c***h
发帖数: 2262 | 1
(我说的不一定对)
贪，对于”乐受”，喜欢，还要，还要，的一种情绪。
嗔，对于”苦受”，拒斥，不要，不要，的一种情绪。
痴，是不明白什么是贪嗔，及它们何时发生了，如何发生。基本上就是”无明”。
贪嗔，基本上就是，爱取有。
从观察上看，先有贪，贪不到才有嗔。嗔后发生。(请自行观察)
所以贪还是主要的。
从缘起法解释，贪嗔的来源(集)是”受”，
为何从缘起法解释?
因为他们原始说法本来就是从缘起法而来，
也从缘起法上修行(包含观察、去除之)。
观察自己对身体的贪爱发生，生，一种执着身体是”我”的情况发生，
然后就随身体变化(老病死)，欲令如是，欲令不如是，不可得，而忧悲恼苦。
欲望(“想”中有”想要什么”)很正常，并不可怕。(请自行观察)
但是被”我”所污染的欲望，就可怕，叫贪、贪欲、贪爱。
再更深入观察，贪爱哪里来?
是先有”受”，才会开始有贪爱。
对于身体某种”乐受”，喜欢，还要，还要。爱取有。
没有”乐受”、“苦受”，不会有贪嗔。(请自行观察)
”乐受”、“苦受”从哪里来? 从”触”而来，
触是触，受是受。 “触”之后不见得有”受”(苦受乐受)
”触”从哪里来， 来自“行(身... 阅读全帖 |
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r******3
发帖数: 586 | 2 轮回的根本原因是无明，即不清楚心识的目标对象是无常，苦，无我的本质，误认为目
标是常乐我净，因为这种错误，而造成了两种根本错误行为，一种是贪，另外一种是嗔。
贪，是紧抓目标不放，如此造成连续的观察识知行为的产生.美女太美，看了一眼还
想再看一眼,如此五蕴生灭持续，轮回被驱动。
嗔，是抗拒排斥目标，同样会造成连续的观察识知行为的产生。抗拒带有反作用力，只要
有作用力（实际是业力），五蕴生灭就会持续，轮回还被驱动。
这有点类似一只小白鼠在圆形的转轮里面，当他拼命往前爬的时候，转轮开始转，这种
拼命往前爬的行为有点类似贪的特性。而小白鼠因为轮盘转的太快而恐惧往后倒退，转
轮同样也会转，这种往后倒退的行为有点类似嗔的特性。
尽管我们现在大多数时候已经不觉得自己是贪或者嗔了，但是实际我们目前的这些观察
识知行为，是N世的贪嗔痴的业力不断积累的结果，本质还是贪和嗔引起的。
这里必须要搞清楚，佛法所说的贪和嗔，绝对不是我们认为的贪婪和嗔恨发脾气那么简
单，而是包括非常细微的一些意识行为。就嗔来说，任何抑郁，恐惧，抗拒排斥所看到
的所观察到的所经历的，都实际是嗔，某些类型的自我控制，强忍，，实际都含有... 阅读全帖 |
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l****i
发帖数: 20439 | 3 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: newbirdwot (干锅羊), 信区: Military
标 题: 微信背后的价值观-我们要满足人性的贪嗔痴（腾讯张小龙）
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 25 11:51:53 2013, 美东)
今天从一个小故事开始讲：为什么苹果的手机只有一个按钮？
（台下：我觉得对于用户来说，只有一个按钮不会有太多的干扰，只要从这里开始，其
它的菜单都在这里面了，这是我个人的一些想法。）
上次在分享的时候 Martin（腾讯总裁刘炽平，编者注）也在，他认为是因为这一个按
钮很容易坏掉，所以用户要不停去换新的手机。这也有一定的道理，因为我上个苹果手
机的按钮就坏掉了，后来没有办法只好又换了一个。
（台下：乔布斯是想说我的产品是我来引导用户使用，所以只有一个按钮的时候，你必
须照我的操作，你只能按这个按钮来一步步操作。）
那两个按钮为什么就不能引导了？
（台下：多一个就多一个选择了。）
就不给他选择？
（台下：对，因为你要照我的思路来操作。之前看了《乔布斯传》，我感觉乔布斯性格
上有一点偏执，追求一种极致的简洁，可能跟... 阅读全帖 |
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n********t
发帖数: 1843 | 4 今天从一个小故事开始讲：为什么苹果的手机只有一个按钮？
（台下：我觉得对于用户来说，只有一个按钮不会有太多的干扰，只要从这里开始，其
它的菜单都在这里面了，这是我个人的一些想法。）
上次在分享的时候 Martin（腾讯总裁刘炽平，编者注）也在，他认为是因为这一个按
钮很容易坏掉，所以用户要不停去换新的手机。这也有一定的道理，因为我上个苹果手
机的按钮就坏掉了，后来没有办法只好又换了一个。
（台下：乔布斯是想说我的产品是我来引导用户使用，所以只有一个按钮的时候，你必
须照我的操作，你只能按这个按钮来一步步操作。）
那两个按钮为什么就不能引导了？
（台下：多一个就多一个选择了。）
就不给他选择？
（台下：对，因为你要照我的思路来操作。之前看了《乔布斯传》，我感觉乔布斯性格
上有一点偏执，追求一种极致的简洁，可能跟他的理念有关系。他如果能用一个按钮来
实现，绝对不会用两个。）
那能不能不用按钮？
（其实大部分手机都不用按钮，但是可能这个按钮还是必要的。）
最重要的不是回答的正不正确，主要是看有没有一个自己的想法，任何理由都可以。
（台下：简单。）
对，简单是个很好的回答，非常好。这个问题其实... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 5 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: Commissar (柯密同志), 信区: Wisdom
标 题: 贪嗔痴到底是什么？
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 30 14:54:41 2013, 美东)
问： 贪嗔痴到底是什么？
答：说实话我觉得你问这种问题是在浪费我的时间，你的工作一定很闲吧，所以才能每
天无所事事的思索这么些无聊的事情，你不觉着这样浪费时间对不起国家人民群众吗？
好了，开始正式回答问题。
如果您看到上边的话感觉有一丝愤怒，那么这个就是嗔。
如果您还是不明白什么是嗔，那么这个就是痴。
如果您觉着我这样回答似乎有点意思，于是还想接着问下去，那么这个想追问的情绪就
是贪。
所以贪嗔痴说复杂很复杂，说简单也就在您身边，看您能否时刻观照，一个人一旦认清
自己的情绪，自然能够控制烦恼，继而悟道。
曾经两位老参对话，甲问乙境界如何，乙回答说去年还有片瓦遮头，今年已经无立锥之
地，讲的就是一个行者，一旦观察到自己的各种情绪，通过不断熏修，自然可以去除三
毒烦恼，或渐悟，或顿悟，而去除我法二执，显见本来面目。
所以您也是一样，既然开始疑惑，那么不妨多... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 6 觉音尊者在清净道论里面破斥涅槃是没有贪嗔痴的生活的观点，树立南传的涅槃观念
（问）依照"朋友，那是贪等的尽" （第四p.251 ; "相应部" s.38.1舍利弗言： "友，
涅槃者，贪欲灭尽，瞋恚灭尽，愚痴灭尽，是名涅槃" ;又参考"相应部" s.39.1 / /秒
四， 261 ） ， "杂阿含经" ，第490经）等的句子，则（贪等的）尽应是涅槃？
（答）不然，阿罗汉也只是（贪等的）尽，因为曾以同样的句子说： "朋友，那是贪等
的尽"等。并且（如果说尽是涅槃） ，涅槃会成为暂时的过失之故 。如果这样（尽是涅
槃） ，则涅槃等于暂时的有为相，那又何必依正精进去证得它;因为有为相故，则（涅
槃）包摄于有为中，包摄于有为之故，为贪等之火所烧，烧故成为苦了！
觉音尊者不同意贪嗔痴的灭尽是涅槃，根据后文，此处是否定“涅槃是没有贪嗔痴的日
常生活”。因为觉音尊者认为，这种没有贪嗔痴的生活只是暂时的有为法的相。而且它
被包含在有为法当中，可是有为法五蕴都是大火，这就等于涅槃是苦了。
完整的觉音尊者的论书，在以下链接
http://bbs.foyuan.net/thread-97957-1-1.h... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 7 问： 贪嗔痴到底是什么？
答：说实话我觉得你问这种问题是在浪费我的时间，你的工作一定很闲吧，所以才能每
天无所事事的思索这么些无聊的事情，你不觉着这样浪费时间对不起国家人民群众吗？
好了，开始正式回答问题。
如果您看到上边的话感觉有一丝愤怒，那么这个就是嗔。
如果您还是不明白什么是嗔，那么这个就是痴。
如果您觉着我这样回答似乎有点意思，于是还想接着问下去，那么这个想追问的情绪就
是贪。
所以贪嗔痴说复杂很复杂，说简单也就在您身边，看您能否时刻观照，一个人一旦认清
自己的情绪，自然能够控制烦恼，继而悟道。
曾经两位老参对话，甲问乙境界如何，乙回答说去年还有片瓦遮头，今年已经无立锥之
地，讲的就是一个行者，一旦观察到自己的各种情绪，通过不断熏修，自然可以去除三
毒烦恼，或渐悟，或顿悟，而去除我法二执，显见本来面目。
所以您也是一样，既然开始疑惑，那么不妨多观照自心，从自心里寻找答案，最后解释
一下，我开头那一句只是开个玩笑，并无恶意，现代人能够思索什么是贪嗔痴，说明他
很有善根，非常难能可贵，呵呵，祝您早日参透。
回答者：玄若法师 |
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r****n
发帖数: 8253 | 8 南传阿毗达摩概要精解，指明涅槃是一个具体的究竟法，也显示它是一种特殊的存在方
式。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~··
虽然依自性涅槃只有一种等等：涅槃是一个不能再分解的究竟法。它是完全出世间的，
而只有一个自性，那就是完全超越有为世间的无为不死界。然而，依分别的根据则成两
种；该分别的根据是（体验它的）五蕴是否还存在。阿罗汉所体验的涅槃界名为‘有余
涅槃界’（sa-upadisesa-nibbanadhatu），因为虽然一切烦恼已灭尽，但由于过去执取
所产生的诸蕴还存在。在阿罗汉死时所证得的涅槃界名为‘无余涅槃界’（anupadises
a-nibbanadhatu），因为五蕴已完全被舍弃，不再后有。在注疏里这两个涅槃界也个别
被称为‘烦恼之灭尽’（kilesa-parinibbana）及‘诸蕴之灭尽’（khandha-parinibb
ana）。
依不同的方面，涅槃有三种：涅槃被称为空（subbata）是因为它毫无贪嗔痴，也因为它
毫无一切有为法；被称为无相（animitta）是因为它毫无贪嗔痴之相，也因为它毫无一
切有为法之相；被称为无愿（appanihita）是因为... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 9 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: xiaoputi (xiaoputi), 信区: Wisdom
标 题: 贪嗔痴嫉慢------五毒俱全
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 15 00:00:32 2010, 美东)
贪爱、嗔恨、无知、嫉妒、骄傲是人的最基本的五种情绪。头三个还好，可以接受，后
面两个若谁有之就一定得要想办法断掉。
贪爱：是本能，衣食住行，没有一样不可以贪的。正因为有贪心，有个企图心才会起心
去做点什么。
嗔恨：生气也是种动力，往往有时气不过，大吼一声，我一定要怎么怎么～～这不也成
了一种推动人去做事的动力么：）
无知：痴心是善男善女们最普遍也最让人疼惜的毒药。但看上去也不是那么讨厌，毕竟
花痴的人总是纯纯的，傻傻的样子，很可爱。
可是，嫉妒和骄傲就太毒了。
老是嫉妒别人的成就或美貌或钱财的人，内心极为挣扎痛苦，伤害了别人也毁灭了自己
。到头来什么都得不到。
同样，骄傲更是特别糟糕，一个人看不起这个，看不起那个，总认为自己的观点和想法
是最好的，而别人的东西就是次品，这个执着心与分别心根深蒂固。骄傲的人特别容易
狂躁，脾气暴戾，不听... 阅读全帖 |
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b**d
发帖数: 7644 | 10 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: runsun03 (runsun), 信区: Wisdom
标 题: Re: 贪嗔痴三毒是如何驱动人的行为的?
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 11 09:56:02 2011, 美东)
关于去嗔的经验，我可以说个我认为的对我很有效的，也绝对是我的宝贵实践经验总结。
我以前是经常对某些人的行为感到生气的，尤其坏人小人蠢人脑残。
用佛法来说，这个叫做不如理做意，为什么会引起嗔呢？
按照佛法，是因为痴而引起嗔，而痴是将对象目标视为常乐我净，可是小人坏人怎么能
是常乐我净呢？
其实这里的关键就是我们错误的将人都当成好人，当成是净的了，而不知道大部人其实
本来就是垃圾。有些人，刚刚从恶道转生过来，本身就带有很多低等动物的习性，可是
如果你非要把它当成正常的人，当成是好人，那么一旦觉得这个人没有达到自己的标准
，就觉得不满，于是嗔念就产生了。
假如你如实看待，知道这些人本来就是类似猪狗一类的人，你就不会觉得嗔了，犯不着
对猪狗发脾气啊，这样你哪怕忍不住说他脑残，甚至猪狗，但是嗔心就大大减少甚至没有。
很多嗔心都是这种表现形... 阅读全帖 |
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x******i
发帖数: 14369 | 11 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: xiaoputi (xiaoputi), 信区: Wisdom
标 题: 贪嗔痴嫉慢------五毒俱全
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 15 00:00:32 2010, 美东)
贪爱、嗔恨、无知、嫉妒、骄傲是人的最基本的五种情绪。头三个还好，可以接受，后
面两个若谁有之就一定得要想办法断掉。
贪爱：是本能，衣食住行，没有一样不可以贪的。正因为有贪心，有个企图心才会起心
去做点什么。
嗔恨：生气也是种动力，往往有时气不过，大吼一声，我一定要怎么怎么～～这不也成
了一种推动人去做事的动力么：）
无知：痴心是善男善女们最普遍也最让人疼惜的毒药。但看上去也不是那么讨厌，毕竟
花痴的人总是纯纯的，傻傻的样子，很可爱。
可是，嫉妒和骄傲就太毒了。
老是嫉妒别人的成就或美貌或钱财的人，内心极为挣扎痛苦，伤害了别人也毁灭了自己
。到头来什么都得不到。
同样，骄傲更是特别糟糕，一个人看不起这个，看不起那个，总认为自己的观点和想法
是最好的，而别人的东西就是次品，这个执着心与分别心根深蒂固。骄傲的人特别容易
狂躁，脾气暴戾，不听... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 12 只要凡人还有贪嗔痴， 法家的赏罚就有用武之地。
但是怎么引导，则需看使用者是什么目的，也可以是减少贪嗔痴，也可以是增长贪嗔痴 |
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r******3
发帖数: 586 | 13 不是驱动人的行为，是驱动轮回
就像小时候玩的在地上不断转的陀螺，有鞭子抽它才能不断的在地上转，而那个鞭子就
是贪嗔痴。
哦，可能这里很多人没玩过陀螺那种玩具，现在陀螺都不是鞭子抽那种了，但还是得借
助某种力量才行。
但是这里必须要搞清楚贪嗔痴以及轮回的本质
贪：执取性的，对目标抓住不放的意识行为
嗔：抗拒排斥目标的意识行为
痴：无法认清目标真相的意识行为
轮回：五蕴的不断生灭相续的现象。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 14 http://bbs.foyuan.net/thread-97957-1-1.html
我在这个主题下特别列出了一些将涅槃认定是没有贪嗔痴的生活状态的相关观点
下面这些观点，都是与南传完全相左的认识，大部分都是高举原始佛法大旗的人所坚持
的。
我还没有看到随佛比丘这方面的一些认识，很可能也近似。
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大陆吉祥祝福法师（北传具有原始佛法倾向的法师）：
对于证得有余依涅槃的人。佛说：烦恼尽就是涅槃。涅槃只是完全断尽贪嗔痴时的五蕴
状态（或心理状态）此外并没有一个专门的涅槃。
动中禅大陆推广者岩松
涅盘是众生的心的一种正常的状态。（也就是人们常说的“平常心”）在这种状态下，
贪嗔痴不复存在。这种状态没有生，也没有死。（这叫不生不灭）因为它一直就在那里
。这种状态无法用人类语言去准确的描述。涅盘离我们有多远？涅盘就在当下。
台湾大愿比丘（台湾原始佛法倡导者）
因為涅槃是一種清醒狀態的覺知，並非是一種無感無覺的定境。無感無覺的定境是屬於
從無所有處定產生出來的一種境地，是暫時依定安住，因此並非是涅... 阅读全帖 |
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w**u
发帖数: 311 | 15 顺便问一下,"我慢"是归到"贪嗔痴"哪一类?"痴"?
自己感到按照中医五藏归类,修受念住.
惊恐归肾,愤怒归肝,焦虑归脾,悲伤归肺,基本上可以把所有的烦恼贪嗔都归进去了.也
利于实践.
我慢是否归于心.心主喜,喜则爱,爱则贪,贪则慢,Sorry,我发挥了
如果能时刻把这些情绪观到,再加一个舍受.
我就是这样土法练受念住. |
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a*****y
发帖数: 33185 | 16 我准备进一步开贴讨论“版主如何应对自己的贪嗔痴和版友的贪嗔痴”，呵呵
嗔。 |
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S******2
发帖数: 1267 | 17 没有贪嗔痴的想必是行尸走肉。
情绪疑惑追问精神是天赋的，才构成了多彩多味的人生。
楼上的都这么抗疲劳？ 看来都很贪嗔痴啊，LOL |
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S**U
发帖数: 7025 | 18 秘密大乘也主张利用贪嗔痴入世，转贪嗔痴为道用。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 19 这算很实际的话题了吧,两个凡人如果自己没有什么深的修行,然后再抱团建立某种关系,
这一个小集体里面的贪嗔痴,特别是因为新建立的这种婚姻恋爱关系而新增加的贪嗔痴,
是一个很有意思的话题. |
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a*****a
发帖数: 2755 | 20 不是贪嗔痴慢疑。。？
痴：既是无明，于诸事理迷惑，是非不明，事理无知。对四圣谛、三宝的实、 德、能
（真实、功德、自能修成），不能信受。既是说对于真理的实、三宝 的功德、自己与
他人能修行解脱，这三件事情迷惑，没有信心；或是对一件 事不知分辨对与错，这都
是愚痴。比如说你爱某人，是爱他的优点与美德； 你嗔某人，是讨厌他的缺点。这使
你混淆，把两件事当作一件事，不知是对 或是错，不能明辨是非，就产生愚痴。实际
上世间的种种事物是不可能十全 十美的，但你要美满、美好，好的你要，坏的你不要
，好坏在一起时，不能 分辨是非，而产生不知取舍，结果不知如何是好，这就是愚痴
。
我们对事理不明白，不知晓，这也可说是愚痴。当我们愚痴时，往往会做出 各种傻事
，比如看到人受病苦的折磨，我们可怜他，认为反正他是要死了，不如 把他人道毁灭
，让他早日解脱，这就是愚痴。因为我们不明白病苦中有因果业报， 决不会因为断了
他的命就可以解脱。今生他要受如此病苦，这世逃不掉的，这使 对事理不明白而产生
的愚痴。 |
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b**d
发帖数: 7644 | 21 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: runsun03 (runsun), 信区: Wisdom
标 题: Re: 贪嗔痴三毒是如何驱动人的行为的?
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 11 10:45:43 2011, 美东)
确实，骂人脑残未必下恶道，被骂脑残却可能下恶道。因果轮回就是这样啊。
骂人脑残，假如没起嗔心，则可能是没有慈悲心，但这不是恶心所啊。也不是解脱所必
须的。
被骂脑残，如果生气发火，则绝对造下恶道的业，如果再念念不忘，想着怎样报复，甚
至恶意报复，颠倒黑白，捕风捉影，那么堕恶道就机会大大了。 |
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b**d
发帖数: 7644 | 22 像俺们这种经常闲聊寻开心的，是属于贪和痴吧。
贪嗔痴三毒的. |
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p***r
发帖数: 20570 | 23 不就是通过各种宣传途径忽悠嘛。
忽悠之后卖了人东西，然后还骂买东西的人贪嗔痴，人品也是够差的。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 24 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: Re: 情人节话题--婚姻恋爱中的贪嗔痴
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 16 08:54:10 2011, 美东)
两个人脾气都大的，一般两个人关系维持的稳定度欠佳，时不时就要闹
同坐一条船可能一个就把另一个给推河里去了。
就算睡到一张床上，都说不定乘睡着了，一个就把另一个给废了
所以要想有比较和谐的关系，需要先修行，从外在来说，即修正自己的行为模式，
十年修得同船渡，百年修得共枕眠，大概就是这么个意思吧。 |
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f*****a
发帖数: 253 | 26 我很容易贪，嗔，痴，完了。。。三个一个也没去掉
财色名利睡－－－地狱五条根
别的还算好戒，可是我真的很喜欢睡觉啊，挺难的。。。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 27 佛说凡人皆有贪嗔痴，为何没有主张以小人之心提防一切凡人，以利害关系达到目的？ |
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a*****y
发帖数: 33185 | 28 我想首先是因为佛说法是为了出世求解脱吧,法家利用贪嗔痴,是入世的,服务世俗生活
的. |
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S**U
发帖数: 7025 | 30 可以举几个历史上用法家的赏罚减少贪嗔痴的成功\实例来讨论。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 32 这个问题我觉得很有意思.
贪嗔痴是对人的负面情绪的主要概括总结, 它们的升起和灭去首先就对人自身造成
伤害, 但是如果还涉及到驱动人的行为,就更值得注意和研究了. |
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a*****y
发帖数: 33185 | 33 我提议各位版友包括版主自己,都反查一下,在本版的帖子的驱动因素有多少是包含了贪嗔痴三毒的. |
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J******s
发帖数: 7538 | 34 找个贪嗔痴比你少的，比你智慧的，不过脾气大的ppmm改造你吧。
看在pp的份儿上，你最多只剩无明，多轮回几圈儿而已，hiahia
系,
痴, |
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v*******e
发帖数: 1715 | 37 1. 贪嗔痴是个非常简单的概念 ， 概念基于实际经验，经验很常见，所以说简单。
2. 他的做法是对的，与其用间接语言解释，不如直接制造经验，并直接指出这就是。
3 恼火，疑惑，贪求，用现代语言直接说，其实基本大家都明白，很多人是被几个
缩写的文字搞糊涂了。这就更毫无必要。
我这么说，其实最简单，核心，直接，不加枝叶---说话要做到这个地步。 才凑合。
此外，其实没什么需要过多废话的。这是一个简单的事情。 没有什么“说复杂很复杂”
这种故弄玄虚，大可不必。 自己做对了一点小事，就忍耐不住的想加枝叶。。。不
必。 |
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k**********0
发帖数: 1237 | 38 排队！
发信人: xlincl (老桥), 信区: Fujian
标 题: 贪嗔喜恶怒
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 22 23:43:04 2010, 美东)
天龙八部里的歌词,昨天周华健有唱.总体来讲,这次纵贯线的演唱会还是非常不错,罗大
佑是一亮点.
发包子,大家排队,发10个双黄包,先到先得. |
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k**********0
发帖数: 1237 | 39 这标题，俺还以为你要谈学佛心得开示大伙呢，原来是发包子呀，算是善心活动喔。
发信人: xlincl (老桥), 信区: Fujian
标 题: 贪嗔喜恶怒
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 22 23:43:04 2010, 美东)
天龙八部里的歌词,昨天周华健有唱.总体来讲,这次纵贯线的演唱会还是非常不错,罗大
佑是一亮点.
发包子,大家排队,发10个双黄包,先到先得. |
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k**********0
发帖数: 1237 | 40 妹子，这是你家两宝宝吗？好可爱呢。
发信人: min20120 (Min), 信区: Fujian
标 题: Re: 贪嗔喜恶怒
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 23 10:04:15 2010, 美东)
我! |
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k**********0
发帖数: 1237 | 41 好快，收到了，謝謝！
发信人: xlincl (老桥), 信区: Fujian
标 题: Re: 贪嗔喜恶怒
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 23 20:04:26 2010, 美东)
上面的双黄包子都发了,请查收 |
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k**********0
发帖数: 1237 | 42 正是好玩時，不過2.5歲的應該是比較鬧的那個，過了這年齡就好帶多了。
发信人: min20120 (Min), 信区: Fujian
标 题: Re: 贪嗔喜恶怒
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 23 15:35:06 2010, 美东)
是啊,一个2.5岁,一个1岁, 谢谢夸奖! |
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l**a
发帖数: 5175 | 43 什么是真正的幸福,什么都贪到就是真正的幸福.
http://www.fjbk.cn/user13/10152/Show.asp?/_articleid/189057.htm
贪是什么？
贪就是想要。
每个人想要的东西是不同的。
有人想要， 福， 禄， 寿， 名， 利， 色。
有人会说， 平平常常才是真。
有人要大红大紫，
有人想腰缠万贯。
记得范伟的一个小品《什么是幸福？》。
“什么是幸福？”
“幸福就是， 我饿了， 看别人手里有肉包子， 他就比我幸福。 我冷了，看别人穿件
厚棉袄， 他就比我幸福。 我想上茅房， 就一个坑， 你蹲着， 你就比我幸福。”
佛教把贪嗔痴叫做三毒。
都是要戒除的对象。
也就是说， 佛是什么也不贪的。
很久以前， 我刚入佛门不久， 曾经问一位同门师兄：“什么是佛？”
师兄说：“佛是大贪。”
我吓了一跳：“为什么？”
师兄说：“福禄寿财色名利有什么好贪的， 要贪就贪个大的， 明心见性，自主生死，
永断轮回。”
现在问你，
你是要福禄寿财色名利， 还是， 生死解脱？
最简单不过的选择题。
你用这道题去问一百个人， 一百个人都会选后者。
人死百了， 要福禄寿财色名利... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 44
首先，佛教的初果，只是破除了三结，我见，戒禁取（执着一些错误的形式），和疑结，
而并不是断除贪和嗔。初果还有相对比较重的贪和嗔，还要轮回七世左右才能解脱。
到二果才贪和嗔比较薄，三果才破除对欲界的贪，四果才彻底断除贪嗔痴。这都是有明
显次第的。
对于佛教来说，破除我见和断疑是基础，在这个基础上，才会找到正确的方向，导向涅槃
没有这个，所谓的没有贪和嗔，根本就没有意义。很多人，看起来也很少贪和嗔，性格柔
和，一些外道和宗教的祖师，看起来非常慈悲。可是这些人，还是“瞎眼”的人，他们连
方向都还没有找到，哪怕再强的禅定和所谓的感觉没有贪和嗔，都没有实质意义。
经典里面曾经描述某个是初果的在家人，他老婆抱怨这个初果性欲太强，而不像圣者，
但实际上，他还是初果。那强烈的性欲，只是他的很重的习性，在未来，他一定会逐渐
克服。他哪怕有某些习性上的缺点，但是凡夫无法有和他一样对佛法强烈的信心，以及
彻底性破除我见。（我没暗示我性欲强，我这方面不算强，但我能理解这种状况）
初果是在大浪狂涛中已经知道岛屿在何处，岸上在何处的人。而凡夫，是大浪中随意被
摆布的人，不知道方向在哪里，以为知道方向，却往往是相... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 45 ☆─────────────────────────────────────☆
dobby (friend) 于 (Sun Jul 17 17:06:26 2011, 美东) 提到:
请大侠指点。当有嗔念起的时候，怎么能够控制自己。
平时容易着急。meditate大概有两年。
今天因为家里人之间一点小冲突，清楚的看见自己的嗔念。
因为宝宝不肯好好吃饭，老公就板起脸。我最不喜欢看老公板起脸训宝宝的样子。能够
感觉到自己很生气。但是一开始还能很好的控制自己。我在边上用电脑，能够看到有念
起，想把电脑，扔到地上。但是克制住了。又有念起，想把瓷的菜碗扔到地上，也克制
住了。
我当时知道自己如果离开家，冷静一下就好了。但是穿着睡衣，也没吃午饭，觉得这样
就走了也不太好。心里想，既然能看到念起，应该能够控制自己的情绪。
这时候，看到宝宝可怜巴巴的看着我，咳嗽。 宝宝说，“妈妈我喉咙不舒服，喝点汤
就好了。” 我就走到大餐桌前给宝宝盛汤。
一边再犹豫了一会儿是不是离开家冷静一会儿，忽然，好像自己都没有意识到似的，发
现自己已经把一个小的塑料碗扔在地上了。
宝宝叫了一声，我一下子就清醒过来了... 阅读全帖 |
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t******h
发帖数: 177 | 46 先来看一下嗔是什么：
http://wiki.sutta.org/index.php?title=%E7%9E%8B%E6%A0%B9%E5%BF%
“瞋根心（巴利语：dosamūlacittani）以瞋作为主根的心名为嗔根心。在命名瞋根心
时，却用与嗔（dosa）同义的“瞋恚”或“厌恶”（paṭigha）。厌恶包括了各
程度的反感，从最强烈的暴怒，至极微细的烦躁。直译patigha（瞋恚或厌恶）的意义
是“反击”，显示它是心反抗、排斥或毁灭的态度。”
所以南怀瑾先生这里用的“厌恶”其实是嗔的一种，是一种“心反抗、排斥或毁灭的态
度”。
“瞋根”是嗔心所，是第二个不善因，包括了一切及各程度的反感、恶念、生气、烦躁
、恼怒、怨恨。其特相是凶恶残暴；作用是怒烧自己的依处，即它所依靠而生起的名色
法；现起是毁坏（身心或自己与他人的福祉）；近因是（九或十种）瞋怒事”
对制嗔，可以修慈观来让心的态度转变，但若真正断嗔，还是要修观，才会真正灭嗔：
“当禅修者继续客观地观察感受，更了解到感受的危险，感受很有可能造成极大伤害－
－巴利文叫做 adinava（危险/过患）。这种沉浸在感受中的... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 47
大哉问 善哉法友
佛陀一生就在克服这个问题，佛陀一生都在谈这件事 -- 欲贪 嗔恨
没有谈很高深奥妙的哲理或如何的不可思议境界
佛陀只谈怎么做到
任何控制 都是加入”我” 都是压制
二果也才 贪嗔痴薄弱
所以 你问的问题谈何容易
说来话长， 做起来也要费一番功夫
初果之后如何调伏欲贪? 正念正智
何谓正念? 要修四念处、念觉支，才能具备正念。正念为何，详细请看杂阿含。
何谓正智?
首先要有正见（可见正见在实修多重要），
然后正念随时观察自己。
嗔恨生起时，知味（嗔恨生起）、患（嗔恨造成苦的祸害），而生离、无我。此为正
见。
嗔恨生起，这是习性，不必压制，但正念如影随形，随时侦测，
侦测到嗔恨生起，正见随时反射式生起，正见一起邪见自然会消失，
此谓正智
以正智调伏欲贪，能使贪嗔痴薄弱，最后可以断欲贪。
初学者很难有正念，更何况正念如影随形，
更别说自然生起正见让邪见消失的正智，
可，正念侦测到嗔恨（对初学者此时已经太晚了），
只好正思惟法义－无常苦无我。或者自己找一些世俗劝世名言，
这算压制。
但对初学者，这也是没办法中的办法。
如何具备正念正智? 说来话长，... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 48
在年少男女脖子上的比喻，就很容易去理解对贪嗔痴的厌恶和渴望去除它们的感觉。
it go". 但是这里佛陀讲到对贪嗔痴要极端的厌恶。这两个说法互相矛盾吗？
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我认为不矛盾，因为对贪嗔痴的过患的认识，对它的厌恶，是平时通过思维而深值于心
中，在贪嗔痴升起的时候，会自然的生起。
而“不"judge", "let it be", ”，是在嗔念生起时的一种态度。
一个是平时积累而导致在嗔念升起时自然的反应：比如惭愧心生起。
另外一个是在嗔念升起时的态度，不排斥，不压抑。只是观察。 |
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s********o
发帖数: 35 | 49 贪：贪念一生，万物损。人的贪念有很多种类：贪美色、贪美食、贪金钱、贪物品、贪
功能等等贪世间一切虚幻之物。
嗔：嗔指生气，生闷气，生大气，内心责怪别人，口语埋怨人、事、物等等。嗔的时候
，心和肝的能量场会遭到干扰和损害。
嫉妒心：嫉妒心跟人的贪欲是紧密相关的。如果没有了贪欲，根本不会有所谓的嫉妒。
慢：所谓慢，就是傲慢，自以为是的意思。
疑：是怀疑正知正见，怀疑自己的大我，怀疑这些灵性存有的存在，凡是怀疑一切本源
的东西都属于疑的部分。如果你仅仅是一个人怀疑，没有去批判，没有去传输，还好，
如果还把这种个人的见解写到书上，讲给别人听，或者指责亵渎，那么就犯下了比较严
重的疑。 |
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j********p
发帖数: 9680 | 50 虾王往生前的告白-嗔恨狭隘招堕落
——虾王往生前的告白
这是一个有关当代人面疮的真实故事，若更准确的表达，应该是“虾面疮”的故
事。
在中国历史上，曾发生过悟达国师和人面疮的故事①，说的是唐朝时期的悟达国
师因皇帝（唐懿宗）赐予沉香法座，生起名利之心，结果宿世的冤家、西汉时期被其前
身袁盎屈斩的晁错得以化为人面疮，使其备受痛苦折磨而群医束手无策，后蒙迦诺迦尊
者以三昧法水相救，解开怨结，超度了冤家，得以痊愈，这就是佛教著名的《慈悲三昧
水忏》的缘起。
多年前刚阅读这个故事时，我怎么也没有想到，我今生也会遇到类似的人和事，
还会受当事众生所托来写相关文章。本文就是受其中的虾王同修所托而写，希望以此文
普告大众因果不虚，以警世人切勿再杀生吃肉，自招其殃，也把虾王在往生前对世人所
说的肺腑之言借此文公布于众。
事情要从2010年6月25日的深夜说起，当时我手机突然接到了一个长短信，打开
一看，是相熟的华**居士的一个求助短信，她是湖北某地的居士林副林长，曾因邀请果
卿居士赴当地弘法而与我建立了联系，后来又因常与我探讨一些教理问题而相熟，现在
广... 阅读全帖 |
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