c***h
发帖数: 2262 | 1 发信人: goldwater (金水), 信区: Wisdom
标 题: Re: 绞尽脑汁我终于悟出来 -- 空即是色 色即是空
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 22 10:29:57 2014, 美东)
应该你误会了
你说的是 我与外界的事物互相的关系
例如 你同某人”触” 你同一花一草”触”
我说的 多数是我们自己本身内在的关系 (当然也有点与他人的关系)
我的看法如下 不一定正确 仅供参考
我们今生看到外界甚么，触到外界甚么， 与前世自己的贪爱，通常….没太多关系
当然，你前世得罪谁，或爱谁，他找你报仇或报恩，有这些缘分，这也是有的。
以我浅薄的见解，我是认为….通常不是
我们每天看几百几千人，应该多数都和我们无关。
不然可能倾向宿命之类
(今生的甚么，都决定于前世或前前世或前前前世….。今生现在当下，没法作主)
通常每天我们看见谁，我是以无常看待
也许我们前世得罪谁，或爱谁，有某些人找我们报仇或报恩。
不过，我不探究不关心这些关系
因为我观察不到，也控制不了，所以我不关心。
我之前帖子说的 : 触 可能有”我”或前世贪爱的影响
不是指”触”到谁，... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 2 人物简历:雷高飞,湖南常宁人, 1986年参加工作,1991年任常宁市麻洲乡党委副书记、乡长、2006年任衡阳县常务副县长、2008年任祁东县委副书记、县长。
2012年7月31日，湖南省祁东县官方网“祁东党政门户网”上传了一篇祁东县县委副书记、县长雷高飞的述职报告。这篇标题为《述职述德述廉报告》（下称《报告》）的述职报告，洋洋洒洒一万余字，既有其任职四年来的工作总结也有对今后工作的反思和自省，其中“不偷懒、不贪钱、不贪色、不整人”等真心诚意的话语成为该述职报告的亮点，也成了广大网友热议的话题。
《报告》
低调做人，规矩做事，高调做官
雷高飞《报告》中称自2008年5月在祁东任职至今四年以来，是其“倾力奉献的四年、激情燃烧的四年、更是人生无愧的四年”，《报告》中以“打基础、抓工业、做平台、带团队”回顾了其任职四年来的主要工作，其中改造交通环境、申建重点项目、发展能源工业、招商工业园区等内容作了详细的叙述，《报告》中以“低调做人、规矩做事、高调做官；为组织尽责，为人民尽力”表示，在其任职四年间，恪守廉洁自律各项规定，“不让好处使自己放弃原则，不让人情使自己违背良知，不让金钱左右自己签字的... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 18251 | 3 【 以下文字转载自 Missouri 讨论区 】
发信人: Geisha (朔风如解意 容易莫摧残), 信区: Missouri
标 题: 深圳宝安区区长李文龙贪16亿包19情妇 家眷全移民美国
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 24 15:37:38 2013, 美东)
原深圳宝安区区长李文龙贪了16个亿，在广东开有3家工厂，有19名情妇；在香港有6处
房产，家属全部移民美国。
李文龙曾说过的“大实话”也随之广传：什么明星模特咱想上就上，用钱说话。中央清
楚，我们拿小钱而已，真正拿大钱的是领导，要说贪色，官员个个都如此，谁敢查？谁
干净？个个都抓谁做打手？不贪不色，你在党里就没法混，你就是傻瓜！ |
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f**********r
发帖数: 18251 | 4 【 以下文字转载自 Missouri 讨论区 】
发信人: Geisha (朔风如解意 容易莫摧残), 信区: Missouri
标 题: 深圳宝安区区长李文龙贪16亿包19情妇 家眷全移民美国
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 24 15:37:38 2013, 美东)
原深圳宝安区区长李文龙贪了16个亿，在广东开有3家工厂，有19名情妇；在香港有6处
房产，家属全部移民美国。
李文龙曾说过的“大实话”也随之广传：什么明星模特咱想上就上，用钱说话。中央清
楚，我们拿小钱而已，真正拿大钱的是领导，要说贪色，官员个个都如此，谁敢查？谁
干净？个个都抓谁做打手？不贪不色，你在党里就没法混，你就是傻瓜！ |
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f**********r
发帖数: 18251 | 5 【 以下文字转载自 Missouri 讨论区 】
发信人: Geisha (朔风如解意 容易莫摧残), 信区: Missouri
标 题: 深圳宝安区区长李文龙贪16亿包19情妇 家眷全移民美国
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 24 15:37:38 2013, 美东)
原深圳宝安区区长李文龙贪了16个亿，在广东开有3家工厂，有19名情妇；在香港有6处
房产，家属全部移民美国。
李文龙曾说过的“大实话”也随之广传：什么明星模特咱想上就上，用钱说话。中央清
楚，我们拿小钱而已，真正拿大钱的是领导，要说贪色，官员个个都如此，谁敢查？谁
干净？个个都抓谁做打手？不贪不色，你在党里就没法混，你就是傻瓜！ |
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r****n
发帖数: 8253 | 6
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
你觉得佛陀连这种简单的话都表达不清楚吗？明明是喜爱的集，非要说成是色集？
为什么非要把色集改成喜爱的集？仅仅是因为不符合你的常识？
因为贪爱色法，而有色法的集中产生，这有什么问题吗？ |
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G****a
发帖数: 10208 | 7 原深圳宝安区区长李文龙贪了16个亿，在广东开有3家工厂，有19名情妇；在香港有6处
房产，家属全部移民美国。
李文龙曾说过的“大实话”也随之广传：什么明星模特咱想上就上，用钱说话。中央清
楚，我们拿小钱而已，真正拿大钱的是领导，要说贪色，官员个个都如此，谁敢查？谁
干净？个个都抓谁做打手？不贪不色，你在党里就没法混，你就是傻瓜！ |
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发帖数: 1 | 8 接下来要谈四果。什么是四果？也就是初果、二果、三果、四果，初果就是断了三
缚结，成了须陀洹。二果就是薄贪嗔痴，就是二果。接下来三果，就是断了五下分结，
成了阿那含。接下来四果，就是断了五上分结成为阿罗汉。
首先我们就要略谈初果，初果所断的是什么？初果所断就是我见（身见）、疑见、
戒禁取见。其中我见也叫作身见，也就是说这个断我见，它是观察五阴十八界里面的识
阴不是真实我，既然不是真实我，他就把它断除。然后他也观察欲界这个色身，也是虚
妄的，也不是真实我；因为这样的结果，就把（欲界）我见身见断了。所以如果有人主
张：“我在就自在。”你就知道他是没有断我见。或者有人主张：“要把握自己，要掌
握自己。”你就知道他的我见没有断；如果他称为他已经证菩提，那就是大妄语。既然
把我见身见都断除了，他对这个就不怀疑，疑见就断了（于诸方大师不疑，是名断疑见
）。因为他接受了，如果不接受，疑还是存在，所以就没有断疑。就是因为他已接受了
，就把疑见断了；因为断了，然后他去观察诸方大师：这位大师到底有没有断我见？这
位大师有没有断身见？他一一如实的了知以后，从此不再怀疑；也就是说他很清楚这大
师... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 9 ☆─────────────────────────────────────☆
bdbd (kakali) 于 (Thu Jul 14 06:22:59 2011, 美东) 提到:
佛在无我相经里面说色不是我，因为如果是我的，我就不会让它有病苦。 我觉得这个
论据不充分。 就好象买座房子，我不会盖房子，房子自己会漏，但是我可以住在里面
，所以它还是我的。 房子不是我，但是是我的。。。。。。
谁来开示一下。
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nibbana (卍) 于 (Thu Jul 14 08:34:22 2011, 美东) 提到:
经里说not self，你说的是not mine。
房子是你现在拥有的，但不是你。色也不是你。
http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn22/sn22.059.nymo.h
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SeeU (See you) 于 (Thu Jul 14 11:26:54 20... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 10
正是，我说的正是色身，不是名身。
身念处内观贪爱色身之缘起缘灭(集灭)，味患离，
岂非正是要正观色身无常，观察到苦乐受+无常，遇到我见的欲望，欲令色身如是、不
欲令色身如是(我去控制。贪爱色身)，不可得，而心苦。
正是贪爱色身(味)，造成了心苦(患)，继而生起离此心苦的意愿(离)。
身念处最终，难道不是对色身断我见，断除对色身的贪爱?
如果不是，干麻身念处要集灭味患离?
内观细节。初步，若无纯熟持续的对色身正念正知，如镜子一般随时内观反应，我们怎
么能随时知道对色身苦乐受生起，贪爱正在生起? 不能随时知道对色身的贪爱生起，
要如何味患离，调伏对色身的欲贪?
正念正知的作用岂不是如镜子一般随时反应? 不然要他来做什么用?
总不会是用持续正念正知来麻痹自己，不觉得苦乐吧。
当贪爱一起来，又如何调伏对色身的贪爱，进而断除对色身的贪爱?
味患离，而心解脱。
因见苦，而有强大迅速的离苦的意愿，色身贪爱一但生起，之前正观无常的正见在强离
苦心之下会迅速生起，邪见迅速消失。 对色身贪爱会薄弱。虽然不是得二果，这样依
然会对色身贪爱薄弱，这有何问题?
随时这样做，终至断除对色身的贪爱，对色身，解... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 11
八支道中胜，四句谛中胜；
离欲法中胜，具眼人中胜。
——《法句经》
前绪
古印度因其著名的哲学家和宗教师而闻名于世。他们对人生以及人生目的有着各
种不同观点和见解。《长部》中的《梵动经》讨论了佛陀时代流行的六十二派哲学思想。
与当时宗教信仰大相径庭的是顺世派的断灭论，叫做车婆克，以其创始人命名。
根据古印度的顺世派(1)(巴利语和梵语称之为--lokayata)，人死之后，丢下他产
生的一切能量，不再有任何存在。在他们看来，死亡是一切存在的终结，只有现在才是
真实。“尽情地吃喝玩乐，死亡将降临每一个人身上。”这好象就是他们的思想体系。
他们主张“宗教是愚昧的背，精神方面的病态。”“道德是一种欺骗，只有及时行乐才
是真实。”死亡是生命的终止，不相信一切善良、高贵、纯净和悲悯的东西。纵欲主义
，自私自利，对庸俗意念的断然肯定等被认为是一种荣耀。人们不需要控制自己的情欲
和本能，因为这些全是人类的自然产物。”(2)
另一种极端思想认为，解脱只能由严酷的苦修而达到。这完全是一种宗教思想，
被当时享有盛名的宗教团体的苦行僧所信奉。在菩萨精进求证佛道时，侍奉他的五... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 12
我认为，这就是内观缘起的重点。
触受爱，怎么来的。欲望就是想要、贪爱某种乐受。欲望背后怎么形
成的?
欲望，可以无我，也可以有我见。
可”我”怎么产生出来的，就叫缘起。
逆推上去，名色是有我见的，就产生有我见的触(无明触)。
再逆推，是无明(因为无知、不知有我见、不知如何防护我见的产生)，让我见混入五蕴
中了。
我认为唯有亲见缘起，才真正体验整个人的无我，
不过身念处，正观色无常，再观察色之集(对色身的贪爱(我见)怎么产生)、
色之灭(对色身的贪爱怎么消失)，可以体验无我。
当对色身贪爱时，会认为色身是我。对离五盖，对色身贪爱消失，会认为色身无我。
体验色身无我后，才有资格调伏对色身的欲贪
以对色身之味、患、离，调伏对色身的欲贪。
正念如影随形，每当对色身之贪爱(我见)一起，”正念”如镜子一般察觉，”正知”知
道。
然后，”正见”自然立刻发动，对色身贪爱 味、患、离，产生”正智”。
久而久之，正念正智如影随形，色身贪爱一起，很快味患离，他就自然消失，欲贪就薄
弱，直到断欲贪(对色身的我见)，这种对色身我见永不再起。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 13 发信人: goldwater (金水), 信区: Wisdom
标 题: Re: 绞尽脑汁我终于悟出来 -- 空即是色 色即是空
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 15 21:54:00 2014, 美东)
再看一次你说的，”我看到，和我执着于我所看到的东西，哪个会造成因缘和合？”
我觉得你的问题有点怪
“我看到” “我执着于我所看到的东西” 应该都属于因缘和合，而不是造成因缘和
合。
我是如下这样看待 不一定对 仅供参考
“我看到” 是 眼触
然后 事情是这样
“触” 当然是外界的因缘和合 可有何重要? 一会见到这 一会见到那
这时 我是认为不重要。没多介意
“触”之后呢? 会有苦受乐受，看到俊男美女心里就舒服，看到丑的有些不舒服
“受”也是因缘和合
….这有点问题了………好 再说 我也先不管他们
(有”触”也未必有”受”，还要有”缘”，缘起)
苦受乐受之后呢? 会有喜欢乐受，喜欢俊男美女。 排斥苦受，不喜欢丑的。
坚持如此，总是如此
... 阅读全帖 |
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P******n
发帖数: 329 | 14 现如今，宣传各种法门的都认为自己所接触的是正法，于是乎“大慈大悲”，要让众生
分享到这些个“正法”从而可以“离苦得乐”。我想，这是大部分在这个版面和网上其
他地方宣传自己的法门的动机所在。应该说，这些人的出发点很好，是想做个善人。但
是，很可惜，大部分这样的“善人”却不愿意去读读佛的经典，不愿意去了解当年佛陀
到底讲了些什么。于是就失去了最起码的判断标准，而以“灵验不灵验，能不能治病，
能不能解决生活中的问题”为标准来判断是不是佛法。既然称之为佛法，却不以佛陀所
宣讲的言论为标准去判断，不是很有意思吗？
下面我贴一篇杂阿含经108经里所讲到的，佛陀说了什么法。用白话归纳总结一下，佛
陀说的佛法就是教人断欲贪，于色，于受、想、行、识断欲贪。就这么简单。欲贪不断
，不可能离苦。佛陀讲法不是为了给众生治色身的病，不是为了众生身体好，学习好，
工作好，什么都好。如果这么想佛陀，就是真的把佛法世俗化了，或者说严重点，是毁
佛，谤佛！
诚心建议那些“大慈大悲”的“大善人”们，如果真的是想学佛，是想从轮回解脱，就
扪心自问，自己宣扬的法门是不是在讲断欲贪？自己宣传法门的目的是不是也是断欲贪
？想清楚... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 774 | 15 我的理解不是这样。同意你说的佛法的目的是要离五蕴，但离五蕴的关键，就是不能有
贪着。具体就是不能对色，受，想，行有贪着，对其中任何一个的贪着就会导致识住，
分别就是四识住。识对色的贪着，导致色识住，等等。佛举植物种子的例子，种子要有
水和地。地界就是四识住，水界就是喜贪，有了地和水，种子才能生长，识也才会变大
变广。那么四识住是识的所缘，所依，识是识住和喜贪的果。
你引用的那段“當來有愛、貪喜俱、彼彼樂著，是名食集”，也是说爱喜导致的贪着，
导致的食集，这个食集，不是色（第一食是段食，应该就是食物）的增多，而是对色的
贪着的增多。
所以佛始终强调的是从色，受，想，行到识的这样一个过程，而不是反过来说识是色产
生的缘。十二因缘当中的识缘名色与这里的识是不同阶段的识。
杂阿含第二卷
彼五种子者。譬取阴俱识。地界者。譬四识住。水界者。譬贪喜。四取攀缘识住。何等
为四。于色中识住。攀缘色。喜贪润泽。生长增广。于受．想．行中识住。攀缘受．想
．行。贪喜润泽。生长增广。比丘。识于中若来．若去．若住．若没．若生长增广 |
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x******i
发帖数: 14369 | 16 阿姜摩訶布瓦（Maha Boowa）
林崇安译
1. 训练自心的第一步，我们要选一个「法的主题」作为控制与照顾这颗心的方法。否
则，心会由于旧习而到处乱跑，跑到我们不断扰动与分心之处，而产生痛苦与不满。
2. 这就是为什么我们被教导要禅修于随念佛、法、僧，要正念于呼吸，或将「佛陀」
二字配合呼吸：吸气时想着「佛」，呼气时想着「陀」。此中，那一种最适合自己的个
性就作为自己禅修的主题。
3. 专注于这些事情时，你要让心中只有觉性。例如，当你集中于入出息时，要使自己
觉知到每次呼吸的进入以及每次呼吸的出去，要一直觉知到禅修结束。你可以集中呼吸
的感觉对你的觉知最明显的任何一点。任何呼吸的感觉最明显的一点，例如鼻端，就是
你要集中与正念的一点。当气息入与出时，你都要能很确定。如果你想要，你也可以配
合「佛陀」二字，在入息时想着「佛」，出息时想着「陀」。将你的注意力全摆在呼吸
上。你不要想这主题以外的其它事，当下此刻只专注于呼吸。
4. 以这方式，当正念逐渐稳定而持续，心就不会跑到有害的习性念头上，它会变得愈
来愈安静。同时，原先粗的呼吸会逐渐变得愈来愈细。它甚至会细到从你的觉知中消失
。这是... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 17
Good
看来阿含中也是这样说 “名色”的”名”不含”识”
有个前一世”识”，死后还存在这”识”，
这”识”在轮回，把这同一个”识”带到今生。
于阿含不合。
中阿含 201经 嗏帝比丘经
中部38经/渴爱的尽灭大经
都这样说。
(中部38经/渴爱的尽灭大经)
“「大德！就是这讲话者、能感受、到处经验善恶业果报的识。」”
“「不，大德！因为，世尊以许多法门说识是缘起的，除了经由缘以外，没有识的生成
。」”
那……….”识”的缘是甚么?
不就是”行”吗?
人死以后，”识”要缘甚么? 不知
中部38经/渴爱的尽灭大经
“比丘们！凡缘于那样的缘而生起识，就被名为那样的识：缘于眼与色而生起识，就被
名为眼识；缘于耳与声音而生起识，就被名为耳识；缘于鼻与气味而生起识，就被名为
鼻识；缘于舌与味道而生起识，就被名为舌识；缘于身与所触而生起识，就被名为身识
；缘于意与法而生起识，就被名为意识，”
茶帝 佛陀，都已经说到前世今生，说到缘起法，
所以，”识缘名色” 的”识” 还是六识，佛陀没有说其他”识”
http://agama.buddhason.org/MA/MA201.htm
中阿含 ... 阅读全帖 |
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w******k
发帖数: 1382 | 18 近日互联网流传不雅照片中的男性为涪陵区综合执法局文化执法支队干部吴红。12月4
日，重庆市涪陵区监察局研究决定，对其立案调查，我们静观其变，又可大饱眼福了。
近期网曝官场四大淫级腐官，一个赛一个生猛：一重庆“雷人哥”，北碚区委书记雷政
富与18岁女淫乱；二四川“春哥”，达县县委书记李春曾与9名情妇一同出游淫乱、17
亿存款、19处房，家属均移民；三广东“二奶哥”，省国土厅副厅长吕英明包养47名二
奶、贪污28亿、63套房，与春哥一样也是裸官，家财也已转移海外！四是山东“承诺哥
”，省农业厅副厅长单增德给情妇写“离婚承诺书”……中国贪官真有艳福，活色生香
，遍地风流，直把先进性，解读为性先进；中国屁民真有眼福，搬好凳子，火速围观，
不用翻墙找AV，AV直播在中国官场！
一、“淫”雄“嚎”杰何其多
【恨贪官而逐其位，斥桃色而逐美色，实在一大胜景，绝乎？绝也！诚如资中筠所言，
中国社会之堕落实乃“全民腐败”也矣！】
如今之官场，活色生香，真让民众大开眼界，玩女人似乎已成为一种势不可挡的潮流，
从包养情妇到强奸少女，从床上培养女干部再到强奸女下属，可谓蔚为壮观。一个两个
不知足，八个十个不算多... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 19
我的意思是
举例来说
色集 色灭
这是对色的污染的升起，消失
也就是，”我”污染了身心，因此对色贪爱
“我”的污染消失， 因此对色的贪爱消失
受集 受灭
这是对受的污染的升起，消失
也就是，”我”污染了身心，因此对受贪爱
“我”的污染消失， 因此对受的贪爱消失
想集 想灭
行集 行灭
识集 识灭
以上只是说个大方向，
接着，有修行程度之不同，而进展不同。
初果，应该可以看见这种情况，应该可以暂时偶而亲身体验(现观)到对五蕴集灭
因此对此说法不疑，
可，能每天24小时吃饭睡觉一直保持此种状态，彻底断掉吗? 四果之前，不能
二果也仅仅是贪嗔痴薄弱， 很明显无法断除”我”的污染，继续贪爱色受想行识
三果都仅仅断欲界贪嗔，断除色声香味触的贪爱。还不能完全断除”我”。
三果之后都还有我慢， “我”的彻底消除，很难。
直到四果，才完全断除 欲界色界无色界的”我”的污染(贪)，
能每天24小时吃饭睡觉都一直保持彻底断掉之状态，
这与你说的 阿罗汉不受后有 没有违背 |
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c***s
发帖数: 70028 | 20 中央编译局博士后常艳，实名在网上发表长达12万字的长文，详述自己与现任中共中央编译局局长衣俊卿17次在酒店开房。常艳目的是希望调入北京工作拿到北京户口。常送钱几万给衣，才得以陪睡，而衣至少有两个姘头。常户口无望，就向衣要封口费。衣给了100万后，常发出长文引发震撼。此文中人物多是中共马列研究圈中人，而衣俊卿是中共马克思哲学圈“大牛”，网友对马列高官的道貌岸然唏嘘不已。
女主角真实姓名常艳，已婚，红色家庭媳妇。1978年5月2日生，民盟盟员，2010年7月毕业于中国人民大学马克思主义学院，获法学博士学位。现为中央编译局博士后，曾供职于山西师范大学政法学院，副教授。
男主角衣俊卿：1958年1月生，中共中央编译局局长，曾任黑龙江大学校长，黑龙江省委宣传部长，2010年2月任现职。
着名学者何清涟点评：常艳《中央编译局言情录》读后感：一、权色交易已成买方市场，卖方除卖相之外，还得提供金钱才能获得陪睡资格;二、一批本无学术研究能力的人依靠权色交易进入国家队之后，只能围着国家课题色拼钱拼溷日子;三、中共官场形成一夫N妻制，正妻之外的女人靠财政供养。
这篇《一朝忽觉京梦醒，半世浮沉雨打萍——衣俊卿... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 21
&#
南北传果然说的不一样
看来北传”名”可能不包含识。
也可能是
没有其它色、受、想、行的活动，”识”无法独立出现。基本上，就是整个是一团”名
色”。
但是因为”识”有其独特特性，它不会独立存在且又必伴随而生，四识住，
所以又特别分开说。
北传免强可以根据四识住而说 识缘名色 名色缘识
(不过 我认为这些都指苦集的过程，被”我”污染的过程，这才有意义。
脱离苦集，是可以谈 识缘名色、名色缘识，但是没什么意义了)
识缘名色 名色缘识
我举个例子试试看
之前因为贪爱一幅画 (爱取有)
贪爱一幅画的身心产生了 (生)
每天活着走着，都无法阻止(无明)贪爱的影响(行)，就是有个意志想要那幅画
(无明、行)
工作累了，休息时，脑袋不自主的就往”贪爱那幅画”的方向想去(意行)。
而 四识住(识)，”识”伴随着任何脑袋或身体的活动(色受想行)同时升起，
或说，任何脑袋或身体的活动(色受想行)也同时伴随辨识这些活动的”识”，辨识着这
些活动。
身心的某个活动，是与识同时(simultaneous)升起。
当这些脑、身体的活动运转，如果没有识，辨识他们。
那么，当然对于我们，如同... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 22
痰，
Ya 没错 会先有贪，贪不到然后嗔
似乎世间不如意者十之八九 常常 嗔总是比较持久
观察久了，好像就比较不贪了
我想….也许是慢慢习惯观察贪心的生灭，比较不会被贪心拖走(被境所转)
嗔心
我想….应该也会慢慢习惯观察嗔心的生灭，慢慢比较不会被嗔心拖走(被境所转)
于色有贪，是”色集” (被”色”所转)
对色之贪灭了，是”色灭”
“色集” 则有 色受阴(色取蕴)
“色灭” 若还活着，则还有色的实相、本来面目
于”色” 观察实相， 观察 集、灭、味、患、离，
就是身念处的整个纲要
如此还不”究竟”(指彻底断了贪嗔)
更”究竟”的方法，就是观察贪心嗔心由何而来
由”受”而来
是怎么由”受”生成贪，每一个变化转折都观察清楚
更更”究竟”是观察”受”从哪里来，
由”触”而来
是怎么由”触”生成受，每一个变化转折都观察清楚
于”受” 观察实相， 观察 集、灭、味、患、离
就是受念处的整个纲要
………………………
观察 愈来愈仔细
于 “受 想 行 识” 观察实相， 观察 集、灭、味、患、离
就是心念处的整个纲要
我也还在学习 共勉共勉 |
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r****n
发帖数: 8253 | 23 经典经常将色集和色灭并列在一起。
“於色如實知，色集如實知，色滅如實知，色滅道跡如實知故”
“多聞聖弟子於色集、色滅、色味、色患、色離如實知”
如果将色集解释为对色的贪爱，而不是色的产生
那么色灭同样会解释为对色的贪爱的消失，而不是色的灭除。
如此上面经文当中的“色滅如實知”本来是指灭谛的涅槃，可是因为你的错误解读将会
造成把涅槃当成仅仅是贪爱的灭除的错误见解，而不是五蕴的灭尽，如此将产生极为严
重的邪见！这类邪见不仅在大乘当中广泛存在，而且在学习原始佛法当中的人也是大量
存在，这类见解可以说是非常根本的问题，因为一旦对涅槃存在错误的认识，将不可能
证涅槃的。
涅槃是贪嗔痴的灭除，但是同样也是五蕴的灭除。这是极为重要的根本问题。如果认为
涅槃仅仅是贪嗔痴的灭除，而将五蕴剥离，这将是大邪见。
这一点和我前面所说的有人一边抽鸦片，一边高喊我不再对鸦片上瘾一样，是非常可笑
的。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 24
南传说心、心所、色，互相关系应该没错
只是，心、心所是他们自己的分类而已，整体上三者互相关系是没错的。
且他们的心(识)，似乎有点主动的角度。
如果”识”是有点主动的角度来看，我估计这主要是由”我见”谈起。
我的看法是
如果”识”是由纯净无我的角度，会比较由被动谈起，哪就会谈到六识。
例如 眼睛看到外物，生”眼识”。 “识”是被动发生。就是外物的影像而已。
这个”识”，就是很纯净”无我”的”识”。
如果识是由被”我见”所污染的角度，会比较由主动谈起，
例如 这眼睛看到的外物是，”这是一幅画，里面有人物有图形”，那就是纯净的’识”
而”识”被我见，被贪爱所污染，
“识”辨识这幅画，是认为 “这是一幅我所喜爱的画”。
因为贪爱的灌水滋润着”识”，这样带着贪爱的”识”，滋长、攀缘色。
此为 识缘名色(因为”识”是被贪爱、”我见”所污染， “识”比较主动)，
名色缘识，我认为也是一样，只是反过来而已。
也就是，这里的”名色”仍然是被污染的， e.g.“这是一幅我所喜爱的画”(色)，
但是，当然有这个”色”，”识”才能依附攀缘，不然变成 “这是我所喜欢的….”
没东西。
一定是具体... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 25 什么是真正的幸福,什么都贪到就是真正的幸福.
http://www.fjbk.cn/user13/10152/Show.asp?/_articleid/189057.htm
贪是什么？
贪就是想要。
每个人想要的东西是不同的。
有人想要， 福， 禄， 寿， 名， 利， 色。
有人会说， 平平常常才是真。
有人要大红大紫，
有人想腰缠万贯。
记得范伟的一个小品《什么是幸福？》。
“什么是幸福？”
“幸福就是， 我饿了， 看别人手里有肉包子， 他就比我幸福。 我冷了，看别人穿件
厚棉袄， 他就比我幸福。 我想上茅房， 就一个坑， 你蹲着， 你就比我幸福。”
佛教把贪嗔痴叫做三毒。
都是要戒除的对象。
也就是说， 佛是什么也不贪的。
很久以前， 我刚入佛门不久， 曾经问一位同门师兄：“什么是佛？”
师兄说：“佛是大贪。”
我吓了一跳：“为什么？”
师兄说：“福禄寿财色名利有什么好贪的， 要贪就贪个大的， 明心见性，自主生死，
永断轮回。”
现在问你，
你是要福禄寿财色名利， 还是， 生死解脱？
最简单不过的选择题。
你用这道题去问一百个人， 一百个人都会选后者。
人死百了， 要福禄寿财色名利... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 26
我是认为
不是脱离五蕴（五取蕴），而是，它就是在说五取蕴（也就是贪爱的生生灭灭）
脱离五取蕴（被贪爱污染的身心（名色））
就可以观察到纯净的身心， 这是苦灭呀，苦灭当然可以观察到。
e.g. 初禅离五盖
也许有人说 离五盖，身心纯净空荡荡叫＂空＂
我觉得，不是。 ＂空＂不是这样说
空 “眼生时无有来处。灭时无有去处。如是眼不实而生”
眼也好，眼看到色的贪爱也好，无所谓。 要观察它是缘起不实而生
(没有上一世对眼的贪爱，这一世也不会有眼)
(但是，佛法是现见，这一世当下可见，
你能观察到上一世对眼的贪爱，而这一世眼生吗? 不能
或是观察 眼球、眼神经，生，无有来处吗?
你能观察这一世眼球不见了，无有去处吗? 好像也没人这样观察。
我们只能观察这一世的眼作用，或眼看见色的贪爱)
也就是说，关于眼的作用、或眼的贪爱，是不实而生。
我认为，有两点要注意 (不一定正确 仅供参考)
1 这都是说缘起法，也就是内观时，观察缘起法。 这个基础来说”空”。
杂阿含在说六入处时，都说缘起法。
因此，主要还是说 眼看到色的贪爱，我想。
且
眼的生灭，依据二一一、三... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 27
我的意思指日常生活中一举一动中断除欲界色界无色界贪爱，
是相对于一时的，e.g.坐禅时离五盖之类，但日常生活还是受贪爱影响
善护六根是很基本也很重要的修行方法，
也就是日常生活一举一动，六根接触六尘生六识时，就要开始注意
内观力(含定力)到一定程度，触、识那一剎那就可以很敏锐观察到
这时，无明缘行，或明，就决定了后续是否有不好的影响开始发威了。
触、识那一剎那是明 (明触)，就不再贪爱
触、识那一剎那是受到以往业、习惯(行)影响(无明触)，当然就往不好的方面走，直到
贪爱再发生。
其实四念处从e.g.身念处开始就要注意日常生活一举一动，看使否有贪爱色身的情况
当我们说要检查贪爱是否发生，那一定是六触开始
检查对 色的贪爱 声的贪爱 香的贪爱 ….
若内观力很强，更进一步是六触之后，剎那生起的每个心念就开始检查是否无明缘行
像七处三观等经文都常提到要在六入处就要注意
无论怎么修，都会检视日常生活一举一动一思一念。
一般人都常说 修行是在日常生活中
因为最终不是只在e.g.坐禅时，一时的高境界，而是日常生活一举一动都要这么高，断
除贪爱
理论上，日常生活一举一动都要这么修行。 但很难，... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 28
我的意思指日常生活中一举一动中断除欲界色界无色界贪爱，
是相对于一时的，e.g.坐禅时离五盖之类，但日常生活还是受贪爱影响
善护六根是很基本也很重要的修行方法，
也就是日常生活一举一动，六根接触六尘生六识时，就要开始注意
内观力(含定力)到一定程度，触、识那一剎那就可以很敏锐观察到
这时，无明缘行，或明，就决定了后续是否有不好的影响开始发威了。
触、识那一剎那是明 (明触)，就不再贪爱
触、识那一剎那是受到以往业、习惯(行)影响(无明触)，当然就往不好的方面走，直到
贪爱再发生。
其实四念处从e.g.身念处开始就要注意日常生活一举一动，看使否有贪爱色身的情况
当我们说要检查贪爱是否发生，那一定是六触开始
检查对 色的贪爱 声的贪爱 香的贪爱 ….
若内观力很强，更进一步是六触之后，剎那生起的每个心念就开始检查是否无明缘行
像七处三观等经文都常提到要在六入处就要注意
无论怎么修，都会检视日常生活一举一动一思一念。
一般人都常说 修行是在日常生活中
因为最终不是只在e.g.坐禅时，一时的高境界，而是日常生活一举一动都要这么高，断
除贪爱
理论上，日常生活一举一动都要这么修行。 但很难，... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 29
是的，我赞成 ”破我见，不仅仅是色身，更主要是名身 “，我只是先谈色身而已。
身念处我认为，主要是谈色身。 受、心、法 是谈”名”。
是的，我赞成 ”破我见，不仅仅是色身，更主要是名身 “，我只是先谈色身而已。
身念处我认为，主要是谈色身。 受、心、法 是谈”名”。
贪爱色身，当然不只贪爱肉体，贪爱山川、花朵、物质也是。
可主要应该还是肉体吧? 这最容易有我见。
想想，身念处的安纳班那，针对肉体，地水火风也是。
总不会，观花朵的安纳班那，观花朵的地水火风吧。
我想应该没有哪个较有名的法师，把外色完全去除?
贪爱山川、花朵、物质也是。有时也把”我”投射到外色。
我的房子，我成長的房子，貪愛這房子，是我生命中的一部份。
最后，内身、外身、内外身，都要观，都是无我。
这对我ok。批评任何原始佛教的法师或南传的法师，我都客观看待。
也许会赞成你的看法，也许会反对你的看法，只要说得在理。
我自己也会批评一些比丘或网友 这里胡说，那里胡说。
即使博学如SeeU我也不一定都赞成他。
反而，不谈阿含的说了一堆帖，我才忧心。你此生也算是…..有福了。
你的看法，我猜首先SeeU应该就不赞成。... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 30 http://baike.baidu.com/view/7831133.htm
识缘名色
佛学术语，瑜伽九卷十三页云：又五色根、若根所依大种、若根处所、若彼能生大种、
曰色。所余、曰名。由识执受诸根，堕相续法，方得流转。故此二种、依止于识，相续
不断。
二解 瑜伽十卷七页云：问名色亦由大种所造，及由触生；何故但说识为缘耶？答：识
能为彼新生因故。彼既生已；或正生时；大种及触、唯能与彼为建立因。问：如经中说
：六界为缘，得入母胎；何故此中唯说识界？答：若有识界；决定于母胎中，精血大种
腹穴无阙故。又识界胜故。又依一切生、一切有、生时，而说故。
三解 瑜伽九十三卷二页云：又即此识、当续生时，能感生业、与异熟果。异熟生识，
复依名色相续而转。谓依眼等六依转故。由是说言：名色缘识。俱生五根，说名为色。
无间灭等，说名为名。随其所应，能与六识作所依止。识依彼故；乃至命终，数数随转。
四解 俱舍论九卷二十页云：识为先故，于此趣中，有名色生；具足五蕴。展转相续，
遍一期生。于大因缘辩缘起等诸经，皆有如是说故。
五解 法蕴足论十卷十页云：云何识缘名色：谓有一类、贪嗔痴俱生识为缘故；起贪嗔
痴俱生身业语... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 31
即使身念处 受念处，
也一样可以暸知体会色无我，受无我
只是该法师没提到而已
可能我们对四念处 或者整个佛法次第功效，有不同看法
1
观身，观受
不足以完全破除 爱、取、有 的烦恼
修完心念处也不足以完全破除 爱、取、有 的烦恼
修完法念处也不足以完全破除 爱、取、有 的烦恼
更不用说完全破除”我”
修完四念处，整个走过四念处，
还不能完全排除 爱的烦恼
还不能完全排除 我
2.
但是每修一步
就更容易阻止 欲贪-- 对色的欲贪 对受的欲贪 …
就更可以体验暸知 无我 -- 色无我 受无我 …
3 四念处修完是我们对十二缘起法，完全观察清楚，纯熟了，
亲见缘起
算是 看到了。(但还做不到)
这只是以后修行的基础
如果连这个基础都没有，没法纯熟亲见十二缘起，没能体会无我
后面要断除 “贪爱“ ， 断除”我”, 就不用修了。
因为你对日常生活的一举ㄧ动会----------无知，也就是无明
也就是你没法在你日常生活的一举ㄧ动一思ㄧ念立刻看到十二缘起，看到轮回，
没法看到 “我” 如何 “无明” 而”行”………. 一路传下去 产生欲贪 取
有…... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 32 发信人: cpath (秋十三), 信区: Wisdom
标 题: Re: 执着的反驳
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 25 21:47:53 2014, 美东)
处)。
日常生活，欲望会自然升起，
但对于欲望的爱、贪(欲爱、欲贪)要断掉。
举例说明，
我们想去学校上课，或想去庙里捐款，或想去城里扥钵乞食。
会自然的升起欲望 : 想要去学校、想要去庙里、想要去城里。
然后
有意志、行，不断驱使自己去做这件事 : e.g.左脚往前，然后右脚，然后左脚…..
有意志、行，不断驱使自己去想这件事 : e.g.走这条路对不对。走错了，会回头。
有意志、行，不断驱使自己去说这件事 : e.g.问别人，走这条路对不对。
e.g.向别人说，我要去上课了，失陪。
自然的情况，欲望不用断，自己会断。
也就是
我们到学校了，”想去学校”的欲望就断了
坚持这个欲望， 左脚往前，然后右脚，然后左脚….. 也没有什么不对，
若有非自己所能控制的事情，迟到了，那也没办法。 我们不会生气、懊恼。
但是对这个欲望有爱，有贪，... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 33
Ya “知道”
“识”的出现 是先有”行”
眼行 耳行 身行 意行 都是行
当这个”行”是因为贪爱 例如 贪看漂亮女生英俊男生
被污染的“识”就产生 (身心有事件发生 “识”一定是第一个产生或说知道、觉察
)
被污染”行” 一定第一个产生被污染的”识” 识攀附而生
众里寻他(她) 眼里看不见别人 只看见帅哥美女
识缘名色 被污染的名色(包含之后的身心、之后整个五取蕴(包含色受想行识) )
是基于前面被污染的行、识
名、色、识 如三只芦苇互依 贪爱互相滋长
被污染的”识”一直滋长长大
被污染的名、色 也一样一直长大 也就是贪爱一直长大
名色缘识 “识”攀附有贪爱被污染的身心(色受想行) 滋长而生 四识住
反过来 识缘名色 识又影响之后整个身心(色受想行识)
上述 我说的也不一定对 |
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c***h
发帖数: 2262 | 34
为啥说是空话呢? 因为每个人都会说呀
而虽然他们可能同一个意思，解释起来说词不同，也看起来有异，
或者 只有很微小的差异，大多数一样，可说起来差异很大似的，
或反过来，说的似乎一样，其实很不一样。
其实，用在修行的观察、体验，一样就好了。
但是，这就是真正的区别了。 如何用在修行。
不同派别可能修行方法不同，用的方式就不同。
有人可能嘴巴说无常，可修行时没用到无常，
嘴巴说无我，可修行不知如何达到无我，只知禅定
更多人是嘴巴说苦，解释很多，压根看不起苦，修行里没有四圣谛的份，说那是”小乘
”的玩意。
所以，说他邪，他嘴巴又一直说三法印。 不好讲人家什么。
说他正，他修行又没用上三法印。
我自己是这样用，也许有错。
我们知道脑袋老是带着恒常的看法，
大的时空颗粒方面，
e.g.，认为父母一直在我们身边，也永远存在，
父母过世，就认为永远失去，很伤心。
其实，父母的存在也是生生灭灭，今天早上出去，不在身边，就是灭，
晚上回来就在身边，是生。但是脑袋就是只看生，不看灭，
认为父母一直在，生，且永恒的生，是脑袋”骗我们”。
反之，有些事是只看灭，认为某事物就是不存在。不看生。
e.g.我举... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 35
(我说的不一定对)
贪，对于”乐受”，喜欢，还要，还要，的一种情绪。
嗔，对于”苦受”，拒斥，不要，不要，的一种情绪。
痴，是不明白什么是贪嗔，及它们何时发生了，如何发生。基本上就是”无明”。
贪嗔，基本上就是，爱取有。
从观察上看，先有贪，贪不到才有嗔。嗔后发生。(请自行观察)
所以贪还是主要的。
从缘起法解释，贪嗔的来源(集)是”受”，
为何从缘起法解释?
因为他们原始说法本来就是从缘起法而来，
也从缘起法上修行(包含观察、去除之)。
观察自己对身体的贪爱发生，生，一种执着身体是”我”的情况发生，
然后就随身体变化(老病死)，欲令如是，欲令不如是，不可得，而忧悲恼苦。
欲望(“想”中有”想要什么”)很正常，并不可怕。(请自行观察)
但是被”我”所污染的欲望，就可怕，叫贪、贪欲、贪爱。
再更深入观察，贪爱哪里来?
是先有”受”，才会开始有贪爱。
对于身体某种”乐受”，喜欢，还要，还要。爱取有。
没有”乐受”、“苦受”，不会有贪嗔。(请自行观察)
”乐受”、“苦受”从哪里来? 从”触”而来，
触是触，受是受。 “触”之后不见得有”受”(苦受乐受)
”触”从哪里来， 来自“行(身... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 36
感谢提供南传的说法。
最初那个”识”, 不在”名”中。
帕奥禅师解释得还是很深澳，只说一半，欲言又止的样子。
没再对 “识缘名色” 继续解释
我第一次看的时候，看不懂 (当然第二次，第三次，还是看不懂)
我再解释看看，
你看看这样说对不对。
‘识缘名色’好像在说上一个轮回的影响，
那就是说，最初那个”识”缘名色、的那个”识”，
是伴随着前一个轮回的各种身心动作(名色)同时产生的，
也就是最初那个”识”是辨识前一个轮回的贪爱之身心。
只要 前一个轮回的贪爱 还继续存在，
缘起法中，下ㄧ个轮回，最初的‘识缘名色’的”识”，就一直在。
而这个”识”，继续污染这次轮回的身心
这个污染过程，就是 ‘识缘名色’
“识”把 上一个轮回存留着的 带着贪爱的”色受想行”
又类似”自我想象”一样，在这次轮回复制一次 带着贪爱的”色受想行”。
“名色缘识”又拉回到这个轮回
有了名色，又展转有了我们正常理解的六识。 这个轮回正常的六入处、触、识。
好像是这样? 你觉得是不是这样?
不过
最初那个“识”先生起，所以”心”(名)升起 … 色生起
那彷佛是说….这个”识”，从上一个轮回后就在... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 37 先赞叹一下法友真的很不错的，根据经文，有自己的思考
不会盲从任何人
：Good
：看来阿含中也是这样说 “名色”的”名”不含”识”
：有个前一世”识”，死后还存在这”识”，
：这”识”在轮回，把这同一个”识”带到今生。
：于阿含不合。
我想当时的论师们可能很有压力，因为就是会有人问
这个轮回，主要是这一世，如何到下一世这样的问题
在佛陀的时代，佛陀从来不会正面回答这样的问题，要嘛就从十二因缘来回答
（这个我还要再回去翻经文，看过的经文很多都忘记了，只留下一些印象，有可能有记
错）
佛陀入灭后一百多年来，圣弟子似乎也是这样
因为在一百多中，并没有出现论，在一百多年增新的经文中，
也就是现在在杂阿含经中，除七事相应教之外的另外两事相应教
也没有谈论这些事情，更不用说，展开的动作，变成一个系统的动作
佛陀和圣弟子这么做应该是有原因的，但是后来的佛弟子似乎并不明白
自作聪明地用凡夫俗子的见解来解答佛陀都不正面回答的问题
后果就可想而知了。。。，整出来的内容与圣教量相违也没有什么奇怪的
：可，似乎南传北传(唯识?)论师都这样说。
：南传论师是精通阿含，即使早期北传论师也是精通阿含，
：怎么会... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 38
以下也许我说的不准确，也许有失误， 当成参考就好了
我所知，其实这一切过程没有甚么神秘的，难的
关键点，佛陀都已经一说再说了，就是”正观” : 诸法因缘生因缘灭，观无常，无常
则无我
接着就是努力学习止观，以便让内观的功力加深，然后就”正观”
让内观的功力加深，方法也不难，就是一直观察 随时观察
只是大家没决心没毅力而已，俗事多，要忙着赚钱呀
观察身体为例，一直观察，直到观查得很详细，四大，各种特色
止观功力加深，清净、仔细，四大身体各种现象，一阵一阵，升起消失又升起又消失
此无常，几乎一霎那就体会色中无我
“正观”对于身体的贪爱，升起、消失，升起、消失，
色中无我，很自然于色的贪爱就会减少，再减少
世间的色，出世间的色，当然都会体会，因为这时功力不深，时好时坏，这再自然不过
一下有我，贪爱生，一下无我，贪爱灭
继续再观察”触”、”受”，
同上，观察”受”、”受”的缘起
继续再观察心的活动，名色如何运转，如何缘起
当然很清楚名色如何运转，确定”识”是甚么，甚么叫四识住，
甚么叫”齐识而返”?
首先，我们要确定我们在干嘛 : 就是找所缘，看它缘起，不然缘起法在观甚么?
那名色所缘... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 39 佛陀的根本教义
何谓根本教义
此所谓根本教义，顾名思义，乃是佛教教义的基础或原则。佛陀悟道之前的印度，没有
这样的思想，佛教的悟道，便是开发了自有地球的人类历史以来，从未发现过的真理，
这个真理，便是说明宇宙人生的存在及其变迁的原理，明乎其中的道理之后，便可循着
此一道理的轨迹，走向超脱的境界。
所以，当释迦世尊成道之后，最初说出的教法，即是从其大觉智慧之中流露出来的根本
教义。但是，佛陀在世，一共度过了四十多年的传道生涯，在此漫长的岁月之中，他遇
到了各色各样的个人和群众，也经历了好多文化背景和风俗语言并不相同的环境，为了
适应各种不同的对象，便以种种不同的角度和方式，宣说他的教法。然而，宣说的角度
和方式虽有不同，却是为了同一个原则，站在同一个基础，那便是佛陀的根本教义。
印度宗教的梵天和人类
在佛陀以前的印度宗教，认为宇宙万物均系梵天所生，在祭师阶级的婆罗门，优势独占
的情形下，又将人类的产生，分为四个等级：由梵天的头上生出职业的宗教师婆罗门族
，由肩上生出武士及王者阶级的刹帝利族，由腿上生出农工及商业阶级的吠舍族，由足
上生出奴隶贱民阶级的首陀罗族。此系出于四吠陀中最早出现的梨... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 40 行缘识
http://baike.baidu.com/view/7823681.htm
佛教术语，分别缘起初胜法门经七页云：复言世尊！诸所有行，与六识身，相应俱有，
同生同灭；何缘故说行是识缘？世尊告曰：以六识身，与福非福及不动行，相应俱有，
同生同灭；异熟识中，安置诸行熏习种子；引发余生新异熟识。由此道理，是故宣说行
是识缘。
二解 瑜伽十卷七页云：问：识亦以名色为缘；何故此中但说行为缘耶？答：行为识杂
染缘。能引能生后有果故。非如名色，但为所依所缘生起缘故。
三解 俱舍论九卷二十页云：由引业力，识相续流；如火焰行，往彼彼趣，凭附中有，
驰赴所生，结生有身；名行缘识。若作此释；善顺契经分别识支通于六识。
四解 法蕴足论十卷八页云：云何行缘识？谓有一类、贪嗔痴俱生思为缘故起贪嗔痴俱
生诸识。是名行缘识。复有一类、无贪无嗔无痴俱生思为缘故；起无贪无嗔无痴俱生诸
识。是名行缘识。复次眼及色为缘，生眼识。此中眼是内有为行，色为外缘，生眼识。
是名行缘识。乃至意及法为缘，生意识。此中意是内有为行，法为外缘，生意识。是名
行缘识。复次瓮喻经中，佛作是说：造福非福不动行已；有随福非福不动识。云何造... 阅读全帖 |
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m*****n
发帖数: 1270 | 41 4月9日，民间反邪教网站凯风网发布《视频<景占义访谈录>再揭法轮功黑幕》,引起
笔者关注,之后笔者又重读景占义撰写的《我所认识的李洪志》一文，从中发现李洪志
是一个什么都贪的家伙。
首先，李洪志贪名。李洪志篡改出生日期、借《小传》胡吹、公开说自己是“宇宙
主佛”，都是为了神化自己骗取名声的丑陋伎俩，已为人们所共知。景占义在《我所认
识的李洪志》中曝出李洪志贪名的另一内幕——“石膏像闹剧”。1996年春，河北弟子
刘某为了讨好李洪志，专门塑李洪志的石膏像送至北京，李洪志欣喜若狂，连连叫好，
并称“这个像体现了我在人间的形象，但我在另外空间不是这个样子。”要求按照“就
像石膏像这样，卷卷的头发，穿着金色的袈裟，坐在莲花座上，全身发着金光灿灿的光
。还有很多条龙在我头上转，有时从我的鼻子出来，又钻到耳朵里，有时从嘴里出来又
钻到鼻子里”继续修改。可笑的是，被“名”冲昏头脑的李洪志当时没有意识到严重性
，后被“法轮大法研究会”提醒“时机不成熟，主要是怕引起宗教界的反对并受到政府
的追查”才暂时罢手。最后决定塑像暂时不做，石膏像要妥善保存，不得损坏，时机成
熟时再拿出来做成大的、铜的塑像。弟子投... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 42 戒除贪爱最有效的方法是什么，并不是强迫自己不去贪，而是清楚了解被贪的对象根本
就是垃圾，是大便，是脓疮，根本就不值得贪。同样，让识不再生的方法，并不是行动
上不让识生起，这实际根本不能阻挡识的产生，甚至可能会加强。正确的是要如实认清
“识的对象”是无常，苦，无我的，生起厌离，“扭头不再看”（识灭）
所以佛陀教导要观察五蕴如针，如刺，如杀。所以佛陀说五蕴如大火，眼在燃烧，色在
燃烧，眼识在燃烧，一切都在燃烧。。。。
而某些人嘴上光喊着灭除贪爱，但是却又认为五蕴就是涅槃，色即是空，空色不二，认
为解脱并不是灭除五蕴，涅槃仅仅贪爱的灭，不是五蕴的灭。
如此就像抽鸦片的人嘴里大喊，我不能对鸦片上瘾，但是还一边狂抽鸦片而不舍。
五蕴是大火，贪爱是燃料，有了燃料，才有大火的产生，没有了燃料，大火就不会再产
生。
"诸比丘，一切在燃烧。诸比丘，何为一切在燃烧？ 眼在燃烧，色在燃烧，眼识在燃
烧，触在燃烧，从眼而生起的苦乐，或非苦非乐的感受亦在燃烧。因何而燃烧？我说此
由贪、嗔、痴、生、老、死、忧悲、苦恼，点着而燃烧。
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c***h
发帖数: 2262 | 43
如果你这里的意思是，这是生前，或上一世，
我可能就不同意了。
如果你这里的意思是，这是生前残留给下一世，或上一世残留给下一世，
或今生上一个轮回残留给下一个轮回，
我就同意
至少有一种是属于今生的，并非全都是上一辈子的。
因为
1 通过 “无明”，表示是这一世，这一世无法挡住上一世(或上轮回)残留的贪爱
2 帕奥禅师也说过，他观察”识缘名色”，识是如何如何，名色如何如何，
那当然是这一世的识，这一世的名色。
3 一种 “识缘名色” 是前一世死亡，结生识，入胎……
一种“识缘名色”不是。这种应该是今生的。
至少有一种是属于今生的 你觉得我这样说有没有道理。
甚至，我认为，“识”前面有 “行”，
这点 很可疑
“识”是前一世，或前一个轮回(包含这一世的前一个轮回) 残留的贪爱引起，
这没问题。
可，这”识”怎么来的，问题就大了。
1 前一世，或前一个轮回(包含这一世的前一个轮回) 的贪爱引发这个
“识”，
然后这个”识”就一直存在，保留”贪爱的模样”，
死后也一直存在，直到投胎后(或下一个轮回)，”识”再被搬出来?
(这一观点 与须深经比对，问题也很大。 可... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 44
用",
发信人: GWZW (GWZW), 信区: Wisdom
标 题: Re: 请教SeeU什么叫"名,色" ?
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Dec 12 12:31:10 2014, 美东)
用",
我不也表示过(最近一年可能只表示过这ㄧ次而已)，
我不想用”识”这个字，理由是…..。 但也无所谓，大家若这样用，就用呗
有个”什么”(不管叫”识”或什么)联系前世今生或入胎， 也可以这样诠释，
ok
这么说，到此，我们的意见应该很一致， 那就是
-- 用”识” 不用”识” 无所谓
我只是理性的解释 我不喜欢用”识”的理由，到此并没有烦恼呀? 且别人用不用”识
”无所谓
怎么你会有此帖??
是你这一帖看起来很在意(有烦恼)，
也引起我很在意(有烦恼)， 还再想 -- 奇怪，到此，我们意见很一致呀，为什么你却
发这帖
既然我说了不想用”识”的理由
你如果要响应，不是应该响应我，为何用”识”，你诠释的东西有 被动性+觉知功能
所以用”识”
因为什么理由，有，所以用”识”这个字
因为什么理由，没有， 但因为其它理由 所以还是用”识... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 45 对色的喜爱，不是色集，正确的应该是因为有对色的喜爱，所以才有色集（色的产生）
。这是南传经文的准确翻译，而北传的杂阿含，翻译有问题。
色味，才更接近于的色的贪爱，注意，我说的是接近，而没有说等同。
色集，巴利文rūupasamudayo，字面意思就是色的产生，你觉得佛陀连句这么简单的话
都说不清楚吗，非要把对色的喜爱说成是色的产生。
你平时会不会把色法的产生，说成就是对色的贪爱？？？
如果有人说色法的产生就是对色的贪爱，那么我只能说这个人的语言能力有问题。佛陀
语言能力有问题吗，当然不是，他对佛法很多的开示，都是非常精准的。 |
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h*****l
发帖数: 3857 | 46 【特别报道】贪官贪多少该判死刑？
刘铁男受贿3558万元被判无期， 闻清良受贿2000余万元被判死缓，陈同海受贿1.9
亿元被判死缓…… 周永康、徐才厚会被怎么判？
《中国经济周刊》 记者 郭芳 董显苹|北京报道
在2014年的最后一个月，3位备受媒体关注的贪腐官员等来了他们的判决。
12月9日，被媒体称为“广州最大贪官”的广州市国营白云农工商联合公司经理张
新华被判处死刑立即执行。法院认定其贪污2.84亿余元；受贿金额高达6130万元人民币
、4259万港币。
12月10日，河北廊坊中院对国家发改委原副主任、国家能源局原局长刘铁男受贿一
案作出一审判决，以受贿罪判处刘铁男无期徒刑。法院认定其受贿金额为3558万余元。
12月24日，备受关注的新余市人大原主任周建华受贿案二审宣判，一审被判死缓的
周建华被改判为无期徒刑。二审法院认定其受贿人民币1006.3114万元、美元1.2万元、
港币15万元、金条3根(每根重50克)以及价值人民币23.58万元的财物。认定的受贿数额
比一审时少了17万元。
不同的判决结果，引发的不仅仅是公众的关注。
2014年12月25日，因受贿2000余万元一... 阅读全帖 |
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z***g
发帖数: 17 | 47 假环球皇后深圳康泰霖集团董事长王曼郦的钱色人生
笔者是资深的港深两地媒体人，由于职业接触过杨家诚王曼郦及其周围的人。过去
的2011-2013三年，百度“杨家诚 王曼郦”搜出的新闻及帖子车载斗量，两人故事多，
狗血足。杨家诚王曼郦这对活宝的二人转，让我想起了杜华林的《杨家诚王曼郦之千金
百日宴》博文，先换个角度顺势说说杨家诚王曼郦女儿那轰动港深、荒唐至极的百日宴
上的多彩众生相。
2011年04月08日，深圳福田香格里拉酒店宴会厅，杨家诚王曼郦为女儿Camilla百
日设豪宴，从表面上看，人人喜气洋洋。
现场最引人注目的是Camilla的母亲王曼郦。王曼郦的面首杜华林，这位曾经特立
独行的事业有成的个性男人，被王曼郦用身体收编后，遵潜规则成了她网上的御用吹鼓
手，杜华林在百日宴后的博客《杨家诚王曼郦之千金百日宴》中肉麻吹捧“曼郦对工作
的执着与韧性常常使人忽略了她惊艳的美貌，以及她事业范围的独立性，使人并没有联
想到她后面还有一位杨家诚。……曼郦依然苗条可人，一脸轻快的四月春风，你得相信
，美丽是会选择代颜人的”。家奴《成报》也不甘落后“杨太更是充份显示... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 48
，
生灭、集灭， 看起来是有得讨论
把集灭 e.g.集 单纯的看成过程
也是一种看法 也许有些论师是这样的解释
感谢法友提供
但我个人的看法是(不一定对)
“集灭”比较限定在 与”苦”相应，这样才算”集灭”
毕竟四圣谛是 : 苦、集、灭、道
当阿含提到”集灭” 是与”苦”相关的事情(e.g.贪爱)有关
对色有贪爱，色受阴升起，于是内观: 色之集 (怎么升起的，来自何处(过程))
对受有贪爱，受受阴升起，于是内观: 受之集 (怎么升起的，来自何处:触
触来自何处: 内外六入处 (过程) )
对想有贪爱，想受阴升起，于是内观: 想之集 (怎么升起的，来自何处(过程))
对行有贪爱，行受阴升起，于是内观: 行之集 (怎么升起的，来自何处(过程))
对识有贪爱，识受阴升起，于是内观: 识之集 (怎么升起的，来自何处:触(过程))
也就是
集灭，限定在缘起法，内观五受阴的运作
若扩大解释 把所有生灭过程(e.g.”色”一栋房子的建立之前的过程)
似乎也行 但可能要特别解释这里所说的集灭是指这样
但我个人不会特别这样说
可能有些人采取我这样的看法 |
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G****a
发帖数: 10208 | 49 近期网曝官场四大淫级腐官，一个赛一个生猛：一重庆“雷人哥”，北碚区委书记雷政
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”，省农业厅副厅长单增德给情妇写“离婚承诺书”……中国贪官真有艳福，活色生香
，遍地风流，直把先进性，解读为性先进；中国屁民真有眼福，搬好凳子，火速围观，
不用翻墙找AV，AV直播在中国官场！
如今之官场，活色生香，真让民众大开眼界，玩女人似乎已成为一种势不可挡的潮流，
从包养情妇到强奸少女，从床上培养女干部再到强奸女下属，可谓蔚为壮观。一个两个
不知足，八个十个不算多，先玩漂亮、后玩风情、而后玩高素质、再玩年轻、随后玩处
女，玩3P不够，甚至4P、6P变着花样玩……恍似以挑战我等“三观”为工作目标。
官员好色，公权泛黄，可以算现阶段中国的一大特色。偌大官场，阵营豪华，为数众多
的官员如此色欲熏天、色胆包天，色官之多，多如牛毛，这些年来，不知上演了多少贪
官养情妇、包... 阅读全帖 |
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