c***h
发帖数: 2262 | 1
涅盘贪不到
有贪，连五盖都淡不了。何况涅盘。
断欲界贪
再断色界贪 无色界贪 舍喜 舍乐
才有可能涅盘。
“贪”是针对”受”，在苦受乐受之后。
当我们还要乐受 还要 还要 就是贪
当我们排斥苦受 不要 不要 就是嗔
搞不清楚苦受乐受已发生了，不知它怎么发生，也无法阻止它 等等 都是痴。
为何会有”受”?
六根触六尘，是 无明触 (就是无明，不正思维，阻止不了”我”的介入)，就会有”受”
我们随时都六根触六尘，随时都在苦受乐受，随时都在贪爱。
只是自己不知道而已(痴)。
例如
我们吃了美味，有乐受，满足感
若是因为乐受，若是因为这个满足感，所以还要再吃，一口接一口，明天还要来，
就是贪。
贪爱亲情
(如果亲人没有给你乐受，你会贪爱吗? 如果亲情亲人不是我所，会有乐受吗)
贪自己的生
想到活着还有一些乐趣，希望再生
忘了这是色界贪，还是无色界贪，好像是无色界贪
受念处会基于正念，随时念住当下发生的事(触、受、贪爱)，随顺观随顺觉，
触是触，”受”是”受”，”受”的升起，”受”消失，贪爱生起，贪爱消失，
升起的因缘为何，消失的因缘为何。当下因缘而生，因缘而灭。 |
|
c***h
发帖数: 2262 | 2
杂阿含五八经
如是我闻
一时。佛住舍卫国东园鹿母讲堂
尔时。世尊于晡时从禅觉。于诸比丘前敷座而坐。告诸比丘。有五受阴。云何为
五。谓色受阴。受．想．行．识受阴
时。有一比丘从坐起。整衣服。偏袒右肩。右膝着地。合掌白佛言。世尊。此五
受阴。色受阴。受．想．行．识受阴耶
佛告比丘。还坐而问。当为汝说
时。彼比丘为佛作礼。还复本坐。白佛言。世尊。此五受阴。以何为根。以何集
。以何生。以何触
佛告比丘。此五受阴。欲为根。欲集．欲生．欲触
时。彼比丘闻佛所说。欢喜随喜。而白佛言。世尊。为说五阴即受。善哉所说。
今当更问。世尊。阴即受。为五阴异受耶
佛告比丘。非五阴即受。亦非五阴异受。能于彼有欲贪者。是五受阴
比丘白佛。善哉。世尊。欢喜随喜。今复更问。世尊。有二阴相关耶
佛告比丘。如是。如是。犹若有一人如是思惟。我于未来得如是色．如是受．如
是想．如是行．如是识。是名比丘阴阴相关也
比丘白佛。善哉所说。欢喜随喜
更有所问。世尊。云何名阴。佛告比丘。诸所有色。若过去．若未来．若现在。
若内．若外。若麤．若细。若好．若丑。若远．若近。彼一切总说阴。是名为阴。受
．想．行．识亦复如是。如是。比丘。是名... 阅读全帖 |
|
c***h
发帖数: 2262 | 3
(我说的不一定对)
贪，对于”乐受”，喜欢，还要，还要，的一种情绪。
嗔，对于”苦受”，拒斥，不要，不要，的一种情绪。
痴，是不明白什么是贪嗔，及它们何时发生了，如何发生。基本上就是”无明”。
贪嗔，基本上就是，爱取有。
从观察上看，先有贪，贪不到才有嗔。嗔后发生。(请自行观察)
所以贪还是主要的。
从缘起法解释，贪嗔的来源(集)是”受”，
为何从缘起法解释?
因为他们原始说法本来就是从缘起法而来，
也从缘起法上修行(包含观察、去除之)。
观察自己对身体的贪爱发生，生，一种执着身体是”我”的情况发生，
然后就随身体变化(老病死)，欲令如是，欲令不如是，不可得，而忧悲恼苦。
欲望(“想”中有”想要什么”)很正常，并不可怕。(请自行观察)
但是被”我”所污染的欲望，就可怕，叫贪、贪欲、贪爱。
再更深入观察，贪爱哪里来?
是先有”受”，才会开始有贪爱。
对于身体某种”乐受”，喜欢，还要，还要。爱取有。
没有”乐受”、“苦受”，不会有贪嗔。(请自行观察)
”乐受”、“苦受”从哪里来? 从”触”而来，
触是触，受是受。 “触”之后不见得有”受”(苦受乐受)
”触”从哪里来， 来自“行(身... 阅读全帖 |
|
c***h
发帖数: 2262 | 4
有南北传最权威的修多罗经文为证， 你不能无视经文呀 不然如何让人服气呢
不然 你来解释杂阿含 五五经 五八经
南北传我看过，五阴与五受阴的定义 几乎一样
五阴与五受阴，不管杂阿含、相应部，佛陀都是很明确的分开定义。
可见两者不一样。且佛陀也定义了，差别在”贪爱”。
我想你可能是由”涅盘”往前推论起的??
你所说”涅盘”，不知是否指”灭尽定”?
如果是，那真的，我觉得不管什么五阴与五受阴是都要灭了。
而，不管什么样的”涅盘”定义，
阿罗汉最后的归宿，终极目标，也一定是五阴都要灭，这点毫无疑问。
此外，你也不能否认，杂阿含、相应部占绝大多数篇幅是灭贪爱、无明吧?
这点要如何解释呢?
佛陀也说过，”圣弟子于五受阴观察非我．非我所。于诸世间得无所取。不取已。无所
著。
所作已作。自知不受后有” (杂阿含939)。
也是五受阴呀? 这点要如何解释呢?
阿罗汉是断十结，断十结，也只是灭五受阴，也就是灭贪爱、无明吧?
这点要如何解释呢?
断十结，若是慧解脱阿罗汉，未必有你说的”涅盘”吧???? 这要如何解释呢?
这些都是我的疑问。
虽然你说，五阴五受阴两者一样，但我不觉得如此。
因为有经文为... 阅读全帖 |
|
P******n
发帖数: 329 | 5 现如今，宣传各种法门的都认为自己所接触的是正法，于是乎“大慈大悲”，要让众生
分享到这些个“正法”从而可以“离苦得乐”。我想，这是大部分在这个版面和网上其
他地方宣传自己的法门的动机所在。应该说，这些人的出发点很好，是想做个善人。但
是，很可惜，大部分这样的“善人”却不愿意去读读佛的经典，不愿意去了解当年佛陀
到底讲了些什么。于是就失去了最起码的判断标准，而以“灵验不灵验，能不能治病，
能不能解决生活中的问题”为标准来判断是不是佛法。既然称之为佛法，却不以佛陀所
宣讲的言论为标准去判断，不是很有意思吗？
下面我贴一篇杂阿含经108经里所讲到的，佛陀说了什么法。用白话归纳总结一下，佛
陀说的佛法就是教人断欲贪，于色，于受、想、行、识断欲贪。就这么简单。欲贪不断
，不可能离苦。佛陀讲法不是为了给众生治色身的病，不是为了众生身体好，学习好，
工作好，什么都好。如果这么想佛陀，就是真的把佛法世俗化了，或者说严重点，是毁
佛，谤佛！
诚心建议那些“大慈大悲”的“大善人”们，如果真的是想学佛，是想从轮回解脱，就
扪心自问，自己宣扬的法门是不是在讲断欲贪？自己宣传法门的目的是不是也是断欲贪
？想清楚... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 6 ☆─────────────────────────────────────☆
imper (Imper) 于 (Sat May 7 14:38:15 2011, 美东) 提到:
大迦叶尊者的悲心
释恒强
一、自利利他的头陀行
二、以清净心说法
三、佛陀嘱法大迦叶
四、结集三藏
五、呵责是爱护
六、结语（含注释）
☆─────────────────────────────────────☆
imper (Imper) 于 (Sat May 7 14:39:00 2011, 美东) 提到:
【提 要】 大乘佛教的信奉者一直以来对大迦叶等声闻众存在误解、偏见，说他们自利
独善，贬斥他们为“小乘”，讥毁他们为“痴犬”、“焦芽败种”，这都是不实、不公
的。大迦叶尊者行头陀行也有利他的一面，也常以清净心说法，乃至为正法久住而说法
。尊者人间乞食，随缘教化，也经管精舍，领众共修，利益大众。佛陀常常赞叹尊者、
维护尊者，以便在僧团中树立起尊者的威信，最后将佛法付嘱于他及阿难。佛陀涅槃后
，尊者即发起僧众忠实地结集佛陀的... 阅读全帖 |
|
C********g
发帖数: 9656 | 7 《财经》记者：陈晓舒 徐凯
这是一份沉重的报告，它汇集了23年（1987年－2010年）来120名省部级高官的腐败样
本。
在落马官员中，这是一个特殊的群体：他们身处权力金字塔的顶端，位高权重，占
有更多体制内外资源，直接或间接拥有巨大的“话事权”。但在权力失衡与监督失效的
制度背景下，他们的贪腐行为带来的破坏力更大，亦更大地影响法治建设和依法治国进
程，故有其典型性和代表性。
这120人（见附录），仍不是这23年来落马高官之全部，不完全统计盖因信息不透
明。
他们因违法违纪被查时，年龄最高者83岁，早已退休；年龄低者则不过48岁，于正
得意时陨落。罪名除常见的受贿罪、贪污罪、巨额财产来源不明罪之外，还有鲜见的爆
炸罪、重婚罪等；其中受贿额最高者近2亿元人民币，并创下单笔受贿1.6亿元人民币的
贪腐纪录（陈同海案）；确凿可证的是，他们中近半数人养有情妇；绝大多数出身于平
常人家，仅寥寥数人为高干之后。
“让权力在阳光下运行”已成为中共十七大后的流行语，但由于制度缺陷及监管漏
洞，近20多年来，虽然反腐力度有增无减，但贪腐行为却与日俱增。目前的腐败形势呈
现出级别越来越高、窝案越来越多、... 阅读全帖 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 8 前言
汉译《阿含经》与对应的巴利《尼柯耶》，对于了解初期佛教的教导极为重要，这些教
导是所有其他佛教形式的基础。如果对初期佛教中心范畴掌握得不精准，就缺乏妥善的
基础来了解其后佛教的思想发展。本文希望对这基础提供个人的微薄贡献。本文将检视
「受」这个术语，以呈现它不同的层面及微细的差别，并揭露它与初期佛教哲理及修行
的关系。本文的经典基础为《阿含经》的开示，尤其以能在巴利《尼柯耶》找得到对应
的经典为主，因为那些《阿含经》与《尼柯耶》所共有的文献，有极高的可能性，可视
为最早的一批佛教文献，因此，便用它们来探究初期佛教的教导。
受（vedanā），是五取蕴中的第二蕴，及一般常见的十二缘起中的第七支，会引
生渴爱的那一支。在这两类文脉中，「受」所扮演的角色，显示出在初期佛教分析真实
（reality）时，受的重要性。依据这个分析，「受」是构成「我」的五种成份之一；
同时当要控制渴爱时，受是在苦的缘起过程的特别联结点。因此，对初期佛教的广泛了
解和特别是对解脱道的理解，「受」及其意涵的评估都极为重要。
下文中，首先我将检视受的一般本质（I），其次探索受跟业报的关系（II），最后讨... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 9 密宗凡夫祖师所说的观想法，其实是把意识心观想所成的内相分法尘境界，当成是
真实成就的境界，譬如观想是佛就是已经成佛了；事实上，却是经由观想增长了对于自
我的贪爱执著，堕入了我见具足存在的外道见中却不自知，所以学习密宗观想法的人，
只会增长对于自我的贪爱执著而不断地受生死轮回的大苦，不仅连我见都无法断除，更
无论究竟解脱的成佛了。
宗喀巴说菩提心的生起，另外有一种“自他互换”的方法，这是利根人才可以修习
的法门，譬如《广论》页225说：
思惟自他能换胜利及不换过患者。入行论云：“若有欲速疾，救护自及他，彼应自
他换，密胜应受行。”又云：“尽世所有乐，悉从利他生，尽世所有苦，皆从自利起。
此何须繁说，凡愚作自利，能仁行利他，观此二差别。若不能真换，自乐及他苦，非仅
不成佛，生死亦无乐。”谓当思惟，唯自爱执，乃是一切衰损之门，爱执他者，则是一
切圆满之本。（《菩提道次第广论》卷9）
宗喀巴在《广论》中说假藏传佛教的学人，应当从《入行论》的偈颂中，思惟自乐
与他苦，观想互换的殊胜利益，以及彼此不互换的过患。
《入行论》中是这么说的：如果有人想要快速救护自己及他人，就应该观想自乐与
他苦... 阅读全帖 |
|
S**U
发帖数: 7025 | 10 由于缘受生爱，此为十二缘起中的重要环节，随观受以及它们在缘起的影响，在初期佛
教的禅修里占著核心的地位。在修习受念处时需要对任一受是乐受、苦受或不苦不乐受
清晰地觉察。
（廿二）觉乐觉时，便知觉乐觉。觉苦觉时，便知觉苦觉。觉不苦不乐觉时，便知觉不
苦不乐觉。（23）
在将受作基本的三种分类之后，进一步修习将受区分为「世间的」与「出世间的」受。。
（廿三）乐食、苦食、不苦不乐食，乐无食、苦无食、不苦不乐无食。（24）
在上述受念处修习的第一步骤，是要清晰地察觉现在经验的受是乐、苦或不苦不乐受；
到此为止，仅是单纯地感知受本身，而丝毫未对其作反应。
在仅止于单纯地感知受而不去对它作反应时，必须依受的感性色调来观察，对任何现在
所显现的受，例如说「感受到痒」、「感受到兴奋」或其他感受，而不加入个别的本质
与特性。不只不受个人过去的经验内容所影响，而且是将知觉导向苦、乐、不苦不乐的
一般特性。
将受区分为苦、乐、不苦不乐三种类别的主要理由，可以藉由一部《中阿含经》来理解
，此部经指出这三种分类互不重叠。也就是说，当感受到此三种其中之一时，不会感受
到另外两种，此一情境使得修习者不可能将其中之一... 阅读全帖 |
|
c***h
发帖数: 2262 | 11
说的极是
当初佛陀也认为佛法要以各地区的人他们能懂的语言流传，
方便人们了解佛法内容。
有人也开始把古文汉译阿含、南传尼柯耶，翻译成现代白话文。
若色，会让你有烦恼，会执取它，生欲贪，
这样的情况的色，就是 ”色受阴”
(当然，你不生欲贪，不执取色， 啥色都不叫色受阴)
简单说，若我们这样的身心五阴(五蕴)会生出贪嗔痴，这样的五阴(五蕴)，就叫”五受
阴”
不会生贪嗔痴， 就不叫五受阴。
这经是说 五阴(五蕴)与五受阴(五取蕴) 之关系
五受阴，是因为欲贪， 而产生。
不是五阴(五蕴)本身就有执取(也就是”受阴”的”受”)，
也不是五阴(五蕴)之外，有个执取(受)
而是，我们有欲贪， 五阴身心(五蕴)就变成五受阴(五取蕴)
(当然，没贪嗔痴，就没有五受阴。 就是五阴身心而已) |
|
发帖数: 1 | 12 六识论之应成派中观师月称、莲花戒、阿底峡、宗喀巴等人，指鹿为马而说意识
即是无分别智之智体，而以攀缘佛菩萨解说意识于止观中之心相为手段，使人信以为是
诸佛与菩萨之圣意，使其男女双身修邪淫之意识境界法合理化，乃是极端不诚实的不善
行为。为正解“无分别影像”之真实义，显示与宗喀巴所说截然不同，先举示弥勒菩萨
于《瑜伽师地论》所说，以昭公信：
云何所缘？谓有四种所缘境事。何等为四？一者、遍满所缘境事，二者、净行所缘
境事，三者、善巧所缘境事，四者、净惑所缘境事。
云何遍满所缘境事？谓复四种：一、有分别影像，二、无分别影像，三、事边际性
，四、所作成办。云何有分别影像？谓如有一，或听闻正法，或教授教诫为所依止，或
见，
或闻，或分别故，于所知事同分影像，由三摩呬多地毘鉢舍那行,观察简择、极简择、
遍寻思、遍伺察。所知事者，谓或不净，或慈愍，或缘性缘起，或界差别，或阿那波那
念，或蕴善巧，或界善巧，或处善巧，或缘起善巧，或处非处善巧，或下地麁性上地静
性，或苦谛、集谛、灭谛、道谛，是名所知事。此所知事，或依教授教诫，或听闻正法
为所依止，令三摩呬多地作意现前，即于彼法而起胜解，即于彼所... 阅读全帖 |
|
c***h
发帖数: 2262 | 13
痰，
Ya 没错 会先有贪，贪不到然后嗔
似乎世间不如意者十之八九 常常 嗔总是比较持久
观察久了，好像就比较不贪了
我想….也许是慢慢习惯观察贪心的生灭，比较不会被贪心拖走(被境所转)
嗔心
我想….应该也会慢慢习惯观察嗔心的生灭，慢慢比较不会被嗔心拖走(被境所转)
于色有贪，是”色集” (被”色”所转)
对色之贪灭了，是”色灭”
“色集” 则有 色受阴(色取蕴)
“色灭” 若还活着，则还有色的实相、本来面目
于”色” 观察实相， 观察 集、灭、味、患、离，
就是身念处的整个纲要
如此还不”究竟”(指彻底断了贪嗔)
更”究竟”的方法，就是观察贪心嗔心由何而来
由”受”而来
是怎么由”受”生成贪，每一个变化转折都观察清楚
更更”究竟”是观察”受”从哪里来，
由”触”而来
是怎么由”触”生成受，每一个变化转折都观察清楚
于”受” 观察实相， 观察 集、灭、味、患、离
就是受念处的整个纲要
………………………
观察 愈来愈仔细
于 “受 想 行 识” 观察实相， 观察 集、灭、味、患、离
就是心念处的整个纲要
我也还在学习 共勉共勉 |
|
r******2
发帖数: 1021 | 14
你搞错了，佛法的根本目的，不是断贪爱，而是断生灭法，即你认为的五蕴。
要断掉生灭法，需要先把贪爱断掉。要把贪爱彻底断掉，则必须要认识到生灭的五蕴本
身就是苦。而不是有了贪爱才是苦。这二者区别非常非常大。
这个也是错误的，并不是引起贪爱，叫受阴，而是只要能够引发贪爱，就是受阴。任何
你观察感知的名色，都可以引发贪爱，它们都是受阴，而佛陀和阿罗汉的五蕴，也能够
引发贪爱，所以也是受阴，也是取蕴。、
你所认为的意识和物质现象，全部是五取蕴。
你得先定义这个苦，如果你认为这个苦是痛苦，然后说它根源是贪爱，那么是正确，但
是远远不够。
实际上，五蕴名色本身就是苦，他们之所以生起，本质上也是因为贪爱造成的。
这方面是非常非常重要的，太多人在这个地方犯下错误。 |
|
o***s
发帖数: 42149 | 15 杨受成谈成龙小龙女事件
“他个人的经历，与香港的城市发展恰相契合；他为人处世之道，与香港的社会精神一致无二；香港历史上重大转折的时刻，他个人也正面临人生机遇的重要关头。”
杨受成传记《争气》简体字版上月在内地出版时，有人如此评论。在查小欣本期的“南都大牌档”专访中，杨受成浓缩讲述了他人生的顺流逆流。英皇70年，展现的也正是波澜壮阔的一段香江岁月。
杨受成是个传奇
经历大起大跌，由穷小子摇身变钟表珠宝业大亨，为帮朋友，变成阶下囚；由上市公司主席，一夜间欠债三亿多港币，宣布破产；10年大翻身，建成楼高29层的英皇集团中心作为集团总部；又曾遭持枪匪徒绑架；与至亲反目，深入虎穴进行谈判；业务包括金融、地产、钟表珠宝、娱乐、酒店、传媒出版、餐饮、家俬等；朋辈中有富豪、有巨星。精彩人生，由零到一百，凭两个字：争气。
请陶杰作传，句句属实
“我人生的有力证人陆续离世，再不写便会太迟”
杨受成礼聘香港第一才子陶杰执笔写成自传《争气》，全书22万字，500张照片，巨细无遗地纪录了杨受成的高低起伏，事实为本，不论正面或负面，坦荡荡公之于世。杨受成经历的风浪成败，同时见证了香港过去大半个世纪波澜壮阔的岁月。... 阅读全帖 |
|
c***h
发帖数: 2262 | 16 我的意见是这样，不一定对，仅供参考而已
如何出离，取哪个所缘，我没意见，随缘
但此文后段意思好像是说，有被叮咬的触感，但没有立”痒”这个假名，就不会有嗔
似乎不是这样，（或作者可能当时时间不够，未说清楚）
每个人可以自己实验，不管有没有”痒”这个假名，知不知道这假名，都会不适，然后嗔
有时身体不适，有一种说不出的感觉，也不知把这种不适感叫甚么(没有立假名)，
但是还是会嗔喔，还是会苦喔
这文说的有一半对，后面还有东西没有补充完，可能作者时间有限，没继续深入说
我补充一下，不一定对，仅供参考
对的是，若只有”痒”的触受，不再有因为”痒”的触受+贪爱的影响而引发的各种”
想”，
是不会有嗔、苦
但有”痒”的触感，有因为”痒”的触感而引发的各种”想”，
有时也不会有嗔、苦的喔
因为这种”想”，不是因为贪爱的影响而引发的”想”
这是有微妙区别的，并不是都不能有因为”痒”的触受而引发的各种”想”，
如果是这样，那只有死人能这样，活着在日常生活中吃喝拉撒几乎不可能
每个人自己实验，没有六触哪来的”想”？ 不可能的。
“想”是由”触”引发，再怎样自己坐着躺着突然”想”起某事，那也是”触”引发，
意根... 阅读全帖 |
|
i***r
发帖数: 292 | 17 【提 要】 大乘佛教的信奉者一直以来对大迦叶等声闻众存在误解、偏见，说他们自利
独善，贬斥他们为“小乘”，讥毁他们为“痴犬”、“焦芽败种”，这都是不实、不公
的。大迦叶尊者行头陀行也有利他的一面，也常以清净心说法，乃至为正法久住而说法
。尊者人间乞食，随缘教化，也经管精舍，领众共修，利益大众。佛陀常常赞叹尊者、
维护尊者，以便在僧团中树立起尊者的威信，最后将佛法付嘱于他及阿难。佛陀涅槃后
，尊者即发起僧众忠实地结集佛陀的教法。不听舍小小戒、不赞成女人出家，都是为了
正法久住、利益群生。而尊者平日有时呵斥阿难及结集时以六事责阿难，都是基于长辈
对小辈的爱护与教导而严词加之。正是在大迦叶的强力调伏下，阿难很快证果。尊者完
成结集后又将佛法转付给阿难，而自取涅槃。尊者所做的一切，没有丝毫的个人私心，
自始至终都贯穿着为法久住、利益群生的无我大悲。菩萨行者也要自利，声闻行者也会
利他。因此世人不应落入大小乘对立的窠臼，贬斥、诬谤、讥毁尊者，而应该礼敬、信
顺、赞叹乃至学习尊者。
【关键词】 大迦叶 悲心
前 言
佛教中自从出现大乘思想以后，大乘佛教不断兴盛发达的过程就是不断贬斥、抑制
声闻教法... 阅读全帖 |
|
h*****l
发帖数: 3857 | 18 【特别报道】贪官贪多少该判死刑？
刘铁男受贿3558万元被判无期， 闻清良受贿2000余万元被判死缓，陈同海受贿1.9
亿元被判死缓…… 周永康、徐才厚会被怎么判？
《中国经济周刊》 记者 郭芳 董显苹|北京报道
在2014年的最后一个月，3位备受媒体关注的贪腐官员等来了他们的判决。
12月9日，被媒体称为“广州最大贪官”的广州市国营白云农工商联合公司经理张
新华被判处死刑立即执行。法院认定其贪污2.84亿余元；受贿金额高达6130万元人民币
、4259万港币。
12月10日，河北廊坊中院对国家发改委原副主任、国家能源局原局长刘铁男受贿一
案作出一审判决，以受贿罪判处刘铁男无期徒刑。法院认定其受贿金额为3558万余元。
12月24日，备受关注的新余市人大原主任周建华受贿案二审宣判，一审被判死缓的
周建华被改判为无期徒刑。二审法院认定其受贿人民币1006.3114万元、美元1.2万元、
港币15万元、金条3根(每根重50克)以及价值人民币23.58万元的财物。认定的受贿数额
比一审时少了17万元。
不同的判决结果，引发的不仅仅是公众的关注。
2014年12月25日，因受贿2000余万元一... 阅读全帖 |
|
f****o
发帖数: 8105 | 19 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 擒贼擒王之四：江贪腐治国 中共末路狂奔
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Sep 25 16:08:50 2015, 美东)
港媒曾引述消息人士的话说，中国搞成眼下这个“德性劲儿”，江泽民是头号罪人。在
江上台之前，中共也只是高官子女卖几份批文搞搞“官倒”，中下层的只能“多吃多占
”占些便宜。哪像现在这样无官不贪，一个县级市市长也能搞几个亿。这一切，都因为
江发明了“贪官治国”的把戏。
也因此，江泽民被中国民众封为“腐败总教练”，而其子江绵恒得到了“中国第一贪”
的称号。
江泽民发明“贪官治国”有中共历史上的原因
中共官场的贪腐已举世皆知。除了共产极权制度的因素之外，江泽民掌权后使官场的贪
腐和淫乱走向极至。
现在外界公认，江泽民的最大“贡献”是在共产党统治中第一次实现了“贪官治国”。
这些一部分是中共历史上的原因造成的。
“六四”后江当上总书记，到了北京方知道日子难过。当时的江没有班底、没有人脉，
身边只有一个从上海带去的曾庆红。更要命的... 阅读全帖 |
|
j*******1
发帖数: 182 | 20 饮酒之过失
华智仁波切 著 索达吉堪布 译
学不放逸心解脱，救度放逸恶趣隘，
恭敬顶礼遍知已，书此利他祈加持。
诚如全知金刚持鄂钦·根嘎桑波曾经亲口说：“在拥有修行正法的特殊身份——纯净
暇满人身的此时此刻，为了达到成就无上珍宝菩提的目的，一定要如理遵循正确的见解
和清净的行为，依靠符合佛法的正命来养活这个暇满身。愚昧无知的人们依靠放逸的美
酒、杀生的血肉养活暇满的身体，并且声称：‘在正法小乘戒律、金刚乘中也说可以喝
酒、吃肉。’他们自己步入这种非理境地的同时，还让别人也酗酒吃肉，就像蛤蟆坑里
有伤的蛤蟆一样（有伤的蛤蟆会使其余的蛤蟆染上它的伤）。丧失了佛陀所欢喜的行为
，被恶知识所左右，完全是给自身带来巨大祸害的举动，也是下劣的做法，因此务必予
以遮止。”除非是成就者，酒能使上上下下的所有人失去理念，在今生来世都会导致大
难临头。恶魔、非天迷醉人的伎俩就是酒。
讲饮酒过患分为以下五个部分：
一、总说酒的过失；
二、分说与别解脱戒相违；
三、分说与菩萨学处相违；
四、分说与密宗誓言相违；
五、宣说戒酒的功德利益。
一、总说酒的过失也包括饮酒者犯罪之理、卖酒者犯罪之理两个方面。
1、... 阅读全帖 |
|
f****2
发帖数: 311 | 21 作者：班玛贤瑟塔益堪布
译者：迦造（觉海）堪布
舍
严密刹土法界宫殿中，三世一切诸佛总集体，
无缪直指自心法身者，根本上师足前我祈请！
远离世间八法的我的大恩根本上师堪布曲恰尊者在佛陀时代就被预言，在《大乘言教》
授记说：“此译师嘉瓦却央，生在印度北方一个外道盛行的地方，那时他的名字叫德瓦
赞扎，末法时代，他降生名号为曲英。”这个授记与《伏藏授记》中“莲师座前您是嘉
瓦却央”完全一致。
马头明王的化身嘉瓦却央转世持明者仁增邓登多杰说：“朗钦白胜的化身名为达玛（法
），来世与金刚持无别。布玛木扎到康区南方，生于猴年名为达玛（法）班杂（金刚）
，他将为妙乘佛法做出无比殊胜的功德。”此处预言了尊者的属相和名字。
《香如宝藏》中说：“贝玛拉米扎的转世，他修持、弘扬佛法如阳光一样。”《打开空
性密藏窍诀的钥匙》中说：“一个护持正法，诸多授记赞美持法（曲）名的人，从东方
出现。”在《住世祈祷文·不坏金刚之音》中说：“法界（曲英）无戏论，遍满（乔达
尔）虚空。示现幻化文殊麦旁，转世化身殊胜上师。”这里授记了尊者是布玛木扎（无
垢友）、莲花生大士和麦彭仁波切等圣者化身。
成就者多知钦授记说：“玉扎转世... 阅读全帖 |
|
b*****d
发帖数: 61690 | 22 新华网南宁12月21日电(记者张周来 吴小康) 由虚拟的网络到活生生的现实，由网民围
观到进入调查机关视野……似乎每一起网络揭贪事件都遵循着这样一条轨迹。无论结果
是确有其事，还是无中生有，2010年的网络揭贪事件再次证明：网络监督的力量正在放
大。有专家指出，网络巨大的能量既为揭贪提供了新的出口，但其“双刃剑”效应也日
渐显现，监督权和隐私权之间如何做到平衡正成为一道考量人们的课题。
网络成为揭贪的利剑
今年年初，“广西这个局长日记啥都写”的帖子出现在社区。这份帖子以第一人称
、日记体的形式记录了广西烟草系统一名干部疑似受贿、发生不正当男女关系的情况。
帖子一经发布，就受到不少网民关注。一些网民除跟帖关注此事外，不少网民还对
这份帖子内容的真实性进行比对核实。网络上形成的舆论漩涡很快在现实中得到回应。
2月22日，广西壮族自治区烟草专卖局党组决定由纪检监察部门介入调查此事。
后经调查，这名广西烟草系统干部利用职务之便，在发包办公大楼、办公网络建设
等工程中，多次收受承建商贿赂款以及商品房等物品，经由检察院立案侦查，这名干部
于3月13日被批捕。并于近日被法院以受贿罪判处有期徒刑。
今... 阅读全帖 |
|
b*****d
发帖数: 61690 | 23 湖南郴州原副市长雷渊利自述：金钱女色切莫贪
http://www.sina.com.cn 2011年09月14日22:12 法制周报
忏悔人： 雷渊利，男，1953年出生于湖南省嘉禾县，大学文化。
原任职务：郴州市人民政府副市长，兼任郴州市住房公积金管理委员会主任等职务
，郴州市人大代表。
触犯罪名： 受贿罪、挪用公款罪、贪污罪。
判决结果： 2006年9月4日，长沙市中级人民法院一审决定对被告人雷渊利执行死
刑，缓期二年执行。2008年2月22日，湖南省高级人民法院二审判处上诉人雷渊利有期
徒刑20年，剥夺政治权利5年，并处没收个人财产32万元。追缴其犯罪所得，上缴国库。
犯罪事实：雷渊利身为国家工作人员，利用职务上的便利，先后收受他人所送财物
671万多元；指使他人挪用郴州市住房公积金管理中心公款2650万元，归个人使用，进
行营利活动；指使他人在采购会议纪念品时虚开发票并签字报账，侵吞公款共计18.74
万元。
新闻背景：这是雷渊利在湖南省反腐倡廉警示教育基地服刑人员现身说法警示教育
大会上的忏悔。
万恶之源皆因“贪”。贪恋金钱，贪恋女色，贪图享受……我的犯罪也是从“贪”
开... 阅读全帖 |
|
J*V
发帖数: 3150 | 24 湖南郴州原副市长雷渊利自述：金钱女色切莫贪
http://www.sina.com.cn
忏悔人： 雷渊利，男，1953年出生于湖南省嘉禾县，大学文化。
原任职务：郴州市人民政府副市长，兼任郴州市住房公积金管理委员会主任等职务
，郴州市人大代表。
触犯罪名： 受贿罪、挪用公款罪、贪污罪。
判决结果： 2006年9月4日，长沙市中级人民法院一审决定对被告人雷渊利执行死
刑，缓期二年执行。2008年2月22日，湖南省高级人民法院二审判处上诉人雷渊利有期
徒刑20年，剥夺政治权利5年，并处没收个人财产32万元。追缴其犯罪所得，上缴国库。
犯罪事实：雷渊利身为国家工作人员，利用职务上的便利，先后收受他人所送财物
671万多元；指使他人挪用郴州市住房公积金管理中心公款2650万元，归个人使用，进
行营利活动；指使他人在采购会议纪念品时虚开发票并签字报账，侵吞公款共计18.74
万元。
新闻背景：这是雷渊利在湖南省反腐倡廉警示教育基地服刑人员现身说法警示教育
大会上的忏悔。
万恶之源皆因“贪”。贪恋金钱，贪恋女色，贪图享受……我的犯罪也是从“贪”
开始的。我出生在农村，家境贫寒，读书时是好学生，工... 阅读全帖 |
|
w**u
发帖数: 311 | 25 你讲的是隆波田体系里的说法。
----------------------------------------------------------------------------
---
原地经行与四念住的关系
2015/01/14隆波田动中禅
作者；岩松
“原地经行”是隆波田内观的一个新的练习方法。练习时，借助于觉知脚底和地面的碰
触来培养觉性，属于四念住中的身念住。四念住是佛陀教导的唯一导致解脱的道路，也
就是身念住、受念住、心念住和法念住。现在我们来谈谈“原地经行”与四念住的关系。
由于六根与六尘持续地保持接触，根据十二因缘，有接触就会生起感受，有感受就会生
起渴爱，因此，身、受、心、法这四个念住并不是单独生起，而是一同生起的。在修习
过程中，我们无法控制觉知的心（觉性）去观察这个或者是那个目标（所缘），觉知的
心会自动选择目标（所缘）去观察。因为在身心五蕴中，并不存在一个固定不变的主体
或者主宰能够掌控觉知的心（觉性），或者充当观察者的角色。
说到这里，可能有人会问：那到底是谁在观察四个念住呢？事实上，只有观察和被观察
的对象，没有观察者。了解这一点是非常重要的。
四念住中... 阅读全帖 |
|
c*****3
发帖数: 1141 | 26 4月9日，北京有关部门首次披露，贪污腐败案件已出现了“35岁现象”。据介绍，最近
6年，西城检察院反贪局受理35岁以下职务犯罪案超过立案总数的 12%，而且呈现出涉
案金额巨大、大案、特大案多等特点。这种官场贪腐新趋势，引起海内外广泛关注。法
广中国观察栏目综合不同媒体评论，刊文介绍有关 “35岁现象”的分析。
河南《大河报》署名廖保平的评论称：“其实，很多腐败并不是在特定年龄才发生，从
无数腐败案例中可以看到，贪官腐败大多经历了一个从不敢贪到试着贪，到不贪不爽；
从小贪到大贪，到贪得无厌的过程。”“过去我们讲‘59岁现象’，确实还有一些特殊
性，至少说明很多官员还比较自律，只是到了马上人走茶凉之时，觉得‘有权不用，过
期作废’，想最后捞一把，于是在59岁这个坎儿上翻了船。现在讲‘35岁现象’则说明
，从权力伦理和官员自律来说，降到了低谷，‘刚成部门领导’就已经觉得‘有权不用
，过期作废’了，有点急不可耐了。”
陕西《华商报》署名毕诗成的评论称： “审视腐败‘35岁现象’，仍要搁置于权力的
失控与约束的基本框架之下去考虑，回答一些基本的命题：为什么‘刚刚成为部门领导
’就要腐败，显得那... 阅读全帖 |
|
f****m
发帖数: 7469 | 27 虽然南京国民政府号称“一党训政”，但如前所述，“党”实际上既无力“训”民众，
也无力“训”政府。较之“党”层面的“无力腐败”，政府层面的腐败，自始至终都异
常凶猛。
用人“不问党不党，才不才，只问亲不亲，派不派”
1939年以前，在中央及地方各级政府公务员中，国民党党员始终不占主导地位。如1929
年，国民党党员在中央机关公务员中所占比例是36.3%；1933年只有22%。再如1929年，
南京市政府公务员中，国民党党员所占比例仅10.9%；1930年上海市政府公务员中，国
民党党员所占比例仅17.2%；同年，江苏吴县政府公务员中，国民党党员比例仅8.8%。
1939年，因中央机关公务员被蒋介石一纸命令强制集体入党，国民党党员在中央机关公
务员中所占比例提升到45%，1941年又升至64.4%，但这些高数据显然没有什么意义，国
民党党员自始至终未能控制各级政府；而且越到基层，其控制力越弱。即便是县长这般
重要的地方一把手，国民党党员所占比例也不算太高，1935年的调查数据显示，湖南各
县县长只有49.3%是国民党党员，湖北各县县长是国民党党员者也不过61.4%。
党员无力垄断政府内部的... 阅读全帖 |
|
g******t
发帖数: 11249 | 28 【 以下文字转载自 Faculty 讨论区 】
发信人: greemint (看门尼), 信区: Faculty
标 题: 60后70后中年危机的三大特点：贪、斗、空（ZZ）
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 25 06:07:21 2019, 美东)
前言：当代中国的精英人物很大一部分来自60后70后（当然，80后已经崛起），但中年
危机对这部分人的冲击也最为严重。60后、70后的贪、斗、空成为目前困扰着这一代中
年人的最根本原因。下文来自幸福研习社《中年危机》系列音频课——中国首个接地气
的中年危机心理课，由德中心理治疗研究院主席施琪嘉主讲。
从精神分析的观点来看，中年危机的产生，与人小时候的成长经历有关。一个人成长中
所经历的重要事件，可能会对其中年造成影响。
著名的发展心理学家埃里克森认为，人的整个成年过程，就是一个认同形成的过程。你
逐渐认同自己的性别，以及自己的社会角色。可以说，我们到30岁的时候，需要定位自
己在社会中的角色，在家庭中的角色，被社会和家庭所认可。
于是，在整个中年阶段，一方面我们说“三十而立”。一个人会逐渐形成自己的人生观
——它部分源于学... 阅读全帖 |
|
x*********o
发帖数: 208 | 29 嗡索德！南摩喀日巍！
顶礼殊胜上师足下！
开示金刚持之道，根本上师传承师，
我以恭敬心顶礼，略说诸上师传记。
纵仅一位成就者，神变之舌经百劫，
亦难言说彼传记，故遵师言略撰说。
我们的殊胜上师桑吉瑞比衮（佛密怙主），一刹那能契入三世诸佛的密意，如海般的妙
音。这些事业者受持的教法量无法用比喻衡量。他的根本上师，大成就者希瓦尊者（寂
密）具有七种受教传承的加持，上师的所有教言，他全部得受过。
第一位受教传承上师所受的是大手印的教言。他的名字叫萨绕哈大师。
1．箭矢大师萨绕哈
人们称他为阿阇黎婆罗门罗睺罗。他降生在（印度）屋支伯下，婆罗门种姓。童年就精
通吠陀和十八学处，还有八大观察等。他的周围经常有五百名婆罗门的儿子围绕，他教
授他们一些具有特殊法力的密语。有一天，金刚瑜伽母化作一个卖酒女人，来到阿阇黎
身边。胜义智慧变幻成甘露美酒，她对他打开她的酒桶，请求他接受她的供养。此刻，
分别念从他心里消失了。他从酒桶里舀起一勺美酒，缓缓地饮尽。当下，他的内心获得
了殊胜的等持。
阿阇黎喝酒的消息传遍全城，人们说他已失坏了婆罗门种姓。谣言四方流播，婆罗门向
他挑衅，他以非凡的瑜伽之力，在婆罗门面... 阅读全帖 |
|
r****n
发帖数: 8253 | 30 http://bbs.foyuan.net/thread-97957-1-1.html
我在这个主题下特别列出了一些将涅槃认定是没有贪嗔痴的生活状态的相关观点
下面这些观点，都是与南传完全相左的认识，大部分都是高举原始佛法大旗的人所坚持
的。
我还没有看到随佛比丘这方面的一些认识，很可能也近似。
===================================================
大陆吉祥祝福法师（北传具有原始佛法倾向的法师）：
对于证得有余依涅槃的人。佛说：烦恼尽就是涅槃。涅槃只是完全断尽贪嗔痴时的五蕴
状态（或心理状态）此外并没有一个专门的涅槃。
动中禅大陆推广者岩松
涅盘是众生的心的一种正常的状态。（也就是人们常说的“平常心”）在这种状态下，
贪嗔痴不复存在。这种状态没有生，也没有死。（这叫不生不灭）因为它一直就在那里
。这种状态无法用人类语言去准确的描述。涅盘离我们有多远？涅盘就在当下。
台湾大愿比丘（台湾原始佛法倡导者）
因為涅槃是一種清醒狀態的覺知，並非是一種無感無覺的定境。無感無覺的定境是屬於
從無所有處定產生出來的一種境地，是暫時依定安住，因此並非是涅... 阅读全帖 |
|
r******2
发帖数: 1021 | 31
这就是个极大误区。也可以说是认识苦的关键。
五受阴的关键是生灭，而不是贪爱。生灭本身就是苦，而不是因为有了贪爱，所以有苦。
阿罗汉和佛陀的五蕴，也是五受阴。
五受阴，五取蕴，是任何六根门上观察感知到意识现象和物质现象，和是否产生贪爱无
关。
如果不能正确认识到这个，将难以认识苦，也难以真正熄灭贪爱。 |
|
x*********o
发帖数: 208 | 32 嗡索德！南摩喀日巍！
顶礼殊胜上师足下！
开示金刚持之道，根本上师传承师，
我以恭敬心顶礼，略说诸上师传记。
纵仅一位成就者，神变之舌经百劫，
亦难言说彼传记，故遵师言略撰说。
我们的殊胜上师桑吉瑞比衮（佛密怙主），一刹那能契入三世诸佛的密意，如海般的妙
音。这些事业者受持的教法量无法用比喻衡量。他的根本上师，大成就者希瓦尊者（寂
密）具有七种受教传承的加持，上师的所有教言，他全部得受过。
第一位受教传承上师所受的是大手印的教言。他的名字叫萨绕哈大师。
1．箭矢大师萨绕哈
人们称他为阿阇黎婆罗门罗睺罗。他降生在（印度）屋支伯下，婆罗门种姓。童年就精
通吠陀和十八学处，还有八大观察等。他的周围经常有五百名婆罗门的儿子围绕，他教
授他们一些具有特殊法力的密语。有一天，金刚瑜伽母化作一个卖酒女人，来到阿阇黎
身边。胜义智慧变幻成甘露美酒，她对他打开她的酒桶，请求他接受她的供养。此刻，
分别念从他心里消失了。他从酒桶里舀起一勺美酒，缓缓地饮尽。当下，他的内心获得
了殊胜的等持。
阿阇黎喝酒的消息传遍全城，人们说他已失坏了婆罗门种姓。谣言四方流播，婆罗门向
他挑衅，他以非凡的瑜伽之力，在婆罗门面... 阅读全帖 |
|
t******g
发帖数: 17520 | 33 发信人: fivestone (fivestone), 信区: Wisdom
标 题: 五受蕴是利刃（焰摩迦的故事续）
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 31 01:24:31 2014, 美东)
话说焰摩迦得法眼净后，舍利弗又对焰摩迦说了一个故事。舍利弗说，我说这个故事作
为一个比喻，有智慧的人听了这个比喻以后，就会了解到背后的含义，进而有机会获得
解脱。
故事是这样的。过去，有一个家族里的长者，是大富之家，有用不完的钱财。为了要保
护好这些钱财，他就广发告示，想要招一些仆从来帮忙看家护院。这时，他的一个仇家
恶人也听到了这个消息，于是心生一计。这个恶人就假装对这个长者非常友好的样子，
前来应聘仆从。果然，他顺利地被长者选中了，成为家里的仆从之一。这个恶人于是就
常常伺候在长者的身边，表现的尽心尽责，晚上很晚才睡觉，第二天又很早地起床，说
话非常谦卑，做事非常谨慎、恭敬。长者对他的表现非常满意，把他当作自己的亲人、
孩子一样看待，对他没有丝毫的戒备与怀疑。这时，这个恶人看到机会来了，于是偷偷
准备好了一把锋利的匕首，藏在身边。一日，乘着长者不注意的时候，迅猛地将利刃刺... 阅读全帖 |
|
d********y
发帖数: 6566 | 34 时代周报记者 项义妹 发自广州
中纪委巡视结束至今已近半年之久，南航集团始终处于舆论的风口眼。
去年12月30日巡视结束后，南航集团内部处于一片萧肃之中，并随即展开整改。中纪委
网站5月29日消息，针对巡视整改发现的问题，今年以来，南航共印发106项规章制度，
同时加强制度的宣教工作。此外，强化了制度的刚性，在制度中加强“问责”规定。
自整改以来，南航集团在营销端的整改力度尤其之大：继下降票代佣金至零后，南航再
次出台客票销售代理政策，要求代理人必须按照南航的运价进行销售，不得以打包优惠
券、保险、接送机等形式模糊南航机票价格，并规定了处罚机制。
在北京航空航天大学廉政研究所副所长杜治洲看来，这些政策都体现了南航提高直销比
例的决心。同时，他向时代周报记者分析说：“这也意味着在中央巡视之后，南航下决
心对客票销售环节利益输送进行整改。”
整改，仍在持续。
南航党委工作部部长赵继军在接受时代周报记者采访表示：“有些方面的整改需要花费
一定时间，持续整改的效果也需要一定的时间才能看出来。”
需要指出的是，南航贪腐问题的暴露，震慑了整个航空界。春秋航空董事长王正华在接
受时代周报记者采访时也... 阅读全帖 |
|
g******t
发帖数: 11249 | 35 前言：当代中国的精英人物很大一部分来自60后70后（当然，80后已经崛起），但中年
危机对这部分人的冲击也最为严重。60后、70后的贪、斗、空成为目前困扰着这一代中
年人的最根本原因。下文来自幸福研习社《中年危机》系列音频课——中国首个接地气
的中年危机心理课，由德中心理治疗研究院主席施琪嘉主讲。
从精神分析的观点来看，中年危机的产生，与人小时候的成长经历有关。一个人成长中
所经历的重要事件，可能会对其中年造成影响。
著名的发展心理学家埃里克森认为，人的整个成年过程，就是一个认同形成的过程。你
逐渐认同自己的性别，以及自己的社会角色。可以说，我们到30岁的时候，需要定位自
己在社会中的角色，在家庭中的角色，被社会和家庭所认可。
于是，在整个中年阶段，一方面我们说“三十而立”。一个人会逐渐形成自己的人生观
——它部分源于学校和父母的教育，但也有一部分来自于自己的生活阅历。这必然会产
生一种冲突。为什么呢？人在逐渐成熟的过程中，可能会突然发现以前学到的东西，不
能说全部是错的，但和自己成长中体验经历到的都不太一样。
举个例子来说。人之初性本善，你对所有人都要好，如果你姥姥这样教你，到社会上... 阅读全帖 |
|
w**u
发帖数: 311 | 36 顺便问一下,"我慢"是归到"贪嗔痴"哪一类?"痴"?
自己感到按照中医五藏归类,修受念住.
惊恐归肾,愤怒归肝,焦虑归脾,悲伤归肺,基本上可以把所有的烦恼贪嗔都归进去了.也
利于实践.
我慢是否归于心.心主喜,喜则爱,爱则贪,贪则慢,Sorry,我发挥了
如果能时刻把这些情绪观到,再加一个舍受.
我就是这样土法练受念住. |
|
c***h
发帖数: 2262 | 37 大正藏杂阿含 五五经
如是我闻
一时。佛在波罗奈国仙人住处鹿野苑中
尔时。世尊告诸比丘。我今当说阴及受阴。云何为阴。若所有诸色。若过去．若
未来．若现在。若内。若外。若麤．若细。若好．若丑。若远．若近。彼一切总说色
阴。随诸所有受．想．行．识亦复如是。彼一切总说受．想．行．识阴。是名为阴。
云何为受阴。若色是有漏．是取。若彼色过去．未来．现在。生贪欲．瞋恚．愚痴及
余种种上烦恼心法。受．想．行．识亦复如是。是名受阴
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
大正藏杂阿含 五八经
如是我闻
一时。佛住舍卫国东园鹿母讲堂
尔时。世尊于晡时从禅觉。于诸比丘前敷座而坐。告诸比丘。有五受阴。云何为
五。谓色受阴。受．想．行．识受阴
时。有一比丘从坐起。整衣服。偏袒右肩。右膝着地。合掌白佛言。世尊。此五
受阴。色受阴。受．想．行．识受阴耶
佛告比丘。还坐而问。当为汝说
时。彼比丘为佛作礼。还复本坐。白佛言。世尊。此五受阴。以何为根。以何集
。以何生。以何触
佛告比丘。此五受阴。欲为根。欲集．欲生．欲触
时。彼比丘闻佛所说。欢喜随喜。而白佛言。世尊。为说五阴即受。善哉所说。
今当更问。世尊。阴即受。... 阅读全帖 |
|
c***h
发帖数: 2262 | 38 大正藏杂阿含 五五经
如是我闻
一时。佛在波罗奈国仙人住处鹿野苑中
尔时。世尊告诸比丘。我今当说阴及受阴。云何为阴。若所有诸色。若过去．若
未来．若现在。若内。若外。若麤．若细。若好．若丑。若远．若近。彼一切总说色
阴。随诸所有受．想．行．识亦复如是。彼一切总说受．想．行．识阴。是名为阴。
云何为受阴。若色是有漏．是取。若彼色过去．未来．现在。生贪欲．瞋恚．愚痴及
余种种上烦恼心法。受．想．行．识亦复如是。是名受阴
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
大正藏杂阿含 五八经
如是我闻
一时。佛住舍卫国东园鹿母讲堂
尔时。世尊于晡时从禅觉。于诸比丘前敷座而坐。告诸比丘。有五受阴。云何为
五。谓色受阴。受．想．行．识受阴
时。有一比丘从坐起。整衣服。偏袒右肩。右膝着地。合掌白佛言。世尊。此五
受阴。色受阴。受．想．行．识受阴耶
佛告比丘。还坐而问。当为汝说
时。彼比丘为佛作礼。还复本坐。白佛言。世尊。此五受阴。以何为根。以何集
。以何生。以何触
佛告比丘。此五受阴。欲为根。欲集．欲生．欲触
时。彼比丘闻佛所说。欢喜随喜。而白佛言。世尊。为说五阴即受。善哉所说。
今当更问。世尊。阴即受。... 阅读全帖 |
|
f*******e
发帖数: 5594 | 39 你说的“佛法的根本目的是断生灭法”，这个也对，这是理论上的，行动上的目的就是
断贪爱。
“任何你观察感知的名色，都可以引发贪爱”，但在没有引发贪爱之前，就不叫受阴，
只能叫阴。因为有贪爱，才会有取，才是受阴，取阴。
我说的苦不指简单的痛苦，上贴说的“苦的根源是贪爱无常”，这也是苦的定义。 |
|
f*******e
发帖数: 5594 | 40 五受阴是生灭法，是无常，是苦，这些都不错，但说这一切的目的，是为了断贪爱，只
有断贪爱才能断苦，心无所附着，心才得解脱。
而一般的五阴，如果没有引起贪爱，则不会对断苦产生影响，所以就不叫受阴。五阴才
是一般的意识与物质现象。
苦的根源是贪爱无常。
苦。 |
|
f****2
发帖数: 311 | 41 正如诸多经部、伏藏部授记的那样，藏历十五胜生铁猴年（1920年），曲恰尊者（白玛
曲英乔达尔尊者）诞生在多康冈境内色达河右岸佳拉多勒的一对青年夫妇家中。父名玛
·多洛，与宗喀巴大师同宗族。他正直、勇敢、有智慧、善射箭、具有丰富的社会经验
，心胸似草原般宽广。母名童萨·洛布吉，聪明、勤劳、善良、贤慧，特别同情无依靠
的穷人。夫妇都虔信佛法。
母 亲怀孕期间，总觉得身心出现了从未有过的快乐，感到自己体内有一部经书。婴儿
降世的前一天晚上，梦见开启经书念诵。临产时没有丝毫疼痛，当时正值严冬季 节，
但出现了大地盛开各种鲜花，天空布满彩霞，室内充满虹光，山谷香气扑鼻等许多奇异
瑞相。婴儿诞生不久，母亲带他去拜访大成就者嘉西珠陀仁波切，早结法 缘，祈请加
持。仁波切看见他们前来十分高兴，急忙带众弟子迎上去说：“我的上师来了。”康东
伏藏大师吉美多杰慧眼发现尊者的本尊护法是黑金刚橛后，亲自教 他念诵黑金刚撅，
并赐名为普巴多吉。
尊 者幼年便具足对上师的信心，真实无伪的菩提心以及圆满无碍的智慧，从小就懂得
行善得乐、作恶受苦的道理，该做或不该做什么十分清楚。《现观庄严论》中说： “
对三宝有信心，... 阅读全帖 |
|
f****o
发帖数: 8105 | 42 【 以下文字转载自 everybodydeservestruth 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: everybodydeservestruth
标 题: 江泽民的贪腐治军（完整版）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 22 20:33:03 2016, 美东)
江泽民为巩固其权力，大搞军中腐败，致使中共军队的腐败程度早已如阴霾般的乌烟瘴
气。（Feng Li/Getty Images）
习近平当局对中共军中的强力反腐，终使得军队内部的腐败乱象向外界露出冰山一角。
军中曾经有酒谚：“早上不喝多，上午有工作；中午不喝醉，下午要开会；晚上不喝倒
，免得老婆找。酒是粮食做，不喝不好过；酒是粮食精，不喝不是兵；起步一公斤，都
是解放军。”
有报导称，某装甲师的体检显示，军官中大面积存在脂肪肝、高血脂、高血压等症状，
这些人上酒桌“威风凛凛”，上战场却迈不出两步。
总后勤部前副部长谷俊山被调查时，在其家中搜查出各类珍品茅台多达上千箱，价值上
亿元（人民币，下同），而一些军区甚至动用军车长途运输“战备茅台”，似乎中共官
兵上前线杀敌已经要靠茅台壮胆了。
追根溯... 阅读全帖 |
|
m****r
发帖数: 1904 | 43 政府贪腐——遍及全球的祸害
贪污就是滥用职权谋取私利。公职人员以权谋私的行为，可以说源远流长。圣经记载了
一条律法，规定审判官不可以受贿，可见早在3500多年前，贪污腐败已经很常见。（出
埃及记23:8）当然，贪污不仅限于受贿。公职人员偷窃公物，享用自己无权享有的服务
，挪用公帑，利用职权使亲友获得利益等，都是贪腐的行为。
虽然任何组织或机构都有可能出现贪腐的问题，但这种行为看来在政府部门最为普遍。
据国际透明组织出版的2013《全球贪腐趋势指数》报道，在世界各地的人眼中，最贪腐
的五类机构是政党、警察、政府部门、立法机构和司法机构。以下的报道可以说明问题
的严重性。
非洲:2013年，在南非大约有2万2000个公务员因涉及贪污活动而被检控。
美洲:2012年，巴西有25人挪用公帑行贿，以争取政治上的支持，因而被定罪，当中包
括前总统的参谋长。这人在国内的权力仅次于总统。
亚洲:1995年，在韩国的首尔，一座百货大楼倒塌，造成502人死亡。调查人员发现，市
政府的官员曾收受贿赂，容许承建商违反安全条例和采用不合规格的混凝土。
欧洲:欧盟内政事务专员塞西莉亚·马尔姆斯特伦说:“［贪腐问题... 阅读全帖 |
|
f*******e
发帖数: 5594 | 44 话说焰摩迦得法眼净后，舍利弗又对焰摩迦说了一个故事。舍利弗说，我说这个故事作
为一个比喻，有智慧的人听了这个比喻以后，就会了解到背后的含义，进而有机会获得
解脱。
故事是这样的。过去，有一个家族里的长者，是大富之家，有用不完的钱财。为了要保
护好这些钱财，他就广发告示，想要招一些仆从来帮忙看家护院。这时，他的一个仇家
恶人也听到了这个消息，于是心生一计。这个恶人就假装对这个长者非常友好的样子，
前来应聘仆从。果然，他顺利地被长者选中了，成为家里的仆从之一。这个恶人于是就
常常伺候在长者的身边，表现的尽心尽责，晚上很晚才睡觉，第二天又很早地起床，说
话非常谦卑，做事非常谨慎、恭敬。长者对他的表现非常满意，把他当作自己的亲人、
孩子一样看待，对他没有丝毫的戒备与怀疑。这时，这个恶人看到机会来了，于是偷偷
准备好了一把锋利的匕首，藏在身边。一日，乘着长者不注意的时候，迅猛地将利刃刺
向长者，当场就要了他的命。
尊者舍利弗接着问焰摩迦，这个故事告诉我们什么呢？那个仇家恶人，与长者假装亲近
友善，并非是为了帮助这个长者，而是随时准备加害于他。但这个长者却不加细查，轻
信恶人，以致最终被害。是这样... 阅读全帖 |
|
f**********r
发帖数: 18251 | 45 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: hour25 (晓晓), 信区: Military
标 题: 安玛: 胡锦涛缘何放纵高官贪腐害党害国害己
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 7 01:16:32 2012, 美东)
透视胡锦涛缘何放纵高官贪腐害党害国害己（一）
安玛 2012/7/5
1）对胡温十年施政的评价
胡温十年施政已经过了绝大部分的既定时间了，按照常理早就到了该评价功过，为本届
政府做出公开透明的总结，更为下届政府提供经验和教训的时候了。可是目前为止，只
有人民日报的海外版 试探性的打出过去十年是“黄金十年”的口号，马上引来了不少
的非议。
胡锦涛在经历了倒薄遭遇全国性民意大反弹的重挫之后，对于十年施政不受中国人民的
欢迎当然是心知肚明的，也许，为了胡势力在十八大的布局不受到更多的负面影响，胡
决定暂不宣传“黄金十年”了。这样，本该是一个热门议题的十年施政功过的大讨论在
偌大的中国反而变得反常地冷冷清清了。
古今中外除了个别的例子，基本上每个政府都会有功也有过，安玛当然不会认同过胡温
十年是“黄金十年”的自我评价， 别的都暂时不提了，... 阅读全帖 |
|
f**********r
发帖数: 18251 | 46 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: hour25 (晓晓), 信区: Military
标 题: 安玛: 胡锦涛缘何放纵高官贪腐害党害国害己
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 7 01:16:32 2012, 美东)
透视胡锦涛缘何放纵高官贪腐害党害国害己（一）
安玛 2012/7/5
1）对胡温十年施政的评价
胡温十年施政已经过了绝大部分的既定时间了，按照常理早就到了该评价功过，为本届
政府做出公开透明的总结，更为下届政府提供经验和教训的时候了。可是目前为止，只
有人民日报的海外版 试探性的打出过去十年是“黄金十年”的口号，马上引来了不少
的非议。
胡锦涛在经历了倒薄遭遇全国性民意大反弹的重挫之后，对于十年施政不受中国人民的
欢迎当然是心知肚明的，也许，为了胡势力在十八大的布局不受到更多的负面影响，胡
决定暂不宣传“黄金十年”了。这样，本该是一个热门议题的十年施政功过的大讨论在
偌大的中国反而变得反常地冷冷清清了。
古今中外除了个别的例子，基本上每个政府都会有功也有过，安玛当然不会认同过胡温
十年是“黄金十年”的自我评价， 别的都暂时不提了，... 阅读全帖 |
|
f****o
发帖数: 8105 | 47 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 张毅帆：肃贪说明中国的问题在于一党专政
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 2 10:50:37 2016, 美东)
中共国家主席习近平2012年上台后，先后启动了一连串的反贪腐运动，规模和力道之大
都令人惊讶！光是2015年一年，纪检人员就惩处了33万6,000名官员，创下20年来最高
纪录，许多贪官事发后还畏罪自杀。纵使肃贪绩效惊人，却也说明了在中共一党专政制
度之下，官员贪污腐败的问题愈益严重。
对于中共能不能藉肃贪取得政治的清明，许多人还是持怀疑态度。有人认为，反腐攻势
再猛也挡不住中共腐败的严重，甚至声称会越反越腐；也有人认为，一党专政反腐不可
能成功，只有实行多党制才可能实现廉洁，中国共产党反腐注定要失败。
肃贪点出了中共根基已烂
出自害怕中国变民主或有朝一日因失势遭到清算，中共权贵们对贪腐得来的不义之财，
向来不敢隐藏在中国，于是一股“黑金”外逃潮形成，大批资金常年流向海外。著名的
经济学家何清涟女士就指出，从1989... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 48 清朝海关总税务司赫德（资料图）
文章摘自《同舟共进》2010年第10期 作者：洪振快
贪腐是中国传统政治的不治之症。中国历史上有不贪腐的官员，却没有不贪腐的衙门。
有没有例外?有。就笔者所知，晚清中国海关可算一个，且再难找第二个。
英国人赫德控制下的晚清中国海关基本上杜绝了贪腐，其价值就在于它告诉我们贪腐并
非不治之症，在中国反贪是有可能成功的，关键是制度建设。制度建设并不难——古今
中外尽有可资借鉴的成功经验，难的是我们是否有制定科学反腐制度的真诚，以及将制
度落到实处的机制。因为说到底，反腐制度设计的核心是约制权力，只要存在不受约制
的权力，再好的制度设计也无法真正落到实处、发挥效用。是故，反腐败，非知之难，
乃行之难。
以上便是笔者撰写《大清帝国唯一没有贪污腐败的衙门》(下简称《衙门》)一文的逻辑
和基本结论。该文于2009年10月12日的《南方都市报》刊出后，网络传播甚广。后有吴
海勇先生撰写《大清海关贪不贪?》(见《同舟共进》2010年第4期)一文予以反驳，认为
所谓“晚清唯一廉洁衙门”的神话可以休矣，同晚清其他衙门相较，洋人治下的海关，
贪腐只是程度深浅、范围广狭以及贪腐主... 阅读全帖 |
|
u**c
发帖数: 17972 | 49 http://www.popyard.com/cgi-mod/newspage.cgi?num=1260508&r=0&v=0
英国人赫德控制下的晚清中国海关基本上杜绝了贪腐，其价值就在于它告诉我们贪腐并
非不治之症，在中国反贪是有可能成功的，关键是制度建设。制度建设并不难----古今
中外尽有可资借鉴的成功经验，难的是我们是否有制定科学反腐制度的真诚，以及将制
度落到实处的机制。
贪腐是中国传统政治的不治之症。中国历史上有不贪腐的官员，却没有不贪腐的衙门。
有没有例外？有。就笔者所知，晚清中国海关可算一个，且再难找第二个。
英国人赫德控制下的晚清中国海关基本上杜绝了贪腐，其价值就在于它告诉我们贪腐并
非不治之症，在中国反贪是有可能成功的，关键是制度建设。制度建设并不难----古今
中外尽有可资借鉴的成功经验，难的是我们是否有制定科学反腐制度的真诚，以及将制
度落到实处的机制。因为说到底，反腐制度设计的核心是约制权力，只要存在不受约制
的权力，再好的制度设计也无法真正落到实处、发挥效用。是故，反腐败，非知之难，
乃行之难。
以上便是笔者撰写《大清帝国唯一没有贪污腐败的衙门》（下简称《衙... 阅读全帖 |
|
g**1
发帖数: 10330 | 50 社评：贪腐在历史性地滑向绝境
2013-08-10 09:07环球时报
我有话说
字号：TT
因贪腐被揭而落马的国家能源局前局长刘铁男被爆藏有巨额财富，包括在25个银行
账户内存有1900万澳元，并藏有9公斤黄金，25颗罕见钻石等。这是又一张惊人的高官
非法财富清单，它不仅断送了刘铁男本人，而且给党和政府的声誉造成巨大损害。
刘铁男的巨额贪腐不是个案，在他之前已有一系列高官因巨额贪腐落马，而且人们
普遍认为他不是最后一个。这些贪腐案的出现严重影响了公众对国家干部队伍整体面貌
的认识，其对社会凝聚力的长远损害难以估量。
必须让刘铁男案等最近几个大案的审理形成前所未有的警示力量，彻底改变贪腐者
对出事概率和惩戒强度的预期。来自互联网的舆论监督方兴未艾，纪检机构的查处力度
不断加强，打击贪腐正在中国形成秋风扫落叶之势，今天开展廉政“思想教育”的大环
境已经今非昔比，对贪腐的铁腕查处使“思想教育”变得空前严厉。
官员需要有更加健康的为官观：对财富保持淡然、坦然的态度。否则职位越高就会
不时陷入越困难抉择：用权力非法兑换财富，这很危险;而用权力推动社会繁荣，自己
什么都不沾，又会严重心理失衡。这... 阅读全帖 |
|
