R*****d
发帖数: 1148 | 1 一，田忌赛马
时间：公元前354年之前的几年
类似的现代项目：赛马/赛车
故事：孙子曰：“今以君之下驷与彼上驷，取君上驷与彼中驷，取君中驷与彼下驷。”
既驰三辈毕，而田忌一不胜而再胜，卒得王千金。於是忌进孙子於威王。威王问兵法，
遂以为师。
出处：《史记 卷六十五 孙子吴起列传第五》
点评：这个典故已经用滥了，本文无意跟风讨论策略问题，只想啰嗦一下技术。此时的
中原，骑兵还不普及--赵武灵王的胡服骑射是大约半个世纪之后的事儿--因而田忌所赛
之“马”，很可能是马拉战车，故此此项运动既可看作是赛马也可看作是赛车。决定实
力的主要因素不仅在于马，也包括驾驭者的素质以及车子的质量。去年上映的孙红雷主
演的“战国”，虽然很多地方不敢恭维，但这一点上却没弄错，孙膑的确是驾着马车比
赛的。
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二，秦武举鼎
时间：前307年
类似的现代项目：举重
故事：魏太子来朝。武王有力好戏，力士任鄙、乌获、孟说皆至大官。王与孟说举鼎，
绝膑。八月，武王死。族孟说。
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m*****g
发帖数: 12253 | 2 ☆─────────────────────────────────────☆
Reynold (吾爱真理，但吾更爱吾妻) 于 (Mon Aug 13 15:23:52 2012, 美东) 提到:
一，田忌赛马
时间：公元前354年之前的几年
类似的现代项目：赛马/赛车
故事：孙子曰：“今以君之下驷与彼上驷，取君上驷与彼中驷，取君中驷与彼下驷。”
既驰三辈毕，而田忌一不胜而再胜，卒得王千金。於是忌进孙子於威王。威王问兵法，
遂以为师。
出处：《史记 卷六十五 孙子吴起列传第五》
点评：这个典故已经用滥了，本文无意跟风讨论策略问题，只想啰嗦一下技术。此时的
中原，骑兵还不普及--赵武灵王的胡服骑射是大约半个世纪之后的事儿--因而田忌所赛
之“马”，很可能是马拉战车，故此此项运动既可看作是赛马也可看作是赛车。决定实
力的主要因素不仅在于马，也包括驾驭者的素质以及车子的质量。去年上映的孙红雷主
演的“战国”，虽然很多地方不敢恭维，但这一点上却没弄错，孙膑的确是驾着马车比
赛的。
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i******n
发帖数: 538 | 3 清代戏曲发展简史三部曲其一——“花雅之争”
楔子
乾隆帝在位60年间，中国进入了封建时代的最后一个黄金时期，工商业高度发达，社会
相对稳定，在此时期里，京城（今北京）的演剧活动日益缤纷。朝廷于内廷中专设“南
府”主管宫中演出事宜，演员多是太监担任，是为“内学”，相对的也有一些民间艺人
隶属于南府，即为“外学”。
“花雅之分”
当时宫中的演出，在戏曲唱腔上只用昆曲和“弋阳腔”在北京流传变化发展出的“京腔
”，而演出的不外是《月令承应》、《法官雅奏》、《劝善金科》、《鼎峙春秋》、《
忠义璇图》等剧目。此类整本大戏一般分为十本，每本24出，前后得十天演出时间（其
实就是时下的连续剧），且多为御用文人执笔，是盛世宫廷不可或缺的点缀，其内容大
多“取其荒幻不经，无所触忌，且可凭空点缀，排引多人，离奇变诡作大观也（清，赵
翼《檐曝杂记》“大戏”） ”。这一切刺激了戏台建筑、舞台机关布景、灯彩的发展
，规范了人物的服饰装扮，对民间演出不无影响。演出形式则是生旦排场以昆曲为主，
热闹排场则用京腔。
但是，康熙年间就已经在各地蓬勃兴起的地方唱腔，逐渐以星火燎原之势，开始发起对
昆曲和京腔在京中剧坛领袖地... 阅读全帖 |
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i******n
发帖数: 538 | 4 清代戏曲发展简史三部曲其一——“花雅之争”
楔子
乾隆帝在位60年间，中国进入了封建时代的最后一个黄金时期，工商业高度发达，社会
相对稳定，在此时期里，京城（今北京）的演剧活动日益缤纷。朝廷于内廷中专设“南
府”主管宫中演出事宜，演员多是太监担任，是为“内学”，相对的也有一些民间艺人
隶属于南府，即为“外学”。
“花雅之分”
当时宫中的演出，在戏曲唱腔上只用昆曲和“弋阳腔”在北京流传变化发展出的“京腔
”，而演出的不外是《月令承应》、《法官雅奏》、《劝善金科》、《鼎峙春秋》、《
忠义璇图》等剧目。此类整本大戏一般分为十本，每本24出，前后得十天演出时间（其
实就是时下的连续剧），且多为御用文人执笔，是盛世宫廷不可或缺的点缀，其内容大
多“取其荒幻不经，无所触忌，且可凭空点缀，排引多人，离奇变诡作大观也（清，赵
翼《檐曝杂记》“大戏”） ”。这一切刺激了戏台建筑、舞台机关布景、灯彩的发展
，规范了人物的服饰装扮，对民间演出不无影响。演出形式则是生旦排场以昆曲为主，
热闹排场则用京腔。
但是，康熙年间就已经在各地蓬勃兴起的地方唱腔，逐渐以星火燎原之势，开始发起对
昆曲和京腔在京中剧坛领袖地... 阅读全帖 |
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c**r
发帖数: 2019 | 5 一，田忌赛马
时间：公元前354年之前的几年
类似的现代项目：赛马/赛车
故事：孙子曰：“今以君之下驷与彼上驷，取君上驷与彼中驷，取君中驷与彼下驷。”
既驰三辈毕，而田忌一不胜而再胜，卒得王千金。於是忌进孙子於威王。威王问兵法，
遂以为师。
出处：《史记 卷六十五 孙子吴起列传第五》
点评：这个典故已经用滥了，本文无意跟风讨论策略问题，只想啰嗦一下技术。此时的
中原，骑兵还不普及--赵武灵王的胡服骑射是大约半个世纪之后的事儿--因而田忌所赛
之“马”，很可能是马拉战车，故此此项运动既可看作是赛马也可看作是赛车。决定实
力的主要因素不仅在于马，也包括驾驭者的素质以及车子的质量。去年上映的孙红雷主
演的“战国”，虽然很多地方不敢恭维，但这一点上却没弄错，孙膑的确是驾着马车比
赛的。
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二，秦武举鼎
时间：前307年
类似的现代项目：举重
故事：魏太子来朝。武王有力好戏，力士任鄙、乌获、孟说皆至大官。王与孟说举鼎，
绝膑。八月，武王死。族孟说。
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l*****f
发帖数: 13466 | 6 儒林外史在我心目中排名仅在红楼之后，算是第二喜欢的古典小说。红楼写官宦人家上
下几等女子，这些水作的骨肉，才情品貌都仿佛只应天上有，儒林写各色读书人，从朝
廷官员到江湖布衣，或多或少总带几分讥诮，却依旧因真实而可爱，似一幅引人入胜的
白描手卷。这些读书人大概可以以”中”与否来分，如著名的范进同学，中举后的欣喜
若疯。还可以以死读八股，还是兼而风雅来区分，八股固可厌可怜，以风雅之名招摇的
则不少可鄙可笑，如杨执中，牛浦郎以致杜慎卿之流。
八股取士是明朝特色。明朝皇帝似乎费尽心思跟读书人过不去，杀之，愚之，而如此情
势下，却依然能出王守仁李卓吾这样的人，真可谓野火烧不尽。但是这样的毕竟凤毛麟
角。相当一部分所谓读书人，可能是如范进同学这样的。老实巴交的范进同学在周进老
师提携下，（周进老师跟他真是惺惺相惜），点了学道，老师托他照顾下从前启蒙的小
学生荀玫。范进同学
“考事行了大半年，才按临兖州府。生童共是三棚，就把这件事忘怀了。直到第二日，
要发童生案，头一晚才想起来。说道：“你看我办的是甚么事！老师托我汶上县荀玫，
我怎么并不照应？大意极了！”慌忙先在生员等第卷子内一查，全然没有；随即在... 阅读全帖 |
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R*****d
发帖数: 1148 | 7 夜谈天方(4) 一千零一夜之历史篇 (下)
说起伊斯兰教，我们知道其中包括逊尼和什叶两大派，而历史上的阿拉伯帝国，根据其
年代和地理位置，又有倭马亚朝 [注1]，阿拔斯朝，科尔多瓦倭马亚朝，和法蒂玛朝之
区别。伊比利亚的倭马亚朝远离阿拉伯人聚居的中东，自然不会在故事中频繁出现。然
而建立于十世纪初（此时两河流域的阿拔斯朝已经全面衰落，对于包括了尼罗河下游在
内的北非自然也早已失去掌控），并在几十年后定都于开罗的法蒂玛朝，也很少在一千
零一夜当中出现。究其原因，很可能因为其国教--什叶派--不为后世编故事的多为逊尼
派的阿拉伯人所喜。同时，法蒂玛朝在文化上的建树远远不及阿拔斯朝，宗教政策也缺
乏宽容，故此，更善于保存美好回忆的民间文学，对其也乏善可陈。
一个中文版仅一页多篇幅的传说，“哈里发哈克睦和富商的故事”（The Caliph al-
Hakim and the Merchant）的主人公，可能是天方夜谭当中登场的唯一一位法蒂玛朝君
主，恐怕也是仅有的什叶派历史人物。从比较可靠的历史记载上看，此人可谓是一个矛
盾混合体。一方面，他大力襄助爱资哈尔大学（成立于大约975年，这个学校至... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 8 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=30809
一位文人如此说；一流作家写吃，二流作家写情，三流作家写性。依据呢，大概是老夫
子所言‘食色性，人之大欲。’且不论对错褒贬，爱读美食文章的人数众多却是个不争
的事实。北有唐鲁孙，南有陆文夫，远有张大千，近有王世襄，凭了一根刁蛮的舌头，
一手洋洋洒洒的文章，极尽描绘撩拨之能事，凭空惹出多少淋漓口水？这种文章最忌讳
的是晚间躺在床上看，越看越馋，越馋越看，看到后来不由得令人饥肠辘辘，半夜爬起
来搜寻冰箱，可恨是十有八九不能如意，最后还是烧开水冲碗泡面了事。
上海也算中国的首善之地，人才辈出，商业轻重工业不说，连打篮球的姚明跳栏的刘翔
都蜚声国际，但在美食方面名声还小了点，一提到特色吃食，北京使人想起北京烤鸭，
涮羊肉，酱肘子夹烧饼。广州使人想起三蛇羹，清蒸海鲜，龙虎斗及猴脑。杭州有西湖
莼菜，醋鱼，南京出咸水鸭，鸭胗肝，大萝卜。连遍地风沙的西北也有羊肉泡馍，提起
上海，也许最先想起的是南翔小笼包吧。
说不过去，说不过去，外地人嗬嗬地直笑，心理上总算讨回些平衡。上海人... 阅读全帖 |
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C******s
发帖数: 1917 | 9 昨晚得闲，信笔乱填八股长文，以此纪念上周末威康众象与来访华夏队之球聚。
《华山论剑》之2014夏日版
（上半部）
自去年秋哈河两岸武林高手在华山聚众比武之后，两岸高手各自回乡修养生息。泽西会
众仍每月聚集演练，冬日全军南下多米尼加。阳光海滩，挥杆小练，好不热闹。东岸众
人通过 比武意识到差距，决心奋起直追。冬日冰天雪地，众人不畏严寒，携撬北上，
于佛尔芒州高山雪场聚会数次，白日穿树林，下蘑高，屡双黑如平地。夜晚围炉烤火，
红酒生肉，大块朵颐。雪化草绿之日，个个身强体壮，整装待发。
春夏之交，泽西华夏队订制新战服，磨刀霍霍，厉兵秣马。东岸不甘落后，招兵买马，
正式组队，冠名威康，置蓝衫白裤征衣，选大象为吉祥物，自谓“象群”。队员不辞辛
苦，四处拜访高师，励精图治。
盛夏，象群结集游练于东岸五处最高质且最高难度武场。此五处武场囊括哈河东岸之精
华，北海武场名署野鲁，乃名家设计，百年经典；中岳武场别号嵩山，风景秀丽，山高
水阔；西岳武场谓之华山，崎岖险峻，危机四伏；南山武场号称鹿岭，林高草深，神秘
莫测；东海武场大号巨流河，波涛汹涌，望而生畏。
为磨练象群意志，游练以最长距离之黑梯为主，有座... 阅读全帖 |
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x****o
发帖数: 21566 | 10 zt
猿太祖十年，人类遣使者马尔科姆一行谒太祖乞修电站以复旧业，太祖顾念旧情欲
与，大将军科巴夙与人不睦，进言曰：“非我族类其心必异，况人多狡狯之徒恐其有诈
。”欲乞兵讨之。太祖不允，曰：“为我大猿万世基业计，不可轻起战端，授人以柄。
”皇后有疾，巫医不得法，幸得人类医治得以痊愈。太祖遂允人之所求。人感太祖胸怀
献漫画书于大学士毛里斯以助猿族教育，太祖愈亲之。
大将军数进言乞兵讨人，为上驳斥，恐不见信，欲取而代之。时太子与上有隙，与
大将军交好，大将军遂间曰：“上为人所惑，不知大难将至耳。”太子深以为然，愈远
上。
后电站复行，上大宴人使于朝。大将军从人类处盗得军火，从旁暗伤太祖，嫁祸于
人。太子于乱中以为山陵已崩，度己年幼不能服众，遂奉大将军欲报父仇。大将军是以
总揽朝政，率军讨伐人类。两军战于旧金山，猿军强悍，人莫能敌也，多兵败见俘。大
将军以为得计，囚大学士等一众老臣，欲于市政厅僭越称帝。
太子目见人猿交兵，死伤惨重，生灵涂炭，心有不忍。恰逢人使马尔科姆冒死告之
上实未崩，正养病于潜邸，遂往见之。上以实情告太子，始知见叛。
太祖遂复起，释旧部，放战俘，率部与叛军战于塔楼。上亲与大... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 11 优伶是“优”和“伶”的合称，在中国古代，用以指称那些以音乐、歌唱、调笑嘲弄、
百戏杂技和戏曲表演等为职业的人。
以“优”作为一种职业名称，春秋时期就已确定。何谓“优”？“优，调戏也。”“优
者，戏名也……戏为可笑之语，而令人之笑也。”由此可见，所谓“优”，其本义是一
种调笑戏弄的行为，专门从事此种行为的人亦称之为“优”。
“伶”是由传说中黄帝时代的乐官伶伦而得名，这是一位传说中的大音乐家，相传黄帝
曾命其制音律，所以后人便把专门演奏音乐的一类艺人称为“伶人”，或者称为“伶优
”。
先秦时期，“优”与“伶”还未连缀成一词，两者是有区别的，“优”一般分为“俳优
”和“倡优”，“俳优”是指以诙谐嘲弄供人取乐的一类艺人；“倡优”则指歌舞、奏
乐一类艺人；而“伶”是专指演奏音乐的艺人。
到了汉代，“优”和“伶”开始并称，成了对歌舞、音乐和百戏滑稽为业的艺人的统称
。宋以后，随着戏曲艺术的逐渐成熟，“优伶”就主要指称戏曲演员了。
古代戏曲是一个非常复杂的艺术系统，它的成熟的艺术形态和艺术体制至少包括如下四
个方面：宋元南戏、元杂剧、明清传奇和地方戏。而演绎这些剧目形式的人，就是优伶
，也就是戏子。... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 12 哇，再拜读，我觉得你说的都蛮有趣的
对啊，陈先生的确狠推崇陶渊明－－呃，称先生一个是这俩字好敲，一个是蛮喜欢他的
书；他也是以为陶不事二朝的？不过他并非因为这个推崇，他是以为陶的思想很超前很
通脱；通脱我同意，我也是非常喜欢陶，尤其喜欢他的＂托体同山阿＂。但是凭此似乎
不能得到如此高的评介。至于不事二朝，见仁见智吧，我们每个人都用自己的眼光去看
历史，千年前人的习惯，行为，跟我们大为不同，我是以为陶未必有这个想法，他曾经
做过桓玄的幕僚，也做过刘裕的参军；他归隐应该还是他自己所说，少无适俗韵，性本
爱丘山吧；再过分一点，他祖上陶侃很牛很显赫，渊明自觉到不了这样功业索性不做了
。。。。我胡说哈。后来归隐使他成为一个符号，靖节是颜延之给他的么？不记得了。
中国读书人向来是进则儒退则道，佛，东坡又亲自躬耕了一把，自然要想念陶渊明，还
自诩渊明后身，不过毕竟是宋朝了，他几个儿子后来比陶还是要好一些。
恩，看到你说晚明荒唐人就想你是不是说李贽，不过他算不算荒唐我不知道，很久以前
先知道焚书这个名目，想这个人真聪明真酷，居然想出这么妙的题目，后来翻书觉得也
没有啥太惊世骇俗嘛，倒觉得很诚恳的一老学... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 13 哇，再拜读，我觉得你说的都蛮有趣的
对啊，陈先生的确狠推崇陶渊明－－呃，称先生一个是这俩字好敲，一个是蛮喜欢他的
书；他也是以为陶不事二朝的？不过他并非因为这个推崇，他是以为陶的思想很超前很
通脱；通脱我同意，我也是非常喜欢陶，尤其喜欢他的＂托体同山阿＂。但是凭此似乎
不能得到如此高的评介。至于不事二朝，见仁见智吧，我们每个人都用自己的眼光去看
历史，千年前人的习惯，行为，跟我们大为不同，我是以为陶未必有这个想法，他曾经
做过桓玄的幕僚，也做过刘裕的参军；他归隐应该还是他自己所说，少无适俗韵，性本
爱丘山吧；再过分一点，他祖上陶侃很牛很显赫，渊明自觉到不了这样功业索性不做了
。。。。我胡说哈。后来归隐使他成为一个符号，靖节是颜延之给他的么？不记得了。
中国读书人向来是进则儒退则道，佛，东坡又亲自躬耕了一把，自然要想念陶渊明，还
自诩渊明后身，不过毕竟是宋朝了，他几个儿子后来比陶还是要好一些。
恩，看到你说晚明荒唐人就想你是不是说李贽，不过他算不算荒唐我不知道，很久以前
先知道焚书这个名目，想这个人真聪明真酷，居然想出这么妙的题目，后来翻书觉得也
没有啥太惊世骇俗嘛，倒觉得很诚恳的一老学... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 14 人之为人 贵在醒悟
文/吴存
古希腊传说中有一个狮身人面怪物叫斯芬克斯，它让每一位路人猜一个谜语：什么东西
早晨用四条腿走路，中午用两条腿走路，晚上用三条腿走路。如果答不出来，它就把人
吃掉。最后有一位智者终于猜出了谜底——人。于是，斯芬克斯跳崖身亡。这个古老神
话隐喻颇深，它告诫人类：人最大的迷就是人自己，迷中之人，毁灭随时可能降临；醒
悟之人，危险当即消逝。这是向人类发出认识自己的呼唤，是唤起人类觉醒的警钟！
可是，迷中之人是很难自醒的，古代圣者为此做出了不懈的努力。在中国古代，先秦诸
子普遍告诫人们认识自己。孔子认为，人是最重要的，也是他最关心的，人以外的事物
他并不重视。有这样一个故事：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”（《论
语·乡党》）故事说：有一天，孔子退朝回来，听说马厩着火了，他只问有没有伤着人
，并不关心马怎么样。孔子经常告诫人们要“自省”，“自讼”，重视对自己的认识。
老子非常重视人的觉醒，他说：“知人者智，自知者明。”他告诉人们，一定要在自我
认识上下功夫，使自己清醒起来，明智起来。古希腊圣人苏格拉底，是西方第一位以思
考人的问题为己任的思想家，他认为人最... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15 人之为人 贵在醒悟
古希腊传说中有一个狮身人面怪物叫斯芬克斯，它让每一位路人猜一个谜语：什么东西
早晨用四条腿走路，中午用两条腿走路，晚上用三条腿走路。如果答不出来，它就把人
吃掉。最后有一位智者终于猜出了谜底——人。于是，斯芬克斯跳崖身亡。这个古老神
话隐喻颇深，它告诫人类：人最大的迷就是人自己，迷中之人，毁灭随时可能降临；醒
悟之人，危险当即消逝。这是向人类发出认识自己的呼唤，是唤起人类觉醒的警钟！
可是，迷中之人是很难自醒的，古代圣者为此做出了不懈的努力。在中国古代，先秦诸
子普遍告诫人们认识自己。孔子认为，人是最重要的，也是他最关心的，人以外的事物
他并不重视。有这样一个故事：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”（《论
语·乡党》）故事说：有一天，孔子退朝回来，听说马厩着火了，他只问有没有伤着人
，并不关心马怎么样。孔子经常告诫人们要“自省”，“自讼”，重视对自己的认识。
老子非常重视人的觉醒，他说：“知人者智，自知者明。”他告诉人们，一定要在自我
认识上下功夫，使自己清醒起来，明智起来。古希腊圣人苏格拉底，是西方第一位以思
考人的问题为己任的思想家，他认为人最重要的是探... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 16 古希腊传说中有一个狮身人面怪物叫斯芬克斯，它让每一位路人猜一个谜语：什么东西
早晨用四条腿走路，中午用两条腿走路，晚上用三条腿走路。如果答不出来，它就把人
吃掉。最后有一位智者终于猜出了谜底——人。于是，斯芬克斯跳崖身亡。这个古老神
话隐喻颇深，它告诫人类：人最大的迷就是人自己，迷中之人，毁灭随时可能降临；醒
悟之人，危险当即消逝。这是向人类发出认识自己的呼唤，是唤起人类觉醒的警钟！
可是，迷中之人是很难自醒的，古代圣者为此做出了不懈的努力。在中国古代，先秦诸
子普遍告诫人们认识自己。孔子认为，人是最重要的，也是他最关心的，人以外的事物
他并不重视。有这样一个故事：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”（《论
语·乡党》）故事说：有一天，孔子退朝回来，听说马厩着火了，他只问有没有伤着人
，并不关心马怎么样。孔子经常告诫人们要“自省”，“自讼”，重视对自己的认识。
老子非常重视人的觉醒，他说：“知人者智，自知者明。”他告诉人们，一定要在自我
认识上下功夫，使自己清醒起来，明智起来。古希腊圣人苏格拉底，是西方第一位以思
考人的问题为己任的思想家，他认为人最重要的是探索自身的秘密，他的名... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 17 百度说酥酪是酸奶：
《红楼梦》里出现的糖蒸酥酪，就是一种特制的酸奶，而且也是地道的北京风味小吃。
清代沈太侔《东华琐录》称：“市肆亦有市牛乳者，有凝如膏，所谓酪也。或饰之以瓜
子之属，谓之八宝，红白紫绿，斑斓可观。溶之如汤，则白如饧，沃如沸雪，所谓你（
即奶）茶也。炙你令热，熟卷为片，有酥皮、火皮之目，实以山楂、核桃，杂以诸果，
双卷两端，切为寸断，奶卷也。其余或凝而范以模，如棋子，以为饼；或屑为面，实以
馅而为饽，其实皆所谓酥酪而已。”
徐珂《清稗类钞》亦谓：“奶酪者，制牛乳和以糖使成浆也，俗呼奶茶，北人恒饮之。”
得硕亭《草珠一串》诗云：“奶茶有铺独京华，乳酪（奶茶铺所卖，惟乳酪可食，蓁以
奶为茶曰奶茶，以油面奶为茶曰面茶，熬茶曰喀拉茶）如冰浸齿牙。名唤拉颜色黑（拉
读平声，蒙古语也），一文钱买一杯茶。”
《燕都小仪器杂咏.牛奶酪》云：“鲜新美味属燕都，敢与佳人赛雪肤。饮罢相如烦渴
解芒生齿颊润于酥。”原注云：“以牛乳含糖入碗，凝结成酷而冷食之，置碗于木桶中
，挑担沿街叫卖，味颇美，制此者为牛奶房也。”
做法一
主料：鲜牛奶300克、酒酿汁1.5大匙、冰糖15克、杏仁片5克。
备注... 阅读全帖 |
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s*******n
发帖数: 452 | 18 非原创，我只是转载。
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医行天下—— 一位“海归”的中医之旅 by 萧宏慈
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第二章 看病，形而下之乱
形而上者谓之道，可惜国人离道久矣！形而下者谓之器，器物的世界由人驾驭。人
心既乱，器物的世界就更乱了。所以在中国人的医疗体系里，人越整越糊涂，医生越来
越不像医生，病人也越来越不像病人。医生只顾赚钱，乱用昂贵的器械、药物、手术，
病人拼命追名逐利，满足物欲，昼夜颠倒。悲夫！当今世界，吾等既不见乱世英雄，亦
不见乱世佳人，只见暮色苍茫，乱云飞渡，异相频出。道，随风而逝乎！此刻，我仿佛
回到 80年代初，耳边只有邓丽君的余音袅袅：何日君再来？
一、看病之乱！
中国人看病之难，已经有目共睹。其实不仅难，而且乱！人即使从常识的角度观察
也会发现：现在简单的病被高科技搞复杂了很多倍！当然，价钱也跟着贵了很多倍。也
许正因为看病之乱，才导致了看病之难和看病之贵。咱们先不追究那深层的原因，看现
象总可以吧？比如本来几块钱就可以治好的头痛脑热，只要一进医院就得花几百块钱打 |
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m********3
发帖数: 3280 | 19 伊斯兰教宗教上层、新疆喀什市艾提尕尔清真寺伊玛目居玛•塔伊尔大毛拉喋血
事件在喀什系列暴恐案中，释放出了一个明确的信号，即极端暴恐案开始附带有浓重的
阴谋与报复的意味。如果说早前暴恐分子在汉人区制造暴恐是有意强化汉族对维吾尔人
的固有偏见的话，那么此次暗杀事件则明显是向维吾尔族普通民众示警。暴恐分子希望
借此警示自己的族众，要么闭嘴要么选择与自己合作，否则配合当局与汉族友善就是“
叛徒”，就会面临危险。
的确，从某种程度上，暴恐分子达到了目的，加深了民族间的隔阂甚至敌对。原本生活
在新疆的汉族人纷纷逃离；生活在新疆之外的维族人又不断遭遇排挤而不得不选择返乡
。由惧而生忿，由忿而生恨。当任由这种敌对的恐慌如瘟疫般迅速蔓延，并最终成为民
众的主流心态后，所有的人，包括普通维吾尔人都可能成为直接的受害者。长此以往，
不敢保证维汉两族会否很快走向全面的对抗，甚至走向难以逆转的不归路。历史上教训
告诉我们，不得不引以为戒。
实际上，为解决民族敌对蔓延，对抗暴恐分子以暴力裹挟和制造不信任危机“建立”的
“穆斯林统一战线”，北京不断开出“药方”，包括以经济发展和民生改善为基础，以
促进民... 阅读全帖 |
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n*****r
发帖数: 2125 | 20 陈导在一群道士出没的影片里，安排了个高僧，十分耐人寻味。
话说道家出世，佛家入世。
所以小道士何安之，是该躲在山中宫观里清静修炼的。
可是据说山上缺粮了，此事怕是不假，瞅瞅老老道(李雪健饰)都给饿成啥羸弱形容了～
山上不是还有几个、生龙活虎滴被何安之踢得鼻青脸肿的胖道士么、咋回事儿？！哦，
佛说，他们是老道士的因，老道士是他们的果～
其实，最能吃的是何安之。瞧见他在范医生饭厅里的初次风采没？一口一个大馒头，嗝
儿都不打，动作流畅滴又抓起一个…
这里彰显老老道之道行高深，明里遣走何安之是因为他“本事大”，实则是因为他忒能
造了。赶走一个小秤砣，抵轰走仨胖子，多么划算！
小道士不得不入市了。对于红尘万丈，老老道八成都不甚了了。所以临别净是些云山雾
罩、不能拿来换干粮的废话。连句“山下的女人是老虎”都没叮嘱，让小道哪儿摸门儿
去？！
这时候，出现个在俗世滚打摸爬多年、油条级的老和尚，在小道士开杀戒的时候，抽打
一顿；在他跪编世间万物、神魂俱蒙之际，递给一只盛粥的碗，还是比较贴心滴。
这么说，陈导并非在厚此薄彼滴讲诉，三个花道士、比不上一个大和尚的故事了？…
呵、呵～
又说道家修身，佛家修心。... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 21 子夏见曾子，曾子曰：『何肥也？』对曰：『战胜故肥也。』曾子曰：『何谓也？』子
夏曰：『吾入见先王之义则荣之，出见富贵之乐又荣之，两者战于胸中，未知胜负，故
臞。今先王之义胜，故肥。』是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：『自胜之谓
强。』
译文:
子夏碰到了曾子，曾子说：“你怎么胖了？”子夏回答说：“思想斗争胜利了，所以
胖了。”曾子说：“这话怎么讲？”子夏说：“我在家里学习先王的道理，总会非常敬
仰，出门后看见富贵的乐事又总会十分羡慕，这两种情绪在心里发生了斗争，弄不清谁
胜谁负，所以瘦了。现在先王的道理终于取胜了，所以胖了。”因此立志的困难，不在
于胜过别人，而在于战胜自己。所以《老子》说：“能够战胜自我，就叫做强。” |
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S*********4
发帖数: 5125 | 22 接着就是凤凰~~~
中国的凤凰是古代传说中的百鸟之王，和龙一样为汉族的民族图腾。羽毛一般被描述为
赤红色，凤凰和麒麟一样，是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，其总称为凤凰，因此凤凰一
词为合成词结构。凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征，是一种代表幸福的灵物。但叫凤凰的
时候均代表女性。常用来像征祥瑞。亦称为丹鸟、火鸟、鶤鸡、威凤等。类似的传说亦
见于其他东亚国家的历史中。
形象一般为鸡首、燕颔、蛇颈、鹰爪、鱼尾、龟背和孔雀毛。传说C.P有五类，
分别是赤色的朱雀、青色的青鸾、黄色的鹓鶵、白色的鸿鹄和紫色的鸑鷟。神话中说，
凤凰每次死后，会周身燃起大火，然后其在烈火中获得重生，并获得较之以前更强大的
生命力，称之为“凤凰涅磐”。如此周而复始，凤凰获得了永生，
最早凤凰属风，在古代风神信仰中，认为世界上的风是由巨大的鸟拍动翅膀产生
的，这种能产生风的鸟就是凤凰，故崇拜凤凰为各方风神，认为四方各有一只巨鸟在拍
动翅膀。也因此“凤”、“凰”二字与“风”字同有代表风的“几”部。后来风的代表
逐渐被呼风唤雨的龙所取代， 而凤凰也逐渐衍生出祥瑞、女性或者是火等这类的象征
。严格来说凤凰的种类繁多，因种类的不同其象征... 阅读全帖 |
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r****1
发帖数: 4301 | 23 【 以下文字转载自 Texas 讨论区 】
发信人: rose11 (rose), 信区: Texas
标 题: 从德州版主之争谈对自我才能的认识
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 25 10:56:22 2014, 美东)
德州版主之争，如火如荼，无论什么样的人做版主，先评估一下自己的才能。
人才，基本上分为，帅才，将才，谋才。
古语说：能领兵者，谓之将也。能将将者，谓之帅也。
帅才做领导，是比较理想的选择，帅才的思维空间，学识和涵养，以及对整体的控制分
配能力明显高于将才，说白了，就是情商和智商双高的人，目标清晰，协调能力好，适
应能力强，更善于把握机会。
将才 行动力，战斗力都很强，也能吃苦。但是有勇无谋，他可以在某个方面很强，但
是缺乏整体协调性。将才对感兴趣的事，可以废寝忘食的去做，不感兴趣的事会回避。
在管理执行力方面，帅才善于分解任务，给突发事件留有余地，控制能力好。对于下属
采取提倡提高学习能力的方法。善于处理矛盾。
将才，对下属言传身教，采取师徒的方法。不善于调解矛盾。
在沟通社交方面，将才是酒逢知己千杯少，话不投机半句多。帅才是见人说人话，见鬼
说鬼... 阅读全帖 |
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d********l
发帖数: 4221 | 24 【 以下文字转载自 Texas 讨论区 】
发信人: rose11 (rose), 信区: Texas
标 题: 从德州版主之争谈对自我才能的认识
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 25 10:56:22 2014, 美东)
德州版主之争，如火如荼，无论什么样的人做版主，先评估一下自己的才能。
人才，基本上分为，帅才，将才，谋才。
古语说：能领兵者，谓之将也。能将将者，谓之帅也。
帅才做领导，是比较理想的选择，帅才的思维空间，学识和涵养，以及对整体的控制分
配能力明显高于将才，说白了，就是情商和智商双高的人，目标清晰，协调能力好，适
应能力强，更善于把握机会。
将才 行动力，战斗力都很强，也能吃苦。但是有勇无谋，他可以在某个方面很强，但
是缺乏整体协调性。将才对感兴趣的事，可以废寝忘食的去做，不感兴趣的事会回避。
在管理执行力方面，帅才善于分解任务，给突发事件留有余地，控制能力好。对于下属
采取提倡提高学习能力的方法。善于处理矛盾。
将才，对下属言传身教，采取师徒的方法。不善于调解矛盾。
在沟通社交方面，将才是酒逢知己千杯少，话不投机半句多。帅才是见人说人话，见鬼
说鬼... 阅读全帖 |
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m******e
发帖数: 1244 | 25 第十八样小吃：蟹壳黄
蟹壳黄，顾名思义，可能会使从来没吃过的人，顾出“匪夷所思”，名出“不可名状”
。以为是蟹壳做的东西，也许里面还有“蟹黄”。
其实就是一酥饼，因其形圆色黄似蟹壳而美其名。
早期（可能是20世纪2、3十年代）上海的茶楼、老虎灶的店面处，会设有一个立式烘缸
和一个平底煎盘炉，分做两样小点心—蟹壳黄和生煎馒头。蟹壳黄香酥，生煎馒头鲜嫩
，都是可口的茶点。
这种兼卖蟹壳黄的老虎灶，做为一个中上海（40多岁，秋叶自谓），我也没有见过。但
老虎灶我是见过的。老虎灶名字吓人，其实就是一卖开水的地方。早年（7、8十年代）
，上海有的老虎灶不但卖开水，等到夏天，还兼卖冰水。冬日，拎只汤婆子去泡开水，
夏天，拎只热水瓶去泡冰水。开水汤婆子的温暖，冰水酸梅汤的清冽，是那时候的记忆
。如今却成了想念！
写小吃，我常常会扯到过去，就如喜欢看我小吃文章的朋友，比较认同“小时候的味道
”。小时候的味道真的好吗？
看看这家店就知道！
这家店的名称很雅致，曰“秋霞阁”，是家老字号的饭店，地址：长宁区定西路591号
。此店最特别之处，是其边上的外卖部，好象永远都有人在排队！
排什么队？排小时候的味道队... 阅读全帖 |
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G**U
发帖数: 5492 | 26 叶受和
苏州叶受和食品商店，原名叶受和茶食糖果号，开设在观前街东段。全厂职工61人，其
中生产工人28人，工场面积410平方米，营业面积100平方米，分设两个大柜，左设糕点
，右设糖果，后面为生产工场，是一家具有自产自销特色的百年老店。据苏州市档案馆
资料载：该店创始于清光绪十二年（1886年），资金为五千两纹银，创始人旰树欣（叶
鸿年），字鸿年，号蕉生，浙江慈溪人。另聘请一位教书出身的同乡叶老先生任该店经
理。说起茶食叶受和的创立与稻香村还有着密切的关系。
《醇华馆饮食脞志》有一段关于叶受和的记载："叶受和店主，本非商人，系浙籍
富绅。一日，游玩至苏，在观前街玉楼春茶室品茗，因往间（隔）壁稻香村购糕饼数十
文充饥。时苏店恶习，凡数主顾同时莅门，仅招待购货之多者，其零星小主顾，往往置
之不理焉。叶某等候已久，物品尚未到手，未免怒于色而忿于言。店伙计谓叶曰：君如
要紧，除非自己开店，方可称心。叶乃悻悻而出。时稻香村歇伙某，适在旁闻言，尾随
叶某，谓之曰：君如有意开店，亦属非难，余愿助君一臂之力。叶某大喜，遂委该伙经
理一切，而店业乃成。初年亏本颇巨，幸叶某家产甚丰，且系斗气性质，故屡经添 |
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v**e
发帖数: 8422 | 27 《左传》提到同一历史事件，其中的内容引自《夏书》（如果尚书为汉后伪造，左丘明
应该没有看过）。
“ 故《夏书》曰：辰不集于房，瞽奏鼓，啬夫驰，庶人走。此月朔之谓也。当夏四月
谓之孟夏，平子弗从，昭子退日，夫子将有异志，不君君矣。 ”
《尚书·胤征》与《左传》中相关内容基本相同，但点明发生于仲康年间，同时记季节
为“季秋月朔”而非《左传》中的“孟夏”。后世对仲康日食具体时间的推算也多以《
尚书》中的“季秋”作为重要依据. |
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r****1
发帖数: 4301 | 28 德州版主之争，如火如荼，无论什么样的人做版主，先评估一下自己的才能。
人才，基本上分为，帅才，将才，谋才。
古语说：能领兵者，谓之将也。能将将者，谓之帅也。
帅才做领导，是比较理想的选择，帅才的思维空间，学识和涵养，以及对整体的控制分
配能力明显高于将才，说白了，就是情商和智商双高的人，目标清晰，协调能力好，适
应能力强，更善于把握机会。
将才 行动力，战斗力都很强，也能吃苦。但是有勇无谋，他可以在某个方面很强，但
是缺乏整体协调性。将才对感兴趣的事，可以废寝忘食的去做，不感兴趣的事会回避。
在管理执行力方面，帅才善于分解任务，给突发事件留有余地，控制能力好。对于下属
采取提倡提高学习能力的方法。善于处理矛盾。
将才，对下属言传身教，采取师徒的方法。不善于调解矛盾。
在沟通社交方面，将才是酒逢知己千杯少，话不投机半句多。帅才是见人说人话，见鬼
说鬼话。沟通能力是帅才的强项。
谋才是背后幕僚，是帅才的得力助手，判断力，直觉力准确，做事冷静，耐力相当好，
但是有可能非常无情。
帅才的星座有狮子座，摩羯座，天秤座。人物有摩羯（刘邦，毛泽东），狮子李
嘉诚，天秤郭台铭
将才的星座，白羊座，射手... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 29 好问题。我的理解，这里的精不是指的物质。“故生之来谓之精，两精相搏谓之神。”
精是指的生的本元，元精，是化神之本。 |
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t****a
发帖数: 3544 | 30 四十年南开学校之回顾
(一九四四年十月十七日)
张伯苓
绪言
本年（民国三十三年）十月十七日，为南开学校四十周年纪念日，校友及同人佥以胜利
在望，复校有期，值此负有悠久光荣历史之纪念日，允宜特辑专刊，一以载过去艰难缔
造之经过，一以示扩大庆祝之热忱！属苓为文纪念，爰撰斯篇，以寄所怀。
南开学校成立于逊光绪三十年（公元一九零四年），迄今已四十年矣！此四十年中，苓
主持校务，擘划经营，始终未懈，以故校舍日益扩展，设备日益充实，学生日益众多，
而毕业校友亦各能展其所长，为国服务。凡我同人同学，值此校庆佳节，衷心定多快慰
！而对于四十年来，为学校服务之同人、爱护学校之校友、与夫赞助学校之政府长官及
社会各方人士，尤应致其莫大之谢忱！盖私人经营之学校，其经济毫无来源，其事业毫
无凭借，非得教育同志之负责合作，在校或出校校友之热烈爱护，与夫政府及社会之赞
助与扶持，决不能奠定基础而日渐滋长也！南开学校四十年之发展，岂偶然哉！
兹当南开四十周年校庆佳日，吾人回顾已往之奋斗陈迹，展望未来之复校工作，既感社
会之厚我，倍觉职责之重大。爰将南开创校动机、办学目的、及工作发展经过，作一总
检讨，分述于左：
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R*****d
发帖数: 1148 | 31 ☆─────────────────────────────────────☆
ratnaraj (洪炉点雪) 于 (Mon Mar 28 19:25:13 2011, 美东) 提到:
原作是这里
http://www.mitbbs.com/article_t/History/31576381.html
然而现在中国人之作伪习气大盛，所谓无图无真相，有图纯ps，所以遇到这种惊人言语
，不妨赶快考证一二。
靠所谓《李鸿章全集》作者顾廷龙 / 戴逸，由安徽教育出版社出版于2007年6月，但是
这个是收集李鸿章已出及散佚文稿编著而成，所以里面出现的资料早有其他渠道已经出
版过。如这里提到的《译署函稿》，出自《合肥李文忠公未刻稿》
这个《合肥李文忠公未刻稿》是李鸿章清朝同治年间及光绪年间与同僚往来的书信集，
包括《海军衙门函稿》一册、《朋僚函稿》四册、《译署函稿》二册。其中《海军衙门
函稿》收录有醇亲王(光绪帝生父)、庆郡王与李鸿章往来信件。还有丁汝昌等写给李鸿
章的信件，所谈的都是海军衙门的公事。《朋僚函稿》四册，皆为李鸿章致朋僚信札，
包括其致曾国藩、左宗棠等人信札340余通。《... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 32 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Communipig (共产猪), 信区: Military
标 题: 九评共产党之1、2、3
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 25 11:51:23 2011, 美东)
【九评共产党之一】评共产党是什么
前言
五千年来，中华民族在黄河与长江所哺育的这块土地上滋长生息，历经了数十个朝
代，创造了灿烂的文明；其间有起有落、有兴有衰，波澜壮阔、扣人心弦。
1840年，被史界认为是中国近代史的开端，也是中国从中古世纪走向现代化的起
点。从那时候起，中华文明大概经历了四波的挑战和回应。前三波挑战，可以以1860年
英法联军攻入北京，1894年中日甲午战争，和1906年日俄在中国东北的战争为冲击肇因
所形成的挑战，而中国对之的相应回应，则是器物引进（即洋务运动），制度改良（即戊
戌变法和大清立宪），以及后来的辛亥革命。
由于第一次世界大战之后，战胜国之一的中国的利益未被列强考虑，当时的许多中
国人认定，前三波的回应全都失败了，因此出现了五四运动，从而开始了第四波，也是最
后一个层面的回应，文化层面的全盘西化，随后更开始... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 34 http://www.worlduc.com/blog2012.aspx?bid=14063883
左宗棠用兵之道：兵之用在精，兵之精在将
左宗棠（1812年11月10日-1885年9月5日），汉族,字季高，湖南湘阴县人，号湘上农人
，晚清重臣，军事家、政治家、著名湘军将领。一生经历了湘军平定太平天国运动，洋
务运动，镇压陕甘回变和收复新疆（清收复新疆之战）等重要历史事件。自幼聪颖，14
岁考童子试中第一名，曾写下“身无半文，心忧天下；手释万卷，神交古人”的对联以
铭心志。孙占元先生在《左宗棠评传》内指出，“兵之用在精，兵之精在将”，是左宗
棠建军思想的核心。
秘诀之一：创新团队体系。
诸葛长青认为，左宗棠借鉴戚继光办法，组建了自己的军队，是他成就大事业的基
础，没有自己的军队，如何成就大事业？左宗棠提出了仿效戚继光“束伍”之法编练军
队的主张。束伍，即编制军队。戚继光的束伍制以“队”为基本单位，队长辖士兵；队
上为“哨”，“四队为一哨”，哨长辖队长；“四哨为一官”，哨官辖哨长；前、后、
左、右四“哨官”为一“总”，“把总居之”。这样，“把总”成为一“总”的统将。
戚继光还对统将的“节... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 35 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Communipig (共产猪), 信区: Military
标 题: 九评共产党之7、8、9
发信站: BBS 未名空间站 (Wed May 25 11:52:47 2011, 美东)
【九评共产党之七】评中国共产党的杀人历史
前言
中共建政55年的历史是用鲜血和谎言写就的历史，而那些鲜血背后的故事不但惨
绝人寰，而且鲜为人知。当今天的中国人在付出了六千万至八千万的无辜生命，以及更多
的破碎家庭后，很多人仍然在想：中共为什么要杀人？当今天中共仍然在屠杀法轮功，甚
至11月初还在汉源开枪镇压抗议民众的时候，许多人也在想：中共是否有一天会停止杀
人，学会用嘴说话，而不是用枪说话。
毛泽东在总结“文化大革命”时说“天下大乱，达到天下大治，过七、八年再来一
次。”说白了，就是七、八年再来一次运动，七、八年再杀一批人。
共产党杀人是有其理论根据和现实需要的。
从理论上说，共产党信奉“无产阶级专政”和“无产阶级专政下不断革命”的理
论。因此在建政后，它采取“杀地主”的办法解决农村的生产关系；“杀资产阶级”完成
工商改造，解决城市的生产... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 36 就他本人而言，他是一位爱国者，是一位民族英雄，是一位能臣，一位出色的军事
家，一位伟大的文学家……
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。
——破阵子 辛弃疾
我们常说，一代有一代之文学。先秦时期，成就最高的是诗经和楚辞，有“蒹葭苍
苍，白露为霜”的寥廓，有“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝”的神秘。到了两汉魏
晋，赋和骈文大行其道，“翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云
之蔽月，飘摇兮若流风之回雪”，极尽华美之能。等到了唐代，诗歌脱颖而出，诗人层
出不穷，诗仙诗圣诗佛诗鬼等人，一起将诗推上了前所未有的高峰。唐代以后，好诗渐
少，无人能在诗歌上与盛唐争锋。但宋人别出蹊径，将词之一道发扬光大，最终取得了
不逊于唐人的成就，在文学史上以“唐诗宋词”并称。
词本来是一种不登大雅之堂的东西。唐诗追溯其源流，其实是和先秦诗辞、和汉赋
骈文一脉相承的。诗经和楚辞苍凉古拙，但限于句式，表现力不足。汉赋骈文部分摆脱
了诗经四四拍的固定节奏，但还没有完全自由，仍然有骈四俪六的限制，而... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 37 都是百度来的：
（评论：其实古代的中原与草原之战，是不能用今天大家认识的战争来理解的。否则就
会非常狗血。战争，联姻，友谊，投降，融合，分化，同盟，臣服，时时刻刻都在变化）
北朝和隋朝的恒安镇就是今天的山西大同。
【恒安镇之战】
隋文帝（581～604） 仁寿元年（601）元月，东突厥步迦可汗南下侵扰恒安镇（今大同
），隋派韩洪率军出战失利，恒安镇被突厥重兵包围。
时正遇平寇县公李景护送隋朝义成公主与启民可汗联姻，路过恒安镇，于是带领随从数
百人增援韩洪，隋军与突厥军激战三日，才将突厥军赶走，隋军死亡过半。
五月，突厥男女9万来降，韩洪将其安置在碛口（今内蒙古乌盟境），从此东突厥为隋
之属国。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
北齐后主天统三年（567），突厥汗国分裂成东突厥、西突厥两部[1] ，东突厥（583
年~630年）大体上以金山（今阿尔泰山脉）为界，与西突厥划分汗国原来的疆域。但是
，随着两国势力的消长，所辖范围也时有伸缩。在东突厥汗国内，突厥分布在南部，铁
勒诸部则在北方。强盛时势力范围囊括阿尔泰山到大兴安岭之间的整个蒙古高原及贝加
尔湖地区。
突厥汗国分裂以后，东... 阅读全帖 |
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x**********7
发帖数: 99 | 38 好事者一詞，據音不同，而意亦不同。觀今網絡好事者其言其行，當為好字入聲。此音
乃有三意，諸君聽我道來：
一謂興事者。興事者，即為制造事端者，喜歡多事，有事則歡，無事難安。《孟子&#
8226;萬章上》：“ 萬章問曰：‘或謂孔子於衛主癰疽 ，於齊主侍人瘠環 ，有諸乎？
’ 孟子 曰：‘否，不然也；好事者為之也。’”朱熹集注：“好事，謂喜造言生事之
人也。”此種行為之人，吾謂之“興事者”，喜搬弄是非，扭曲真相，夸大事實，取他
人之痛處而多刀斧相加；似毒蛇猛蝎，窺人之私密以筆墨伐誅，以中足樂，徒自沾喜，
見他人之悲慟以滿己之私益欲！
二謂喜事者。《漢書•揚雄傳下》：“家素貧，耆酒，人希至其門。時有好事者
載酒肴從游學。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍•書記》：“ 休璉好事，留意詞翰
，抑其次也。”今之某邪教“喜水者”多之，以能水為其業，廢寢忘食于網絡大灌污水
，唯好以三千之水以迷眾人之心，惑萬民之神，以白日飛天之姿而恫嚇百姓，實乃禍國
殃民之妖姬，長袖善舞之男伶，望君子查之。
三謂愛事者。《南柯太守傳》：訪遺跡，飜復再三，事皆摭實，為能高修水塔，以規模
宏巨，壯... 阅读全帖 |
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S*******1
发帖数: 469 | 39 九评之三：评中国共产党的暴政
前言
一·土地改革——“消灭地主阶级”
二·工商改造——消灭资产阶级
三·取缔会道门与镇压宗教
四·反右运动——诛心全国，以为其用
五·大跃进——指鹿为马，以试其忠
六·文化大革命——邪灵附体，乾坤倒转
七·改革开放——暴虐未变与时俱进
八。全国洗脑，划地为牢
结语
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前言
提到暴政，中国人往往会联想到秦始皇的苛政与焚书坑儒。秦始皇“竭天下之资财以奉
其政”（《汉书·食货志》）的苛急暴虐集中表现在四个方面：征敛无度、赋税奇重；
好大喜功、滥用民力；严刑峻法、邻里连坐；钳制思想、焚书坑儒。秦朝统治中国时，
全国约有一千万人口，秦王朝竟征用了200万人为役。秦始皇进而把严刑峻法施于思想
领域，大肆禁锢思想自由，曾将非议朝政的儒生方士杀之千余。
与“狼虎之秦”相比，共产党的暴虐有过之而无不及。人所共知，共产党的哲学是斗争
的哲学。共产党的统治也是建立在一系列对内对外的“阶级斗争”、“路线斗争”、“
思想斗争”之上。毛泽东自己也曾直言不讳： “秦始皇算什么？他坑了四百六十个儒
，我们坑了四万六千个儒。有人骂我们是独裁统治、是秦始皇，... 阅读全帖 |
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W******2
发帖数: 1453 | 40 九评之三：评中国共产党的暴政
前言
一．土地改革——“消灭地主阶级”
二．工商改造——消灭资产阶级
三．取缔会道门与镇压宗教
四．反右运动——诛心全国，以为其用
五．大跃进——指鹿为马，以试其忠
六．文化大革命——邪灵附体，乾坤倒转
七．改革开放——暴虐未变与时俱进
八。全国洗脑，划地为牢
结语
================
前言
提到暴政，中国人往往会联想到秦始皇的苛政与焚书坑儒。秦始皇“竭天下之资财以奉
其政”（《汉书．食货志》）的苛急暴虐集中表现在四个方面：征敛无度、赋税奇重；
好大喜功、滥用民力；严刑峻法、邻里连坐；钳制思想、焚书坑儒。秦朝统治中国时，
全国约有一千万人口，秦王朝竟征用了200万人为役。秦始皇进而把严刑峻法施于思想
领域，大肆禁锢思想自由，曾将非议朝政的儒生方士杀之千余。
与“狼虎之秦”相比，共产党的暴虐有过之而无不及。人所共知，共产党的哲学是斗争
的哲学。共产党的统治也是建立在一系列对内对外的”阶级斗争”、”路线斗争”、“
思想斗争”之上。毛泽东自己也曾直言不讳：“秦始皇算什么？他坑了四百六十个儒，
我们坑了四万六千个儒。有人骂我们是独裁统治、是秦始皇，我... 阅读全帖 |
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f****o
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标 题: 【九评之三】评中国共产党的暴政
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 18 16:16:58 2014, 美东)
中国共产党的暴政（大纪元配图）
九评之三：评中国共产党的暴政
前言
一．土地改革——“消灭地主阶级”
二．工商改造——消灭资产阶级
三．取缔会道门与镇压宗教
四．反右运动——诛心全国，以为其用
五．大跃进——指鹿为马，以试其忠
六．文化大革命——邪灵附体，乾坤倒转
七．改革开放——暴虐未变与时俱进
八。全国洗脑，划地为牢
结语
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前言
提到暴政，中国人往往会联想到秦始皇的苛政与焚书坑儒。秦始皇“竭天下之资财以奉
其政”（《汉书‧食货志》）的苛急暴虐集中表现在四个方面：征敛无度、赋税
奇重；好大喜功、滥用民力；严刑峻法、邻里连坐；钳制思想、焚书坑儒。秦朝统治中
国时，全国约有一千万人口，秦王朝竟征用了200万人为役。秦始皇进而把严刑峻法施
于思想领域，大肆禁锢思想自由，曾将非议朝政的... 阅读全帖 |
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f****o
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标 题: 八九之后，新华社批判的“国家之敌”都有谁？(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 1 23:40:07 2015, 美东)
5月下旬，人民网刊发以“新华社记者”名义撰写的《揭开“超级低俗屠夫”的真面目
》。此文让我不由得回想：1989年六四事件之后，新华社与《人民日报》这两家顶级喉
舌媒体到底批判过哪些“国家之敌”？境外势力数量庞大，昨日之敌或成明日之友，被
这两家官媒点过名的实在数不胜数。但够得上新华社、《人民日报》批判的“内部敌人
”却屈指可数。这种批判的目标指向往往是某一时期的“敌情”代表，回放这一过程有
如梳理中国内部敌情演变过程。
“国家之敌”是国内政治风向标
1989年“六四事件”之后，《人民日报》与新华社于6月5日发布《中共中央、国务院告
全体共产党员和全国人民书》，还核定了20多位“六四黑手”名单全国通缉。6月12日
，《人民日报》刊发《方励之违背人民意愿——一位中年知识分子的信》，方先生算是
当局点名批判之第一... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 43 阿弥陀在因中即法藏比丘，曾多劫观察无量清净土，统摄发愿，修成弥陀净土，为胜方
便，广度众生。如是由上通义，归到十方中之西方弥陀净土，则诸通义皆摄入于弥陀净
土。故此进辨别义：法藏比丘因中发愿，即愿摄十方诸众生，共生极乐，永出轮回。而
诸大菩萨于因中之根本愿虽同，但如何度生，则方便有异。阿弥陀则专示现庄严功德无
边之清净土，引诸众生起深仰慕，持名往生，入正定聚，即于菩提得不退转。就汉土一
般人而言，每不知此娑婆世界教主为释迦牟尼佛；但阿弥陀佛则无人不知，可见阿弥陀
佛与一切众生于过去劫中结缘非浅鲜也。今阿弥陀佛既由因中发愿而成此胜果；而十方
诸佛于摄受众生法中，亦以弥陀净土为最胜妙方便，劝导众生，往生不退。又此净土，
众生固能深信称念，自然一一得生极乐，乃至成佛。故此方便为根本之方便，一信信入
，即决定成佛无疑也。然此弥陀净土法门，置之佛法总聚之中，位置如何，今制一表为
嗢柁南，后解说之。
净土宗十住心论表
（世间）
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j*********4
发帖数: 24 | 44 分享有关修行的文章，只希望对大家能有所帮助。
在这里只贴出部份内容，如希望更了解文章，可参考以下完整原文网页：
http://www.nezha.com.tw/first-dt-2.php?id=96
以下为部份内文：
太上星君诸内神，洞化体内诸仙觐，掌管人身七大窍，化作灵能驱天地。
所谈通灵，谓之道章‘洞神部’，欲想通灵者何，必先检省内心无物啊！何如内心无物
？待我细细说分明，自古来通神者何？非是幻境中求解脱，而是与宇宙天地同一。所谓
之通神，道家谈古代修真之法，一为净化内心纯净之真神，诉说尽人世间这近百年之变
化，人心沉浮于贪婪痴昧，已污衊自身灵魂之纯净，心不正者何能真修道？为何要求各
位皆能正心，摒除贪婪嗔痴，才可开始进入道门，因自身之灵体不够纯净，而道基尚未
扎稳之时，时时皆有退转之可能。
待我说何如退转，如以打坐静修半年有余，要退转三日即可！因道基尚未根俱，如然沉
浮放松，当进入红尘俗世里，沾染恶习，心已不纯正，万念丛生，三日即可道基尽毁，
流转红尘，当吾等道基尽弃之时，必产生之状态，我说与你们听：
一、自身灵体不足，造成身体有些微恙，就是身体不适。
二、灵体... 阅读全帖 |
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m*****e
发帖数: 10963 | 45 仿本版某某体，偶老也客观唯心主义一把，说说中华我族之宇宙唯一真神真命真奇迹真
神奇真精彩。。。
话说，宇宙天地之间，恒河星汉，变换出奇，汤汤运行。。。与之一隅，有银河星系者
，合拿太阳一系行星，肇始生命之地球居于间也。。。。
1， 此一地球者，真乃天地奇妙之造化，唯其恰有一星拱卫谓之月球，则太阳月球司日
司夜，正正一阴一阳也。（其他诸星，不合此法）。则天地，男女，阴阳，及至思
维逻辑根本之法始与此已。
2， 又遍观地球家园诸国诸族，唯我华夏居地天赋奇异，恰暗合天地乾坤阴阳大妙之法
：
其地位与北半球，自然南向（太阳在南），
东出为大海，
日出于东方（海上），此坐北朝南，靠西往东之势也；
诸川东向而逝，
特有黄河长江两大活水，一父一母孕育万物灵机。
西去则高山仰止，歧路莫登，或为极乐世界也。
又有东水海岛恰两方，拱卫本尊，可出可进，正合风水之数。
唯有如此之地，恰能演出和天谐地之大文化，方能生出乾坤阴阳天人合一之思想。
遍观其他诸夷，或地理怪状奇形，或方位颠荤倒素，自然难得天地正统，更失天人之义。
话说中华文化，奉天承运，绵绵流长，自其精妙浩瀚百万之中，略具一二：
10进之术，源于人手足... 阅读全帖 |
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d*******3
发帖数: 8598 | 46 主贴应该和这篇一起欣赏
李小琳谈李鹏：做事认真 我们继承了父亲的意志与品格
2014年04月10日 08:39
中国联合商报
19202人参与58评论
核心提示：每次提及父亲，李小琳都充满敬意，她眼中的父亲“意志坚定，生活有目标
，做事认真，总是朝目标不断努力。他并没有刻意去教我们怎么做，但在他的影响下，
我们都继承了父亲的意志与品格。”
李小琳 资料图
本文摘自《中国联合商报》 作者：毕淑娟 原题为：《李小琳：静水深流成就美丽人
生》
坦白地讲，我没想到李小琳如此的平易近人。当我步入她位于北京辉煌时代大厦的办公
室时，甫一见面她就亲切地拉着我的手一起拍照合影，就像一位寻常百姓家的大姐姐。
对于外界而言，拥有“中国电力CEO、中电新能源董事局主席”等多顶桂冠的李小琳，
多少有些神秘，甚至有些可望而不可及。
然而，当我与她“零距离”接触时，眼前的她，温文尔雅、笑意盈盈，语流轻快，自信
淡定，举手投足间流露出说不尽的妩媚和高贵。
魅力、勇气、智慧，很少有女人能把这三者完美地结合在一起，而李小琳做到了。
现在，让我们循着李小琳成长的足迹和心路历程，去品读和领略她美丽而精彩的人生。
站在财富... 阅读全帖 |
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d********a
发帖数: 3698 | 47 于谦与土木堡之变
看历史人物做事情的动机要看他所代表的利益集团的利益目标。对于谦的质疑不过
是来自于几点事实：
1，自古凡是以弱胜强的战役，除非是天灾，强者必然都有内部不稳的迹象。比如
苻坚肥水大败是扩张过快没有消化掉内部的诸多民族；隋炀帝征伐高句丽失败是内部杨
玄感造反；辽国对女真的连番大败背后都有内部权利斗争的原因。土木堡事变里也依稀
有内部斗争的痕迹，比如还没走到大同就开始军粮不足，很难说掌握后勤线的人没有出
问题。所以说，土木堡失败的原因是内部权利斗争的可能性很高（至少比所谓“缺水”
高）。
2，如果认为土木堡事变是内部问题，那如果从利益的获得方看来，于谦他们就是
这场事变最大的得利者。
首先从私来看，当时大量随驾官员战死，空出的位置使得于谦等人得以上位，拥立
新帝也是大功。青史留名更是巨大的诱惑。
其次从集团利益来看。明朝的文官背后往往与地方势力结合形成很大的利益共同体
。于谦不是一个人上位，而是几乎整个领导集团的变更。这无疑会给其幕后代表的地方
势力巨大的利益。
最后从整个文官利益上看，武将势力的衰弱有助于文官独章权柄，并可以藉此将武
将势力彻底排挤出权利圈。
3，从法令上... 阅读全帖 |
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c***c
发帖数: 21374 | 48 郑伯克段于鄢
初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶
之。爱共叔段，欲立之，亟请于武公，公弗许。
及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也。虢叔死焉，佗邑唯命。”请京，使居之
，谓之京城大叔。
祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。先王之制：大都，不过参国之一；中，五之一；小
，九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“
姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓！蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎
？”公曰：“多行不义，必自毙，子姑待之！”
既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请
事之；若弗与，则请除之，无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”
大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣！厚将得众。”公曰：“不义不昵，
厚将崩。”
大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑，夫人将启之。公闻其期曰：“可矣。”命子封帅
车二百乘以伐京，京叛大叔段。段入于鄢，公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。 |
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W******2
发帖数: 1453 | 49 【大纪元12月1日讯】九评之七：评中国共产党的杀人历史
前言
一、杀人如麻
二、杀人手段极其残忍
三、党内残酷斗争
四、输出革命，海外杀人
五、家庭的毁灭
六、杀人模式及后果
结语
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前言
中共建政55年的历史是用鲜血和谎言写就的历史，而那些鲜血背后的故事不但惨绝人寰
，而且鲜为人知。当今天的中国人在付出了六千万至八千万的无辜生命，以及更多的破
碎家庭后，很多人仍然在想：中共为什么要杀人？当今天中共仍然在屠杀法轮功，甚至
11月初还在汉源开枪镇压抗议民众的时候，许多人也在想：中共是否有一天会停止杀人
，学会用嘴说话，而不是用枪说话。
毛泽东在总结“文化大革命”时说“天下大乱，达到天下大治，过七、八年再来一次。
”说白了，就是七、八年再来一次运动，七、八年再杀一批人。
共产党杀人是有其理论根据和现实需要的。
从理论上说，共产党信奉“无产阶级专政”和“无产阶级专政下不断革命”的理论。因
此在建政后，它采取“杀地主”的办法解决农村的生产关系；“杀资产阶级”完成工商
改造，解决城市的生产关系。这两个阶级杀完，经济基础的问题就基本解决了。上层建
筑的问题也要靠杀人... 阅读全帖 |
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z******9
发帖数: 1644 | 50 前些天贺中南大学版面开张，酸计计地写了一篇文章，这是码工用半文半白的方式写的。 不谈房子，
谈收入，谈工作，谈浪漫情调，或曰“装B”一下。。。。个中好坏高低，自由评说。
【 以下文字转载自 CSU 讨论区 】
发信人: zeal2009 (zeal), 信区: CSU
标 题: 【CSU征文】往事如烟 -- 中南浪漫篇之一见钟情
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 20 04:04:38 2011, 美东)
华生者，江南水乡人氏，幼聪而家贫，尝农耕空暇余，识圣贤上古之字，诵天地中外
文章，以致穷乡僻野，于华夏多变之秋，竟入中南。与余同舍，相见恨晚，引为知
己。常把酒临风，博古谈今，不顾卑贱之出身，长谈浩浩雄志。学不怠，行不止，二
马齐缨。然则余之不共者，华生深具情怀，喜浪漫情爱文事，常痴梦中情人，秀外慧中
，神仙眷侣，云中漫步，浑然不觉粗布裹身，淡饭人口也。
时中南友好班风盛，有班中好事者，牵线搭桥，与外系一班喜结良缘。此岸雄性勃勃而
往，彼梢胭脂袅袅而来，班级大联欢于一大教室也。雌雄二气交汇，岂不和谐热闹哉！
华生者，亦欣然前往,危襟正坐。
众人淡定，鸦雀无声，侧门中开... 阅读全帖 |
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