j*******7
发帖数: 6300 | 1 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 爱德华兹：真实的属灵经历的来源
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 3 18:48:16 2013, 美东)
http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=3031&cid=14
六、真实的属灵经历的来源。
现在，我们来到这个问题：如果所有这些各种的经验和感觉都跟鬼魔可能的感受没
有什么不同的话，那什么样的经历才是真正属灵的、圣洁的呢？我必须在我的心里发现
什么，才可以作为神救恩的确据呢？什么样的差别才能使我确信这个确据是出于圣灵的
呢？
答案是：心灵中好的出于神的恩典的确据的感受和经历和鬼魔的不同之处，在于这
些经历的来历，以及这些经历的结果。
确据感受的来历是感觉到压倒一切的神的圣洁的美丽和可爱。当一个人在心里被神
的魅力所抓住、所俘虏的时候，毫无疑问这是神在工作的确据。
鬼魔和堕入地狱的人现在没有、也永远不会感受到这种经历的一丁点。在牠们堕落
之前，鬼魔们确实有这样的... 阅读全帖 |
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G*M
发帖数: 6042 | 2 来自主题: TrustInJesus版 - 不出所料 “神启其实只是大脑某个区域发生病变的结果，超自然的异象乃是大脑在不正常的状态
下虚构出来的幻象”
看来基督徒的确是病人。
“上帝”就在人脑中
·方舟子·
人类历史上有很多宗教教派领袖开悟得道或突然得到神启的传说、故事：释
迦牟尼在菩提树下坐了七天七夜，身心交瘁，然后突然悟得佛法；圣保罗在去大
马士革谋杀一个基督教使徒的路上感到被来自天上的光笼罩，跌倒在地，听到耶
稣对他说话，失明了三天之后，变成了基督教使徒；洪秀全25岁时第三次参加科
举落第，大病一场，病中听到有人奉上天旨意命他到人间斩除妖魔；美国基督复
临安息日会创建者埃伦·怀特在9岁时脑部被人用石头击中，昏迷数周，醒来后
看到了“天堂”……
这些传说、故事如果是真实的话，有一个很好的解释：这些人大脑中一个叫
颞叶的区域发生了病变，出现癫痫发作。有多项研究表明，颞叶癫痫患者比一般
人更具有宗教情怀。例如，一般人对与性有关的词汇（例如“性爱”）非常敏感，
听到后会出现皮肤出汗等反应；而颞叶癫痫患者却对这类词汇毫无感觉，比中性
词汇（例如“桌子”）还不如，相反地，听到宗教词汇（例如“上帝”）... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 3 圣灵可以行神迹，邪灵也能行异能。不要从超自然现象就说圣灵充满了。圣灵充满只有
一个目的是为耶稣基督做见证。而做见证不可少的就是人对罪的悔改。如果一个聚会很
多新奇内容，但是没什么人悔改自己罪，没有认罪的祷告出现。人都记住讲台上的人了
，耶稣基督没印象。恐怕这不是圣灵充满……
有超自然现象一定有灵的运行，但是是什么灵，要谨慎分辨。 |
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t*******r
发帖数: 2940 | 4 神给我们一个＂弱智＂的脑袋，但用于判断足够了，你偏把它猪脑袋用，那不能怪神哪。
亚伯拉罕超自然地得到儿子，所以他有超自然的信心，你的猪脑袋又不能判断了？ |
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t*******r
发帖数: 2940 | 5 神给我们一个＂弱智＂的脑袋，但用于判断足够了，你偏把它猪脑袋用，那不能怪神哪。
亚伯拉罕超自然地得到儿子，所以他有超自然的信心，你的猪脑袋又不能判断了？ |
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j*******7
发帖数: 6300 | 6 http://www.gotquestions.org/Chinese/Chinese-argument-existence-
问题：是否有关于上帝存在的争论？
回答： 对于是否有关于上帝存在的总结性争论这个问题，历史上一直在争辩，及其聪
明的人则认同双方论点。近期，关于上帝存在的可能性方面的争论已经形成了一股激进
的精神力量，谴责任何敢于相信上帝的人都是痴心妄想和毫无理性者。卡尔•马
克思（Karl Marx）断言，任何相信上帝者必定是患了导致自己胡思乱想的精神病。精
神病专家西格蒙德•弗洛伊德（Sigmund Freud）写道，相信造物主上帝的人都患
了妄想症，而且只会因为“希望实现”因素的存在才得以保持他们的信仰。弗洛伊德认
为这种因素正是他们不合道理的立场。哲学家弗雷德里希•尼采（Frederick
Nietzsche ）直言，信仰等于不想知道何为真实。历史上这三个人的观点（连同其他人
的观点）现在正被新一代无神论者的观点所同化。这些无神论者声称，明智地说，相信
上帝是毫无根据的。
事情真的是这样吗？相信上帝是否为一种在情理上不被接受的立场？... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 7 http://jgospel.net/truth/christian-apologetics/%E8%AD%89%E6%98%
证明基督教的数学凭据无可辩驳
基督教不可能不是神启示给人的真理。数学证明这是毫无疑问的。相信一加一等于二不
需要信心，认定在数学上有确定性的宗教也不需要信心。
神不需要给我们证明他存在的数学凭据，但不管如何他还是给了。神不需要给我们证明
基督教的证据，但他选择那样做了。神不需要给我们他爱我们的证明，但那正是他所做
的。这些证据是无可辩驳的。
我在内布拉斯加州担任牧师。想像一下，如果有人用银币铺满整个州，埋在6英尺深的
地方。接着给其中一个银币做上记号，埋在州内任何一个地方。蒙上一个人的眼睛，让
他选择一个银币。他选中那个做了记号的银币的概率，和8条预言实现在一个人身上的
概率一样大。神给了我们大概300条预言，实现在耶稣基督一个人身上。
下面是300条预言中的8条：
(1) 弥赛亚会在伯利恒出生。 （弥5：2；太2：1；路2：4-6）
(2) 弥赛亚会是雅各的后裔。 （民24：17；太1：2）
(3) 弥赛亚会进入耶路撒冷，如同坐在驴驹上的王。 （亚9：9；可... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 8 http://jgospel.net/truth/christian-apologetics/%E8%AD%89%E6%98%
证明基督教的数学凭据无可辩驳
基督教不可能不是神启示给人的真理。数学证明这是毫无疑问的。相信一加一等于二不
需要信心，认定在数学上有确定性的宗教也不需要信心。
神不需要给我们证明他存在的数学凭据，但不管如何他还是给了。神不需要给我们证明
基督教的证据，但他选择那样做了。神不需要给我们他爱我们的证明，但那正是他所做
的。这些证据是无可辩驳的。
我在内布拉斯加州担任牧师。想像一下，如果有人用银币铺满整个州，埋在6英尺深的
地方。接着给其中一个银币做上记号，埋在州内任何一个地方。蒙上一个人的眼睛，让
他选择一个银币。他选中那个做了记号的银币的概率，和8条预言实现在一个人身上的
概率一样大。神给了我们大概300条预言，实现在耶稣基督一个人身上。
下面是300条预言中的8条：
(1) 弥赛亚会在伯利恒出生。 （弥5：2；太2：1；路2：4-6）
(2) 弥赛亚会是雅各的后裔。 （民24：17；太1：2）
(3) 弥赛亚会进入耶路撒冷，如同坐在驴驹上的王。 （亚9：9；可... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 9 你对宗教的定义是你的。这里还有很多, 却没有一个和税有关， 所以你的定义还真新
鲜。
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%AE%97%E6%95%99
宗教[编辑]
维基百科，自由的百科全书
宗教是对神明的信仰与崇敬，或者一般而言，宗教就是一套信仰，是对宇宙存在的解释
，通常包括信仰与仪式的遵从。宗教常常有一部道德准则，以调整人类自身行为。
宗教包括了符号意义、信仰、叙事体的故事，应该给予修行者生命体验的宗教实践。无
论宗教的中心意义体现在任一神性或众多神灵上，抑或是根本真理，宗教的普遍特征是
由修行者的祈祷、仪轨、冥思、音乐和艺术形式所表现，除此以外，宗教还和社会及政
治常常相互交织。宗教的特征可以集中表现为特殊的超自然现象、形而上学，出自于宗
教法律的道德要求或生活方式。宗教也包括了原始的文化传统、神圣的著作、历史神话
，还有个人的宗教信念与经验。宗教的发展可以从不同的文化中提取许多形态，同时伴
随着各种文化的差异。
宗教有着各种各样的定义，多数定义试图在很多极端的解释和无意义表述中找到平衡。
有人认为应用形式和理论去定义它，也有人更强调经验、感性、直... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 10 神/上帝这个概念本身就必然是超自然的。任何正经基督徒认同超自然难道不是很自然
的吗。 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 11 这显然取决于迷信的定义，如果把迷信定义为对一切超自然事件的相信。那么基督教显
然属于迷信。如果把迷信定义为无依据的信任超自然事件，那么基督教不算迷信。因为
基督徒见证了上帝几千年来对世人的影响，其中一部分就记录在圣经里。这种信仰是有
依据的，虽然不可重复。
而且还是没必要用这个哗众取宠的名字，基督徒会不会回答什么问题，你绝定不了。
， |
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j*******7
发帖数: 6300 | 12 世俗化神学 Secularization，Theology Of
廿世纪西方思想倾向之一，就是要将社会世俗化。在过去的十年之中，此种世俗化
的思想也开始很明显地影响到神学本身。有如一位保守派的基督徒曾这样指出：『世俗
主义者虽然早就觉得神的观念已经过时，但他们仍不敢反对敬畏神和爱神的态度。』
然而，甚至于此种妥协让步的态度也在急速地改变。所以最近有一位新闻观察家，
看到世俗主义更激烈的态度及倾向，曾预料说：『在本世纪未，真正坚信福音的基督徒
在西方将是极少的少数，这是今天我们社会中世俗主义倾向的最合理的发展。』
近代人中，『世俗主义态度远避神』最大胆的表现，就是那些自称是『世俗化神学
』的学者们。世俗化神学运动有许多极端；我们很难给予一个定义，但是我们仍然不能
不加以注意。我们可以说：一度风行的『神已死亡运动』，作为一种神学风尚，目前已
经『消亡』了。然而，若将这运动看作世俗化神学的一个支流，就会继续不断地在今天
教会里五花八门的教训中发生影响。今天新神学中的另一个风头人物，就是英国的罗宾
臣主教(Bishop John Robinson)，他的畅销书(对神诚实)，使这一派的激烈思想... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 13 第十一章 基督教对道德的影响
「你们行事为人与基督的福音相称。」——使徒保罗(腓立比书一章 27 节)
十九世纪时，伦敦时报曾大肆抨击海外宣教士的一些作法。这时有一位经常旅游的
人士写了封信给报社编辑，批评报纸的态度；他说，若是一个旅行家有这种态度更是不
可原谅——因为万一有一天他被抛弃在一个不知名的岛上，他一定得虔诚地祈求，并且
感谢宣教士的教导已经早他一步来过了！这位写信的人不是别人，正是后来与基督教信
仰有所敌对的人——达尔文！再怎么说，他仍然知道信仰可足以「利用」的无形价值。
在历史的记录里，基督教对野蛮民族的教化是首屈一指的，不但在过去的世代里有
很多的贡献，并且如今仍在持续进行中。真是无可匹敌！今日我们社会里的「文明」行
为举止，追根究柢大部份是源自基督教的传统。
特别是西方世界的人们更是需要感谢基督教信仰所带来的福祉，因为它改变了未开
化的民族和国家，使她们走向比较有人道的社会前景。这包括法兰克(后来成为法国)、
盎格鲁撒克逊和声名狼籍的北欧威京海盗。甚至到今天，我们评定一种行为是否合乎人
道，都是以基督教的标准来定夺。在历史上，基督教对全世界道德标准的提升，绝对是
其它... 阅读全帖 |
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o***1
发帖数: 592 | 14 snoppy, 听好了， 如果你还没有笨到连字都不识的程度， 就把下面的文章读三遍。
看看有科学证据没有。
科学、进化与神创论
美国科学院、美国医学科学院 著
晓实 译
（美国科学院出版社2008年1月出版）
序言
科学技术的进展对人类生活有深远的影响。在19世纪，大多数家庭都可能由
于疾病失去一个或更多的孩子。今天，在美国和其它发达国家，儿童死于疾病的
事情已经不多见了。我们每天都依赖应用科学的知识和方法创造的技术。我们日
常使用的计算机和移动电话，我们旅行乘坐的汽车和飞机，我们服用的药物，以
及我们吃的许多食物都部分是基于科研成果创造出来的。科学改善了我们的生活
标准，使人类能够飞入地球的轨道，登上月球，使我们以新的方式来思考自己和
宇宙。
进化生物学一直是，而且将继续是现代科学的奠基石。这本小册子记载了进
化论的知识为人类福祉做出的一些重要贡献，包括预防和治疗人类疾病、开发新
的农业产品和进行工业创新等。广义说来，进化论是生物学中的基本概念，它既
研究过去的生命形态，也探讨今天的生物之间的相互关联和多样性。目前，生命
科学和医学研究的进展都很迅速，这主要归功于进化论知识中所蕴含的... 阅读全帖 |
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N*******8
发帖数: 1449 | 15 赞同下面这段话:
"科学和宗教基于人类经历的不同方面。在科学领域里，解释必须以观察自然
世界得到的证据为基础。如果科学的观察和实验与现存的解释相冲突，那么，该
解释最终必须加以修正，甚至完全放弃。与此相反，宗教信仰并不仅仅以经验的
证据为后盾，也不一定会由于相悖的证据而改变，而且通常涉及超自然的力量或
实体。由于超自然的实体不属于自然世界，科学无法对其进行研究。从这个意义
上来说，科学与宗教是平行的，他们以不同的方式关注人类对于外部世界的认知。把科
学与宗教置于相互冲突的困境中，并因此导致激烈的论战实在是风马牛不相及." |
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j*******7
发帖数: 6300 | 16 自由与奴仆——兼论尼采的悲剧
作者：哈隆文
圣经约翰福音上清楚地讲到了自由与奴仆的关系，经上说：“耶稣对信祂的犹
太人说：‘你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒；你们必晓得真理，真理必叫你们
得自由’。”耶稣又说：“我实实在在的告诉你们，所有犯罪的就是罪的奴仆。奴仆不
能永远住在家里，儿子是永远住在家里。所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由
了。”（约８：３１－３６）
这段经文告诉我们：无论一个人的社会地位和教育程度如何，他或者是从耶稣基督里得
自由，或者是作罪的奴仆，没有第三条路可走。
没有人不喜欢自由，但自由是不再作罪的奴隶，不再被罪恶捆绑，作一个神的好儿女，
自由不是讲世界上的放纵情欲的自由。我们不能放纵肉体的情欲，不能喜欢恶事坏事，
不要自高自大。有人认为信主很容易，都是靠神白白的恩典，所以就轻看主的宝血，没
有认识到基督徒是用重价买赎回来的，千万不要轻看神的拯救，神是我们的喜乐，是我
们的荣光，是我们一切盼望的所在。
我们知道德国有个哲学家叫尼采（Nietzsche，１８４４－１９００），他是英国ＢＢ
Ｃ广播公司选出来的“千年大思想家”之一，这不是说他的哲... 阅读全帖 |
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J********2
发帖数: 354 | 17 http://hqcbj9505.blog.163.com/blog/static/352567802011821393483
有关圣灵的种种—吴勇《不灭的灯火》18章
圣灵如风又如气
有关追求圣灵的问题，在中国的教会中，已经成了一种风气。不但台湾如此，我到海外
各地所看见的，也是如此。
既然是变成了这样的风气，我也要籍着一点点篇幅和大家谈谈有关圣灵的事情。一个是
使徒约翰，另一个是路加。这两个人所讲的角度不相同，路加所讲的圣灵，是用风来代
表，所以使徒行传第二章讲到圣灵就好像一阵大风吹过；约翰福音第二十章里面，他说
道门徒聚在一起的时候，主耶稣向他们吹一口气说：“你们受圣灵。”
路加所讲的是“在你的上面”，约翰所讲的是“在你的里面”，这两个角度不同。如果
照着路加来说，圣灵是风，这是讲到工作。使徒行传中讲到门徒被圣灵充满之后，他们
的工作是怎么样。约翰所讲到圣灵是气，这气就是指生命。约翰一、二、三书，都是讲
到生命。工作也好，生命也好，这两件事都必须要平衡。如果偏于路加，或偏于约翰，
就不是很美好的。
由圣经中看灵洗
关于圣灵的问题，要提到两个，一个是真理的问题。因为我们必须要先把真... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 18 我认为很难定义什么是超自然的。比如一件事平时概率是亿万分之一。但是有人祷告后
，这种事突然发生了。你说他超自然，似乎自然中有可能发生，但是这种事你说不是神
迹，一般人也不甘心啊。我认为这就是神迹神的地方不在于他在神不干预时不存在，而
在于人祷告时，祷告的事发生了。 |
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J********2
发帖数: 354 | 19 不知道是否正确，仅供大家参考
20世纪初的灵恩运动，开始了灵恩派的发展。就真理来说，灵恩派与基督新教一致，所
以灵恩派教会的信仰宣言里不会出现“灵恩派”的名称，他们不愿意被贴上“灵恩派”
的标签，但更重视基督徒的个人属灵经验，甚至多了许多基督传统教派所没有的现象，
例如：说方言、医病神迹、先知预言。灵恩派和五旬节派有许多相似之处，他们都强调
信徒说方言，医病神迹。
灵恩派人数增长很快，根据 David Barrett编World Christian Encyclopedia, 2001的
统计：1987年灵恩派有二亿四千七百万人，而2000年是七亿七千万人(David Barrett，
Todd M Johnson编World Christian Trends AD30-AD2000, William Carey, 2001)。灵
恩派活跃于南非、美国、中南美洲、非洲及欧洲等地，最显著的势力范围可说是拉丁美
洲与非洲。
核心信条：
他们一些核心信条和行为包括：
相信圣灵并不偏待人，每个人都可以且应当被圣灵充满、被圣灵掌管。
认为被圣灵充满，与说方言有相关，若人被圣灵充满，相信不久就会有... 阅读全帖 |
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J********2
发帖数: 354 | 20 http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=1422&cid=80
唐崇荣牧师谈灵恩：
一,请定义「灵恩派」。
答：注重某一些灵恩把它绝对化，以这个为号召，来要教会跟他们合一的人就是灵恩派
的人。请你注意，如果整个所有上帝圣灵恩赐都一同并用，那么这些人比较平衡。只注
重医病，赶鬼，说方言这几件事，然后把这些绝对化到一个地步，如果没有医病，没有
赶鬼就是没有能力，如果没有说方言就没有圣灵的洗，把它极端绝对化，然后要教会一
定要走这条路线的，这个就是灵恩派，这个是以偏概全，很危险。
二,强调现象的圣灵灵恩派教会受洗，怎样确定是否受圣灵的洗？
答：圣灵的洗就是真正重生得救的经历。受圣灵的洗就是因圣灵洁净你，从罪人变成圣
徒，这个叫作圣灵的洗。每一次你受圣灵的洗这个字一提的时候，你就马上跟他们观念
中间能够说方言才叫作圣灵的洗并在一起，结果你就在错误观念中间一直不能享受圣经
的正解。洗就是要洁净，大家说，「洗就是要洁净。」没有洗以前是罪人，洗就是圣徒
，受圣灵的洗，就是圣灵重生人，使人洁净从罪人变成圣徒，真正得救，这个叫作圣灵
的洗。这样简单的原理要把它乱到... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 21 "我看见教会面对社会文化，即那个第三个抵挡上帝的大运动时，正在开始妥协而没有看
见。这三个运动是：第一是文艺复兴；第二是启蒙运动；第三是新时代运动。在这三个
运动中有一个特别力量，是超越人的力量，正在慢慢得寸进尺，进到对整个神国度的侵
害。
第一个力量是什么？是开始把以神为中心的基督徒信仰拉下，变成以人为中心的文艺复
兴运动。
到第二个运动出现的时候，否定形上的必要，否定启示的价值，不把圣经放在主里，人
已经到了成熟的地步，已经成年的人，已经从启蒙的地位中间进到成熟的地步，所以人
的哲学理性文化已经足够把人带到真正明白真理的地步，把宗教与超自然的东西都丢掉
。
到了新时代运动的时候，就变成可以自己宣称，我里面有神性，我就是神。这和灵恩派
有什么关系，是完全不同的。因为灵恩派就是一个复兴，把超自然东西带回来，神迹奇
事再带回来；从现象来看很好的，但是本质上不是如此。因为在灵恩派中间有另外一个
东西产生，就是无论你求什么东西，神一定给你，换句话说，神这么大，他能把我求的
都给我，他能给我以显明他的大能；但是你求什么他都给你时，是你最大不是他，因为
你要的他给你。" |
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n********n
发帖数: 8336 | 22 来自主题: TrustInJesus版 - 神迹与科学 (E) 主耶稣的神迹有表征意义
史: “现在假定你是个诚实的研究者, 你会寻找什么, 使你相信神迹确实已经发生了?”
克: “你得有若干评定标准. 你得研究一下, 看看有没有什么事不是当时当地运作的自
然律所能解释的. 你还得寻找一个与‘宗教和历史’有关的状况.”
史: “我要进一步了解这个‘有关状况’的观念. 休谟说, 如果历史学家一致同意英格
兰女皇驾崩, 过了一个月, 她又活了过来, 他就愿意接受这是上帝施行神迹的解释. 你
对此事有何反应?”
克: “我同意, 没有相关状况的神迹, 本质上就暖昧不明. 神迹的有关状况能帮助我们
判断它是否出自上帝. 例如女皇的回生就缺乏任何宗教性的有关状况, 它基本上只是个
明显莫名其妙的反常现象. 但是(主)耶稣的状况并非如此. 他的超自然表现发生在宗教
意义十分浓厚的环境里, 因为他在世时, 施行神迹和赶鬼是上帝的国进入人类历史的表
征, 其功用是证明所传信息的真实性. 而且他的复活是出现在他那与众不同的一生和传
道事业的顶点. 还有他声称自己是神, 招致杀身之祸. 这就是何以(主)耶稣复活能使我
们停下来思考, 而女皇之回生只能使我... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 23 来自主题: TrustInJesus版 - 神迹与科学 (J) 信神能行神迹的五大理由
(J.1) 理由一: 宇宙的起源需要一位上帝
克: “无论在哲学上或在科学上, 宇宙和时间本身在无限过去的某一点上总得有个开始
. 既然不能无中生有, 一定得在时间与空间之外, 有个超越的‘因’(cause)形成宇宙.”
史: “宇宙是由所谓的大爆炸形成的吗?”
克: “正是如此, 犹如斯蒂温·霍金(Stephen Hawkin)所言: ‘几乎每一个人现在都相
信宇宙和时间本身起源于大爆炸.’[5] 这正是大量科学证据所指向的地方. … 这给怀
疑派提出了一个大问题. 牛津大学的安东尼·肯尼(Anthony Kenny)说: ‘主张大爆炸
说(Bing Bang Theory)的人假如是个无神论者, 他必须相信…宇宙来自虚无, 出于虚无
.’[6] 当然, 说某一件东西来自无有是讲不通的! 你在访问里多次引用著名怀疑论者
休谟(David Hume, 1711-1776)[7]的话. 连他都说: ‘让我告诉你, 我从来没有说过这
样荒谬的话, 即没有因就能出现果.’[8] 无神论者承认这一点. 例如当代哲学中一位
声名卓著的无神论者尼... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 24 来自主题: TrustInJesus版 - 神迹与科学 (E) 主耶稣的神迹有表征意义
史: “现在假定你是个诚实的研究者, 你会寻找什么, 使你相信神迹确实已经发生了?”
克: “你得有若干评定标准. 你得研究一下, 看看有没有什么事不是当时当地运作的自
然律所能解释的. 你还得寻找一个与‘宗教和历史’有关的状况.”
史: “我要进一步了解这个‘有关状况’的观念. 休谟说, 如果历史学家一致同意英格
兰女皇驾崩, 过了一个月, 她又活了过来, 他就愿意接受这是上帝施行神迹的解释. 你
对此事有何反应?”
克: “我同意, 没有相关状况的神迹, 本质上就暖昧不明. 神迹的有关状况能帮助我们
判断它是否出自上帝. 例如女皇的回生就缺乏任何宗教性的有关状况, 它基本上只是个
明显莫名其妙的反常现象. 但是(主)耶稣的状况并非如此. 他的超自然表现发生在宗教
意义十分浓厚的环境里, 因为他在世时, 施行神迹和赶鬼是上帝的国进入人类历史的表
征, 其功用是证明所传信息的真实性. 而且他的复活是出现在他那与众不同的一生和传
道事业的顶点. 还有他声称自己是神, 招致杀身之祸. 这就是何以(主)耶稣复活能使我
们停下来思考, 而女皇之回生只能使我... 阅读全帖 |
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发帖数: 8336 | 25 来自主题: TrustInJesus版 - 神迹与科学 (J) 信神能行神迹的五大理由
(J.1) 理由一: 宇宙的起源需要一位上帝
克: “无论在哲学上或在科学上, 宇宙和时间本身在无限过去的某一点上总得有个开始
. 既然不能无中生有, 一定得在时间与空间之外, 有个超越的‘因’(cause)形成宇宙.”
史: “宇宙是由所谓的大爆炸形成的吗?”
克: “正是如此, 犹如斯蒂温·霍金(Stephen Hawkin)所言: ‘几乎每一个人现在都相
信宇宙和时间本身起源于大爆炸.’[5] 这正是大量科学证据所指向的地方. … 这给怀
疑派提出了一个大问题. 牛津大学的安东尼·肯尼(Anthony Kenny)说: ‘主张大爆炸
说(Bing Bang Theory)的人假如是个无神论者, 他必须相信…宇宙来自虚无, 出于虚无
.’[6] 当然, 说某一件东西来自无有是讲不通的! 你在访问里多次引用著名怀疑论者
休谟(David Hume, 1711-1776)[7]的话. 连他都说: ‘让我告诉你, 我从来没有说过这
样荒谬的话, 即没有因就能出现果.’[8] 无神论者承认这一点. 例如当代哲学中一位
声名卓著的无神论者尼... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 26 http://www.malaccagospelhall.org.my/apologetic/apologetic3.htm
(D) 德行好不比信仰更重要?
史: “世界上有过着道德生活的穆斯林、犹太人、基督徒、摩门教徒和印度教徒. 一个
人怎样生活, 怎样对待他的邻人, 不是比他信什么更重要吗?”
扎: “一个人怎样生活, 怎样对待他的邻人当然很重要. 但是这不比他信什么更重要,
因为他的生活方式反映的是他所信的东西. 不管他有没有签过一张教义宣言, 他真正和
他实际所信的, 终于要在生活中表现出来. 不过, 这个问题使我们假定道德是人生追求
的东西.”
史: “如果人生不追求道德, 那么人生追求什么呢?”
扎: “耶稣基督来到这个世界, 不是为了要把坏人变成好人, 他来是要令对神已死的人
能成为对神活着的人(参弗2:1,5). 如果人的这一生仅只为了道德, 尽管道德仍然和你
信什么有关联, 你怎样生活反成为最重要的事了. 这就误解了基督信仰的教导: 不管你
活得多好, 你怎样也达不到神的标准和品格. ‘罪’这个字的意思是矢不中的(指射箭
时射不中目标), 失去... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 27 十个惊人证据揭示轮回存在性！
伊恩·史蒂文森博士是生物化学和精神病学教授。研究主题涉及濒死经验、轮回现
象与超自然现象等。2002年，他负责弗吉尼亚大学在世界各地的超自然研究。
他于1960年发表的文章《往世回忆的证据》，被誉为现代西方轮回研究的序幕。从
那以后的四十多年间，他奔波于世界各地，收集到 2600 多个案例，发表了十本专著和
几十篇学术论文，其中许多被研究者引为经典，特别是《二十案例示轮回》（Twenty
Cases Suggestive of Reincarnation）和《记得前世的儿童》（Children Who
Remember Previous Lives）两本书，被后来的研究者经常引用。
《二十案例示轮回》一书中记载的20个轮回转世案例，是他在 1961 年到 1965 年
间从印度、斯里兰卡、巴西、黎巴嫩和美国的阿拉斯加收集、整理和验证过的案例的一
部份。本书中有一个案例是轮回转世中非常罕见的、具有特殊研究价值的例子，史蒂文
森称其为“交换转生”（Exchange Incarnation），此现象其实就是中国古代正史中亦
有记载的“借尸还... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 28 十个惊人证据揭示轮回存在性！
伊恩·史蒂文森博士是生物化学和精神病学教授。研究主题涉及濒死经验、轮回现
象与超自然现象等。2002年，他负责弗吉尼亚大学在世界各地的超自然研究。
他于1960年发表的文章《往世回忆的证据》，被誉为现代西方轮回研究的序幕。从
那以后的四十多年间，他奔波于世界各地，收集到 2600 多个案例，发表了十本专著和
几十篇学术论文，其中许多被研究者引为经典，特别是《二十案例示轮回》（Twenty
Cases Suggestive of Reincarnation）和《记得前世的儿童》（Children Who
Remember Previous Lives）两本书，被后来的研究者经常引用。
《二十案例示轮回》一书中记载的20个轮回转世案例，是他在 1961 年到 1965 年
间从印度、斯里兰卡、巴西、黎巴嫩和美国的阿拉斯加收集、整理和验证过的案例的一
部份。本书中有一个案例是轮回转世中非常罕见的、具有特殊研究价值的例子，史蒂文
森称其为“交换转生”（Exchange Incarnation），此现象其实就是中国古代正史中亦
有记载的“借尸还... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 29 問題：是否有關於上帝存在的爭論？
回答： 對於是否有關於上帝存在的總結性爭論這個問題，歷史上一直在爭辯，極之聰
明人士則認同雙方論點。近期，關於上帝存在之可能性方面的爭論已經形成一股激進的
精神力量，譴責任何敢於相信上帝者都是癡心妄想及喪失理性者。Karl Marx斷言，任
何相信上帝者必定是患了導致自己胡思亂想的精神病。精神病專家Sigmund Freud寫道
，相信造物主上帝的人都患了妄想症，而且只會因為“希望實現”因素的存在才得以保
持他們的信仰。弗洛伊德認為這種因素正是他們不合道理的立場。哲學家Frederick
Nietzsche直言，信仰等於不想知道何為真實。歷史上這三個人的觀點（連同其他人的
觀點）現在正被新一代無神論者的觀點所同化。這些無神論者聲稱，明智地說，相信上
帝是毫無根據的。
事情真的是這樣嗎？相信上帝是否為一種在情理上不被接受的立場？在上帝是否存在方
面，是否有一個邏輯性和理性的爭辯？除了參考《聖經》之外，可否建立一個上帝存在
的個案，並以此駁斥新舊無神論者的觀點，同時保障對造物主的信仰。
為了進行上帝存在的爭辯，我們必須從問正確的問題著手。我們從問最基本的純... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 30 标 题: 论中国人信什么？——白岩松讲座听后感 (6千字)
发 信 人: 宁淡圣洁
昨天听了白岩松的讲座后，启发了我以前的感悟，今总结之，论中国人信什么？
白岩松讲座的题目是幸福、信仰、青春。
在讲座中谈到信仰的那一部分时，他问了一句“你信什么”，接着讲中国人有一亿多信
佛教，伊斯兰，天主，基督教，有一亿多信共产主义，剩下的十几亿什么都不信。他讲
到杨振宁说的一句话“物理研究到头是哲学，哲学研究到头是宗教”，之后他又结合自
己的感悟说，宗教研究到头是生命。他说信仰不止是宗教信仰，信仰关键的是敬畏，内
心中要有约束，这样才不会有道德的无限下降。
白讲的许多话都挺深刻的，反映了有识的一代关怀社会的知识分子的心声。
他继续讲到说，信仰不一定是宗教信仰，谈到宗教信仰，他说中国人很少有宗教信仰，
许多中国人的信不算信，而只是功利主义的外在表现。许多中国人拜祖先，拜菩萨，拜
财神都是很功利性的，求神拜佛只为得到什么物质上的好处，而不是存敬畏的心，他讲
到每年北京的寺庙都很火热，许多貌似虔诚的人都去拜佛，甚至还有许多大学生。这样
的行为不算信仰，但什么是信仰呢？即使有很强抵抗功利主义的基督宗教，进... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 31 “因为这是超自然的
事情，他们凭理性不能接受，但试问，凭理性就能理解的事情还是超自然的神的作为么
？试问，世上不能凭理性相信的东西有多少呢？你能用科学的理性方法去从事研究爱的
教义么？你能用你局限的大脑去理解宇宙的全部奥秘么，神是神，不是人，人凭着自己
能完全认识理解的神叫神么？认为要单单凭理性信仰的人是最没有理性的人！ ” |
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j*******7
发帖数: 6300 | 32 标 题: 论中国人信什么？——白岩松讲座听后感 (6千字)
发 信 人: 宁淡圣洁
昨天听了白岩松的讲座后，启发了我以前的感悟，今总结之，论中国人信什么？
白岩松讲座的题目是幸福、信仰、青春。
在讲座中谈到信仰的那一部分时，他问了一句“你信什么”，接着讲中国人有一亿多信
佛教，伊斯兰，天主，基督教，有一亿多信共产主义，剩下的十几亿什么都不信。他讲
到杨振宁说的一句话“物理研究到头是哲学，哲学研究到头是宗教”，之后他又结合自
己的感悟说，宗教研究到头是生命。他说信仰不止是宗教信仰，信仰关键的是敬畏，内
心中要有约束，这样才不会有道德的无限下降。
白讲的许多话都挺深刻的，反映了有识的一代关怀社会的知识分子的心声。
他继续讲到说，信仰不一定是宗教信仰，谈到宗教信仰，他说中国人很少有宗教信仰，
许多中国人的信不算信，而只是功利主义的外在表现。许多中国人拜祖先，拜菩萨，拜
财神都是很功利性的，求神拜佛只为得到什么物质上的好处，而不是存敬畏的心，他讲
到每年北京的寺庙都很火热，许多貌似虔诚的人都去拜佛，甚至还有许多大学生。这样
的行为不算信仰，但什么是信仰呢？即使有很强抵抗功利主义的基督宗教，进... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 33 “因为这是超自然的
事情，他们凭理性不能接受，但试问，凭理性就能理解的事情还是超自然的神的作为么
？试问，世上不能凭理性相信的东西有多少呢？你能用科学的理性方法去从事研究爱的
教义么？你能用你局限的大脑去理解宇宙的全部奥秘么，神是神，不是人，人凭着自己
能完全认识理解的神叫神么？认为要单单凭理性信仰的人是最没有理性的人！ ” |
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y***m
发帖数: 267 | 34 有兴趣的读一读吧。
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第二世纪的新柏拉图主义
于第二世纪，新柏拉图主义的先锋阿帕米亚之努曼尼亚斯（Numenius of Apamea）提出
一个新发展，其特色是将造物者降级，这是因为造物者与不驯的物质发生接触，因而必
须和宇宙的第一原则分开来。这第一原则是本身在进行自我思想（self-intellection
）的一个nous，而这自我思想的内容即是理型。甚至这正是所有理型的总合，是「存有
」的本身，这或许可被想成一个心思，而整个的真实都对这心思同时显现。第二原则亦
是nous，但其思想是外指的。当它思想第一原则时，它是「往上」指涉，当它执行其造
物者的功用时，则是「往下」指涉。
第二世纪斐罗的影响
深受柏拉图主义影响的斐罗认为，人类乃是一个直接被神所造之「理性魂（rational
soul）」和神所吹入生命之气的尘土的溷合体。带着「非理性魂（irrational soul）
」的身体并不是神直接创造的，而是由神的能力（powers）所创造，它不过就是魂更高
部分—理性魂—的居所罢了。 斐罗的神学深深的影响了随后的亚历山太学派。这导致
许多受到柏... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 35 當慎分聖靈與邪靈
鄭盛光
使徒約翰曾清楚地指出：
一切的靈你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經
出來了。凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的；從此你們可以認出神的靈來
。凡靈不認耶穌，就不是出於神；這是那敵基督者的靈。（約壹四：1-3）
以上這段具警惕性的話對我們今日教會來說，有三方面的提示值得我們注意：
首先，我們要謹慎，要防備，不能隨便相信一切的靈，那很危險；
其次，不管那靈如何施展各種奇異能力（醫病，趕鬼，說方言等），我們有絕對的
權柄奉主的名去試驗它；
最後，判斷聖靈或邪靈的標準是要看那靈是否承認“耶穌基督是道成肉身來的”；
若不是，我們可以奉主的名把這偽裝的靈趕出去。
以下歸納聖經的教導，從三個層面去分析，探討及衡量聖靈與邪靈在本質上的區別。
一．是否以合乎真理為根據？
聖靈被稱為“真理的聖靈”（約一四：17，一六：13），而真理是根據神在聖經中
所啟示的原則。真理是絕對的，不變的，也是真實可靠的。因此，無論有甚麼特別的“
屬靈經歷”，若沒有辦法經得起神話語的考證，這屬靈的經歷一定有問題。真理與聖靈
是一致的，他們之間永遠沒有衝突和對立。... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 36 第五章 神成为人
一
有思想的人觉得耶稣基督的福音难以置信，这是不足为奇的，因福音所牵涉的事实
超越人的理解。但很多人在鸡蛋里找骨头，把信仰弄得不必要的困难，却是可悲的事。
以赎罪为例吧。很多人深感困难。他们问：怎能相信拿撒勒人耶稣之死——一个人
在一幅罗马刑具上断气——就能解决全世界的罪呢？那一次死亡怎能影响到今天神赦免
我们的罪呢？或以复活为例——这又是很多人的绊脚石。他们问：怎能相信耶稣肉身从
死里复活呢？既使很难否定坟墓是空的——但要相信耶稣从空坟墓出来，进入不死的肉
身的存在，岂不更难？耶稣昏晕后暂时复苏，或盗尸等理论，岂不比基督教复活的教义
更可信？或以童女生子为例，这是本世纪很多基督徒所否定的。人又问：怎能相信如此
谬于生物学的东西？或以福音书的神迹为例，很多人又觉得困难重重。他们说，即使耶
稣真能医治人(凭表面证据很难怀疑他的医治，因为历史上也有其他能医病的人)，怎能
相信他行在水面上、喂饱五千人，使死人复活？这样的故事实在难以置信。今天很多人
就在信仰的边缘上，被这些和类似的问题困惑着。
其实，因着福音所给我们至高的奥秘，真正的困难完全不在这里。困难不在受难节
赎罪的... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 37 你拿圣经当科学书？
神是世界的创造者，很多人认为神迹就是超自然的。神本身是超自然的。比如神闯世界
，就是从无到有的创造，显然违反了物理中的物质能量守恒。
如果神只能按物理规律做事，那就没那么神了嘛。
用科学来证明或是证伪圣经都是不可行的。因为那样就是用科学在判断神，把科学架与
神以上了。
你可以谈自然科学，但是自然科学是假设所有橄榄树都是一样的。但是神可以让某一棵
树很不同。所以，要谈科学就别拿圣经中的神迹做例子。要谈神，就别拿科学来评判神。 |
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D*********1
发帖数: 1548 | 38 波斯和希腊的战争，罗马帝国的分裂，十个蛮族国家在罗马版图上兴起，天主教会1260
年专制等等。我有时实在不理解你们这些基督徒，天天口口声声说神的道有多么多么奇
妙，等人真正敞开心分享自己读圣经的体会时，又说别人是故弄玄虚。本人相信超自然
现象，而且相信圣经真实记载了一些超自然现象，只是受不了周围基督徒，好像只有婆
婆妈妈说一些无聊的感动才算经历神。 |
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R**********n
发帖数: 523 | 39 方舟子：美国无神论者知多少?
《科学与无神论》2000年第05期
美国虽然把“我们信任上帝”印到了钱币上，但并没有法定的国教，不过绝大部分美国
人都自称信仰基督教。盖勒普最新的民意调查表明，约85％的美国人认为自己是基督徒
，包括59％新教教徒，26％天主教徒；特别值得注意的是，有约三分之一的美国人是原
教旨的基督徒，认为《圣经》的每一句话都是真理，必须按其字面意义理解、执行。剩
下的，有5％是其他宗教的信徒，包括2％信犹太教。只有6％的美国人自称没有宗教信
仰，还有4％不知道自己信什么。在被明确问到是否信上帝时，86％的美国人自称信上
帝，8％的美国人不信上帝但是信某种“宇宙精神”（相当于以前的自然神论者或泛神
论者），只有5％的美国人什么都不信，换句话说，在全体美国人中，算得上属于无神
论者的，只有13％。
是否信神，显然跟科学知识的多寡、教育水平的高低有关。一般来说，科学知识越多、
教育水平越高，则越不信神。国际权威学术杂志《自然》在1998年公布了一项调查结果
，在美国科学家当中，不信神的占了多数，有60.7％表示不信或怀疑神的存在，与一般
美国人形成了强烈的反差。特别是，杰出... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 40 气功与灵界黑暗
赵晖
在正文之前，我必须声明两点：第一，气功现象是非常复杂的，有各种各样的解释
，由于本人水平有限，我不敢保证我的关于气功的说法完全正确，同时大多数人（包括
基督徒）并没有灵界的经验或机会，因此我不想和任何人争论；第二，希望大家不要有
任何好奇的心理来模仿气功、瑜珈等一切与灵界相关的活动，否则会带来很多意想不到
的麻烦和危险。
关于信仰的事，人们众说纷纭。有人说，反正不管哪门宗教，都差不多，都是寻个
心理自我安慰，哪还真有什么鬼啊、神的；大多数人认为，过去科学不发达，对客观世
界认识不足，就存在迷信，就把神拿来当挡箭牌；随着科学技术的发达，一切宗教必将
被历史所淘汰。是不是真的如圣经所说，存在着另外一个属灵世界呢？人是否可以经历
这个超自然的灵界呢？我从一个气功迷变成一个基督徒，走过了一条弯弯曲曲的路。
一、我的经历
1.我的教育背景和工作经历
我出生在一个知识分子家庭，从小就喜欢动脑筋，5岁就开始下中国象棋。我的父
母都是大学教师，一个教物理，一个教化学，家里对科学的崇拜可以说是根深蒂固。小
时候随父母下放农村，因为没有电，夏天乘凉的时候，经常数天上的星星。我最喜欢看... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 41 八、神迹有可能发生吗？
"你真相信约拿被大鱼吞进腹内？你确实认为基督真是用五饼二鱼给五千人吃饱吗
？"许多现代人如此这般地问。他们说，圣经中这些"神迹"故事，一定是应用了离奇有
趣的手法，以传达属灵真理，所以不必按照字面意思来解释它们。
有许多问题，要找出它的难题根本所在比讨论枝节更重要，对于神迹的问题，更是
如此。质问者的问题通常不是特别指某一项神迹，而是整个的原则，所以只解决某一个
有疑问的神迹并不能回答他们的问题。他们所争论的乃是整个大原则：神迹可能发生吗？
对神的整个观念
一个人对神迹存有疑问时，他通常对先知预言的真实性也难以接受。这些问题是由
于对神的观念薄弱而来的，所以真正的问题不在乎神迹或预言，而是对神的整个观念。
一旦接受神的存在，他们对神迹就没有问题，因为神是全能的。若没有这样的一位神，
要接受神迹的观念，就算不是不可能，也是困难的。
一天，我跟一个当教授的日本朋友谈及基督的神性时，我强烈地有这个看法。他说
："我觉得很难相信一个人能够变成神。"我察觉到他问题的所在，便回答说："对，木
日(注：日本人名)，我也这么想，但我能够相信神曾经变成人。"他突然明白其中的分
别... 阅读全帖 |
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c**n
发帖数: 566 | 42
我家小区人工湖几年前还只是个空池塘，后来就冒出来满草坪的野鸭子。没觉得需要花
太长时间。
至于符水验忠我可不懂。超自然的神迹无论大小，既然超自然，何必费心用自然解释。
而学术的边界应该是起于好奇心，止于能力有限吧。您说呢？ |
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j*******7
发帖数: 6300 | 43 第八章 基督的神性
在全部新约圣经中，常常提到基督的神性，这些经文并没有次等的意义，好象他是被造
之物，而是有只能适用于神的意义，下列是论到他的属性：
一、圣洁：“你是神的圣者”(约6：69)。彼得坚称他“并没有犯过罪，口中也没有诡
诈”(彼前2：22)；保罗提到他“是那无罪的”(林后5：21)；希伯来书的作者说他是“
圣洁，无邪恶，无玷污，远离罪人”(来7：26)；耶稣说，“我常作他所喜悦的事”(约
8：29)；耶稣向他的仇敌挑战说，“你们中间谁能指证我有罪呢?”(约8：46)；甚至魔
鬼都作见证说他是“神的圣者。”(路4：34)
二、永远：“太初有道”(约1：1)；“还没有亚伯拉罕就有了我”(约8：58)；“未有
世界以先，我同你(父)所有的荣耀”(约17：5)；“创立以前，你(父)已经爱我了”(约
17：24)；“他在万有之先”(西1：17)。在弥赛亚的预言中他被称为“永在的父”(赛9
：6)，和被称为“从亘古，从太初就有”的那一位。他确实是历代的君王。
三、生命：“生命在他里面”(约1：4)；“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没
有人能到父那里去”(约14：6)；“复活在我... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 44 第八章 基督的神性
在全部新约圣经中，常常提到基督的神性，这些经文并没有次等的意义，好象他是被造
之物，而是有只能适用于神的意义，下列是论到他的属性：
一、圣洁：“你是神的圣者”(约6：69)。彼得坚称他“并没有犯过罪，口中也没有诡
诈”(彼前2：22)；保罗提到他“是那无罪的”(林后5：21)；希伯来书的作者说他是“
圣洁，无邪恶，无玷污，远离罪人”(来7：26)；耶稣说，“我常作他所喜悦的事”(约
8：29)；耶稣向他的仇敌挑战说，“你们中间谁能指证我有罪呢?”(约8：46)；甚至魔
鬼都作见证说他是“神的圣者。”(路4：34)
二、永远：“太初有道”(约1：1)；“还没有亚伯拉罕就有了我”(约8：58)；“未有
世界以先，我同你(父)所有的荣耀”(约17：5)；“创立以前，你(父)已经爱我了”(约
17：24)；“他在万有之先”(西1：17)。在弥赛亚的预言中他被称为“永在的父”(赛9
：6)，和被称为“从亘古，从太初就有”的那一位。他确实是历代的君王。
三、生命：“生命在他里面”(约1：4)；“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没
有人能到父那里去”(约14：6)；“复活在我... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 45 现在基督教所处的是极邪恶的日子，甚至有人形容基督教已步进了后期，又说，它已成
为过时的宗教了。
根据圣经，基督教是属历史的、属教义的、属行为的。基督教的这三方面正受到一般所
谓基督教界广大而富有影响力的人们所拒绝。以圣经为根基的历史基督教现今正公然地
有力地被它自家的人所反对。
这种情形实在令信者深感忧痛，但也不必气馁。虽然有异端和逼迫，基督教却已延续了
二十世纪。至于将来，基督的应许是可靠的，阴间的权势既不能胜过基督的真理，也不
能胜过基督的教会太16：16—18)。“因为‘凡有血气的，尽都如草，他的荣美都象草
上的花；草必枯干，花必凋谢；唯有主的道是永存的。’所传给你们的福音就是这道”
彼前1：24—25)。耶稣说：“天地要废去，我的话却不能废去。”路21：33)
基督教是历史
圣经的大部分是属于历史的，旧约圣经三十九卷的前十七卷与新约廿七卷中的前五卷，
往往被列为历史书。历史不仅限于这些书卷，基督教是根据与圣经有关的历史事件。
通观基督教的历史，圣经历史向来是受攻击的。幻影派(Stocetism)是一个差不多与基
督教同久远的异端，把基督人性的真理与实际在幻象中混为一谈。在十九世... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 46 海伦·凯勒(Helen Keller)曾说，“简言之，文学是我的乌托邦。”但是你是否意识到
有些话语确实能给予人永远的生命？我不是在谈论一个虚幻想像的世界，相反地，我是
在谈论一个真实的地方，叫做“天堂”。这是千真万确的，也许你很难理解，然而这个
地方丝毫不假。
有一次，一些主的门徒决定离弃弥赛亚，转向其他的寻求。耶稣就问那十二个门徒说，
“你们也要去吗？”西门彼得用以下两句著名的经文回答说，“主啊，你有永生之道，
我们还归从谁呢？”（约翰福音6章67至68节）
停下来好好想一想彼得说的话以及他的表达方式。彼得不仅仅只是简单的使用耶稣用的
“永恒”、“生命”这样的字眼，也不是仅仅说耶稣帮助人们想像出拥有永生会是什么
样子。不是这样的，彼得所说的话中含有更深远的意义。彼得所指的是耶稣的话实实在
在能给正确领受他话语的人永生。
不管你信不信，主的话语能够赐予你永生的祝福。这就是为什么圣经上写明，“我们有
宝贝放在瓦器里。”（哥林多后书4:7）这财宝如何归信徒所有呢？它是通过神的话语
。“信道是从听道来的。”（罗马书10:17）
因此，这是信道的功效。众人听到关于耶稣的福音好消息，圣灵将这讯... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 47 2017高分电影《重审基督》！ 基督教是史上最大的骗局吗？
2017年4月7日，《重审基督》这部信仰影片在北美复活节档期上映。由Pure Flix和
Triple Horse Studios电影公司联合出品，由电影《上帝未死》原班人马打造。《重审
基督》首映后取得了非常可喜的成绩，票房大卖，很多观众在专业影评网站给出了罕见
的 A+评价。而这部电影是根据畅销书《重审基督》改编，也是一段真实发生的故事。
故事主人公是20世纪80年代《芝加哥论坛报》的记者李·史特博，他用自己擅长的新闻
和法律技能，深入调查研究。试图否认耶稣故事的真实性，并且证明基督教所讲的完全
荒谬...
1.主人公李·史特博的故事
《重审基督》的作者李·史特博（Lee Strobel）出生于相信达尔文进化论的时代，相
信人生的成功倚靠于自己的努力。他也毕业于密苏里大学新闻系以及耶鲁法学院，学历
极为亮眼，进入享誉全球的《芝加哥论坛报》(Chicago Tribune)工作。
史特博也接受过专业的新闻和法律训练，屡获新闻奖。1980年代，他在《芝加哥论坛报
》迅速晋升为知名法律事务主编。但史特博是一个顽固的无神... 阅读全帖 |
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s******g
发帖数: 5074 | 48 ☆─────────────────────────────────────☆
hairi (搞一个女机器人当情妇) 于 (Thu Jun 25 13:13:24 2009, 美东) 提到:
1,个体甲是否可能通过没有普通信息交流的情况下了解个体乙的病症
I can not prove it true, I can not prove it false
2,个体甲能否通过信息暗示的方式给远程的个体乙治病
maybe
3,个体甲能否通过超出信息交流的方式给远程的个体乙治病
I can not prove it true, I can not prove it false
4,某人是否独自或者找人共同表演超自然现象
it need tremandous resource to prove.
5如果某人有超自然能力，并且用来治病，他是纯粹为了慈悲救人，还是为了宣传传教
alomost imposible to tell
☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Thu Jun 25 13:14:50 |
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h***i
发帖数: 89031 | 49 只有把佛陀当做超自然存在
把佛法当做超自然存在
才会这么信仰 |
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h***i
发帖数: 89031 | 50 这就是大乘经怎么理解的问题
佛经的寓言吵到头也是形而上学问题
欧可以公开说佛经历很多寓言，佛陀领悟的生灭之法绝对不包括
使用超自然能力退台风
你要是信仰存在可以退台风的，以人的精神或者佛菩萨
的精神为根本的超自然能力
你就声明一下
这个信仰，在古代可以，在今天，就是扯淡 |
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