k*****a
发帖数: 7110 | 1 第十卷 星陨篇 第五十节 星坠
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苏伦和莎尔的光暗之战，导致天地开辟时计算起，尔建国之前，大约有一万五千年
。在这漫长的时光里，巨龙在天际翱翔，精灵在森林中游荡，不可计数的神祗自混沌中
诞生，彼此征战，归于消亡，人类则还未真正登上历史的舞台，只在遥远的大陆极东，
如今被理学家称为“绝境东域”的地方，伊玛斯卡的奇械师建立起了传说中的魔法王朝
，后来被来自异界的神王们摧毁。“大地先知”阿辛多在他编撰的史书中，将这段时间
统称为“第一纪”，后来被耐瑟人广泛沿用。现如今国度内的神明，大约有十分之一是
在第一纪时诞生，例如苏伦、莎尔、密斯拉、裳提阿等等，这些神祇在宗教学上，通常
又称之为“远古神明”，区别于提尔、班恩、希瑞克、克兰沃这些后来者。安博理作为
海神，也是第一纪时诞生的。
这些历史和宗教知识，琼恩未必多么熟悉，因为他不感兴趣，珊嘉却是很清楚的。
她愕然回神，这才发现一位女子不知何时已经静静站在身侧，看上去年龄大约在三四十
岁左右，灰色巫师袍，灰白头发，紫色双目中有辰光璀璨闪烁，仿佛星芒，身材极高。
珊嘉在女... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 2 阴影谷篇 第二十节 有礼物
琼恩沉默了几秒钟，然后点了点头。
“是。”他承认。
“果然呢，”梅菲斯说，“昨天第一眼看到她，我就知道了。什么时候的事情？”
“一个多月吧。”
“嗯，我猜也是。”
她语气平静，仿佛只是一件和自己没有任何关系的事情，轻描淡写地随口提及。
琼恩不禁有些诧异。“不生气吗，艾弥薇？”
“你希望我生气？”梅菲斯反问。
“当然不希望，只是……觉得有些意外。”
“没什么，”少女微微一笑。“我心情好，所以不想生气。等哪天心情不好了，
再来找你算帐。”
“那什么时候你的心情会变得不好呢？”琼恩小心翼翼地问。
“不告诉你。”
“……为什么？”
“保持威慑，”少女瞥了他一眼。“免得你又到处沾花惹草。塔瑟谷这里虽然地
方小，漂亮女孩子可不少。”
“有比你更漂亮的吗？”琼恩一本正经地问，“如果有，那我还真要考虑考虑。”
“那你可要失望了，”梅菲斯也很认真地回答，“漂亮女孩子很多。但比我更漂
亮的，一个也没有。”
“这么自信？”... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 3 67
呜！
呜！
不知过了多久，琼恩的意识从沉睡中缓缓苏醒，耳畔传来尖锐凄厉的呼啸风声，让他不
由得心生迷惑，不知道身在何处。他睁开眼睛，发现周遭是黑漆漆的一片，什么都看不
见，寒风迎面刮来，力道猛烈，让他脚下都有些站立不稳的感觉。琼恩深吸口气，定住
心神，也不动弹，迅速将恒定的黑暗视觉开启到极致，然后开始打量四周。
他看见自己正站在一处崎岖狭窄的山道上，宽不足容两人并行，右侧是嶙峋矗立的石壁
，左侧是深不见底的虚空，只消一步踏错，便会摔得粉身碎骨。仰面望去，夜空沉沉如
墨，既无月色，也无半点星光。脚下山道蜿蜒如长蛇，静静地向前方延伸，看不到尽头
，。他慢慢侧移半步，往身后看去，却望不见半点来时的道路，只有一片黑暗。黑暗之
中影影绰绰闪动，仿佛潜伏着无数妖魔怪兽，却又什么都看不分明。但琼恩清楚地知道
，那是归途。
“噗！”
突然之间，一点碧幽幽的火焰在眼前大约两尺处的空气中绽放开来，半明半灭地跳跃着
，像是在向他致意，几秒钟之后，它打着旋，仿佛一朵盛开的莲花，晃悠悠地向前飞去
。琼恩沉默片刻，忽然笑了笑，伸手将身上的斗篷裹紧，跟上它。幽火飞得很慢，琼恩
也走得并不快，借着微弱照明，他的... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 4 阴影谷篇 第七十三节 选择
如果时光当真可以逆转，如果一切当真可以重来，选择新的故事开端，是否就会真的演
绎出新的结局呢？
琼恩说，是的。
诚如他所言，莎珞克年轻、美貌、聪明，而且危险，仿佛带刺的鲜艳玫瑰，拥有一切吸
引男人的优点。倘若两人的相识是在某个酒宴上的偶遇，抑或枯燥旅途中的邂逅，而不
是烛堡中的阴沉杀机、巨魔山脉的生死相搏，琼恩或许真的会去追求她，珍惜她，顺利
的话会成为恋人，共同品尝爱情的浪漫，以及那些甜蜜的苦恼。是的，这种可能性完全
存在，如果可以选择的话，琼恩也同样希望如此。
但过去已经不能重新选择，所以这假设毫无意义。
大学者阿兰多曾有名言：“悲伤并非软弱，唯有无法改变之事物真正让人惆怅。”在这
个充满魔法与奇迹的世界上，一切都有可能，一切都能变化，一切皆非定数，唯有已经
发生的过去，才真正是这“无法改变之事物”啊。
低低地，琼恩叹了口气。
“喂，你叹什么气啊，”少女白了他一眼，“应该沮丧的是我才对吧。对于你来说，现
在这种结果不是很理想吗，美人在抱，任你予取予求，还有什么不满足的？”
“这个么，还是不一样的，”琼恩说，“从本质上来说，我是一个纯洁、善良，内心充
满爱... 阅读全帖 |
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j********z
发帖数: 3242 | 5
1.那福特先生跟上帝还有可比性吗？
2.你喜欢开300，好像是上帝赐予且默许的？既然祂代表的是全善，难道祂所赐予的兼
默许的东西居然不是善的？ |
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j********z
发帖数: 3242 | 6
你要先使用一些虚幻的前提，那没啥好争论的。
根据基督信仰，一个义人也没有，一个也没有。
好的都是上帝的赐予，坏的都是人类自己堕落。
可是现实生活里面有没有行为良好，品德高尚的非信徒，大家自己观察就是。
就算我给你举一千一万个例子，你照样可以套上“上帝赐予”的帽子。
good people do good things, bad people do bad thing, regardless their
beliefs. |
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b*********d
发帖数: 596 | 7 我对神纵容犯罪这个论点表示理解。但是你忘了一点：之前反堕胎派的一个论据就是“
生命是都神圣的，胎儿都是神赐予的，人无权剥夺他们的生命”。既然犯罪是神纵容的
，而不是神安排的，那么由此产生的胎儿还算是神赐予的么？ |
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B********e
发帖数: 19317 | 8 来自主题: TrustInJesus版 - 求经文 几天过去了，基本没有看到再有其它筒子补充关于三位一体的正面支持经文。如果有需
要的，欢迎随时补充。
下面是个人简短的点评。
那个唐牧师的链接里面，没有明显和具体说出三位一体的来源以及为何其具有真确性。
而仅仅是反复的强调这是一个真理，而这个真理不是人类的逻辑可以理解的，不是人类
的水平可以简单认知的。唯一正确的态度就是接受之，坚信之。这跟我不去解释为何缘
故，但是反反复复强调喝蔬菜汁是得平安喜乐的唯一途径，吃素守五戒是印心证道得见
上帝跳出生死的唯一出路其实是同出一辙的。
根据版面筒子们对三位一体这个话题的评论，我的感觉是这样的。
他们信念里面的三位一体，是为了要统一几个貌似矛盾的地方。1.耶和华是唯一真神。
2.只有神才能赐予人救赎。3.信耶稣是得救赎的唯一途径。
为了统一以上几个观点，他们看来唯一最好的解释就是耶稣跟耶和华是一体的。这样耶
稣才能具有唯一真神才能具有的赐予救赎的能力。这样他们信耶稣才能得到救赎。但是
很可惜，耶经上面有不少的经文直接的挑明了耶稣跟耶和华是父子的关系，而不是一体
。于是只能退而解释为三个不同的“位”，一个共同的“体”。而遇到那些明确写明耶
稣跟耶和华是 |
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m****a
发帖数: 9485 | 9 http://www.mitbbs.com/pc/pccon.php?id=4058&nid=102791&s=all
在基督教领域，特别强调因信称义，就是人人有罪，得救要靠耶稣基督的赎价牺牲。本
人认为圣经的因信称义的教义是对的，但是被过分强调了，导致把上帝赐予每个人
的良心全都忽视了。如同两面的硬币，不能只看一面。有关良心导致善行的教义在圣经
里面，无论是从旧约，还是耶稣的教导，都是一再讲述的，所有人，都具有良心。以色
列人，使徒们也要靠良心和信心生活。
使徒行传 24:16 我因此自己勉励，对神，对人，常存无亏的良心。
罗马书 9:1 我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证。
罗马书 13:5 所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。
提摩太前书 1:5 但命令的总归就是爱。这爱是从清洁的心，和无亏的良心，无伪的信
心，生出来的。
提摩太前书 1:19 常存信心，和无亏的良心。有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了
一般。
提摩太前书 3:9 要存清洁的良心，固守真道的奥秘。
良心是上帝造人的时候就赐予的内在机制，如同自由意志，是上帝美好品质的样式所造 |
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G******e
发帖数: 9567 | 10 你不是我，所以不知道我。我向来嫉恶如仇。如果我有你的大能，我就孤胆闯了望塔，
请求上帝赐予我力量，将耶证铲除。上帝既然赐予了我一次，就有可能有第二次，第三
次。不试试怎会知道？
虽然你不认识我，但因为我说了GetThere是个很好的人，所以你可以放心大胆地向别人
推荐。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 11
借助，阅读别人的可以，但不是依赖，照搬，相信。
重要的是祷告上帝的圣灵指导，自己阅读研究，看看别人的东西是否符合圣经的启示，
圣经不会自我矛盾，有矛盾就是人领会的不对了。不能轻易就相信人的东西，人是不完
美的。这是我的教训，这也是这位作者的意思。（这位作者原来是浸信派背景的，后来
自己研读圣经）
这也是自由意志的问题。很多人对真理就是不感兴趣，不喜欢追求，探索，那么，他们
就按照自己的赐予，做好自己知道的就可以。多赐予的，就多索取，知道的多的，要求
也高。
MM对这些属灵较深的事情不是很感兴趣的话，也正常，按照你理解的，认真去做，就好
。 |
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w******d
发帖数: 1301 | 12 登陆 | 简体 | 繁體 | English
总第52期
2009年12月 第13卷 第4期
感恩生活
■ 任不寐
加拿大感恩节在每年10月的第2个星期一。因此这篇证道是2009年10月11日星期日的主
日证道，是专为感恩节预备的。感恩节（Thanksgiving Day）是美国和加拿大共有的节
日，原意是为了感谢神赐予的好收成。在美国，自1941年起，感恩节是在每年11月的第
4个星期四。加拿大的感恩节则起始于1879年。遗憾的是，北美的感恩节像圣诞节一样
，成了人们自我庆祝的日子，上帝已经边缘化—人们崇拜“收成”，却不再崇拜赐予收
成的神。这是这篇讲道的主要背景。
马可福音10：23-27：“耶稣周围一看，对门徒说，有钱财的人进神的国是何等的难哪
。门徒希奇祂的话。耶稣又对他们说，小子，倚靠钱财的人进神的国，是何等的难哪。
骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢。门徒就分外希奇，对他说，这样谁能得救
呢？耶稣看着他们说，在人是不能，在神却不然。因为神凡事都能。”感谢神的话语。
今天是感恩节，让我们特别感谢神在这样的时候，把这段信息赐给我们，为要我们能够
特别地领 |
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C****i
发帖数: 1776 | 13 发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 加尔文五点TULIP的圣经根据 转载
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 17 03:19:01 2011, 美东)
引言：
"TULIP" 的五个英文字母是代表加尔文主义 (Calvinism) 的五点基本救恩论立场。
T 代表人的全然败坏（Total depravity）；U代表神对人的无条件拣选（Unconditiona
l election）；L代表有限赎罪（Limited atonement）或特别救赎（Particular redem
ption）；I代表不可抗拒的恩典（Irresistible grace）；P代表信徒永远不会失落（P
erseverance of the saints）。
加尔文主义的五点救恩论教义，是回应亚米纽斯主义（Arminianism）所题出的五点
救恩论教义：1．神拣选或弃绝人是按着神预见人的信或不信；2．基督为所有人死，虽
然只有信徒得救；3．人的败坏唯有因着神的恩典，才能得着信心；4．神的恩典可以被
抗拒；5．信徒可能会失落。亚米纽斯... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 14 嗯，中国人原先自认为龙的子孙，龙也象撒旦一样是神造的，龙子们要在心里时时刻刻
感谢神所创造美妙世界
和神赐予的一切，美味饮食当然也是神赐予的，中国人就该吃圆圆的无酵饼和大块的烤
羊肉来庆祝中秋才对，
吃什么月饼，大神耶和华早就无微不至的把该吃啥不该吃啥都规定好了，愚昧的中国人！ |
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l*****a
发帖数: 38403 | 15 眼熟不？
古埃及祷告词 (Maxim of Ani, 240 BC)
我们的圣父在天国里，
神圣是你的名字。
你的王国即将到来，
主将赐予他的关爱。
主在人间如同在天国。
主赐予我们面包。
主免除我们的过失，
让我们也免除他人的过失。
主让我们远离诱惑，
拯救我们脱离罪恶。
主的领地就是王国。
主的权力和荣耀，
直至永远，
阿门。
基督教祷告词
我们在天上的父
愿人都尊你的名为圣
愿你的国降临
愿你的旨意行在地上如同行在天上
我们日用的饮食，今日赐给我们
免我们的债，如同我们免了别人的债
不让我们遇见试探
救我们脱离凶恶
因为国度权柄都是你的
直到永远
阿门 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 16 转自博客: http://www.unknownspace.org/pc/pccon_4058_111037.html
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让我们从耶稣的一些寓言来学习一些关于上帝的家的道理吧。
寓言（一）埋钱的比喻：（马太福音25：14-30）
首先三个仆人接受不同数量的钱财。有给的多的，有给的相对少的。主人回来的时候，
给的多的，挣回的钱也多，受到主人的夸奖，给的少的，挣的也相应少，也得到主人的
夸奖。就是那个给的最少的，本来应当本着奴隶的职责，多少也赚一些，但是他却没有
做。主人回来当然不高兴了。
这里的钱财不能说是传福音。福音就一个，应当是一样多的钱财才对。这里似乎赐给每
个人的不同的钱财，我理解是指上帝赐给每个人不同的才能。有的基督徒能说，有的能
写，有的擅长服务，有的擅长宽慰安慰别人，有的有领导才能，有的愿意当助手。虽然
所赐能力有大有小，只要基督徒尽其所能的，发挥自己的属灵才能就好，主人回来就有
不同的奖励。如果自己的才能闲置，不为上帝所用，只为自己所用了，那么耶稣回来审
判的时候... 阅读全帖 |
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G******e
发帖数: 9567 | 17 感谢主对我的痛爱。感谢主赐予我们的一切！
我是一名受喜没几年的新子妹。但是因为从小在姨妈家长大，因为姨妈和姐姐一直信
奉主所以我从小心里就相信有主的存在。当时只不过没有受喜而已，蒙着主的恩赐，一
天天长大了。
但是因为小时的无知偶尔就会走上邪恶的道路。因为好玩就跟着同学们佩带起了玉佛
，当是只把它当个配件，心中相信的还是上帝，因为从来没有看过“圣经”便不知这是
魔鬼的拉拢。在无知中我犯罪了。
大一点后在感情方面一直不顺。不是妈妈不同意就是爸爸不同意，为此我伤透了脑筋
。一次次的感情失败让我的心好累。弟弟当兵快回来的，为了找个有能力给弟弟按排工
作的人家，经人介绍认识了我以后的老公，家里人还没有见到人听条件就同意了这门婚
事，说只要对方同意也就让我同意。见面后的第四天男方提出了结婚并愿意为我弟弟按
排工作。我同意了。就这样我嫁到了大家口中幸福的家里。
厄运从此便降临了，因为他们家从来都是管不住这个儿子的，一天到晚不务正业，整
天不是打游戏就是跟朋友出去喝酒。回来后跟家里人发酒疯，结婚没几天便开始骂我。
动手打我，他的父母看到儿子不痛我更加看我不顺眼，无论我做多少的努力，无... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 18 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: leonana (leonany), 信区: Belief
标 题: 所长的见证
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 12 03:23:51 2011, 美东)
虽然那一刻我禁不住泪流满面，但我从无神论到信仰上帝的转变却经历了大约十年的时
间，绝非一朝一夕。这
种转变的促进力量，其中包括和众多信徒的交谈，目睹他们的榜样行为，以及通读两遍
圣经。感谢上帝，是你的
大能促使我迈出了关键的一步，终于成为天国的注册公民。这个结果，也是我对真理和
永生以及相关重要问题
长期深入思考的一个总结。作为追求真理和永生的一些体会，我愿意和各位弟兄姊妹朋
友分享。虽然每个人都
有其独到的个人经历，承担了神的不同期许，我还是希望我的转变思路能够给诸位在寻
求真理和永生的路上起
到些许启迪作用。下面是我关于追求真理和永生，悔罪，谦卑，和如何对待中国传统文
化等，我思路历程的一些
片断。
第一， 追求真理
在理论上追求绝对真理，是许多人，尤其是知识分子，一生为之坚持不懈的目标。如果
真理能... 阅读全帖 |
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s**g
发帖数: 264 | 19 中国基督徒为日本祷告：让爱心汇集到这里
字体小 中 大 2011-03-17 15:21:26 | 来源：福音时报 | 报道：王正路
核心提示：“祈求神阻挡核电站爆炸所引起的巨大辐射伤害更多的人；赐予智慧给那些
冒生命的危险拯救灾民的人。求主怜悯这个国家的百姓，兴起更多的工人去服侍受灾的
人，开启他们的眼睛，看见耶稣死里复活的能力。”
（福音时报） 根据日本NHK电视台16日（昨天）报道，日本地震海啸灾难所致死亡人数
已达4377人，失踪人数超过13400人。日本国位置于强烈的地震带，又因环海，地震和
海啸对日本人来说是“家常便饭”，但这次“灾难”却是历史上极其罕见的。一度以秩
序和精确闻名的国家，此时被地震、海啸、核危机带入了一个不安的现实：失控。
“到此事件有多糟？这取决于你问哪一个专家”，因核电站爆炸而导致的危害程度至今
还没有定论，全世界在为日本“揪心”。近日，为日本祷告的呼声在网络上瞬间传开，
中国众多的基督徒也向神献上了急切地祷告，希望灾难中的痛苦和悲伤早日离开日本，
求神拯救和医治。
“看到这一切，我们非常难过。天父，您知道日本大地震会死亡多少人，这些人，每一
位都是... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 20 发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 加尔文五点TULIP的圣经根据 转载
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 17 03:19:01 2011, 美东)
引言：
"TULIP" 的五个英文字母是代表加尔文主义 (Calvinism) 的五点基本救恩论立场。
T 代表人的全然败坏（Total depravity）；U代表神对人的无条件拣选（Unconditiona
l election）；L代表有限赎罪（Limited atonement）或特别救赎（Particular redem
ption）；I代表不可抗拒的恩典（Irresistible grace）；P代表信徒永远不会失落（P
erseverance of the saints）。
加尔文主义的五点救恩论教义，是回应亚米纽斯主义（Arminianism）所题出的五点
救恩论教义：1．神拣选或弃绝人是按着神预见人的信或不信；2．基督为所有人死，虽
然只有信徒得救；3．人的败坏唯有因着神的恩典，才能得着信心；4．神的恩典可以被
抗拒；5．信徒可能会失落。亚米纽斯... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 21 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第五章 撒但毁灭世上各种、各等人，陷他们于网罗之中的各样诡计
一. 针对世上伟大和尊贵之人的诡计
第一样诡计 牠毁灭世上伟大和尊贵之人的第一样诡计，就是在他们身上动工，让他们
以求自己的事，追求如何提升自己，高举自己，令自己富足，令自己安全为念，正如你
们在法老、亚哈、罗波安、耶罗波安、押沙龙、约押、哈曼和其他人身上看到的那样。
（注1）但在圣经没有讲到的地方，我们自己的经历确实充分表明了撒但这种毁坏世上伟
大尊贵之人的方式方法，牠把他们的灵魂埋葬在地狱中，吸引他们完全求他们自己的事
，只求他们自己的事，在一切事情上求自己的事，总是求他们自己的事。使徒说：“别
人都求自己的事”(腓2:21)。这里的别人是比较而言，相对来说，那些为神的荣耀、众
人的益处，放下他们自己个人的利益，压制一切自我追求的人是少的。
对付措施之一 对付撒但这个诡计的第一个措施，就是严肃思想，求自己的事，这是一
件让人犯下极多的罪，犯不仅是违背神的律法，福音的守则的罪，还是犯下违背人本性
本身的律的罪（人的本性因着人的堕落大大昏暗了）。（注2）它使法老对抗基督，犹大
出卖基督，彼拉多定基督的罪。它让基哈西说谎，... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 22 <三位一体教义发展简史>
第一部份 诺斯底主义(神哲派)GNOSTICISM
诺斯底派的主要教义
(LouisBerkhof,AHistoryofChristianDoctrines,47-49；伯克富，，页30-32。
林慈信修。)
我们在此不讨论诺斯底主义的各种派系，如Valentinus与Basilides等；我们只
简单地讨论诺斯底主义的教义。他们的教义有"二元论"(dualism)的特征。宇宙有两个原
始原则，或两个神，彼此敌对，一个高于另一个，甚至一善一恶。至高的神，即善神，
是无可测度的深渊。祂在自己与有限的被造物中间，造了一连串的中级存有者(middleb
eings,或aeons)，都是从神性放射的(emanationsofthedivine),这些神圣的存有也被称
为分神。善神与这一些分神总合在一起，被称为"圆满"(pleroma)，就是神性本质的丰满
(fullnessofthedivineessence)。至高的神只能借着这些"分神"与被造物发生关系。世
界并不是善神所造，乃是因为神性丰满中发生了堕落；所以世界是一位低级的，可能有
敌意的... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 23 阿米念派自由意志神学的荒谬和危害
“不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的上帝。”
－罗马书9：16
王志勇
编者注：在23期《灯塔简讯》中，我们简述了加尔文救恩神学五大要义。从五大要义的
角度证明阐述了改革宗神学中关乎救恩的基本要义，并同时从圣经神学的角度揭示了阿
米念派神学思想的错谬。在本期简讯中，我们主要从阿米念派的神学前提自由意志出发
，揭示其主张的荒谬之处，及其所面临的本身无法解决的问题。阿米念派在多特会议时
就已经定为异端，为什么仍然在今日的教会中如此猖獗呢？为什么仍然有很多传道人似
乎站在公允客观的立场上说加尔文宗神学有加尔文宗神学的优势，阿米念派神学有阿米
念派神学的长处呢？甚至有人主张融合这两种截然不同的神学思想，才能使教会既合乎
纯正的教义，又有宣教的活力。其实，如果你用加尔文救恩神学五大要义来细细考察持
上述立场的人，你就会发现他往往也是一位阿米念派人士！在神学主张上，也是没有中
立可言的，或者你是以上帝为中心，以圣经为标准，或者就是以人为中心，以人的理性
为标准。二者之间，并没有中立地带。每一个圣灵未更新的罪人都是阿米念派，都觉得
自己就是自己的救主，... 阅读全帖 |
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B********0
发帖数: 1153 | 24 或许我没有讲清楚。人可以称神为父，但神与人的关系不是单纯的父子关系。我同意能
力强往往要负更大的责任，因此神需要承担的责任不是简单的家长对未成年子女的监护
责任。我对神没有要求，只有请求，因此没有什么标准，更谈不到双重。
有罪性不等于有罪行。撒旦诱惑之前，亚当夏娃没有犯过错。
神赐予得救之路，但未必在某人离世之前向其表明。
可以说家长让孩子单独面对有超能力的恶人是不妥的，不过神与人的关系不是简单的家
长与孩子的关系。不会让可以被逮捕的罪犯永远逍遥法外，神终究会处置撒旦。神没有
做不对或不公正的事，只不过神的空间让人感到更广阔，时间更长久。
感觉你有些观点不同寻常。比如你认为神配被称为父但却不需要承担父的责任。不知道
你为什么要有这种双重标准，而且是对神宽裕对人苛刻。这和一般人的想法相反。一般
人的想法是能力和位置越高的，责任和要求也越高。
你写到，“罪性不是一次犯错造成的，如果没罪性，撒旦的诱惑无济于事。”
你的意思是在撒旦诱惑之前亚当夏娃已经犯过多次错了，有罪性了？请拿出讲这个的经
文。
你又写到，“仁慈的神还是赐予了人得救之路。”
请问，从亚当夏娃犯错被神逮到之后到他们死去，神对... 阅读全帖 |
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D******r
发帖数: 637 | 25 亚米念主义认为神救一切相信的人，至于信不信，那是神让人自己选择的，而极端加尔
文主义认为人是死人，没有选择的权力和能力，神要谁信，谁就信，谁预定谁不信，谁
就不信。
极端加尔文主义的错误实在太多，但是由于其逻辑严密，已经成为系统，就容易迷惑人
。
现在不打圈圈了，谈一下极端加尔文主义的错误之要害一：
说一套，做一套
引用一位网友的帖子就是：
以下是引用 藤井八云 于 2009-9-10 21:12:37 的发言
37 耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。
我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。
38 看哪，你们的家成为荒场，留给你们。
39 我告诉你们，从今以后，你们不得再见我，直等到你们说，奉主名来的，是应当称颂
的。
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这段话用加尔文五条解经是这样的：
耶路撒冷杀害先知，是因为上帝并没有把不可抗拒的恩典赐予耶路撒冷人，因为上帝希
望耶路撒冷人杀先知。
上帝说，我多次愿意聚集你的儿女，只是伪君子的表演而已，因为如果... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 26 第六章 特殊启示的内容
特殊启示的历史
我们已经看过特殊启示临到人的几种方法，现在我们要看看特殊启示的内容。正如
我们研究一般启示，所以我们也要简略地复习一下特殊启示的历史。这样，我们就用不
着个别的讨论，也可以知道特殊启示的宗旨是什么。特殊启示并非是由亚伯拉罕开始，
人类一堕落特殊启示就开始了。因此，我们注意亚伯拉罕是他拉的儿子，而他拉是闪的
第八代子孙是非常重要的事。论到闪，我们读到耶和华是他的神，并且仍然是他的神（
创9：26）。在闪的家族中，正如在洪水前塞特的家族中一样，他们认识神非常久远，且
认识的程度也非常纯洁。因此，当耶和华呼召亚伯拉罕的时候，神并未说自己是另外一
个神，乃是亚伯拉罕已经认识的神。我们看别处经文也知道，就是论到麦基洗德的事（
创14：18-20），那里说到对于真神的认识还未丧失。此外，我们也看到关于非利士王亚
比米勒，关于住在希伯仑赫人的子孙，又关于埃及的法老王，他们都承认亚伯拉罕的神
，并尊荣他（创20：3：21：22；23：6；26：29；40：8；41：16；38-39章 ）。
在巴别塔变乱口音与人类分散天下之后，不信并没有在人类中间迅速发展，但是迷... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 27 发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 加尔文五点TULIP的圣经根据 转载
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 17 03:19:01 2011, 美东)
引言：
"TULIP" 的五个英文字母是代表加尔文主义 (Calvinism) 的五点基本救恩论立场。
T 代表人的全然败坏（Total depravity）；U代表神对人的无条件拣选（Unconditiona
l election）；L代表有限赎罪（Limited atonement）或特别救赎（Particular redem
ption）；I代表不可抗拒的恩典（Irresistible grace）；P代表信徒永远不会失落（P
erseverance of the saints）。
加尔文主义的五点救恩论教义，是回应亚米纽斯主义（Arminianism）所题出的五点
救恩论教义：1．神拣选或弃绝人是按着神预见人的信或不信；2．基督为所有人死，虽
然只有信徒得救；3．人的败坏唯有因着神的恩典，才能得着信心；4．神的恩典可以被
抗拒；5．信徒可能会失落。亚米纽斯... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 28 引言：
"TULIP" 的五个英文字母是代表加尔文主义 (Calvinism) 的五点基本救恩论立场。
T 代表人的全然败坏（Total depravity）；U代表神对人的无条件拣选（Unconditiona
l election）；L代表有限赎罪（Limited atonement）或特别救赎（Particular redem
ption）；I代表不可抗拒的恩典（Irresistible grace）；P代表信徒永远不会失落（P
erseverance of the saints）。
加尔文主义的五点救恩论教义，是回应亚米纽斯主义（Arminianism）所题出的五点
救恩论教义：1．神拣选或弃绝人是按着神预见人的信或不信；2．基督为所有人死，虽
然只有信徒得救；3．人的败坏唯有因着神的恩典，才能得着信心；4．神的恩典可以被
抗拒；5．信徒可能会失落。亚米纽斯主义的救恩论教义是基於神的主权不能与人的自由
及责任配合，救恩有赖人的信心方能成就。
一． 人的全然败坏
加尔文主义认为因着亚当的过犯，死就临到众人。1 人没有能力靠着自己相信福音
。对於神的事情，罪人像死人、瞎子、聋子一样。... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 29 发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 加尔文五点TULIP的圣经根据 转载
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 17 03:19:01 2011, 美东)
引言：
"TULIP" 的五个英文字母是代表加尔文主义 (Calvinism) 的五点基本救恩论立场。
T 代表人的全然败坏（Total depravity）；U代表神对人的无条件拣选（Unconditiona
l election）；L代表有限赎罪（Limited atonement）或特别救赎（Particular redem
ption）；I代表不可抗拒的恩典（Irresistible grace）；P代表信徒永远不会失落（P
erseverance of the saints）。
加尔文主义的五点救恩论教义，是回应亚米纽斯主义（Arminianism）所题出的五点
救恩论教义：1．神拣选或弃绝人是按着神预见人的信或不信；2．基督为所有人死，虽
然只有信徒得救；3．人的败坏唯有因着神的恩典，才能得着信心；4．神的恩典可以被
抗拒；5．信徒可能会失落。亚米纽斯... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 30 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: kid (kid), 信区: BibleStudy
标 题: Re: 如果不十一奉献，就是偷窃神的物吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 17 01:02:15 2009, 美东)
1。不纳到十一，就是偷窃神的物 。。。这样的说法圣经上有么？
不纳到十一，就是偷窃神的物 。。。这样的说法圣经上的确有：
玛拉基书3:8
人岂可夺取神之物呢？你们竟夺取我的供物，你们却说，我们在何事上夺取你的供物呢
？就是你们在当纳的十分之一，和当献的供物上。
2。摩西时代古以色列人能保留多少比例的收入？
其实当时的古代以色列人要交两个十一奉献， 第一个给利未人(民数记 18:21)，
第二个在1，2，4，5，年在朝觐时一起吃掉， 在3，6年分给当地的
利未人和寄居的，与孤儿寡妇。（第7年是安息年.)(申命记 14:23,申命记 26:12) 如
果不算其他要求（如初熟果实，头生牲畜 。。。），
自己保留的收入大概是（1－0。1）×（1－0。1）＝81％
其中第二个十一奉献自己也一起吃的。
3。现代的犹太人有没有强制十一奉献呢... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 31 预定论
（资料取自唐崇荣牧师的《神的预定与人的自由》）
第二章 - 人的自由
A。被赋予自由的受造者
B。自由的中性本质
C。自由的特性：
1。限制性
2。危机性
3。责任性
D。自由的四个阶段：
1。可善可恶的自由
2。只能犯罪、不能不犯罪的自由
3。可以不犯罪的自由
4。不再犯罪的自由
在第一课，我们已经思想到一个很关键性的问题，就是「永存」与「偶存」两者，
一个作为善的源头，一个作为恶的源头，显示这并不是二元论可以解决的问题。「偶存
」既是恶的源头，那就绝对不能与「永存」这善的本体相提并论；因此，基督教是站在
神绝对得胜的地步来处理善恶的间题，也处理人生前途的问题。更详细地说，我们的神
是善的本体，我们的神是永恒的；而被造界之所以有恶的存在，乃是出于受造者的本身
，因此恶不是永存的。神的永恒一定得胜罪恶，神的救赎一定成就，神永恒的旨意一定
成全，所以，我们有信心、有把握能面向未来的日子。如果你不从这一方面切入，你就
只能把这些当作... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 32 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: Re: 审判必须从上帝的家开始
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 22 13:30:22 2010, 美东)
审判必须从上帝的家开始（二）
让我们从耶稣的一些寓言来学习一些关于上帝的家的道理吧。
寓言（一）埋钱的比喻：（马太福音25：14-30）
首先三个仆人接受不同数量的钱财。有给的多的，有给的相对少的。主人回来的时候，
给的多的，挣回的钱也多，受到主人的夸奖，给的少的，挣的也相应少，也得到主人的
夸奖。就是那个给的最少的，本来应当本着奴隶的职责，多少也赚一些，但是他却没有
做。主人回来当然不高兴了。
这里的钱财不能说是传福音。福音就一个，应当是一样多的钱财才对。这里似乎赐给每
个人的不同的钱财，我理解是指上帝赐给每个人不同的才能。有的基督徒能说，有的能
写，有的擅长服务，有的擅长宽慰安慰别人，有的有领导才能，有的愿意当助手。虽然
所赐能力有大有小，只要基督徒尽其所能的，发挥自己的属灵才能就好，主人回来就有
不同的奖励。如果自己的才能闲置，不为... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 33 审判必须从上帝的家开始（二）
让我们从耶稣的一些寓言来学习一些关于上帝的家的道理吧。
寓言（一）埋钱的比喻：（马太福音25：14-30）
首先三个仆人接受不同数量的钱财。有给的多的，有给的相对少的。主人回来的时候，
给的多的，挣回的钱也多，受到主人的夸奖，给的少的，挣的也相应少，也得到主人的
夸奖。就是那个给的最少的，本来应当本着奴隶的职责，多少也赚一些，但是他却没有
做。主人回来当然不高兴了。
这里的钱财不能说是传福音。福音就一个，应当是一样多的钱财才对。这里似乎赐给每
个人的不同的钱财，我理解是指上帝赐给每个人不同的才能。有的基督徒能说，有的能
写，有的擅长服务，有的擅长宽慰安慰别人，有的有领导才能，有的愿意当助手。虽然
所赐能力有大有小，只要基督徒尽其所能的，发挥自己的属灵才能就好，主人回来就有
不同的奖励。如果自己的才能闲置，不为上帝所用，只为自己所用了，那么耶稣回来审
判的时候，情况就不是很好的了。
寓言（二）忠心有见识的管家（路加福音12：42-48）
42主说，谁是那忠心有见识的管家，主人派他管理家里的人，按时分粮给他们呢？
43主人来到，看见仆人这样行，那仆人就有福了。... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 34 精读《启示录》第二章
首先让我们祷告：感谢敬爱的天父，主耶稣，圣灵，按照神的应许对我们每日的保守，在行走天路上不动摇不跌到。感谢神通过先知和使徒通过圣经的记载把神的话语传递给我们，让我们在神的大能具有永久生命的真道上不断提高灵命，在这个污泥浊水的世间保持圣洁的信仰，拒绝随波逐流。请圣灵保守和引导我们，通过学习启示录，坚定我们的信心，向神指定的目标努力。我们就此把下面查经的时间和参与查经的弟兄姊妹各位朋友恭敬仰望在主的手里。奉主耶稣基督宝贵的圣名求。阿门！
下面让我们一起查经。
从第一章圣经我们知道耶稣要约翰给七所教会写信，启示神的旨意，末世将要发生的事情。信的内容就包括在第二和第三两章经文，其中第二章包括给四个教会的信。这四个教会就是以弗所，士每拿，别迦摩，和推雅推喇。
××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××
2:1你要写信给以弗所教会的使者，说：那右手拿着七星、在七个金灯台中间行走的，说：
2:2我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 35 “按这样说法以及你之前对自由意志的定义，你的意思是在天堂的基督徒是没有自由意
志的，他们自愿的放弃了自己的自由意志。所以神赐予人自由意志就是希望人自己把那
自由意志抹杀掉。神知道，在天堂的基督徒也明白，有自由意志就代表有可能犯罪，而
进天堂是不可以有这可能的。”
天堂的人有自由意志。自由意志是一种能力，独立自主产生各种想法，做出决定的能力
。有能力和使用能力是两个概念。有产生罪的意念的能力，和实际使用了能力产生了罪
的意念是两回事儿。有能力我可以不用。
“我想问的是你是怎么知道这答案的？是你也问了神这些问题，神亲自告诉你的？还是
其它渠道或人这么说的？我好奇是因为这答案可以用来回答任何问为什么的问题。”
你指的是哪个？我有点儿糊涂了。是之前帖子里面的哪句话，还是指“神的意念高过人
的意念，神的主权人不可挑战”
“这个审判的标准是个伪标准。因为没听过福音的人，他们的良心一开始就已经被原罪
所污染，而且撒旦也会影响他们（和传福音不同，神倒允许撒旦走遍世界，影响所有人
）。另外我也问了，那些只知道残缺或不正确的福音的人，神是如何审判他们？”
不正确的福音就不是福音，和没听过一样的。残缺的福音... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 36 2010-08-19
曼德:探讨神的旨意与人的祷告的关系
通过两种祷告神学关于神的旨意与人的祷告关系的论述，并对巴刻、Thomas Watson、
倪柝声、芬尼、约翰卫斯理、赵镛基及约翰加尔文等人对这一问题的阐述，我们看到两
种祷告神学观点都有优劣，人的观点是有限的，我们必须保持两种祷告神学间的张力和
平衡。如果我们单强调神的旨意的绝对性和不变性有可能导致宿命论，以致人难以有祷
告的热情，而如果单单强调人的祷告对上帝旨意的影响和改变，也会堕入功利主义和人
本主义的错谬之中，唯一的出路就是在《圣经》的根基上，在肯定上帝主权和不变性的
同时，也强调人的祷告的巨大功用，神是恒定的但也是怜悯的，我们通过祷告不仅要支
取和明白他的旨意，也通过祷告求神的怜悯，在神的永恒旨意下向我们施行爱的更新与
改变
本文大纲
1．从一首赞美诗谈祷告能否改变上帝旨意的神学纷争
2．改革宗神学对神的绝对旨意和人的祷告之间关系的观点
3．倪柝声、芬尼、约翰卫斯理及赵镛基等强调祷告对神的旨意的影响力的观点
4．我们的结论：神是有主权并且有怜悯的神、人有寻求神旨意和遵行神旨意的义务，
更有祈求神遂人意的权利。
吴华乐弟兄... 阅读全帖 |
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P**********w
发帖数: 1175 | 37 某些基督徒/教会对汶川地震的理解，节选，你觉得呢。我也听到过某些华人教徒这样讲。这些才是神迹的本质
-----------------
最后是牧师讲话。他说他自小就被鬼附身，一直未能寻找解救之道，虽然家庭也拜神，
但都毫无效果。直到十五岁时遇到了基督教。随后又讲了一些，他用上帝赐予的权柄以
及自身的灵性驱赶魔鬼的例子。牧师在讲这些的时候，还翻圣经，用圣经的话说明确实
有上帝赐予门徒权柄。我没有吭声，但意识到了，这个从马来西亚（不确定，他老婆是
马来西亚的）的所谓博士，根本就是个神棍。
后来他们谈到了汶川大地震。牧师说道，地震的当天正是佛诞日云云，加上在此之前还
说什么中国的社会之所以有这么多弊端，都是没有信仰基督教魔鬼太多的原故，言下之
意就是说地震是上帝惩罚。我听到后，就开口直接把话挑明。清楚的告诉他们，我比较
反感基督教对汶川大地震的看法，所谓地震上帝的征罚，换句话来说就是承受灾难的人
是活该的。来这里之前恰好看到网上的一篇文章，是一个赴四川志愿者对基督徒志愿者
的批判，讲的是基督徒所做所为行善只是手段，目的是为了传福音；而在做善事的过程
中，也是形式大于内容。牧师没吱声，坐在我旁... 阅读全帖 |
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s******l
发帖数: 6898 | 38 转载一段：http://www.ccg.org/chinese/s/p224.html
以赛亚书9:6
三位一体论者利用以赛亚书9:6 来证明他们的神学是正确的。他们提出的论据是，通过
在以赛亚书9:6中所授予的名字，有关的特质、从而同等地位和共永恒被赐予众子、为
三位一体论和二元论中相同的神；或在二重神论方面，当一位独立的共永恒的神同意成
为另一位神的儿子时，他被赐予同等的地位。无论如何，古以色列并未以这个角度理解
它。
七十贤士译本将以赛亚书9:6译为大策士的天使。布连登的翻译是：
因有一婴孩为我们而生、有一子赐给我们．政权必担在他的肩头上：他名称为大策士的
使者：我将带给王和平、带给他健康。
第7节继续说：
他的政权与平安必加增无穷．他必在大卫的宝座和王国之上、以审判和公义确立它及支
持它、从今直到永远。万军之耶和华的热心、必成就这事。
我们可以看到，七十贤士译本中没有这较后的神学或声明的踪迹。在这里，他是
Aggelos, 即大策士的天使或使者。
以赛亚书9:6中全能的神一词是源自全能的伊尔，而这可应用在任何强大者，甚至是人
类身上。
在我们研究新约的概念时，同样的观点浮现了。... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 39 再看看早期教父们的正确和错误的观点
林慈信：早期教会信仰真伪辨——上帝，圣父，圣子﹕我们的信仰
http://blog.sina.com.cn/s/blog_622134fd01013i7w.html
早期教会信仰真伪辨 THE FAITH OF THE EARLY CHURCH
上帝，圣父，圣子：我们的信仰
GOD, THE FATHER, AND THE SON: WHAT WE BELIEVE
1．上帝：一位格，三位格
GOD: ONE, PERSON, PERSONAL, THREE PERSONS
只有一位真神。宇宙并没有两位神（创造主 + 至高至善神：诺斯底主义）。
There is only one God. There aren’t two gods (creator-demiurge, plus the h
ighest God: Gnosticism).
上帝是位格。上帝不只是祂的属性的总和。
God is a person. God is not just a bunch of attributes.
上帝是有位格的。祂在永恒里计划要创造人，与人建立（约的）关... 阅读全帖 |
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C*******t
发帖数: 766 | 40 来自主题: TrustInJesus版 - 浸前四梦 张雄世弟兄（1913-2001）
（1986年受洗见证，1988年写作。）
编者按：张雄世先生系张麟至牧师的父亲，于2001年12月28日以89岁高龄安息主怀
。这篇见证是他在受洗之后两年写的，是一篇十分感人的见证，诉说神如何以异梦引他
归入主的救恩。
我是前年（1986）初在台北石牌聚会所（第十四会所）受浸的。大前年（1985）十
一月底，我躺卧在台北荣民总医院病榻上，准备接受手术、割除直肠肿瘤。盖上了一条
白被单，我被推进了手术室，静静地等候着。先是麻醉师上来，要我闭着眼睛数一、二
、三……，一面深呼吸，霎时间，他把一个形同口罩的仪器罩在我口鼻之上。我才数到
三时，便进入了一切无知的空虚境界……
突破涅盘的迷思
等我醒过来，推出了开刀房，渐渐感到寒冷，方知我的妻子亲人已在开刀房玄关外
，鹄候七小时了。一个出生在民国初年的人，少年时代无不深受儒、释、道浑合观念的
洗礼，以人死后进入“极乐世界”视为当然。由于受了全身麻醉，此时，脉搏尚微弱、
大脑皮层还在休眠状态，但我的意识回来了，虽然感觉不到自己的四肢，却知道自己的
存在！这不是佛家素来最梦寐以求的涅盘境界吗？四大皆空！可是此时，我却... 阅读全帖 |
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O******1
发帖数: 13088 | 41 老霍：天秤座--童虎
上届圣战存活者之一，童虎拥有雅典娜赐予的众神不死术，在五老峰上常年看守冥王军
108魔星的封印。
现在的老霍也是经历过历次圣战的元老，近期一直驻扎的基版，防止反基魔军的再次凌
虐。所以用看守魔域的天秤座童虎来比喻老霍同学是再适合不过的。
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魁爷：牡羊座--史昂（老教皇）
穆先生的老师。上次的圣战残酷无比，七十九名圣斗士仅剩下数名，史昂和童虎（老霍
）一样，都是面对过冥王的人，也是实战中经验最丰富的黄金圣斗士。史昂做为圣域的
教皇，负责召集新的一批黄金圣斗士。
魁爷作为基督信仰版的开版版主，并且经历了历次圣战，完全可以称得上老教皇这一殊
荣。其神学功底深厚，与老教皇史昂一样，深不可测。
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奥卡姆剃刀：处女座--沙加
传说是佛祖释迦牟尼的转世，被誉为“最接近神的人”,最... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 42 http://www.truth-monthly.com/issue175/0804bf01.htm
不少人都同意人自小便会犯罪，小小的年纪便懂得去偷、去抢，而贪心、自私、妒忌更
不在话下，如果人是上帝所创造的，人应该是完美的，那么是不是表示上帝所造的人不
完美？若不，上帝所造的人为何会犯罪？让我们从圣经去找找答案。
上帝所造的是完美的人
创世记第1章告诉我们，上帝是照著的形像样式造人，创1:26记∶「神说，我们要照著
我们的形像，按著我们的样式造人......」这里提到神的形像与样式乃指神的属性，不
是指物质的形体，因为上帝是灵，是无形无像的。人有上帝的属性乃指人有的德性(不
是神性)，意思指上帝一切美德和性情都在被造的人身上可以找到。正如上帝是慈爱的
，在人身上可以找到慈爱的表现；上帝是公义的，在人身上可以找到公义的表现；上帝
是圣洁的，在人身上可以找到圣洁的表现。如此类推，上帝既是完美的，所造的人也是
完美的。当上帝创造人後，圣经说∶「神看著一切所造的都甚好」(创1:31)，一切所造
的当然也包括人在内都甚好，那时人是没有罪的，是完美的，人可以与神直接的交谈，
不用怕去见神。并且... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 43 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: happybird (家有乖宝小丹尼), 信区: BibleStudy
标 题: 每日经历神 - 与牧者同行
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 26 10:02:16 2013, 美东)
经节: 耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。祂使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水
边。(诗篇廿三篇1一2节)
像只羊一般过活，可为你带来难以置信的心灵平静！圣经中的牧人对他的羊了解透
彻，他知道什么食物对牠们最好、什么东西会伤害牠们，也知道牠们什么时候该吃、什
么时候该喝。牧羊人是所处自然地域的专家。他知道最佳水泉与食物的地点。只要羊群
信任并跟随牠们的牧羊人，牠们的需要总在最恰当的时刻被满足，牠们的牧羊人一定把
自己手上最好的东西给牠们。
你是否完全相信你的好牧人?你是否比较看重祂赐予的滋养品，还是由世界来的养
料?你是否担心神可能会扣留不给你所需用的东西?诗人确信自己必不致缺乏，因为好牧
人的本性是照顾他的羊，并且为羊舍命(约翰福音十：11)。
你是否已经分心?不全心专注于牧人的身上，而关心牧人给... 阅读全帖 |
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h*****n
发帖数: 2415 | 44 真主（即安拉，是创造万物，掌握一切，无形象，无方位，无所不在的宇宙主宰）两天
之内造了大地。他在地上造了山岳，并在那里降下幸福吉利。接着又在四天内为需求者
规定了生活所需。他遂前往满是烟雾的苍天。他对天地说：“你俩不管是自愿还是被迫
都前来听令吧！”天地说：“我们自愿前来。”
真主登上宝座。他役使日月各按一定的时辰运行。随后他又造了众天使，他们赞美
他，崇拜他，虔诚地向他顶礼膜拜。接着真主又想创造阿丹及其子孙，让他居住在大地
上。他告诉众天使说，他要造另外的人类，让他们在大地上劳动生息，让他们以植物为
食，开发利用大地底下的宝藏，并让他们在那里繁育传代。
众天使是真主所造，并赐予他们以恩惠。他们崇拜他，服从他。当众天使得知真主
又要造人类时，便产生了疑虑。他们担心这是由于他们失职或者他们之中有谁违背了真
主的意志造成的结果，于是赶快来到真主面前表白：“我们赞美你，颂扬你，你怎么又
要在大地上造别的呢？他们定会做出伤风败俗的事，争权夺利，相互残杀，弄得污血四
溅。只有我们才赞美你，奉你为神圣。”他们说这些话是为了解除自己心中的疑虑，希
望真主让他们在大地上繁育传代，因为他们最先得到真主的... 阅读全帖 |
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T*****n
发帖数: 2456 | 45 摘要
1. 成义的教义，对于十六世纪的宗教改革和信义宗是极端重要的。信 义宗视之为「
首要和主要的信条」(1)，
5. 本联合声明有以下意向：签署本声明的信义宗教会和罗马天主教 会，(9)基于对话
的基础，现在可以公布，我们对于因天主的恩宠藉信仰 基督而成义所达成的共识。在
成义教义的基本真理上取得的一致意见，并显示其余的在阐 释上的分歧，再也不会构
成教义谴责的机会。
7. 和过去的所有对话一样，本声明深信，在克服以往的争议问题和 教义谴责的大前
题下，双方教会既不轻言谴责，也绝不随便否认自己 的历史。相反，本声明是建基于
一个信念，深信在各自的历史中，我 们双方教会现已达成新的见解。我们所成就的发
展，不但使两个教会 有可能，更要求双方检讨，造成不和的问题和谴责，并在新的光
照下 看它们。
3. 成义的共识
14. 信义宗教会和罗马天主教会，曾一同聆听圣经所宣讲的喜讯。 这个一同聆听的经
验，加上近年来多次的神学对话，使大家对成义都 有相同的理解，在成义的基本真理
方面有共识；而对于某些特别言论 所持的不同解释，也可以兼容。
15. 本着信仰，我们大家都深信，成义是三位一体的天主的... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 46 原文转发的，不代表本人意见
-------------
神的预定与人的自由意志
1 引言
在 基督教的教义中，有不少吊诡性的真理，是我们很难完全透彻了解的：第一，神是
三位一体的，是三又是一，三位是相同但也是不同。第二，主基督是完全的人又是 完
全的神。第三，人的得救是基于神的拣选，但也是基于人自由意志的选择。在救恩论中
，神的预定与人自由意志的选择似乎是不可能同时存在的。若人有自由意志 去选择，
则神的预定不可能成立；若神的预定是事实，则人不可能有自由意志的选择。就这个问
题，历世历代（特别是自加尔文、亚米纽斯以后）的神学家争论不 休。本章重点在阐
释这些争论之要点及圣经对两方面之看法及立场。
2 加尔文的“TULIP”
加尔文在他的救恩论中，他提出了著名的五点救恩论，浓缩起来可用一英文字“ＴＵＬ
ＩＰ”（郁金香）来表达：
I Ｔ（Total Depravity，完全的堕落）
始祖犯罪使全人类完全堕落，绝无行善的力量，绝对不能自救，更无功德可言。他的意
志不能自由地选择救恩，故这一点又称为“完全无能”（Total Inability）。
IIＵ（Unconditional Elect... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 47 原文转发的，不代表本人意见
-------------
神的预定与人的自由意志
1 引言
在 基督教的教义中，有不少吊诡性的真理，是我们很难完全透彻了解的：第一，神是
三位一体的，是三又是一，三位是相同但也是不同。第二，主基督是完全的人又是 完
全的神。第三，人的得救是基于神的拣选，但也是基于人自由意志的选择。在救恩论中
，神的预定与人自由意志的选择似乎是不可能同时存在的。若人有自由意志 去选择，
则神的预定不可能成立；若神的预定是事实，则人不可能有自由意志的选择。就这个问
题，历世历代（特别是自加尔文、亚米纽斯以后）的神学家争论不 休。本章重点在阐
释这些争论之要点及圣经对两方面之看法及立场。
2 加尔文的“TULIP”
加尔文在他的救恩论中，他提出了著名的五点救恩论，浓缩起来可用一英文字“ＴＵＬ
ＩＰ”（郁金香）来表达：
I Ｔ（Total Depravity，完全的堕落）
始祖犯罪使全人类完全堕落，绝无行善的力量，绝对不能自救，更无功德可言。他的意
志不能自由地选择救恩，故这一点又称为“完全无能”（Total Inability）。
IIＵ（Unconditional Elect... 阅读全帖 |
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发帖数: 155 | 48 很多民族很多文化都有一个误区。就是当尊重先贤的时候就一定要无限提升先贤的高度
。先贤的语言逐字逐句都需遵守万古不变。他们想象先贤说任何话的时候都预测到了未
来的各种场合各种微妙情景。这种状况我们在犹太律法和细规中常常见到，比如说守安
息日，对此耶稣有绝妙的论述，安息日里你的羔羊失落你不去救吗？这种现象也在共产
党中央文件制造的跳跳框框中也可以看到。在国人神化易经药典中也可以看到。这些人
不愿独立思考不愿接收新的启示。其实人类文字是演进的,古语文字常常一词多意。这
也侧证古人的知识是限于当时的场景的。但是先贤往往达到当时人类思考的尖峰，他们
的启示价值久远。所以耶稣善用寓言去揭示一下非常foundamental的东西。同时他也提
醒世人钻字眼，执着字面文字游戏是可笑可悲的，是对天父赐予的智慧的离弃。他说的
寓言有很大的张力，再加上他捐献己躯向天父赎世人的罪，这样就构建了一个救赎体系
。他已不屑于做犹太人地上的王去实现暂时的解救，他要的是作为天父的爱子去完成对
万国万族万民的救赎。不管是犹太人，还是炎黄子孙，感谢神，我们被赐予思考的能力
，若我们善用这思考的能力, be brave and... 阅读全帖 |
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发帖数: 2940 | 49 ”293 这是圣经和圣传不断教导和庆祝的基本真理：「世界是为了天主的光荣而受造」
。圣文德解释道：「天主创造了万物，不是为增加自己的光荣，而是把这光荣显示和通
传出来」。因为天主除了他的慈爱和良善外，并无其他创造的理由。「当爱的钥匙一打
开他的手，万物随即出现」。”
”295 我们相信世界是天主按照他的智慧造成的，而非任何需要、盲目命运、或偶然的
产物。我们相信世界是发自天主自由的意志，他愿使受造物分享他的存在、他的智慧和
他的慈善：「创造了万物，万物都是因了的旨意而存在、而造成的」(默4:11)。「上主
，的化工，何其浩繁！全是以智慧所创造」(咏104:24)。「上主对待万有，温和善良，
对他的受造物，仁爱慈祥」(咏145:9)。"
"298 既然天主能够从无中创造，他也能藉圣神赐予罪人灵性的生命，在他们内塑造一
颗纯洁的心，藉复活而赐予死去的人肉身的生命，他是「叫死者复生，叫那不存在的成
为存在的那位」(罗4:17)。他既然藉着圣言能从黑暗中发出光明，他也能把信德之光赐
予那些不认识他的人。" |
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发帖数: 2940 | 50 "301 天主创造了万物後，并没有置之不顾。他不但赐给它们存在，还时时刻刻地保存
着它们，给予它们活动的能力，引导它们达到自己的终向。承认这种对造物主的完全依
赖性，乃智慧、自由、喜乐和信赖的根源：
的确，爱一切所有，不恨所造的；如果憎恨甚麽，必不会造它。如果不愿意，甚麽东西
能够存在？如果不吩咐，甚麽东西能够保全？爱护众灵的主宰！只有爱惜万物，因为都
是的。(智11:24-26)"
"302 受造界有其本身的长处和美善，但从造物主手中出来时，并非全部完成的。它「
在过程中」(in statu viae)受造，迈向天主为它指定的、仍须达成的最後的完美。天
主引导受造物迈向这种完美的各项措施，我们称之为天主的眷顾。"
"306 天主是自己计划的最高主宰。不过，在实施计划时，他也利用受造物的合作。这
并不表示他的无能，而是显示出全能天主的伟大与慈善。因为天主不但赐予受造物存在
，也赐予它们这种尊严，可以自主行动，彼此互为原因，从而合力完成他的计划。" |
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