S*********L
发帖数: 5785 | 1 39 : 1 （大卫的诗，交与伶长耶杜顿。）我曾说：我要谨慎我的言行，免得我舌头犯
罪；恶人在我面前的时候，我要用嚼环勒住我的口。
39 : 2 我默然无声，连好话也不出口；我的愁苦就发动了，
39 : 3 我的心在我里面发热。我默想的时候，火就烧起，我便用舌头说话。
39 : 4 耶和华啊，求你叫我晓得我身之终！我的寿数几何？叫我知道我的生命不长！
39 : 5 你使我的年日窄如手掌；我一生的年数，在你面前如同无有。各人最稳妥的时
候，真是全然虚幻。（细拉）
39 : 6 世人行动实係幻影。他们忙乱，真是枉然；积蓄财宝，不知将来有谁收取。
39 : 7 主啊，如今我等甚么呢？我的指望在乎你！
39 : 8 求你救我脱离一切的过犯，不要使我受愚顽人的羞辱。
39 : 9 因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。
39 : 10 求你把你的责罚从我身上免去；因你手的责打，我便消灭。
39 : 11 你因人的罪恶惩罚他的时候，叫他的笑容（的笑容：或译所喜爱的）消灭，如
衣被虫所咬。世人真是虚幻！（细拉）
39 : 12 耶和华啊，求你听我的祷告，留心听我的呼求！我流泪，求你不要静默无声！
因为 |
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o****s
发帖数: 221 | 2 从921大地震, 911恐怖袭击事件, 东南亚的海啸, 到四川、海地、智利大地震等等, 每当听见这样的消息, 身边总会有许多人有这样的疑问: 上帝不是爱吗？为什么上帝要让这样的事情发生呢？
葛理翰牧师的女儿接受Jane Clayson的访问，被问到：上帝怎能允许这样的事情（指911袭击事件）发生？她回答得十分恰当且深具洞见。她说：
『我个人相信上帝对这件事和我们一样非常伤心；
只是，这么多年来，我们一直叫上帝不要管我们的学校，不要管我们的政府，以及我们的生活。
上帝是正人君子，我相信他就静静地站到一旁。
我们既然强令祂远离我们，又如何能期待祂保护我们并且赐福我们呢？』
看看最近发生的事情，包括恐怖袭击、校园枪击等等，我认为事情最早开始于Madeleine Murray O'Hare女士（她被杀害，尸体最近被发现）。她埋怨校园里的祷告，她不想要校园里有祷告，大家答应了。然后有人说，最好不要在学校里读圣经，因为圣经说不可杀人、不可偷盗、要爱邻舍如同爱你自己，而大家答应了。
然后Benjamin Spock博士说，我们的儿女做错事的时候不应该责打他们，以免他们幼小的人格受到损伤，恐怕伤害他们 |
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c*********k
发帖数: 4747 | 3 似乎没人禁止谈上帝.
而是信上帝的人禁止别人反对上帝.
贼喊捉贼啊.
每当听见这样的消息, 身边总会有许多人有这样的疑问: 上帝不是爱吗？为什么上帝要
让这样的事情发生呢？
911袭击事件）发生？她回答得十分恰当且深具洞见。她说：
们的生活。
Madeleine Murray O'Hare女士（她被杀害，尸体最近被发现）。她埋怨校园里的祷告
，她不想要校园里有祷告，大家答应了。然后有人说，最好不要在学校里读圣经，因为
圣经说不可杀人、不可偷盗、要
的时候不应该责打他们，以免他们幼小的人格受到损伤，恐怕伤害他们的自尊（Spock
的儿子是自杀死的），而大家同意了。
行政人员说，教职员不可以碰做错事的学生，因为不想事情闹开，更不想挨告（管教和
碰触、打、掴、踢、侮辱等有很大的差别），而大家同意了。
了。然后有一些聪明的学校委员会成员说，因为男孩终归是男孩，他们早晚会做那件事
，给他们保险套吧，要多少给多少，好让他们尽兴，并且我们不必让他们的父母知道他
们从学校拿到保险套，而大 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 4 1:1当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王的时候，亚摩斯的儿子以赛亚得默示，
论到犹大和耶路撒冷。
1:2天哪，要听！地啊，侧耳而听！因为耶和华说：我养育儿女，将他们养大，他们竟
悖逆我。
1:3牛认识主人，驴认识主人的槽，以色列却不认识；我的民却不留意。
1:4嗐！犯罪的国民，担着罪孽的百姓；行恶的种类，败坏的儿女！他们离弃耶和华，
藐视以色列的圣者，与他生疏，往后退步。
1:5你们为甚么屡次悖逆，还要受责打吗？你们已经满头疼痛，全心发昏。
1:6从脚掌到头顶，没有一处完全的，尽是伤口、青肿，与新打的伤痕，都没有收口，
没有缠裹，也没有用膏滋润。
1:7你们的地土已经荒凉；你们的城邑被火焚燬。你们的田地在你们眼前为外邦人所侵
吞，既被外邦人倾覆就成为荒凉。
1:8仅存锡安城（原文是女子），好象葡萄园的草棚，瓜田的茅屋，被围困的城邑。
1:9若不是万军之耶和华给我们稍留余种，我们早已象所多玛、蛾摩拉的样子了。
1:10你们这所多玛的官长啊，要听耶和华的话！你们这蛾摩拉的百姓啊，要侧耳听我们
神的训诲！
1:11耶和华说：你们所献的许多祭物与我何益呢？公绵羊的燔祭和肥畜的脂油，我已经 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 5 以賽亞書
60:12 哪一邦哪一國不事奉你(耶路撒冷)、就必滅亡、也必全然荒廢。
神没有说马上要应验。在旧约里很多次神说的话，都是在之后的某个时间成就的。何时
成就是神的主
权。在启示录里最后的大灾难临到的时候，上面的话也成就了。而在最后的灾难之前就
消失的邦国，
已经应验了上面的话。
关于神对大卫的应许：
撒母耳记下
7:12 你寿数满足，与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位，我也必坚定他
的国。
7:13 他必为我的名建造殿宇，我必坚定他的国位，直到永远。
7:14 我要作他的父，他要作我的子；他若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责
罚他。
7:15 但我的慈爱仍不离开他，像离开在你面前所废弃的扫罗一样。
7:16 你的家和你的国，必在我（注：原文作“你”）面前永远坚立。你的国位也必坚
定，直到永
远。’”
7:17 拿单就按这一切话，照这默示，告诉大卫。
这里我们看到神没提条件，因为大卫清楚神的应许有条件，所以神不用多说。但是大卫
在对儿子所罗
门说的时候是什么样呢？
列王纪上
2:1 大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：
2:2 “... 阅读全帖 |
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e*******e
发帖数: 325 | 6 机器人和M两位可能对没有听过福音的祖先能否得救有不同意见。
我觉得首先，不能以自己的感情去左右或改变福音的内容。
这个问题，基督教内部也是有两种意见，一种认为没听过福音的人，完全不可能得救。
一种认为没有那么绝对。
我自己查经的结果，我觉得圣经里没有说清楚，没有说清楚的就不去猜测。
1，根据罗马书2章，没有听过福音的人，是根据他们所能知道的受审判。
2，不知道的人，少受责打（出32:32）
3，没有律法以先，罪已经在世界上，没有律法，罪也不算罪（罗5:13）
4，世人蒙昧无知的时候，神并不鉴查（使17:30）
我觉得对这个问题的疑问，不能左右一个人对信仰的选择。
没有听过福音的人的去向，也不能和已经听过而拒绝的人混为一谈。听过福音，而到死
的时候都拒绝相信的话，就是“忽略了这么大的救恩，怎能逃罪呢？”，是践踏神儿子的宝血，把神当作说谎的，是自己选择走向一个结局，就是在永恒中永远沉沦，是没有机会了。 |
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c****g
发帖数: 3893 | 7 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: RealNewton (牛顿), 信区: Belief
标 题: 论民主基督精英-黎鸣，余杰，刘晓波zz
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 5 14:17:38 2009)
http://www.wyzxsx.com/Article/Class18/200807/45333.html
我先声明一下，我所提的“民主精英”，特指打着民主旗号的卖国者，汉奸（含预备汉
奸）。在当今之中国，民主自由已经成了汉奸走狗的最后庇护所。
当今全盘西化者必须知道（他们可能到死都不知道）：“民主自由”与“基督教”是两
个对立的概念，就好比黑与白，水与火对立，西太后与革命党对立一样。前者主张民主
政治，后者主张君权神授。前者主张自由精神，后者主张封建思想。
在西方，基督教统治了欧洲1300多年，外国人自有他们的历史，文化背景。因此，很
多总统一面手捧《圣经》宣誓，一面推行议会民主政治也难怪。这就好比在中国，佛教
徒与唯物论者数量一样大。但有群文人认定“外国什么都是好的！”，于是，他们一会
宣扬基督教的“封建劣根性”，一会宣扬“反封建”的... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 8 主日8
问24：怎样划分这些信条呢？
答：划分为三部份：第一部份论及圣父神和我们的受造1；第二部份论及圣子神和
我们的救赎2；第三部份论及圣灵神和我们的成圣3。
问25：既然神只有一位4，那么为何你说有三位，就是圣父、圣子和圣灵呢？
答：因为神在他的话语里这样启示了他自己5，这分开的三位是独一，真实，永恒
的神。
1、创1。
2、彼前1：18-19：知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能
坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。
3、彼前1：21-22：你们也因着他，信那叫他从死里复活，又 给他荣耀的神，叫你
们的信心和盼望都在于神。你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假
，就当从心里彼此切实相爱。
4、申6：4：以色列啊！你要听，耶和华我们神是独一的主。
5、创1：26：神说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样 式造人，使他们管
理海中的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”
赛61：1：主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦
卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，放囚的出监牢。
约... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 9 发信人: whiterose (抱抱熊和胖胖鱼), 信区: BibleStudy
标 题: Re: 【一年精读圣经】7/1 (2) 箴言 第一章
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 11 14:19:03 2011, 美东)
下面这个问题，也是本章讨论中比较有争议的。
我查了一些资料，个人觉得《丁道爾聖經註釋》关于这个问题，讲解比较清楚。
4， 我们要追求智慧，可在这章里出现的“愚顽人”，“亵慢人”是什么样的人呢？
愚昧人
在箴言书中，译成「愚昧」的有三个字：
1. k#si^l：从字源看来，它的意思似乎是指一个迟钝而顽固的人；但务必要时常谨记
在心的是：这卷书的见解与其说是一个人心智上的装备，倒不如说是他所选定的观点。
我们所见的k#si^l，最初是他的本身，其次才是他在社会中的光景。
在他本身，他对于耐心搜求智慧毫无概念：他没有办法专心一意地寻求它（「愚昧人眼
望地极」，十七24），却妄想随处会有人把智慧送给他（「愚昧人既然无心学习，为何
拿学费给贤哲呢？」，十七16，Moffatt）。所以他就肤浅地把他的见解「狼吞虎咽」
了（见十五14的注释），并且毫无遮拦地... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 10 你必须悔改
汤姆·华森
为什么你必须悔改
悔改是必须的，因为：
1、悔改是出于上帝带权柄的命令
上帝吩咐“各处的人都要悔改”（徒17：30）。悔改不是随意的，不是任由我们选择要
不要悔改，而是无可推辞的命令。上帝在天上至高法庭颁行了一条法例，除了悔改的罪
人之外，没有罪人可蒙悦纳，祂绝不会打破自己的法例。即或所有天使站在上帝面前，
为那不悔改的罪人哀求，上帝也不会答允。“耶和华是有怜悯、有恩典的神，不轻易发
怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪
的为无罪。”（出34：6—7）虽然上帝满有怜悯，比太阳的光更满溢，却绝不会饶恕一
个坚持继续犯罪的人：“祂万不以有罪的为无罪！”
2、圣洁的上帝绝不与不悔改的受造物沟通
罪人一天不悔改，上帝与他就无法为友，“你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶
行；要止住作恶。”（赛1：16）去吧，在悔改的盐水中浸浴干净，然后，上帝说我来与
你谈判：“你们来，我们彼此辩论。”（赛1：18）公义的上帝怎能纵容继续犯罪的人？
“我必不以恶人为义。”（出23：7）若上帝在他悔改之前就与他和好，那么，似乎上帝
喜悦并接纳他所行... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 11 对不悔改者的警告
多马屈臣
一、上帝带权柄的命令
上帝吩咐“各处的人都要悔改”（徒17：30）。悔改不是随意的，不是任由我们选
择要不要悔改，而是无可推辞的命令。上帝在天上至高法庭颁行了一条法例，除了悔改
的罪人之外，没有罪人可蒙悦纳，祂绝不会打破自己的法例。即或所有天使站在上帝面
前，为那不悔改的罪人哀求，上帝也不会答允。“耶和华是有怜悯，有恩典的神，不轻
易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以
有罪的为无罪。”（出34：6—7）虽然上帝满有怜悯，比太阳的光更满溢，却绝不会饶
恕一个坚持继续犯罪的人：“祂万不以有罪的为无罪！”
二、上帝纯洁的本性绝不允许与不悔改的受造物沟通
罪人一天不悔改，上帝与他就无法为友，“你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们
的恶行；要止住作恶。”（赛1：16）去罢，在悔改的盐水中浸浴干净，然后，上帝说我
来与你谈判：“你们来，我们彼此辩论。”（赛1：18）公义的上帝怎能纵容继续犯罪的
人？“我必不以恶人为义。”（出23：7）若上帝在他悔改之前就与他和好，那么，似乎
上帝喜悦并接纳他所行的，这正与祂的圣洁相违。若人仍在背叛的... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 12 第十一课
论圣约
━━神管理世界的蓝图
一、序言
除创造外，预言是另一项显出神人的本能实有天地之别。达赖斯神学院创办人L. S. Ch
afer谓神甚喜悦以其预言使人对他的存在产生醒觉〔注1〕，而预言的宣告便是神行动的
一种约束；另一项约束神行动的宣告乃是圣经中的圣约，神借着圣约向人宣告他管理世
界的妙计。
圣约研究是旧约神学一门繁博的学科，不少旧约神学家试图在旧约内寻找一个贯串整本
旧约启示的神学主题，他们的意见有七个主流：1)以神在历史的救赎作为为主（如T. C
. Vriezen; G. E. Wright）；2)以神在末世的救赎作为为主（如W. Eichrodt; M. Bub
er）；3)以神在不同时代的主权为主（如E. Jacob）；4)以神在历史内的现身为主（如
S. Terrien）；5)以神的诺言应许为主（如W. C. Kaiser; W. J. Beecher; T. E. McC
omisky; J. B. Payne）；6)以神与以色列所立的圣约为主（如J. Bright; E. A. Mart
ens; C. C. Ryrie; J. D. Pentecost... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 13 第十二课
论时代
━━神的管家计划
一、序言
改革神学院名旧约教授W. Van Gemeren博士正确地指出：神在不同的世代逐步完成其救
恩大计，直至万物皆获得复兴之时，而每一时代总有神作为之特色，与其它时代有别〔
注1〕，但这只是单方面的行动，因在人方面，神向人亦有所要求，人故要向神的吩咐负
上责任，如此才能达成神的计划，所以历世历代属神的人皆可称为“神奥秘的管家”，
“所求于管家的，是要他有忠心”（林前4:1-2）。
过去与现在，不少人对“时代论”这神学课题仍有不少混淆不清，而致误解深种，进而
敌对、漫骂及摒弃，至为惋惜。本课试图解释“时代论”是一门正统的神学教义，对明
白整本圣经的神学信息、神对世人的要求与其管理世界的旨意，大有裨益。
二、“时代”的定义
“时代”一词表面看来似与时间有关，然而从圣经神学观点看，“时代”是一个“神的
管家法制”，兹从三方面探讨“时代”的定义。
A.英文的字义
“时代”（dispensation）乃从拉丁文“dispensatio”（意“分派”）演绎而来；由此
，“时代”这词可包含三个意义：1)分配工作的行动；2)管理工作的准则；3)要求尽职
的安排... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 14 这当然不是赖你。这是解经，所以要根据全本圣经的意思，不能根据任一个人的随意解
读。否则我们也都要沦落到老七的那个境界了。
路加福音，玛利亚怀孕之前天使说，
1:32 祂要为大，称为至高者的儿子，主神要把祂祖大卫的宝座给祂，
1:33 祂要作雅各家的王，直到永远，祂的国也没有穷尽。
这个大卫的宝座，就是撒母耳记下7章神给大卫的国度之约：
7:12 你在世的日子满足，与你列祖同睡的时候，我必兴起你腹中所出的后裔接续你，
我也必坚定他的国。
7:13 他必为我的名建造殿宇；我必坚定他的国位，直到永远。
7:14 我要作他的父，他要作我的子。他若有了罪孽，我必用人的杖，用世人的鞭责打
他；
7:15 但我的慈爱必不离开他，像我使慈爱离开我在你面前所废弃的扫罗一样。
7:16 你的家和你的国必在你面前永远坚立；你的国位必永远坚定。
再回头看耶利米书，
33:15 当那些日子，那时候，我必使大卫公义的苗长起来；祂必在这地上施行公理和公
义。
33:16 在那些日子，犹大必得救，耶路撒冷必安然居住；这城的名必称为：耶和华我们
的义。
33:17 因为耶和华如此说，大卫必永不断人坐在以色列家的宝座上；... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 15 海德堡要理问答主日10
来自CCWiki中国基督徒百科(Godwithus神同在网)
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 参考链接
英文版
10. Lord's Day
Q. 27. What dost thou mean by the providence of God?
A.
The almighty and everywhere present power of God; (a)
whereby, as it were by his hand, he upholds and governs (b)
heaven, earth, and all creatures; so that herbs and grass, rain and drought,
(c)
fruitful and barren years, meat and drink, health and sickness, (d)
riches and poverty, (e)
yea, and all things come, not by chance... 阅读全帖 |
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t***g
发帖数: 557 | 16 双子大厦已倒，我们却错失神的信息
The Towers Have Fallen-But We Missed the Message
大卫玮克森
2001年9月16日
公元两千零壹年九月十一日，星期二，纽约市世界贸易中心的双子大厦(the Twin
Towers)被毁灭了。五天后，当我在书房预备这篇讲章时，从我所在的30层楼高的公寓
往窗外看，仍可看见浓烟从废墟中窜出。浓烟已漫过哈德逊河(Hudson River)，飘向自
由女神像。
就在我星期天在时代广场教会传讲这篇讯息的前一个晚上，我站在那完全已成废墟
的地方痛哭，乞求神的怜悯临到那些因失去所爱的人而哀伤的家庭；怜悯那些还在废墟
中挖掘尸体和大量残破肢体的人员；怜悯所有的救难人员：警察、消防队员，及面对这
难以形容的毁灭而当场流泪的义工们。
我们教会蒙允许，在灾难现场附近的地面上，搭设一个临时的救灾帐棚，教会各事
工的负责人及义工们昼夜不停地供应食物，分送给早已疲惫不堪的救难人员并鼓励他们。
但你知道吗？早在这次灾难发生的六个星期前，圣灵已先警告我们教会众牧师：一
个大灾难即将来临。为此，我们取消了各种在数周前已事先安排好的宣教会议... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 17 贰 以色列干犯耶和华的罪，与耶和华对以色列的惩罚 二1～四五5
一 以色列的两件恶事－离弃耶和华这活水的泉源，为自己凿出破裂的池子 二1～
三5
2:1 耶和华的话临到我，说，
2:2 你去向耶路撒冷人的耳中喊叫，说，耶和华如此说，你幼年的恩爱，1新婚的爱情
，你怎样在旷野，在未曾耕种之地跟随我，我都记得。
2:3 那时以色列归耶和华为圣，作为祂所1出产的初熟果子；凡吞吃他的，便算为有罪
，灾祸就临到他们；这是耶和华说的。
2:4 雅各布家，以色列家的各族阿，你们当听耶和华的话。
2:5 耶和华如此说，你们的列祖见我有甚么不义，竟远离我，随从1虚无的神，自己成
为虚妄呢？
2:6 他们也不说，那领我们从埃及地上来，引导我们经过旷野，经过沙漠有深坑之地，
经过干旱死荫之地，经过无人通行、无人居住之地的耶和华在那里呢？
2:7 我领你们进入肥美之地，使你们得吃其中的果子和美物；但你们进入的时候，就玷
污我的地，使我的产业成为可憎之物。
2:8 祭司都不说，耶和华在那里呢？执掌律法的，都不认识我，牧者违背我，申言者藉
巴力说豫言，随从无益之物。
2:9 耶和华说，因此我必与你... 阅读全帖 |
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n****e
发帖数: 332 | 18 赛1:5 你们为什么屡次悖逆，还要受责打吗？你们已经满头疼痛，全心发昏。
赛1:6 从脚掌到头顶，没有一处完全的。尽是伤口，青肿，与新打的伤痕。都没有收口
，没有缠裹，也没有用膏滋润。
赛1:7 你们的地土已经荒凉。你们的城邑被火焚毁。你们的田地，在你们眼前为外邦人
所侵吞，既被外邦人倾覆，就成为荒凉。
赛1:8 仅存锡安城（城原文作女子），好像葡萄园的草棚，瓜田的茅屋，被围困的城邑。
赛1:9 若不是万军之耶和华给我们
稍留余种，
我们早已像所多玛，蛾摩拉的样子了。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 19 以赛亚书 1
1 当乌西雅，约坦，亚哈斯，希西家，作犹大王的时候，亚摩斯的儿子以赛亚得默示，
论到犹大和耶路撒冷。
2 天哪，要听，地阿，侧耳而听。因为耶和华说，我养育儿女，将他们养大，他们竟悖
逆我。
3 牛认识主人，驴认识主人的槽。以色列却不认识，我的民却不留意。
4 嗐，犯罪的国民，担着罪孽的百姓，行恶的种类，败坏的儿女。他们离弃耶和华，藐
视以色列的圣者，与他生疏，往后退步。
5 你们为什么屡次悖逆，还要受责打吗？你们已经满头疼痛，全心发昏。
6 从脚掌到头顶，没有一处完全的。尽是伤口，青肿，与新打的伤痕。都没有收口，没
有缠裹，也没有用膏滋润。
7 你们的地土已经荒凉。你们的城邑被火焚毁。你们的田地，在你们眼前为外邦人所侵
吞，既被外邦人倾覆，就成为荒凉。
8 仅存锡安城（城原文作女子），好像葡萄园的草棚，瓜田的茅屋，被围困的城邑。
9 若不是万军之耶和华给我们稍留余种，我们早已像所多玛，蛾摩拉的样子了。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 20 以赛亚书 1
1 当乌西雅，约坦，亚哈斯，希西家，作犹大王的时候，亚摩斯的儿子以赛亚得默示，
论到犹大和耶路撒冷。
2 天哪，要听，地阿，侧耳而听。因为耶和华说，我养育儿女，将他们养大，他们竟悖
逆我。
3 牛认识主人，驴认识主人的槽。以色列却不认识，我的民却不留意。
4 嗐，犯罪的国民，担着罪孽的百姓，行恶的种类，败坏的儿女。他们离弃耶和华，藐
视以色列的圣者，与他生疏，往后退步。
5 你们为什么屡次悖逆，还要受责打吗？你们已经满头疼痛，全心发昏。
6 从脚掌到头顶，没有一处完全的。尽是伤口，青肿，与新打的伤痕。都没有收口，没
有缠裹，也没有用膏滋润。
7 你们的地土已经荒凉。你们的城邑被火焚毁。你们的田地，在你们眼前为外邦人所侵
吞，既被外邦人倾覆，就成为荒凉。
8 仅存锡安城（城原文作女子），好像葡萄园的草棚，瓜田的茅屋，被围困的城邑。
9 若不是万军之耶和华给我们稍留余种，我们早已像所多玛，蛾摩拉的样子了。 |
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Z*****e
发帖数: 1629 | 21 辱骂别人的信仰在你是“义”，在这一点上你和老七没有分别。
如果你们犯罪受责打，能够忍受得住，有什么了不起？
但如果你们因行善而受苦，还能忍受，就是上帝所喜悦的。 |
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Z*****e
发帖数: 1629 | 22 找到了两段类似的经文。
彼得前书2：20
如果你们犯罪受责打，能够忍受得住，有什么了不起？
但如果你们因行善而受苦，还能忍受，就是上帝所喜悦的。
3：14-16
就算你们为义受苦，也是有福的。
如果有人问起你们心中的盼望，你们要随时准备答复，但态度要温和恭敬，存无愧的良
心。
这样，那些对你们因信基督而有的好品行妄加诬蔑的人会自觉羞愧。
一个属神的人所能寻求的最光荣的勋章，乃是因事奉而受到的伤痕，因冠冕而受到
的损失，因基督而受到的耻辱，因工作而受到的耗损。——选 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 23 多讲罪
保罗·华许
因为世人都犯了罪。-——罗3:23
福音的中心是基督之死，而基督是为罪而死。因此，如果我们不按照圣经多讲罪，
就不可能宣扬福音。什么是按照圣经多讲罪呢？这包括解释“罪可怕的本质”是什么，
以及揭露“人为罪人”。尽管罪的话题在世人中间不大流行，甚至连有些福音派圏子也
不喜欢谈论这个话题，但任何人只要诚实思考圣经与当代文化的关系，就必然看出我们
仍然需要多讲罪。
我们需要清楚地讲罪的问题，因为当代人是在罪里生的，也是在罪里长大的。（诗
51:5；58:3）我们是喝罪孽如水的人，我们根本不晓得自己堕落的境况，如同鱼不晓得
自己活在水中。（伯15:16）因此，我们必须努力重新按照圣经来认识罪的本质和人的
罪性。只有这样，我们才能正确认识上帝和认识福音。
我们是耶稣基督福音的管家，我们服侍人不是通过遮掩罪过、含糊其辞、躲躲闪闪
。人只有一个问题：他们犯了罪，他们活在上帝的忿怒之中。（约3:36）不承认这个事
实，就是拒绝基督教最基本的教义。如果我们告诉别人他是罪人，这确实有点讨人厌；
但如果我们不告诉他这个事实，这就是最大的不道德！实际上，上帝说，如果我们不警
告恶人... 阅读全帖 |
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b******8
发帖数: 141 | 24
最邪恶的莫过于假冒基督教会的人物了。
什么是假冒，我们交通一下：有些人让邪灵附了，一个劲儿地喊：“我是神！”结果还
是站不住，因他代表错了，代表的是撒但，圣灵并不理睬。你说得再高，喊得再响，也
是受造之物，是属撒但的。我从来也不喊：我是神，我是神的爱子！但我所作的就是神
的工作。还用喊吗？用不着高捧，神自己作自己的工作，也不需要人给他一个地位，也
不需要人给他一个尊称，他的工作就代表他的身份与地位。耶稣在受浸以先不也是神自
己吗？不也是神道成的肉身吗？难道他是神的独生子是从被见证之后才当的吗？在他没
作工作以先不早就有了名叫“耶稣”的这个人了吗？你带不出新路来，你代表不了灵，
你不能发表出灵的工作，不能发表出灵的说话，你作不了神自己的工作，灵所作的你作
不了，神的智慧、奇妙、难测，神刑罚人的所有性情你发表不出来，再称神也不管用，
只有其名并无其实。神自己来了谁也不认识，但他还继续作工作，而且是代表灵作工，
不管你称他为人也好，称他为神也好，称他为主也好、为基督也好，或称她为姊妹都可
以，但他作的工是灵的工作，代表神自己的工作，他不在乎人对他的称呼，人对他的称
呼还能决定他的作工吗？不... 阅读全帖 |
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R******7
发帖数: 151 | 25 怎样认识神的性情与神作工要达到的果效
先唱首诗歌：《国度礼歌一 国度降临在人间》
伴唱：众民在向神欢呼，众民在向神赞美，万口在称独一真神，国度降临在人间。
1 众民在向神欢呼，众民在向神赞美，万口在称独一真神，万人都在举目远
眺，观看神的作为。国度降临在人间，神的本体丰满全备丰满全备，有谁不为此庆幸（
有谁不为此庆幸）？有谁不为此欢舞（有谁不为此欢舞）？锡安哪（锡安哪），锡安哪
（锡安哪），举起你那得胜的旗帜来为神庆贺！唱起你那得胜的凯歌来传扬神的圣名！
地极的万物啊，赶紧洗刷净尽来为神献祭来为神献祭！天宇的众星啊，赶紧归复原位来
显神在穹苍的大能！神侧耳细听地上之民的声音，在歌声之中倾注着对神无限的敬爱！
就在万物复苏之日，神亲临人间亲临人间，就在此之际，百花怒放，百鸟齐鸣，万物欢
腾！百花怒放，百鸟齐鸣，万物欢腾！在此之际，撒但的国在国度礼炮声中倒下，在国
度礼歌震动之下被摧毁，永远不会再起来！
2 地上之人，有谁敢起来抵挡？因着神降在地上，随之而来，神带下了焚烧
，带下了烈怒，带下了所有的灾难所有的灾难，世上的国已成了已成了神的国！天之上
，白云滚... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 26 神管教我们的意愿，显出祂比我们自己更关心我们的成圣。我们关心的是成功，但祂关
心的是圣洁；我们关心的是暂时的享乐，但祂关心的是永恒的结果；我们贪恋别人拥有
的经验，就像是青少年人渴望要尝试更多这世界的事物，但是神所渴望的是更亲密地拥
抱我们，就像是父母想要把家人维系在一起。
神太关心我们的圣洁了——包括要我们避免属灵的危险和混乱，但我们却可能愿意冒险
去涉足那些事——以至于祂用管教把我们从目前及将来可能会有的、但我们却可能没有
看见的属灵伤害中拯救出来。祂的作法可能会使我们怀疑祂的良善，但是圣经向我们肯
定祂的信实：祂宁愿冒着我们不敬重祂的危险，也不愿让我们继续走在会伤害我们灵命
的道路上。
神的管教是一个爱的行动——这个主题挑战我们对神的信靠，再一次地显明我们追求圣
洁是需要信心的。我们靠着信心，即使经历到神最严厉的管教和训练，也能相信天父对
我们的爱并没有减少。神的品格在祂儿子的事奉中得到证实，而我们对神品格的信心也
能使我们很有把握地说有一双慈爱的手在引导着神圣的管教，而其目的是要使我们转离
持续的伤害。我们藉着相信神的动机是爱而忍受管教，又藉着相信祂的美意而拒绝苦毒
，并且藉着... 阅读全帖 |
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m******t
发帖数: 1171 | 27 http://blog.sina.com.cn/s/blog_62818fb40101a4rp.html
湖南省常德市某地下基督教会传道人陈文林诱奸十一名女教友案日前曝光，向检方举发
陈文林恶行的女大学生小张（化名）说，这个所谓的“家庭教会”不是信耶酥基督，而
是跟着传道人走，连结婚也要经过传道人的预先同意。
据常德警方透露，读大二的小张已经在家中休学，昨天在电话中接受访问，提到陈
文林的兽行时一度哽咽，随即语气恢复平静，显得坚强。她表示，去年离开“家庭教会
”时，不只女信徒骂她，甚至陈文林的老婆也打电话骚扰她。
小张说，她被陈文林诱奸后器官有擦伤，没有怀孕，但遭念珠菌感染，“隔壁镇的
女信徒把霉菌传给他，他再传给我。”
她说，陈文林利用女信徒渴望基督教所谓“喜乐境界”的心理，常把“性辅导才会
产生喜乐”的话挂在嘴边，还规定不得将性辅导的过程向任何人透露，连地下教会的男
教徒也不能知道。加上陈手下的女信徒头目亲自示范自慰，所以她信了。不过，除了头
目和传道人之外，“我连最要好的朋友都没说，我爸妈都不知道。”
她回忆，大一时有天逛夜市，这个地下教会就有人向她传福音，一开始没什么异常
的事... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 28 《圣经》里的《箴言》就是这么说的：“不忍用杖责打儿子的，是恨恶他；疼爱儿子的
，随时管教”。这本《箴言》书，囊括了千万鸡汤文所要陈述的对人对物的态度。 |
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a*******g
发帖数: 867 | 29 没有怨，当然不是就得老老实实接受，也不说父母这样就是对的。只是说如果你给父母
指出过错，结果遭来父母责打，也不要因此而怨恨父母。 |
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a*******g
发帖数: 867 | 30 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声
谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨
这段话是说，如果父母有过错，儿女要劝其改正，劝说的时候要和言细语，如果父母不
听，要等他们高兴的时候再劝说，如果因此而哭泣和责打，无怨。
所以不是说父母可以随便打孩子，孩子都无怨。而是父母有过错的时候，儿女劝说，而
遭到父母打骂，儿女不会因此而怨父母。
懂了吗？ |
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Y**u
发帖数: 5466 | 31 甲乙二人争论，甲说四七是二十八，乙说是二十七，相持不下，至于扭打，到县太爷那
里打官司。县太爷判打甲三十大板，都逐出。甲不服，回来问责打的理由，县太爷说，
“他已经荒缪到说四七是二十七，你还同他争论，不该打吗？”甲叹服。 |
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b*****n
发帖数: 662 | 32 心经略说
http://bookgb.bfnn.org/books/0095.htm
黄念祖老居士主讲
以一九八七年于美国维州莲华精舍录音为基础
心经两种形式
玄奘大师承受本经的殊胜因缘
经题
经文
《心经》是一切众生出苦慈航
一、心经两种形式
在我国广泛流传家喻户晓的《心经》，是唐代大德玄奘法师的译本。它的格式不同于其
它经典，它前面没有如是我闻这一段证信的序分，结尾也没有大家欢喜，信受奉行，作
礼而去之类的流通分。秦代罗什大师所译也与此相同，但其它多种古译（到清季共有七
种）以及在西藏的藏文心经，则仍和其它经典一样，包括了首尾这两部份，玄奘、罗什
两大师译本的不同，乃由于他们的简化，心经正宗分（即常见的心经）只二百多字，首
尾两部份所占的百分比数过大，为了重点突出，故删除未译。
现在把玄奘大师没有译出的部份，简单介绍于下：
甲、序分（证明分），‘如是我闻。一时婆伽梵在王舍城灵鹫山与大比丘众及大菩萨众
俱，尔时婆伽梵入深明法门三昧，是时复有圣观自在菩萨摩诃萨观照般若波罗蜜多深妙
之行，照见五蕴皆自性空，尔时寿命具足舍利子承佛威力自圣观自在菩萨摩诃萨言’。
佛的聚会在王舍城灵鹫山，很多... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 33 宣化上人：恩师虚云老和尚
虚老是湖南省湘乡人氏，俗姓萧，父玉堂公，曾任福建省泉州府知府之职，为官清廉，
爱民如子。年逾四十，膝下无子。夫妇到城外观音古寺求子，心诚则有感应。回府之后
，夫人果然怀孕。十月期满，夫妇同梦一位老者，长须青袍，头顶观音，跨虎而来。惊
醒，胎儿降生，乃是一个肉团（八地菩萨，才有此境界），母惊吓而气绝。
翌曰，来一位卖药的老翁，用刀将肉团割开，内有一男婴，由庶母抚育。虚老因有善根
，不喜读儒家之书，对功名视为浮云，可是对佛经颇有兴趣，年少即萌起出家修道之念
。某次逃到福州鼓山拟出家，被家人找回。其父遣之回湖南老家去，请二叔严加管教，
杜绝其出家之念。
虚老是独生子，三叔早亡，无子，故成为“一支两不绝”的继承人。按当时风俗，可以
娶两个太大，一个是父母的媳妇，一个是叔父的媳妇。使令两支都有后代，可以延续香
烟。这是一举两得的事，一般人求之不得，可是虚老认为是苦恼事。
为传宗接代的使命，奉父叔之命，在十八岁时，和田氏及谭氏二女，同时举行结婚仪式
。此二女都是名门闺秀，深明大义。结婚之夜，虚老向二女约法三章，有夫妻之名，无
夫妻之实，保持童真之体，三人同居，互不侵犯，相... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 34 佛教的大光明与大安乐
http://www.jzxh.org.cn/index.php?m=content&c=index&a=show&catid
2011-08-22 21:24:03 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：38
今天我有机缘在华盛顿华府佛教会向大家汇报------佛教的大光明与大安乐，十分荣幸
。听起来这个题目好像生一引起，新奇一些。其实还都是我们常常说到的"放大光明"，
"光明普照"，"拔苦与乐"，"离苦得乐"。这也就是佛法的基本，自觉觉他，自利利他。
......（黄念祖老居士一九八七年讲于美国华府佛教会，一九九一年整理成文）
光明与安乐，理体并妙用
世尊彻证理体，示佛知见
修德有功，性德方显
一生成办，圆顿法门：禅，密，净
禅宗
密宗
净土宗
（壹）光明与安乐，理体并妙
今天我有机缘在华盛顿华府佛教会向大家汇报——佛教的大光明与大安乐，十分荣幸
。听起来这个题目好像生一引起，新奇一些。其实还都是我们常常说到的‘放大光明’
，‘光明普照’，‘拔苦与乐’，‘离苦得乐’。这也就是佛法的基本，自觉觉他，自
利利他。由于光明，方消痴暗，垢障消除，才... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 35 心经略说
2011-08-22 21:23:06 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：98
《心经》是一切众生出苦慈航. 这是先师夏莲老讲《心经》时的一句宝贵开示..... 正
是画龙点晴。修行无论那一宗，都必须以般若为导引，才能直趋觉岸......(以一九八
七年于美国维州莲华精舍录音为基础)
心经两种形式
玄奘大师承受本经的殊胜因缘
经题
经文
《心经》是一切众生出苦慈航
一、心经两种形式
在我国广泛流传家喻户晓的《心经》，是唐代大德玄奘法师的译本。它的格式不同于
其它经典，它前面没有如是我闻这一段证信的序分，结尾也没有大家欢喜，信受奉行，
作礼而去之类的流通分。秦代罗什大师所译也与此相同，但其它多种古译（到清季共有
七种）以及在西藏的藏文心经，则仍和其它经典一样，包括了首尾这两部份，玄奘、罗
什两大师译本的不同，乃由于他们的简化，心经正宗分（即常见的心经）只二百多字，
首尾两部份所占的百分比数过大，为了重点突出，故删除未译。
现在把玄奘大师没有译出的部份，简单介绍于下：
甲、序分（证明分）
‘如是我闻。一时婆伽梵在王舍城灵鹫山与大比丘众及大菩萨众俱，尔时婆伽... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 36 记得以前有人提到禅相的时候，似乎暗示是和修行方法有关，
现在看来或许是和个人的“背景”相关， 和方法的关系可能没有那么密切
（当然如果被告知要陷入禅相， 那估计就是有问题的方法， 但是可能不能用比较
纯的“定”不会出现视相， 而比较不纯的定会出现视相这种判断的方法）
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§有一年，阿姜放在曼谷因皮肤病看中医，住在阿育王寺，一群八戒尼与在家
众每晚来跟他学禅定。其中有人向他报告自己在禅定中看见的这个那个视相，最后一位
八戒尼抱怨道:“我知道自己没有走神; 我一直跟著呼吸，为什么我不像别人那样有视
相?”
阿姜放回答说:“你知道你很幸运吗? 那些有视相的人，总有这个那个的形像
进来干扰。你没有旧业来干扰禅定，可以把注意力直接放在修心上，不必卷入其它事情
。”
§“对看见视相的人，不要有什么神奇感。视相不是别的，只是些梦境。它们
有真有假。你实在不能信任它们。”
§有位曼谷家庭主妇跟阿姜放学禅定，听他的其他弟子说，没有视... 阅读全帖 |
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i*e
发帖数: 859 | 37 呵呵，倒让我想起小时侯和同学在校园里采过的各种花。
在春天快要过完的时候，还会趁课间窜到村里，摘一把
蔷薇的嫩枝，把外面的皮去了，嚼一嚼很甜的。最远一
回跑到毛的像后，那个圆圆的池塘，周围种了一圈桃树
的。同去的小孩摘了好多青的毛桃，又急急地冲回教室。
桃子太生了（本身也并非是食用种），最后拿来打仗用。
又有一次，放了学后并不急着回家，跟同伴在浙大转来
转去，就看到了这秀美的垂丝海棠。当然色心又起。。。
可惜在撤退之前不幸被一位老花工逮住了。老头儿慢条
斯理地拷问我们的来历。在下头皮硬硬便告诉他我们就
读西湖小学，此次是初犯，万望手下留情，不然父母师
长要责打，那就有伤上天好生之德，饶了这回我们今后
再也不敢了，blahblahblah。当然当时说得没有这么溜，
作的是笨嘴拙腮，吭吭哧哧，悔恨万状的样子。老头把
我们审视了一回，自顾自整理起花枝来，还一边教育了
我们老半晌，临了终于高抬贵手放行了，还让我们带走
了已经采下来的花们。我们乐坏了，老头真是个好人呀！
回家路上我们还琢磨着到底有没有西湖小学这么个学校，
想来应该是会有的吧。不过以后就再也不（或是不太？
记不清了，反正次数是si |
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j*j
发帖数: 5564 | 40 我觉得你的解释有点牵强，感觉“材”这个字太正式，不大会用来描述责打的器具
不过，同个说法，各地的具体意思有区别也很正常
我们那儿还把“讨债”直接作为“捣蛋”讲；大人经常责骂小孩“你到哪里去讨债回来
？”
所以，我就把“讨债鬼”直接理解成捣蛋鬼。 |
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t*******y
发帖数: 21396 | 41 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: NatureOK (IT科学家), 信区: Military
标 题: 北漂高中生制假论文刊物骗百万 受骗者为评职称
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 19 20:02:19 2014, 美东)
法制晚报讯（记者 邹艳 实习生 王欣桐 何孟莲） 2013年9月1日晚上7点，正在管庄某
小区内遛弯的居民听到一声尖叫，伴随着一口袋百元大钞从天上飘下来。随后一名中年
妇女飞奔出来，紧跟她身后的是一群警察。
这场闹剧的始作俑者是刘阳的妻子。刘阳，一个北漂的高中毕业生，他制作杂志的小作
坊，在3年内，共骗取全国827名医护人员180余万元。
2014年6月18日，北京市顺义检察院以诈骗罪对刘阳等犯罪嫌疑人提起诉讼。近日，该
案将在顺义法院开庭。
这起案件的受害人是来自全国各大医院的医护人员，其中不乏宣武医院等知名医院。他
们都希望通过在医学杂志上发表论文获得职称晋升，未曾想却落入骗局。
《法制晚报》记者独家为你揭秘这起发生在北京的医学假杂志内幕。在这起利用假的医
学杂志诈骗的背后，体现的是医生职称晋升机制的缺陷和漏洞。
... 阅读全帖 |
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I*D
发帖数: 40035 | 42 【 以下文字转载自 fenghuolun 俱乐部 】
发信人: IED (TNT), 信区: fenghuolun
标 题: 写在父亲节的前夕------忆家父
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 16 21:16:04 2011, 美东)
父亲节就要到了， 而且也是他离开我们整整10年的日子。过去从来没有过要写点什么
的冲动来回忆我的父亲。不知为什么突然想写点什么纪念一下我的父亲。
我的父亲出生于在日本统治下的伪满洲国一个手工业者家庭， 就是现在的有点儿手艺
的个体户。 我的曾祖父和祖父都是经营修理钟表眼镜的小手工业者。 我的父亲是长子
也是家中唯一的男丁， 下面还有三个妹妹。 我印象中父亲是一个非常勤奋的人， 我
相信在他年轻的时候就应该是。他一直读书到伪满国高， 后来又进入某电子专科学校
。 就在那时抗美援朝战争爆发了， 他抱着保家卫国的信念参军入朝作战。
因为他在部队中是属于有技术专长的文化兵， 所以一直在团里当参谋。虽然说没有和
美军面对面的拼刺刀， 但每天还是要提防敌机不停的轰炸，有几次也险些丧命。同时
也立过军功并接受过毛主席等老一辈国家领导人的接见。 两年... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 43 佛教的大光明与大安乐
以一九八七年讲于美国华府佛教会录音为基础
( 1）光明与安乐，理体并妙用。
今天我有机缘在华盛顿华府佛教会向大家汇报《佛教的大光明与大安乐》十分荣幸
。听起来这个题目好象生一些，新奇一些。其实还都是我们常常说到的“放大光明”，
“光明普照”；“拔苦与乐”，“离苦得乐”。这也就是佛法的基本，自觉觉他，自利
利他。由于光明，方消痴暗，垢障消除，才得真乐。慧光破无明，正是自觉觉他，是觉
心除幻结，正是自他俱利。这个光明与安乐非一切世间诸法所能相比。故称之为大。
光明有两种：（一）色光（指日月火珠及佛菩萨天人的身光）。（二）智光或称智
慧光，心光（指妙法能除众生愚痴的垢暗）。《大智度论》说：“光明有二种，一者色
光，二者智慧光。”昙鸾大师说：“佛光能破无明，故佛又号智慧光。”憬兴师说：“
光从佛无痴善根心起，复除众生无明品心，故智慧。”故《瑜伽论》称之为法光明。以
现法破暗为义，别于色光。但佛光具一切光，故《往生论》说：“佛光明是智慧相也。
”蕅益大师九天写一部《弥陀要解》，人称这是从蕅益大师大光明藏中自然流出。《思
益经》说：“如来身者，即是无量光明之藏。”如来身是... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 44 【 以下文字转载自 LosAngeles 讨论区 】
发信人: xiaoputi (xiaoputi), 信区: LosAngeles
标 题: 15种常见的心理防御机制
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 28 18:30:10 2010, 美东)
心理防御机制，是指人面对紧张情绪时避免精神上的痛苦和不安而采取的一种应对方式
。每个人的性格与经历的不同，所选用的防御措施也大不一样。
1.升华：
把社会中所不能接受的转为所能接受的，以保持内心的宁静与平衡。
例如，居里夫人年轻是曾恋爱受挫，对方因她饿长相和学识浅薄而嫌弃她，从此，她立
志在学术上超过此人，于是埋头发奋，终于成为举世闻名的科学家。
2.合理化：
潜意识里有一种似乎合理的解释来掩饰自己，其目的是减少因挫折而产生的焦虑，保持
个人的自尊。
例如生活中常说的：不打不成才，棍棒下出人才。病人把因疾病导致的明显体重下降解
释为“减肥”，等等。
3.补偿：
个人的身体和心理缺陷，通过补偿而得到非常有效的纠正.
例如，某些残疾者通过惊人的努力，克服自身的缺陷，成为著名的画家，运动员，等等
。适当补偿对心理有利，过度补偿则会... 阅读全帖 |
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b*******3
发帖数: 120 | 45 来自主题: _BibleFellowship版 - 对自己的爱 我们先看一下关于人类本性当中的罪性，提后3：2，提到，人要专顾自己，我们今天所
要强调的一点是关于一个人的灵魂是否得到救恩，这包括爱神与爱邻舍亲友两方面，我
们要从圣经的观点来探讨三个主题，第一个主题是爱自己，这是圣经当中第二条重要的
诫命，第二是爱可以满足神的律法，第三个主题则是爱比一切的献祭更有功效，首先我
们来看第一点，爱自己是第二条重要的诫命，可12：30-31说，30你要尽心、尽性、尽
意、尽力、爱主你的 神。31其次、就是说、要爱人如己。再没有比这两条诫命更大的
了。我们怎样才能用同样的态度爱自己和爱别人，好比说是亲友邻居呢，圣经告诉我们
其中真正的意义乃是爱自己，就是希望得到最好的或最大的祝福，最好的祝福就是对于
任何人的罪都能够赦免，并且有资格进入神的国度，因为圣经教导我们，每个人生来灵
命就已经死了，因此人人都在神的愤怒之下并且朝向地狱永远的刑罚前进，罪的问题是
人类最普遍的问题，赛1：5-6说，5你们为甚么屡次悖逆、还要受责打么。你们已经满
头疼痛、全心发昏。6从脚掌到头顶、没有一处完全的．尽是伤口、青肿、与新打的伤
痕．都没有收口、没有缠裹、也没有用膏滋润。然而奇 |
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h*******e
发帖数: 5550 | 46 【 以下文字转载自 TVChinese 讨论区 】
发信人: alpsky (sky), 信区: TVChinese
标 题: 再读桐华的《步步惊心》，解读一下若曦和众阿哥【转载】
关键字: 步步惊心，十四阿哥，十阿哥，十三阿哥，八阿哥
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 20 12:31:43 2011, 美东)
转载自：http://hi.baidu.com/sallyru%C8%E3%C8%E3/blog/item/7ef1241302527438dd540107.html
十四阿哥篇
十四阿哥胤祯是我一直忽略的一个人物，尽管小说中多次有精彩的描写，尽管这个人物
光华四射，灼人双目，但我始终认为，他与若曦的命运只能是一对平行线，不可能发生
交集，直到小说的最后篇章，我才惊得猛吸一口气：原来，十四对若曦一直是情根深种
啊！
初次相见，年幼的若曦坐在亭中的石凳上读宋词，顽皮的十阿哥跑去捉弄若曦，本
是十分活泼的场面，却隐含着惊心动魄的暗喻，且看若曦读的词：“重来阊门万事非，
同来何事不同归？梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。原上草，露初晞。旧栖新垅两依
依。……”
这样凄... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 47 下面这个问题，也是本章讨论中比较有争议的。
我查了一些资料，个人觉得《丁道爾聖經註釋》关于这个问题，讲解比较清楚。
4， 我们要追求智慧，可在这章里出现的“愚顽人”，“亵慢人”是什么样的人呢？
愚昧人
在箴言书中，译成「愚昧」的有三个字：
1. k#si^l：从字源看来，它的意思似乎是指一个迟钝而顽固的人；但务必要时常谨记
在心的是：这卷书的见解与其说是一个人心智上的装备，倒不如说是他所选定的观点。
我们所见的k#si^l，最初是他的本身，其次才是他在社会中的光景。
在他本身，他对于耐心搜求智慧毫无概念：他没有办法专心一意地寻求它（「愚昧人眼
望地极」，十七24），却妄想随处会有人把智慧送给他（「愚昧人既然无心学习，为何
拿学费给贤哲呢？」，十七16，Moffatt）。所以他就肤浅地把他的见解「狼吞虎咽」
了（见十五14的注释），并且毫无遮拦地将它们倾吐出来（十五2），没有察觉到，他
只是像一个商人展示他的货品一样，张扬自己的愚昧而已（十三16）。他自以为贤哲的
话若不是无人聆听，就是被打回票（二十六7、9）；但他却不曾知道这一点，因为他无
法想像自己会犯错。 「一句责备话深入聪... 阅读全帖 |
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G*******s
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发信人: CCBible (华人基督徒圣经), 信区: TrustInJesus
标 题: 海德堡要理问答主日10
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 5 01:21:12 2012, 美东)
海德堡要理问答主日10
来自CCWiki中国基督徒百科(Godwithus神同在网)
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 参考链接
英文版
10. Lord's Day
Q. 27. What dost thou mean by the providence of God?
A.
The almighty and everywhere present power of God; (a)
whereby, as it were by his hand, he upholds and governs (b)
heaven, earth, and all creatures; so that herbs and grass, rain and drought,
(... 阅读全帖 |
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j*******7
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发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: TrustInJesus
标 题: 世人都犯了罪
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 7 13:06:46 2014, 美东)
多讲罪
保罗·华许
因为世人都犯了罪。-——罗3:23
福音的中心是基督之死，而基督是为罪而死。因此，如果我们不按照圣经多讲罪，
就不可能宣扬福音。什么是按照圣经多讲罪呢？这包括解释“罪可怕的本质”是什么，
以及揭露“人为罪人”。尽管罪的话题在世人中间不大流行，甚至连有些福音派圏子也
不喜欢谈论这个话题，但任何人只要诚实思考圣经与当代文化的关系，就必然看出我们
仍然需要多讲罪。
我们需要清楚地讲罪的问题，因为当代人是在罪里生的，也是在罪里长大的。（诗
51:5；58:3）我们是喝罪孽如水的人，我们根本不晓得自己堕落的境况，如同鱼不晓得
自己活在水中。（伯15:16）因此，我们必须努力重新按照圣经来认识罪的本质和人的
罪性。只有这样，我们才能正确认识上帝和认识福音。
我们是耶稣基督福音的管家，我们服侍人不是通过遮掩罪过... 阅读全帖 |
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c**********o
发帖数: 193 | 50 他想岳灵珊为了挂念自己而到思过崖去追忆昔情，只是他一厢情愿的
猜测，可是他似
乎已迷迷惘惘的见到，岳灵珊如何在崖上泪如雨下，如何痛悔嫁错了
林平之，如何为了
辜负自己的一片深情而伤心不已。一抬头，只见岳灵珊正在弯腰拾剑
，泪水滴在青草之上，
一根青草因泪水的滴落而弯了下去，令狐冲胸口一陈冲动：“我当然
要哄得她破涕为笑！
”在他眼中看出来，这嵩山绝顶的封禅台侧，已成为华山的玉女峰，
数千名江湖好汉，不
过是一棵棵树木，便只一个他刻骨相思、倾心而恋的意中人，为了受
到父亲的责打而在哭
泣。他一生之中，曾哄过她无数次，今日怎可置之不理？
他惊奇之下，竟忘了伤处剧痛，站起身来。旁边一只
小手伸了过来，托在他腋下，他全然不觉；一双妙目怔怔的瞧着他，
他也茫无所知。当时嵩山绝顶之上，数千对眼睛，只有一双眼睛才
不瞧左岳二人相斗。自始至终，仪琳的眼光未有片刻离开过令狐冲的
身子.
令狐冲原想观看他辟邪剑法的招式，此刻他向余沧海展示全貌，正是
再好不过的机会
。但他挂念岳灵珊的安危，就算料定日后林平之定会以这路剑招来杀
他，也决无余裕去细
看一招，耳听得岳灵珊连声急叫，再也忍耐不住，叫道：“仪和师姊 |
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