a*******g
发帖数: 867 | 1 菩提心，是“阿耨多罗三藐三菩提心”的简称，简单地说，就是无上正等正觉的心。
详细地解释，见华严经。
乾隆大藏经·大乘华严部·第0084部
大方广佛华严经卷第六十二
入法界品第三十九之三
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
时，海云比丘告善财言：“善男子，汝已发阿耨多罗三藐三菩提心耶？”
善财言：“唯！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心。”
海云言：“善男子，若诸众生不种善根，则不能发阿耨多罗三藐三菩提心。要得普
门善根光明，具真实道三昧智光，出生种种广大福海，长白净法无有懈息，事善知识不
生疲厌，不顾身命无所藏积，等心如地无有高下，性常慈愍一切众生，于诸有趣专念不
舍，恒乐观察如来境界，如是乃能发菩提心。
“发菩提心者，
所谓发大悲心，普救一切众生故；
发大慈心，等祐一切世间故；
发安乐心，令一切众生灭诸苦故；
发饶益心，令一切众生离恶法故；
发哀愍心，有怖畏者咸守护故；
发无碍心，舍离一切诸障碍故；
发广大心，一切法界咸遍满故；
发无边心，等虚空界无不往故；
发宽博心，悉见一切诸如来故；
发清净心，于三世法智无违故；
发智慧心，普入一切智慧海故。”
另见《金刚经》：
乾隆大藏经·大乘般若部·第00 |
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d**********l
发帖数: 647 | 2 转自彭博士工作室
回想起我们上小学的时候（80年代），整个社会风气比较保守，男
女之间授受不亲，在学校里谁要是和女同学多说一句话，立刻被同
学们嘲笑，所以我们成长过程是比较单纯的，污染比较少。上了中
学之后，学校和家长的要求比较严格，所以精力基本放在学习上，
那时候也没有电脑、网络、游戏……，电视台的数目也比较少，所
以一般来讲，脑子里面的污染比较少。
我们现在走在马路上，打开电脑，连上网络，打开电视……
随处可见好多“很黄很暴力”的图片和视频，真个一代人浸
泡在这种社会大环境里面，再加上西洋垃圾食品 的入侵，养鸡
场、养猪场的饲料里面拌上激素，把整个一代90后 迅速催熟，身
心发育加快，初中生怀孕生小孩[1]，十七岁的高中生得前列腺炎
[2]大学生就更不必说了…………
现今的诱惑充斥于电视、网络、游戏、手机、书刊杂志、平
面广告的色情信息比比皆是。走在马路上，放眼望去书报亭的杂志
封 面，半成以上都是勾引人的欲望的画面。走进网吧冷眼旁观，
沉迷其中的青少年百分之九十以上都是在聊天、打游戏、浏览黄色
网站，除此以外查阅资料、发邮件等 干正事的不到百分之五。... 阅读全帖 |
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m*****r
发帖数: 280 | 4 金刚经不是说了吗, 我用的都是比喻.
所有一切都是你自己的感应. 我说的,和你听的,是相同的吗? 所以, 知者不言. 因为本
无知, 更无法言.
说那么多有用吗? 你不是已经有答案了吗? 别人说的是别人的知识, 而理解只能通过你
自己. 但有了自己, 就还没有真正理解. 因为, 封闭在自己里面, 就不可能看到
外面.
所以怎么理解都是对的, 你的世界永远都是你的幻化.
我个人理解, 时间地点都不存在, 地狱就在天堂, 每个人的业造出自己的幻化.
杀了人都没有什么, 但被杀时, 就不要恐怖. 无恐怖, 才能无"意识", 才可能离开自己
的幻化. 因为人都做不到, 所以才有了不杀人的戒律. |
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r******2
发帖数: 1021 | 5
其实里面有提到过，但是不明显，我可以去找找。
识缘，识缘明色
识缘名色，这句话的字面意思就是以识为条件，名法和色法生起。以识为条件生起色法，和
以识为条件生起对色法的认识，这是完全不同的。
在这里我必须提醒你一下，阅读佛经，请尽量先按照文字的直接意思来解读，不要将自
己的一些观点任意加入，进而造成对经文的扭曲。
佛经有些话是违背我们的一些常识的，但是如果我们根据自己的习惯经验，将经文扭曲
成符合我们常识认识的，那么这就非常容易造成严重的错误理解。
比如经文明明说要熄灭识，熄灭受，熄灭色，可是有些人觉得这不可能，或者不必要，
进而强行将其解读成熄灭对识和色的贪爱，而不是熄灭识，熄灭色，这造成了极为严重的错误。
关于识缘名色的色，到底是指什么，这是有很大争议的，比如色身，业生色，心生色，色法。。。。
但是还没有人理解成是对色的认识。 |
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J******s
发帖数: 7538 | 6 我说贪的去除，只有靠八正道，正业本身不够的。
说了，贪不是身业，不贪是意业。
佛法说的明明白白，你为什么非要自己加很多定义？ |
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P******n
发帖数: 329 | 7 我更愿意去探讨“我”，“无我”这样的法，而不是“钱”这样的法。
佛陀所反对的断灭就是诸如“人死如灯灭”之类的论断。因为很多人不了解人的身心现
象只不过是一股由于各种因缘刹那刹那的生灭之流，认为这是我，这是我所，死了以后
，我没有了，我所也没有了，所以才有断灭之说。这样的断灭之说是有个错误的前提的
，所以佛陀反对。
而有人在思考，阿罗汉身坏命中，不受后有，是不是也是断灭。那么要看他是基于什么
基础在思考这个问题。如果是说五蕴、因缘法灭尽，那合法；如果是基于认为之前有个
我，是我和我所的灭尽，那就不合法义。
我认为原文要讲的就是这个意思，所以我说靠谱。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 8 杂阿含经八四八经
如来说正法律，现法，离诸炽然，不待时节，通达涅盘，即身观察，缘自觉知。
这非常清楚表示，佛法是以灭烦恼，导向涅盘，当下可见的法为核心。与此相违，就不
是那么重要。
后代论师以四种目的（与角度），来解释佛经。如龙树菩萨的四悉檀。
1. 以导向涅盘为目的，是第一义。
2. 须弥山、四大部洲，是世间悉檀。
四大部洲的说法，杂阿含的修多罗部分并没有。
须弥山在杂阿含，只是指一座大山。 |
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w**u
发帖数: 311 | 9 转自：http://baike.baidu.com/view/680105.htm
简介注：关于魔王波旬：欲界第六天的天主/六梵天主，就是魔王波旬。他假装皈依了
佛门，过去因供养过辟支佛的福德得以成为六梵天主。是他请求佛陀涅槃，佛陀由于慈
悲心听了他的话。在佛陀答应离开之后，波旬转而说，等到末法时期我要带领众弟子穿
上你们的衣服，装扮成你们的样子来灭你的法。波旬由于引人入外道，引人误入歧途，
所以被称为魔王。
六欲天天分为：欲界天、色界天和无色界天(空界天)。“欲界”是六道所居，
欲界众生有淫欲心。欲界越高，淫欲心越淡，分别是交、抱、握、笑、视。欲界天有六
层，亦称“六欲天”，其特征主要是有乐、欲。
欲界六天欲界六天：第一层是“四天王天”，在须弥山腰。第二层是“忉利天
”，在须弥山顶，是帝释天住的地方，也叫三十三天(东南西北每一方横向有八天，加
中央一天)。第三层是“夜摩天”，不论日夜都是亮的，它是以莲花开了做为白天，莲
花合起来做为黑夜，天很长。第四层是“兜率天”，弥勒菩萨就住在“兜率天宫内院”
龙华道场，外院仍是天神所居。第五层是“化乐天”。第六层是“他化自在天”，是(
欲界)天... 阅读全帖 |
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h****n
发帖数: 3447 | 10 对这些网上谣言真不用太在意。
尤其是大宝法王的弟子求非藏传佛教的上师，这个太不可思议了。不说藏传上师的大成
就者那么多。就是噶举传承，大成就的Rinpoche已经双手数不过来了，您觉得法王的弟
子能去求宣化上人不？本来就是个谣言，让他们去谈论去吧。（而且大宝法王的弟子，
尤其是身边弟子，有人对前15世大宝法王的故事不是了如指掌的，对大宝法王没信心这
不是搞笑呢吗？这些谣言者以为大宝法王和弟子的关系和大学学生对大学教授一样的关
系呢？哈哈哈，观世音菩萨的弟子对观世音菩萨的化身没信心，您不觉得这个谣言可笑
之极吗？）
宣化上人本人和16世大宝法王见过面，就在万佛城。不论是对宣化上人还是对大宝法王
，这么多人诽谤来诽谤去没啥作用。随他们去吧。过去已经有无穷无尽的佛，已经传了
无穷无尽人类时间的法了，众生各有自己的业力，佛在世都有很多人谤法，毁佛，现在
有太正常了。想要杜绝这类人和现象是绝无可能的，也没有必要。因为佛法的目的不是
让人相信佛法，而是给对佛法有信心的人一条解脱之道。只要还有对佛法有信心的人，
只要还有人走在佛陀指的路上面就是对佛陀，佛法，上师最大的供养了。其他毫无意义
，也完全没... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 11 论文告诉我们说，在七天的期限死了以后，中阴身下一个中阴有可能会转
变——如果有餘的业，如果有其他的这个善业的话。那也有可能是什麼呢？也有可能说
他是属於这个人的中阴，可是在人的中阴的时候，因為当时可能眷属在争吵，在他灵前
争吵，导致这个往生者起了瞋念，起了瞋心以后，造成第二个中阴变成畜生道的中阴，
也有可能。所以我们说，往生者在中阴阶段的时候，家属千万一定要為他追福，為他斋
戒，不要再杀生，同时能够去广行布施，或者是供养三宝，护持正法，把这个福业迴向
给这个往生者，让他可以藉这个福能够往生善处，因為在中阴的阶段还是可以转变的。
这段论文在告诉我们这个道理。 |
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z**c
发帖数: 625 | 12 切身体验 生气的确会对身体有负面作用
我也会为了自己的身体而控制情绪
更深的佛法 我现在还理解不了
[在 annie2042 (悦音海螺) 的大作中提到：]
:达真堪布仁波切慈悲开示：
:有的人嗔恨心一生起来，杀人、放火什么都干，很难控制。烦恼的程度已经到了极点
，这对相续的染污、伤害也是非常大的。
:为什么说嗔恨心一生起来，自己所积累的善根福德一下子就会毁坏，并且是彻底性的
毁坏？
:就是这个道理，因为毁坏了相续。就像本来很平静的水面，被棍棒击打，就会波澜起
伏。医学也能说明嗔恨心对人身体的损害是非常大的。爱生气的人，嗔恨心特别重的人
，寿命都很短。
:有人说：我嗔恨心很重，我很难控制。有人骂你打你，甚至伤害你，你心里不接受，
好像什么也没有发生一样，这样谁都不能伤害你。不要总想有人保护自己。别人无法保
护你，只有你自己可以保护自己！你生气，身体就会受到伤害；你生气，就会给自己带
来灾难，所有的善根也都没有了……如果不生气，这些事都没有了。
:有时候我们是站在“利益众生”的角度讲。有些人不明白：我为什么要忍，还要对他
好？那我们就站在自己的角度讲，这是在保护... 阅读全帖 |
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j***h
发帖数: 4412 | 13 就说对29岁的湖北宜城市市长周森锋的质疑吧，网民对他，继年龄、学历、选拔程序、
家庭背景、妻子职业都作了一次苛刻的审查后，又搜出他2004年发表的论文有抄袭之嫌
……这些，让我们看到了社会监督的清晰发展脉络，从民事、刑事、吏治，一直伸延到
了资本市场运作是否公正、公开、公平，让人感受到新的社会风气正在形成，这是不可
逆转的趋势，就是对民众意见必须保持尊重、敬畏精神，这应当成为国家管理部门的基
本精神，这是管理层对群众掌握自己命运的尊重与自信。这是市场乃至社会最大的进步。
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[新股发行测评]这一单绝非那一单 2009-07-11 21CN财经综合
时隔风云变幻的9个半月，IPO终于重启了。此次重启的第一单是小盘股桂林三金
，继之而来的还是小盘股。漫长的休眠后重启的这一单，远不同于以往。
桂林三金路演时，媒体无情曝出了这家"准"上市公司的两大悬案，一是管理层向企
业借款购买国家股而未予披露；二是管理层通过控股公司在IPO前强制收购普通员工股
份，情况严重，竟用了"逼迫"退股词语，且员工多 |
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w****m
发帖数: 14 | 14 http://cbgc.scol.com.cn/rdxw/201605/t20160519_37212.html
电子科技大学的教授、博导邵振海在网络上火了。然后，他被停课接受调查。一个“
帖子”扳倒了一个教授。
最初是校园论坛的一条帖子
5月17日，电子科技大学的校园论坛“清水河畔”上，出现一条学生曝光导师邵振
海恶行的帖子。随后，多条相关讨论在论坛中受到广泛关注，成为热帖。
当日，著名社交网站“知乎”上出现一个问题：《如何看待电子科大邵振海被学生
曝光事件？》，引发热议。至5月19日已收到了800多个回答，广受关注。
（知乎：如何看待电子科大邵振海被学生曝光事件？https://www.zhihu.com/question
/46445662）
校方迅速展开调查，暂停其上课和招生
5月18日中午，邵振海所在的电子科技大学信息与工程学院的官方微博连续发布了
两条消息：
13时07分称已启动调查程序：帖子已引起学院和学校的高度重视，学院第一时间找
相关师生了解情况。学校人力资源部牵头相关部门成立调查组，现已启动调查程序，后
续根据调查情况做进一步处理。
仅仅过了一个多小时，14时20分... 阅读全帖 |
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w****m
发帖数: 14 | 15 http://cbgc.scol.com.cn/rdxw/201605/t20160519_37212.html
电子科技大学的教授、博导邵振海在网络上火了。然后，他被停课接受调查。一个“
帖子”扳倒了一个教授。
最初是校园论坛的一条帖子
5月17日，电子科技大学的校园论坛“清水河畔”上，出现一条学生曝光导师邵振
海恶行的帖子。随后，多条相关讨论在论坛中受到广泛关注，成为热帖。
当日，著名社交网站“知乎”上出现一个问题：《如何看待电子科大邵振海被学生
曝光事件？》，引发热议。至5月19日已收到了800多个回答，广受关注。
（知乎：如何看待电子科大邵振海被学生曝光事件？https://www.zhihu.com/question
/46445662）
校方迅速展开调查，暂停其上课和招生
5月18日中午，邵振海所在的电子科技大学信息与工程学院的官方微博连续发布了
两条消息：
13时07分称已启动调查程序：帖子已引起学院和学校的高度重视，学院第一时间找
相关师生了解情况。学校人力资源部牵头相关部门成立调查组，现已启动调查程序，后
续根据调查情况做进一步处理。
仅仅过了一个多小时，14时20分... 阅读全帖 |
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c*****n
发帖数: 2 | 16 这都是不知被反复登过几遍的老文章了，还‘新动向’。文学城老是拿这些东西充数。
，
个
亲
国
凯
。
多
却
得
要想进入法学院，必须通过“法学院入学考试”，简称L．S．A．T（theLawSchoolAdmiss
—
加
力
身
—
多
入
的
，
开
地
首
生
。
今
有 |
|
B****e
发帖数: 1900 | 17 来源：金羊网—羊城晚报 作者：陈明辉
前晚，2006年“超女”冠军尚雯婕作为表演嘉宾来到广州出席“羊城有爱，书香善
行”羊城晚报报业集团成立十周年庆典暨广东公益联盟启动慈善晚宴。演出后尚雯婕接
受了《羊城晚报》记者的独家专访。
一变:从外企翻译到明星歌手
·“我有自信做出成绩给大家看”
背景：毕业于复旦大学法语系、曾在外企做过翻译工作的尚雯婕尚雯婕曾被不少人
看作是娱乐圈里的一个“异类”——从复旦大学这样的名校本科毕业，学的还是法语专
业，入行前是一名“白领”，这在内地娱乐圈中并不多见。
羊城晚报：很多媒体都会问到一个问题——你觉得自己是否适合这个圈子。对此你
怎么看？
尚雯婕：的确是这样……我这样的学历和工作背景，又进入了这一行，内地像我这
样的例子不多。但这在欧美很普遍，很多艺人都是在大学读完书，做过一些工作再转到
这个行业，这在国内相对较少，大家会觉得这个人不一样，所以打了个问号。
羊城晚报：对于在娱乐圈发展，你是否有自信？
尚雯婕：我很自信，但这个自信是相对的，我对我这个人很自信，但不是对我所做
的所有事情都有自信。我去做了，但结果不一定让人满意。我很清楚这一点。我对现 |
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j**n
发帖数: 13789 | 18 陈雪梅的濒死体验（摘录）：
8 年前的一次“灵魂之旅”令我刻骨铭心，并且彻底改变了我。自幼父教甚严，马克思
主义的学说根深蒂固。在大学里就积极入党，工作以后也有很大的企图心，一心想做又
红又专的接班人。所以对唯心主义的东西一直排斥，任何宗教迷信的东西从不沾边。然
而令人难以置信的事，却真真切切地发生在我这个死硬的无神论者身上了。躺在病床上
，护士为我打上了点滴，就出去外间招呼别的病人了。约莫半分钟左右，伴随一阵刺耳
的火车一般的耳鸣声，我忽然坠入一个黑暗的隧道，并向前猛冲。巨大的恐惧袭来，我
怎么了？刚才还好好的，怎么一下这样了？想停停不住，想回回不去，想喊喊不出，试
图挣扎却做不到。我感觉自己是某种物质微粒，在一个永无止境的循环轨道里猛冲着。
尽管我的身躯躺在刚才的世界，我却进入了一个与之隔离的空间。而我很清醒地意识到
，我不是做梦，是吊针出了问题！青霉素过敏！意识到这一点已经太迟了，我已经身不
由己。我吓坏了！惊惶、无可奈何、绝望地在似乎永无止境的隧道里漂浮着。我明明知
道我的躯体依旧躺在病床上，而我已经回不去了。这便是死亡么？如果是，那么我为什
么这么清醒？只是与刚才的世界隔绝，... 阅读全帖 |
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j**n
发帖数: 13789 | 19 陈雪梅的濒死体验（摘录）：
8 年前的一次“灵魂之旅”令我刻骨铭心，并且彻底改变了我。自幼父教甚严，马克思
主义的学说根深蒂固。在大学里就积极入党，工作以后也有很大的企图心，一心想做又
红又专的接班人。所以对唯心主义的东西一直排斥，任何宗教迷信的东西从不沾边。然
而令人难以置信的事，却真真切切地发生在我这个死硬的无神论者身上了。躺在病床上
，护士为我打上了点滴，就出去外间招呼别的病人了。约莫半分钟左右，伴随一阵刺耳
的火车一般的耳鸣声，我忽然坠入一个黑暗的隧道，并向前猛冲。巨大的恐惧袭来，我
怎么了？刚才还好好的，怎么一下这样了？想停停不住，想回回不去，想喊喊不出，试
图挣扎却做不到。我感觉自己是某种物质微粒，在一个永无止境的循环轨道里猛冲着。
尽管我的身躯躺在刚才的世界，我却进入了一个与之隔离的空间。而我很清醒地意识到
，我不是做梦，是吊针出了问题！青霉素过敏！意识到这一点已经太迟了，我已经身不
由己。我吓坏了！惊惶、无可奈何、绝望地在似乎永无止境的隧道里漂浮着。我明明知
道我的躯体依旧躺在病床上，而我已经回不去了。这便是死亡么？如果是，那么我为什
么这么清醒？只是与刚才的世界隔绝，... 阅读全帖 |
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c******r
发帖数: 2306 | 20 士大夫之无耻,是为国耻.
这句话没错。知识分子应该是一个国家最具有反思力，最liberal的一群人，他们应该
是正直，宽容，严谨，育人的重要一环。 形容知识分子有很多个名词，但我觉得最确
切的一个就是critics。他们必须在国家方向错误的时候敲响警钟，在无知愚民蜂拥行
动的保持头脑冷静，并且要为政府作出有建设性，有长远眼光的政策咨询。
如果知识分子都无耻的话，那一个社会就没了标准，没了价值观，也不会是人民安居乐
业的乐土，哪怕这个国家对外再强大。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 21 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 《生死之轮》六道轮回图释义
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 23 23:41:12 2014, 美东)
大藏寺 祈竹仁波切 开示
生死之轮图的起源
衲由今晚开始一连数天，应求为大家讲述有关西藏佛寺中常见的生死之轮绘画的种种。
为了能得到最大的闻法利益，听者应在听法前思维：「为了利益一切众生，我必须成佛
；为了成佛，我必须学习成佛之道；故此，我现在要好好地听受佛法！」生死之轮，藏
文中称为「轮回之轮」(Sipay korlo，梵语Bhava-chakra)，但西方人称它为「生死之
轮」或「生命之轮」（The wheel of life, the wheel of life and death ）等（注
：汉传佛教中称其为「五趣生死轮」、「五道轮」、「生死轮」及「十二缘起图」）。
这种图画，我们常常会在西藏寺院的外墙上见到。对佛法不理解的人，只会以好奇的目
光欣赏它，却不知道这幅画其实蕴藏着描述众生... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 22 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 《生死之轮》六道轮回图释义
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 23 23:41:12 2014, 美东)
大藏寺 祈竹仁波切 开示
生死之轮图的起源
衲由今晚开始一连数天，应求为大家讲述有关西藏佛寺中常见的生死之轮绘画的种种。
为了能得到最大的闻法利益，听者应在听法前思维：「为了利益一切众生，我必须成佛
；为了成佛，我必须学习成佛之道；故此，我现在要好好地听受佛法！」生死之轮，藏
文中称为「轮回之轮」(Sipay korlo，梵语Bhava-chakra)，但西方人称它为「生死之
轮」或「生命之轮」（The wheel of life, the wheel of life and death ）等（注
：汉传佛教中称其为「五趣生死轮」、「五道轮」、「生死轮」及「十二缘起图」）。
这种图画，我们常常会在西藏寺院的外墙上见到。对佛法不理解的人，只会以好奇的目
光欣赏它，却不知道这幅画其实蕴藏着描述众生... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 23 一篇因果观察的文章。
包含阿秋喇嘛的观察，亚青寺白玛呈列活佛的观察，阿松活佛的观察。
还有通过回忆，催眠等方式追忆到前世等等情形的。
一系列公案，让我们在诚信因果的同时，回顾自己的所作所为，或欣慰，或惭愧。
一一对应，比照自身，过咎自改，功德增上。
本文分作八类（一，杀生之异熟果；二，对世间物质生贪之异熟；三，说粗暴语之异
熟；四，享用僧财之异熟；五感受诸业之异熟；六，善业异熟；七，因业力而真实回忆
前世之情况。八，依催眠而忆前世者。）大神通者讲述148例真实的前世今生因果故事
！请见者多多转载，利益有缘！
前世今生因果分类直指
（来自阿秋喇嘛、白玛呈列活佛、阿松活佛的观察）
先发殊胜菩提之心，
继攒三阿僧祗二资，
终获究竟圆满佛果，
敬礼第四佛释迦佛！
其无欺教言之甘露精华，
惠施法恩于堪忍刹众生。
然因众生业显不思议力，
而有不悟或错解之士夫。
故以佛经典及正法教言，
成就者所见境界之实证，
对现前之无欺因果分类，
而成此圣者教言之汇编。
一般而言，古往今来，传播到南瞻部洲许多国家的佛法。虽有兴有衰，但其精华至今
未泯灭！不仅皈依三宝之世风尚存，且有具缘众生依... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 24 一篇因果观察的文章。
包含阿秋喇嘛的观察，亚青寺白玛呈列活佛的观察，阿松活佛的观察。
还有通过回忆，催眠等方式追忆到前世等等情形的。
一系列公案，让我们在诚信因果的同时，回顾自己的所作所为，或欣慰，或惭愧。
一一对应，比照自身，过咎自改，功德增上。
本文分作八类（一，杀生之异熟果；二，对世间物质生贪之异熟；三，说粗暴语之异
熟；四，享用僧财之异熟；五感受诸业之异熟；六，善业异熟；七，因业力而真实回忆
前世之情况。八，依催眠而忆前世者。）大神通者讲述148例真实的前世今生因果故事
！请见者多多转载，利益有缘！
前世今生因果分类直指
（来自阿秋喇嘛、白玛呈列活佛、阿松活佛的观察）
先发殊胜菩提之心，
继攒三阿僧祗二资，
终获究竟圆满佛果，
敬礼第四佛释迦佛！
其无欺教言之甘露精华，
惠施法恩于堪忍刹众生。
然因众生业显不思议力，
而有不悟或错解之士夫。
故以佛经典及正法教言，
成就者所见境界之实证，
对现前之无欺因果分类，
而成此圣者教言之汇编。
一般而言，古往今来，传播到南瞻部洲许多国家的佛法。虽有兴有衰，但其精华至今
未泯灭！不仅皈依三宝之世风尚存，且有具缘众生依... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 25 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 《生死之轮》六道轮回图释义
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 23 23:41:12 2014, 美东)
大藏寺 祈竹仁波切 开示
生死之轮图的起源
衲由今晚开始一连数天，应求为大家讲述有关西藏佛寺中常见的生死之轮绘画的种种。
为了能得到最大的闻法利益，听者应在听法前思维：「为了利益一切众生，我必须成佛
；为了成佛，我必须学习成佛之道；故此，我现在要好好地听受佛法！」生死之轮，藏
文中称为「轮回之轮」(Sipay korlo，梵语Bhava-chakra)，但西方人称它为「生死之
轮」或「生命之轮」（The wheel of life, the wheel of life and death ）等（注
：汉传佛教中称其为「五趣生死轮」、「五道轮」、「生死轮」及「十二缘起图」）。
这种图画，我们常常会在西藏寺院的外墙上见到。对佛法不理解的人，只会以好奇的目
光欣赏它，却不知道这幅画其实蕴藏着描述众生... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 26 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 27 原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
我所见的真感应
弥陀接引、陀罗尼被现金莲花
灵蛇报恩
放生行善，众教奉行
业报难逃偿宿债
随缘，欢喜放生
今能念佛，又能放生，九品莲台高步无疑
大龟报恩
人间行者
存心愈大，植德弥深
浩瀚师恩，无以为报
十年放生有感
后记
放生十... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 28 由于世间人知道出生了未来就要死亡，没有一个人可以不死，所以不愿自己很快的
就死；所以总是希望自己得到长生不老药，使得自己可以长生不老。乃至身为皇帝，希
望自己永远可以统治帝国而不死，或者希望自己的帝国可以千秋万代屹立不摇。传说秦
始皇为了使自己能够长生不老，曾派徐福率领童男童女数千，去寻找长生不老药. 然而
长生不老这样的事，都是痴人妄想.
我们看看《新约圣经》里面怎么说，《新约全书》〈罗马书〉：【因为罪的工价乃
是死，唯有上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。】 （《新约全书》<罗马
书>6:23也就是说，他们主张人若想要永生，是必须要依靠上帝的恩赐，恩赐之后生到
天上，来获得快乐而获得永生。可是 我们要知道，如果有一种生命，他是被创造出来
的，其实他就必然要灭。就像说，如果人是上帝创造，而被创造在世间，他毕竟要死了
之后才有可能生天嘛！他死了 在人间，还有什么永生可言呢？能够生到天上，那是新
的出生啊！能够新的出生，那一定还会再灭亡；因为生跟灭它是相对应的。如果是真正
的永生呢，其实那就叫 无生，它不是可以被出生的法。
近来挟科技进步之雄风,谷歌的首席未... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 29 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
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B***o
发帖数: 133 | 30 五、节孝延寿 先曾祖妣毛母李太夫人，世居湖北通城之马港，虔奉观音菩萨。先曾祖
端元公积学早逝，先高祖盛周公，高祖妣张太夫人，金太夫人均在堂，时甫三十二岁，
守节抚孤，以母兼父，孝养翁姑，以媳代子，周旋于两姑之间，曲尽孝道。且豪侠好义
，有丈夫气，急人之难，抚人之儿，亦劳怨不辞。清末洪杨之乱，湘军屡战于此，某日
闻寇警，急奉翁姑奔于前，襁负三子随于后，仓皇逃避，见侄被弃哀号，即禀翁姑：‘
媳有三子，弃一可也，兄惟此子，忍令绝嗣耶？’乃弃长子于途，携侄同逃。子追不及
，寇至欲兵之，询知其情，义而舍之，寇退，仍获团聚焉。迄翁姑先后弃养，家虽中落
，皆葬祭尽礼。而哀毁过甚，及次子先逝，孙曾多夭，积忧愁而生乳癌，溃痛甚剧，医
谓无救。吾祖躬率吾父祷于观音菩萨座前，忽梦大士教以青丝瓜捣敷而痊愈，延寿两纪
。四代同堂，晚景欢娱，精神矍铄，无疾而终，享寿八十有五。沔阳夏少平钟武先生为
立节孝传，刊入家谱。
六、孝延双寿 余岳父郑公文成老先生，岳母吴太夫人，世居湖北通城南区郑家岭，迁
何婆桥之何家垄。佛神并信，尤敬奉观音菩萨。父早死，事母极孝，定省必敬，葬祭尽
礼。性均仁慈，无所矜饰，好善乐施，不使... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 31 由于世间人知道出生了未来就要死亡，没有一个人可以不死，所以不愿自己很快的
就死；所以总是希望自己得到长生不老药，使得自己可以长生不老。乃至身为皇帝，希
望自己永远可以统治帝国而不死，或者希望自己的帝国可以千秋万代屹立不摇。传说秦
始皇为了使自己能够长生不老，曾派徐福率领童男童女数千，去寻找长生不老药. 然而
长生不老这样的事，都是痴人妄想.
我们看看《新约圣经》里面怎么说，《新约全书》〈罗马书〉：【因为罪的工价乃
是死，唯有上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。】 （《新约全书》<罗马
书>6:23也就是说，他们主张人若想要永生，是必须要依靠上帝的恩赐，恩赐之后生到
天上，来获得快乐而获得永生。可是 我们要知道，如果有一种生命，他是被创造出来
的，其实他就必然要灭。就像说，如果人是上帝创造，而被创造在世间，他毕竟要死了
之后才有可能生天嘛！他死了 在人间，还有什么永生可言呢？能够生到天上，那是新
的出生啊！能够新的出生，那一定还会再灭亡；因为生跟灭它是相对应的。如果是真正
的永生呢，其实那就叫 无生，它不是可以被出生的法。
近来挟科技进步之雄风,谷歌的首席未... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 32 ☆─────────────────────────────────────☆
casact (尝尝也) 于 (Tue Jul 5 01:17:00 2011, 美东) 提到:
第一章 被驱逐的高手
更新时间 2011-2-28 15:15:57 字数：4023
“卡卡卡，嗒嗒……”
一双灵巧的手飞舞着操纵着键盘和鼠标，富有节奏的敲击声仿佛是一首轻快的乐
章。屏幕上漫天的光华闪过，对手飞扬着血花倒了下去。
“呵呵。”叶秋笑了笑，抬手取下了衔在嘴角的烟头。银白的烟灰已经结成了长
长一串，但在叶秋挥舞着鼠标敲打着键盘施展操作的过程中却没有被震落分毫。摘下的
烟头很快被掐灭在了桌上的一个形状古怪的烟灰缸里，叶秋的手飞快地回到了键盘，正
准备对对手说点什么，房门却突得咣一声被人打开了。
叶秋没有回头，像是早就在等着这一刻一样，只是问了一句：“来了？”
“来了。”苏沐橙的回答也同样简单。
“那就走吧！”叶秋拒绝了对手又一次的邀战，轻轻地从网游荣耀专用的登录器
上摘下了一张卡片，起身来到门旁衣架顺手取下了外套。
夜已... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 33 观音灵感录续编
菩萨戒弟子惕园毛凌云敬述
第一章 绪言
第二章 救刀兵劫
第三章 救灾祸难
第四章 救疾病苦
第五章 救产婴苦
第六章 善恶劝惩
第七章 示现接引
第八章 结劝流通
第九章 礼念方法
第一章 绪言
第一节 略叙圣迹
观世音菩萨是古佛再来，在无量劫前早已成佛，号正法明如来，故称观音古佛。但以度
生念切，救苦心殷，不离寂光，倒驾慈航，为西方极乐世界阿弥陀佛之左辅，又为娑婆
世界释迦世尊之良弼，遍十方微尘国土，度二乘六道众生，共生极乐。应以何身得度者
，即现何身而为说法，虽常现佛身，而复普现菩萨、缘觉、声闻、及人、天、修罗、畜
生、饿鬼、地狱等九法界身；即山河道路，桥梁船筏，药草树木，楼台房舍，墙壁村落
等，亦随机化现，以施无畏，而垂济度。世人据迹而论，只云菩萨或大士而已。尤对我
等娑婆世界，因缘甚深，昼夜六时，常以大悲眼，观照世间一切众生，求救苦难、或求
赐福利、而称名之音声，即施护祐，拔苦与乐，故名观世音，简称观音。又名观自在，
谓自利利人皆能得大自在也。菩萨、简称也，音译具名为菩提萨埵；义译旧为大道心众
生，新译曰觉有情，又译大士。释为：菩者、觉也、度也，萨者、有情... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 34 “当学观音耳根圆通。反闻自性。当学势至都摄六根。净念相继。”
(下面解释是藕益大师的《楞严经文句》)
尔时世尊。普告众中诸大菩萨。及诸漏尽大阿罗汉。汝等菩萨及阿罗汉。生我法中。
得成无学。我今问汝最初发心。悟十八界谁为圆通。从何方便入三摩地。
垂询圣众。其故有二。一者正显方便多门。二者正显门门各有成验。所谓要知山下路
。须问过来人也。最初发心等者。先开解也。从何方便入三摩地者。依解起行也。二十
五圣。虽未必人人先开圆解。而从解起行。自是修证通途轨式。或见此处有最初字。便
欲拟答最初方便之问。反以第一大科拟答妙奢摩等。误矣。误矣。
（庚）三众圣各说证门五。初观六尘。二观五根。三观六识。四观七大。五观耳根。
（辛）初中六。初陈那观声。（至）六迦叶观法。
（壬）今初。
憍陈那五比丘。卽从座起。顶礼佛足。而白佛言。我在鹿苑。及于鸡园。观见如来最
初成道。于佛音声悟明四谛。佛问比丘。我初称解。如来印我名阿若多。妙音密圆。我
于音声得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。音声为上。
六尘圆通。色应居首。今先明声尘者。此方真教体。清净在音闻。且与耳根圆通。一
始一终。互相映故。释此二十五种圆通。各为三意。一。... 阅读全帖 |
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g*********n
发帖数: 808 | 35 〓佛经经典名句356句
读诵名句 开启智慧
觉悟无常 生厌离心
了知无我 洞达人生
万缘放下 死尽偷心
老实念佛 求生净土
佛经经典名句300句
1.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
2.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
3.知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。
4.世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形
为罪薮。
5.我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。
6.复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，
或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人
功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐
，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。
7.复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破
落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王
等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于
塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 36 主讲人：净慧法师
南无本师释迦牟尼佛（三称）
诸位仁者，今天是为了即将剃度出家的这位居士，再专题讲一下“达摩与明心见性
”, 也为我们各位共同受持共勉，达摩祖师曾为我们留下的法语有：《达摩宝卷》，《
血脉论》，《悟性论》，《四行观》和《破相论》。达摩是中国的初祖，禅宗认为是祖
师，我四上少林，三次去过达摩祖师打坐的默然洞。达摩祖师在中国留下了很多玄妙法
语，到现在也有很多人难以理解，达摩祖师对中国的佛教历史影响非常重大，不但是传
了禅、也传了密，对净土也有影响。由于今天的一些人到现在也不理解达摩祖师留下的
法语，以文解义，一说“人人是佛”那还修啥呀。一说“佛不度佛”，我也是佛还度啥
呀。因此我就用今天的话把它说出来，无论出家人、在家人，认识达摩祖师的法语真相
都非常重要。达摩祖师的身份、背景，我略去不讲，我讲记载上没有的，只讲实相，他
到中国来是怎么回事，也不说那部论。就根据我知道的难懂的地方，来共同谈一谈。
一是达摩祖师到达中国，开始到南华寺，一些中国的法师一看来的僧人光着脚，连
鞋都不穿，就知道是从印度来的。佛法是印度产生的，佛是在印度示现的，大家就请... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 37 《生活中的缘起》
前言
佛说“缘起甚深”，正因其深奥，致使大部分的人无法洞悉因缘法则。二千五百多
年前佛陀对阿难的开示，至今依然真实如昔。佛教的核心──缘起，是如此难以理解，
因而成为人们严重误解与扭曲佛法的症结。本书中，佛使尊者将这些误解的根源挖掘出
来，并将其置于严谨的慧光下细察分析。这些根源虽可回溯到原始佛教时代，然而最早
的文献记载，却是在一千五百多年前觉音（Buddhaghosa）的论集中发现的。
许多上座部的正统教说，可说是建立在觉音解说的基础上，且把觉音对缘起的误解
当作标准，因此使真理变得混淆不清。简言之，觉音是从亘贯过去、现在和未来三世的
立场来解说缘起。过去世的无明与行（意志性的活动）引生现在世，在现在世中承受过
去所作所为的果报。这种过程决定了我们现世的烦恼（爱与取），且不断轮回而导致未
来世中的生与苦。佛使尊者仔细检查这种解说，并提出重大疑问：如果佛陀教导无我（
anatta），那么自一世转移到另一世的东西是什么？如果苦的因在某一世，而其果却在
另一世，那么我们要如何践行在此生此世即可获得利益的方法呢？
正确地了解缘起非常重要，它会使我们认识到“我”这个观念，是... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 38 主讲人：净慧法师
南无本师释迦牟尼佛（三称）
诸位仁者，今天是为了即将剃度出家的这位居士，再专题讲一下“达摩与明心见性
”, 也为我们各位共同受持共勉，达摩祖师曾为我们留下的法语有：《达摩宝卷》，《
血脉论》，《悟性论》，《四行观》和《破相论》。达摩是中国的初祖，禅宗认为是祖
师，我四上少林，三次去过达摩祖师打坐的默然洞。达摩祖师在中国留下了很多玄妙法
语，到现在也有很多人难以理解，达摩祖师对中国的佛教历史影响非常重大，不但是传
了禅、也传了密，对净土也有影响。由于今天的一些人到现在也不理解达摩祖师留下的
法语，以文解义，一说“人人是佛”那还修啥呀。一说“佛不度佛”，我也是佛还度啥
呀。因此我就用今天的话把它说出来，无论出家人、在家人，认识达摩祖师的法语真相
都非常重要。达摩祖师的身份、背景，我略去不讲，我讲记载上没有的，只讲实相，他
到中国来是怎么回事，也不说那部论。就根据我知道的难懂的地方，来共同谈一谈。
一是达摩祖师到达中国，开始到南华寺，一些中国的法师一看来的僧人光着脚，连
鞋都不穿，就知道是从印度来的。佛法是印度产生的，佛是在印度示现的，大家就... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 39 首楞严经观世音菩萨耳根圆通章举要
2011-08-22 21:21:56 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：111
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。...... 以一
九八七年于北京居士林录音为基础
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。
今天观音道场，大家持咒共修，皆得不可思议功德。先师夏老常说：‘理明、信深、愿
切、行专、功纯、业净、妄消、真显。’我们若能明白观音的发心是心佛众生，三无差
别；所得之果是上与十方诸佛同一心，下和六道众生同一体，所以感应道交，普门示现
，我们的信就深哪，我们愿就切，行就专哪。所以我们对于观音大士的成就，有所闻，
有所信，有所解，能够悟入，那就大大的不一样了。一点都不明白... 阅读全帖 |
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G****t
发帖数: 1799 | 40 照见清净心 禅修入门指引
MEDITATION:ADVICE TO BEGINNERS
（本书已根据原版书校对，电子版请上 www.guanyin123.com 佛学网免费下载 南无观
世音菩萨）
作者：波卡仁波切（Bokar Rinpoche）
译者：吴嘉真 陈玲珑
审阅：丁乃竺
出版社：张老师文化
作者简介：
波卡仁波切（Bokar Rinpoche）
一九四〇年诞生于藏西地区的游牧家庭中，经第十六世大宝法王认证为上一世波卡仁波
切之转世。二十岁那年，随着其他上师由西藏……至印度，在印度受教于藏传佛教中最
伟大的上师之一卡卢仁波切（Kalu Rinpoche），在其指导下完成两次三年三个月的传
统严谨闭关。他是藏传佛教香巴噶举传承之法脉持有者，担任多所寺院之闭关总导师，
亦广受其他教派所推崇，……也时常邀请他互相交换心得及讨论。
封面推荐：
随着禅修的进步，缠心的念头会减少，即使念头仍然存在，也已失去了牵制力，不再是
痛苦的原因。我们的心会平静下来，升起愉悦的觉受；甚至我们的脸会变得开朗、和善
及欢喜。我们会变得平易近人；别人会希望时常看到我们。
波卡仁波切是噶举派首席禅修老师，在... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 41 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 42 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=79382
《净治明相》导论
谈锡永 造
顶礼两代摧魔法王众生依怙主
顶礼三种传承上师持明教法尊
顶礼文殊师利语金刚般若导师
顶礼本净虚空如来藏三身佛陀
一 本来面目与明相——释论名
本论具名《现证自性大圆满本来面目教授·无修佛道》，简称《净治明相》(Nang
Jang)。
“大圆满”道法，即以直指本来面目为建立见地的手段，此同于由菩提达摩大师传
入汉土的教法。关于这点，目前已成不争之论，过去有学者扬禅辟密，实乃由于资料不
足，且有门户成见之故，因而便欠客观。
汉土近期著作，有蓝吉富居士《坛经的修证理论与藏密的大圆满法门》一文(收《
中国佛教泛论》文集)，较能道出真相。虽然他所引用的资料与及结论，尚多可补充之
处，但亦可见汉土学者对藏密大圆满的看法，跟六七十年代已有显著的不同。
外人著述，则有 Jeffrey Broughton 的 Early Chan Schools in Tibet(《西藏早
期禅宗》)一文，据敦煌文献，论述西藏于早期曾接受汉土的禅宗思想。此文对禅与大
圆满同源的... 阅读全帖 |
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q****u
发帖数: 1421 | 43 来自主题: _PathOfQingWu版 - 金刚经论 佛说大乘金刚经论
后赵 天竺僧 佛图澄 译
《金刚心总持论》又名《佛说大乘金刚经论》、《金刚果论》，佛与菩萨问答之语也
。篇中字字真修，言言妙道。与夫善恶因果，毫发不爽。普令法界有情，见者闻者，
皆能祛迷剔障，悟明自己本来金刚妙心。
如是我闻，一时佛在灵鹫山中清净台上。诸菩萨声闻天龙八部，相与围绕，听佛说法
。时有无量初发心比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，各作是念：佛说大法，我意不通
，愿佛方便，浅处开示，令我等辈，悟佛知见，皆得道果！若欲请问，不得近前。
尔时，文殊师利菩萨，知诸四众心之所念，即作方便，从座而起，前白佛言：世尊大
慈，愿设方便，开示初机，直指众生，见性成佛，及为末世初进佛门求道众生，得正
知见，不遭邪惑，不假多功，皆得道果！佛言：善哉，善哉！文殊师利，有大方便，
请问如来开示三根，及于末世初入门者，修行正路，从尔所问，当为尔说！时诸大众
，默然而听。
佛告文殊师利菩萨：有陀罗尼名金刚心，能令众生一见一闻，便得道果。善男子，云
何名金刚心？
此心人人本有，个个不无，是诸众生，自知自觉本等之心。何以故？一切善恶,皆出自
心，自心修善,令身安乐，自心作恶,令身受苦。心是身主，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 44 学人对宇宙器世间及六道众生存在之种种现象、差别叹为观止的同时，不禁会问：
“三界众生及器世间都是哪里来的？”“难道真的有一个造物主？”依佛教的教理来说
，三界里的一切——器世间及众生，都是由“心”——“识”变现出来的，乃至解脱成
佛也是“心”、“识”的作用，这就是佛教最上也是最根本的教理——“三界唯心”、
“万法唯识”。如佛教根本经典《华严经》（八十卷本）卷十九载，觉林菩萨承佛威力
，遍观十方，而说颂言：
“心如工画师，能画诸世间；五蕴悉从生，无法而不造；如心佛亦尔，如佛众生然
。……若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”
佛教所说之能造三界的“心”、“识”不是一般人所感受到的那个有见闻觉知、能思考
、能作主的心——意识、末那识，而是“本心”“根本识”——不生不灭、能生万法之
第八识阿赖耶识（异熟识）。
本心阿赖耶识能变现出四大极微，复能执持四大极微，使之积聚成宇宙器世间及有
情的色身。有情有了色身，接触外境，根尘相触，阿赖耶识又能生出有情的见闻觉知心
——识蕴的六识，来了知各种境界，故云“三界唯心造”。
一、心
所谓的“心”，是指精神活动的主体。先... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 45 佛教网摘站：辨破《楞严百伪》——释愍生法师辨（1）
作者简介--释愍生
愍生法师，一九二六年出生。二十岁出家；早年亲近上海下仁老法师。一生专研三
藏，致力弘扬佛法，兴办佛教教育，培植人材。历任宝觉佛学院院长、住持，香港佛教
联合会义务司库。教学之余，常于海内外弘法，讲经说法四十年，辩才无碍，为教界所
称誉。对《楞严经》造诣尤深，曾讲述《楞严经》先后达十三次之多。今以法师精研《
楞严》之心得，驳斥吕澄作“楞严百伪”之谬说，堪称护法卫教之雄辩。
序
佛本无法可说，以有四悉檀因缘故，随机应说。若以无法可说而言，佛于四十九年
未说一字，以名言无实故。如以有法可说而言，离经一字使同魔说，以藉假修真故。无
论有说无说，主旨欲令众生，入佛知见也。由此可知，一切皆是佛法，又复皆非佛法，
以法无自性，故法不定法。《金刚经》云：“所谓佛法者，即非佛法。”又云：“法尚
应舍，何况非法？”若明此理，何需于鸡蛋里挑刺？
诸大乘经，皆以一实相理，即证其说。诸小乘经，以三法印，印定无误。试问《楞
严》何处乖违大小乘印？吕澄全以是非之心、庸俗之念、妄想分别，刻意制造过失，引
人随落深渊，诚乃罪过无边！况经四依说：“依... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 46 甲、论因果之理
●因果一法，为佛教入门之初步，亦为诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下之
要图。【书二】十
●因果者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也。今时若不以因果为救国
救民之急务，任汝智巧道德，如何高超，皆属虚设。以不讲道理，兼无王法故也。【书
二】十一
●古之圣贤，无不战战兢兢，以自操持，故其心不随富贵穷通所转。穷则独善其身
，达则兼善天下。今之人，于日用云为，父子、兄弟、夫妇之间，尚不能一一如法。稍
有知见，便妄企作出格高人。未得其权，则肆其狂妄之瞽论，以惑世诬民。已得其位，
则逞其暴虐之恶念，以误国害民。其病根，皆在最初其父母师友，未曾以因果报应之道
，以启迪之也。使稍知因果报应，则举心动念，皆有所畏惧，而不敢肆纵。即不欲希圣
希贤，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，不可得也。以故天姿高者，更须要从浅近处着
手。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。少时栽培成性，如小树标使壁直。及至长成，
欲令其曲，不可得也。【书二】十一
●医家治病，急则治标，缓则治本。譬如有人咽喉臃肿，饮食难入，气息难出。必
先消其肿，然后方可按其病原，调理脏腑。若不先消其肿，则人将立毙。纵有治本之良
方... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 47 四大菩萨
（无尽的孝道—地藏菩萨）
文珠法师讲述
一、孝道的意义
二、孝道的代表—地藏菩萨的圣号
二、孝道的代表—地藏菩萨的本迹
二、孝道的代表—地藏菩萨的道场
二、孝道的代表—地藏菩萨的孝道
二、孝道的代表—地藏菩萨的功德
三、孝道的重要
无尽的孝道—地藏菩萨
一、孝道的意义
何谓孝道？孝是孝敬、孝顺、孝养；道是必然、或必经之道。合言之：孝道，是为人子
女，或为人弟子，对于父母师长，必须恭敬顺从，供养侍奉的正道。或问，时间巨轮，
将进入廿一世纪，科学早已征服太空，还在谈论孝道，是否适宜？有无需要？我的答案
是：绝对适宜，十分需要。因为，科学虽然已经征服太空，而美国太空总署，亦已正式
宣布永久太空站的计划，并决定斥资二百多亿万美元，开始进行建设永久太空站。但科
学始终无法征服人类，特别是人类内在的理性，灵性、和感性。
人的理性，或可转移倾向于科学的研究，但人的灵性，无法脱离宗教信仰，人的感性，
更无法忘怀父母师长养育教导的恩情。人以感恩图报之心，尊重恭敬父母师长的意见，
服从执行父母师长的命令，供给父母师长生活上物质所需，给予父母师长精神上的慰藉
，使父母师长生有所养，老有所终，便是孝... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 48 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 大手印
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Dec 5 12:04:46 2013, 美东)
卡卢仁波切讲授
───缪树廉译
佛法广大，传统上说有八万四千法门，据说每一法门所包含的经典，都多到要用一只大
象所能载动的全部墨汁才能写完。佛法富有无尽的法教与善巧方便；每一法教或方便的
根本目的都是一样；协助众生了知心性，以使在各种情况下的众生皆能获益。
根据佛法，正觉有三面。一面是法身，常用金刚持的姿态来象征。人间所流传的密续就
是出自金刚持所表现的觉悟层面。秘密藏密续〈Guhyagarbha-tantra〉中，有一赞叹心
的祈祷文：
我今礼敬心，心似如意宝，
人所有目标，皆由心实现。
心性诸法本；轮回涅槃中，
无不由心生。
传佛教的四大派──萨迦、格鲁、噶举和宁玛──所用修行方法甚多。每派都修加行，
首先是皈依三宝，然后以行动来表现皈依三宝，如顶礼、念诵、献供、净化和修观，使
我们与自己的上师合一。每一派都... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 49 学人对宇宙器世间及六道众生存在之种种现象、差别叹为观止的同时，不禁会问：
“三界众生及器世间都是哪里来的？”“难道真的有一个造物主？”依佛教的教理来说
，三界里的一切——器世间及众生，都是由“心”——“识”变现出来的，乃至解脱成
佛也是“心”、“识”的作用，这就是佛教最上也是最根本的教理——“三界唯心”、
“万法唯识”。如佛教根本经典《华严经》（八十卷本）卷十九载，觉林菩萨承佛威力
，遍观十方，而说颂言：
“心如工画师，能画诸世间；五蕴悉从生，无法而不造；如心佛亦尔，如佛众生然
。……若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”
佛教所说之能造三界的“心”、“识”不是一般人所感受到的那个有见闻觉知、能思考
、能作主的心——意识、末那识，而是“本心”“根本识”——不生不灭、能生万法之
第八识阿赖耶识（异熟识）。
本心阿赖耶识能变现出四大极微，复能执持四大极微，使之积聚成宇宙器世间及有
情的色身。有情有了色身，接触外境，根尘相触，阿赖耶识又能生出有情的见闻觉知心
——识蕴的六识，来了知各种境界，故云“三界唯心造”。
一、心
所谓的“心”，是指精神活动的主体。先哲孟子谓... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 50 1.十善业道：生天的福德(条件)
持五戒未来世可以继续生而为人，若加修十善就可以往生欲界天 。如《佛为首迦
长者说业报差别经》：“复有十业能令众生得欲天报，所谓具足修行增上十善。”
《分别善恶报应经》卷上：“修习何业得生欲天？修十善业得生彼天。”
因此，受持五戒与力行十善，这是非常重要的！
所谓的十善业道就是十恶业道的相反，十恶业道就是身、口、意的十种恶业。也就
是身恶业有三：杀、盗、淫；口恶业有四：恶口、妄语、两舌、无义语（绮语）；意恶
业有三：贪欲、瞋恚、愚痴（恶见、邪见）。
如《优婆塞戒经》卷6〈业品 第24 之1〉中云：
身三道者，谓杀、盗、婬；口四道者：恶口、妄语、两舌、无义语；心三道者：妒
、瞋、邪见；是十恶业，悉是一切众罪根本。
所以，十善业就是指不造这十恶业，因为这十恶是一切众罪的根本。经中接著说：
如是十事，三名为业，不名为道；身口七事，亦业亦道，是故名十。是十业道自作
他作，自他共作，从是而得善恶二果，亦是众生善恶因缘，是故智者尚不应念，况身故
作？
也就是说这十个业与道中，心的三业是我们的意识和意根所想的，还没有身口的行
为造作出来，只... 阅读全帖 |
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