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l*****g
发帖数: 408 | 2
老老实实说自己知道的。千万别去攀高，摔地狠啊。 |
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K*****k
发帖数: 1611 | 3 呵呵。为何不想信这就是我知道的？
何来攀高？再说人是得往高处走啊？ |
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K*****k
发帖数: 1611 | 5 呵呵。你太幽默了
不过俺是认真的在讨论问题
既然不同意我的观点
还是请明示。 |
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l*****g
发帖数: 408 | 6
我们还是得都谦虚点。
在没有明白五蕴，相，心，性等都在说啥的时候，还是不用那些词比较好。以免蒙了自
己。 |
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K*****k
发帖数: 1611 | 7 那些也不过是些名词罢了。
大家不是都说要摒弃概念吗？
又为何要执着这些概念呢？ |
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l*****g
发帖数: 408 | 8
这些概念背后都是心血。5555555555555。。。。。。 |
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K*****k
发帖数: 1611 | 9 呵呵，老大此话于我心有戚戚焉
我花了几十年的时间
才有点明白科学是咋回事
看来佛学也是如此。 |
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K*****k
发帖数: 1611 | 11 呵呵这下你又可以梦里笑醒了
不过你基本上说的全是废话
没有一句对我理解佛有帮助的 |
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l*****g
发帖数: 408 | 12
哈哈哈。。。笑得睡不着。
我先得端正了你的态度，其他嘛，等你真有兴趣时。 |
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K*****k
发帖数: 1611 | 13 好吧，那以后再说吧。
你们继续讨论什麽什麽
xxxcthing的问题吧。 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 15 ☆─────────────────────────────────────☆
shaoshao1 (shaoshao) 于 (Fri Feb 24 09:12:41 2012, 美东) 提到:
佛经记载，释迦牟尼在成道觉悟的时候，最初的本愿并不准备将佛法传出，普度众生；
因为佛陀的觉悟智慧，只有达到同等境界的佛陀才能够相互印证，而对于没有达到佛陀
觉悟的众生来说，听闻高深大法就如同向盲人描述太阳，毫无实际利益可言，但是因为
他最初修炼的发心是为了解脱众生的生老病死，为了能够使有情众生能够解脱三界六道
轮回之苦，这才将一定层次的宇宙真理讲出来，引导众人走向永恒光明的涅槃境地，在
传法的过程中，也曾向身边的上部座弟子讲述过更加高深的佛法，这就是佛教中“大乘
”与“小乘”佛法的来源，这些佛法与他在普罗大众前所讲出来的佛法是不同的，只跟
据当时身边的四大菩萨，十大弟子，这些上根弟子所述，一般根器的弟子就算是听闻讲
法，也无力印证佛法中的真性，将自性中的觉悟与法性光明结合起来，这是修炼境界的
不同所决定的，所谓的“法无定法”，除了佛法在宇宙不同层次、不同境界、不同世界
的如意展现以外... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 16 http://blog.sina.com.cn/s/blog_94a4e6a00100xppa.html
禅修的姿式啊，一般我们都是采取单盘，双盘也可以。单盘的时候呢，男性是左腿在右
腿之上，女性是右腿在左腿之上，（你们这个姿式就是很合适的）。盘坐好了之后呢，
然后双手结印，男性呢左手在右手之上，女性呢右手在左手之上。两个大拇指对在一块
，放在你的腿上面。这个位置呢是在你的掌弓位置，就是你掌的中间空性的位置，在你
的肚脐的这块，然后你的上身自然挺直，下颌微收，就好象是你的脊椎啊形成一个自然
弯曲的，就是你平常睡觉啊、平常走路的时候很自然很放松的一种姿态。
坐下来之后呢，首先要做的是放松身体。从什么地方开始放松呢，从你的脊椎开始，从
你的后脑这块，你要用意识把这块放松。。。放松。。。你两边的这块肌肉开始放松，
顺着你这条脊柱开始慢慢地一节一节地把脊柱放松、腰椎放松，你整个后背的肌肉要开
始放松。。。然后放松了之后，然后把你这个眉头哇，这个眉宇之间要劲量的舒展，把
你的眉宇要舒展开，然后就开始入定打坐了。
入定的时候呢，你首先看到的是什么东西呢？入定的时候你首先看到是你的心：你的心
这个时... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 17 http://blog.sina.com.cn/s/blog_94a4e6a00100zt3o.html
“你丫最近和“不二”干上了？每天微博里“不二，不二”的说个没完没了，丫够执着
的，”“大哥英明啊，我就是狗肚子里存不住二量油，修行境界当中，每次证悟到全新
的境界，就会凝聚全部的精神投入，每天或有新的进展，就迫不及待的写出来，生怕忘
记，就是想把整个修行过程中，每一个次第，觉受，直到最后的觉悟圆满的过程，详细
记录下来，这样就可以看到一个修行者成就的完整过程”。
坐在丽都酒店前面的音乐广场，我的好友，又开始例行公事的批判我了，他是我十几
年的好兄弟，小我几岁，一起成长，情感亲近犹如一奶同胞，智商超群，才华横溢，英
俊挺拔，德性具足，虽然青年才俊身价数亿，生活中依旧平易近人，包容大度，视功名
利禄如浮云草芨，性格爽朗，和我谈话从来不留情面，在他的意识里，因为是自己的兄
弟，所以一定要为你负责，看到你身处危险，哪怕要面对和你翻脸的结果，依旧直言不
讳，
人生得一诤友，对于渴望真理的人，是极其珍贵的，他斜眼看着我，坏坏的笑，“你
啊，千万不要被人们的吹捧，捧晕了头，修行者，唯有真理本身，... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 18 佛陀拿了一块丝巾，在丝巾上面系了一个结，然后问阿难，”这是什么东西”；阿难说
这是一个丝巾，在丝巾上打了一个结。然后佛陀呢，就继续打了五个结，问打了一个结
的丝巾打了五个结的丝巾是否一样。阿难说：一样。佛陀说：怎么可能一样？打了一个
结的丝巾它的外观形式，最起码跟打了五个结的丝巾在外观上是不一样的，但它们的本
质是一样的。怎么去解开这个结呢？然后佛陀（手拿着丝巾）往左边扽了一扽，然后往
右边扽了一扽，结果结还是没有解开。这个结是什么东西呢？结是人的六根，眼耳鼻身
意触。这个丝巾是什么东西呢？丝巾就是无明。由无明产生了我执，由我执产生了分别
，然后带动人的六根觉受，被因果业障所牵引蒙蔽,形成了我们这整个的三界唯心，万
法唯识的宇宙。
情和欲，感和受，本身不能够形成执着，因为情感的本身没有实体，情感的本身是流动
，像空气像水一样的东西，它一定要有个实体附着，才能够形成执着，就像河里面的石
头一样，因为石头凸起，它把水才能附着粘住了，然后它会慢慢的就形成了越来越大的
有形的一种的东西，这个就是因果缘起。它一定要有个本质的一个实质性的东西存在，
并不是情感本身的存在，情感本身是附着在意识之上的... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 19 http://blog.sina.com.cn/s/blog_94a4e6a001011qm9.html
摄 心 为戒
“摄心为戒”的这个心，是什么东西呢？为什么修行的人从最根本上来说要摄心呢？因
为这个心，就是你生与死的源头。这个心，它实际上，在万法万有当中，所有的众生都
是不存在的。咱们不要讲寂灭法在“般若法”、在“空性律法”当中的彰显，咱们就讲
三界内。三界内实无一个“心”可言。三界内的众生都把假的这个自我，这个观念、这
个幻想和欲望当成了自己，这个就是心。
这个心，它体现着什么东西呢？这个心，它体现着一切众生偏离了根本清净本性的妄
动，这个心是建立在贪求幻想之上的一切的自私、一切的索取和一切的欲望。当人的真
性进入到三界内的初期，这种真性他原本无我，原本无存，原本不自觉的那种觉性，就
会被三界内构成的众生的妄想所成为、所形成一种自知的一种确定，就是一种存在。这
个就是心的最根本的一个构成，它是存在的。这个心无论你怎么干净，无论你怎么样的
无私无我，无论你怎么样的彰显你的所谓的法性境界，这个心的根本是“存在”的。
因为有了存在，在这个“存在”之上，就会体现出来被存在所附着的，所承... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 20 http://blog.sina.com.cn/s/blog_94a4e6a0010136tv.html
第三个问题：何为修行？修的是什么？行的是什么呢？如何修？如何行？如何见证？
修行核心就是两样东西，第一个就是忏悔，就是你通过学法，正知见增长，知道自
己过去错在什么地方，要去忏悔，深刻的忏悔；另外一个就是绝对虔诚，虔诚不是说你
去为哪一个人，或为什么真理做什么事情，不是的，这个绝对没有。虔诚就是你可以用
你的生命的全部去供奉真理，从而达到真理让你放下一切妄念妄想执着的要求，这个就
是虔诚。真理为师，真理无师，你们知道吗，因为真理，只是借助了人类的语言组合将
真理展现出来，包括传法的这个人，都是众生因果缘法而生的，他也不是实际的存在，
所以说真理没有老师。
所有的人，未来的修行人都是以真理本身为老师，这个真理是什么呢？真理不是文字
，文字是真理所指的方向，要以自己心里面的动机，最原始的那个“不动空如”为老师
。我经常给别人讲，你们与其去迷信你们自己的智慧、自己的成就，你们与其去迷信你
们做梦中梦到的景象，什么金光巨佛......，不如去迷信你们内心深处不被情感欲望，
妄想习... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 21 胡说八道。没有功夫的人都爱瞎想像什么心正自然龙天八部护持。 |
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q****u
发帖数: 1421 | 24 http://blog.sina.com.cn/s/blog_94a4e6a00102v4uo.html
当我们在生活中，能够时时处处觉察自心，觉醒身心贪欲习气，那么，生活本身就是
修行，人间处处皆是修行者圆觉自性的庄严道场。当我们敢于直面自心，赤诚袒露身
心污垢，以无上虔诚的心地，供养如来究竟佛义，那么，我们在人世间所遭遇的一切
善缘、恶缘，都会因心转境，世间因缘皆会成为圆满佛陀的增上缘。这即是迷时佛度
众生，悟时众生度佛，觉悟者，随顺众生诸缘，度尽自心烦恼，心空则法灭，众生与
如来，同体一性，本来性空，随顺生灭，不取一相，清净周遍，如如不动，是名如来
。
修行者如实面对自心，观察身心，心灵深处，依旧有很多深重、细腻、很难察觉的习
气罪恶。可是，我热爱这些罪恶，因为他们是我心灵的错误，是心灵曾经迷失后历史
的见证。罪恶就是曾经的我，为何我要去回避他，否定他？
所以啊，我们要接受自己身心深处的罪恶，要去爱这些罪恶，要去理解、包容、宽恕
这些罪恶，因为，他们就是我们自我意识的组成部分。只有爱，可以温暖灵魂；只有
爱，能够融化恐惧；只有爱，可以善解一切冤仇。爱我们自己，原谅我们自己，接纳
... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 25 爱心，接纳，确实都很好。基督教的forget & forgive也很感动。
看到有些题目说“再原谅自己一次”。还是挺安慰的。
但我慢慢体会，觉得好心态还是要和具体解脱法门结合才完整。
就心胸来讲，世间法里，我觉得马云的一句话也很不错，
“心中无敌者，无敌于天下”。实际上就是把生意当成一种活法，艺术。
生意数字不是目的，只是副产品。
但是他还是不懂解脱法（这结论是就我看到的，自己的感觉吧）
不解脱的话，那个假我(EGO)早晚要折腾你。
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f*******8
发帖数: 3612 | 26 回头我再慢慢看看，
高到一定程度，
我觉得只能说喜欢不喜欢，而不能具体判断其修证和修法了。有启发、帮助就好。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 27
感到现在高人很多。
他写的东西还是很深高的，有实际内容很不错。内容太多，一下子消化不了。
多接触高人还是很激励的。
感觉如你说的，这些是他证到的东西，但是没有提到他的具体修行方法。
爱是根本，这个我也同意。嗔是因为痴迷EGO而来，
根本的智慧和慈悲应该是同时而来。而修行解脱，就是解开那些束缚慈悲心的痴迷之结。
我现在要解决的是，自己的执着在哪里，怎么解这个结，然后才能安心继续。
最近几年的努力和进展和这个有关，然后意识到世界上很多人都在这方面有问题：
就是所谓三不朽，都是因为迷执而把人造的东西当成永恒。一辈子的努力就是为了
渴望造一个东西作为不朽的依靠---成就和名声。
这个追求让人离开了寻找真正真实不朽的东西，那个就是真实的、本来就不生灭的自我。
我想解了这些名利结，看透世间名利心，然后看看如何安排日常生活工作，变成无间修
行。 |
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q****u
发帖数: 1421 | 28 博文里是他泛泛的讲法，但我也听过他在团队聚会之时对个人应机之说法，那确实是
各有不同的。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 29
想想确实不多，值得看的人（最少是因为有个人经验从而有点意思的人）不多。
有些东西让人产生想象力，有些东西激励人，有些东西让人惊讶，必须真实又内容。
这篇文章我觉得很多都很好，关键觉得他很多东西看来是跟唯识一致,也能指出一些关
键问题。
比如这个，成就感的迷惑：
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这些被魔王控制的灵魂，因为太爱护自我，太渴望自己的成就，太渴望
圆满佛陀无上威德，从而被魔王抓住了灵魂，当魔王利用完这些肮脏的灵魂，这些迷
失在我执欲望之中的人，因为犯下了诽谤佛法，攻击真理的罪业，从而堕落无间地狱
。历史就是这样不断地重复上演着。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 30
我是看到谢的东西后心生感慨。
不过也确实接触过一些不同类型的人，比如这里有一派都是西方人士，据说他们是
赫拉克利特、柏拉图传承下来的。那些历史上的哲学家，表面上教哲学思辨，实际上
在小圈子里还有提升觉性的秘法传授。(通过里面的人员有所了解，但是没见过顶级高
手）
还有无上师电视台里提到的《the secret doctrine of the Rosicrucians》
也是一个西方流传下来的独立传承。似乎惠特曼也是其中之一，也是讲究的觉性的提升，
uplift consciousness level.一直讲到解脱。玫瑰十字，好神秘的名字。
再有就是一些小说，我倒相信是真实的事情，
比如星星小孩(Ami, Child of the Stars)。
讲到某些高级师父（或许就是明师）没有身体，
聚会时就是一团光亮，靠光的闪烁而传递法理。
还没准备好去见真是高手。希望尽快吧。53参。。。 |
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q****u
发帖数: 1421 | 31 我个人一直都有心各处参访的。再推荐一个:
www.theworldoftruth.org
中译在: www.juezhi.org
升， |
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q****u
发帖数: 1421 | 32 星星小孩，没有看，但感觉是高维存有通过人类的媒介所传递出来的智慧，比如说“
欧林”系列，当然这会依其“意识”层次不同，而会有不同的表达。总体这方面我接
触的很多，也受益很多。
升， |
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p******n
发帖数: 2449 | 33 这个人以前说自己是练法轮功的，用词和打坐的方法都是从法轮功里来的。
最近网络上写了攻击法轮功的文章，从面相看，不觉得这是什么高人。而是背景复杂的。
我根本不看这些东西，这世界上有神通，有能力的多了。
当然，个人有个人的缘分，我不好多说，各自随缘吧。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 34
怪事，我第一印象也多少觉得他的面相上看，
眼神里有点别的东西飘忽不定。
不过说的有些东西不错
（不错的意思是比较高，不是说确认无错的意思,所以我说来不及消化，
可能太客气婉转了点。），
当然也无法确认到底是他自己修成的还是如何出来的。
前面提到的几个不同流派，都不是我有意去找的，都是机缘巧合碰上的，
那个西方流派，是一次在咖啡馆里写东西，一个印度女孩进门就直接
走到我旁边的座位，我感觉她好像很想跟我说话，就接上口聊天，
谈起打坐的事。越聊越多。最后又认识了他们门派的一些人和事。
虽然也感到不究竟，但是还是对我有不少帮助。
所以我心里也回味了一下，到底这个参访如何进行。
如何才不会变成流于形式，失去本来意义？
应该说是不忘解决自己的问题为根本，这样才不会迷失。
我现在觉得自己的理解还可以，在行上不行，就是被某些习惯所牵。
习惯会控制自己的为人处世不够坦诚大气、在意名声。
需要看透这些东西到底有什么值得牵挂的。
贪嗔，贪什么？贪不到就会产生嗔。能否真正放得下，坦然处世。
还碰到一个从不相识的人推荐我看Yogananda传，看了以后也很感动。
我觉得我原来的倾向是禅宗的，以空为修，但是空如... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 35 知道世界那么广大，高人到处都是，
是不是就可以放下揽事的心了。enjoy life.
级高 |
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q****u
发帖数: 1421 | 36 由此，我应看得比你多，了解得比你全面，我看不出他讲的有不符合三法印之处。他
的神通若显，也只是显在对自身及他人之宿命尽知之上。包括对FLG李大师之前后因缘
宿命，他有一篇文章详细的描述过。他确实入过FLG，但从里面爬出来了，也因此经历
对FLG有非常透彻的了解。
的。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 37 这些简简单单就可以看破的邪见还真有人追捧，
连他自己都承认过去写的文章是魔说.
"2012年之前，受法轮功邪教的影响，对于佛陀教法误解甚深，
修行证量落入外道边见，通过三年时间的修证，彻底粉碎了轮法邪见，
2015年开始，才真正宣讲大乘了义佛法；五蕴之前的文章
，落入思维即非佛法，佛法是明心而非知识。"
虽然现在好的也有限。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 38
我借你的体发挥一下：
有时候就是应该像品尝盲酒一样，或许也有好处。
不过我觉得是这样的，看人的东西第一是为了自己有益（改错、提高就是有益），
而不是为了评价别人。
以前曾想过王羲之和鹅的故事，其实王羲之观摩鹅，并且从那里领悟很多东西，
这是因为上帝造了各种各样的东西可以让人领悟。如果以自己为出发点，
王羲之到处都看到可以借鉴的东西。如果以评价别人为出发点，那他只能
对着鹅说你不过一只鹅而已，有什么了不起。
借鉴和当老师还不一样，王羲之自然有自己的老师，借鉴鹅并不是把鹅当老师，
然后听鹅叫。
所谓一字之师其实并不是真的老师吧，启发而已。
大乘了义就是唯识和禅宗。所以他讲的东西里有唯识是不奇怪的，但是究竟他
真的到了什么地步，我们不判断是对的。
实力到了自然能看懂，看不懂的做第二次努力还是看不懂。所以发展才是硬道理。
溪声便是广长舌，山色岂非清净身。
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他提到的爱心，柔软心，都是好的，我前面说要结合实修方法才好。
意思是没看到他怎么实修，（比如waichi是有根法的，这就是实修），不过我也只看了
一篇而已。
我的意思是：如果没有解脱法，单纯学习发扬爱心，常常会变成人天... 阅读全帖 |
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p******n
发帖数: 2449 | 39 我说的凭直觉就知道了，比如看一眼，听一句，就知道谁要行骗了，
对骗子离开是正理，随骗子去骗别人好了，不要去管。
有的人，就是和骗子缘分大，没办法的，不管，句号。 |
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q****u
发帖数: 1421 | 40 像freeman这样去探讨，我自然可以多谈些个人的看法，懒得去维护什么。
freeman你若只把WaiChi的根法当做实修唯一的法，是法执。有内在法脉之引导，生活
中无处不是佛法，无处不是实修，只要是应机对治就是妙法。 |
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q****u
发帖数: 1421 | 41 应机对治之关键是是否正好是依“心”对治障碍，对治的方法是纠正“心行”。前提
条件是至少是对自心有所观察和了解。此外还有些“心障”得靠善知识指出。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 42
不是把他的根法当成唯一的实修方法，而是只有他讲了让我能实际下手的方法。
楞严经讲25个菩萨都有各自的实修方法。只是我不懂啊。别人是不是懂也不知道。
再者，既然有了师父和Waichi的方法，别的方法当然只能是当成辅助的了。
另外，你是犯了个常识性错误吧：
“法执”不是执着某方法，而是执着世间万法为实有，跟我执相对。
能犯这样的错误,是怎么回事。
我觉得实修和有用还是要分开，否则 “实修”这个词就泛化了。
太饿了要吃饭，不吃饭没法修行，所以吃饭有用，但吃饭不是能等同于实修。
但是吃饭时如果不忘念佛，可能可以算是实修。
碰到别的东西，如果能帮助你回到自己的法门，才算是实修。否则就迷失方向了吧。
老师规定的作业不做，然后说做别的都是实修，那老师还有什么用？ |
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q****u
发帖数: 1421 | 44 执着在一个有相的法门上，该舍的时候，不能舍，即是我说的“法执”的意思。可能
它有其它的深义，但这里我想表达的就是这个简单的意思。
WaiChi的根法，你能实际下手？能修根了？是的话，那我恭喜你。如果不能，我觉得
应从“心”行上找障碍之处，找到后能纠正心行，才可能破开禁制，进入根法。
从“心行”上发现障碍之处，这是要从生活所遇之一切上通过觉知而得到提示。了解
这些了，实修就很广泛了，亦不会拘泥于有相的法门。有相的法门也不过是工具帮助
来提升觉知。 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 45 是啊，知见要不正到什么程度，才能起出这样的名字来。
不过，作为忽悠文来吸引眼球自我宣传，作者还是不错的，不愧是轮子里熏过的。 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 46
同意你这样用这个词。
那么问题就是：什么叫做执着在一个有相的法门上？
对比你下面的话，根本目的在于“提升觉知”，这个目的我同意是对的。
那么为什么楞严经还要说25种解脱方法，而不是泛泛地说八万四千法门呢？
这个根本差别就在于，一个是用来做突破的（根本方法，比如根法），
一个是用来渐修的（日常处处都可以）。
你这么把两者混淆，是降低了根法的意义啊。
这个怎么说呢？部分同意
根法有两部分，
1. 知道怎么修，关键动作是哪里
2. 能否做到。
打比方说，体操运动员，
1. 如果没有教练的话，他可能不知道练什么动作才能改进自己的成绩。（这是理解）
2. 他能否做到某个动作（这需要练）
根法我是理解怎么回事（有了1），但是做起来还不行（2不够）。
为什么做起来还不行呢，就是还被世间法的名利心在牵引。不能完全安心修行。
之所以附议谢的这篇，也是因为他提到的世间成就感是一种迷惑，这正是我这些年
要克服的东西。
当然他究竟对成就感如何看，他真实如何看世间和出世间，我还不是十分了解，
毕竟只看了他一篇文字。
举个例子：以前我做工程，给客户配了两台386电脑一个在门口一个在里面桌子底下，
然后一个老板进... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 47 认真看一下
这一点基本同意，估计也没人反对。
这一段有点高，不好判断。也不反对。放着。
这是事实。没解脱的人是这样，六祖说“有我罪即生”。
说“热爱”可能是不太严格，或许说“宽容”比较好。
后面他也是“热爱”和“宽容”混用的。
这里把热爱和宽容交替使用。泛泛地，如果不吹毛求疵的话，也可以接受。
如果要详细区分的话：
应该说“热爱众生”，宽恕“众生的罪恶”，我和我所要分清楚。
这样定义“出离心”，要看进一步的解释。
这一点强调爱的作用，没有错。可能用词不一定严格。
有人可能用慈悲心。
这也不错。
这也不错，当人还把“我的"当成“我”的时候，就很难接纳和直面自我。
以上泛泛谈爱，都没看出来有什么问题。
这一段谈到的识阴，色身幻心，看不出来问题，水平不够。
无法判断对错。
所以也无法说是否违背唯识，但谈的显然是唯识的内容。
这些也不好判断，也没必要强行判断。
就好象水平不到，干嘛要判断爱因斯坦和波尔呢？留着就是了。
这一段是让我共鸣的地方。
因为“我执”，所以人才被控制。所以问题的根本不在外界，而在自己。
不懂。
这一段也觉得并不违背唯识，但是具体不好判断。
六祖说，“何期自性能生万法”，... 阅读全帖 |
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p******n
发帖数: 2449 | 48 生命不息，传法不停啊。
你家大师歪某某不是不会说佛法，而是为人品德太低下。
所以，佛法说的再好，修的再成功，也是邪法。
就是整个买卖提都成了你们观音法门的天下，也是老邢这个傻蛋的造化。
我，不过是看穿了这一点，一会用臧秘，一会用大法，就是一个耍人的手段。
如果佛法讲的好，还有点吧功能，那就不是简单的骗子，就是魔转世。
害的就是社交媒体的无知众生。
清海无弟子这里讲佛法的主要来源。
转法轮第三讲明确说，清海是邪教。
邪教不邪教，要看教徒的人品，是否违法犯罪，是否行骗耍流氓，是否玩弄手段，
不具备人的善良本性。人的本性失去，魔道必成。 |
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P****S
发帖数: 2286 | 49 嗯。就看了前几段。作者明显把二取执著当成究竟的修行，完全不明白波若波罗密多。
也难怪作者自己都说：“落入思维”。不过“佛法是明心而非知识。” 这话也没离开
边执见。“夫文字者：本性解脱。文字不能就系缚，系缚自本来未就文字。”
这几位网友尊敬的waichi，当年也是不明白大乘空性到底是啥。 |
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q****u
发帖数: 1421 | 50 http://blog.sina.com.cn/s/blog_94a4e6a00100xppa.html
禅修的姿势，一般我们都是采取单盘，双盘也可以。单盘的时候，男性是左腿在右腿
之上，女性是右腿在左腿之上。盘坐好了之后，双手结印，男性左手在右手之上，女
性右手在左手之上。两个大拇指对在一块，放在你的腿上面，这个位置是在你的掌弓
位置，就是手掌中间空心的位置，在你的肚脐这块。上身自然挺直，下颌微收，脊椎
形成一个自然弯曲，就是平常睡觉、平常走路时候很自然很放松的姿势。
坐下之后，首先是放松身体。从什么地方开始放松呢？从你的后脑，用意识把这块放
松……放松……从两边的肌肉开始放松，顺着脊柱开始慢慢地、一节一节地把脊柱放
松……腰椎放松……整个后背的肌肉开始放松……放松，然后把眉宇之间要尽量地舒
展，眉宇要舒展开，就开始入定打坐了。
入定的时候，首先看到是你的心:你的心这个时候肯定是躁动不安的、是活跃的、是跳
动的、有很多很多私心杂念、很多很多情欲翻滚的。怎么办呢？闭着眼睛，用内在的
神识，去看你的心。用你生命里本性的纯洁，去面对心里的浮动。将活跃的思想、心
底里的浮动和自我的意识分开。... 阅读全帖 |
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