m****a
发帖数: 9485 | 1 我认为传道书从普通人的角度，看待世间的很多事物，并非事实和本质。
比如传道书9：1-3说道：
9:1- 我将一切事放在心上，详细考究，就知道义人和智慧人，并他们的作为，都在神
手中。或是爱，或是恨，都在他们的前面，人不能知道。
9:2- 凡临到众人的事，都是一样。义人和恶人，都遭遇一样的事。好人，洁净人和不
洁净人，献祭的与不献祭的，也是一样。好人如何，罪人也如何。起誓的如何，怕起誓
的也如何。
9:3- 在日光之下所行的一切事上，有一件祸患，就是众人所遭遇的，都是一样。并且
世人的心，充满了恶。活着的时候心里狂妄，后来就归死人那里去了。
仔细看看这些经文，实际是作者用似乎感叹的语调，在谈论世间人看待世事的混沌无知
和无奈的感触。这是按照世人的眼光看的，神对这些事的看法，当然跟人看世界有所不
同。所以，9：5说道：
9:5- 活着的人，知道必死。死了的人，毫无所知。也不在得赏赐，他们的名无人记念。
9:6- 他们的爱，他们的恨，他们的嫉妒，早都消灭了。在日光之下所行的一切事上，
他们永不再有分了。
从福音当中，我们知道这并非是事实，人人都要复活和审判的。这里也没说---神不再记
得死去... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 2 有信仰的人都相信有靈魂的，俗話說：「有神就有鬼」神出鬼沒，一正壓百邪。從以下
幾節經文就可以看到靈魂是存在的。撒上： 28:7 掃羅吩咐臣僕說，當為我找一個交鬼
的婦人，我好去問她。臣僕說，在隐多珥有一個交鬼的婦人。
撒上： 28:8 於是掃羅改了裝，穿上別的衣服，帶著兩個人，夜裡去見那婦人。掃羅說
，求你用交鬼的法朮，將我所告訴你的死人，為我招上來。
撒上： 28:9 婦人對他說，你知道掃羅從國中剪除交鬼的和行巫朮的。你為何陷害我的
性命，使我死呢？
撒上： 28:10 掃羅向婦人指著耶和華起誓說，我指著永生的耶和華起誓，你必不因這
事受刑。
撒上： 28:11 婦人說，我為你招誰上來呢？回答說，為我招撒母耳上來。
撒上： 28:12 婦人看見撒母耳，就大聲呼叫，對掃羅說，你是掃羅，為什么欺哄我呢？
撒上： 28:13 王對婦人說，不要懼怕，你看見了什么呢？婦人對掃羅說，我看見有神
從地裡上來。
撒上： 28:14 掃羅說，他是怎樣的形狀。婦人說，有一個老人上來，身穿長衣。掃羅
知道是撒母耳，就屈身，臉伏於地下拜。
撒上： 28:15 撒母耳對掃羅說，你為什么攪擾我，招我上來呢？掃羅... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 3 天
（Heaven）
译作“天”的希伯来语词sha·maʹyim（沙马因，大多以复数形式出现）的基本含
义看来是极高或崇高的事物。（诗103：11；箴25：3；赛55：9）译作“天”的希腊语
词ou·ra·nosʹ（乌拉诺斯）的词源不详。
实际的天 在原语里，“天”这个词所涵盖的范围很广。要知道在不同的经文里“天”
指的是哪个范围，往往可以根据上下文来判断。
大气层以内的范围 “天”可指大气层覆盖的整个范围。在这个空间内，有露水冰霜（
创27：28；伯38：29），有雀鸟飞翔（申4：17；箴30：19；太6：26），有大风刮起（
诗78：26），有闪电划过（路17：24），有云彩飘浮，有雨雪冰雹降下（书10：11；王
上18：45；赛55：10；徒14：17）。“天”有时也指“天空”，即地球上空的圆拱形天
幕。（太16：1-3；徒1：10，11）
这个“天”大致上就是创世记1：6-8描述的，在第二个创造时期出现的“天空［希伯来
语ra·qiʹaʽ 拉基阿］”。创世记2：4和出埃及记20：11；31：17记
述上帝造“天地”，指的就是这... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 4 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: ChinaNews
标 题: 孔门弟子zz
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 15 12:04:41 2011, 美东)
『闲闲书话』 孔子弟子:子路
点击：134 回复：6
作者：老砍 发表日期：2011-1-11 21:57:00
[历史随笔]
作者：老砍 发表日期：2004-10-25 1:11:00
思考<论语>经义之余,也被孔子弟子栩栩如生的性情所感动.
感者,物物相呼应
动者,由呼应而另有所生.
孔子：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
盖无感,即属冥顽一类.这样的人孔子也是没办法教导的.
在孔子弟子中, 我对颜渊 子贡 子路等人性情的印象都用”光明正大”四字来
形容.只是三人材质不同,悟性各有高低.
三人中, 颜渊悟性材质最高,子贡次之,子路最下,但子路最让老砍感动,恐怕也
是老砍天性中有和子路物物相应的东西吧!
印象最深的还是: 子路少孔子九岁，性情粗率直接，好勇力.
子路穿粗衣和富家子弟走在一起不会自卑(这点是老砍最佩服的)
曾一副愤... 阅读全帖 |
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S******o
发帖数: 100 | 5 第三章 查理曼王冠
贞德这一晕，把理查吓得不轻。须知贞德这种高手，平日极少得病，一病下去便不
得了。理查略通医道，急忙双掌抵住她后心，顿觉她体内的内息十分紊乱，肆意乱流。
只是理查不知贝居因会的内功特性，根本克制不住。
卡莱尔这时恰好从屋外拎着一只野雉进来，一见他二人姿势，连忙丢下手里物什，
快步上前，大声道：“快直下巨蟹、金牛两宫！再转天平、摩羯，行一小周天。”理查
不暇多想，依言为之，果然贞德体内气息平稳了不少，忽然他感觉到又有一道内力加入
，睁眼一看，原来卡莱尔也盘腿坐到了贞德对面，双掌接在她双肩，与理查一道运功输
气。
说来也怪，这卡莱尔竟似十分熟悉贞德的内力习性，由他引导着，很快贞德体内的真气
便被这两股外力引入正轨，逐渐平复。理查看她呼吸变得均匀，这才放下心来。卡莱尔
也松了口气，转身欲走，却被理查叫住。
理查按住他肩膀道：“卡莱尔弟兄，你刚才救贞德姑娘的手段，可是高明的紧呐，你一
定不是寻常的吟游诗人呐。”卡莱尔尴尬笑了笑，嗫嚅道：“理查弟兄果然是目光如炬
。”理查道：“我虽武功不济，看人总算还不错。早在枫丹白露，我就看出弟兄你别有
隐情——却想不... 阅读全帖 |
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g****t
发帖数: 31659 | 6 【 以下文字转载自 Detective 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: Detective
标 题: 阴阳先生这几年 2
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 23 23:07:04 2011, 美东)
第四卷 第一百八十四章辞职
这个世间上的事情往往都是虚假的。.没有人能真正的看收飞，这话挺对，起码我心具是这么觉得的。 记得今天刚回哈尔滨的时候，去袁大叔的面馆儿里吃饭，袁大叔聚精会神看着电视，当时我还以为是袁大叔对考古之类的东西感兴趣，但是现在一想却并不是如此。因为他当时看的是黄巢墓的掘现场。 不知道为什么，我现在也十分的怀疑袁大叔了，这个和蔼可亲的面馆老板，他的目的到底是什么呢？ 我无话可说，如果不是有石决明的话，恐怕我和老易这俩傻小子想破脑袋也不会想到袁大叔竟然会隐藏的如此之深，一时间我和老易都没了言语。 良久，我抬起了头对着老易和石决明说：“先别想那么多了，你不是也只是猜测而已么？我想过了，张雅欣过几个星期不是要带我和老易去旅游吗？到时候我直接去问那个袁枚好了，我觉得还是摊牌比较好，毕竟咱们手里有... 阅读全帖 |
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T*********s
发帖数: 17839 | 7 少年时候，李察根本不敢直视苏海伦，那不仅仅是来自超级强者的威压，也是因为
传奇法师张扬得几乎嚣张的艳色，所以李察的目光每次掠过她的身影，心都会砰砰乱跳
。而且那个时候，在传奇法师面前，李察也根本没有反抗的余地，不管遭遇到什么都只
有受着。当然，李察如果这样抱怨出去的话，估计整个诺兰德的男人都会相当愿意替他
“承受”一下这种欺压。
可是现在就不一样了，别说尼瑞斯是个男人，李察也绝不是没有还手之力。逼急了
的话，在这只能贴身搏击的距离上，李察确定自己可以在半分钟内把四皇子放倒。不过
，看着那张精致无瑕的面孔，李察总觉得若是一拳砸上去，自己的心都会抽搐一下。
但是心痛，总比真的被亲一下要好。李察这样安慰着自己，然后默默运起炽热，启
动魔动武装，准备反抗随时可能到来的“镇龘压”，同时小心地控制能量异动的外溢。
尼瑞斯可是货真价实的天赋卓绝，从智慧到身体到血脉无一不是上上之选，只是实
战经验不够。但是他的战力绝对不能小看，一个疏忽大意，李察说不定就真的被他给“
镇龘压”了。
李察无奈地说：“喂，尼瑞斯，你……不会是认真的吧？”
“为什么不呢？”尼瑞斯很认真。
四皇子越是认真，李察就越是害怕，苦笑... 阅读全帖 |
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l*****k
发帖数: 1059 | 8 【第六章】——收服
【第七章】——招兵买马
【第八章】——水警
【第九章】——潜入探长家
【第十章】——黑魔法师集会
第六话 收服
一阵阵惨叫声在天井里面回荡，威尔森叔侄在地上打滚，他们的身体剧烈抽
搐着，似乎正承受着可怕的酷刑，但是没有人碰他们一根汗毛。
那群小扒手就站在旁边看着，惨叫声让他们一个个脸色苍白。那几名警察同
样也在旁观，他们见惯了类似的场面，倒是没什么太大的感觉。
发出惨叫的是威尔森叔侄，拉佩没对威尔森的妻子和女儿下手，他有自己的
底限。不过威尔森太太却感同身受，一脸痛苦地看着自己的丈夫。
不知道过了多久，惨叫声终于平息，威尔森叔侄气喘吁吁地躺在地上，他们
已经连一点力气都没有了。
「这是一个小魔法，对人的身体没有丝毫伤害，唯一的作用就是让人感到痛
苦。」拉佩慢悠悠地说道。
拉佩当然撒谎了，这并不是魔法，而是从佛勒老头那里拿的一瓶痛苦剂。这
种药其实是一种迷幻剂，直接在人的意识之中制造出痛苦的感觉，确实对身体没
有直接的伤害。但是剧烈的痛苦本身也是致命的，很多人承受不住，会活活痛死。
「这个魔法非常有意思，它可以让中魔法的人想昏过去都做不到，刚才你们
是不是感觉到头脑特... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 9 第十卷 星陨篇 第五十六节 要离开
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暗。
无边无际的黑暗，仿佛沉沉夜幕笼罩世界，琼恩独自站立，茫然四顾，不知自己身
在何方。风簌簌地刮起，透骨澈髓，令人遍体生寒，他努力思索着，想要搞清楚自己的
处境，却什么都想不出，什么都记不起，意识中一片空白。
然后一只触手怪出现了。
圆滚滚的身躯如篮球场般庞大，暗蓝色的皮肤泛着殷殷的光泽，四只小眼珠从上到
下一字排开，咕噜转动，十六根黑色触手气势汹汹地上下挥舞着，朝着琼恩快速移动过
来。琼恩吓了一跳，本能地后退，转身逃跑，双腿却像是灌了铅似的几乎迈不动脚步。
他气喘吁吁，只听得后面“嚓、嚓、嚓、嚓”的摩擦声越来越近，越来越清晰，情知是
那只触手怪已经逼近，心中越发惊惶，脚下一绊便向前跌倒，眼看就要摔趴下，却被一
双纤纤玉手扶住了。他抬起脸，正见少女的温婉笑容。
“姐姐，快跑！”
琼恩顾不上解，匆忙抓住少女的手，要拉她一起逃跑。少女微微笑着，轻轻挣脱了
，“没事的，小弟，别害怕，”她柔声说，“有姐姐在呢。”
“可是……”
... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 10 第十卷 星陨篇 第五十六节 要离开
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暗。
无边无际的黑暗，仿佛沉沉夜幕笼罩世界，琼恩独自站立，茫然四顾，不知自己身
在何方。风簌簌地刮起，透骨澈髓，令人遍体生寒，他努力思索着，想要搞清楚自己的
处境，却什么都想不出，什么都记不起，意识中一片空白。
然后一只触手怪出现了。
圆滚滚的身躯如篮球场般庞大，暗蓝色的皮肤泛着殷殷的光泽，四只小眼珠从上到
下一字排开，咕噜转动，十六根黑色触手气势汹汹地上下挥舞着，朝着琼恩快速移动过
来。琼恩吓了一跳，本能地后退，转身逃跑，双腿却像是灌了铅似的几乎迈不动脚步。
他气喘吁吁，只听得后面“嚓、嚓、嚓、嚓”的摩擦声越来越近，越来越清晰，情知是
那只触手怪已经逼近，心中越发惊惶，脚下一绊便向前跌倒，眼看就要摔趴下，却被一
双纤纤玉手扶住了。他抬起脸，正见少女的温婉笑容。
“姐姐，快跑！”
琼恩顾不上解，匆忙抓住少女的手，要拉她一起逃跑。少女微微笑着，轻轻挣脱了
，“没事的，小弟，别害怕，”她柔声说，“有姐姐在呢。”
“可是……”
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U***5
发帖数: 2796 | 11 第五十二章 血船之决
面对哈罗德的询问，方森岩淡淡的道：
“他的尸体被我按照维京人的习俗，放在了一艘小船上面，然后放入到了大海当中
。”
哈罗德脸上听了没什么表情，阿芒德却是冷冷的道：
“你会这么好心？”
方森岩不屑的道：
“信不信由你。”
哈罗德忽然道：
“他没有说谎，在伟大的奥丁神光辉的照耀下，我们维京人有办法寻找到亲人的尸
体。”
阿芒德目光又变得阴冷了些。
哈罗德也不理他，对着方森岩道：
“这件事说到底，还是我们家族的私事，不能为了私事让部族当中的勇士白白的流
血。水手岩，如果你敢与我进行血船对决，那么无论我们之间的对决胜败如何，我带来
的维京人七武士也不会出手！”
阿芒德听了以后，瞳孔忽然收缩了一下，哈罗德提出单挑显然不在他的剧本当中。
他似乎也忘记了一件事情，并不是每个人都会像刀疤亨利那么忠心耿耿，甘心成为他的
棋子。
在最初的维京海盗当中，一旦双方出现了不死不休的争执，便有着古老的传统，一
声不吭的将船停泊在了一起。然后放下了一艘小船，双方在小船的一头一尾搭上跳板，
然后双方船上的所有人依次上场单挑。
每个走上跳板的人都面临这样的命运：或者将对方统统杀光，或者自己战死，由... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 12 还有两段经文，说明上帝真实无伪，说道做到，信实的品格：
以赛亚书45：22-23：
22全地的人哪！你们都要归向我，都要得救。因为我是神，再没有别的神。
23 我指着自己起誓，我的口凭着公义说出的话，决不改变：‘万膝都必向我跪拜，万
口都要指着我起誓。’
以赛亚书55：8-11
耶和华说：“我的意念不是你们的意念，你们的道路也不是我的道路。
9 天怎样高过地，我的道路也怎样高过你们的道路，我的意念也怎样高过你们的意念。
10 雨雪怎样从天上降下来，不再返回天上，却灌溉大地，使地上的植物发芽结实，使
撒种的有种子，吃的人有粮食；
11 从我的口所出的话也必这样，必不徒然返回我这里，却要作成我所喜悦的，使它在
我差遣它去作的事上必然亨通。
耶稣经常引用希伯来语圣经，在遭遇撒旦试探的时候说：
耶稣回答：“经上记着：‘人活着，不是单靠食物，更要靠 神口里所出的一切话。’”
耶稣也说过：求你用真理使他们成圣；你的话就是真理。（约翰福音17：17）
Sanctify them by Your truth. Your word is truth.
耶稣绝不会，在任何时候否定上帝的话语。说因为耶稣来到 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 13 先说三国的问题吧。“合久比分，分久必合”，那个叫做历史规律，和具体的“预言”
是两回事情。
我不觉得是补丁，我觉得是积木。
同一个字词，在不同的语境下，可能代表不同的意思，多义词上下文，这是最基本的文
法。
神的”众“子，在圣经中提到多次，上下文已经清楚表明是天使的意思。如果要抠字眼
，那我没辙了。
至于你所引用的马太福音5章的那几个经文。
起誓的问题，在旧约中，神吩咐以色列人要守信用。但是在实际情况中，很多人甚至把
誓言作为谎言的帮手，于是誓言也失去了意义。（好比家版有次大坑，双方都起誓，说
自己是真的，对方在说谎。显然只有一个人是对的，另一个人就是用誓言来捍卫自己的
谎言）
因此耶稣在这里提出了更高的要求，就是用心中的诚实来勒住自己的私欲。
38那里说的名言，以牙还牙。如果你去看出埃及记21：14的原处，你会发现这个教训的
原意，是第三方在执法时的公正性，而不是要鼓励人去以恶报恶。
如果说圣经的不断扩充的话，我更愿意用另一个词来形容：渐进启示。下面是我正在写
的一个读书笔记，将来会贴上来。圣经启示的渐进性，不等同于打补丁，因为没有所谓
缺陷，只是上帝启示的过程而已。
7）渐进性
圣 |
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m****a
发帖数: 9485 | 14 来自主题: TrustInJesus版 - 以色列人
我理解，选民是被上帝拣选的一族人，是因为在上帝拯救犯罪人类的计划中，要有一个
后裔，打碎撒旦的头，要产生耶稣。
由于上帝耶和华和亚伯拉罕--人类的“信心之父”的友谊，就祝福他，要通过他的子孙
，具体的就是犹大支派，产生弥赛亚耶稣。
另一个拣选他们的目的，是产生和保存圣经。
上帝这样做，目的是祝福全人类。上帝爱所有不同种族的人。以色列人只是上帝爱世人
的一个渠道，就是耶稣基督。当然，他对亚伯拉罕和其子孙的祝福不会改变。
希伯来书6：13-14 神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大的可以指着起誓，他
就指着自己起誓，14 说：“我必定赐福给你，必定使你的后裔繁多。” |
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j*****7
发帖数: 10575 | 15 申命记
6:4以色列阿，你要听。耶和华我们神是独一的主。
6:5你要尽心，尽性，尽力爱耶和华你的神。
6:6我今日所吩咐你的话都要记在心上，
6:7也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。
6:8也要系在手上为记号，戴在额上为经文。
6:9又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。
6:10耶和华你的神领你进他向你列祖亚伯拉罕，以撒，雅各起誓应许给你的地。那里有
城邑，又大又美，非你所建造的。
6:11有房屋，装满各样美物，非你所装满的。有凿成的水井，非你所凿成的。还有葡萄
园，橄榄园，非你所栽种的。你吃了而且饱足。
6:12那时你要谨慎，免得你忘记将你从埃及地，为奴之家领出来的耶和华。
6:13你要敬畏耶和华你的神，事奉他，指着他的名起誓。
6:14不可随从别神，就是你们四围国民的神。
6:15因为在你们中间的耶和华你神是忌邪的神，惟恐耶和华你神的怒气向你发作，就把
你从地上除灭。
诗篇
115:1耶和华阿，荣耀不要归与我们，不要归与我们。要因你的慈爱和诚实归在你的名
下。
115:2为何容外邦人说，他们的神在哪里呢。
115:3然而，我们的神在天上。都随自 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 16 第7问主要是考考大家细心的
49:29他又嘱咐他们说，我将要归到我列祖（原文作本民）那里，你们要将我葬在赫人
以弗仑田间的洞里，与我祖我父在一处，
49:30就是在迦南地幔利前，麦比拉田间的洞。那洞和田是亚伯拉罕向赫人以弗仑买来
为业，作坟地的。
49:31他们在那里葬了亚伯拉罕和他妻撒拉，又在那里葬了以撒和他的妻子利百加。我
也在那里葬了利亚。
49:32那块田和田间的洞原是向赫人买的。
49:33雅各嘱咐众子已毕，就把脚收在床上，气绝而死，归到列祖（原文作本民）那里
去了。
第5题
22:16 耶和华说，你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己
起誓说，
………………
…………
希伯来书
6:13当初神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起
誓说，
6:14论福，我必赐大福给你。论子孙，我必叫你的子孙多起来。 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 17 讨论参考，欢迎自由分享：
1. 信徒为什么不可起誓？12节的重点是什么？这一段新约里有其他的地方
提到吗？
A：因为起誓后做不到，会被神审判？这个好像很严重。
12节的重点是我们说话，是，就说是；不是，就说不是。
新约里有其他的地方有提到吗？没有注意啊。
2. 信徒受苦的时候应该怎样？喜乐的时候呢？
A：有受苦的呢，他就该祷告；有喜乐的呢，他就该歌颂。
3. 14-16节讲到的疾病得医治的条件是什么？“信心的祈祷”是什么意思？
A：彼此认罪，互相代求，使我们可以得医治。
“信心的祈祷”是指要祈祷时，要完全相信神的大能，把祈祷之事交给
神，不三心二意。
4. 什么样的祷告才会是有功效的祷告？为什么提到“以利亚与我们是一样
性情的人”？
A： 义人祈祷所发的力量是大有功效的。可是什么样的人配称的上是义人呢?
“以利亚与我们是一样性情的人”是说明他本身和我们一样是罪人。他能
做到的事情，后人也应该做到。
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S*********L
发帖数: 5785 | 18 士师记
21: 1 以色列人在米斯巴曾起誓说：我们都不将女儿给便雅悯人为妻。
21: 2 以色列人来到伯特利，坐在神面前直到晚上，放声痛哭，
21: 3 说：耶和华―以色列的神啊，为何以色列中有这样缺了一支派的事呢？
21: 4 次日清早，百姓起来，在那里筑了一座坛，献燔祭和平安祭。
21: 5 以色列人彼此问说：以色列各支派中，谁没有同会众上到耶和华面前来呢？先是
以色列人起过大誓说，凡不上米斯巴到耶和华面前来的，必将他治死。
21: 6 以色列人为他们的弟兄便雅悯后悔，说：如今以色列中绝了一个支派了。
21: 7 我们既在耶和华面前起誓说，必不将我们的女儿给便雅悯人为妻，现在我们当怎
样办理、使他们剩下的人有妻呢？
21: 8 又彼此问说：以色列支派中谁没有上米斯巴到耶和华面前来呢？他们就查出基列
雅比没有一人进营到会众那里；
21: 9 因为百姓被数的时候，没有一个基列雅比人在那里。
21: 10 会众就打发一万二千大勇士，吩咐他们说：你们去用刀将基列雅比人连妇女带
孩子都击杀了。
21: 11 所当行的就是这样：要将一切男子和已嫁的女子尽行杀戮。
21: 12 他们在 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 19 20:1 大卫从拉玛的拿约逃跑，来到约拿单那里，对他说，我作了什么。有什么罪孽呢
。在你父亲面前犯了什么罪，他竟寻索我的性命呢。
20:2 约拿单回答说，断然不是。你必不致死。我父作事，无论大小，没有不叫我知道
的。怎麽独有这事隐瞒我呢。决不如此。
20:3 大卫又起誓说，你父亲准知我在你眼前蒙恩。他心里说，不如不叫约拿单知道，
恐怕他愁烦。我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我离死不过一步。
20:4 约拿单对大卫说，你心里所求的，我必为你成就。
20:5 大卫对约拿单说，明日是初一，我当与王同席，求你容我去藏在田野，直到第三
日晚上。
20:6 你父亲若见我不在席上，你就说，大卫切求我许他回本城伯利恒去，因为他全家
在那里献年祭。
20:7 你父亲若说好，仆人就平安了。他若发怒，你就知道他决意要害我。
20:8 求你施恩与仆人，因你在耶和华面前曾与仆人结盟。我若有罪，不如你自己杀我
，何必将我交给你父亲呢。
20:9 约拿单说，断无此事。我若知道我父亲决意害你，我岂不告诉你呢。
20:10 大卫对约拿单说，你父亲若用厉言回答你，谁来告诉我呢。
20:11 约拿单对大卫说，你我且往 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 20 21:1 大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说，这饥荒是因扫罗和
他流人血之家杀死基遍人。
21:2 原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的。以色列人曾向他们起誓，
不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。大卫王召了他们来，
21:3 问他们说，我当为你们怎样行呢。可用什么赎这罪，使你们为耶和华的产业祝福
呢。
21:4 基遍人回答说，我们和扫罗与他家的事并不关乎金银，也不要因我们的缘故杀一
个以色列人。大卫说，你们怎样说，我就为你们怎样行。
21:5 他们对王说，那从前谋害我们，要灭我们，使我们不得再住以色列境内的人，
21:6 现在愿将他的子孙七人交给我们，我们好在耶和华面前，将他们悬挂在耶和华拣
选扫罗的基比亚。王说，我必交给你们。
21:7 王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟，就爱惜扫罗的孙子，约拿单
的儿子米非波设，不交出来。
21:8 却把爱雅的女儿利斯巴给扫罗所生的两个儿子亚摩尼，米非波设，和扫罗女儿米
甲的姊姊给米何拉人巴西莱儿子亚得列所生的五个儿子
21:9 交在基遍人的手里。基遍人就把他们，在耶和华面前，悬挂在山上 |
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L******N
发帖数: 1858 | 21 所罗门祷告中的七重乞求
丁道尔圣经注释：
““七重祈求”（八32〜53）
这个祷告的七个部分中，有七重的钥节提及圣殿是“祷告的殿”（赛五十六7；路
十九 46）及我们需要有的回应。实际上我们的家庭也应当是如此。向此处，参：29&#
12316;30、33、35、38、42、45、48节以及但以理书（但六10）。垂 听而赦免（30、
34、36、39节）／判断（32节）／归回（34节）／指教（36节）／赦免（39节）／照着
……所祈求的而行（43节）／使他们得胜 ／为他们伸冤（45、49节）。这七重要求的
形式是判例法的形式，亦即“人若……”（RSV 译作'should a man……'）参：汉摩拉
比法典，这种语气乃假设当事人已如此行或将会如此行。通常在这里所提及的七种情况
下，人会转向神：
31〜32. I.人若得罪邻舍时：若他的邻舍作此投诉，则他必须起誓表白他
是无辜的。他必须在外殿的祭坛前起誓（64节）证明自己是无辜的（参：出二十二 7&#
12316;12），神为审判官，会宣告他是无罪（MT 译为“公义”）或有罪（参：申二十
五1）。不论他们用何方 |
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L******N
发帖数: 1858 | 22 17 : 1 基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说：我指着所事奉永生耶和华―以色列的神
起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。
17 : 2 耶和华的话临到以利亚说：
17 : 3 你离开这里往东去，藏在约但河东边的基立溪旁。
17 : 4 你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。
17 : 5 于是以利亚照着耶和华的话，去住在约但河东的基立溪旁。
17 : 6 乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。
17 : 7 过了些日子，溪水就乾了，因为雨没有下在地上。
17 : 8 耶和华的话临到他说：
17 : 9 你起身往西顿的撒勒法(撒勒法与路四26同)去，住在那里；我已吩咐那里的一
个寡妇供养你。
17 : 10 以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴，以利亚呼叫
他说：求你用器皿取点水来给我喝。
17 : 11 他去取水的时候，以利亚又呼叫他说：也求你拿点饼来给我！
17 : 12 他说：我指着永生耶和华―你的神起誓，我没有饼，罈内只有一把麵，瓶里只
有一点油；我现在找两根柴，回家要为我和我儿子做饼；我们吃了，死就死罢！
17 : 13 以利亚对他说：不要 |
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L******N
发帖数: 1858 | 23 18 : 1 过了许久，到第三年，耶和华的话临到以利亚说：你去，使亚哈得见你；我要
降雨在地上。
18 : 2 以利亚就去，要使亚哈得见他。那时，撒玛利亚有大饑荒；
18 : 3 亚哈将他的家宰俄巴底召了来。〈俄巴底甚是敬畏耶和华，
18 : 4 耶洗别杀耶和华众先知的时候，俄巴底将一百个先知藏了，每五十人藏在一个
洞里，拿饼和水供养他们。〉
18 : 5 亚哈对俄巴底说：我们走遍这地，到一切水泉旁和一切溪边，或者找得着青草
，可以救活骡马，免得绝了牲畜。
18 : 6 于是二人分地游行，亚哈独走一路，俄巴底独走一路。
18 : 7 俄巴底在路上恰与以利亚相遇，俄巴底认出他来，就俯伏在地，说：你是我主
以利亚不是？
18 : 8 回答说：是。你去告诉你主人说，以利亚在这里。
18 : 9 俄巴底说：仆人有甚么罪，你竟要将我交在亚哈手里，使他杀我呢？
18 : 10 我指着永生耶和华―你的神起誓，无论哪一邦哪一国，我主都打发人去找你。
若说你没有在那里，就必使那邦那国的人起誓说，实在是找不着你。
18 : 11 现在你说，要去告诉你主人说，以利亚在这里；
18 : 12 恐怕我一离开你 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 24 45:22地极的人都当仰望我，就必得救；因为我是神，再没有别神。
45:23我指着自己起誓，我口所出的话是凭公义，并不反回：万膝必向我跪拜；万口必
凭我起誓。
45:24人论我说，公义、能力，惟独在乎耶和华；人都必归向他。凡向他发怒的必至蒙
羞。
45:25以色列的后裔都必因耶和华得称为义，并要夸耀。
万民归向神，这是神预定的结局。所有爱神的人必因神称义，荣耀神。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 25 54:1你这不怀孕、不生养的要歌唱；你这未曾经过产难的要发声歌唱，扬声欢呼；因为
没有丈夫的比有丈夫的儿女更多。这是耶和华说的。
54:2要扩张你帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止；要放长你的绳子，坚固你的橛
子。
54:3因为你要向左向右开展；你的后裔必得多国为业，又使荒凉的城邑有人居住。
54:4不要惧怕，因你必不至蒙羞；也不要抱愧，因你必不至受辱。你必忘记幼年的羞愧
，不再纪念你寡居的羞辱。
54:5因为造你的是你的丈夫；万军之耶和华是他的名。救赎你的是以色列的圣者；他必
称为全地之神。
54:6耶和华召你，如召被离弃心中忧伤的妻，就是幼年所娶被弃的妻。这是你神所说的。
54:7我离弃你不过片时，却要施大恩将你收回。
54:8我的怒气涨溢，顷刻之间向你掩面，却要以永远的慈爱怜恤你。这是耶和华―你的
救赎主说的。
54:9这事在我好象挪亚的洪水。我怎样起誓不再使挪亚的洪水漫过遍地，我也照样起誓
不再向你发怒，也不斥责你。
54:10大山可以挪开，小山可以迁移；但我的慈爱必不离开你；我平安的约也不迁移。
这是怜恤你的耶和华说的。
54:11你这受困苦、被风飘蕩不得安慰的人哪，我必以 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 26 54:9这事在我好象挪亚的洪水。我怎样起誓不再使挪亚的洪水漫过遍地，我也照样起誓
不再向你发怒，也不斥责你。
54:10大山可以挪开，小山可以迁移；但我的慈爱必不离开你；我平安的约也不迁移。
这是怜恤你的耶和华说的。
54:11你这受困苦、被风飘蕩不得安慰的人哪，我必以彩色安置你的石头，以蓝宝石立
定你的根基；
54:12又以红宝石造你的女墙，以红玉造你的城门，以宝石造你四围的边界（或译：外
郭）。
54:13你的儿女都要受耶和华的教训；你的儿女必大享平安。
以色列大的后人必永享平安。
的。 |
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n***h
发帖数: 20 | 27 耶利米书第五章
无罪可赦免(1-9节)
Jer 5:1 你们当在耶路撒冷的街上跑来跑去，在宽阔处寻找，看看有一人行公义求诚
实没有？若有，我就赦免这城。
Jer 5:2 其中的人虽然指著永生的耶和华起誓，所起的誓实在是假的。
Jer 5:3 耶和华啊，你的眼目不是看顾诚实吗？你击打他们，他们却不伤恸；你毁灭
他们，他们仍不受惩治。他们使脸刚硬过於磐石，不肯回头。
Jer 5:4 我说：这些人实在是贫穷的，是愚昧的，因为不晓得耶和华的作为和他们神
的法则。
Jer 5:5 我要去见尊大的人，对他们说话，因为他们晓得耶和华的作为和他们神的法
则。哪知，这些人齐心将轭折断，挣开绳索。
Jer 5:6 因此，林中的狮子必害死他们；晚上（或作：野地）的豺狼必灭绝他们；豹
子要在城外窥伺他们。凡出城的必被撕碎；因为他们的罪过极多，背道的事也加增了。
Jer 5:7 我怎能赦免你呢？你的儿女离弃我，又指著那不是神的起誓。我使他们饱足
，他们就行奸淫，成群地聚集在娼妓家里。
Jer 5:8 他们像喂饱的马到处乱跑，各向他邻舍的妻发嘶声。
Jer 5:9 耶和华说：我岂不因这些 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 28 【结二十21】「只是他们的儿女悖逆我，不顺从我的律例，也不谨守遵行我的典章（人
若遵行，就必因此活着），干犯我的安息日。“我就说：‘要将我的忿怒倾在他们身上
，在旷野向他们成就我怒中所定的。’」
【结二十22】「虽然如此，我却为我名的缘故缩手没有这样行，免得我的名在我领他们
出埃及的列国人眼前被亵渎。」
【结二十23】「并且我在旷野向他们起誓，必将他们分散在列国，四散在列邦；」
【结二十24】「因为他们不遵行我的典章，竟厌弃我的律例，干犯我的安息日，眼目仰
望他们父亲的偶像。」
【结二十25】「我也任他们遵行不美的律例，谨守不能使人活着的恶规。」
【结二十26】「因他们将一切头生的经火，我就任凭他们在这供献的事上玷污自己，好
叫他们凄凉，使他们知道我是耶和华。」
【结二十27】「“人子啊，你要告诉以色列家说，主耶和华如此说：你们的列祖在得罪
我的事上亵渎我，」
【结二十28】「因为我领他们到了我起誓应许赐给他们的地，他们看见各高山、各茂密
树，就在那里献祭，奉上惹我发怒的供物，也在那里焚烧馨香的祭牲，并浇上奠祭。」
【结二十29】「我就对他们说：‘你们所上的那高处叫什么呢？那高处的名字 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 29 1.耶和华的话又临到我说，
2.人子阿，你要面向西珥山发预言，攻击它，
3.对它说，主耶和华如此说，西珥山哪，我与你为敌，必向你伸手攻击你，使你荒凉，
令人惊骇。
4.我必使你的城邑变为荒场，成为凄凉。你就知道我是耶和华。
5.因为你永怀仇恨，在以色列人遭灾，罪孽到了尽头的时候，将他们交与刀剑，
6.所以主耶和华说，我指着我的永生起誓，我必使你遭遇流血的报应，罪（原文作血本
节同）必追赶你。你既不恨恶杀人流血，所以这罪必追赶你。
7.我必使西珥山荒凉，令人惊骇，来往经过的人我必剪除。
8.我必使西珥山满有被杀的人。被刀杀的，必倒在你小山和山谷，并一切的溪水中。
9.我必使你永远荒凉，使你的城邑无人居住，你的民就知道我是耶和华。
10.因为你曾说，这二国这二邦必归于我，我必得为业。（其实耶和华仍在那里）
11.所以主耶和华说，我指着我的永生起誓，我必照你的怒气和你从仇恨中向他们所发
的嫉妒待你。我审判你的时候，必将自己显明在他们中间。
12.你也必知道我耶和华听见了你的一切毁谤，就是你攻击以色列山的话，说，这些山
荒凉，是归我们吞灭的。
13.你们也用口向我夸大，增添与我反对的话，我都听 |
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h**z
发帖数: 196 | 30 1: 1 当犹大王亚们的儿子约西亚在位的时候，耶和华的话临到希西家的元孙，亚玛利
雅的曾孙，基大利的孙子，古示的儿子西番雅。
1: 2 耶和华说：我必从地上除灭万类。
1: 3 我必除灭人和牲畜，与空中的鸟、海里的鱼，以及绊脚石和恶人；我必将人从地
上剪除。这是耶和华说的。
1: 4 我必伸手攻击犹大和耶路撒冷的一切居民，也必从这地方剪除所剩下的巴力，并
基玛林的名和祭司，
1: 5 与那些在房顶上敬拜天上万象的，并那些敬拜耶和华指着他起誓，又指着玛勒堪
起誓的，
1: 6 与那些转去不跟从耶和华的，和不寻求耶和华也不访问他的。
1: 7 你要在主耶和华面前静默无声，因为耶和华的日子快到。耶和华已经预备祭物，
将他的客分别为圣。
1: 8 到了我―耶和华献祭的日子，必惩罚首领和王子，并一切穿外邦衣服的。
1: 9 到那日，我必惩罚一切跳过门槛、将强暴和诡诈得来之物充满主人房屋的。
1:10 耶和华说：当那日，从鱼门必发出悲哀的声音，从二城发出哀号的声音，从山间
发出大破裂的响声。
1:11 玛革提施的居民哪，你们要哀号，因为迦南的商民都灭亡了！凡搬运银子的都被
剪除。
1:12 那时， |
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h**z
发帖数: 196 | 31 西番雅是約西亞為王時候的先知，是希西家的元孫，皇家血統。
約西亞是個好王，他把以色列民從瑪拿西時代的敗壞中挽回，（歷代志下34），儘管這
種復興只是留於表面－－以色列民仍戀慕世俗，仍按自己的主意行事，好像神在他們生
活中不存在一樣，但既然王說要敬拜神，敬拜神便成了當時的潮流。換句話說，大多數
人都三心二意地敬拜神，並沒有真正悔改。（耶利米7章描寫的就是當時的情景）。
西番雅不止一次地說到“耶和華的日子”(1:7,8,9,10,14,15,16,18;2:2,3;3:8)。
我常聽人們喜歡討論基督徒是什麼時候（災前、災後、災中）被提呀，天堂是什麼樣的
呀，將來榮耀的身體到底是什麼樣呀，等等輕鬆的話題。不過，聖經在這方面的啟示有
限，當人非要去猜想時，便形成一些神學的觀點。
但聖經裡講到的審判，比講將來的榮耀，要多得多，而且明確得多。所以大家好像沒什
麼可爭議的。
耶和華神在說要除去的是：
－ 巴力（偶像）， － 基瑪林（穿黑袍的外邦祭司），祭司（利未人）
－ 敬拜天上萬象的（就是時下依然流行的星座運勢）
－ 指著耶和華起誓，又指著瑪勒堪起誓的（就是現代稱自己為基督徒，但又好像神在
他生活 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 32 错，神把敌人交到他手里，跟他起誓没关系。他不起誓神也要交。 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 33 等等走偏题了，祷告本身不是问题，问题在起誓上。我写的有问题。先澄清这点。耶弗
他之前，犹太人
也打仗，神也把敌人交给他们，有因为他们不起誓就不交了吗？
的一环。这也是
预定的。
Gilead and Manasseh, and passed through Mizpah of Gilead; and from Mizpah
of Gilead he advanced toward the people of Ammon. And Jephthah made a vow
to the LORD, and said, "If You will indeed deliver the people of Ammon
into my hands, "then it will be that whatever comes out of the doors of
my house to meet me, when I return in peace from the people of Ammon,
shall surely be the LORD'S, and I will offer i... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 34 圣经是神的话语，用来教导人归正。神为了这个真理的目的，从创世纪就开始不断通过
一个个故事来告诉人们，他是又真又活的神，是真理的本源。
首先告诉亚当不可吃分别善恶树的果子，吃了必死。亚当在吃果子前，根本不知到什
么是死，每天无忧无虑的在伊甸园生活，并且享受着和神同在的乐趣。结果，吃了果子
，才知道什么叫死，就是与神隔离了，无颜在见神的面。
接着，告诉亚伯拉罕，他是怎么样一位神，一位信实，全能，掌握生命的公义之神。
以至于影响他儿子以撒一生做一个听神话的好儿子。神更是让雅各看到了神是怎么样一
位照顾人的神，是引导生命之路的真理之神。
接着，为了坚固以色列家在神面前的信心，真理的神一再保守雅各一家，引导他的爱
子去埃及做宰相，救庶埃及人以及以色列家。成就神给亚伯拉罕的应许，就是我要使你
的子孙多如海边的沙，天上的星，并且他们还要侍奉埃及人400年，时候到了，我要召
他们会到应许之地。正因为神的不断引导，最后约瑟在死的时候，让以色列众人发誓，
他们回到应许之地的时候，一定要带上他的棺木。因为他相信《创》50章24约瑟对他弟
兄们说，我要死了，但神必定看顾你们，领你们从这地上去，到他... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 35 创世纪中一个重要的人物就是应许之子——以撒。他是亚伯拉罕99岁的时候神给他应许
之子，这个儿子是亚伯拉罕等了20来年得来的儿子。
以撒一生没有轰轰烈烈的故事，他一生平淡确实全然的顺服。他一生与世无争，圣经中
记载他最主要的事情之一，就是挖井，每次挖井都被人抢占，但是他都是退让，接着挖
，一直让对手再也不敢来抢了为止。为什么不敢抢了呢？
《创》26章
15当他父亲亚伯拉罕在世的日子，他父亲的仆人所挖的井，非利士人全都塞住，填满了
土。
16亚比米勒对以撒说，你离开我们去吧。因为你比我们强盛得多。
17以撒就离开那里，在基拉耳谷支搭帐棚，住在那里。
18当他父亲亚伯拉罕在世之日所挖的水井因非利士人在亚伯拉罕死后塞住了，以撒就重
新挖出来，仍照他父亲所叫的叫那些井的名字。
19以撒的仆人在谷中挖井，便得了一口活水井。20基拉耳的牧人与以撒的牧人争竞，说
，这水是我们的。以撒就给那井起名叫埃色，因为他们和他相争（埃色就是相争的意思
）。
21以撒的仆人又挖了一口井，他们又为这井争竞，因此以撒给这井起名叫西提拿（西提
拿就是为敌的意思）。
22以撒离开那里，又挖了一口井，他们不为这井争竞了，他就... 阅读全帖 |
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e*******e
发帖数: 325 | 36
如果上帝是良善的，而且是无所不能的，为什么他会允许无辜的人在这世上遭遇患
难？公平在哪里呢？良善在哪里呢？无所不能又在哪里呢？
曾有人说，这是对上帝存在的最大挑战。
这问题，困扰每个时代的人。毫不意外，这个问题也摆在了耶稣面前。
耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。门徒问耶稣说，拉比，这人生来是瞎眼的
，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？
耶稣回答说，也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来
。趁着白日，我们必须作那差我来者的工。黑夜将到，就没有人能作工了。我在世上的
时候，是世上的光。
耶稣说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，对他说，你往西罗亚
池子里去洗，（西罗亚翻出来，就是奉差遣）他去一洗，回头就看见了。
他的邻舍，和那素常见他是讨饭的，就说，这不是那从前坐着讨饭的人吗？有人说，是
他。又有人说，不是，却是像他。他自己说，是我。
他们对他说，你的眼睛是怎么开的呢？他回答说，有一个人名叫耶稣。他和泥抹我的眼
睛，对我说，你往西罗亚池子去洗。我去一洗，就看见了。他们说，那个人在哪里？他
说，我不知道。（约翰福音9章）
... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 37 第一课 唯一的安慰 * 主日一
主日一
·问1：你生与死的唯一安慰是什么？
·问2：为了叫你在这种安慰中快乐地生或死，有多少事情是你必须知道的呢？
第二课 论人的愁苦 * 主日二至四
主日二
·问3：你从何处知道你的愁苦呢？
·问4：神的律法对我们有什么要求？
·问5：你能完全遵守这诫命吗？
主日三
·问6：神造人就是如此邪恶和悖逆吗？
·问7：那么，这种堕落的人性是从何而来？
·问8：是否我们都堕落深沉，以致完全无心向善而只倾向于恶呢？
主日四
·问9：那么，神在他的律法中要求人行他不能行的事，岂非冤屈人吗？
·问10：神是否放任这种悖逆和背信，而让它们不受刑罚呢？
·问11：神不也是慈爱的吗？
* 第二课问题（主日二至四）
第三课 人的救赎 * 主日五至七
主日五
·问12：既然我们因神公义的审判，应受到今世和永远的刑罚，那么我们怎么才能
逃避这刑罚，并且能再次蒙神恩宠呢？
·问13：我们自己能够满足神公义的要求吗？
·问14：有任何（仅是）受造者能够为我们满足神公义的要求吗？
·问15：那么，我们需要寻找一位怎样的中保和救赎主呢？
主日六... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 38 http://www.mitbbs.com/article_t0/TrustInJesus/529595.html
主日11
问29：为什么神的儿子要起名叫“耶稣”，即救主呢？
答：因为他把我们从罪恶里救出来1；我们不能从其他人寻求或得着拯救2。
问30：这样，那些向圣徒、向自己，或向其他地方寻求拯救和幸福的人，真是相信
独一救主耶稣吗？
答：不；虽然他们夸耀他们是属他的，却在行为上否认独一的救主耶稣3。因为除
非耶稣不是一位完全的救主，否则，凡用真信心接受这位救主的，就必定在他里面，拥
有一切凡为他们得救所必须的东西4。
1、太1：21：她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪
恶里救出来。
2、徒4：12：除他以外，别无拯救：因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以
靠着得救。
3、林前1：13、31：基督是分开的吗？保罗为你们钉了十字架吗？你们是奉保罗的
名受了洗吗？如经上所记：“夸口的，当指着主夸口。”
加5：4：你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中堕落了。
4、西2：20-21：你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍象在世俗中
活着，服从那... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 39 主日14
问35：“因着圣灵感孕，从童贞女马利亚所生”是什么意思？
答：意即神永恒的儿子1－－现在、永远都是永恒的真神2－－因圣灵的运作3，自
己取了人性和由童贞女马利亚而来的血肉4，为要叫他也可作为大卫的真后裔5，凡事与
他的弟兄相同，只是没有犯罪6。
问36：你从基督圣洁的感孕和出生得了什么益处？
答：他是我们的中保7, 他用他的纯洁和他完全的圣洁，在神面前除掉我的罪8，我
是成胎在罪中的。
1、约1：1：太初有道，道与神同在，道就是神。
西1：15：爱子是那不能看见之神的象，是首生的，在一切被造的以先。
诗2：7：受膏者说：“我要传圣旨。耶和华曾对我说：‘你是我的儿子，我今
日生你。’”
2、罗9：5：列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，他是在万
有之上，永远可称颂的神。阿们。
约壹5：20：我们也知道神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识
那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是
永生。
3、太1：18：耶稣基督降生的事，记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没
有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。
路1：35：天使回答说... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 40 迦克墩信经是尼西亚信经的一个补充，而多特信经Canons是改革宗教会的，确切不能翻
译成信经Creed,而应该是信条Confessions或者准信经。
迦克墩信经
From CMI title: Ecumenical Creeds and Reformed Confessions and Catechisms
Translated by Dr. Charles Chao D. D.
Edited by Dr. Jonathan Chao
Copyright by China Ministries International
P. O. Box 366, Taipei 112, Taiwan
《迦克墩信经》是于西元451年召开的第四次教会议会中制定 的。当时有不同的基督论
产生，造成了东方教会的混乱，其中尤 以涅斯多留（Nestorians）及犹提乾（
Eutyches，380- 456）为最主要的困惑。前者宣称基督具有神人二性并双重位格， 乃
是为了要保持基督人性的完整。后者则站在相对的地位，宣称 基督只有一个位格，但
也只有一个神性，因为祂的人性已被神性 盖过，就如同一滴醋落入在大海... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 41 “威斯敏斯德信条”简释
作者：林集章牧师
翻译：张敏颖
编校：王志勇牧师
注：本书“威斯敏斯德信条”中文译本采用王志勇牧师译文
目录
第一章 论圣经
一．特殊启示的意义和途径
二．圣经的写作与用途
三．确定圣经是上帝之圣言的根据
四．圣经的充分性
五．圣经的明了性
六．圣经的默示性
七．解释圣经的无谬规则
第二章 论上帝和三位一体
一．上帝的属性
二．上帝的位格
第三章 论上帝永远的旨意
一．上帝一般的旨意
二．上帝的预旨与具有理性的受造物的永远命运的关系
三．上帝关于选民的预旨
四．上帝关于被遗弃者的预旨
五．关于预定论教义的讨论与告诫
第四章 论上帝创造之工
一．创造世界之工
二．人的受造
第五章 论上帝护理之工
一．上帝对世界的护理之工
二．护理的次因
三．论上帝的护理与罪恶行为的关系
四．普通与特别护理
第六章 论人的堕落、罪恶和刑罚
一．关于堕落
二．关于重生的结果
三．关于罪的工价
第七章 论上帝与人所立的圣约
一．圣约的必要性
二．行为之约
三．恩典之约
四．圣约与遗命
五．恩典之约在新约与旧约中
第八章 论中保基督
一．基督中保的职分
二．主耶稣基督的位格
三．基... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 42 来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦 第五章 撒但毁灭世上各种、各等人，陷他们于网罗之中的各样诡计
一. 针对世上伟大和尊贵之人的诡计
第一样诡计 牠毁灭世上伟大和尊贵之人的第一样诡计，就是在他们身上动工，让他们
以求自己的事，追求如何提升自己，高举自己，令自己富足，令自己安全为念，正如你
们在法老、亚哈、罗波安、耶罗波安、押沙龙、约押、哈曼和其他人身上看到的那样。
（注1）但在圣经没有讲到的地方，我们自己的经历确实充分表明了撒但这种毁坏世上伟
大尊贵之人的方式方法，牠把他们的灵魂埋葬在地狱中，吸引他们完全求他们自己的事
，只求他们自己的事，在一切事情上求自己的事，总是求他们自己的事。使徒说：“别
人都求自己的事”(腓2:21)。这里的别人是比较而言，相对来说，那些为神的荣耀、众
人的益处，放下他们自己个人的利益，压制一切自我追求的人是少的。
对付措施之一 对付撒但这个诡计的第一个措施，就是严肃思想，求自己的事，这是一
件让人犯下极多的罪，犯不仅是违背神的律法，福音的守则的罪，还是犯下违背人本性
本身的律的罪（人的本性因着人的堕落大大昏暗了）。（注2）它使法老对抗基督，犹大
出卖基督，彼拉多定基督的罪。它让基哈西说谎，... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 43 五十八．十誡的序言
101問：十誡的序言是什麼？
答：十誡的序言就是:“我是耶 和華你的上帝，曾將你從埃及地為奴之家領出來” （出
20:2）。上帝從中顯明了 祂的主權，祂是耶和華，是永恆、不變、全能的上帝（賽44:
6）；祂是自有永有的（出3:14），祂的話語（出6:3）和作為（徒17:24，28）都由祂而
出:
（1） 祂是立約的上帝，與過去的以色列人立約，也與祂所有的子民立約（創17:7，
比較羅3:29）；
（2） 正如祂帶領以色列人擺脫了埃及地的捆綁，同樣也把我們從屬靈的奴役下釋放
出來（路1:74－75）；
（3） 因此，我們視祂為我們獨一的上帝，遵行祂一切的誡命，是義不容辭的（彼前
1:15－18；利18:30，19:37）。
五十九．前四誡精義
102問：前四誡中包含了的我們對上帝的責任，其精義是什麼？
答：前四誡中包含了我們對上帝的責任，其精義是盡心、盡性、盡力、盡意 愛主我們的
上帝（路10:27）。
六十．第一條誡命
103問:第一條誡命是什麼？
答:第一條誡命是:“在我面 前，你不可有別的神” （出20:3）。
104問:在第一條誡命中，吩咐我... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 44 民数记 5:11-31
11 耶和华对摩西说， 12 你晓谕以色列人说，人的妻若有邪行，得罪她丈夫， 13 有
人与她行淫，事情严密，瞒过她丈夫，而且她被玷污，没有作见证的人，当她行淫的时
候也没有被捉住， 14 她丈夫生了疑恨的心，疑恨她，她是被玷污，或是她丈夫生了疑
恨的心，疑恨她，她并没有被玷污， 15 这人就要将妻送到祭司那里，又为她带着大麦
面伊法十分之一作供物，不可浇上油，也不可加上乳香。因为这是疑恨的素祭，是思念
的素祭，使人思念罪孽。 16 祭司要使那妇人近前来，站在耶和华面前。 17 祭司要把
圣水盛在瓦器里，又从帐幕的地上取点尘土，放在水中。 18 祭司要叫那妇人蓬头散发
，站在耶和华面前，把思念的素祭，就是疑恨的素祭，放在她手中。祭司手里拿着致咒
诅的苦水， 19 要叫妇人起誓，对她说，若没有人与你行淫，也未曾背着丈夫作污秽的
事，你就免受这致咒诅苦水的灾。 20 你若背着丈夫行了污秽的事，在你丈夫以外有人
与你行淫， 21 （祭司叫妇人发咒起誓），愿耶和华叫你大腿消瘦，肚腹发胀，使你在
你民中被人咒诅，成了誓语。 22 并且这致咒诅的水入你的肠中，要叫你的肚腹发... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 45 摩门教(末世圣徒教会)(四)
(文接上期)
C. 摩门教的可疑权威
C.1 摩门教持有的五大权威
1977年版的《摩门教教义》(Mormon Doctrine), 第764-765页中说: “教会(指
摩门教)的标准作品是指以下四本经典:《圣经》、《摩门经》、《教义与圣约》, 及《
无价珍珠》… 这四本经典是判断一切事物的准则和量杆. 既然它们是主的旨意、意思
、话语和声音… 它们是正确的… 当活的传神谕者(living oracles, 指作为神启示的
媒介之人)[1]奉主名说话, 或被圣灵感动, 所有听见者都必须履行他们的话语….”[2]
换言之, 摩门教徒要服在下列的五大权威之下: (1)《圣经》(英王钦定本); (2)《摩
门经》; (3)《教义与圣约》; (4)《无价珍珠》; (5)摩门教众会长、先知和使徒的教
导. 我们将在下文讨论(1)至(4)的权威经典,[3] 至于第(5)项权威人物的教训(摩门教
众会长、先知和使徒的教导), 我们将在下一期的《家信》才分析探讨.
(1) 《英王钦定本》 (King James ... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 46 历代教会信条精选——海得堡要理问答解说
本书是从《海得堡要理问答》摘要、缩减而来，为米都波的牧师富凯尔所编纂，于
一六一一年出版，后为多特总会所推荐。
从本书内容可以看出这是《海得堡要理问答》的摘要，二者均分为三部分，即愁苦
、拯救与感恩，如下：
《要理问答》
Ⅰ论人的愁苦，第1至第4主日；
Ⅱ论人的拯救，第5至第31主日；
Ⅲ论感恩，第32至52主日。
《要理问答摘要》
Ⅰ问题一至十三；
Ⅱ问题十四至六十三；
Ⅲ问题六十四至七十四。
在比例上论感恩的这一段摘要比《要理问答》简短很多。这是因为论十诫的问题在
《要理问答》中删除，而在问答的11主日中予以补充。
第一章 论人的愁苦
问1：你或活或死享受真正的安慰，你所需要知道的事是什么？
答：我或生或死，身体灵魂皆非己有，而是属于信实的救主耶稣基督，他用宝血完
全补偿了我的罪债，并且救了我脱离魔鬼一切的权势；他保守我，若天父不许，我的头
发一根也不能掉下；他又叫万物互相效力，使我得救。所以他藉圣灵也使我确知有永生
，并且从此以后诚心为他而活。这实在是一个重要的问题！
解说：
今生充满了忧虑、苦难痛苦的日子：劳苦愁烦。摩西在诗篇九十篇说：「... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 47 第九章 弥赛亚诗
“你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经”（约5：39）
。我们既可把这节经文看作是命令，也可以看作是事实的陈述。我们一定要查考旧约，
因为旧约通过预表和预言把基督启示给我们了。基督是从创世记到玛拉基书整部旧约圣
经的主题。
犹太人，文士和法利赛人都有查考圣经，这是个事实。他们仔细阅读，深入思考，
但对于弥赛亚，他们灵里的眼睛是瞎的。他们只看见律法，因为他们误解了律法。他们
墨守成规到一个地步，以致他们查考圣经只有一个目的，就是：解释律法。他们被律法
弄瞎了眼，以致他们不认识律法的制定者。这位律法的制定者来，是要成全律法。“莫
想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全”9太5：17）。耶稣在这节经
文中提到了律法和先知。这里提到的不仅是指专门的法律，而是指整部旧约。他成全了
有关赎罪祭的全部仪式律法，也成全了道德的律法。既有积极的，也有消极的。他成全
了所有的预表（圣经里用来预表那要来的那位的那些物、人和事件）以及有关他第一次
来的预言。他再来时，就要成全有关他第二次来的一切预言和预表。
假如犹太人的领袖真正明白旧约中的预表和预言的话，那么... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 48 海德堡要理问答主日12
来自CCWiki中国基督徒百科(Godwithus神同在网)
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 参考链接
英文版
12. Lord's Day
Q. 31.
Why is he called "Christ", that is anointed?
A.
Because he is ordained of God the Father, and anointed with the Holy Ghost,
(a)
to be our chief Prophet and Teacher, (b)
who has fully revealed to us the secret counsel and will of God concerning o
ur redemption; (c)
and to be our only High Priest, (d)
who by the one sacrifice of his body, has redeemed us, (e)
and makes conti... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 49 海德堡要理问答主日14
来自CCWiki中国基督徒百科(Godwithus神同在网)
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 参考链接
英文版
14. Lord's Day
Q. 35.
What is the meaning of these words "He was conceived by the Holy Ghost, born
of the virgin Mary"?
A.
That God's eternal Son, who is, and continues (a)
true and eternal God, (b)
took upon him the very nature of man, of the flesh and blood of the virgin
Mary, (c)
by the operation of the Holy Ghost; (d)
that he might also be the true seed of David, (e)
like unto his brethren ... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 50 圣经无谬误的重要
在基督教教会的整个历史进程里，圣经均被视为原本由神所赐，绝无错误；这种信
念是信徒们所接纳的。除却那些与教会决裂，自立门户的异端以外，信徒都公认圣经拥
有完全的权威，所提及的一切事件一一包括神学上的、历史及科学上的，均属全然可信
。宗教改革期间，路德坚称：「当圣经说话，神就说话。」纵使反对路德的罗马天主教
，亦持守这个信念，虽然他们意图将教会传统置于与圣经等同的地位上。从昔日使徒保
罗所要与之抗辩的诺斯底主义开始，以至十八世纪自然神论冒升以前，都没有对圣经的
无谬误有所质疑。纵然是苏西尼(Socinus)及瑟维特(Michael Servetus)这些神体一位
论者(Unitarians；只信仰独一的真神，否认基督的神格及三一教义)，也根据圣经无谬
误来为自己的立场辩护。
但到了公元十八世纪，理性主义及自然神论兴起，圣经无谬误的地位便急转直下。
自然神论者与维护历史上基督信仰的正统派辩护者从此便划清界线。时至十九世纪，在
复原宗内居领导地位的学者，愈来愈多反对圣经的超自然事迹；这种风气促使美洲及欧
洲的「历史批判」兴起。充满着理性的读者们，都假设圣经纯粹是人类将有关宗... 阅读全帖 |
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