，大排。
“你这是……？”我问。
“随便吃，不要钱，如果你要白饭的话我去添。”他递给我一只大勺，“听我说说话，
我心里有话，一切都结束了，我得说一说。”
这很合算。我点头。
“你看，”他手指不远处。一家兰州拉面馆，老板和几个伙计坐在门口的一张桌子上，
各自手里捏着一把扑克牌。“他们在干吗？”
“打牌，”我在锅里寻找一颗卤得较久比较入味的卤蛋。
“不，仔细看。”他面带一种讥诮。
我停下筷子，仔细观察。他们手捏一把扑克牌，但好长时间都没有人动一动，表情麻木
，彼此之间沉默不语。
“彷徨。”他... 阅读全帖 |
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t**x
发帖数: 20965 | 11 从鸦片战争开始， 中国人民经历100多年的战争才最后选择了中国共产党。 不论这个
政党有多大问题困难蜕变， 一味要求其下台而不学习中国工农革命的精髓都是坏了心
的与人民为敌的阶级敌人。
看看粟裕的历史，
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%B2%9F%E8%A3%95
生平
早年生涯
家乡时期
1907年8月10日，粟裕出生于湖南省会同县伏龙乡枫木树脚村。1913年，他入学私塾。
据粟裕回忆，这时他读过《三字经》、《百家姓》一类启蒙读物，还念过《中庸》，背
过《诗经》。[5]:4 1918年，会同县农村地区闹土匪，粟裕一家遂举家迁入会同县城，
粟裕由家乡私塾转入县城模范小学上学，后转入高等小学[3]:6。粟裕成绩一直不错，
但到高小读了两三年后，因父亲坚持让粟裕为家里管账，遂不能专心学业，而一次次留
级。[5]:5
大革命时期与加入中国共产党
随后，因不满驻守的北洋军阀军队，高小学生发起学潮，此事极大地影响了粟裕[3]:7
。1924年1月8日，粟裕离家出走，同年3月，进入常德二师附小学习[3]:9。1925年春，
考入位于常德的湖南省立第二师范学院，被... 阅读全帖 |
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w**********5
发帖数: 1741 | 12 对于莫斯科还是基辅的问题，见《战争与后勤》第五章
在希特勒1941年6月22日投入俄国的3个集团军群中，最强大的一个是包克元帅的
中央集团军群，共49个师，分属于4个集团军(另一个集团军，魏希的第2集团军留作陆
军总司令部预备队，后来才调到前方)，其中，第9和第4为步兵集团军，第3和第2为装
甲和摩托化集团军。两个坦克集群隶属于步兵集团军，采取这一措施可能是为了防止坦
克集群推进过速，以至同后面的步兵部队失去接触。中央集团军群分成两翼，“快速”
兵团分别部署在最左和最右两端。总的任务是以三个钳形攻势从正面打败敌人，最后一
个钳形攻势的合围口在斯摩棱斯克。机动作战行动到此即应暂告停顿 [ 注：关于夺取
斯摩棱斯克后再采取什么行动，当时尚无十分明确的观念。希特勒在第21号指令中表示
的意图是，在这一地区转入防御，将坦克集群派往左翼和右翼以支援友邻集团军群。陆
军总司令部坚决反对这一计划，暗中希望破坏这一计划。
打破苏联边防军的抵抗后，包克的部队在6月22日上午就迅猛推进，其两个坦克集
群，特别是右翼古德里安的第2坦克集群，很快进入俄国的纵深地区。虽然这一地区适
于坦克运动的程度比不上乌克兰... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 1518 | 13 【 以下文字转载自 History 讨论区,原文如下 】
发信人: kangjia (康佳--红太阳), 信区: History
标 题: 日本之我见（三钓鱼岛）
发信站: Unknown Space - 未名空间 (Sun Dec 12 11:01:40 2004) WWW-POST
日本之我见（三）
钓鱼岛
钓鱼岛自古以来就是中国的领土，这是谁都不能否认的事实。
然而近一百年来，钓鱼岛却一直由日本霸占着。读钓鱼岛的近代史，会使人感到历代中国
政府是多么窝囊，可耻可恨，感到做中国人的悲哀。
一百多年前，日本趁中国清政府国力衰退，无力还手之际，吞并了琉球岛，把琉球改作冲
绳岛。之后，甲午战争更是以中国割让了台湾告终，这是大家都知道的史实。
国民党政府和共产党政府也是不遗余力地宣扬清政府的腐败无能，只会对外割地赔款，对
内欺压百姓。
问题在于二战后，日本战败，废除了自清政府以来日本强加在中国头上的不平等条约，归
还了台湾，澎湖等给中国。本来钓鱼岛等诸小岛也理应一并归还了，偏偏是当时的中国政
府忘了。紧接着，国民党和共产党为了争权夺利立即打起了内战，这种小岛是谁也顾不上
，谁也没有想起来 |
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a*******g
发帖数: 867 | 14 悔过案
◎明洪焘。一日暴卒。恍惚见绿衣人。引之至阴府。洪问平生食禄。绿衣人于袖中出大
帙示之。已姓名下。其字如蚊。不能尽阅。后注云。合参知政事。以某年月日奸室女某
。降秘阁修撰转运副使。洪悚然泪下。曰奈何。绿衣曰。但力行善事可也。俄而前至大
溪。绿衣人推堕之。恍然而寤。死已三日。以心暖故未就殓。遂痛自悔过。力行善事。
后公以秘撰两浙漕运召。甚恐。后竟无他。官端明殿学士。享上寿而终。则力行侮过之
报矣。
［批］世人见有犯此。而仍富贵者。遂疑感应无凭。第焉知非若洪公之合参政。而降秘
撰者乎。又焉知非若洪公之力能悔过。而默为转移者乎。慎毋不生敬信。甘心若李登之
断送其状元宰相。犹诩诩以一第为幸也。
◎清汉阳一诸生。素有才名。屡试不第。一友为请乩叩之。乩答以某生应有科名。因少
时馆于某家。与一婢私通。欲望登第不能也。生悚然惊惧。因辑戒淫功过格。广采注案
。募赀刊施。至康熙丙子科。仍中式。人皆以为改过之报云。
◎明项希宪。原名德棻。梦己为癸卯乡科。以污两少婢。被神削去科名。遂誓戒邪淫。
力行善事。以赎前怂。后梦至一所。见黄纸第八名为项姓。中一字模糊。下为原字。傍
一人曰。此汝天榜名次也。因汝近来 |
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d******y
发帖数: 3668 | 15
刹那定。。。ft
你去读读yuuli刚贴在俱乐部的帖子吧
“此中病痛。略举一二。”下面几条，说的可不就是你嘛，哈哈
初修之弊病，看来都差不多
quote 1:
若将心待悟。即此待心。便是生死根株。待至穷劫。亦不能悟。以不了绝待真心。将谓
别有故耳。若待心不除。易生疲厌。多成退堕。譬如寻物不见。便起休歇想耳。
quote 2:
若安心先求妙果。即希求之心。便是生死根本。碍正知见。转求转远。求之力疲。则生
厌倦矣。
quote 3:
若前后筹虑。则生疑心。起无量思算。较计得失。或别生臆见。动发邪思。碍正知见。
此须勘破。则决定直入。无复显虑。大概工夫做到做不得。正是得力处。更加精采。则
不退屈。不然则堕忧愁魔矣。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 16 《正见经》即是南传《中部》一五二部经典中的第九部经SammAdiTThi Sutta，巴利语sammAdiTThi意指「正确的见解」。此部经是尊者舍利弗与比丘们法义问答的经典，菩提比丘（Bhikkhu Bodhi)更指出∶整部《正见经》可说是舍利弗为马胜比丘所说法身偈
∶「诸法从缘起，如来说是因，彼法因缘尽，是大沙门说。」所作的注释。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 17 本文所探讨的《正见经》出自南传《中部》第九经，相当于汉译《中阿含29·大拘絺罗经》与《杂阿含344经》。前二者经题不同，却都保有毘陀罗的体裁。有趣的是，三部经的法义问答角色，有舍利弗与比丘或舍利弗与拘絺罗的差异。比对可见下表。
汉译《杂阿含344经》末后记载著，舍利弗最后回答圣弟子于行如实知、行集、行灭、行灭道迹如实知，即具足正见而于佛不坏净。尔后摩诃拘絺罗仍一再追问而受到舍利弗的诃责∶「汝终不能究竟诸论，得其边际。若圣弟子断除无明而生明，何须更求？」 |
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k*****a
发帖数: 1518 | 19 【 以下文字转载自 History 讨论区,原文如下 】
发信人: kangjia (康佳--红太阳), 信区: History
标 题: 日本之我见（三钓鱼岛）
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日本之我见（三）
钓鱼岛
钓鱼岛自古以来就是中国的领土，这是谁都不能否认的事实。
然而近一百年来，钓鱼岛却一直由日本霸占着。读钓鱼岛的近代史，会使人感到历代中国
政府是多么窝囊，可耻可恨，感到做中国人的悲哀。
一百多年前，日本趁中国清政府国力衰退，无力还手之际，吞并了琉球岛，把琉球改作冲
绳岛。之后，甲午战争更是以中国割让了台湾告终，这是大家都知道的史实。
国民党政府和共产党政府也是不遗余力地宣扬清政府的腐败无能，只会对外割地赔款，对
内欺压百姓。
问题在于二战后，日本战败，废除了自清政府以来日本强加在中国头上的不平等条约，归
还了台湾，澎湖等给中国。本来钓鱼岛等诸小岛也理应一并归还了，偏偏是当时的中国政
府忘了。紧接着，国民党和共产党为了争权夺利立即打起了内战，这种小岛是谁也顾不上
，谁也没有想起来 |
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z**n
发帖数: 22303 | 20 谢谢.
药名： 地骨皮
别名： 杞根、地骨、地辅、地节、枸杞根、苟起根、枸杞根皮、山杞子根、甜齿牙根、红耳堕根、山枸杞根、狗奶子根皮、红榴根皮、狗地芽皮
汉语拼音： di gu pi
拉丁文名： Cortex Lycii Chinensis
英文名： Chinese Wolfberry, Chinese Wolfberry Root-bark, Root-bark of Chinese Wolfberry, Root-bark of Barbary Wolfberry
拉丁植物动物矿物名： Lycium chinense Mill.
性味： 味甘；性寒
归经： 归肺；肾经
功效： 清虚热；泻肺火；凉血
主治： 阴虚劳热；骨蒸盗汗；小儿疳积发热；肺热喘咳；吐血；衄血；尿血；消渴
用法用量： 内服：煎汤，9-15g；大剂量可用15-30g。
用药禁忌： 1.《医学入门》：忌铁。
2.《本草汇言》：虚劳火旺而脾胃薄弱，食少泄泻者宜减之。
3.《本草正》：假热者勿用。
功效分类： 清热药；凉血止血药
各家论述： 1.李杲：四物汤内加地骨皮、牡丹皮，治妇人骨蒸最妙。地骨皮治足少阴、手少阳有汗而骨... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 1518 | 21 【 以下文字转载自 History 讨论区,原文如下 】
发信人: kangjia (康佳--红太阳), 信区: History
标 题: 日本之我见（三钓鱼岛）
发信站: Unknown Space - 未名空间 (Sun Dec 12 11:01:40 2004) WWW-POST
日本之我见（三）
钓鱼岛
钓鱼岛自古以来就是中国的领土，这是谁都不能否认的事实。
然而近一百年来，钓鱼岛却一直由日本霸占着。读钓鱼岛的近代史，会使人感到历代中国
政府是多么窝囊，可耻可恨，感到做中国人的悲哀。
一百多年前，日本趁中国清政府国力衰退，无力还手之际，吞并了琉球岛，把琉球改作冲
绳岛。之后，甲午战争更是以中国割让了台湾告终，这是大家都知道的史实。
国民党政府和共产党政府也是不遗余力地宣扬清政府的腐败无能，只会对外割地赔款，对
内欺压百姓。
问题在于二战后，日本战败，废除了自清政府以来日本强加在中国头上的不平等条约，归
还了台湾，澎湖等给中国。本来钓鱼岛等诸小岛也理应一并归还了，偏偏是当时的中国政
府忘了。紧接着，国民党和共产党为了争权夺利立即打起了内战，这种小岛是谁也顾不上
，谁也没有想起来 |
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k******k
发帖数: 6800 | 22 其实大家不必苛责韩寒，人家水平本就如此啊，人家也从没冒充过大师，公知。实在是
他那成堆粉丝水平太低太差，把心中偶像捧的那么高，现在一旦失望了，又去说人家是
五毛。
＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＋＝
谌旭彬：暴民论、国民素质论可以休矣
岁末年终，下面这段文字在互联网上流传甚广：
“我们幻想一下革命，假设，革命到了中段，学生，群众，社会精英，知识分子，
农民，工人，肯定不能达成共识。而我们一直忽略了一个人群，那就是贫困人口，这个
数目大概是两亿五千万。你平时都不能注意有他们的存在，因为他们甚至从来不使用互
联网。既然革命能够发展到中段，必然已经诞生了新的领袖。没有领袖的革命一定是失
败的，白莲教起义就是很好的例子，而有了领袖的革命，也不一定好到哪里去，太平天
国又是很好的例子。中国式的领袖，绝对不会是你现在坐在电脑前能想象的那些温厚仁
慈者。这样的一个领袖，八成独断专横自私狂妄狠毒又有煽动力，是的，听着有点耳熟
。但中国人就吃这一套，也只有这一套才能往上爬，这个社会习惯了恶人当道，好人挨
刀。文艺青年们看好的领袖一个礼拜估计就全给踢出局了。而越是教育水平高的人，越
不容易臣服与领袖。所以这... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 23 钓鱼岛就是试金石
来源: 离家见月几回圆 于 2012-09-23 12:44:48 [档案] [博客] [旧帖] [转至博客]
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胡温中央前几天高调不惜一战的表态，转眼间就面对倭警察登岛事件的真实测验。如果
中共进一步反应，可能导致武力冲突触发点； 退一步则等于扇自己嘴巴，前面的表态
和行动都是表演。
胡温中央的下一步的反应，就是一块试金石： 前一阵对钓鱼岛的强硬，如果只是为了
转移目前国内因薄王事件而引燃的危机的视线，则中共会只停留在严厉口罚笔诛上，但
不会有进一步实质动作反制倭（比如登岛）； 相反，如果中共进一步采取行动，比如
登岛，则提示新中共领导层转变对日策略，对南海小国怀柔拉楼，而对倭反击。南海诸
国对倭寇2战侵略应该还有记忆。相比对南海过于强硬有以大欺小之嫌，中国对日强强
硬则不会惹起很大国舆论非议。
鉴于百年来倭寇对华的累累罪行未曾清算及其反华仇华战略，对倭的一再软弱和不作为
，会触痛绝大多数的中国人的深层情结，中共会进一步失去民心... 阅读全帖 |
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b*****g
发帖数: 2322 | 24 中国历史上第一个与吃屎有关的故事发生在周武王身上。据说，周武王病重之时，神医
成仲子让武王的儿子们尝武王的米田共，以确定病情。
据《吴越春秋·勾践入臣外传第七》记载，勾践兵败被囚于吴国时，吴王夫差有一次偶
染小病。勾践尝了尝夫差的大便，并声称夫差即将痊愈。（小病也要尝大便！！）
南齐庾黔娄，字子贞，新野人，为孱陵令。到任未旬日，忽心惊汗流，即弃官归。时父
易病痢，始二日。医者曰，欲知瘥剧，但尝粪，苦则佳。黔娄尝之甜，心忧之。每夕稽
颡北辰，求以身代父死。易卒，居丧过礼，庐于冢侧 （吃了大便也没救活）
时大夫魏元忠卧疾，诸御史尽往省之，霸独居后。比见元忠，忧惧，请示元忠便液，以
验疾之轻重。元忠惊悚，霸悦曰：“大夫粪味甘，或不瘳。今味苦，当即愈矣
本草中的“人部”---李时珍教你怎么吃大便。
人中黄
释名 在竹筒中塞入甘草末，两端用竹、木封固，冬季投入人粪缸
中，立春时取出，悬当风处阴干，破竹取甘草末，晒干。
。专治呕血吐痰。信徒嗓子发炎有血丝时可吃这个。
人尿，尤其是童子尿。信徒若流鼻血，肚子痛，跌打损伤，闹痔疮，都可以喝尿来治。
人中白，尿盆沉淀物。鼻血，头痛，口生疮，信徒可以吃。 |
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P**5
发帖数: 7467 | 25 哥小时候在农村老家见过，模模糊糊没印象了，叫ga si 灯，直接音译的gas，只记着
大概浅蓝色的电石(ga si块)，塞灯里面，加水，风雨都不灭。
我还以为电石（灯）这玩意早淘汰了，从来没留意电石竟然还在。 |
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w**********5
发帖数: 1741 | 29 什么是帝国主义？
芦笛
昨见老马和思云的新作出来，题目似乎是什么《二次世界大战毕竟是帝国主义战争》，
不觉哑然失笑：这两位的昏话越出越奇了，当真不知伊于胡底。
凡是习惯清晰思维的同志一眼就能看出来，他二位说话有点不清不楚，什么叫“帝国主
义战争”？我还真没听说过，想必是要说“帝国主义国家之间的战争”吧。当然，我懒
得去看那烂文字，只是望题生义，不过除了这解释外，似乎找不出其他说道来。
这话从思云嘴里出来，原不足怪，早介绍过了，他上网的唯一使命，就是来为他的伟大
祖国日本翻案的。既然二战是帝国主义国家之间的战争，那当然也就没有是非可言，不
管哪个参战国，是中是日是美，统统都是坏水。硬要说有是非，无非也是“他们的正义
”，并非“我们的正义”，乃是“胜利者的审判”的结果，用下贱支那人的古话来说，
便是“成王败寇”。
当时我便接连问了老马一系列初等问题：什么是帝国主义？中国和美国是帝国主义国家
么？如果是，两国的帝国主义野心表现在哪里？如今世界所处的时代是否还是帝国主义
时代？如果不是，请问后帝国主义时代从何时开始？是否与二战有关？是否与美国在战
后成了超级大国有关？
这些问题，他自然一如既往... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 30 安倍也要见金正恩 美日韩传与金正恩会谈各有分工
作者 小山 发表时间 14-03-2018 更改时间 14-03-2018 发表时间 13:14
media
图为朝鲜颂扬领袖金正恩的宣传画面
网络照片
日本媒体今天透露，日本正考虑寻求安排首相安倍晋三与北朝鲜领导人金正恩举行高峰
会。与此同时，各国正积极扩大外交努力，与平壤当局进行交流。有消息说美日韩与金
正恩会谈各有分工与重点。
据法新社报道，日本首相安倍晋三也要会见朝鲜领袖金正恩。在此之前，美国总统特朗
普意外宣布与金正恩举行会谈的计划，成为冬奥破冰后，外交关系快速进展的成果之一。
然而，截至目前，平壤和东京都未公开提出会谈相关提案。
共同社昨天深夜引述不具名政府消息人士的话报道，安倍与金正恩可望举行高峰会。消
息人士说，这可能成为东京当局处理朝鲜问题的新方式之一。
时事通信社（Jiji Press）数小时后也做出类似报道，假如南韩和美国相继在日本缺席
的情况下与孤立的北韩举行会谈，东京当局担心，日本会在处理北韩问题方面被抛诸在
后。
不过日本外务省发言人说，目前无法证实任何有关高峰会的具体计划。但她说：「我们
会研究自己的政策，从... 阅读全帖 |
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q*****i
发帖数: 334 | 31 综观法轮功的体系，不过是李洪志将佛家、道家、现代科学等知识剪裁、拼接后再加上
自己的邪知邪见，主观臆造出来的一套理论。其中漏洞百出，很多论断毫无说服力。即
便被加入的佛、道两家的理论，也被其歪曲得面目全非，亵渎了正教，其邪教本质昭然
若揭。诸恶莫作，众善奉行，才是离苦得乐的不二法门。
在早年，李洪志不仅宣称跟他修炼法轮功可袪病，而且他还能手到病除。他说：“我的
脚底下每一个灰尘，都有我的法身无数亿个，你们有难的时候，喊一声李洪志老师，我
的法身马上就到。”“你的病由我来直接给你祛的，在炼功点上由我的法身给祛，看书
自学也由我的法身给祛”。在李洪志编写的一本书中，记录了一个叫彭家伦的老人，因
患风湿关节炎，行动不便。1992年经李洪志发功治疗，仅半分钟就能站起来了。 但真
实的情况却是： 李洪志先拍拍老人的头，然后又拍拍腰、拍拍腿，拍完又抱起老人悠
了几圈，抡得老人骨头嘎吱嘎吱响。之后李洪志就说，不用吃药不用打针了，已经给你
安上“法轮”了，你这半辈子就没有病了，慢慢地就好了。结果老人还是让子女用轮椅
推着回了家。老人的女儿提起当年让李洪志治病的事，仍十分后悔。找李洪志治病之前
，老人自... 阅读全帖 |
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f*n
发帖数: 48 | 32 《陋室铭》文短理长，寓意深刻。细细琢磨，其中涉及若干关系，启示颇多。
一、物质与精神。两者都重要，若在物质有限的状况下选其一，我选后者。
就是不以争物而丧失人格、降低身份，要多为别人，牺牲自己。在把有限的东西
让给他人的同时，升华精神，守住气节。据说当时《陋室铭》作者刘禹锡被贬至
安徽
和州当刺史。和州知县见他被贬而来，便横加刁难，仅住房一事，半年时间要他
连搬三次，且一次比一次小，最后仅是斗室。刘禹锡不但没有埋怨，而是面对陋
室，作对联，写铬文，一身豪气，悠然自得。当安排他住在城南门，面江而居，
刘禹锡撰写了“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”当将他的住所由城南调到
城北，从三间缩小到一间半时，刘禹锡见新宅临河，杨柳依依，触景生情，写了
“杨柳青青江水边，人在历阳心在京。”当再次只给他一间仅能容下一床一桌一
椅的房子时，他便写下《陋室铭》。这则故事告诉我们，用物斗人，人将常胜，
因为人除了物质还有精神，当这种精神与物质统一为一体时，它可以战胜一切。
所以，人贵在精神。
二、低俗与高雅。人生在世可能体会到两种境界。大多开始不免平常低俗，
随着人生进步，人们会由知之不多到知之较多，不断提 |
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h*h
发帖数: 27852 | 33 蚁贼·正文 8 议取曹州英雄所见，品评人物不相与谋
通政司是什么地方？
明为管辖海东各地的驿站，其实专责&刺事”，专门负责打探军情，掌管机要之事
，乃是海东头一等最为机密的衙门。能在这个衙门办事的，全部都是心腹中的心腹、嫡
系里的嫡系。就比如现今通政司的两个首脑人物，李首生与王老德，皆为上马贼老人的
出身。——，如果没有这层可靠的关系，邓舍也绝对不可能放心由他们来掌管这等机要
所在。
而梁士荫又是什么身份？一个徐州降人，而且还是刚刚投降，这才与邓舍初次相见
。居然一开口就想去通政司！
堂上众人，洪继勋、郭从龙、高延世、柳三等海东文武听闻此言，皆不觉诧异，—
—或者可以说是顿感惊奇，不约而同地俱皆往梁士荫身上看去。包括陆聚、陆离、张冠
、萧远、刘凤诸人也都是不由一惊，因为对梁士荫的这个请求他们事先也是不知道的。
一时间，十几道目光悉数集中在了梁士荫身上，随之，又纷纷转移到邓舍身上。
邓舍心念电转，神色不变，哈哈一笑，说道：&通政司只是个小衙门，行省知事也
只不过才从五品。先生如此大才，屈居这等小位，不觉得委屈么？”
梁士荫说道 |
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e*u
发帖数: 10016 | 34 一片森林上空，三名天云异族正联手化为一道三色灵光，破空而逃
在他们身后处，却有十几只头颀酷似麋鹿，但身子却是狮子般的怪兽紧追不放着。
更遥远之地，一片被漫天风雪笼罩的某座冰川之地中，数名浑身遍布尺许长白毛的怪人
，竟在离地面不过十丈高的低空中徐徐飞行着。
那些
白蒙蒙雪花和几乎能钭人瞬间冻毙的冰风，似乎对这几人全无影响，让他们瞬间就消失
在了风雪之中。
某处密林深处，两名身穿绿袍、肌肤枯黄如木的男子，各自手持一件红色小幡旗，冲着
远远一颗数十丈高巨树摇动不已。
一片森林上空，三名天云异族正联手化为一道三色灵光，破空而逃
在他们身后处，却有十几只头颀酷似麋鹿，但身子却是狮子般的怪兽紧追不放着。
更遥远之地，一片被漫天风雪笼罩的某座冰川之地中，数名浑身遍布尺许长白毛的怪人
，竟在离地面不过十丈高的低空中徐徐飞行着。
那些
白蒙蒙雪花和几乎能钭人瞬间冻毙的冰风，似乎对这几人全无影响，让他们瞬间就消失
在了风雪之中。
某处密林深处，两名身穿绿袍、肌肤枯黄如木的男子，各自手持一件红色小幡旗，冲着
远远一颗数十丈高巨树摇动不已。
巨树苍翠异常，并在树干中部生有一张恶鬼般博狰狞面孔。
但它此刻却被汹... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 35 迦克墩信经是尼西亚信经的一个补充，而多特信经Canons是改革宗教会的，确切不能翻
译成信经Creed,而应该是信条Confessions或者准信经。
迦克墩信经
From CMI title: Ecumenical Creeds and Reformed Confessions and Catechisms
Translated by Dr. Charles Chao D. D.
Edited by Dr. Jonathan Chao
Copyright by China Ministries International
P. O. Box 366, Taipei 112, Taiwan
《迦克墩信经》是于西元451年召开的第四次教会议会中制定 的。当时有不同的基督论
产生，造成了东方教会的混乱，其中尤 以涅斯多留（Nestorians）及犹提乾（
Eutyches，380- 456）为最主要的困惑。前者宣称基督具有神人二性并双重位格， 乃
是为了要保持基督人性的完整。后者则站在相对的地位，宣称 基督只有一个位格，但
也只有一个神性，因为祂的人性已被神性 盖过，就如同一滴醋落入在大海... 阅读全帖 |
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a*******g
发帖数: 867 | 36 福善案
◎明宣德中。曹文忠公鼐。以岁贡授学正。不就。改泰和典史。因捕盗。获一女于驿亭
。甚美。意欲就公。公奋然曰。处子可犯乎。取片纸书曹鼐不可四字焚之。天明召其母
家领回。后大廷对策。忽飘一纸堕几前。有曹鼐不可四宇。于是文思沛然。状元及第。
◎余杭陈医。有贫人病危。陈治之痊。亦不责报。后陈因避雨过其家。其姑令妇伴宿以
报恩。妇唯唯。夜深就之。曰君救妾夫。此姑意也。陈见妇少而美。亦心动。随力制之
。自语曰。不可。妇强之。陈连曰不可不可。坐以待旦。最后几不自持。又大呼曰不可
二字最难。天明遁去。陈有子应试。主试弃其文。忽闻呼曰不可。挑灯复阅。再弃之。
又闻连声呼曰不可不可。最后决意弃之。忽闻大呼曰不可二字最难。连声不已。因录之
。榜后召问故。其子亦不解。归告父。父曰。此我壮年事也。不意天之报我如此。
◎冯商。壮年无子。妻每劝其置妾生男。后如京师。买一妾。成券偿金矣。问女所自。
涕泣不能言。固间之。曰父因纲运负欠。鬻妾以偿。冯恻然。亟还其父。不索原银。归
妻间妾安在。具告以故。妻曰。君用心如此。何患无子。阅数月妻娠。将诞之夕。里人
皆见鼓吹喧阗。送状元至冯家。是夕生儿。即冯京也。后中三元。官 |
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a*******g
发帖数: 867 | 37 ◎徐昂。扬州人。试春闱。京中有王相士。多奇中。徐往质之。王曰。君相乏嗣。奈何
。及登第。为西安守郡。途闲纳一姬。颇妍丽。徐讯其姓 氏。
答曰。予父某。作某官。丧于某年。向以饥岁。为强暴掠售于此。徐深悯之。即焚券。
不令为妾。及之任。具奁赀。择善士嫁之。秩满如京。王见之。骇曰。君相异矣。子星
满容。讵非阴德所致乎。未几。徐庶妾。一再岁而育五子。
◎姚三韭。本姓卞。博学善诗文。馆于怀氏。有女常窥之。卞岸然不顾。一日晒履于庭
。女作书纳其中。卞得之。即托故辞归。袁怡杏作诗钻之。有一点贞心坚匪石。春风桃
李莫相猜之句。卞答书。力辩并无此事。怡杏缄其书而题曰。德至厚矣。子孙必昌。后
其子诫。曾孙锡。皆成进士。
◎林增志。温州人。奉佛持戒。一日梦观天榜。见己名在第十。下书不杀不淫之报六字
。戊辰果中第十名。
◎何澄。以医著名。同郡孙子。久病不愈。邀澄治之。其妻密语澄曰。良人病久。典卖
殆尽。愿以我身酬药资。澄正色却曰。娘子胡为及此。但安心勿忧。当为疗治。慎勿以
此污我。且自污也。其妻惭感而退。是夕梦一神。引至公署。主者曰。汝行医有功。且
不放急难中乱人妇女 |
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r****n
发帖数: 7315 | 38
我心中总想着顺利。 所以不顺利的现状每每带来不爽。
实际上我心中有预想的情形，故见事实不同而犯难。 |
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r******2
发帖数: 1021 | 39 >第一个教证是说五取蕴显现则涅槃不显现，涅槃显现则五取蕴不显现，理解成互斥也没
什么问题，但你说因为忽视了这种互斥关系而判之为常见，则显然属于你个人臆断，常
见为何？是你那样理解的吗？
===============================================
佛教徒最为典型的常见，就是类似你的那种观点，认为涅槃是什么净化后的心灵。这
里的心，实际已经扮演了恒常的角色，只是自己不知道而已。更有些人还自欺欺人，为
了逃避常见，又搬出什么无形无相，不可思议或者胜义谛来。
>第二个教证是说涅槃这种出世间法的确是存在的，圣者已证，学者当证，用于破斥断
灭邪见也没什么问题，但你把涅槃和五蕴说成是互补也显然属于你个人臆断，什么叫互
补？怎么个互补？感觉你很喜欢标新立异！'。'
================================================
存在涅槃，就能证了？如果没有五蕴和涅槃的互补关系，本来相续生灭的五蕴怎么可能
证涅槃呢，你以为想证就证啊？两个完全冲突排斥的存在形式，能随意捏到一块吗？
电影之外存在真实的人，电影角色本身就能变成真实的人吗？... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 40 這則有名的禪宗公案,就是在破斥「以定为禅」,以定為「涅槃解脱」的錯誤知見,只是
因為今之學人因相對的古文文字障,所以不明白在說什麼 :
『先师意未梦见在
天童宏智禅师举: 九峰在石霜作侍者，霜迁化后，众欲请堂中首座接续住持。峰不肯
，乃云: 「待某甲问过，若会先师意，如先师侍奉。」 遂问: 「先师道」: 『休去歇
去，一念万年去，寒灰枯木去，一条白练去。且道: 明什么边事? 』
座云: 『明一色边事』。 峰云: 『恁么，则未会先师意在。』, 座云: 『 尔不肯我哪
? 装香来 ！ 』, 座乃焚香云: 「我若不会先师意，香烟起处，脱去不得。」, 言讫，
便坐脱。
峰乃抚其背云: 「坐脱立亡则不无，先师意未梦见在。」〔宏智禅师〕颂曰: 石霜一宗
亲传九峰，香烟脱去正脉难通，月巢鹤作千年梦，雪屋人迷一色功。坐断十方犹点额，
密移一步看飞龙。… 《宏智禅师广录》卷二. 』
语译如下 :
【天童宏智禅师举示一件公案说:
九峰道虔禅师在石霜庆诸禅师座下当侍者，石霜禅师迁化入灭以后，大众想要请堂中首
座接续石霜的住持位予，侍者九峰禅师不肯，所以就说: 「且等我问他悟了没有再说，
如果他会得先师开... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 41 赖耶缘起之正理，在此末法时期，已经无人能修能证；虽然有人讲解唯识学时
会说到赖耶缘起的道理，但却无力亲自证实祂。更严重的是否定阿赖耶识，不承认有这
个第八识，使得佛法堕入断灭论、无因论中；譬如不承认有第八识。认為有情眾生造业
以后，业已经过去了，业过去以后，不须有第八识执持业种，业种自己能去至未来世而
起现行，认為不须有阿赖耶识执持自己所造的业种，这种观念是邪见，堕入外道无因论
中，不是佛法。这种邪见有很多的过失.
這就是在講 See U 等六識論者,不知識陰六識外, 還有其它識(作用), 使得佛法堕入断
灭论、无因论中. |
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G**W
发帖数: 1865 | 42 依经 :
阿毗达磨经: 『无始时来界。一切法等依。由此有诸趣。及涅盘证得。』
依实证,因为您還未断我见. |
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t******g
发帖数: 17520 | 43 人制定的定律就是给无自性的法一个自性， 就是个人对法的理解的自性见，
这个“自性见”在一定范围内是实用的， 就像现在卫星发射的计算也离不开
牛顿三大定律。 |
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f********y
发帖数: 23 | 44 关于商人名号，一共有7个说法。
1，生日说，白虎通，殷本纪等
2，庙主说，殷本纪。
3，祭名说，王国维
4，死日说，董作宾，
5，致祭此序说，陈梦家
6，选日说，李学勤，
7，生前政治势力说，张光直。
死日说，祭名说和庙主说证据比较充分。
见王玉哲，中华远古史，
汤
、
予
。 |
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a******g
发帖数: 13519 | 45 Zeminus Simpex I
在凯撒Zejanus退位之后，许多贵族觊觎大位，相互争斗不止。其中最显贵的是Avisus
（鸟），他是Enlaenus的养子，又自认在平息帝都的暴乱中立下功劳。因此处处摆出傲
慢的样子，以为这就叫做高贵。但Dentius知道他会和傲慢者塔克文一样引起纷争，并
没有提拔他的地位，而是收养和任命了一个行省总督Zeminus为新的凯撒。
Zeminus出生在AquaeAusteris（大江之南）的Janzium（扬子），是当地的一个行省贵
族。但到其父亲的一代，家道已然衰落，因此他很多时候并不象一个贵族，而是喜爱各
种平民的娱乐。在完成成年礼后，他离开家乡到Marinum（海）去学习哲学。然而他并
不精于此道，相反沉溺于各种政争之中，经常在城中演说反对Caesenius。当圣Maulius
成为唯一的皇帝之后，他获得了做行政长官侍从（lictor）的荣誉。他小心翼翼地避开
圣Maulius一朝的各种危险，靠忠实的服务获得行省长官的赏识，从低阶侍从开始一直
做到营造官。在Dentius掌管国家之后，他投入资深元老Nubis的门下（参见古罗马的庇
护关系），在其... 阅读全帖 |
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B*Q
发帖数: 25729 | 47 公元前515年，孔子因鲁国政变造成政局混乱，本着危邦不居的人生原则前往齐国
，给齐国嬖臣高昭子做了家臣，并通过高昭子见到齐景公，这是他第一次到国外求官。
在儒家的门徒们看来，孔子通过高昭子这类小人见到齐景公很不光彩，所以认为司
马迁《史记·孔子世家》中的这一笔是对传主的诬蔑。在此同时，却又承认齐景公问政
于孔子。但是，没有小人高昭子，孔子不可能见到齐国当今。显然，孔子为做官不惜钻
营。
齐景公就施政纲领询问孔子。孔子说：“国君是国君，臣子是臣子，父亲是父亲，
儿子是儿子，都必须摆正关系，不能错位。” 齐景公称赞地说道：“好！如果国君不
成为国君，臣子不成为臣子，父亲不成为父亲，儿子不成为儿子，关系摆不正，虽然有
粮食，我能吃得到口吗①？
孔子是语言大师，将简单的“君臣父子”四个字重复叠摞，竟产生令人惊诧的结果
：不仅道出了皇权至上的儒学精髓，并勾划出宝塔型等级社会的框架。这是孔子三纲学
说的原始态，之后发展为“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，遂使“三纲学说”成为
儒学的纲领，成为中国社会万古不变的精神枷锁。儒学理论中，最恶莫过于“三纲”。
由“三纲”衍生出忠、孝、节三重道德，都不是以己... 阅读全帖 |
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I********l
发帖数: 8702 | 48 新疆问题是民族问题吗？这是一个重要问题。
如果认为是，那么就会得出一系列结论，例如要移民，通过移民稀释维族人口比重；要
同化，要搞维汉通婚，要维族人学汉语，要世俗化；要强硬，对一切民族分裂行为严厉
镇压。
那么，这些移民同化镇压的措施，是有一个前提的。那就是认为维族人和汉族人是两个
对立的群体，是敌我矛盾，是不可调和的矛盾。所以，这些措施一旦从舆论和实践上付
诸实施，就必然要大家站队，所有维族人要站队，所有汉族人也要站队，这就如同小布
什在911之后要全世界站队一样，你如果不支持美国，你就是恐怖分子。同理，如果将
新疆问题等同于民族问题，那么所有的维族人，以及同情维族的人，就是我们的敌人，
你支持他们就等同于支持恐怖分子；反过来也一样，如果你不支持这种移民同化的措施
，那么你就必然是要和维族人站在一起，要和维族分裂势力站在一起。
瞧，这就是一个自我实现的预言。也就是说，只要大家都认为新疆问题是民族问题，并
且按照民族问题去处理，还真的就能把新疆问题变成民族问题了，也就是车臣化，中东
化了。
我是坚决反对以上这种论调和说法的。我认为持这种论点的人，貌似很激进，实则很反
动；貌似爱汉族，实 |
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Y*******n
发帖数: 2296 | 49 王书记一语中的地指出新疆问题的症结:
就是汉族暴民'乱哄哄'的上街打砸抢烧,
横尸扑街,扰乱了社会秩序,破坏了民族团结.
新疆诸问题背后最大的黑手就是卡费勒求生的恶势力.
多枪毙些韩俊波刘波等求生的恶首,
可以镇住新疆一千万非穆斯林引颈就戮. |
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