s**********o
发帖数: 14359 | 1 2012年10月18日20:06:20 [新闻大杂烩]
经典美人“小龙女”陈玉莲复出，近日接受香港媒体访问时详谈了自身这些年坚持做的
公益事业，并且坦承的回答了关于之前“同性恋”的传闻。她表示：“因为你们要写成
文字，有文字便有立场，佛家叫‘知识障’、‘文字障’；在我，我已经无立场，任何
形式爱情对我都无意义。”Mitbbs.com
外貌保持得住吗？其实不用问，你可以看，前来摄影的陈玉莲莫说化妆，连美容也放弃
，自嘲：“四年前《原来爱上贼》已经破坏形象啦！”Mitbbs.com
前两天，陈玉莲才刚刚从青海玉树回来，这也是她这两年来一直坚持的事业““会挑选
合眼缘的女孩子，带到广州供书教学（怕不怕被误会拐带人口？）我们只付出不求回报
，家长若不信任，便是无缘，既然帮不到所有人，那就帮肯信的吧。 ”记者随后问道
：“成员全部女性？”陈玉莲答道：“是！” 岂不有点像她擅演金庸名作中的峨嵋派
、古墓派？教出优秀侠女来代代相传。陈玉莲笑说：“我们是逍遥派。”Mitbbs.com
多年来感情触礁？对于陈玉莲来说是大问题也是无问题。与周润发分手与陈超武离婚，
均三十年前旧闻；甚至同性恋，已不... 阅读全帖 |
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c********e
发帖数: 2711 | 2 这都不知道，投石问路啊，你瞧瞧朵朵喜欢什么我都知道
中西部长大的缘
故吧 |
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x****o
发帖数: 29677 | 4
晚上学校社会团和当地团体活动，这个都可以砍了，这些叫事业？
还有你是个学生？学生谈事业忙？这不找乐么，难怪男人都跑了，你宁愿参加点社团活
动也没时间，谁有工夫伺候你啊 |
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D********n
发帖数: 1161 | 5 道者，道理，道义也。也就是说大家伙说话，办事时需要遵守的规矩。这个道，现在讲来是所谓普世价值。又有幽默者谓之：Pussy。 虽谓之“普世”，可是，地球是圆的，所处位置，环境不同，对道的认识就有所不同。我在白天，您在黑夜；我在冬来您在夏。所以，要大家认同一个道理，就如同要求大家无论地处地球何处，都要在同一时刻工作，穿同一季节的衣服一样，勉为其难了。
这就是释家，道家，儒家，法家，以及古希腊，古罗马，还有基督，默罕莫德，马克思主义各有其说的原因吧。
源和缘，是佛教的重要思想的一部分。源，也就是缘起，即“因”。有缘，也就是说有因。佛教还有另一个重要思想，就是“业”， 也就是结果， 平常称之为“果”，也有叫做“业报”或者“果报”的。
佛教的观念就是：一切事情的发生都是有缘起的，也就是有原因的；一切事情发生了，就会造成一定的结果，也就是会有果报的。所以，佛教劝说大家多行善事。因为，不仅有因就有果，而且，善有善果，恶有恶报。
说来，佛教是唯心主义的，可是，不全是。佛教中又包含着朴素的唯物论。这个佛教的唯物论是什么呢，鄙人认为，1。 即是它认识到了“因”“果”关系。2。 是它认识到了因果的转化中，有... 阅读全帖 |
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c***y
发帖数: 76 | 6 饰不可过，亦不可缺。
淡妆与浓抹，宜取相宜耳。
首饰不过一珠一翠一金一玉，疏疏散散，便有画意。
如一色金银簪钗行列，倒插满头，何异卖花草标。
服色亦有时宜，春服宜倩，夏服宜爽，秋服宜雅，冬服宜艳，
见客宜庄服，远行宜淡服，花下宜素服，对雪宜丽服。
吴绫蜀锦，生绡白柠，皆须褒衣阔带，大袖广襟，使有儒者气象。
然此谓词人韵士妇式耳。若贫家女典尽时衣，岂堪求备哉！
钗荆裙布，自须雅致。花钿委地无人收方是真缘饰。
-- 亦可居无竹 亦可食无肉 俗则随他俗 瘦也随他瘦 |
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w***u
发帖数: 3912 | 7 来自主题: ChineseClassics版 - 随缘 转到自来旧的东西上，大家谈古董吧。。。 |
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f*****s
发帖数: 3868 | 8 来自主题: ChineseClassics版 - 随缘 古典就不能谈钱了?
李白活着的时候, 削尖脑袋要当官, 不得
白居易进了长安第一件事情是走门子, 投拜帖
合着古典版就得整天讨论这空那空, 混吃等死?
是不是还得用阿堵物来代替某个字眼? |
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w***u
发帖数: 3912 | 9 来自主题: ChineseClassics版 - 随缘 你们再谈啥？俺这个钟头总是晕头晕脑的躺在沙发上。。。。。 |
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c***r
发帖数: 3965 | 10 来自主题: ChineseClassics版 - 随缘 非受币，男女不交不亲，
不谈钱的话就不许有关系 |
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c***r
发帖数: 3965 | 11 来自主题: ChineseClassics版 - 随缘 这不是阿让俗，是店主俗啊，你说我饿了拿你一个面包，你还跟我谈钱，多俗气。。 |
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w*****9
发帖数: 2193 | 12 是！我看这两段歌词的时候就想到peter, paul & mary，听过其中的peter yarrow的演
唱，都是和平、博爱的主题，待会儿翻旧帖子贴出来。peter, paul & mary就是翻唱的
多，所以不如brothers four有名。他们这一路的民谣的确都很讲政治意义。我不清楚
country music算不算民谣类，如果算的话那些就是抒情和调情成分居多，哈哈。
嗯，词比诗更抒情。我查了一下，诗言志有多种解释。左传、尧典里的诗言志解释为志
向、政治抱负，庄子解释为个人思想感情。汉代基本定型为后者，《毛诗序》:“诗者,
志之所之也,在心为志,发言为诗,情动于中而形于言”，以个人感情为主。传统文论有
“言志”与“缘情”两大派，言志派强调文学的政治教化作用,常忽略文学的艺术特
点；言情派则强调文学的抒情特点。我老师当时以“诗言志”和“文以载道”作为言志
、言情两派的各自代表口号，可能也是以汉代以后的解释为本。
找到以前的peter yarrow的帖子：
……去年冬天，Peter, Paul & Mary中的Peter到我们这里给小孩演
唱，推销他的几本童谣集。其中一本就叫Puf... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 2932 | 13 介个帖子我就留着了。主要是将给shot听的。不要光妒忌人家气龙mm缘好，你也要振作
阿！乡愿怎么怎么能让人家mm为你哭呢？
ps，shot同学大仁大量，我弄错的话，好劳你耐心教育 XD
件。 |
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f****n
发帖数: 438 | 14 之八十七
“赤鬼性情高傲，原不易动之。”
“关石泉正色道‘北氓山与中州虽有血战，却是千年前旧事，如今你我二族往来通好，
彼此多有助益，北氓绝非我朝之敌。关某固不会假你手杀人，谁人又能假关某之手杀害
无辜？只是现下世局不稳，变故就在眼前，小师傅大才，关某日后若要抗据北面强敌，
当多有借助。’赤鬼笑道‘我说笑来，此山中但有些破铜烂铁与无数不知好歹的河洛矮
子，你要来何益。不过中州世局与我无干，我自于大复关铸剑为乐，莫不然还要去你军
中听你号令，为你呼来喝去，见你便要下跪么。’”
“赤鬼如何领了关石泉帐下司器校尉一职，已不可考，或有以利诱之之说，或有以情动
之之说。却不知在令祖笔下，此间究竟若何？依着赤鬼此刻口气，不免要费关石泉一番
周折。”
“正是。此事多有曲折，也是关石泉求才之心真切，日后又有大恩与赤鬼，方结二人之
缘。话说关石泉听赤鬼所言，似有怅然若失之意，他性雅不好强人所难，便拱拱手转过
身去。那赤鬼正在兴头上，见关石泉也不相持，一时间没了说话对手，当下悻悻然好生
无趣。那杨公将一切都望在眼里，只是微笑摇头，也不说话。”
“恐怕杨公已有计较。”
“不错。日后越王新逝，其军纷乱，关石泉... 阅读全帖 |
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f****n
发帖数: 438 | 15 之八十七
“赤鬼性情高傲，原不易动之。”
“关石泉正色道‘北氓山与中州虽有血战，却是千年前旧事，如今你我二族往来通好，
彼此多有助益，北氓绝非我朝之敌。关某固不会假你手杀人，谁人又能假关某之手杀害
无辜？只是现下世局不稳，变故就在眼前，小师傅大才，关某日后若要抗据北面强敌，
当多有借助。’赤鬼笑道‘我说笑来，此山中但有些破铜烂铁与无数不知好歹的河洛矮
子，你要来何益。不过中州世局与我无干，我自于大复关铸剑为乐，莫不然还要去你军
中听你号令，为你呼来喝去，见你便要下跪么。’”
“赤鬼如何领了关石泉帐下司器校尉一职，已不可考，或有以利诱之之说，或有以情动
之之说。却不知在令祖笔下，此间究竟若何？依着赤鬼此刻口气，不免要费关石泉一番
周折。”
“正是。此事多有曲折，也是关石泉求才之心真切，日后又有大恩与赤鬼，方结二人之
缘。话说关石泉听赤鬼所言，似有怅然若失之意，他性雅不好强人所难，便拱拱手转过
身去。那赤鬼正在兴头上，见关石泉也不相持，一时间没了说话对手，当下悻悻然好生
无趣。那杨公将一切都望在眼里，只是微笑摇头，也不说话。”
“恐怕杨公已有计较。”
“不错。日后越王新逝，其军纷乱，关石泉... 阅读全帖 |
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P*******i
发帖数: 10965 | 16 3. 鹏
大二的一个寒假，乐鱼参加了一个高中同学会。在那里，乐鱼认识了一个人。这个人的
名字乐鱼已经不记得了，只记得他是一个很有传奇色彩的人物。此人先是考上南京大学
，读了两年又跑回母校复读。据说是此人到南方不适应。复读玩，考上了北京体育大学
。就这样他和乐鱼成了同一届，但是不同校。聚会的时候，他要了乐鱼的联系方式。新
学期开始，乐鱼刚到学校就接到了此童鞋的电话，问乐鱼有木兴趣联谊宿舍。乐鱼把这
个消息告诉了同屋。大家都很馋体大男生的美色，一直表示同意。然后，宿舍老大，曦
曦，就代表大伙给体大的童鞋们发了联谊同意书。体大的童鞋们也很热情，立马发来邀
请书，请大伙去summer palace划船。
虽然大家为第一次聚会兴奋，但是每个人都有自己的life, 划船那天体大也就来了4个
男生， 鹏，浩， 超， 还有乐鱼的校友。 乐鱼这边去了3个女生：曦曦，娜娜，乐鱼
。娜娜是了宿舍里最能闹的。这行划船，就只听见娜娜在那里咋咋忽忽。不知道怎么回
事，体大的几个男生打了起来。。。第一次聚会就这么不欢而散。
回去后，乐鱼宿舍里唧唧咋咋个不停。女孩子们都很兴奋，帅哥啊。。。个个都很帅！
呵呵，连打架都... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 17 神迹不说明什么的，如今的飞机汽车放到一千年前也是不折不扣的神迹，心的能力达到
超乎尝试和经验决定的想象，而依照佛法修心修身能到达的境界是可以实证的。只不过
这些高人们不会出来娱乐大众招摇撞骗罢了。
1. 哈佛医学院研究拙火：
http://www.fosss.org/book/dongxifang/dxfddh03.html
拙火瑜伽的修习，我第一次是从已过世的亚历山朵．大卫 尼尔注的著作中得知的。
她於本世纪初化装成一位西藏僧侣，游西藏，然後发表了她的见闻。她谈到的见闻之一
，就是看见僧侣们在隆冬做一种称为「拙火瑜伽」的静坐，那当然是一项宗教仪式。僧
侣们是在测验他们对拙火瑜伽修练的功夫，练这种静坐，是产生身体的内热以烧尽邪念
的污染，你可以看到他们坐处周围的雪被融化。事实上，他们修练的功夫如何，是由融
化多大范围的雪测量出来。也看到他们在隆冬用体内产生的这种热，将身上披的那张以
冰水浸湿的床单烘乾。
另一次远征时，我们带了一个摄影小组一起到马那里 Manali 。在那里，我们花了
一整年的时间，研究修拙火的僧侣们。在认为是一年最冷的一天夜里那段时间的第一次
满月，当时室温是摄氏四度... 阅读全帖 |
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P******a
发帖数: 478 | 18 两千僧人的事情是这样的。有网友从新闻里转来这篇文，要WaiChi给个
说法。WaiChi就讲了他的看法。当时有很多网友不同意他的看法，向他
提出，所以这个话题谈了很久。
我个人对这件事没有什么看法，也不感兴趣。当初在多维新闻上看到时，
我的直接反应用英文来描述就是 - Oh, yeh? 仅此而已。我认为世上的事
存在一定有它的道理，不是好坏是非那末简单。
华丁是在本版唯一被封过ID的网友。他被封删的原因是在本版无理取闹，
诽谤他人，在佛道儒版诽谤三宝(见现编号7601)。我看不出华丁事件和
两千僧人的事情有什么关系，也不清楚华丁到底是不是奉他老师的命令
在这里闹版。
我很奇怪你这种把人分类的做法。我跟随清海无上师修观音法门不错，
但我并没有兴趣因此而维护或传播什么。我修行是因为对真理的渴望。
如果硬说我作为版主要维护什么的话，我要维护网友对真理的渴望心，
和求索真理的单纯心。自古以来，人们把寻求最究竟真理的方法叫做
佛法，从这个意义上来说，我有责任在佛道儒版维护佛法。
我同样奇怪的是看到人们把自己的信仰，立场，教派，感情，和知识
摆在对真理的渴求之上，无论话题是什么，都可不管，只是不断 |
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g**r
发帖数: 425 | 19 性境现量通三性 眼耳身三地上居
遍行别境善十一 中二大八贪嗔痴
五识同依净色根 九缘八七好相邻
合三离二观尘世 愚者难分识与根
这是玄奘法师八识规矩颂的五识颂的前两颂。
南先生的楞伽大义一书中把这篇放在了最开始。并有
范古农居士的贯珠解。根－识之说，请细审之。 |
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p*******r
发帖数: 4048 | 20
权，who
cares.
前因已种，如何
能改? 应该只是时间问题。可是也有定业和不定业等说法，这似乎又矛盾了。
比如改为永远不会碰到那个缘不就行了。 ^_^ 比如搬家去西天住。
因缘的事，难说。。。 |
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a*******g
发帖数: 867 | 21 声称能记得前生事的事例比比皆是，只是现代科学没去好好研究。
http://www.dizang.org/wj/yg4/018.htm
清干嘉间，有三禅僧，为同参，死后，一生江苏，为彭文章，一生云南，为何桂清，一
生陕西，为张费，三人，唯彭记得前生事。后入京会试，俱见二人，遂说前生为僧事。
二人虽不记得，一见如同故人，成莫逆交。殿试，彭中状元，何榜眼，张传胪。彭也放
过主考学台，然颇贪色，后终于家。何作南京制台，洪杨反，失南京，被皇上问罪死。
张尚教过咸丰皇帝书，回回要反，骗去杀之。此三人，也不是平常僧，可惜不知求生西
方，虽得点洪福，二人不得善终，彭竟贪著女色，下生后世，恐更不如此生矣。
又苏州吴引之先生，清朝探花，学问道德相貌俱好。民十年，朝普陀会余，自言伊
前生是云南和尚。以烧香过客，不能多叙，亦未详问其由。十一年，余往扬州刻书，至
苏州一弟子家，遂访之，意谓夙因未昧。及见而谈之，则完全忘失了，从此永无来往。
迨十九年，余闭关报国寺，至十一月，彼与李印泉，李协和二先生来。余问：“汝何以
知前生是云南僧？”伊云：“我二十六岁做一梦，至一寺，知为云南某县某寺，所见的
殿堂房舍，树木形状 |
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r****n
发帖数: 8253 | 23
是我自己加入的，而且我确定是没有问题的。薛定谔的错误在于将猫当成了不具备任何
观察能力，没有任何感觉意识的宏观物质。用一个错误的例子来否定量子力学的主流解释。
这在辩论里面属于偷梁换柱式的诡辩。（当然他不是故意的）
这里面有一个关键点，就是根据冯诺依曼的测量链的理论，波函数坍塌本身有传递性，
并不是说猫要去观察那个粒子，而只要去观察那个被传递的波函数就可以。
我上面的语言描述可能不太准确，有一些小细节的问题，但我确定我的看法的框架是没
有问题的。
有两种下场: 要么原子核衰变,发出的粒子触发容器,猫被毒气杀死,要么原子核不衰变,
容器不被触发,猫还活着. 而它自己的意识在这里并没有被作为一个因素.
=================
问题就出在这里，这个实验完全忽略了猫本身的意识和观察能力。这个也可以理解，
因为在科学家眼里猫有类似人的意识，这个是难以成立的。
原子核和一个装有有毒气体的容器的实验装置。设想这个放射性原子核在一个小时内有
50％的可能性发生衰变。如果发生衰变，它将会发射出一个粒子，而发射出的这个粒子
将会触发这个实验装置，打开装有毒气的容器，从而杀死这只猫。根据量子力... 阅读全帖 |
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D********n
发帖数: 1161 | 24 道者，道理，道义也。也就是说大家伙说话，办事时需要遵守的规矩。这个道，现在讲来是所谓普世价值。又有幽默者谓之：Pussy．虽谓之“普世”，可是，地球是圆的，所处位置，环境不同，对道的认识就有所不同。我在白天，您在黑夜；我在冬来您在夏。所以，要大家认同一个道理，就如同要求大家无论地处地球何处，都要在同一时刻工作，穿同一季节的衣服一样，勉为其难了。
这就是释家，道家，儒家，法家，以及古希腊，古罗马，还有基督，默罕莫德，马克思主义各有其说的原因吧。
源和缘，是佛教的重要思想的一部分。源，也就是缘起，即“因”。有缘，也就是说有因。佛教还有另一个重要思想，就是“业”， 也就是结果， 平常称之为“果”，也有叫做“业报”或者“果报”的。
佛教的观念就是：一切事情的发生都是有缘起的，也就是有原因的；一切事情发生了，就会造成一定的结果，也就是会有果报的。所以，佛教劝说大家多行善事。因为，不仅有因就有果，而且，善有善果，恶有恶报。
说来，佛教是唯心主义的，可是，不全是。佛教中又包含着朴素的唯物论。这个佛教的唯物论是什么呢，鄙人认为，1。 即是它认识到了“因”“果”关系。2。 是它认识到了因果的转化中，有一... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 774 | 25 非也。
道者天地也。
缘者非因果。
讲来是所谓普世价值。又有幽默者谓之：Pussy．虽谓之“普世”，可是，地球是圆的
，所处位置，环境不同，对道的认识就有所不同。我在白天，您在黑夜；我在冬来您在
夏。所以，要大家认同一个道理，就如同要求大家无论地处地球何处，都要在同一时刻
工作，穿同一季节的衣服一样，勉为其难了。
思主义各有其说的原因吧。
有因。佛教还有另一个重要思想，就是“业”， 也就是结果， 平常称之为“果”，也
有叫做“业报”或者“果报”的。
，就会造成一定的结果，也就是会有果报的。所以，佛教劝说大家多行善事。因为，不
仅有因就有果，而且，善有善果，恶有恶报。
的唯物论是什么呢，鄙人认为，1。 即是它认识到了“因”“果”关系。2。 是它认识
到了因果的转化中，有一定的规律在里面。这个规律，就是所谓的“善有善果，恶有恶
报。”
意志为转移的。
因素。最后的结果，也就是多个因素作用的结果，也就是您所能够得到的最好的结果。
可想而知。人要有自知之明， 不可有非分之想，不可强求自己去做超过自己能力之外
的事情。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 26 我会多观察对别人的影响，加以改进。不过别人的反应主要是自己的业，我不过是助缘
，这是因果法则。
佛陀教导，提婆达多一样反感，最后叛教。过在提婆达多，非佛的负面影响。 |
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N****n
发帖数: 6571 | 27 你就是个搅不清，没有主心骨的混沌一片。--------你今世与我佛无缘，却又误投
GYFM的怀抱，这个冤孽，当然是要算在WaiChi同学头上。却可怜你枉费了今生这难得
人身。
你何不静下心来，也不必理什么大乘南传，只细心诵读杂阿含。-------但愿这个，
能解了你和GYFM的孽缘。 |
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w*********r
发帖数: 2192 | 28 上虚构出来的，西方有位哲学家曾说过，“物质是感觉的组合”。有点唯识道理的意思
。普通我们认为，要产生一个认识，首先要有所认识的对象，以此为前提引发我们的认
识作用，而唯识学与我们的经验相反，正是由于有了认识作用，才产生了外在对象的感
觉，也就是说，只有能认识，没有所认识！
“能”和“所”是唯识学中的两个重要的概念， “能”是指动作的施动者，是事
物能动性的一面，“所”指动作的对象。以眼睛看色为例，我们的能动的认识作用——
眼识，是“能认识”，注意，不是眼球这个器官，器官只是认识作用的一个助缘，佛教
中叫做“根”；所看到的色，是“所认识”，佛教中叫做“境”。我们一般认为，认识
活动产生的前提：一个是具有功能的器官——根，一个是认识的对象——境，根和境接
触，才能发生认识作用，而佛教认为，恰恰是由于这个认识作用，才产生了有外在根和
境的感觉，根和境都只是心理作用。只有能认识，没有所认识，这点很难理解，只有施
动者没有受动者，这个动作能完成吗？能！佛经上常以做梦为例，在梦中是铁定了没有
所认识的对象，只有能认识的意识，梦到发财，其实还是一分钱没得着，但是这是醒来
以后才知道，没醒的时候可高兴... 阅读全帖 |
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T*********s
发帖数: 17839 | 29 （注：现在暗涌一种说法，说基督教天主教儒释道都是一家，印光大师对此早予以
破斥！）
末法时世，邪魔外道，不胜其多。此韩魔子，不问彼之如何修持，只一五教大同四
字，即可知其底里。
外道皆仗幻术以欺世欺人，一班有眼无珠者，见其神通广大，遂以身命皈依。若真
知道理之人，当远之不暇，尚欣羡而怀疑欲皈依乎。此即楞严经想阴十魔之流类。乡愚
以能见神见鬼为希奇，而不知其为彼之邪术以惑人也。汝于彼魔子，尚欲问其前生，则
汝已被彼吸动。黄冠云者，亦魔妄说耳。汝既由黄冠中来，何以从初即不喜彼修炼之事
。汝须知妖魔鬼怪，都有神通（是妖通，非真神通）。愚人见其有神通，遂谓是菩萨，
则入彼魔□网中矣。既是真有神通，何以从之学者，发如此之狂。而况彼之所说，与所
立之名词，通非佛法中所有者。
彼谓彼是真佛法，乃一切外道公共之骗人根据，说此话，即可知其是魔。佛所说法
门无量，法法皆真，善知识，随己所知所得者提倡，只云逗机与否。若曰，我之法真，
别的通皆非真，其人不问而知其为魔。汝实心中无主，幸彼等现出败相，尚心疑不决。
使彼学者不出败相，汝能不拜彼为师，而欲得彼之神通妙道乎。某师既学圆融... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 30 定慧之路：
翻译我认为没有问题
只能说你可能更喜好用“依食之集”这个词
我从一开始就认为这里的“爱喜”指的就是“四食”，可能更准确一点说，指的是十二
缘起当中的“识缘名色”的识。
如果你将“爱喜”、“依食之集”这种心意识理解为它就是“观察测量”的话，那么我
们所有的学佛人就都没有觉悟解脱的可能了。
因为道理很简单，我们觉悟的前提条件就于如实“观察测量”息息相关。可以说没有如
实“观察测量”就没有觉悟解脱。而你却认为：一旦“观察测量”那么就会使物质现象
集起。既然不断的集起，那结果就只能是不断地轮回。
所以，你所认为的是因为“观察测量”而导致了物质现象的集起这种观点是不成立的。
一定要知道：“爱喜、依食之集”这种心意识和“观察测量”这种心意识是有很大区别
的不能等同。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 31 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Sun Feb 20 07:08:15 2011, 美东) 提到:
此话题是因为关于在证涅槃刹那是否一定能缘的识，涅槃是否是客体而引起的讨论，这
个问题，实在实在太重要。南传认为存在所谓的道心缘涅槃，这个错误很严重，除非这
里的道心是施设。
善观：
有客體就有主體，這個道理都不懂？
我倒想問問你這個說法為什麼是邪見？ |
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S**U
发帖数: 7025 | 32 摘录 Jotika 禅师《禅修之旅》
禅修者了解∶涅盘指生灭现象的完全止息。这是非常
难谈论的，它不是不存在的东西，如果我们说∶涅盘的意思是「一无所有」，那么，我
们也可以说涅盘不存在。
涅盘是一种经验，在证入涅盘时，观察的心和所缘境两
者都止息了，禅修者觉得一切都止息了。
《相应部56相应11经》有非常短和清楚的句子∶
Yaj kibci samudayadhammaj , sabbaj taj
nirodhadhamman ti.
http://agama.buddhason.org/SA/SA0379.htm
Samudayadhammaj 指自然生起的法。任何自然生起的
法，都会自然消失。你清楚的观察到∶会自然生起的事物，也会自然灭去。
......
有很多修行法门，如果你修那个法门，\多人说∶那也可以证入涅盘。其实不然，证入
涅盘的唯一方法是∶观察你自己的身心的生灭过程。
有些禅修者在禅修时，偶尔心会非常清净、平静，他们
误以为这是涅盘。当禅修者证入涅盘时，他会发现∶以前的经验并非真正的涅盘，对涅
盘的误解会被厘清。
当心变得解脱的那一刻，没有生灭现象，完全寂静。这让人想起涅... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 33 其实他这么不懂装懂的胡扯再加上网络传播的广泛，肯定断了不少人的佛缘，对自己和
他人都很不好。 |
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l**a
发帖数: 5175 | 34 什么是出世，什么是入世，这个问题我考虑很久了.什么是修行很久前就有人告诉我了
，我什么都懂得。我懂得，我不一定接受，我会去看各种各样的人怎么回事。
很少几个ID是从这个版面得到符合自己道路的东西的。这几个我都知道，这些人我也在
看。
青海无上师的弟子这里不少，我也认识一些，去年青海还说过，你们不能和政府作对，
因为，那是你们的业。这样，就是说她的是绝对出世的吧，呵呵。。。
但是这里过去是不提倡谈论青海的，因为这些和解脱没关系。也怕青海的形象把人吓跑
.解脱，被认为是完全个人的行为。
打着佛教旗帜，搞其它东西的很多，谁都说自己是佛教里的佛法，符合佛经的，所以谈
论佛法就行了。{再拽上点佛经就行了，看不懂佛经可以看白话的，你接受南怀瑾就是
入了点门了。（昨天我看到最近被抓捕要严打的黑帮大佬刘汉的照片，眯着眼，叼个烟
卷，怎么想起了南怀瑾？）}
打着佛教旗帜,搞佛教解脱道，其实不是佛教,这点我是最不喜欢的，这是骗人。
自己开宗就自己开，是青海宗就说是青海宗。你搞了FLG的网站，我也可以提提青海的
大名，而且，我是在捧啊。
对于一个宗教领袖来说，对某个政府有期待，本身也无可非议啊，
因为，毕竟... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 35
“世间”，其实就是带”我”的观念。
“世间”也就是贪嗔痴。
“世间”是指各种苦乐(通常只是一种欲望的苦乐)、贪爱、愤怒的总集合。
厌离世间，不表示会自杀或什么事都不做
厌离世间是，有一股力量离开贪爱与愤怒
厌离世间(出世)的意义在，不再喜欢世间苦乐、贪爱、愤怒，就很像出家人。
“无常”愈强，”世间”是愈弱
Ya 佛陀说这些，本来只是对出家的比丘说的。
对在家众，就是乐善好施，别做坏事，与人和乐相处就好。
佛陀说，他说的法(佛法)不见得世上每个人都接受。(大概就出家人听就好)
我们在家众都只是try try看，
从中得到贪爱与愤怒减少的平静与愉悦(禅悦，”正定”的喜悦)，
过点好日子，与家人和乐相处。
Ya 放着就好，
其实，谁刚开始不是听一听，放着而已 : )
我想，等我年纪大了，也没多少”世间”，还能拿得出来就好。
通常都是做一点点试试，
有了轻安(七觉支中的倚觉支)、 喜悦(七觉支中的喜觉支)，
日常生活的心事家事烦恼减少，觉得比以前愉快，坏习惯突然可以改过，
与人相处也比较和乐
其它再说。
没好处，谁要试。
钉得深不深
就像我们现在看什么都带”我”的观念，
“我”就像钉子... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 36 这个说的好啊,上至诸佛,後至中国历代证悟实相的禅宗祖师,全都不明讲这个胜义菩提
心的所在,全都是用拱云托月的方式来启发悟缘成熟的佛子.
就如禅子问禅师,如何是"禅"(什麽是禅宗的证悟 ?), 那位禅师回答说 :"泥牛海底行",
一般人丈二金刚摸不着头,其实那位禅师的意思是
说 :"这个"胜义菩提心"并不是一般大家所了知的一切三界法, 因为
世界上那有泥牛可以在海底走路的 ? 那不就是您说的 其实就是包含一切但又不是任何
的一种“东西”。所以才只能说不是这个，不
是那个。说些“不是”，确实能启发脱执的.
至於有很多人不认同禅宗的教导方式,认为这些都是些无厘头的公案,
其实不是,也不是笼罩, 套句教门的说法,那是因为信位不满足的缘故, 不能於此诸 佛
妙道起探求心, 所以经上开示 :
「诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍。岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真
乘，徒劳勤苦。」
如果实证胜义菩提心是无厘头,为什麽历代那麽多精通教门的人愿入宗门苦参一世,这就
证明了大乘法上的确实性. |
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r****n
发帖数: 8253 | 37
龙树也发现了这个严重问题，他认为次第缘不可能成立。龙树对部派的破斥，实际就是
对佛陀本人的破斥，因为佛陀本人也并没有注意到这个明显问题。如果真注意到，他不
可能不提。（上座部说阿毗达摩是佛陀所讲，可是如果阿毗达摩确实是佛陀所讲，那么
佛陀更容易被推翻了）
龙树的思辨能力相比佛陀还是有进步的，至少他意识到了关于生灭的一些严重问题，但
是他的解决方式却错误了，他将生灭的真实性完全否定了。认为生住灭不可能是真实的
，只能是幻生，这走向了另外一个极端。
龙树在中论里面也同样犯了一个致命的错误，就是我曾经批判过的那句“云何于一处，
一时聚三相”。龙树认为生住灭不可能是同时发生的。可是，可是。。。
在普朗克空间（一处）的普朗克时间(一时）之内，生住灭确实是同时性的。这个就是
时间的量子化导致的。龙树本人并不理解，也错误的排除了它。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 38
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So what? 这就怎么了？
人生的目的是什么？让人们跪拜？
国内的气氛问题就在这里。
其实人生平淡就是真，仁者爱人、爱己，
平常心是道。
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段誉与虚竹、玄渡、吴长老等群豪分手，自与木婉清、钟灵、华赫艮、范骅、巴天
石、朱丹臣等人回归大理。
进入大理国境，王语嫣已和大理国的侍卫武士，在边界迎接。段誉说起萧峰和阿紫
的情事，众人无不黯然神伤。一行人迳向南行，段誉不欲惊动百姓。命众人不换百官服
色，仍作原来的行商打扮。
这一日将到京城，段誉要去天龙寺拜见枯荣大师和皇伯父段正明，眼见天色渐黑，
离天龙寺尚有六十余里，要找个地方歇脚。忽听得树林中有个孩子的声音叫道：“陛下
，陛下，我已拜了你，怎么还不给我吃糖？”
众人一听，都感奇怪：“怎地有人认得陛下？”走向树林去看时，只听得林中有人
说道：“你们要说：‘愿吾皇万岁，万岁，万万岁！’才有糖吃。”
这语音十分熟悉，正是慕容复。
段誉和王语嫣吃了一惊，两人手挽着手，隐身树后，向声音来处看去，只见慕容复
坐在一座土坟之上，头戴高高的纸冠，神色俨然。
七八... 阅读全帖 |
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P****S
发帖数: 2286 | 39 虚空万有
宣公师叔般若赞
◎ 严新
西望佛城清辉早，东怀故里华昶高；
七十八春度众生，四海为家效古道。
来去虚空太子笑，上下宣化夫耳桥；
经开源本宝塔是，身座无名舍利照。
少生凌云补天条，后养宁静涤王朝；
德全乘大弃划缘，般若自在饿弗讨。
日中单餐夜不倒，菜根坛骨乐蚁窑；
五六神通气至浩，八九阴阳理义晓。
恒河正果真谛妙，华严金刚仰宗骄；
一扫万法劝世善，总脱诸俗解迷绕。
峻山流水晚霞兆，百年树人亲手浇；
虔诚鼎礼九千时，亿国泰平圆满召。
回首叔师长虹袍，菩提开怀瑜珈包；
极乐堂前易光明，离住相见奉公到。
事物尽可岳自挑，尊者脚底尘飞飘；
赞颂启拉千钧闸，信步如来同舟靠。
乙亥七月初二于世界佛教总会
万佛圣城尊公上宣下化师叔荼毗大典
严新 由北京赶赴即拜题写 |
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s**u
发帖数: 9035 | 40 http://blog.sciencenet.cn/home.php?mod=space&uid=71964&do=blog&
在网上总能看到一些关于回国任教的评论。有些事情，你经历过和不经历过，看法或者
视角会有很大的变化。亲历过的人看没有亲历过人的评论，感到不是那回事。至少，当
你和知情者聊聊，知情者就知道你有误解，你也会放弃一些成见。
2009年，我正面临人生重大的选择——是否回国任教？当时不但我纠结，而且我的妻子
也强烈反对我回国工作。当时我不但要面对自己，而且要面对我的妻子和她的家人。当
我心已有归属后，我不知道如何去说服我的妻子。
一种说服的方法是渲染“前景远大”——上海的985高校，正教授（一开始院系把我按
正高报了上去），将来薪水丰厚。这正如有的学校在开海外招聘会时渲染会给房子。但
是那样的说法，我在内心不能接受。因为以利益为诱惑的说法，是对小市民的“小乘”
的说法，并且说前景怎么好，也不是事实。事实上，做选择时仅仅贪图利益的话，以后
会遇到很大的问题：首先，当别人给你更多利益，你会上另外一条船吗？其次，没有无
缘无故的利益。贪图利益，就会被“钩子”钩住。正如《金刚经》... 阅读全帖 |
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