o******l
发帖数: 828 | 1 魔天记 第三十八章 异兆
但就在这个时候，忽然他足下地面中一声轻响，接着足心处微微一凉，仿佛有什么
纤细东西一下钻入其体内了。 |
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H**********I
发帖数: 1379 | 2 想在庞山找到一匹普通的狼绝非易事，接连几个晚上，小秋与秃子花费一点时间从西
北方出谷进入群山之中，碰见过一群檀羊，撞到过长着硕大双角的三色鹿，还有其它古
怪的动物，就是没有独眼黑狼的踪影，也没见到褐鹿。
老祖峰方圆百里之内是灵兽聚集之地，已经变成普通狼、鹿的妖王妖后很难争得立
足之地，可能已经离开了，小秋只得暂且放弃追寻。
这天早晨，周平满脸困惑地进入山谷，交给小秋一件东西，“仙人集的一个家伙托
我送你的，他在山谷外面没敢进来。”
是一尊古神雕像，蛇身上贴着一张小纸条，写着“三月十五恭候”几个字。小秋几
乎将梅婆婆的邀请忘得精光，这时才想起今天是三月十二，离月圆之夜只差三天。
其他人陆续赶到，对这尊神像很感兴趣，只有辛幼陶不屑一顾，“愚夫愚妇的玩意
儿，一尊泥胎而已，老百姓宁可向它跪拜，也不肯努力效忠真正的帝王。唉，天下就是
这么衰落的，我要是还在西介城，就会立刻下令禁止这个古神教。”
辛幼陶一时大意，忘了这里是庞山牧马谷，身边的人没有一个出身于世俗贵族，发
现自己的话只是惹来厌恶的目光，又叹了口气，“咱们可都是庞山弟子，日后能平地飞
升、力摧高山，只要愿意，随时都能招来成群的跪拜者，... 阅读全帖 |
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h**y
发帖数: 1232 | 3 女干部站在车斗里，左手死死地把着车斗上的围栏，右手笔直地指向远方，大声地催促
道：“快点开，快点开，不能让他们跑掉。以前拿他们没有办法，现在有法律制裁他们
了。超生就是违法，超生就是违法啊！竟然敢和法律抗衡？这胆子也太大了！”
由于拖拉机是一窜一窜地向前开的，当时正值春寒料峭的时节，女干部又是迎着风站着
，冰冷的空气一口一口地灌进她的肚子里，她说出来的话就像被“饱嗝”给加上了标点
一样，几个字一断，几个字一断。这让她觉得，她的气势远没有她心中想象的那样大气
磅礴。
“主任，您说这话，我听着咋像县广播员呢？说的是普通话，讲的是大道理哩。”开拖
拉机的村民扯着脖子对女干部说，“不是我说啊，就你这派头，给你一个镇长当当，你
也不在话下。”
他的话像炭火一样，倏地就钻进了女干部的心窝里，把刚才吸进去的冷空气给烤得暖了
起来。她满足地收回右臂，拢了几把被风吹乱的头发，气宇轩昂地说：“咱是为国家、
为党、为人民做事情，就得拿出国家、党和人民给咱的气派来。”
坐在车斗里始终没有开口的村主任和另一位膀大腰圆的村民相互看了看，又不约而同地
狠狠地瞥了一眼女干部的背影。村主任“哧”了一声，没有言语，那村民... 阅读全帖 |
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n***y
发帖数: 84 | 4 第二章 避难所的危机
笃笃笃，莱因敲响了避难所监督凯恩先生办公室的门，他的办公室，同时也是13号避难
所的总控制市，从这里可以监视整个避难所的运作，空调系统和水处理系统的运行，无
土农场的运作，物品的库存等等，都可以在他办公桌对面的大屏幕上显示出来，便于他
对避难所的管理。
“请进，坐吧。“监督深深的看了莱因一眼，声音低沉的说：”莱因，我是从小看着你
长大的，如今你总算长大成人啦，我很欣慰，也算对得起你父母的在天之灵。” 莱因
立刻想起自己的父亲几年在在一次事件中失踪，以前每次问监督这个问题的时候，他总
是找借口岔开话题，问避难所里的其他居民，也都是支支吾吾说不出个所以然来，今天
莱因一定要知道当年究竟发生了什么事。
莱因刚想开口，凯恩先生打断莱因说：“孩子，我知道你有很多问题要问。在说正事之
前，你再陪我下一盘棋吧？” 莱因从他的声音里感觉到了一丝往日不曾有的苍老和疲
惫，把到了嘴边的疑问压回心里，默默的点了点头。
凯恩先生从抽屉拿出来那张莱因很熟悉的国际象棋棋盘和一盒棋子。这幅国际象棋莱因
已经非常熟悉，棋子和棋盘都是名贵的水晶制作，黑子是茶水晶，白子是白水晶，在灯
光下闪闪发，可... 阅读全帖 |
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n***y
发帖数: 84 | 5 第二章 避难所的危机
笃笃笃，莱因敲响了避难所监督凯恩先生办公室的门，他的办公室，同时也是13号避难
所的总控制市，从这里可以监视整个避难所的运作，空调系统和水处理系统的运行，无
土农场的运作，物品的库存等等，都可以在他办公桌对面的大屏幕上显示出来，便于他
对避难所的管理。
“请进，坐吧。“监督深深的看了莱因一眼，声音低沉的说：”莱因，我是从小看着你
长大的，如今你总算长大成人啦，我很欣慰，也算对得起你父母的在天之灵。” 莱因
立刻想起自己的父亲几年在在一次事件中失踪，以前每次问监督这个问题的时候，他总
是找借口岔开话题，问避难所里的其他居民，也都是支支吾吾说不出个所以然来，今天
莱因一定要知道当年究竟发生了什么事。
莱因刚想开口，凯恩先生打断莱因说：“孩子，我知道你有很多问题要问。在说正事之
前，你再陪我下一盘棋吧？” 莱因从他的声音里感觉到了一丝往日不曾有的苍老和疲
惫，把到了嘴边的疑问压回心里，默默的点了点头。
凯恩先生从抽屉拿出来那张莱因很熟悉的国际象棋棋盘和一盒棋子。这幅国际象棋莱因
已经非常熟悉，棋子和棋盘都是名贵的水晶制作，黑子是茶水晶，白子是白水晶，在灯
光下闪闪发，可... 阅读全帖 |
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n***y
发帖数: 84 | 6 第十一章 动力装甲和神秘军队
离开破碎丘后，商队已经走出了山区和荒漠，走进了一片广阔的平原，平原上点缀着零
散的小片树林，野生动物的数量也有增多，偶尔可以看到成群游荡的北美野牛，天空中
偶尔也有鸟飞过，景色比之前一段时间悦目了不少。人类聚居村落的密度也有增加，基
本每天都可以路过一道两个人类的村庄，都沿着战前的公路，散落在湖边或者河边。
几天后，商队接近了到达离地下掩体市前还有不到一百英里的一个小村庄，这个小村庄
是在荒废的战前小镇的基础上修复扩张而成，拥有典型的美国西部小镇的风情，笔直的
公路把村子一分两半，沿街是一派小屋，战前用作加油站，餐馆，商铺等等，如今房子
都经过修补，里面有人类居住。村子同战后大部分土人聚集的村落一样，有一道栅栏环
绕全村，南北向的公路两头各设了一个入口，平时有专人守卫。
离着村庄还有两英里远的时候，商队就听见村庄的方向传来一阵密集的爆炸声，又迅速
恢复了沉寂。鲁特格赶紧指挥商队的成员把牲口和马车隐蔽进了附近的一片小树林，然
后派出莱因，莉莉娅和大叔去侦查情况，明美和商队一起，由鲁特格暂时照顾。
大叔自从加入商队后，就把以前的西装领结全部脱掉，换成了一件纯黑... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 7 我唯一能找到的是这首：
大本163 主你是神的爱子
主，你是神的爱子，
是神荣耀形像；
你是圣徒的永分，
我们都得分享。
你是受造首生者，
一切造物之首；
万有靠你而被造，
也都归你承受。
你是万有的由来，
万有存在之秘；
你是万有的中心，
万有靠你而立。
你是从死首生者，
一切元始是你；
你是召会荣耀头，
召会是你身体。
父愿一切的丰满，
全都住你里面；
使你凡事居首位，
凡事得着彰显。
你已借死使万有
全都与神和好，
好将我们呈神前，
圣洁合神所要。
神之所是全在你，
你是神的奥秘；
所积智慧与知识
全都居住于你。
你是荣耀的盼望，
现今住我里面；
在你我们被成全，
使神意足心满。
一切全都是影儿，
惟有你是实际；
我们在你已生根，
现在正被建立。
享受所有你丰富，
成为你的丰满；
作你身体持守你，
长大因神增添。
我们同你藏神内，
你是我们生命；
将来同显荣耀里，
尽享你的丰盛。
在你身体－新人里，
你是一切一切；
包罗万有的基督，
你何丰富、超越！ |
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G*****9
发帖数: 3225 | 9 大约是觉得跟了天国扛把子的太子爷，底气异常足吧。 |
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D******u
发帖数: 70 | 10 天地万物皆我所生，则天地万物皆我可知也。有一种根器浅劣之人亦有所见，遂专向寂
静处藏身，与天地万物全不相关，而傲然以为有道士，比比皆是，诚可笑也。然其所见
只见寂静，不识此我（真我、本心、佛性）。若识此我（真我、本心、佛性），则在处
皆真，有何分别？识得此我（真我、本心、佛性），时时在当下见，则是佛祖嫡传。若
离当下，都是梦语。今人相会，不说教典，则论辩公案语句，将当下目目相对之妙我，
都堆入在教典公案内，埋没不堪，污染不堪。只候气乏神困，大家散去。明日又会，明
日又如是，以此终其身而已。我自四十年来，见此种人不可数纪，可惜将此当下要紧时
候，都付之东流。古来善知识都在此当下拶逼人，不使他借古人语句东藏西遁。直指其
瞬目扬眉处，举手动足处，开口弄舌处，举心动念处，拂袖转身处，问答应诺处，顺我
逆我处，生嗔生喜处，一捧一喝处。逼他到此我（真我、本心、佛性）上，极力一捶，
最切最易。哪里有闲工夫讲究千百年前陈言陈语，遮蔽这当下光明的妙我？俟说明此我
（真我、本心、佛性）后，提起前人语句，指出其意，都是此当下之机，真令人一闻千
悟云。
狮子儿才能知当下之妙，才能在当下安身立命，才能在 |
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r****n
发帖数: 8253 | 11
他本来就指的是在佛陀时代被授记，而不是现在去找授记。
佛陀的授记也不是决定命运的主宰，只是那是缘起法的特性。被授记是其中的一个因缘
条件。
另外众生都有佛性这句话是大乘邪见。佛陀在原始经典里面没有这种话。
佛性思想是大乘晚期思想，是后来发展出来的。
正确的是在因缘具足的情况下，众生都有机会解脱，有机会成阿罗汉或者成佛。
但绝不是一切众生都有佛性，如来藏性，不是一切众生都能成佛。 |
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l******j
发帖数: 1728 | 12 授记如果是必须的，那所谓的认可就带有允许的含义。就是说即使是其他因缘都具足了
，修持的够了，即使没有授记，就没有license.
“已经从佛陀那里得到授记，未来将成为辟支佛、上首弟子和大弟
子的人也不能证得佛果，因为他们肯定只会如佛陀所授记的那样，分别证悟辟支菩提、
上首弟子菩提与大弟子菩提”
辟支佛、上首弟子和大弟子被佛一旦授记，不管如何修行也永世不得翻身，还不是大不
幸？干脆也别修行了。
佛性是众生的共性，不是说就是大乘如来藏，四圣谛的根本不就是众生皆可解脱涅磐吗
？哪里来的三六九等？ |
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a*****a
发帖数: 640 | 13 我对这段话的理解是，通过学佛，我们要形成自己的正见，明白善恶。然后去实践行善
避恶。我觉得修行到一定程度，根本就不会心里先有个善恶的区别，再去斟酌做什么的
，因为这个时候已经 正见俱足，心非常净了，善和心已经融为一体了。
喜欢那一句 「应」该审「谛」的观「察」。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 14 依南传阿毗达摩，这一生入胎时三善根俱足的人，今生才可能修得根本定，或证果。
三善根缺一的人，今生无论如何努力修行，最多只修到近行定，或得到行舍智，无法证
果。
没有善根的人，今生即使听到佛法也不会学。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 15 「大乘」是Mahayana（摩诃衍）的译语，意为大的交通工具（车）；「小乘」是
Hinayana的译语，意为「小的交通工具」，而且Hina原意为「被丢弃的」，也有「卑下
」、「劣等」的意思，所以Hinayana（小乘）是一种轻视的称呼，大乘教徒轻视部派佛
教，所以才会这样称呼他们。换句话说，不可能有某个佛教的教团自称「小乘」。
大乘教徒所称的「小乘」，不知道是指整个部派佛教？还是指其中一部分？从《大智度
论》等看来，其中所破斥的似乎专指毗婆沙师，亦即说一切有部。事实上，有部似乎真
的被视为是小乘的代表，这件事也可以从大乘经典中广为确定，但是不知道大众部和上
座部是否也被包括在「小乘」的范畴内？
另一方面，法显的《佛国记》将印度佛教分为大乘、小乘、大小兼学三者，与玄奘的《
大唐西域记》对照后发现，法显似乎把部派佛教都理解为小乘佛教。玄奘《西域记》中
的理解也和法显一样，他称有部为「小乘教说一切有部」，称正量部为「小乘正量部法
」，称大众部系的说出世部为「小乘说出世部」等，都冠上「小乘」的名号。
此外也有不冠上部派名称的，大多说「小乘法教」、「习学小乘」。不过有三处提到大
众部、两处提到上... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 16 我说的上帝,不是我自己的上帝.
我把上帝当个词汇使用的.
大概管不到吧,中国人说,信则灵啊,心诚则灵.
我也是不信和心不诚的人,所以,我没对上帝发QQ啊.
你就更没有了,何况,你也不需要啊,你好好的,不是吗? |
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f*******8
发帖数: 3612 | 17
你让人震惊。到底什么时间你的说法、想法变了，
交代一下，铺垫一下，再换旗帜好不好。
别一会儿打红旗，一会儿打白旗好不好。
别人变得最快的也只能做到摇身一变，你变的时候身体都不摇的？
变来变去，脸不红心不跳，身体也不摇？还“本来”。
这可是你以前说的攻击“不二”的发言：
=1===================================
runsun (runsun) 于 (Sun Aug 15 23:52:41 2010, 美东) 提到:
除了戒律之外，最关键的是有正见。
如果一边相信有上帝，相信清海，相信不二论，一边修四念处，这是不可能获得证果
的。
一旦正见建立，证果并非难事。
============================================
+2++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
发信人: bdbd (maotouying), 信区: Wisdom
标 题: [合集] 六祖坛经的谬说
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 16 15:12:06 2009, 美东)
☆─────... 阅读全帖 |
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z*****n
发帖数: 633 | 18 都是已经流传n年的错误的老调重弹。作者不考虑那些传下来的文字的背景，说者听者
当时的情况，那么说的目的，后人仅仅根据自己对文字的理解，揣摩，再根据自我的喜
好，挑选加工成自己喜欢的意思信奉，一切为“我”服务。说来说去不还是根源我执？
六祖那里的何期自性本自具足，这是即相即空，根本就不是基于二元分别下的忙活。现
代人把这个自性换成“我”，你一个自性，我一个自性，你一个如来藏，我一个如来藏
，这是多么熟悉的动作啊，呵呵。这还用换词干嘛，直接说你是一个你，我是一个我得
了，还费那劲兜圈.
《解深密经》中是怎么说的？「阿陀那识甚深细，一切种子如瀑流，我与凡愚不开演，
恐彼分别执为我」。瞧这些人瞎忙活的。 |
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m****h
发帖数: 1672 | 19 前面不是说了嘛，自性是这个：
何期自性本自清净；何期自性本不生灭；何期自性
本自具足；何期自性本无动摇；何期自性能生万法。
能被引动的都不是，需要你去改变的也不是， |
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s********h
发帖数: 938 | 20 耶酥传的教差不多就是“大乘犹太教”。
可惜信众的心量不够，增增减减，添添改改，搞成了“小乘基督教”：（ |
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a***n
发帖数: 1993 | 21 法华经三车喻化城喻穷子喻，涅槃经翻无我为有我，经文太多了我没法大段贴出来了，
你有兴趣找来看吧。简单贴一个解深密经的说法吧：
尔时胜义生菩萨复白佛言：“世尊！初于一时在婆罗痆斯仙人堕处，施鹿林中，惟
为发趣声闻乘者，以四谛相转正法轮。虽是甚奇、甚为希有，一切世间诸天、人等，先
无有能如法转者。而于彼时所转法轮，有上、有容，是未了义，是诸诤论安足处所。 |
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g***t
发帖数: 2278 | 22 如同“无我”一样，此无我之实相并不是修了证了才有，而是本具的。本来就是无我，
只是我们执着有我所以不能解脱。有人问过这样的问题：既然世界的真相是无我的，那
么“我”现在也是无我的，那么我又何必修行呢？这个就是混淆了胜义谛和世俗谛。尽
管世间的本质是无我，但若不修行，则会依然迷惑执着有我而轮回。
而修与不修，证与不证，说到底，就是轮回和涅磐的对立。这二者对于彻底证悟的人来
说，无有分别；对于我们这些未彻底证悟的人来说，还需修和证。依上面一段的道理，
轮回与涅磐无有分别乃是胜义谛，未证悟此胜义谛前，还需努力修行，证悟之后，了知
诸法如幻，轮回与涅磐皆不取。未彻底证悟而放弃修行，则是混淆了胜义谛和世俗谛，
耽误自己。
既然你前面引用了龙树菩萨的中论，这里也列出中论的观涅磐品中的一段：
涅槃与世间，无有少分别；世间与涅槃，亦无少分别。涅槃之实际，及与世间际，如是
二际者，无毫厘差别。
佛经中也有很多这类的圣教量，这里举节选其中两部：
《圆觉经》：“善男子，一切障碍，即究竟觉；得念失念，无非解脱；成法破法，皆名
涅槃；智慧愚痴，通为般若；菩萨外道，所成就法，同是菩提；无明真如，无异境界；
诸戒定... 阅读全帖 |
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t***e
发帖数: 291 | 23 【 以下文字转载自 Beijing 讨论区 】
【 原文由 Drake 所发表 】
弓虽啊
我就jiao着董路不错，出国前，每星期天晚上都听最早是由向东和董路主持的足
球一小时，电话就尝试地打过一次，就彻底放弃了，hehe
不过有一次听到一个特熟悉的声音，发现居然是一个在昌平工作的小DD，以后要是见到他
，一定会跟他说，你于西元xxxx年几点几分给足球一小时打电话，不知道他有何感想。不
过已经有10年没见过他了，在认识他以前，我的大学同学，都把我看成足球知识的神，认
识他以后，本来请了那几个当时在场的朋友撮了一顿，但居然没堵住介几个
哥们儿的嘴，回到学校后，马上我就从康熙字典变新华字典了，555.
我觉得我不应该比董路差啊，要是回国当海带或者海草啥的，不知道介个体育解说还有没
有位置啊，比如棒球或者美式足球啥的？这年头，找碗饭吃咋这么难啊？555. |
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f********d
发帖数: 753 | 24 民间实用土方（上册）
说 明
1、 本书所用药物，以食物为主，绝对无毒。
2、 为使读者易懂，剂量单位均用旧制，如：斤、两、钱等，有的用碗，是指一般性中
碗。
3、 所用药物凡带有*记号的一般可到中药店买，药店都有。
4、 书中所讲的醋，就是一般食用醋，如果用白醋的，书中另有注明。
5、 书中所讲的白酒，是指50度以上的白酒。
6、 有些疾病治疗期间需忌口，是指用药期间如不忌口，则会影响疗效。
7、 本书共三册，每册封底均附有防病保健知识，该书是本人用了近十年时间，翻阅了
大量的医疗保健知识书刊，结合古代民间流传已久的传统秘方整理出来的宝贵资料。它
汇聚了古今诸多名方、妙方、秘术，不仅能为百姓带来方便，是每个家庭比备宝书，而
且，对一些中西医专业医生来讲，也是很有参考价值的。
一、 内 科
1、 初起感冒：葱白（连须）、生姜片5钱、水一碗煎开、加适量红塘称热一次服下（葱
姜不需服下），并马上睡觉，出汗即愈。
2、 多日感冒：白天用法同第一条，另外，要在晚上睡觉前，用大蒜头捣成糊状，敷两
足心（涌泉穴，每 |
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j**i
发帖数: 89 | 25 唉, 踢 的 时 间 和 休 息 的 时 间 是50/50, 幸 好 有 太 太 的 太 太
没 去, 要 不 心 里 那 个 悔 哟, 只 怕 肠 子 都 青 乐,
后 来 来 了 一 只 磨 洗 哥 的 兄 弟 们, 看 的 大 伙 眼 都 直 了, |
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p***y
发帖数: 18037 | 26 有四个那麽大，那足可以当一餐饭来吃了吧。估计跟quiche一样？ |
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T****a
发帖数: 4651 | 27 多谢两位版主，恭喜成功举办东北好声音活动，在歌声中酒饱饭足！
亲们，疯狂抢购的时候到了，加油：） |
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s*********d
发帖数: 165 | 28 真羡慕能用公款买iphone的
一年一个update，不换又觉得心痒痒的。。。。。 |
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s****e
发帖数: 2934 | 29 心肾不交的失眠按涌泉，胃气不降的失眠要做到把胃气降下去。
breast |
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d***o
发帖数: 3770 | 30 医学奇才杨定一 推动养生预防医学
【记者陈霆╱台北报导】“古人留下的智慧都是好的，叫我一次又一次体会，几千年我
们都没有从古人的手心走出来。”杨定一，这位21世纪医学界的指标性人物如是说。
我们很难想像，一位13岁进入医学院、21岁即在美国拿到医学─生化双博士的优秀学人
，竟会毅然走上非传统医学之路，今日更成为台湾预防医学（preventive medicine）
的代言人。
与预防医学相遇
杨定一表示，自己曾完全站在“西医中的西医、左脑中的左脑”看问题，也取得了学术
上的成果，然而在治疗病人过程中的挫折，使他走向在当时不被认同的医学道路。
回忆当时在肿瘤中心，看到癌症病人因病离去，许多慢性病虽可控制，却无法断根，能
将复杂的基因拆解开的杨定一，感到相当无力，决定寻求另类医疗为病患解决病痛。
恰巧，美国国家卫生研究院（NIH）也想研究非传统医学，他受邀加入该计划的15人小
组。在计划中，杨定一钻研了希腊、埃及、印加、中国、印度的传统疗法，谈起这段转
折他感慨的说：“古人都知道，治病最好的方法，都在得病之前。只是现在的人太傲慢
了。”
他也发现，在1930年代抗生素还没有普及前，其实同类... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 31 阴阳有不同的阴阳，既有男女之阴阳，也有气血之阴阳，有左右之阴阳，有上下之阴阳
。人体本身是阴阳俱足，心为离，肾为坎，是水火既济之卦。是后天八卦之主线，其作
用更大于乾和坤。 |
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M******8
发帖数: 8425 | 35 2010-03-04
1
据说有“文人相轻”的成语，诚然，然而也不尽然。文人的友谊有时候来的比想象中的
还要真诚——当然，你也可以说这叫同气相求，互相吹捧造声势——不过我还是要说，
友谊还是存在的。
所谓“君子群而不党”，文人之间自然也有情性相近互相欣赏的时候，但“不党”，所
谓“结党营私”，是出于某些私利的；而君子的“群”，显著区别于 “党”的就是没
有私利在里头，当然也就没有出于某种私利目的而进行的“文过饰非”了。事实上，相
交多年，仍然能坦言批评，却不伤及情谊，是我一直所努力追求的（做没做到另说哈。
。。）。
呃。。。废话这么多，其实是因为早上我提到“高楼风雨感斯文”，忽然有所感慨。商
隐和牧之两个人诗风不同，却还存在这样的友谊。那天那谁提到杜牧为李贺作序，其中
流露出的性情之真发为辞章，别有感人之处。而为李贺写小传的便是李商隐。放在一起
看，字里字外都令人一叹。李商隐给杜牧写过两首诗：
1 赠司勋杜十三员外
杜牧司勋字牧之，清秋一首《杜秋诗》。
前身应是梁江总，名总还曾字总持。
心铁已从干镆利，鬓丝休叹雪霜垂。
汉江远吊西江水，羊祜韦丹尽有碑。
2杜司勋
高楼风雨感斯文，短翼差 |
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q****i
发帖数: 1395 | 36 她的夜，黑得深沉、静得寂寥；空旷的卧室、软绵绵的大床独自呆坐，仿佛昔日与那个
男人的欢声笑语，还依然回荡在耳边；昔日你侬我侬、激情床战坚硬碰击柔软的一幕幕
犹在眼前；但，花开过，却已凋零，没有了爱的润泽，谢丽尔本该怒放的生命却已枯萎
，夜夜买醉，酒入愁肠，化作相思泪……
但她的情敌们，却还在到处招摇……那是一对爆乳姐妹花，梅丽莎和卡拉曾经分别
将她的男人阿什利-科尔骗到自己的石榴裙下，那在本属于谢丽尔的卧室里，在贴着满
是谢丽尔海报的墙边，科尔与这对爆乳姐妹花纵情肉搏，翻云覆雨，酣畅淋漓。如今，
这一对借着爬上球星们的床上位的辣模，依然逍遥的游弋于各大娱乐杂志的封面，这其
中，他们为《Nuts》杂志拍摄的一组情欲大片尤为精彩：吊带、黑丝、手铐、网袜、眼
罩一个不缺，大玩儿SM可谓是赚足了眼球
“夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干”，夜复一夜的流泪之后，终于，有那么一个
被认为长得很像科尔的男孩霍洛维，闯进了谢丽尔的生活，就像是对毒瘾的浅浅慰藉，
饮鸩止渴也罢，谢丽尔心中已经拿他当做暂时的依靠……
暂时打理好了心绪，谢丽尔与自己Girls Aloud组合的姐妹们也是开起了连场演唱
会，在舞台... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 37 转一段WaiChi的原话，我应该不能说没有大小乘之分，这样说不准确；不过我强调的
以究竟为修对于大乘还是有必要的。下面是WaiChi的引文:
WaiChi: “大小乘种性根本就不是只为俗谛而建立, 乃以愿为因, 小乘种性以愿断人
我为修, 并以此为足, 乃断一念无明而安, 安而不显度众行, 大乘种性以愿了究竟为
修, 断无始无明, 又以究竟为修, 故於法界处处行而显慈悲相, 此乃得悲体, 悲体不
为悲, 悲体无悲心, 悲修非修悲, 修悲未得故, 只修悲, 不得证. ” |
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g****t
发帖数: 31659 | 38 书吏们也纷纷攘攘吵着，这时候就听外面一阵板子chōuròu声，还夹杂着凌luàn的惨呼。
“来了来了……可算是来了。”
书吏们抹着额头的汗，庆幸不已，这是他们手下的巡役赶过来救主了。
mén外几十号巡役挥着木棍，打得人群如cháo水倒卷，眼见围拥之人就要溃散，又一拨套着“巡”字号衣的人马出现了。
“干什么干什么？人家只是在说话，你们怎么就动手了？当自己是官差呢？”
刘兴纯lù面了，他带的可是巡检司的正经巡丁，这么一喊，那帮巡役人一愣手一软，顿时被人群又倒推回去。
“出来说话”
“别躲耗子了平日在咱们船上那些神气呢”
人群又吵嚷起来。
嘎吱一声，mén开了，终于有个书吏脸sè发白，xiǎo心翼翼地探出脑袋，背后好几双手赶紧把他推了出来。
“那个……大家别闹，过年嘛，和气生财，jiāo了钱就走。”
那书吏指着远处江面木mén说着，那里停的都是jiāo了钱的船只，只等第二天开关就放行。
回应他的是一堆杂物，甚至还有唾沫... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 39 “当学观音耳根圆通。反闻自性。当学势至都摄六根。净念相继。”
(下面解释是藕益大师的《楞严经文句》)
尔时世尊。普告众中诸大菩萨。及诸漏尽大阿罗汉。汝等菩萨及阿罗汉。生我法中。
得成无学。我今问汝最初发心。悟十八界谁为圆通。从何方便入三摩地。
垂询圣众。其故有二。一者正显方便多门。二者正显门门各有成验。所谓要知山下路
。须问过来人也。最初发心等者。先开解也。从何方便入三摩地者。依解起行也。二十
五圣。虽未必人人先开圆解。而从解起行。自是修证通途轨式。或见此处有最初字。便
欲拟答最初方便之问。反以第一大科拟答妙奢摩等。误矣。误矣。
（庚）三众圣各说证门五。初观六尘。二观五根。三观六识。四观七大。五观耳根。
（辛）初中六。初陈那观声。（至）六迦叶观法。
（壬）今初。
憍陈那五比丘。卽从座起。顶礼佛足。而白佛言。我在鹿苑。及于鸡园。观见如来最
初成道。于佛音声悟明四谛。佛问比丘。我初称解。如来印我名阿若多。妙音密圆。我
于音声得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。音声为上。
六尘圆通。色应居首。今先明声尘者。此方真教体。清净在音闻。且与耳根圆通。一
始一终。互相映故。释此二十五种圆通。各为三意。一。... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 40 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 41 阿弥陀佛和他的极乐世界
陈义孝居士著
一、极乐世界的有无问题
在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的
数据如下：
●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认
为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用‘相对论’来说明质量与能
量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙
。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界
，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光
如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不
尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 42 揭开佛教历史的大骗局
——关于大乘佛教经典纯属伪造的证据
古印度佛教的创始人乔达摩·悉达多(释迦牟尼)灭度后,其生前领导的佛
教僧团四分五裂,经过数年后,最终形成两大派系:上座部原始佛教和大众部大乘邪教.前
者忠于教主佛陀的教义教法,继承佛陀亲口讲的原始经典,如法如律修行,而后者大破戒
律，胡说八道，胡作非为，其祖宗就是第一次结集经典时的窟外结集分子。这些不守戒
律搞外道的沙门对智慧第一的舍力弗经常代佛说法及多闻第一的阿难诵出经藏和苦行第
一的大迦叶主持窟内结集大会极其不满和忌妒，甚至不相信舍力弗讲的是佛法及阿难诵
出的是佛经，加上上座部佛教长老比丘们的批评和指责及为自身违戒而寻求袒护以及为
了发展更多的信徒,从而得到更多的财物供养和恭敬,这些大众部大乘邪教徒便伪造了大
量的佛经及咒语,与上座部原始佛教抗衡（初期只为攻击舍力弗和阿难等。这些伪经的
共同特征：这一部经或大乘经最好，大肆吹虚，念经或念咒或念佛如何如何神奇有功徳
，攻击贬低佛教，谩骂佛的大弟子舍力弗阿难等。显而易见，这些伪经是大众部邪教徒
为攻击佛弟子和摧毁佛教有意编造的，... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 43 福德
巴利经文选读
(英译、编辑)坦尼沙罗尊者
(中译)良稹
Merit
A Study Guide Prepared by Thanissaro Bhikkhu
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原文版权所有 © 2005 美国慈林寺，仅限于免费发行。慈林寺许可人们在任何媒
体再版、重排、重印、印发。然而，编者希望任何再版与分发以对公众免费与无限制的
形式进行，译文与其它衍生作品也要求表明作者原衷。
中译版权所有 © 2008 良稹，http://www.theravadacn.org ，流通条件如上。转载时请包括本站连接，并登载本版权声明。
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目录:
◇引言
◇基本智慧
◇福德(Puñña)
◇布施(Dana)
◇持戒(Sila)
◇禅定(Bhavana)
◇证入流果的福德
◇超越福德
◇名词解... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 44 【 以下文字转载自 ChineseMed 讨论区 】
发信人: dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧), 信区: ChineseMed
标 题: .经络本质被认识 （转载）
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 1 05:11:53 2011, 美东)
原地址：
http://njzxhx.blog.163.com/blog/static/10527031720092605857104/
我们认为，经络没有独立具体的解剖结构，它是以其它相关组织结构共同合成而为结构
的。这就像河流一样，是水流的结果，自己本身没有什么河道，碰到黄土，黄土就是河
道的边界，遇见岩石，则岩石就是河道的边界。但共同组成经络结构的相关组织具有一
定的要求，那就是网膜状组织。《内经》经常谓经穴在“分肉之间”，其意非指皮肤与
肌肉之间，而是特指肌肉与肌肉之间的组织，在解剖学的层面上，这些组织中医称作筋
膜，而西医则谓之结缔组织，准确地讲是“固有结缔组织”。结缔组织在体内分布最广
，由组织液、纤维、基质和细胞组成。这些就是构成经络结构的物质。
但是，我们却不能反过来说这些物质就是经络，因... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 45 宗喀巴大师 造颂
谭影 译颂
堪布索达吉 讲述
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《三主要道颂》
敬礼诸至尊上师！
佛陀至言心要义，是诸菩萨所赞道，
欲求解脱之大道，我今随力而宣说。
于三有乐不贪著，为暇满义而精进，
志依佛陀所喜道，具法缘者净意听。
无出离心无息灭，希求有海乐方法，
由欲有乐缚众生，故先寻求出离心。
暇满难得寿无常，修习能除此生欲，
业果不虚轮回苦，思维能除后世欲。
修已于轮回盛事，不生刹那之希望，
昼夜唯求解脱心，起时是生出离心。
出离若无菩提心，所持则亦不能成，
无上菩提乐因故，智者应发菩提心。
常被四瀑流所冲，难止业绳紧密系，
投入我执铁网孔，无明大暗所蒙蔽。
无边有海生又生，常被三苦所迫害，
已成如此诸母等，情状思已发大心。
不具通达实际慧，虽修出离善菩提，
不能断除有根故，应勤通达缘起法。
见世出世一切法，从因生果皆不虚，
所执之境本无者，彼入佛陀所喜道。
现相缘起不虚妄，性空离许之见二，
何时见为相违者，尚未通达佛密意。
... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 46 ☆─────────────────────────────────────☆
Psoliton (Psoliton) 于 (Wed Aug 29 05:01:26 2012, 美东) 提到:
各位佛弟子，
如果你们是抱着寻求从苦中解脱的意愿来学佛，我愿意分享一下自己的体会。另外，我
会随时加入遗漏的感悟。
（1）学佛的目的：唯有“从苦中解脱”这一个目的，唯有树立这个独一无二的目标才
能导向你接触正法；带有任何其他目的的一般都会带有各种各样的欲求，其结果就是各
种邪法，外道和魔法向你扑面而来，你却无法辨别。一定要放下其他的贪欲去学佛，切
记切记。
（2）向谁学佛：我们说学佛，自然是向佛陀学佛，所以必须对佛陀有不坏的净信。佛
法的道理必定不存在什么与时俱进的问题。一旦有某位号称他所讲佛法是与时俱进，那
是对佛陀圆满智慧的诽谤。所以必须深入最接近佛陀本怀教义的经典。现如今佛教经典
浩如烟海，唯有四部阿含经是公认的接近佛陀本怀教义的，而杂阿含又是四部阿含的母
本。所以诚心奉劝各位佛弟子从读杂阿含开始。读杂阿含的感觉就像是在亲闻佛陀讲法
，无比受益和殊胜。下面是我上传在dropbox... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 47 教观纲宗 / 释义
教观纲宗
教观纲宗释义
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教观纲宗
（原名一代时教权实纲要图。长幅难看。今添四教各十乘观。改作书册题名）
北天目蕅益沙门智旭重述
佛祖之要。教观而已矣。观非教不正。教非观不传。有教无观则罔。有观无教则殆。
然统论时教。大纲有八。依教设观。数亦略同。八教者。一顿。二渐。三秘密。四不定
。名为化仪四教。如世药方。五三藏。六通。七别。八圆。名为化法四教。如世药味。
当知顿等所用。总不出藏等四味。藏以析空为观。通以体空为观。别以次第为观。圆以
一心为观。四观各用十法成乘。能运行人至涅槃地。藏通二种教观。运至真谛涅槃。别
圆二种教 观运至中谛大般涅槃。藏通别三。皆名为权。唯圆教观。乃名真实。就圆观
中。复有三类。一顿。二渐。三不定也。为实施权。则权含于实。开权显实。则实融于
权。良由众生根性不一。致使如来巧说不同。且约一代。略判五时。一华严时。正说圆
教。兼说别教。约化仪名顿。二阿含时。但说三藏教。约化仪名渐初。... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 48 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 49 原地址：
http://njzxhx.blog.163.com/blog/static/10527031720092605857104/
我们认为，经络没有独立具体的解剖结构，它是以其它相关组织结构共同合成而为结构
的。这就像河流一样，是水流的结果，自己本身没有什么河道，碰到黄土，黄土就是河
道的边界，遇见岩石，则岩石就是河道的边界。但共同组成经络结构的相关组织具有一
定的要求，那就是网膜状组织。《内经》经常谓经穴在“分肉之间”，其意非指皮肤与
肌肉之间，而是特指肌肉与肌肉之间的组织，在解剖学的层面上，这些组织中医称作筋
膜，而西医则谓之结缔组织，准确地讲是“固有结缔组织”。结缔组织在体内分布最广
，由组织液、纤维、基质和细胞组成。这些就是构成经络结构的物质。
但是，我们却不能反过来说这些物质就是经络，因为经络的存在方式主要是属于能
量层次的。经络与人体的关系，就像电能与计算机之间的关系。我们可以通过计算机上
所显示的图象文字等来认识电的作用，但如果你单纯从解剖学的角度来将计算机分解，
哪怕你用再高倍的显微镜也不可能看得到计算机里面的图象与文字。
也就是说，经络具有明显... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 50 仁學
作者：譚嗣同 清
目录
■1 自敘
■2 仁學界說二十七界說
■3 仁學一
■3.1 一
■3.2 二
■3.3 三
■3.4 四
■3.5 五
■3.6 六
■3.7 七
■3.8 八
■3.9 九
■3.10 十
■3.11 十一
■3.12 十二
■3.13 十三
■3.14 十四
■3.15 十五
■3.16 十六
■3.17 十七
■3.18 十八
■3.19 十九
■3.20 二十
■3.21 二十一
■3.22 二十二
■3.23 二十三
■3.24 二十四
■3.25 二十五
■3.26 二十六
■3.27 二十七
■3.28 二十八
■3.29 二十九
■3.30 三十
■4 仁學二
■4.1 三十一
■4.2 三十二
■4.3 三十三
■4.4 三十四
■4.5 三十五
■4.6 三十六
■4.7 三十七
■4.8 三十八
■4.9 三十九
■4.10 四十
■4.11 四十一
■4.12 四十二
■4.13 四十三
■4.14 四十四
■4.15 四十五
■4.16 四十六
■4.17 四十七
■4.18 四十八
■4.19 四十九
■4.20 五十
自... 阅读全帖 |
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