l*****f
发帖数: 13466 | 1 lol 可能意思是指代宗以后吧，wiki错点也不奇怪
宋代应该也是两税？不清楚，似乎宋时赋税较唐更多，但又有说工商税占重要地位。从
当时生产力来说，土地所出有上限的，农民辛苦所得还不够自己温饱，更纳不起各种杂
差赋税，只能放弃土地逃亡，或依附豪家，类农奴的佃农。记得杜甫咏怀里面就说，自
己身为士宦之家不须负担赋税，还如此朝不保夕，＂幼子饥已卒＂：
岂知秋禾登，贫窭有苍卒。生常免租税，名不隶征伐。抚迹犹酸辛，平人固骚屑。默思
失业徒，因念远戍卒。。。。
宋代入不敷出所以才要改革，但也疑惑，宋国家岁入还是很多的，主要花的也多，因为
宋朝养常备军，军费花销惊人，还有冗官问题，宋朝对读书人很好，科举录取，比唐多
了很多倍，这些人做官，全是平民供养，然后官员待遇也非常高。不过要说宋朝财政困
难，我又记得容斋随笔里读到过，宋朝有皇帝直接掌管的国库，号内藏，财帛储备很大
，据说一直是皇帝为北伐，军费备用，也的确用内藏做军费或赈灾等，但是就很矛盾，
关于这个国库分两种，还有平民生存状态。 |
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wh
发帖数: 141625 | 2 嗯，一方水土一方人。不过各地的土力不同，像东北黑土、还有北美的土地都很肥沃；
中原的土地耕作日久，又缺水，要有好收成就难。想起风水轮流转这句老话了。
直接用意识交流很好玩啊！好像格列佛游记里有一种动物可以互读大脑信息。也有担心
互相没有任何秘密的人类能否生存下去，哈哈。
学分析的是天地，解放了人的思想，却解放不了人的现实。所以文学更含蓄吧，因为付
不起不含蓄的代价，而更温柔敦厚，因为无需尖锐地剖析精神来冲破宗教的枷锁。
我觉得中文是种美丽优雅的文字，它可以磅礴大气，也可以纤丽柔美，就像我们脚下沉
默的大地，贫瘠还是富饶取决与你洒下什么样的种子。
至于儒家，不太了解。但是想要把它搞成像基督教那样规范道德的东西，在这个现代社
会估计很难做到吧。
至于虚伪，什么是真实，什么是虚假呢？也许从文字诞生的那时起，真实便与虚假相伴
吧。最纯正的真实就是人类直接用意识交流，而不是文字。 |
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wh
发帖数: 141625 | 3 是啊，才知道高本汉搞音韵学，重建上古、中古音韵。他们写的音标我都不认识，根据
方言、同音字推测古音的逻辑我也跟不上。以前听youtube上的上古、中古音读的诗经
什么的，一片鸟语，哈哈。pqwer说这些推测很不靠谱。不知道西方的学者传记是不是
都写得这么专业，和中国人的传记感觉不同。另外翻译得不咋样。
嗯，这种生活实录很容易让人觉得没有社会理想，呵呵，想起奥斯丁的小说。我在看
mesh的参合陂，很心平气和又古今贯通、人情通达的样子……我得读一遍维基的参合陂
词条，再去细读mesh的散文，很多历史不了解。以前的网人网文比现在的功底深厚多了
，真让人自惭形秽。:P
.. |
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a***u
发帖数: 4334 | 4 不是，这是简明扼要，我喜欢，
米帝的教科书都是大部头，砖头一样的，我不喜欢 |
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c***x
发帖数: 1826 | 5
难得见你有点偏激，难得难得 :-)
如果没有能力拯救，只做一个冷静客观的叙述者，可以吗？
也可能正因为没有能力拯救，所以那悲悯之心也必须收得紧紧的，紧到让你觉得那是上
帝之眼。 |
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B*********k
发帖数: 3110 | 6 以音乐为副业，只要不是杂事缠身，坚持练习其实不是太难，毕竟没有就业压力嘛，水
平菜就菜点。我从一开始学鼓的战战兢兢，到现在的随手即兴（夸张手法），有若干年
了。坚持训练的法宝，无非是适当的压力+足够的乐趣。
0. 每周练习，既是最简单的法宝，也是最难做的事情。一念之差三天不练，差别就出来
了。
1. 找老师，有作业的监督，抱佛脚时的集中火力学习。上课前的一天，甚至前15分钟，
能大涨快速读谱练谱的技术
2. 谱子保证每周练，速度每天练。在速度瓶颈期尤其明显，每天练习的时候可能能涨一
点，但哪周少练习几天，马上跌下去，缺一天都不行，好不容易找到的感觉立马就丢了
。
3. 厨房是个好地方。我在厨房放了一套练习用的哑鼓，煮面、热饭的几分钟工夫正好过
一遍谱子。贵在坚持，而不在于每次要多久。比如第一天哪怕只练一遍某个谱子，第二
天再练第二遍时，熟悉度必有惊喜的增长。
4. 乐队！最好大家水平差不多，共同进步，乐趣无穷。谁要是私下没有练，排练时间手
忙脚乱，一定要直说，好好督促，不要怕伤感情，反正伤着伤着就习惯了，只要批评完
还是好基友就行。乐队最好有社交能力好，能搞来gig、脸皮够厚的人物，这... 阅读全帖 |
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s*********y
发帖数: 6151 | 7 lol 我又没删帖，你想看读一遍不就行了， 让我再回一篇重复的贴子，你以为我跟你
一样是二啊? |
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k*******i
发帖数: 5067 | 8 任何一处火山爆发， 都是有很多提前的征兆的。 比如二氧化硫增多， 周围的植物死
亡， 周边的泉水发烫， 可以煮鸡蛋。 很明显， 这个未来人没有读过多少的书， 错
误百出。 外星人咋就选了这样的一个呢？ |
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y******n
发帖数: 8667 | 9
小布什的选举结果有经过司法审判吗？我记得是民主党不愿引起社会动乱，而退出了。
确实没有绝对的独立，因为大法官都是总统提名的，或者以前的总统提名的。但是有相
对的独立性，因
为现任总统不能撤免他们。总统如果有违法行为，独立检察官照样穷追猛打，比如克林
顿的拉链。但中
国是党指挥一切，一把手支配一切，如有人敢查我，就把警察局长，法院院长先撤了，
对中国社会有什
么好处了？中国的整个制度只是对精英阶层或统治阶层有绝对的好处，因而非常难改，
除非出了个好皇
帝，愿意牺牲自己的利益。 |
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l*******b
发帖数: 2586 | 10 才帝讲的好，你们法轮功是自己整自己，到时候看方轮也自己整自己，哈哈哈 |
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P**5
发帖数: 7467 | 11 有些地方还有0.8的税率
根据我读三分之一本资治通鉴的经验，中国收地税是早晚的事情 |
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L**********s
发帖数: 12988 | 12 上帝不是男的也不是女的，祂是formless滴，祂也可以是以很多的form示现。话说，上
帝是男滴女滴，有神马区别？ |
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b*****e
发帖数: 53215 | 15 美帝草我千百遍 我待美帝如初恋嘛
跟现在在我帝还支持主党的中国人差不多 |
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G***a
发帖数: 27294 | 16 故事再长，很难有人读下去了。。。而且也不好驾驭
内容还是得你自己决定，我们只能提技巧上意见
当初这个故事，就是设计让人看完觉得心里堵得慌的 |
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y**********i
发帖数: 500 | 17 如果在经济上可以自立，选择的圈子很宽，为什么一定要找个学术派的男人呢？
高学历的男人=成功？
反正我个人是喜欢成熟型的社会帝，那种在社会阅历和人情世故上的都很达练的 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 18 雀版的男id的范围还挺广的吧，不只是高学历的。
不过因为来美国本来就有一大批是靠读书过来的，这是一层过滤。
然后美国的移民政策又有一层过滤，导致北美国男市场的现状。
女生海归回去，选择面会广很多，从学术帝到社会帝都很丰富。 |
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y**********i
发帖数: 500 | 19
000000000000000000000000000000
愤怒的小鸟，你好
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不海归，就因地制宜找社会帝了，这边有钱的彪大哥还是很多滴 |
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y**********i
发帖数: 500 | 21
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自打我进鹊版，你这小造型就摆上了，这练的是捂裆派？啥叫塔夫帝啊？ |
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k***g
发帖数: 7244 | 26 小李是多变的，他在一个 dimension 上绝类老杜，在其他 dimension 上又像完全不同
的人，所以上面我说他有精神分裂之嫌，像老杜的譬如李商隐的这首《行次西郊作一百
韵》，老杜之后有此等功力此等诗作的诗人确实不算很多，全文贴一下吧：
蛇年建午月，我自梁还秦。南下大散关，北济渭之滨。
草木半舒坼，不类冰雪晨。又若夏苦热，燋卷无芳津。
高田长檞枥，下田长荆榛。农具弃道旁，饥牛死空墩。
依依过村落，十室无一存。存者皆面啼，无衣可迎宾。
始若畏人问，及门还具陈。右辅田畴薄，斯民常苦贫。
伊昔称乐土，所赖牧伯仁。官清若冰玉，吏善如六亲。
生儿不远征，生女事四邻。浊酒盈瓦缶，烂谷堆荆囷。
健儿庇旁妇，衰翁舐童孙。况自贞观后，命官多儒臣。
例以贤牧伯，徵入司陶钧。降及开元中，奸邪挠经纶。
晋公忌此事，多录边将勋。因令猛毅辈，杂牧升平民。
中原遂多故，除授非至尊。或出幸臣辈，或由帝戚恩。
中原困屠解，奴隶厌肥豚。皇子弃不乳，椒房抱羌浑。
重赐竭中国，强兵临北边。控弦二十万，长臂皆如猿。
皇都三千里，来往同雕鸢。五里一换马，十里一开筵。
指顾动白日，暖热回苍旻。公卿辱嘲叱，唾弃如粪丸。
大朝 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 27 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=31451
《水浒传》中过节的场景不少，其中最多的是对元宵节的描写。第一次是宋江在清
风镇“夜看小鳌山”被寨主刘高拿住，第二次是梁山集团元宵夜攻打大名府救出卢俊义
，第三次是宋江和柴进等人于元宵夜潜入东京赏灯，谋求招安。通过这些描述，我们可
以感觉到到宋代人对元宵节是非常重视的。书中虽然没有写过年的场面，从对元宵节的
描写来看也会很隆重的。
宋朝人过的年不叫春节而叫元旦，“元旦”一词最早出现于《晋书》：“颛帝以孟
夏正月为元，其实正朔元旦之春”的诗中。宋代吴自牧《梦粱录》卷一“正月”条目：
“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。一岁节序，此为之首。”中国元旦历来指的是夏
历（农历、阴历）正月初一。只是民国实行阳历纪年，把阳历的一月一号为元旦，）正
月初一只好称春节。
其实宋朝的元旦是一个大的节日，实际上是把冬至、立春、元日、人日、元宵等节
日串在一起的一个黄金月。王安石的诗写出了宋朝的过年的民俗。
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。
宋朝的科技... 阅读全帖 |
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s**********n
发帖数: 3199 | 28 殷、商；殷方言、周方言差别有意思。
说到伊尹，觉得“伊尹生空桑”的故事（里伊尹他妈）很有意思，比如吕氏春秋这个版本
“有侁氏女子採桑，得嬰兒于空桑之中，獻之其君。其君令烰人養之。察其所以然，曰
：「其母居伊水之上，孕，夢有神告之曰：『臼出水而東走，毋顧。』明日，視臼出水
，告其鄰，東走十里，而顧其邑盡為水，身因化為空桑」，故命之曰伊尹。此伊尹生空
桑之故也。”
伊尹他妈好像圣经故事里索多玛和蛾摩拉城覆灭里天使罗德的妻子：不要回头，一回头
就变成盐柱了。东西一水一火，也算异趣同工？
另外，伊尹流放太甲，好像还有篡位的版本，之后商人还以国君规格祭祀伊尹，好玩的。
“周纪所谓＂逾梁山，止于歧下＂”这个联系看好可怜｀｀｀哈哈，又想起来商人服象
，为虐东夷，哈，商人好拉风啊。。。汉尼拔也用大象作战～～～
上帝的讲法，记得顾颉刚在古史辩里讲过，很详细的，不过我连一遍囫囵都勉强，全不
记得。只有印象上古的帝－天神，和人王是两一个系统，战国以后搞来搞去才纠缠不清
出很多花样。 |
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S*****4
发帖数: 514 | 29 中国封建帝国制度的创建者是秦始皇帝嬴政。秦始皇创立的这一制度直至“辛亥革命”为止共经历了2132年。在漫长的岁月中，先后诞生了九个大一统的皇朝，即秦、汉、晋、隋、唐、宋、元、明、清。
史学界大多认为宋朝也是大一统的皇朝，但笔者以为宋朝相对于其他皇朝而言，不仅疆域最狭窄，甚至连今天的首都北京都属于辽朝而非宋朝，故宋朝是否算大一统皇朝，笔者持存疑的态度。
对于秦、汉这两个朝代，我们习惯于统称他们为“秦汉”。原因有二：其一，汉承秦制；其二，秦、汉相隔时间很近，而秦朝存在的时间短暂，汉朝时间长远。毛泽东主席在他的名词《沁园春?雪》中曾写道：“惜秦皇汉武，略输文采”。既然他老人家在几十年前就已经将秦始皇、汉武帝两人并称了，那本文就略论此二人身上的同与异。
先说同。
其一，都在未成年前痛失父亲继承皇（王）位。
其二，他们在位期间的局势都盛极一时。
其三，对于开拓中华疆域版图都做出过大贡献。
其四，都性格坚忍，甚至可以说残忍嗜杀。
其五，都滥用民力，频繁发动战争，导致府库空虚，百姓疾苦。
其六，在经济上都进行过货币改革。... 阅读全帖 |
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x*****u
发帖数: 3419 | 30 艳情代郭氏答卢照邻
骆宾王
迢迢芋路望芝田，眇眇函关限蜀川。 【芋大也。芝灵芝草。限界】
归云已落涪江外，还雁应过洛水廛。 【廛chán居也】
洛水傍连帝城侧，帝宅层甍垂凤翼。 【甍méng屋脊】
铜驼路上柳千条，金谷园中花几色。 【金谷园西晋石崇的别墅】
柳叶园花处处新，洛阳桃李应芳春。
妾向双流窥石镜，君住三川守玉人。 【石镜怀旧颜】
此时离别那堪道，此日空床对芳沼。
芳沼徒游比目鱼，幽径还生拔心草。 【拔心草谓其拔心不死】
流风回雪傥便娟，骥子鱼文实可怜。 【傥洒脱。骥子良马。鱼文指箭袋。可怜可爱】
掷果河阳君有分，货酒成都妾亦然。 【掷果指女示爱男。货酒言因贫卖酒】
莫言贫贱无人重，莫言富贵应须种。 【种zhǒng】
绿珠犹得石崇怜，飞燕曾经汉皇宠。
良人何处醉纵横，直如循默守空名。 【良人丈夫。循默谓循常随俗而不表示意见】
倒提新缣成慊慊，翻将故剑作平平。 【缣jiān细绢。慊qiàn不满怨恨】
离前吉梦成兰兆，别后啼痕上竹生。 【兰兆生男孩的预兆。】
别日分明相约束，已取宜家成诫勗。 【取娶。勗xù勉也】
当时拟弄掌中珠，岂谓先摧庭际玉。 【际中间】
悲鸣五里无人问，肠断三 |
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s**t
发帖数: 17016 | 31 哈哈，我是乡下人，但不是广东。
难道没有听出来我跟江才帝说话一个调调么？我老是江苏扬州人啊。 |
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T******d
发帖数: 2139 | 32 我是江南非著名大才子。跟你隔一条江。可是你的口音实在不象扬州话啊。要是谁认识
才帝，让他念一遍“。。。的野sou”，就能分辨了。:-) |
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r*****d
发帖数: 57 | 33 诸葛亮在出师表一开头就说：
今天下三分，益州疲敝，此诚危急存亡之秋也。
既然“疲敝”，也就是说蜀国百废待兴，国家积贫积弱。自称“受命以来，夙夜忧虑，恐
付托不效，以伤先帝之明”的托孤重臣作了些什么工作呢？下文曰：
故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，当奖帅三军，北定中原，庶竭驽钝，攘
除奸凶，兴复汉室，还于旧都：此臣所以报先帝而忠陛下......
原来，南方的蛮夷平定了，益州就不再疲敝了，就“甲兵足”可以北定中原了！战争，只
用战争，就能改变国家积贫积弱的现状了？!
诸葛亮接着说：
然侍卫之臣，不懈于内；忠志之士，忘身于外者：盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚
宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气；不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也
。宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同：若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司，
论其刑赏，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使内外异法也。
这一段可说是经典的训皇帝的“忠言”了。首先，诸葛亮代表朝廷群臣警告后主：大家尊
你为皇帝，是因为“追先帝之殊遇”，你刘禅要拎拎清！所以，你的一切作为要follow先
帝，先帝托孤与我，也就是说要follow我诸 |
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M*******s
发帖数: 102 | 34 我的一些想法：
你们怎么老是把上帝的作为来和人的作为比喻？这完全不恰当的嘛。人有很多限制，缺
陷，上帝没有。所以不要老是拿人的生儿育女或制造来比喻上帝的造人和万物。这没法
比的。
有自己的思想、创造力、主动性怎么会就导致会叛逆会犯罪？这两个没有必然的关联嘛
。上帝完全可以造出有思想，有创造力，有主动性而又不会叛逆犯罪的人。
而且，在以后的永生，在上帝的天国里，难道人不应该是永远听话，永远不出bug么？
怎么让你说成像机器人一样，带有贬义。
你说“当然，主动性就意味着风险，他们会有叛逆期，会经过很长的一段时间来认识生
活，认
识自己。”
这些如果放在人类身上，我当然理解。因为人不知道将来，需要实践和经历。但是对上
帝来说怎么会有风险，怎么会需要长时间？上帝造人后为什么还需要他再成长，上帝应
该可以把人造成可以立即完美的实行上帝的计划。 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 35 当然不好了。但是总比小孩死后就再也没有小孩了好些。
但我认为，提议折磨约伯和真正实施这些折磨的都是撒旦。上帝也许有些纵容撒旦。上
帝对约伯的赐福和撒旦的恶意形成了显明对比。你可以理解的很复杂，但是从最基本的
理解上看，上帝还是好的，撒旦是坏的。
呢？ |
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D*****y
发帖数: 5788 | 36 这位朋友你好：
看到你在多次查经后到了现在的这个阶段，我只能说你去的这个教会没有把真理说明白。
因为是网络，我打字也慢，也不太习惯打字。只能简单的说下：
1.是的历史上西罗马帝国多次组织天主教徒建立十字军东征去攻击伊斯兰教徒，这是政
教合一，人性贪婪的表现，非常的可惜，同时这也是基督教在整个欧洲近千年的影响的
一个必然结果，毕竟伊斯兰教徒的兴起，大大破坏了那些世纪中的希腊文化，罗马帝国
经济。其实内容很多，我就不一一论述了。
2.对于保守点的基督教会，普遍认为liberal 不能算是基督教了。他们信仰的耶和华和
耶稣已经不是圣经中那个完全意义的耶和华和耶稣基督了。因此他们不能靠着圣经中的
耶稣基督得救，只能靠他们自己的耶稣基督来麻醉自己。
3.可惜的保守派的基督教会中也有大量的非拥有纯正信仰的人，因此教会充满了假冒伪
善的人。让一些人，特别是慕道友，比如你，看到了肮脏的一面。但是按着神的标准，
假冒伪善的人必定为神所弃绝。你若因他们而厌恶基督教，只能说他们有错，你又何尝
不是因为不想与他们为伍的心气让你错失了认识神的机会呢？
4.就是教导，很多人对圣经（特别是教会的牧师，长老，带领查经... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 37
加了个“感到”有什么区别吗？我当然知道那是你的所谓体验啊。
可是这个体验，是在邪见邪定基础上的错误体验，是明明显显违背了佛法，违背了无我。
佛法提出无我，本来就是为否定上帝这类主宰性的概念，可是你竟然体验到一切都是上
帝做的，这不可笑吗？？？
别？
不好意思，我就从来没有时时刻刻感到有“我”，也不再认为有“我”。
你可能觉得奇怪，因为你把佛法所说的“我”彻底搞错了。
你把自我感觉，自我意识之类的东西线当成是佛法所说的“我”，而不知道佛法所说的
无我，是特指没有主宰，恒常，独立的个体。
我现在有自我的感觉，有自我的意识，我在行动，我在说话，我在打字，但是我很清楚
，每个刹那的“我”都是缘生缘灭的，只是五蕴的生灭相续，从来没有任何不变的，恒
常，主宰的东西存在，所谓的主宰，独立，和持续的存在，仅仅是五蕴高速生灭相续而
造成的整体性现象，是一种错觉，我不会再被这种错觉所骗。 |
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S********0
发帖数: 5749 | 39
啊， 我现在账户是空的啊。 而且我想起来了， 今天赌的又输了， 我读了巴西的大球
。。。
这包子记上，哪天又翻身了，我为了morgan，补发！ |
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f*******8
发帖数: 3612 | 40
我当时念佛确实是很专一，最怕的就是丢掉忘失。其他现象根本不敢顾。
------------------------
但是我观光会有乱七八糟的念头。
最近就是想彻底理清这方面的问题。
要达到出入定自在，这些问题肯定要有个正确的认识，否则碰见现象就乱了。
这都是禅定要注意或准确点说，要解决的问题---心态问题。
必须真正从内心深处知道任何现象只是平常，心才能安。
大部分佛经，圣经等等都是要解决这个问题，就是认识到“现象”只是现象，不应该
妨碍你的主要目标。佛也是现象，魔也是现像。
达摩血脉论：
经云：凡所有相，皆是虚妄。又云：所在之处，即为有佛，自心是佛，不应将佛礼佛；
但是有佛及菩萨相貌，忽尔见前，切不用礼敬。我心空寂，本无如是相貌，若取相即是
魔，尽落邪道。
若是幻从心起，即不用礼。礼者不知，知者不礼，礼被魔摄。
恐学人不知，故作是辨。诸佛如来本性体上，都无如是相貌，切须在意。
但有异境界切不用采括，亦莫生怕怖，不要疑惑，我心本来清净，何处有如许相貌。
乃至天龙夜叉鬼神帝释梵王等相，亦不用心生敬重，亦莫怕惧；
我心本来空寂，一切相貌皆是妄见，但莫取相。
若起佛见法见，及佛菩萨等相貌，... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 41
我当时念佛确实是很专一，最怕的就是丢掉忘失。其他现象根本不敢顾。
------------------------
但是我观光会有乱七八糟的念头。
最近就是想彻底理清这方面的问题。
要达到出入定自在，这些问题肯定要有个正确的认识，否则碰见现象就乱了。
这都是禅定要注意或准确点说，要解决的问题---心态问题。
必须真正从内心深处知道任何现象只是平常，心才能安。
大部分佛经，圣经等等都是要解决这个问题，就是认识到“现象”只是现象，不应该
妨碍你的主要目标。佛也是现象，魔也是现像。
达摩血脉论：
经云：凡所有相，皆是虚妄。又云：所在之处，即为有佛，自心是佛，不应将佛礼佛；
但是有佛及菩萨相貌，忽尔见前，切不用礼敬。我心空寂，本无如是相貌，若取相即是
魔，尽落邪道。
若是幻从心起，即不用礼。礼者不知，知者不礼，礼被魔摄。
恐学人不知，故作是辨。诸佛如来本性体上，都无如是相貌，切须在意。
但有异境界切不用采括，亦莫生怕怖，不要疑惑，我心本来清净，何处有如许相貌。
乃至天龙夜叉鬼神帝释梵王等相，亦不用心生敬重，亦莫怕惧；
我心本来空寂，一切相貌皆是妄见，但莫取相。
若起佛见法见，及佛菩萨等相貌，... 阅读全帖 |
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q****n
发帖数: 4574 | 42 《佛教早课念诵集》十小咒
摘自：
http://www.fotuozhengfa.com/archives/17586
1、如意宝轮王陀罗尼
此如意轮陀罗尼是《佛教早课念诵集》中十小咒之一。 出自于《如意轮陀罗尼经》一
心念咒，有求必应，临终时能亲见阿弥陀佛和观世音菩萨率众来迎，当即往生极乐世界
。
陀罗尼原文：
nā mó fó tuó yě。nā mó dá mó yě，nā mó sēng qié yě。
南无佛陀耶。南无达摩耶。南无僧伽耶。
nā mó guān zì zài pú sà mó hē sà。jù dà bēi xīn zhě。
南无观自在菩萨摩诃萨。具大悲心者。
dá zhí tuō。ōng。zhuó jié là fá dǐ。zhèn duō mò ní。
怛侄他。唵。斫羯啰伐底。震多末尼。
mó hē bō dēng mí。lǔ lǔ lǔ lǔ。dǐ sè zhà。
摩诃钵蹬谜。噜噜噜噜。底瑟吒。
shuò là ā jié lì。shā yè hōng。pō suō hē。
烁啰阿羯利。沙夜吽。癹莎诃。
ōng。bō tà mó。zhèn duō mò ... 阅读全帖 |
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