j*******7
发帖数: 6300 | 1 神接待罪人。这个真理的另一面也就是，祂拒绝义人。当然世上没有一个真正的义
人（罗三10）。但是那些认为自己够好了——那些不了解罪的严重性的人无法回应福音
。他们无法得救，因为福音乃是要召罪人悔改且被赦罪。这些话是令人害怕的：“我来
本不是召义人。”确凿无误的信息是，基督满有恩典的救恩呼召无法到达那些自以为义
的人。
耶稣所传的福音，第一个必要条件就是悔改。我曾提到过马太的信主和这个有关连
，路加福音包括这两个字是马太福音所没有的：“我来本不是召义人悔改，乃是召罪人
悔改”（路五32）。从耶稣开始传道起，祂信息的中心就是呼召人悔改。事实上，当主
耶稣第一次讲道时，祂的信息的开头就是“悔改”这个词（太四17）。那也是施洗约翰
的信息开头的第一句话（太三2），同时也是使徒们传讲福音的基本（徒三19，二十21
，二十六20）。人若忽略呼召罪人悔改，就不是在传主耶稣的福音。
我们不时会听到一些自以为是的传道人说，他之所以不讲罪的问题，因为那太消极
了。几年前，一位全国知名的传道人送我一本他所写的书，他在书中重新将罪定义为不
过是不良的自我形像。他说，要得人心的方法，就是去支持他们的自我形像，而不... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 2 姐妹太勤奋了，明天的全部完成了
关于马太和路加的家谱差异，目前的解释有好几种，之前提过几次了
一种广为接受的解释，可能约瑟有生父和养父，因此约瑟有两个家谱
所以马太的家谱侧重在王室的族系上，配合马太福音关于“耶稣是应许的王”的主题
路加的家谱则侧重在约瑟另一个相对比较平凡的族系上，配合路加福音关于“耶稣是人
”的主题 |
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m****a
发帖数: 9485 | 3
我也看不出，是作者自己强行将之加给多马福音的作者的。
其他的不同基本上也是如此。
比如第一条：
論題:耶穌
多馬福音: 是位聰明的老師：有神性，但未必是人。
新約福音: 有神性且是人（馬太福音14:33；馬可福音2:5-10；路加福音22:67-71；約
翰福音1:1，14）
多马福音在什么地方否认耶稣的人性呢？ |
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C*******t
发帖数: 766 | 4 爱XX胜过于爱我的。。。
同样的话路加福音里面可不是这么说的哦，圣经觉得 爱XX胜过于爱我=恨，hoho！
Luke 14：26 "If anyone comes to Me, and does not hate his own father and
mother and wife and children and brothers and sisters, yes, and even his own
life, he cannot be My disciple.
可惜中译本连路加福音也被篡改成“爱XX胜过于爱我”，有些版本心虚还加个小字注“
原文为'恨'”，有些版本干脆就将这个篡改堂而皇之了，哈里卤鸭！
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j*****7
发帖数: 10575 | 5 16:1 耶稣又对门徒说，有一个财主的管家。别人向他主人告他浪费主人的财物。
16:2 主人叫他来，对他说，我听见你这事怎麽样呢。把你所经管的交待明白。因你不
能再作我的管家。
16:3 那管家心里说，主人辞我，不用我再作管家，我将来作什么。锄地呢，无力。讨
饭呢，怕羞。
16:4 我知道怎麽行，好叫人在我不作管家之后，接我到他们家里去。
16:5 于是把欠主人债的，一个一个的叫了来，问头一个说，你欠我主人多少。
16:6 他说，一百篓油。每篓约五十斤管家说，拿你的账快坐下写五十。
16:7 又问一个说，你欠多少。他说，一百石麦子。管家说，拿你的账写八十。
16:8 主人就夸奖这不义的管家作事聪明。因为今世之子，在世事之上，较比光明之子
，更加聪明。
16:9 我又告诉你们，要籍着那不义的钱财，结交朋友。到了钱财无用的时候，他们可
以接你们到永存的帐幕里去。
16:10 人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。在最小的事上不义，在大事上也不义。
16:11 倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢。
16:12 倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢。... 阅读全帖 |
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b********g
发帖数: 2156 | 6 施洗約翰的使命和工作
施洗約翰有一個特殊的使命，他還沒出生，天使就已經告訴他父親，他要使以色列人
回轉歸向上帝，又有以利亞的心志和能力，行在主面前(路 1:16-17)，為主預備道路、
預備合用的百姓。這就像舊約先知瑪拉基與以賽亞所預言的(瑪 4:5-6、賽 40:3)。
施洗約翰開始出來傳道是在羅馬皇帝凱撒提庇留在位第十五年，約在公元 26 年，那
時，管理巴勒斯坦附近各地的王是誰，路加福音 3:1-2 記得非常清楚。施洗約翰最主
要的信息是要百姓悔改，而且在行為上要有所改變，要結出果子來與悔改的心相稱(路
3:7-14)。他同時為那些來到他面前的人施洗，因此被稱為「施洗約翰」。
其次，約翰的信息見證耶穌的身份和工作。他說，耶穌是上帝的兒子，是上帝的羔
羊，除去世人罪孽的(約 1:29、34)。約翰福音提到施洗約翰時這樣說：「有一個人，
是從上帝那裏差來的，名叫約翰。這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他
可以信。」(約 1:6-7) 施洗約翰的任務就是見證主耶穌，為主預備道路。
施洗約翰曾經預告，百姓要接受聖靈的洗，這是耶穌要為他們施行的(路 3:15-17)
，因為上帝賜... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 7 路加福音16：20-31
20又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，
21要得财主桌子上掉下来的零碎充饥。并且狗来舔他的疮。
22后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。
23他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里。
24就喊着说，我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧，打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的
舌头。因为我在这火焰里，极其痛苦。
25亚伯拉罕说，儿阿，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦。如今他在这里得安慰
，你倒受痛苦。
这些经文证明，人死后，人的灵没死，有两个去处，一个是乐园，一个是灵监。人能听
见福音，这不还对话吗？想从灵监到乐园，唯一的就是要信靠耶稣的救恩，耶稣的救恩
是桥梁，能把死和生联系起来。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 8
能否给出转载链接？
多马福音52:他的門徒對他說：「二十四位先知曾經在以色列之中說話，而他們全都在
你之中說話。」他對他們說：「你們捨棄了當下顯現的活人，而去談論死人。
http://www.mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/829997.html
文章说---
論題: 彌賽亞
多馬福音: 耶穌不是猶太先知所預言的彌賽亞（52）。
新約福音: 耶穌是舊約先知的彌賽亞。
----看看52，怎么能说此处否认耶稣是弥赛亚呢？
論題: 神的本質
多馬福音: 多神（30）;甚至可能是某種泛神論（77）。
新約福音: 獨一神（馬可福音 12:29）
-----圣经本身就是谈论多神的，创世纪说--按照“我们的形象”造人，诗篇82将神的
儿子
也称为神，但是多神们也需要崇拜一位---就是天父，耶稣也崇拜天父。约翰福音17：3
---这是圣经自己的陈述。
論題:救贖
多馬福音: 透過秘密知識學習（39）和內省（70）。
新約福音: 透過對耶穌信心的仰望（馬可福音 5: 34；路加福音7: 51；約翰福音 6:47
）。
读了多马福音39.和70，怎能得出-----... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 9 你能掌握自己的未来吗？（zz）
我们的未来早已被注定了吗？无论我们在生活中作什么选择，都改变不了自己的未来吗？
如果人的未来是掌握在自己手里的，那么一个人有可能被预定去执行某个任务，或担任
某个职位吗？如果人能够支配自己的未来，那么上帝又怎能实现他对地球的旨意呢？关
于这些问题，圣经提供了令人满意的答案。
宿命论和自由意志可以相容吗？
请想想耶和华上帝是如何创造人的。圣经说:“上帝照自己的形像创造人，就是照上帝
的形像把人创造出来。上帝创造了男人和女人。”（创世记1:27）我们既是照上帝的形
像造的，就能够反映出他的各样特质，例如爱心、公正、智慧、力量。上帝也赋予我们
自由意志，让我们有选择的自由。这使人有别于地上其他生物。我们可以自行选择是否
听从上帝在道德标准方面的指引。正因为这样，先知摩西说:“今天我以天地为证告诫
你们，我把生命和死亡，祝福与咒诅，都摆在你面前，你要选择生命，好叫你和你的子
孙活下去，爱耶和华你的上帝，听从他的话，忠于他”。（申命记30:19，20）
上帝赐予人自由意志，并不意味着人有绝对的自由。为了使宇宙保持和平稳定，上帝制
定了自然法则和道德法则，人虽然拥有... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 10 6:1 有一个安息日，耶稣从麦地经过。他的门徒掐了麦穗，用手搓着吃。
6:2 有几个法利赛人说，你们为什么作安息日不可作的事呢。
6:3 耶稣对他们说，经上记着大卫和跟从他的人，饥饿之时所作的事，连这个你们也没
有念过麽。
6:4 他怎麽进了神的殿，拿陈设饼吃，又给跟从的人吃。这饼除了祭司以外，别人都不
可吃。
6:5 又对他们说，人子是安息日的主。
6:6 又有一个安息日，耶稣进了会堂教训人。在那里有一个人右手枯乾了。
6:7 文士和法利赛人窥探耶稣，在安息日治病不治病。要得把柄去告他。
6:8 耶稣却知道他们的意念。就对那枯乾一只手的人说，起来，站在当中。那人就起来
站着。
6:9 耶稣对他们说，我问你们，在安息日行善行恶，救命害命，那样是可以的呢。
6:10 他就周围看着他们众人，对那人说，伸出手来。他把手一伸，手就复了原。
6:11 他们就满心大怒，彼此商议，怎样处治耶稣。
6:12 那时耶稣出去上山祷告。整夜祷告神。
6:13 到了天亮，叫他的门徒来。就从他们中间挑选十二个人，称他们为使徒。
6:14 这十二个人有西门，耶稣又给他起名叫彼得，还有他兄弟安得烈，又有雅各和约
翰... 阅读全帖 |
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j******e
发帖数: 154 | 11 这样的提问历史上无数人都做过---，
财主和乞丐
19 耶稣又说：“有个财主天天衣着华丽，生活奢侈。 20 又有一个名叫拉撒路的乞丏
身上长满了脓疮，被人放在财主家门口。 21 他渴望吃到财主桌上掉下来的食物残渣
，却只有狗来舔他的疮。
22 “后来，乞丐死了，天使带他到亚伯拉罕身边。财主也死了，被人埋葬了。 23 他
在阴间受折磨，抬头远远地看见亚伯拉罕和他身边的拉撒路， 24 就喊着说，‘我的
先祖亚伯拉罕啊！求你可怜我，派拉撒路用指尖蘸点水来润润我的舌头吧！我在这火中
实在苦不堪言。’
25 “亚伯拉罕说，‘孩子啊！你要想想，你生前享福，而拉撒路受苦；如今他在这里
得到安慰，而你受折磨。 26 况且，在你我中间隔着一道深渊，这边的人不能到你那
边去，你那边的人也不能到这里来。’
27 “财主说，‘我的先祖啊，那么求你派拉撒路去我父亲家里， 28 因为我有五个弟
兄。让拉撒路去警告他们，以免他们也来到这痛苦的地方。’
29 “但是亚伯拉罕却说，‘他们可以听从摩西和众先知的话呀！’
30 “财主回答说，‘我的先祖亚伯拉罕啊！他们不会听的。但如果有一个死而复活的
人去警告他... 阅读全帖 |
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s******g
发帖数: 5074 | 12 你们忽略最大的可能，即马太或路加的家谱
至少有一个是瞎编出来的。
有最明显的破绽是
路加福音：大卫王到耶稣经历了42代
马太福音：大卫王到耶稣经历了27代
整整差了15代，是不是太悬殊了？
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q***u
发帖数: 2683 | 13 申明: 内容引用了多本参考书。
主题： 耶稣献上自己的生命
大纲：
被钉十架（19：17－37）
埋葬（19：38－42）
参考经文：
马太福音二十七章32-61节、马可福音十五章21-47节、路加福音二十三章26-56节
注释：
19：17 「骷髅地」：罗马政府的刑场。具体地方今天无人确知，位于城镇之外，该地离
耶路撒冷的城墙不远。
19：18 他在这里象一个普通死囚一样，与“另外两个人”一起被钉死在十字架上，应验
了赛53：12的预言。我们将在约翰福音中一次又一次地看到旧约中关于弥赛亚的预言。钉
十字架是人类所设计的最残酷、痛苦、屈辱和不人道的死刑之一。也许让基督遭受这种可
怕的死刑是为显明罪的严重后果（见林前15：55－56；加3：13－14）。当然对一个普通
罪犯来说，这代表着对罗马政权的被迫屈服。但对于基督来说，这却证明他对神的旨意的
主动顺服！（见腓2：8）
19：19-22 约翰详细地记述钉在十字架上的题字（“犹太人的王，拿撒勒人耶稣”）可能
是基于以下几点原因：
1) 向世人证明耶稣是谁。
2)给彼拉多一个“报复”犹太人的机会，因为他没有照着他们的要求更改 |
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l*****d
发帖数: 754 | 14 （2）如果一个人还没有死，当然还有机会相信。
（3）根据圣经，相信耶稣的当然得救了，没有听过福音的怎么办？再从拉萨路和财主
的例子看，拉撒路和亚伯拉罕在一边，我们知道亚伯拉罕是得救的，那拉撒路怎么得救
的呢？圣经没有明说，不确定这个拉撒路是不是借着相信耶稣得救的，如果不是的话，
我推测，因为旧约的犹太人都知道耶和华，也许拉撒路是因着相信耶和华得救的，就像
亚伯拉罕一样。这里是一个例子，可能还会有些别的情况，不过我想判断得救的问题，
可能有些时候我们没有把握，就交给神吧。重要的是，我们现在知道如何得救，并且愿
意接受。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 15 3:1 该撒提庇留在位第十五年，本丢彼拉多作犹太巡抚，希律作加利利分封的王，他兄
弟腓力作以土利亚和特拉可尼地方分封的王，吕撒聂作亚比利尼分封的王，
3:2 亚那和该亚法作大祭司，那时，撒迦利亚的儿子约翰在旷野里，神的话临到他。
3:3 他就来到约但河一带地方，宣讲悔改的洗礼，使罪得赦。
3:4 正如先知以赛亚书上所记的话，说，在旷野有人声喊着说，豫备主的道，修直他的
路。
3:5 一切山洼都要填满，大小山冈都要削平。弯弯曲曲的地方要改为正直，高高低低的
道路要改为平坦。
3:6 凡是血气的，都要见神的救恩。
3:7 约翰对那出来要受他洗的众人说，毒蛇的种类，谁指示你们逃避将来的忿怒呢。
3:8 你们要结出果子来，与悔改的心向称，不要自己心里说，有亚伯拉罕为我们的祖宗
。我告诉你们，神能从这些石头中，给亚伯拉罕兴起子孙来。
3:9 现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。
3:10 众人问他说，这样我们当作什么呢。
3:11 约翰回答说，有两件衣裳的，就分给那没有的。有食物的也当这样行。
3:12 又有税吏来受洗，问他说，夫子，我们当作什么呢。
3:13 约翰说，除... 阅读全帖 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 16 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: 【摩门教福音原则十】死後的生命--塵世以後靈的世界
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 24 11:19:05 2010, 美东)
死後的生命
*
• 我們死了以後，會怎麼樣？
天父為了我們的救恩準備了一個計畫。在這計畫中，祂差我們離開祂到世上來生活，取
得骨肉的身體。我們塵世的身體終必一死，我們的靈體則會到靈的世界去。靈的世界是
一個等待、工作、學習的地方；對義人而言，更是一個放下憂慮和哀愁的地方。我們的
靈會在那裡生活，直到作好復活的準備。然後，我們的身體會再度與靈結合，並且獲得
我們準備
好接受的榮耀等級（見本書第46 章）。許多人都很想知道靈的世界是什麼樣的地方。
經文和近代眾先知為我們提供了有關靈的世界的資料。
*
• 知道死後還有來生讓你得到什麼樣的安慰？我們對來生靈的世界的認知
如何能用來安慰他人？
來生的靈的世界在哪裡？
近代眾先知說過，那些已經去世的靈離我們不遠。泰福．彭蓀會長說：「... 阅读全帖 |
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e*******e
发帖数: 325 | 17 “不信耶稣会怎样”的经文依据：
约翰福音8:24
你们若不信我是基督，必要死在罪中。
约翰福音3:18
信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。
约翰福音3:36
信子的人有永生；不信子的人得不着永生（原文作不得见永生），神的震怒常在他身上。
路加福音13:5
你们若不悔改，都要如此灭亡。
帖后：
1:7那时，主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现，
1:8要报应那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人。
1:9他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。
当然这里面没有出现“活着的时候”这五个字，但是可以看得很清楚了，听过福音，但
是拒绝相信的话，结果就是如上面所说的。。
如果说一个人听过了福音，没有信，死后还有机会，这种说法绝对不符合圣经。 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 18 【 以下文字转载自 GoodNews 俱乐部 】
发信人: john316 (约3:16), 信区: GoodNews
标 题: 福音
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jul 21 20:49:14 2011, 美东)
主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释
放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由， 报告 神悦纳人的禧年。路加福音4:18-19
神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。 因为
神差他的儿子降世，不是要定世人的罪(或作“审判世人”。下同。)，乃是要叫世人因
他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信 神独生子的名。
约翰福音3:16-18
弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音，告诉你们知道；这福音你们也领受了，又靠
着站立得住；并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救
。我当日所领受又传给你们的：第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋
葬了；又照圣经所说，第三天复活了；后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今
还在，却也有已经睡了的；以后显给雅... 阅读全帖 |
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d****a
发帖数: 655 | 19 多马福音，又译托马斯福音(The Gospel of Thomas)，是四福音书之外的一部具有争议
的福音书，据称是由十二门徒之一的托马斯所写。曾经有不止一位朋友跟我推荐过它，
我后悔没有早些听从他们的建议。因此，在这里，我向看到这篇文章的读者郑重推荐它
。它的作者是位伟大的智者，具有广阔的胸怀，跟它相比，圣经其余部分显得如此粗暴
、阴沉、狭隘、俗不可耐。（此言一出，我估计读它的就基本只有非教徒了，没关系，
我的确更在乎那些自由的灵魂。）
在我怀着热情评述其中的一些内容之前，先说一些关于它的基本事实。它的科普特语(
Coptic)译本在1945年从埃及Nag Hammadi出土，而希腊语本则于1898年从Oxyrhynchus
出土。它的真伪当然是有争议的，有的人将其尊为第五福音书，而有的则将其归为次经
甚至伪经。这也是很自然的事，因为其他四福音书跟它根本不是一个档次的，是市井小
民和人文思想者的区别。
真伪的甄别不是我的工作，如果它为真，那么耶稣基督的伟大可直追释迦牟尼，却是被
追随者败坏和歪曲了的；如果它为假，不论出于谁手，我向他致敬。这部福音书有强烈
的哲学气息和泛神论的气息，耶... 阅读全帖 |
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y***y
发帖数: 4957 | 20 传福音的故事二则
他们两人居然骑一辆自行车改装的三轮车去内蒙古了。
文／小白
除了基督的爱，在这个世界上，再没有哪种爱会是无缘无故的。一个蒙爱的人，能有份
於传递这种爱，是上帝最奇异的恩典。
故事一∶晶晶和他叔
我与晶晶相遇在2000年10月。
晶晶是个流浪儿，以捡破烂为生。6岁时，为逃离父亲的暴力，他从内蒙古跳上了一列
南驶的火车。我遇见他那年，他已经15岁，看起来却比实际年龄小不少。孩子一样的晶
晶，脸上有一种微笑，这种笑容持久地不散。我看见他，就记得了他。
晶晶的父亲是个酒鬼，母亲早年跟别人走了，晶晶还有一个妹妹。他经常带著妹妹，给
她洗衣服。晶晶的父亲回家一不顺心就打晶晶。那天，他父亲对他说，你回来我就砍断
你的腿。晶晶说那是真的，他看到了那把一尺长的刀。就这样，晶晶不敢回家，逃了出
来。晶晶恨他母亲，他想长大以後把母亲杀了┅┅
晶晶每天捡破烂，从我上班的地方经过。我不知道为什麽那天我会走过去和他说话，或
许是因为他脸上的那种笑容？我们蹲在路边，我对晶晶说，从明天起，要梳头、刷牙┅
┅晶晶非常惊奇地看著我。我说每句话，他都点头。晶晶脸上的笑容漾开了。终於有一
天，他讷讷地问我∶... 阅读全帖 |
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f***n
发帖数: 438 | 21 就三段圣经经文就够了，内容取自中文和合本圣经
主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释
放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由， 报告 神悦纳人的禧年。路加福音4:18-19
神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。 因为
神差他的儿子降世，不是要定世人的罪(或作“审判世人”。下同。)，乃是要叫世人因
他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信 神独生子的名。
约翰福音3:16-18
弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音，告诉你们知道；这福音你们也领受了，又靠
着站立得住；并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救
。我当日所领受又传给你们的：第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋
葬了；又照圣经所说，第三天复活了；后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今
还在，却也有已经睡了的；以后显给雅各看，再显给众使徒看，末了也显给我看；我如
同未到产期而生的人一般。 哥林多前书15:1-8 |
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y***m
发帖数: 267 | 22 来源：http://www.lsmchinese.org/gb/07online_reading/lifestudy/chapread.asp?bookno=02
第二篇 引言（二）
读经：以赛亚书四十二章一至四节，六至七节，四十九章五至七节，五十章四至七节
，五十二章十三节至五十三章十二节，马可福音十章四十五节。
本篇信息是马可福音生命读经引言的续篇。我们已经看见，这卷福音书描绘基督作奴
仆之人性美德的优越。约翰福音陈明基督是神救主，马太福音陈明祂是君王救主，路加
福音陈明祂是人救主，但马可福音陈明基督乃是奴仆救主。因此，这卷福音书的主题是
：神的奴仆作了罪人的奴仆救主。首先我们要看见，主作了神的奴仆，然后作罪人的奴
仆救主。（十45。）
神的奴仆
如以赛亚书中所预言
在本篇信息中我们要专门来看以赛亚书关于基督是耶和华奴仆的预言。
神所拣选，所喜悦的
以赛亚四十二章一节说，『看哪，我的仆人，我所扶持、所拣选、心里所喜悦的。』
耶稣基督－神的奴仆，是神从亿万人中所拣选的。因着祂是神所拣选的，神就喜悦祂。
所以，祂成为神心里所喜悦的。
在神面前生长如嫩芽
五十三章二至三节说，『祂在耶和华 |
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D**E
发帖数: 280 | 23 神愛世人，甚至將祂的獨生子〔耶穌〕賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得
永生。（聖經約翰福音第三章16節）
從前有一個牧師出門傳道，在飯店午餐時，見一個穿破爛衣服，滿身污垢的孩童，
尋找吃剩的飯菜，麵包。牧師見他可憐，便請他來一起午餐，並問他叫甚麼名字？家在
哪裏？那孩童說：“我沒有名字，我是個沒有父母兄弟姐妹的流浪孤兒。”“不要緊，
耶穌愛你。我現在給你起個名字叫‘約翰三章16節’。你吃完飯，先到某某教堂後面那
間房子裏等我。如果有人問你找誰？你就將你的名字告訴他。”牧師接着安慰他說。
那孩童到那間房子敲門，有一個中年婦人驚訝地問他找誰？“我是‘約翰三章16節
’。”他說。那婦人隨即請他進去，給他洗澡，換上新衣服。原來那房子是牧師的家，
那婦人是師母。他住在那裏，有好舒適的睡床和豐富營養的飯菜。
可是不到兩天，他便覺得不習慣，而心裏不安起來，於是偷跑出去，重過以前流浪
的生活。有一次他不幸被車撞倒，進入教會醫院治傷。護士問他的姓名，他照樣說是“
約翰三章16節”，那護士是基督徒，覺得很奇異，便慈心地給他醫治包紮傷口，還以牛
奶，麵包給他吃喝。這時他覺得這“約翰三章16節”很... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 24 信神的路确实坎坷，但是耶稣的担子是更轻的。你们如果崇拜假神，或是偶像的话，路
不仅坎坷，而且通往灭亡。
耶稣说：
神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
--圣经，约翰福音，3章16节
路加福音10
16 耶稣继续对门徒说：“谁听从你们，就是听从我；谁拒绝你们，就是拒绝我；拒绝
我的，就是拒绝差我来的那位。”
使徒信经 9
15 主对亚拿尼亚说：“你放心去吧！他（保罗）是我拣选的器皿，要向外族人、君王
和以色列人宣扬我的名。
罗马书10
9 你若口里承认耶稣是主，心里相信上帝使祂从死里复活，就必得救。
看看你们组织的说法，看你们组织是不是明显跟圣经说的相反了。静下心来好好思考一
下吧。 你们的组织不过是骗人偏财的邪教。这个组织的本性是反耶稣，反圣经，反圣
经中的神的。
看看别人的观察吧，这个你们需要好好解释一下：
http://cclw.net/gospel/new/pxdfsd/
比如，上述书籍中的《七号已经吹响》、《审判在神家起首》与《你听见神的声音了吗
》，这三本书在内容上和排... 阅读全帖 |
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w******0
发帖数: 1404 | 25 根据路加福音二1，该撒亚古士督下谕旨，命令全「地」人民参与人口登记，以便罗马
官员核收税项。(「地」，中文和合本作「天下」，希腊文是oikoumene，真正的含义是
罗马统治的地方。)第3节接着指出，约瑟和马利亚也参与这次登记，约瑟是大卫王的后
裔，出生于伯利恒，故此带同马利亚往伯利恒登记。经文指出，这次是居里扭作叙利亚
巡抚(或者是代巡抚)以来的第一次登记。另一方面，犹太史家约瑟夫却有不同的记载。
约瑟夫并未提及大希律(死于主前四年)期间曾进行人口登记，却记载居里扭进行人口登
记，当时是主后六年，希律亚基老被革职之后。约瑟夫写道：「居里扭曾任巡抚，该撒
派他往叙利亚核算人民的财产，并卖掉亚基老的官邸。」(亚基老被革职后，其寓所便
被拍卖，所得金钱归罗马政府所有。)
假如路加所载此次人口登记发生于公元前八或七年，而约瑟夫所载的
却是公元六或七年；两者岂不是相差了十四年。另一方面，撒土尼鲁(Saturninus，参
特土良于Contra Marcion，4．19的记载)由主前九年至六年作叙利亚巡抚，而昆提连华
鲁士于主前七年至主后四年被封为巡抚，(请留意， |
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g*******1
发帖数: 8758 | 26 ☆─────────────────────────────────────☆
whywhy00 (漿糊) 于 (Mon Nov 10 14:33:19 2008) 提到:
根据路加福音二1，该撒亚古士督下谕旨，命令全「地」人民参与人口登记，以便罗马
官员核收税项。(「地」，中文和合本作「天下」，希腊文是oikoumene，真正的含义是
罗马统治的地方。)第3节接着指出，约瑟和马利亚也参与这次登记，约瑟是大卫王的后
裔，出生于伯利恒，故此带同马利亚往伯利恒登记。经文指出，这次是居里扭作叙利亚
巡抚(或者是代巡抚)以来的第一次登记。另一方面，犹太史家约瑟夫却有不同的记载。
约瑟夫并未提及大希律(死于主前四年)期间曾进行人口登记，却记载居里扭进行人口登
记，当时是主后六年，希律亚基老被革职之后。约瑟夫写道：「居里扭曾任巡抚，该撒
派他往叙利亚核算人民的财产，并卖掉亚基老的官邸。」(亚基老被革职后，其寓所便
被拍卖，所得金钱归罗马政府所有。)
假如路加所载此次人口登记发生于公元前八或七年，而约瑟夫所载的
却是公元六或七年；两者岂不是相差了十四年。另一 |
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l*****d
发帖数: 754 | 27 个人看法
首先来看，亚伯拉罕和拉撒路在阴间的一边，财主在另一边，两边是不可相通的。
这样来看，死了的人的结局是定了的，或者在这边，或者在那边，等待神审判的
最终降临。因此我认为对死人传福音的看法是没有根据的。对于已经死去的人，
我们虽然不知道他们得救了没有，但是根据圣经，除了怀念，我们也不能够为他们
在做什么了。当趁人还活着的时候，向他们传福音。 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 28 ☆─────────────────────────────────────☆
lynhard (寥若晨星) 于 (Fri Dec 11 13:33:17 2009, 美东) 提到:
个人看法
首先来看，亚伯拉罕和拉撒路在阴间的一边，财主在另一边，两边是不可相通的。
这样来看，死了的人的结局是定了的，或者在这边，或者在那边，等待神审判的
最终降临。因此我认为对死人传福音的看法是没有根据的。对于已经死去的人，
我们虽然不知道他们得救了没有，但是根据圣经，除了怀念，我们也不能够为他们
在做什么了。当趁人还活着的时候，向他们传福音。
☆─────────────────────────────────────☆
GetThere (不学有术) 于 (Fri Dec 11 13:36:08 2009, 美东) 提到:
“死了的人的结局是定了的” - 是怎么定的？
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lynhard (寥若晨星) 于 (Fri Dec 11 13:41:59 2009, 美东) 提到:
这是另一个问题，因为 |
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h**z
发帖数: 196 | 29 感谢姐妹的分享
关于圣经中家谱的问题：
马太福音主要描写主耶稣是犹太人的王。马太在这里要说明耶稣是大卫合法的王位继承
人。
太1:1 - The book of the generation of Jesus Christ, the son of David, the
son of Abraham.
马太先说耶稣是大卫的子孙，然后才从亚伯拉罕记到约瑟，耶稣法律上的父亲。
马太把家谱分为三组：亚伯拉罕到大卫，大卫到被掳，回归到耶稣。每组14代。中间显
然有跳代，圣经为什么这么写，我以前分享过，是犹太人的习惯。
马太一直强调14代，而没说42代（3x14）是因为大卫名字的希伯来字母加起来是14，犹
太人知道。
另外，约瑟是耶稣法律上的父亲，而不是肉身上的。因为在耶22:30节，耶和华对犹大
王约雅敬的儿子哥尼雅（又名耶哥尼雅；下同）的惩罚：要写明这人算为无子，是平生
不得亨通的；因为他后裔中再无一人得亨通，能坐在大卫的宝座上治理犹大。
如果耶稣是约瑟肉身上的儿子，则不能继承王位。
路加福音描写耶稣“完美人子”的一面，所以在家谱上又有侧重
奇妙的是，马太是新约第一卷书，原文第一个名字是耶稣基 |
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q***u
发帖数: 2683 | 30 不是。这里的腓力是十二使徒之一。但在使徒行传里向埃提阿伯太监传福音并为他施洗是
另一个腓力。出自七位执事，参考使徒行传6:5.
路加福音5:2-11 和 约翰福音1:35-42 应该是同一件事，
不同的描述。同时见马太福音4:18-22, 马可福音1:16-20. |
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j*****7
发帖数: 10575 | 31 马太福音的5/6/7这三章，被称为登山宝训。同样的内容在路加福音也有提到，但是在
马太福音中，这些教导被精心整理编排。
登山宝训，作为马太福音中，耶稣的第一个宣讲的段落，包含了很多的信息。这也几乎
是牧师在讲道时的经典篇章，甚至我们可能从不同的牧师那里，听到关于同一段经文的
不同信息。作为新约圣经的第一个教义段落，我们也可以从此感受到，新约中对于旧约
教导的那种看似矛盾的张力。而这个张力，一直会持续到启示录的最后，直到新耶路撒
冷（天堂）中再次出现生命树和生命河的时候，我们才豁然开朗，体会到上帝拯救人类
的大计划。
因此，从登山宝训开始，读者就要学习如何把握新旧约之间的张力和平衡，看见神在这
个历史的进程中，是如何一点点显明他全备的真理。
1）登山宝训，耶稣传讲的对象，不是所有人，而只是他的门徒。
的确如此，如果细看5：1-2，便会发现，登山宝训的听众，并不是我们通常所认识的那
样，觉得是对所有的群众说的话。认识到这一点，对于理解整个登山宝训尤为重要。因
为面对不同的听众，所讲的话也会做不同的解释。
2）登山宝训所提出来的，不是一个道德的标准。
登山宝训看起来似乎是在“劝人为善”，其实 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 32 基本同意楼上同学的意见。
馬太福音是记载约瑟的家谱。约瑟自己的父亲是雅各。
“雅各生约瑟。。。”（太1：16）
路加福音的家谱是玛利亚的家谱，希里是玛利亚的父亲，约瑟的岳父。
“约瑟是希里的儿子”（路3：23） |
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m****a
发帖数: 9485 | 33 假設有人告訴你關於新約中某個人物的下列三件事；而且就這只有三件事而已：第一，
救主提到這個人說：「你這小信的人哪」（馬太福音 14：31）；第二，這個人在憤怒
時削掉大祭司的僕人的一隻耳朵；第三，即使這人每天跟在救主身旁，卻三次不認祂。
如果你只知道這幾件事，或是只專注在這幾件事上，你可能會覺得這個人是個無賴或壞
人，然而在這樣的過程中，你可能便無法認識這世上的一位偉人：使徒彼得。
同樣地，也有人試圖專注或放大先知約瑟‧斯密的一些小弱點，而在那過程中，
他們也同樣未能認識真正的重點、這位偉人和他所肩負的使命。約瑟‧斯密蒙主
膏抹來世上復興基督的教會。當他走出樹林時，他學到了四項基本真理，而當時的基督
教世界多半沒有教導這四項真理。
首先，他學習到父神和祂的兒子耶穌基督是兩位分開、不同的人物。聖經證實了約瑟&#
8231;斯密的發現。聖經裡提到子順服於父的旨意（見馬太福音26：42）。救主的順服
榜樣令我們動容，我們可以從祂的榜樣中找到力量加以效法。但是，如果父與子是同一
個人，如果子實際上不過是換個名字去做自己想做的事，那麼，基督的順服或順服的動
機是否依然那般... 阅读全帖 |
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e*******e
发帖数: 325 | 34 【箴16:25】 有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。
人们都会有一种‘从众的心理’，认为大家都怎么样，我就怎么样，就算错了，反
正错的也不是我一个人。比如我们经常可以看到在十字路口（非大城市主干道），红灯
亮时，如果前面几个人都停在那里，后面的人一般也都会自然而然地停在那里。但是，
如果前面的这几个人无视红灯都继续走过去，那么，后面的人基本上也都会跟着过去。
在这种心理之下，很多人就会对主耶稣的救恩连思考都不思考一下就加以拒绝了。
他们认为不信上帝的人有很多，不可能那么多人都错了吧，其中还不乏首脑、巨贾、烈
士、教授、名人……。就算他们选择错了，将来神看到这么多人都错了，也有可能不得
不临时修改一下规则吧。法不责众嘛！这些想法可能不是他们审慎清晰的思想，而只是
瞬间闪过一些念头。我父亲在信主以前，我们劝他能悔改信主，他当时就说过一句话：
“反正在地狱里的人多着呢，又不是我一个人，他们既然能忍住，我就能忍住”。可是
，当他信主以后，他就明白了，那些人不是能不能忍住的问题，而是不得不痛苦地在程
受煎熬。这煎熬是对他们曾经犯下罪行公义的审判。
圣经说“最终找着正确道路的人少”，找着的人少... 阅读全帖 |
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G******e
发帖数: 9567 | 35 那问一下粗浅的问题，可能是题外话：为什么耶稣那么恨法利赛人？是不是因为他们挑
战了耶稣的“神权”？还是说他们真的恶贯满盈？
马太福音12:30 不与我相合的，就是敌我的
约翰福音15:23 恨我的，也恨我的父
路加福音19:27 至于我那些仇敌不要我作他们王的，把他们拉来，在我面前杀了吧
你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒
索和放荡。
你这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也乾净了。
你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面
却装满了死人的骨头，和一切的污秽
你们也是如此，在人前，外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。
你们去充满你们祖宗的恶贯吧。
你们这些蛇类，毒蛇之种啊，怎能逃脱地狱的刑罚呢？ |
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T*****n
发帖数: 2456 | 36 http://www.edzx.com/chajing/New%20Testament/40Matt/40DT09.htm
x. 有關禁食的提問（九14～17）
14. 繼文士（3節）和法利賽人（11節）懷有敵意地提問之後，又出現了第三批反
對耶穌行為的人──約翰的門徒們。參看十一2，十四12，路加福音十一1以了解約翰的
門徒們，再看使徒行傳十八25，十九3以了解這個集團繼續存在的情形。約翰福音三25
以下和四1說明他們視耶穌及其門徒為他們的對手。請看六16～18的註釋，以了解猶太
教的禁食。約翰的門徒，看來與法利賽人一樣，不僅遵守舊約律法所規定的一次禁食（
贖罪日禁食）和另外一些紀念日的法定禁食，而且還遵守每週的常規禁食。常常二字（
見 RSV 邊註）更肯定了這點。參看十一18，便可了解約翰本人的禁慾主義表現。除了
本段和六16～18之外，我們再沒有別的材料來說明耶穌對禁食的態度。第15節和六16～
18以及使徒行傳十三2～3和十四23等處所記載的繼續實行的禁食（不是常規的，是有特
殊目的的禁食），證明耶穌並不反對禁食，只不過，從本節看來，遵行的不大嚴格罷了
。祂大約只遵守贖罪日的禁... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 37 【 以下文字转载自 jym2307 俱乐部 】
发信人: jym2307 (罪魁), 信区: jym2307
标 题: "死后得救"?--财主与拉撒路的故事 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 29 18:53:07 2010, 美东)
【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jym2307 (罪魁), 信区: TrustInJesus
标 题: "死后得救"?--财主与拉撒路的故事
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Dec 15 14:35:08 2010, 美东)
路加福音
16:19有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。
16:20又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，
16:21要得财主桌子上掉下来的零碎充饥。并且狗来舔他的疮。
16:22后来那讨饭的死，被天使放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。
16:23他在阴间受痛苦，举目远远的望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里。
16:24就喊着说，我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧，打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉
我的舌头。因为我在这火焰里，极... 阅读全帖 |
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R******d
发帖数: 644 | 38 路加福音16 章里的财主
和拉萨路的故事能不能用来证明 永刑 的观念? （这是一个常被用来证明 永刑 的经文
。）
——天主教承认 永刑 的存在。 |
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L******N
发帖数: 1858 | 39 第一个问题，死的时候没有得救的人，已经超出神用圣经教导我们所做的事情之外了。
也就是，这是向我们隐藏的奥秘了。神让我们focus在在世上传福音这个事工上。至于
死了以后的人是否得救，就神告诉我们的，看财主的光景，是很让人难过的，但是我们
无法做任何事，连在亚伯拉罕身边的拉撒路也不能做任何事。所以，我认为已经过世的
人，超出了我们的事工，我们是没有任何办法帮助的。个人想法，欢迎弟兄姐妹指正。
第二个问题的确很复杂。不是简单敲敲键盘就能说清楚的，还容易造成歧义:( |
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b********g
发帖数: 2156 | 40 找了几段施洗约翰的故事
施洗約翰的出生
施洗約翰的出生記載在路加福音第一章，整個過程和一般人有許多不一樣的地方。
首先，他的父母親都已經很年老了，要生孩子簡直是不可能的事。即使有天使向他父親
撒迦利亞顯現，告訴他將要得一個兒子，撒迦利亞還是不相信。可見，這實在是一個奇
蹟，像亞伯拉罕與撒拉年老得子一樣(創 21:1-7)，都是上帝奇妙的作為。
其次，他的名字是天使取的，不像猶太人的習俗，按父親的名字傳承下去。他的父
親在這件事上有許多的學習。原先他不相信天使說他要得一個兒子，他因此而暫時變成
啞吧。及至孩子生下來，他獨排眾議，按照天使的指示，將孩子取名為約翰，這時他的
口就開了。在這九個多月當中，他都不能說話，而他一開口說話就讚美上帝，又被聖靈
充滿，說出預言來。在他的預言裡提到這個孩子的使命，也提到上帝為祂百姓所預備的
救恩，就是罪得赦免。
第三，施洗約翰在母腹裡就被聖靈充滿了，這件事情天使曾經對他父親說過，而在
母腹中的整個過程，約翰的母親伊利莎白一定最清楚。從耶穌的母親馬利亞來訪開始，
一直到她們同住三個月，伊莉莎白一定深受感動。當她見到馬利亞，腹中胎兒跳動時... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 41
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就该段经文
我也给你一点思考∶
你看了这句, 只联想到对骂, 打斗, 藐视
而忽略了一个有趣而关键的地方,
为甚么只著重 子/父, 女儿/母亲, 婆/媳间的纠纷?
为甚么没有 兄/弟, 姊/妹, 夫/妻, 朋友间的不和?
路加福音
路 12:49
你们以为我来是给地上送和平吗？
不，我告诉你们:而是来送分裂。
因为从今以后，一家五口的，
将要分裂: 三个反对两个，两个反对三个。
他们将要分裂: 父亲反对儿子，
儿子反对父亲；母亲反对女儿，
女儿反对母亲；婆母反对儿媳，儿媳反对婆母。」
也是同样铺排, 是巧合吗?
这不寻常的规律, 是作者随机的安排?
忙记了还有这方面的人伦?
还是刻意地如此铺排? 若是, 那可会带出甚么讯息? |
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N*******3
发帖数: 625 | 42 谢谢您的回复。
路加福音
路 12:49
你们以为我来是给地上送和平吗？
不，我告诉你们:而是来送分裂。 。。。。
在读圣经中，经常困惑我的地方是上帝的双重性：一方面他是慈祥的，用爱来浇灌所有
人，包括我们认为的好人，坏人；另一方面，他又是很凶的，不论是对何人。
他让我们学会爱人，甚至是去爱敌人；他又是个不给我们带来和平的神，如经文所说。
如果您是有很深神学修养的人，请进一步解释。谢谢。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 43 路加福音
16:19有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。
16:20又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，
16:21要得财主桌子上掉下来的零碎充饥。并且狗来舔他的疮。
16:22后来那讨饭的死，被天使放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。
16:23他在阴间受痛苦，举目远远的望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里。
16:24就喊着说，我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧，打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉
我的舌头。因为我在这火焰里，极其痛苦。
16:25亚伯拉罕说，儿阿，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦。如今他在这里得
安慰，你倒受痛苦。
16:26不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边，是不
能的，要从那边过到我们这边，也是不能的。
16:27财主说，我祖阿，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去。
16:28因为我还有五个弟兄。他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。
16:29亚伯拉罕说，他们有摩西和先知的话，可以听从。
16:30他说，我祖亚伯拉罕哪，不是的。若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他
们必要悔改。
1... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 44 從亞當的時代起，人們便以禁食幫助他們崇拜天父而與祂接近。耶穌也曾以身作則表明
了禁食的重要。（見路加福音4：1-4）由末世的啟示我們得知神仍然期望祂的子民時常
禁食與祈禱。（見教約88：76）
• 唱「謙卑求主
• 讀教約88：76。討論為何賜給禁食的誡命。
怎樣正確地禁食
禁食的意思是不進食物，不飲水。（見斯密F.約瑟著，福音教義，英文版，第231頁）
偶而禁食對我們的身體有益，又可促使心智靈敏（見福音的原則，第175頁）。救主教
導過我們有意義的禁食並不只是不進食和不飲水，還必須全神貫注於靈性的事務上。
禁食時應作祈禱
祈禱是禁食的必要部分。遍覽經文便可看到祈禱和禁食一直是相提並論的。禁食應伴有
虔誠的祈禱，應以祈禱作為禁食的開始及結束。
禁食應有目標
禁食的目的很多。我們可以藉著我們祈禱克服弱點和困難。有的時候，我們會要幫助他
人，指導他人而禁食祈禱。諸如家人生病而需要祝福的時候（見摩賽亞書27：22-23）
，藉著禁食，我們能像摩門經中的先知阿爾瑪那樣，知道事情的真實性。阿爾瑪曾說：
「為了想自己知道這些事，我曾禁食和禱告了許多天 |
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m****a
发帖数: 9485 | 45 耶穌說：「我在你們中間，如同服事人的。」（路加福音22：27）我們身為耶穌真正的
跟隨者，也必須為他人服務。服務就是幫助那些需要幫助的人。基督般的服務是來自我
們對所幫助的人由衷的愛和關懷。愛並不只是一種感覺；當我們愛人時，我們會希望去
幫助他們。
不論我們的收入，年齡健康狀況，社會地位如何，我們都必須樂於服務。有的人相信只
有貧窮卑下的人才要服務他人。也有人以為只有富人才需要為人服務。但耶穌所教導的
卻不是這樣。耶穌二位門徒的母親請求耶穌在祂的國度裏榮耀她的孩子。耶穌回答說：
「你們中間誰願為大，就必作你們的用人。誰願為首，就必作你們的僕人。」（馬太福
音20：26-27）
我們如何服務
服務的方式很多。我們可以在經濟方面，社會方面，物質方面或靈性方面幫助他人。例
如，我們可以把金錢、食物或其他的東西送給那些需要的人。我們可以與新來者作朋友
。我們可以為老年人開闢花圃，或照料病人。我們可為需要真理的人教導福音，給哀傷
的人安慰。
服務有大有小，但萬不可因為善小而不為，一位寡婦說在她搬到一個新地方後不久，就
有兩位小孩來找她。他們帶一盒午餐和一張便條，上面寫著：「妳若需要任何人跑腿， |
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r********5
发帖数: 104 | 46 罪人不是以人制定的法律，或遵行的道德为标准来判定的，乃是根据神的标准来判定的
，这个标准集中体现在十条诫命里，是不是罪人，拿十条诫命对照一下就知道了。
罗马书3章23节说：“因为众人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”换句话说，缺少神荣耀
的人就是罪人。
神成了人，名字叫耶稣。主耶稣来，是要寻找拯救失丧的人（路加福音19：10），主来
了就是要拯救罪人，若不是罪人就用不着主耶稣来拯救了。正如主耶稣说，“强健的人
用不着医生，有病的人才用得着；我来本不是召义人，乃是召罪人。”(马可福音2：17)
神所要的人既不是好人，也不是坏人，乃是那些信入主耶稣的人。能否得救只有一个标
准，就是信。神只关心人是否接受耶稣，我们眼中的好人或坏人对神都不重要。约翰福
音1:12 “凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。”
我觉着作神的儿女真是太好了，神家里有享用不尽的丰富：生命，平安，满足，喜乐…
… 来吧！来吧！神家里不怕人多，只要愿意的都可以来（启示录22：17）。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 47 19:1 耶稣进了耶利哥，正经过的时候，
19:2 有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。
19:3 他要看看耶稣是怎样的人。只因人多，他的身量又矮，所以不得看见。
19:4 就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。
19:5 耶稣到了那里，抬头一看，对他说，撒该，快下来，今天我必住在你家里。
19:6 他就急忙下来，欢欢喜喜的接待耶稣。
19:7 众人看见，都私下议论说，他竟到罪人家里去住宿。
19:8 撒该站着，对主说，主阿，我把所有的一半给穷人。我若讹诈了谁，就还他四倍。
19:9 耶稣说，今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。
19:10 人子来，为要寻梢拯救失丧的人。
19:11 众人正在听见这些话的时候，耶稣因为将近耶路撒冷，又因为他们以为神的国快
要显出来，就另设一个比喻说，
19:12 有一个贵胄往远方去，要得国回来。
19:13 便叫了他的十个仆人来，交给他们十锭银子，锭原文作弥拿一弥拿约银十两说，
你们去作生意，直等我回来。
19:14 他本国的人却恨他，打发使者随后去说，我们不愿意这个人作我们的王。
19:15 他既得国回来，就吩咐叫那领银子的... 阅读全帖 |
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y***y
发帖数: 4957 | 48 约翰收录这一部分记载（3：22－36）的主要原因是为了表明施洗约翰的关于永生的教训
与耶稣的是相同的。它是对耶稣的信息的一个支持。
约翰的洗礼是悔改的洗礼。
路加福音3:3 （约翰）就来到约但河一带地方、宣讲悔改的洗礼、使罪得赦。
耶稣的洗礼可能也是类似的信息 （或者再加上“他是弥赛亚”）。直到五旬节，门徒才
受了圣灵。从此门徒奉父子圣灵的名施洗，并有圣灵进入每一个信主的人心中。
使徒行传1:5 约翰是用水施洗．但不多几日、你们要受圣灵的洗。
使徒行传19:2 （保罗）问他们说、你们信的时候、受了圣灵没有．他们回答说、没有、
也未曾听见有圣灵赐下来。
19:3 保罗说、这样、你们受的是甚么洗呢。他们说、是约翰的洗。
19:4 保罗说、约翰所行的是悔改的洗、告诉百姓、当信那在他以后要来的、就是耶稣。
19:5 他们听见这话、就奉主耶稣的名受洗。
19:6 保罗按手在他们头上、圣灵便降在他们身上．他们就说方言、又说预言。〔或作又
讲道）。
因此信徒的重生，不仅要受水礼的洗，好要受圣灵的洗。
约翰福音3:5 耶稣说、我实实在在的告诉你、人若不是从水和圣灵生的、就不能进 神的
国。
都 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 49 19 有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。
20 又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，
21 要得财主桌子上掉下来的零碎充饥。并且狗来舔他的疮。
22 后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。
23 他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里。
24 就喊着说，我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧，打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我
的舌头。因为我在这火焰里，极其痛苦。
25 亚伯拉罕说，儿阿，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦。如今他在这里得安
慰，你倒受痛苦。
26 不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边，是不能
的，要从那边过到我们这边，也是不能的。
27 财主说，我祖阿，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去。
28 因为我还有五个弟兄。他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。
29 亚伯拉罕说，他们有摩西和先知的话，可以听从。
30 他说，我祖亚伯拉罕哪，不是的。若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们
必要悔改。
31 亚伯拉罕说，若不听从摩... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 50 谁是现在这个世界的统治者呢？约翰一书2：15 “不要爱世界和世界的事。谁爱世
界，爱父亲的心就不在他里面了；16 因为凡世界的事，比如肉体的欲望、眼睛的
欲望、炫耀财物的行为，都不是源于父亲的，而是源于世界的。17 这个世界和世
界的欲望正在消逝，遵行上帝旨意的人却永远长存。”
马太福音4：8-11“魔鬼又带耶稣上了一座极高的山，把世上的万国和万国的荣耀都指
给他看，9 然后对他说：“你暂且俯伏崇拜我，我就把这一切都给你。”10
;耶稣就对他说：“撒但，走开！因为经上记着说：‘要崇拜耶和华你的上帝，单要敬
奉他。’”11 魔鬼于是离开耶稣，有天使来侍候他。”
撒但。 |
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