o***s
发帖数: 42149 | 1 近几年,食品卫生领域和医药生产领域的制假售假行为开始向农村蔓延,尤其是偏远的农村人口聚集区,制假售假问题呈现多发态势。
2012年5月初,江苏省宿迁市公安机关捣毁了一个跨省制造假药团伙,随着侦破工作不断深入,一个家族作坊式假药利益链条逐渐浮出水面。2012年5月29日,被假药团伙“招安”的50岁的村医黄金山(化名)与3名假药团伙成员被宿迁市宿城区人民检察院批准逮捕。
“朴实”农民经不住诱惑
事实上,直到2010年11月,苏成林、许桂花(化名)夫妇还保持着朴实的农民形象。他们的老家在河南沈丘农村,育有一子一女。为养家糊口、供儿女上学,他们背井离乡远走山东打工,由于没有多少文化、技能,他们只能卖馒头。
蒸馒头卖,需起早贪黑,劳动强度高,经济回报低,一年也攒不了多少钱。即便如此,他们还是坚持了15年,每年只在春节、农忙时“才回趟家”。
2010年春节,苏成林遇到了自己阔别多年、已然发迹、同是返乡过年的远房侄子刘瑞光(化名)。32岁的刘瑞光少小离家独闯江湖,熟悉“丛林法则”。交流中,苏成林了解到刘瑞光在大城市“做药”,买卖遍及全国,“有点风险,但绝对赚钱”。说起卖馒头的艰辛,想起返回老家干农活... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 2 央视《新闻1+1》10月12日播出 《闫芳，不是一个人在“隔空打人”！》，以下为内容实录：
(节目导视)
解说：
昔日最强太极推手，今日却被黯然逐出师门，声称可以隔空打人的武林高手闫芳到底犯了什么错？
声音来源闫芳助理：
我是她助理，闫老师已经不接受任何采访了。
解说：
打的武功神乎其神，但是，她的神技却只对自己人。
记者：
您的展示只限于您和您的徒弟之间？
闫芳：
对，我们没有丝毫对外。
解说：
武协副主席、武术一级裁判、国家武术八段，神人闫芳到底是什么来历。
楼宇烈 北京大学哲学系教授：
一些人有机可乘，打着国粹的旗号来显示自己的神通。
解说：
《新闻1+1》今日关注：闫芳，不是一个人在“隔空打人”！
主持人 柴璐：
各位好，欢迎收看正在为您直播的《新闻1+1》。闫芳女士经梧太极的传人有着隔空打人的神功，据说她这么一比划，好几个小伙子就能四仰八叉地摔出去，挺神的。据说她从1994年就开始表演了，而这些年来她的徒弟也是越收越多。但就是这么一位似乎在把武功绝学发扬光大的一代宗师前天被逐出山门了，我们来看看这是10月10日发生的事情。她所练的经梧太极的这个李经梧的次子，李树峻等后人委托项... 阅读全帖 |
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H*****l
发帖数: 1257 | 3 传奇上将许世友的故事一直为人们津津乐道，我们70后小时候大都不清楚粟裕，但没有
不知道这位和尚将军的，他的传奇故事在杂志小报故事会上随处可见。在年幼的我心目
中，许乃侠客加猛将，是毛主席手下的张飞。
[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]
时至今日，他也是网友们热评的对象之一，而且是争议很大的人物。捧他的分为两类，
一类主要是针对其独特性格魅力的描画，以他的小故事为主，或真实或传奇；另一类则
抬他的军事能力，说他力挽狂澜为华东营造出胜利之势类似林彪在东北，并无边夸大其
战功，这类人大多是贬粟的。贬他的，骂他是许四姓大奸似忠，军事上则是冲锋队长水
准，比较蛮干。当然还有很多网友对他的评价是比较客观的。不才这些年也读了不少历
史，根据自己的价值观也形成了一些对历史人物的评价，晒给大家，看看是不是这么回
事。
许世友35年主力军军长资历在华野里是出类拔萃的，比之同年粟裕在做诱饵的小小红7
军团里当管不了事参谋长，似乎更硬气不少。山东的胶东军区，创建于抗日中期，后来
成为磐石般的老根据地，可以说为中国革命做出了巨大贡献，长期身为胶东军区司令员
的许世友，从这里带出了... 阅读全帖 |
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s*******h
发帖数: 3219 | 4 【 以下文字转载自 Joke 讨论区 】
发信人: mind (mind), 信区: Joke
标 题: 以身喂虎
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 17 11:35:55 2014, 美东)
昨日成都动物园发生惊魂一幕，刚吃完16斤肉的两只老虎口下留人
隔着玻璃，成都市动物园的两只孟加拉虎已见过成千上万的游客。然而，昨日的一幕让
它们万万没想到：有人竟然胆敢翻过围墙与它们对峙。
紧接着，戏剧性的一幕发生了。闯入者手舞足蹈，还学着老虎大叫，其中一只母老虎反
倒被吓得退到墙根。另一只老虎则在惊吓之余，扑向这名男子。在被拖行了几米之后，
老虎总算松了口。这时，动物园的工作人员迅速赶往救援，喷水、铁棍隔离，甚至动用
麻醉枪后，男子终于虎口脱险。事后，面对警察、医生等人询问，男子开口道出了擅闯
虎圈的原因：见老虎可怜于心不忍，才跳进虎圈以身喂虎。
不速之客穿橙衣跳进虎圈 吓得老虎退到墙根
昨日上午10时，两只懒洋洋的老虎趴在狮虎苑中供游客观赏。5分钟后，随着墙外游客
的一阵骚动，一个橙衣男子站上墙头，纵身跃进虎圈。面对两只老虎，男子不但不怕，
反而连吼带叫、手舞足蹈与老虎对峙起... 阅读全帖 |
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l****p
发帖数: 27354 | 5 http://history.dwnews.com/news/2015-02-26/59637638.html
怪不得中国不敢轻举妄动。
一、历史上缅甸与两大邻国的战争
缅甸史书中充斥了对各种对战争的记载，然而对现代缅甸地缘政治局面的形成以及缅甸
后来的历史发展产生重大影响的却是缅甸同中国、泰国这两大邻国历史上发生的战争。
（一）历史上的中缅战争
唐代，云南的地方政权南诏势力强大，曾向周边地区进行扩张。南诏政权曾攻陷当时缅
甸的骠国，并对其进行大规模的掠夺。
元代，蒙古军队灭大理国政权后，与当时缅甸的蒲甘王朝之间的矛盾激化。1277年，中
缅两国爆发了历史上著名的“牙嵩延之役”。<马可波罗行记>中记录了这次战役。1287
年，元军攻陷蒲甘，从而导致了蒲甘王朝的灭亡。
明代，从16世纪5O年代至17世纪初，即从中国明朝嘉靖末年至万历年间，缅甸东吁王朝
完成缅甸的统一后，曾入侵中国云南边境，对云南边境安全造成威胁。两国之间进行了
一场持续数十年的边境战争。明朝战败，明王朝丧失了原来在缅北拥有的大片领土。
清代，在缅甸的雍籍牙王朝统治前期，缅军入侵云南。缅甸和中国两国之间爆发了延续
4年的缅... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 6 张献忠率领千军万马，尚在巍巍三峡中翻山越岭，艰苦跋涉，李自成巳经攻入了每一个
农民造反者都梦寐以求的紫禁城。
李自成与张献忠的作派大不一样，平时布衣素食，摒除酒色，保持着他陕北农民艰苦朴
素的优良作风。
见多识广的京城百姓第一眼看见的李自成，毡帽布衣，斗笠遮日，缥衫障尘，胯下骑一
匹高大健壮的雪花骢，缓辔徐行。不过，等他来到全中国等级最高的地方，李自成马上
就开始讲究起等级来了。
其它人都在干清宫高大的门槛外规规矩矩地站立候着，只有他一人由此刻临时客串向导
的大太监曹化淳跟着，在空荡荡的金銮殿上四处走动，了解一下这座庞大的，已经属于
他个人拥有的伟大建筑群落。看了两侧暖阁，巨大屏风后面的仙楼，再回到正殿，看了
屏风前面装饰着几条金龙的御座，在御座上只有皇帝才有资格坐的龙椅上坐了坐，又走
下御座，回过身，仰头端祥那高悬于宝座上方的“正大光明”匾。
李自成虽然已经作了三个月的大顺皇帝，不过西安再好，论其规格气派，终究不能和一
国之都的北京城相比。眼下见了这所有人做梦都想进来的地方就在眼前，心中自是愉悦
非常。但这崇丽巍峨、华美浩大的宫殿，以及雍容华贵的一大批降官太监，似乎对他的
精神都有一... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 7 http://history.huanqiu.com/china/2016-02/8622166.html
2016-02-29 08:41:00同舟共进
余洪信 资料图
本文摘自：《同舟共进》2014年06期，作者：舒云，原题：1972，副军长余洪信双
枪自杀案
我采访陆军指挥学院政委宋双来中将（曾任63军副政治委员）时，听他讲述了63军
的大事之一余洪信案。之所以对这个震惊全国的大案感兴趣，是因为1972年我正在山西
高显总政五七干校，看见过余洪信的通缉令，颇有草木皆兵之感。后来听说逃犯已在榆
次郊外麦地自杀，大家才松了口气。
李向阳式的战斗英雄
1972年5月18日凌晨，63军副军长余洪信打死曹步墀（63军政治委员）爱人邢玉荣
，又打伤杨兆魁（63军副政治委员）等，携双枪外逃。如此特大政治事故，引起中央军
委、北京军区首长的高度重视，立即军内通报，并由公安部全国通缉，严防余洪信继续
作案并偷渡出境。
宋双来中将说：“在人民解放军的队伍中，一名高级干部行凶杀人，又畏罪自杀，
确实是极为罕见，闻所未闻的。是什么原因导致这样一种结果？熟悉和不熟悉这一情况
的恐怕都会提出这样的疑问。对这... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 8 早6点半 早6点半 微信号 zgzldb
功能介绍
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本文摘自：《同舟共进》2014年06期，作者：舒云，原题：1972，副军长余洪信双枪自
杀案
我采访陆军指挥学院政委宋双来中将（曾任63军副政治委员）时，听他讲述了63军的大
事之一余洪信案。之所以对这个震惊全国的大案感兴趣，是因为1972年我正在山西高显
总政五七干校，看见过余洪信的通缉令，颇有草木皆兵之感。后来听说逃犯已在榆次郊
外麦地自杀，大家才松了口气。
李向阳式的战斗英雄
于洪信曾被誉为是李向阳式的战斗英雄。图为电影《平原游击队》中的双枪李向阳。
余洪信（1925～1972），河北省武强县孙庄乡西五祖寺人，著名战斗英雄。他侦察兵出
身，高大、黑胖，很有威风，能飞檐走壁，双手打枪，善打硬仗恶仗。看过电影《平原
游击队》的人都不会忘记那位手执双枪、驰骋在敌人心脏的游击队长李向阳，他带着永
不言败的微笑，神出鬼没，足智多谋——余洪信就是李向阳式的传奇人物。
石家庄是全国第一个解放的大城市，电影《解放石家庄》攻城的镜头中就有余洪信在枪
林弹雨中冲锋。抗美援朝金城战役中，有人说余洪信是奇袭白虎团的尖刀营营... 阅读全帖 |
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T**y
发帖数: 1024 | 9 左宗棠与李鸿章之间的较量
在谈到左李二人之前，想说一些题外的话。这几年，重新评价李鸿章的呼声很高，李鸿
章似乎已经成功地得到正名，开始以一代贤相的身份出现在各种场合。在这些重新评价
李鸿章的文章中，被引用得最多的，几乎被视为经典和依据的，是梁启超著名的大作《
李鸿章转》。但是，一些不经意的发现，使笔者对梁氏文章的公正性产生了怀疑。
有一次在网页上看到了梁启超故居的词条，就顺便浏览了一下，看过之后，有点出
乎意料。梁氏故居的豪华程度，远远超过笔者的想象，即使在全国范围内，这样的建筑
，也算得上一座超级豪宅了。清末民初，国家衰败，民不聊生，梁启超却在这种时候大
起殂龋〈蛟斓萌绱松莼浞峭俺５牟屏Σ唤钊苏唷br />
一八九八年，
梁启超被光绪赐予六品衔，这是一个比较低微的品秩，而且是个闲职，在当年的百日维
新之后他就逃亡日本，所以，在此之前，不可能拥有巨额财富。日本时期的梁启超，生
活比较拮据，连住所都是向别人借的，一九零八年，还“与觉顿在此忍饥相对”，“从
事于著述以疗饥”，一九一零年三月十日在上海办《国风报》时，尚需克服窘困，四处
筹措款项，才能开业。梁启超一九一二年回国后，没有经商，没... 阅读全帖 |
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h*****n
发帖数: 2 | 10 一直自诩是个半吊子旅游达人，所以一直不想提笔写下什么。这次是应允了太多朋友要
写博客分享美容瘦身心得于是乎开通了博客。 哈哈好了，废话不多说切入正题吧。
冒着生命危险和被check的risk跑去传说中的蒂华纳续签原因是因为我要去欧洲做交换
生，但是大概从2013年开始Schengen visa要求US visa must be valid at least 90
days beyond to your intended departure date of Schengen territory. 当我被意
大利大使馆拒绝接受材料之后像热锅上的蚂蚁一般在大使馆门口一个又一个电话和意大
利学校求助他们也表示爱莫能助时， 在我后面的一位要签工作签的大哥默默的等了我
四十分钟后挂了电话告诉我我可以去第三国续签，这个也许是唯一我能做的，因为我这
边又要上课又有各种事情脱不开身，时间又非常紧迫不可能等2weeks的递签，所以回国
续签是不可能了。
于是乎我哭着开回家开始预约midterm之后的一周的墨西哥面签。哪个大哥告诉我
mitbbs上面有一些之前的签经，但是我看了一下一共也就三五封，而且大多都... 阅读全帖 |
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p***r
发帖数: 20570 | 11 来来来，踢馆之后该逆袭了。
鬼
键盘迅速的敲击响动, 下面的这段对话出现在屏幕上.
"您好, 咱们今天谈点什么呢?"
"关于吸血鬼的故事如何?"
"好啊. 您关于这个故事有什么好的主意?"
"就从一些熟知的历史事件的变形开始, 比如乌衣巷. 怎么样?"
"好."
"我游荡在熟悉的小巷里, 这里曾经是20年前那些最显赫的人们的住处,
他们击败了北方的侵略者, 成为了人们的英雄. 然而, 天道运行
是如此不仁, 他们中的大多数都成了牺牲品.
而我本也是他们中的一个. 是啊, 事情都是那此庆功的宴会之后发生的."
"我依然记得第一次遇见你的月圆之夜.
当时人们已经大多离开大厅,来到庭院饮酒,
歌舞伎也纷纷在宽敞的天井里表演起来.
春末特别的杏花香气让人陶醉. 就在这时, 我吹着笛子登场了.
当我刚出现的时候, 人们都以为我只是一个普通的歌舞伎."
"是啊.然而, 你的笛音是如此充满魅力.
在那苍白的面容和素淡的长裙衬托下,
如同山妖鬼魅一般. "
"人们安静下来, 连最善舞的舞姬也
无法和上我的音律. 当时, 一轮圆月当空, 在笛声中,
月光仿佛也染上了一层赤色的圆晕."
"是啊, 我听的如... 阅读全帖 |
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h******g
发帖数: 11250 | 12 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: nixonixon (laoni), 信区: Military
标 题: 蚂蚁搬家式走私：男子身绑53台相机进境被海关截下
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 18 17:21:18 2010, 美东)
广州日报
中年男子身绑53台相机进境
过关旅客腹部和大腿绑藏了53台数码相机，俨然人为变成了一个大“胖子”。
昨日，记者从拱北海关获悉，一名步履蹒跚、神迹可疑的中年男子近日在拱北口岸
进境通道被拱北海关关员截下，当海关关员拉开其外衣和裤脚时，用透明胶带绑藏的数
码相机赫然入目(见上图)。
昨日，拱北海关关员向记者介绍，事发当日20时左右，一名香港籍男子罗某从拱北
口岸进境通道入境，未向海关申报。但由于其体形人为“发福”明显，行走时步履蹒跚
，且外形极不相称，引起正在值勤的海关关员的注意，关员当即将其截下，并对其进行
询问，发现该名男子答非所问，极其紧张，随后海关关员坚持让其解开上身外衣和拉起
裤腿，果不其然，该男子腹部及两腿四周绑满了相机。
经查，该男子随身藏匿物品均为数码相机，海关关员清点，共计53台。初步估值... 阅读全帖 |
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m**d
发帖数: 21441 | 13 小弟爱好《西游记》已经有近二十载，其中六小龄童版的《西游记》更是倒背如流。里
面的台词对白小弟都记忆犹新，茶余饭后更是喜爱模仿里面人物的语言神态。虽不说模
仿惟妙惟肖，倒也有那么点意思。以上其实都是废话，小弟只是想表明对《西游记》尤
其是六小龄童版本的《西游记》电视剧有相当深入的专研。下面我们进入正题：唐僧在
在狮驼城一役已经丧失了处男之身…… www.6park.com
话说唐僧师徒受困狮驼岭，几番折腾终于由文殊普贤二位尊者收服青狮和白象。后金翅
大鹏雕独战灵山诸佛，最终败于如来之手，问题也就从这里开始。如来于灵山对诸佛说
：“凤凰生下孔雀和大鹏。孔雀一口吞下如来，如来剖开它脊背来到灵山，封孔雀为佛
母，孔雀大明王菩萨。”那么孔雀的兄弟大鹏自然就成了如来的娘舅，这一点被悟空说
了出来，也得到了如来的承认。那么从大鹏和如来既有叔侄关系（且有书记载金翅大鹏
雕乃是如来护法）能推断出两人十分熟悉，手段和法力彼此心照不宣。可是为何大鹏雕
在结拜兄弟青狮、白象被收复之后还要一根筋的冲向灵山挑战如来呢？暂且说灵山诸佛
都不是大鹏对手，那至少还有佛法无边的如来和大闹天宫的齐天大圣啊，他胜算几何？
... 阅读全帖 |
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s*******y
发帖数: 133 | 14 相猫经1
全身净白独黑脚者，名雪夜交兵；
全身净黑肚脚白者，名乌云盖雪；
身白单现头花尾黑者，名铁棒打樱祧；
纯白而只有黑尾者，名雪里拖抢；
凡合此式的希奇毛色，皆属善于捕鼠的好猫。
相猫经2
选猫足龄百二日，毛衣光滑间色鲜，早猫要过二月二，迟猫七月十四前。
爪露时常会翻瓦，腰长懒相肯过家。面长偷吃鸡和鸭，此猫千祈不要它。
猫儿身短最为良，眼大晴圆尾细长，面似虎形声雄亮，老鼠听闻了慌张。
坐立尾动摆纷纷，见形头麽找原因，睡觉耳朵常贴地，此猫捉鼠甚威勤。
猫儿不足先后天，离娘太快病缠绵，不足百二眼屎在，马鬃蛇补猫迁年。
猫儿黑鬚溷白鬚，时常疴尿在香炉，肚门有毛家疴屎，懒猫必定尾根粗。
耳薄毛薄怕寒冬，时常睡在火灶中，眼角出屎常流泪，吃少病多寿不隆。
周身有旋命不长，胸前无旋最为良，旋毛生正会犯狗，旋生左遭火之殃。
十隻猫儿九隻雄，三色猫儿绝无公，边金边眼阴阳眼，日晚捉鼠不放鬆。
头长尾长足尾长，懒相生来也为良，五短之猫五样好，二者皆是好猫样
三色猫儿绝无公？？？？... 阅读全帖 |
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s****r
发帖数: 94 | 15 读cavine747家猫猫事迹有感，特此贴之。呵呵
相猫经1
全身净白独黑脚者，名雪夜交兵；
全身净黑肚脚白者，名乌云盖雪；
身白单现头花尾黑者，名铁棒打樱祧；
纯白而只有黑尾者，名雪里拖抢；
凡合此式的希奇毛色，皆属善于捕鼠的好猫。
相猫经2
选猫足龄百二日，毛衣光滑间色鲜，早猫要过二月二，迟猫七月十四前。
爪露时常会翻瓦，腰长懒相肯过家。面长偷吃鸡和鸭，此猫千祈不要它。
猫儿身短最为良，眼大晴圆尾细长，面似虎形声雄亮，老鼠听闻了慌张。
坐立尾动摆纷纷，见形头麽找原因，睡觉耳朵常贴地，此猫捉鼠甚威勤。
猫儿不足先后天，离娘太快病缠绵，不足百二眼屎在，马鬃蛇补猫迁年。
猫儿黑鬚溷白鬚，时常疴尿在香炉，肚门有毛家疴屎，懒猫必定尾根粗。
耳薄毛薄怕寒冬，时常睡在火灶中，眼角出屎常流泪，吃少病多寿不隆。
周身有旋命不长，胸前无旋最为良，旋毛生正会犯狗，旋生左遭火之殃。
十隻猫儿九隻雄，三色猫儿绝无公，边金边眼阴阳眼，日晚捉鼠不放鬆。
头长尾长足尾长，懒相生来也为良，五短之猫五样好，二者皆是好猫样。 |
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x*****3
发帖数: 89 | 16 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第五十五回 色邪淫戏唐三藏 性正修持不坏身
（1） 两把刀 （2） 精细控制 （3） 你的强悍就是你的虚弱
（1） 两把刀
您发现没有，在女儿国、毒敌山的关难中，其实，猪八戒表现还是挺良好的。除了他见
到美貌女国国王强娶玄奘，他相当酥软、相当凌乱。但是毕竟这呆子，并没有在大事上
糊涂，还前所未有的清醒呢，你看他，女王拉住要落跑悔婚的玄奘、问责追究，那老猪
勃然大怒，摇头摆尾直哼哼：“我们和尚家和你这粉骷髅做甚夫妻！放我师父走路！”
哎呦呦，我们的老猪，竟然在一急之下，也能说出来粉骷髅这种看上去很深刻的话来，
好了不起嘛。是的啦，他这话说得，起码让在那里被人揪住动弹不得、急得冒烟儿却不
知如何是好的玄奘，感到很有水平，并且深刻的印在了脑袋里，等到那母蝎子精调戏他
的时候，他就搬出来了老猪的这句格言警句，真个把那只蝎子给糊弄住了。
说人世间的美貌是骷髅，这种话儿，是某些修行人用来吓唬徒弟、收束肆意淫心的警醒
话。从高的层面上看人世间，当然是觉得下界肮脏败坏的了，所以这种认识... 阅读全帖 |
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y******3
发帖数: 377 | 17 楚裕泽的心高度紧张起来，快速思考着脱身的方法。原来是他太乐观了，那人还是要对
他痛下杀手！他从靴子里摸出一把匕首，塞在她手里。低声问她：“这个你拿着。你会
游泳吗？”
婉涔点点头，却不知道他为什么拿刀给自己。
“那就好。。。。。。。等下落了水里，我把箱子弄开，出去以后，你自己子往上游，
别回头。记住了么？匕首拿着防身用。”
婉涔早失了主意，只能点点头。也学着他，把匕首插进靴子里头。她的手此时是冰冷的
，楚裕泽把她揽在怀里。她也不再挣扎，一颗心紧紧收在一处。
马车又行了好一阵。这条路仿佛是往生路上，他们都不知道未来是什么样子。他只能更
紧的把她拥着，心里不停的说“对不起，对不起。”
他还是害了她，他不该现在去招惹她。他怎么忘了，自己的境地一直是危险的。他还要
凭着自己的任性想要和她在一起。要是刚才不喝那么多的酒，她早就安全的到家了，也
不会连累她至此。这一回，
他怎么都不能让她出事。
楚裕泽喃喃叫了一声“婉涔。。。。。”
婉涔低低的嗯了一声，“什么？”
他轻轻在她额头上落了一个吻，好像千言万语都在那里头了一样。你还不知道我的名字
，他想。不知道还有没有机会告诉她，他的名字。
婉涔也觉出那... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 18 天枢、238、帝王杀手
尹南娜眉梢微微一挑，瞪了阿méng一眼：“我倒没什么不高兴的，可你难道还能指望
我更开心吗？我不想听别人的转述，究竟发生了什么事，你都当面告诉我吧。\这件事
不知怎么流传到了民间，很多人都听说了。
可 以算一算在阿méng手中一共“送走”了几位帝王：他曾经生擒了哈梯前国王路西尔
，结果路西尔返回王都之后不久就死的不明不白；他又亲自驾着埃居法老拉西 斯二世
乘坐的马车，率大军返回梦飞思，而法老又让阿méng跟随在自己身边直接去了领地，
返回底比斯城后也突然暴毙；至于亚述大帝辛纳赫就更不用说了，根 据亚述帝国的公
告，这位战无不胜的大帝就是因为与阿méng神的战斗，伤重不治而亡。
天枢大陆上的四个国家，所有的帝王在见到阿 méng之后，很快都离开了人世。其实他
们没有一个人是阿méng亲手杀的，但是把这些事件联系在一起也未免太巧合，于是阿m
éng神获得了一个人间帝王 杀手的称号。这个绰号传开之后，估计各国君主们听到阿m
éng神的名字，心里都会害怕的要命，唯恐这位神灵会去找他们。
阿 méng神和穆芸女神在那个山腹宫殿中待了几天几夜，也不知在商量什么，众门徒们
也... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 19 天枢、238、帝王杀手
尹南娜眉梢微微一挑，瞪了阿méng一眼：“我倒没什么不高兴的，可你难道还能指望
我更开心吗？我不想听别人的转述，究竟发生了什么事，你都当面告诉我吧。\这件事
不知怎么流传到了民间，很多人都听说了。
可 以算一算在阿méng手中一共“送走”了几位帝王：他曾经生擒了哈梯前国王路西尔
，结果路西尔返回王都之后不久就死的不明不白；他又亲自驾着埃居法老拉西 斯二世
乘坐的马车，率大军返回梦飞思，而法老又让阿méng跟随在自己身边直接去了领地，
返回底比斯城后也突然暴毙；至于亚述大帝辛纳赫就更不用说了，根 据亚述帝国的公
告，这位战无不胜的大帝就是因为与阿méng神的战斗，伤重不治而亡。
天枢大陆上的四个国家，所有的帝王在见到阿 méng之后，很快都离开了人世。其实他
们没有一个人是阿méng亲手杀的，但是把这些事件联系在一起也未免太巧合，于是阿m
éng神获得了一个人间帝王 杀手的称号。这个绰号传开之后，估计各国君主们听到阿m
éng神的名字，心里都会害怕的要命，唯恐这位神灵会去找他们。
阿 méng神和穆芸女神在那个山腹宫殿中待了几天几夜，也不知在商量什么，众门徒们
也... 阅读全帖 |
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发帖数: 867 | 21
证初果要断三结，是大小乘共同承认的，和金刚经说法并无矛盾。
《中阿含》卷一〈水喻经〉云（大正1·424b）︰‘身见、戒取、疑三结已尽，得须陀
洹，不堕恶法。’
什么是三结：
《大毗婆沙论》卷四十六（大正27·237c）︰
“有三结，谓有身见结、戒禁取结、疑结。”
什么是“结”：
《大毗婆沙论》卷四十六（大正27·237c）︰
“问何故名结。结是何义。答系缚义是结义。合苦义是结义。杂毒义是结义。”
“此中系缚义是结义者。谓结即是系。云何知然。如契经说。尊者执大藏。往尊者舍利子所。问言大德。为眼结色色结眼耶。乃至意法为问亦尔。舍利子言。眼不结色。色不结眼。此中欲贪，说名能结。乃至意法，亦复如是。”
注意这里解释的结的第一层意思，“眼不结色。色不结眼。此中欲贪，说名能结。乃至意法，亦复如是”。
和金刚经的说法完全是一致的。
“须陀洹名为入流，而无所入；不入色、声、香、味、触、法。是名须陀洹。” |
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a*******g
发帖数: 867 | 22 按金刚经的说法，须陀洹不能作是念，“我得须陀洹果”。但是按《杂阿含经》，在证
得须陀洹果时，自己可以给自己受记。
在什么情况下，可以自己给自己受记，得须陀洹呢。
1、自受七圣戒，成就四不坏净。
杂阿含经卷第三十七
如是我闻：一时，佛住在拘萨罗人间游行，至鞞纽多罗聚落北身恕林中住。鞞纽多
罗聚落婆罗门长者闻世尊住聚落北身恕林中，闻已，共相招引，往诣身恕林，至世尊所
，面相慰劳已，退坐一面。
尔时，世尊告婆罗门长者：“我当为说自通之法。谛听！善思！何等自通之法？谓
圣弟子作如是学：我作是念：‘若有欲杀我者，我所不喜；我若所不喜，他亦如是，云
何杀彼？’作是觉已，受不杀生，不乐杀生，如上说。‘我若不喜人盗于我，他亦不喜
，我云何盗他？’是故持不盗戒，不乐于盗，如上说。‘我既不喜人侵我妻，他亦不喜
，我今云何侵人妻妇？’是故受持不他淫戒，如上说。‘我尚不喜为人所欺，他亦如是
，云何欺他？’是故受持不妄语戒，如上说。‘我尚不喜他人离我亲友，他亦如是，我
今云何离他亲友？’是故不行两舌。‘我尚不喜人加粗言，他亦如是，云何于他而起骂
辱？’是故于他不行恶口，如上说。‘我尚不喜人作绮语，他亦如是，云何 |
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r****n
发帖数: 8253 | 23
佛陀以及任何阿罗汉入灭后，不会再有色受行想识，五蕴完全灭尽不起，因为五蕴是因
为无明和贪爱而有，无明贪爱灭除，色身灭，则绝对不会再有这些的生起。
在一切燃烧经当中佛陀说五蕴是大火，无明贪爱是燃料，燃料没了，大火怎么可能还有？
这是曲解了如来这个词，在本经当中，如来这个词不是指佛陀本人，而是遵循的如来的
印度古义，指的是生死轮回的主体。因为古时的印度人相信存在这样一个生死轮回主体
，叫做如来。佛教后来将这个词进行了改变，改为从如实道中来，故是如来。但本经当
中的如来，则是指生死轮回当中的主体，实际是我见。
五蕴完全灭尽不起，不是断灭。断灭是指一切完全消失。但是五蕴并非“一切”，它实
际仅仅是法界的一面，法界还有另外一面，是高度抽象的的一面，称为涅槃界。五蕴（世间）和涅槃(出世间）是互斥又互补的关系，他们共同构成了完整的法界。
就比如有人认为水高温加热彻底没了，但这是错的，因为水实际变成了水蒸气。
灰身灭智是大乘一些不懂涅槃之人对阿罗汉的污蔑。
阿姜曼不是南传的公认阿罗汉，至少缅甸传统就没有认可他。
阿姜曼在泰国林居传统是公认阿罗汉，但是他的书里面存在一些类似如来藏的思想和古怪荒唐的说法 |
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S**U
发帖数: 7025 | 24 佛遗教经说∶我弟子展转行之，即是如来法身长住不灭也。以佛陀教法为法身，是佛法初期的意义。
大乘要提出新的说法，就以人间佛陀为化身，原来说的法是为下劣的声闻说；而以大乘的新说为报身或法身佛说，更高深的究竟说。这种 market position 与包装手法，印度教也用来对付大乘，见我另一主题，最后连大乘也在印度被这样搞的消灭了。
我只能说，外道骗人的方法实在太厉害了，它的手法即使被揭穿，还有人坚信不疑。
佛法判别了不了义，无法以三身说为准。原始佛法的佛陀观很简单，根本不承认报身或法身佛可以说法。 |
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l*t
发帖数: 1695 | 25 尔时世尊复告阿难。譬如日光所至之处破众闇冥。如是阿难。若有众生得闻此经。当知
是处有大照明。能令众生于一切法得无障碍。尔时阿难前白佛言。世尊。云何众生于一
切法得无障碍。佛言。且止阿难。何用问此。如是事为如来若说障与无障诸天世人皆当
惊疑。尔时文殊师利法-王子白佛言。世尊。愿说障碍不障碍法。诸菩萨闻。能于后时
五浊恶世。于诸世法不生染着。佛告文殊师利。夫障碍者。贪欲是障碍。嗔恚是障碍。
愚痴是障碍。布施是障碍。持戒是障碍。忍辱是障碍。精进是障碍。禅定是障碍。智慧
是障碍。佛想是障碍。法想是障碍。僧想是障碍。空想是障碍。无相想是障碍。无作想
是障碍。无行想是障碍。不生想是障碍。文殊师利。取要言之。若于诸法有缚有解。当
知如是皆是障碍。尔时文殊师利法-王子白佛言。世尊。云何布施持戒忍辱精进禅定智
慧是障碍法。佛告文殊师利法-王子。一切诸法性无障碍。而诸凡夫愚小无智自生分别
。于布施持戒忍辱精进禅定智慧而作障碍。所以者何。文殊师利。凡愚之人行布施时。
于悭众生不生恭敬。以不恭敬便生嗔心。以嗔心故堕大地狱。身自持戒。见犯戒者而生
轻慢。说其过恶令他闻之生不恭敬。以不恭敬故堕于恶趣。自修忍辱。以... 阅读全帖 |
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v*******e
发帖数: 1715 | 26 【 以下文字转载自 PathToTruth 俱乐部 】
发信人: venusfire (J星 爱自由), 信区: PathToTruth
标 题: 维摩诘所说经--4.问疾
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 7 16:26:54 2011, 美东)
文殊接了一招，心说该你了老兄。开口说道
我怎么来这事先放放。我是来看望您的啊。
居士是疾，宁可忍不？疗治有损，不至增乎？世尊殷勤，
致问无量。居士是疾，何所因起？其生久如。当云何灭？
您这病还能忍吧（hehe),能治吧？不会恶化吧？世尊很关心您啊。
让我来探望您，您这病。。怎么得的啊？多久啦？怎么才能灭啊？
好个维摩诘：
从痴有爱，则我病生。以一切众生病，是故我病。
若一切众生病灭，则我病灭。
所以者何？菩萨为众生故，入生死。有生死，则有病
。。。
众生病，则菩萨病。众生病愈，菩萨亦愈。又言是疾何所因起？
菩萨疾者，以大悲起。
维摩诘的回答，清晰充分的说明他这个病。。。是多么的伟大！
两人目光相视，互相心心相映，再下面的问答已经不是互相考量，
是为了众生治病了。
5. 空和相的过招。
文殊环顾四周：您者屋子，真空啊。怎么... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 27
我以为你看了大念住经，会想问
何谓内身、外身、内外身? 如何观察? 如何超越对身体的执着、我见、烦恼?
阿含，佛陀几乎不解释没做与做的境界差异，只说要有这样正见，这样观察，这样做。
这是因为是讲给要修行的比丘听的。与后世多数人想逻辑上搞清楚境界的差异，需求是
不同的。 |
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c***h
发帖数: 2262 | 28
请问你看过大念住经吗?
对于何谓内身、外身、内外身? 如何观察? 如何超越对身体的执着、我见、烦恼?
有何初步见解?
我的看法不见得是对的。我们可以讨论一下。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 29 ＜转法轮经＞是佛陀第一次说法的纪录。汉传佛教的版本有杂阿含379经等，南传佛教的版本有相应部56相应11经等。
杂阿含379经(庄春江标点)
如是我闻∶
一时，佛住波罗奈鹿野苑中仙人住处。
尔时，世尊告五比丘∶
「此苦圣谛本所未曾闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉；此苦集、此苦灭、此苦灭道迹圣谛本所未曾闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉。
复次，苦圣谛智(知)当复知，本所未闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉；苦集圣谛已知当断，本所未曾闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉；复次，{苦集灭，}此苦灭圣谛已知当{知}作证，本所未闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉；复以(次)，此苦灭道迹圣谛已知当修，本所未曾闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉。
复次，比丘！此苦圣谛已知、知已出，所未闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉；复次，此苦集圣谛已知、已断出，所未闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉；复次，苦灭圣谛已知、已作证出，所未闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉；复次，苦灭道迹圣谛已知、已修出，所未曾闻法，当正思惟时，生眼、智、明、觉。
诸比丘！我于此四圣谛，三转、十二行，不生眼、智、明、觉者，我终不得... 阅读全帖 |
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P******n
发帖数: 329 | 30 在杂阿含第104经里有个叫做焰摩迦的比丘，他有个见解，说“如我解佛所说法。漏尽
阿罗汉身坏命终更无所有”。其他众多比丘都说这是谤佛，是恶邪见，然后告诉舍利弗
尊者，最后舍利弗尊者去调教这个比丘，才熄灭了他这恶邪见。经文如下。
请问大家有没有想过为什么这是恶邪见呢？是因为这是断灭见吗？
（一○四）
如是我闻
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
尔时。有比丘名焰摩迦。起恶邪见。作如是言。如我解佛所说法。漏尽阿罗汉身坏命终
更无所有
时。有众多比丘闻彼所说。往诣其所。语焰摩迦比丘言。汝实作是说。如我解佛所说法
。漏尽阿罗汉身坏命终更无所有耶
答言。实尔。诸尊
时。诸比丘语焰摩迦。勿谤世尊。谤世尊者不善。世尊不作是说。汝当尽舍此恶邪见
诸比丘说此语时。焰摩迦比丘犹执恶邪见。作如是言。诸尊。唯此真实。异则虚妄。如
是三说
时。诸比丘不能调伏焰摩迦比丘。即便舍去。往诣尊者舍利弗所。语尊者舍利弗言。尊
者。当知彼焰摩迦比丘起如是恶邪见言。我解知佛所说法。漏尽阿罗汉身坏命终更无所
有。我等闻彼所说已。故往问焰摩迦比丘。汝实作如是知见耶。彼答我言。诸尊。实尔
。异则愚说。我即语言。汝勿谤世尊。世尊不作此语。汝... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 31 逃避五阴的灭？为什么要逃避呢?
最后就是让这个不圆满的五阴不再有下一世的现起呢
以前生没断有集，没证有灭，所以才有这一世五阴的现起
所以知道十二因缘后，明白五阴流转的机制，就要断有集，证有灭，
才断了五阴流转的机制
要灭的不是现在世的这个色身，如果是，何必辛苦入“想受灭尽”定？
自杀不就灭了？老到死，不就灭了？
所以真正的重点是断五阴轮回的因缘 -- 贪爱
说来说去，就是这个，不是灭去这个色身
所以佛陀解脱后，并没有选择自杀，很多阿罗汉也没有
因为五阴流转的因缘已经断，现在世五阴的存留不妨碍苦要灭尽的方向
因为这个五阴必定会消亡掉，不需要你做什么的，只要它自然就会
但是有身集，是不会自然灭掉的，请考虑这个区别
所以经文会说，有身是五阴，爱集名有身集，爱灭名有身灭
如果有灭是指五阴灭，整个十二因缘是废话，因为五阴当然会有灭的时候，
重点是它还会再现起，为什么会现起？还没有证有身灭，因为贪爱还没有断
所以谁要去逃避五阴的灭尽？这句话并不符合事实，真正要逃避 灭，
--- 我们自以为的存在，的灭，恐怕是另有其人。
还有佛陀有讲过，心苦和身苦的问题。
当爱灭之后，不但后世的五阴没有因缘再现起，... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 32 为什么此人修到四禅还要下地狱？
从前有个修道人叫迦罗，这个人不得了啊，备四禅。具五通。彻视洞听。身能飞行
。自察心念知人来生。而且讲说经义，感动释梵及四天王诸鬼神龙并阎罗王都来听法。
他的言辞文雅，声音美妙动听。每天说法回答问题都不怕辛苦。
有一天，阎王爷听他说法之后，泪如雨下，悲叹不已。为什么呢？阎王爷说：可惜
啊可惜啊，你现在说法说得很好，但是7天之后就要死了。而且死了之后，要下地狱，
去我那里报到，要受苦受罚啊。迦罗很差异说：有没有搞错啊，我现在已经修到了四禅
，而且具备了五种神通，上梵天都没问题，为什么说我会下地狱呢？阎王爷说啊：您命
终的时候呢，遇到逆缘，所以生出嗔恨心，想要害对方，所以就要下地狱喽。
迦罗听了之后就惶惶不可终日啊，这可怎么办呢？释梵四王诸神见了，就关心的问
他，为什么忧愁啊？迦罗就说了原因：7天之后就要下地狱了，能不担心嘛
有位善神就告诉迦罗啊，您知不知道现在有位佛陀啊？迦罗说：世俗之人，我怎么
知道。善神就说啊，佛为一切三界之救。度诸未度脱未脱安未安。为什么不去请教佛祖
，看看有没有什么办法呢？
迦罗听了之后，很开心... 阅读全帖 |
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f****u
发帖数: 443 | 33 参考之前的 给地藏王的公开信
有只神犬，叫谛听，有种力量，叫重生
我来到地藏人道场 九华山，现在就在山顶的华严殿和万佛塔附近，这儿有块巨石
，我坐在巨石之上，想写一些文字，算是给地藏的公开信。
一、仙界曾经的那些事
在你未临世之时，吕尚曾、轩辕一族与九天玄女一等人众，私定封神榜，封官许愿
，要众灵惟命是听。
此事被终南山主人知晓，去除了九天玄女感应众星的职责，由斗姆元君担任，同时
废除封神榜不用，只启用了百余仙灵，管理灵界事务，这些仙灵以散仙形式存在着，如
同游侠一般，只归西王母管辖。
受法藏尊者规劝，吕尚等拟定的仙灵名单，虽不做数，却同意保留，放在终南山中
，让其灵性不灭，待将来有用之时，论功册封。此事据今，已有3000余岁。
此事对长期压制世间生灵，处处要求以我为尊的轩辕一族来说，无疑是灭顶之灾。
然而，如果他们明白，这世间，众生灵的世间，而不是神仙的后花园，便会明白该何去
何从。
距今1800年左右，外灵入侵，终南山主人一睡便是数千年，法藏尊者启用西周时期
的仙灵，让他们协助张陵，共抵外灵。并让张陵立二十四治，设福庭鬼狱。
当时尚未有天庭，只有福庭。后道界力有不支，法藏引乔答摩... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 34 『《中阿含经》卷24：“阿难！若识不入母胎者，有名色成此身耶？”
答曰：“无也。”
“阿难！若识入胎即出者，名色会精耶？”
答曰：“不会。”
“阿难！若幼童男、童女识初断坏不有者，名色转增长耶？”
答曰：“不也。”
“阿难！是故当知是名色因、名色习、名色本、名色缘者，谓此识也。”』
名色是五蕴十八界法的总括。佛在此经中说：如果没有识入住母胎中，名色就不能成长
成人。在受精卵位，识、名、色又是指什么呢？要细细分析一下：
（一）色。就是指精子与卵子的结合体（受精卵），故《成唯识论》说“色谓羯逻蓝”；
（二）名。是除色蕴之外心识之法，谓眼耳鼻舌身意及意根七转识。 |
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发帖数: 1 | 35 “因果”的这两个字看起来似乎再简单也不过了，一般人对于因果的印象是什么呢？
我们说有一个名人说了一句有名的话，叫作“要怎么收获先那么栽”。这个在一般人的
印象里面也正是如此。如果对于任何一个信因果——觉得因果是可信的人，往往就会觉
得，我们种了什么样的因就好像是我们栽种了什么样的种子；这个种子在经过一段时间
，经过适当的条件充分配合之下，自然而然就会长出相应的果实，或是相应的树种、草
木等等。所以这是一般人对于因果的直接的印象。
当然我们要说的是，凡是修行的这条路，如果没有任何的因果存在的话，那当然修
行就一点意义也没有了；所以，对于任何一个对于因果的信念，我们都觉得那都是踏出
了很好的第一步。可是对于这样子，我们刚刚说对于因果的刻板的印象，往往在有些时
候，往往也会让我们对事情的解释产生了偏差。比方说，在印光大师所留下来的文献里
面，他曾经提到，他有收到了一个人寄来了关于因果的质疑。这封信里面写的最主要是
写说，有一位虔诚念佛的老婆婆，最后她反而是横遭车祸，所以写信来的这个人非常的
不理解；他认为这个念佛的老婆婆明明是种了许多的善因，平时也都为人和善，并且都
是一直虔诚念佛，为什... 阅读全帖 |
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v*******e
发帖数: 1715 | 36 当时维摩屋子里，其实一直住着一个漂亮的天女（他喜欢听维摩诘讲课）。
看到这么多天人，和听了刚才这些法，
就现身。拿天花散在诸菩萨大弟子身上。 花到了菩萨身上，即皆堕落；
至大弟子，就粘着不掉落。大家拿手掸也去不掉。
天女看大家在身上拍打，就为舍利弗：你干嘛啊？
舍利弗说：这样不好，不如法，所以我才掸啊。
天女说：您可别这么说，花是没有分别心的，你的分别心说这不如法，
其实你的分别心才是真正的不如法呢！ 你知道天花为什么不能粘在
菩萨身上么？就是因为他们没有分别心，这花自然不能近他们的身。
舍利弗问：你在这里多久了？
就像你的解脱那么久
有这么久么？
你解脱有多久啊？
舍利弗沉默不语。
天女说：怎么智者，您不回答我啊？
舍利弗说：解脱这个事情没法说。所以不说
天女说：是可以说的，文字其实就是解脱的相。 不可能离开文字说解脱。
其实呢，不光文字，一切法都可以是解脱相。 大哥，你又着相了！
舍利佛说：你开什么玩笑，一切诸法... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 37 B 脫離律法（七1～25）
{\Section:TopicID=147}1. 婚約之喻（七1～6）
保羅在六14所說的話，具有革命性的含意。如果因為「你們不在律法之下，乃在恩
典之下」，「罪」就「必不能作你們的主」；那麼「在律法之下」就是受罪的轄制，而
「在恩典之下」，就不僅是從罪的領域中得釋放，也是脫離律法的統治了。對保羅而言
，在「恩典之下」是隨從聖靈而活；「在律法之下」則是「順從肉體活著」（八5、13
）152。
保羅不認為律法有錯──當然，因為它是神的律法。它禁止罪行，說明義行；以色
列中屬神的人都知道，律法可以防範罪。有位詩人曾說：「愛稱律法的人有大平安，什
麼都不能使他們絆腳」（詩一一九165）；另一位說：「耶和華的律法全備，能甦醒人
心」（詩十九7）。
可是保羅的說法不同，他是根據自己的經驗而言。神的律法本身不僅宣告了神的旨
意，也表明了祂的性情，「是聖潔、公義、良善的」（七12）。但律法所運行的對象─
─人的肉體──有問題（八3）；人以為宗教就是遵行律法，只要盡力履行律法的要求
，「按規矩來」，就可以蒙神悅納。
彼得在耶路撒冷大會中，曾形容律法為「我們祖宗和我們所不能負... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 38 羅 馬 書 12
1 所 以 弟 兄 们 ， 我 以 神 的 慈 悲 劝 你 们 ， 将 身 体 献 上 ， 当 作 活
祭 ， 是 圣 洁 的 ， 是 神 所 喜 悦 的 ； 你 们 如 此 事 奉 乃 是 理 所 当
然 的 。
2 不 要 效 法 这 个 世 界 ， 只 要 心 意 更 新 而 变 化 ， 叫 你 们 察 验 何
为 神 的 善 良 、 纯 全 、 可 喜 悦 的 旨 意 。
3 我 凭 着 所 赐 我 的 恩 对 你 们 各 人 说 ： 不 要 看 自 己 过 於 所 当 看
的 ， 要 照 着 神 所 分 给 各 人 信 心 的 大 小 ， 看 得 合 乎 中 道 。
4 正 如 我 们 一 个 身 子 上 有 好 些 肢 体 ， 肢 体 也 不 都 是 一 样 的 用
处 。
5 我 们 这 许 多 人 ， 在 基 督 里 成 为 一 身 ， 互 相 联 络 作 肢 体 ， 也
是 如 此 。
6 按 我 们 所 得 的 恩 赐 ， 各 有 不 同 。 或 说 预 言 ， 就 当 照 着 信 心
的 程 度 说 预 言 ，
7 或 作 执 事 ， 就 当 专... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 39 Ⅰ 活祭（十二1～2）
既明白了神在基督裏為祂的子民所成就的一切，信徒應當如何生活呢？他們應當以
自己為「活祭」獻給神，成為聖潔。因基督獻上自己為祭，從前獻動物祭牲的作法已
經永遠廢除了，但是以順服的心敬拜神仍然是必要的。世界與神相違，信徒不應再按照
其標準去行，而應藉聖靈的能力更新自己的心思，改變自己的生活，以符合神的旨意。
聖經對教義的教導，不僅是要人明白，更是要人付諸實行：「你們既知道這事，若
是去行就有福了」（約十三17）。因此，保羅常在闡述教義之後，緊接便作倫理勸勉
，而以「所以」將後者連於前者（參弗四1；西三5）。
然而值得注意的是，新約書信中對倫理的訓勉，無論是否保羅所寫，都與福音書中
基督對倫理的教導十分吻合。其實，它們所根據的，正如保羅所說，是「基督的律法」
（加六2；參林前九21）。而羅馬書十二3至十三14與登山寶訓之間，可以列出許多相似
之處，這一點尤其特別。當時福音書並未成形，但其中所記基督的教訓，在教會中仍然
流傳──當然會有口傳的形式，或許也有總綱式的文字形式。
1. 我……勸你們。保羅慣於在論証的轉折點上，用這個動詞（Parakaleo{），特
別是論到倫... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 40 阮经天近日受访时坦言，拍摄新片当下因为要饰演纯情处男，所以难度很高，还加码爆料自己的第一次。
阮经天在《军中乐园》里有大尺度戏份
阮经天自曝拍激情戏会不自主有反应
据台湾媒体报道，金马影帝阮经天最近正为了宣传新片《军中乐园》忙得不可开交，而他在片中和女演员万茜[微博]几乎全裸上阵、情欲交缠的激情戏码，一直是外界讨论的焦点。不过，他近日受访时坦言，拍摄当下因为要饰演纯情处男，所以难度很高，还加码爆料自己的第一次，很害怕“进去就出来”了。
据媒体报导，阮经天拍摄床戏当天仅用袜套护住下身，在戏中由饰演军妓的万茜引导下“进入状况”，但阮经天早在18岁左右就脱离处男之身，距离第一次“有点远”，所以拍摄过程有些难度，老是会不自觉地就主动亲上去，更害羞地表示“拍戏时身体有时候就是会自己动！”尤其还得被女方用手探入裤子里抚摸，让他有些难以招架，坦承身体“多少有一些感受”。
此外，阮经天还加码自爆，初夜和当时的女友都是第一次，双方都既期待又怕受伤害。至于会不会担心激情床戏被女友许玮宁看到，他俏皮地表示，根本不打算跟女友分享，开拍前也没有报备，虽然嘴上说彼此都了“这是工作！”最后又改口称自己平常就会避开女... 阅读全帖 |
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s********h
发帖数: 938 | 41 感谢你的回复。
我的问题在我看来，关系到知见正与不正，很重要。
内外身：
庄春江，阿含辞典：
1.以自身為準，自身內在的稱「內、內身」，自身外在的稱「外、外身」。2.主動的（
能；能取）稱為「內」，被動的（所；所取）稱為「外」。（相關詞「內身外身」「內
法」）
我理解，观内身，外身，内外身，其实道理都是一样，就是如实知其无常。如此自然而
住。此外求得任何住，任何灭，任何修，证，乃至认为有涅槃可取，如果不是方便说法
，就是凡夫知见。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 42
只要识灭，则五蕴灭。
在阿罗汉以涅槃为所缘的刹那，他的识灭，则此时五蕴即灭。
你自己是不了解任何色法，皆是以识为依赖条件而产生，你将色法弄成独立存在的。
也没有理解真正意义的色身到底是指什么。
我们所观察到的宏观的色身，是一种整体现象，是亿万次连续生灭的识不断进行观察而
获得的整体现象，是个拼凑出来的虚幻图像，在最短刹那，不存在所谓的完整的色身。
不是说阿罗汉的五蕴灭，他的色身也没有了，假如一个阿罗汉在那里禅坐，以涅槃为所
缘，整个过程持续时间一个小时，在这一个小时之内，阿罗汉的色身还在那，不会消失
。相对于阿罗汉个人而言，因为此一小时之内，他的识是彻底熄灭的，所以就没有所谓
的色身，相对于别人而言，如果此一个小时有个人在旁边一直看着，那么那阿罗汉的色
身将还会生起（也是相对于那观察者而言的）。
凡任何色法在时空之内的产生，必定要有识为依赖条件，这也是为什么经典把“识”说
成是世间的驱动，大乘后来理解成了阿赖耶识，其实那经文所说的识，就是普普通通的
六识。
刹那的观察导致刹那的色法的产生，连续性的观察导致连续性的色法产生，此连续性的
色法被意识所处理，拼凑成大脑内完整的影像。
这个问... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 43 --明-憨山大師
"云何无明。"
此征释无明之体。将显圆照之功也，此征下释。
"善男子，一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人四方易处，妄认四大为自身相，六
尘缘影为自心相。譬彼病目，见空中华及第二月，"
此释无明之元也。谓众生本有法身，元无生死，今因最初一念不觉之无明，迷本来之佛
性，起贪瞋痴，造种种业，妄取六趣之生死，故云种种颠倒。虽在往来生死之中，而法
身湛然不动，故如人迷方，而方实不转也。所以迷者，以背法身，但认四大假合之幻身
为己身。妄认攀缘六尘影子，妄想缘虑之心为真心。譬如病目，见空中华及第二月。病
目喻无明，空华喻妄身，二月喻妄心，认妄失真，故云颠倒。
"善男子，空实无华病者妄执，由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处。由
此妄有，轮转生死，故名无明。"
此喻示无明之体也。谓法身本无身心之相。如空本无华。今妄认四大为身，如执空华为
实有，由妄执故，不唯迷本法身，故云惑此虚空自性，亦复不知妄身从无明有，故云迷
彼实华生处。由此颠倒故，有轮转生死，此乃无明之体也。
"善男子，此无明者，非实... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 8425 | 44 1
常常在想，如果柳七和黄景仁在傍晚，人来人往的街头相遇，该是何等热闹：
“哟，仲则这是上哪儿去啊？来一杯？”刚从酒吧出来的柳七晃晃手里的啤酒瓶冲黄景
仁搭讪。
“唔，七哥有啥推荐么？听说街对面新来一妞，点正，同去？”
于是二人同去。
于是酒腻脂香中，柳七说“就中堪人属意，最是虫虫”，黄景仁嗤了他一下：“明灯锦
幄珊珊骨，细马春山剪剪眸。——哥我当年遇到过更好的”。。。。。
终于酒残歌阑，淡月晓风，柳七思绪绵绵，“哪堪屈指，暗想从前”，那些“未名未禄
”的日子，流连于“绮陌红楼”之后，剩下的都是“临水登山”时“憔悴长萦绊”之“
名利”未遂的感叹。向来嫌弃柳七罗嗦的黄景仁，回他道：“仙佛茫茫两未成，只知独
夜不平鸣。风蓬飘尽悲歌气，泥絮沾来薄幸名”。
那些近乎龌龊的不堪往事于是被岁月反复提炼，腌臜的薄幸的酒臭的落魄的都渐渐随风
消散，“深情的”“风流的”“文采的”（如果有的话）却慢慢被沉积被放大；乃至终
于后世人忘掉了酒痕，渐渐从字里行间寻求共鸣，将自己一点点代入前人的辞藻中，选
择性地记住那些美好的一面。名利不遂，想象前人亦是如此；酒色风流，倒是一脉相传
；怀才不遇，千秋惟我与前辈一般... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 45 【今日默想禱讀經文】羅 12:16-18
要彼此同心；不要志氣高大，倒要俯就卑微的人（人：或作事）；不要自以為聰明。不
要以惡報惡；眾人以為美的事要留心去做。 若是能行，總要盡力與眾人和睦。
【今日信息】正確的關係 By Rev. Andrew Tsai
人生最重要、人們最關切的是甚麼？就是關係。關係包括我們與自己的關係，我們把這
個關係稱為心理健康；還有就是與他人的關係，這叫作人際關係。另外還包括與大自然
的關係，這叫環境。此外就是與神的關係，這叫屬靈生活。
關係是我們活在世上最基本的生活要素。人不可能活著而沒有任何關係，關係決定
了我們生活的品質。當我們與己、與人、與神和與環境有了正確的關係，我們就可謂擁
有了幸福美滿的人生；但是如果我們活在不正確的關係裡，這樣的人生就是不幸福的人
生。
關係不在乎好與壞，而在乎對與錯。有時你想與人建立好的關係，但是對方卻刻意
與你為敵，這是非常無奈的事。但是聖經提供我們一條對的路徑，只要我們做對的事，
神就會提升你，賜給你平安和喜樂。甚麼是正確的關係呢？
這一章的聖經正是在講到關係，我們如果好好的運用，將可以為你塑造出一個幸福
的人生美景。... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 46 本经的主旨，实在是说“如来藏”（Tathagata garbha）的法义。关于“如来藏
”，密乘学者跟显乘学者有不同的看法——
显乘学者的看法是，如来藏思想是于释迦圆寂之后，慢慢发展出来的。所
以他们便认为，虽然许多经典都提到如来藏（或它的同义词，如佛性、如来种
等），可是其含义却不一律，因此便有早期如来藏思想、中期如来藏思想，以
及晚期如来藏思想的区别。
密乘学者的看法则不然。藏密宁玛派认为在《维摩诘所说经》中，即有如
来藏思想。《维摩》是早期大乘经典，维摩诘（Vimalakirti）即是第一位密乘
人间导师，为在须弥山顶听金刚萨捶说密法的“五大持明”之一。经中所说的如
来藏思想，实与后出的经典，如《涅槃》、《胜蔓》、《楞伽》等无异，宗旨
一贯，因为都是修持“大圆满”的指导思想。表面看起来可以解释为不同，那只
是对名相的理解有所不同。至于为甚么要用不同的名相来表达同一思想呢？这
便是密乘的次第了。
关于密乘的次第，亦应该一说。显宗学者常常误会，密乘是由下向上的建
立，即先有杂密，然后才发展为事密，以后即在事密的基础上，陆续发展出行
密、瑜伽密、无上瑜伽密等四部密续。
然而显... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 47 佛陀一转法轮，讲的是阿含诸经： 主要的內容為二乘解脫道的修證，以現觀蘊、處、
界無常而斷我見與我執的法門，即聲聞、緣覺所修的解脫道，總名二乘菩提，以弘演出
離三界生死之解脫道為主，所度部眾為聲聞部；聲聞所證果位共有四果，也就是初果須
陀洹、二果斯陀含、三果阿那含及四果阿羅漢；而阿羅漢在捨壽滅盡五蘊、十二處、十
八界之後就可以入無餘涅槃，不受後有-永遠不再於三界中受生出現，永離三界生死的
輪迴。精進而且慧力好的人，若是因緣具足時，只要一世就可以完成解脫果的修證。這
個階段主要是講四聖諦、八正道、十因緣、十二因緣、三十七道品等。主要的代表經典
為《四阿含經》，也就是《長阿含經》、《中阿含經》、《雜阿含經》及《增壹阿含經
》。
佛陀二转法轮，讲的是波若诸经： 此階段的代表經典為《心經》、《金剛經》、《小
品般若經》及《大品般若經》等般若經。其中最具有代表性的經典就是《心經》，在此
經中講到空性是「不生不滅，不垢不淨，不增不減，是故空中無色，無受、想、行、識
；無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、聲、香、味、觸、法；無眼界，乃至無意識界；
無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡。」，相對於初轉... 阅读全帖 |
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y*e
发帖数: 9799 | 48 而我以前读的版本和首页贴的略有不同。。。
我闻如是
一时。佛游舍卫国。在胜林给孤独园
尔时。尊者鬘童子独安靖处。燕坐思惟。心作是念。所谓此见。世尊舍置除却。不尽通说。谓世有常。世无有常。世有底。世无底。命即是身。为命异身异。如来终。如来不终。如来终不终。如来亦非终亦非不终耶。我不欲此。我不忍此。我不可此。若世尊为我一向说世有常者。我从彼学行。若世尊不为我一向说世有常者。我当难诘彼。舍之而去。如是世无有常。世有底。世无底。命即是身。为命异身异。如来终。如来不终。如来终不终。如来亦非终亦非不终耶。若世尊为我一向说此是真谛。余皆虚妄言者。我从彼学梵行。若世尊不为我一向说此是真谛。余皆虚妄言者。我当难诘彼。舍之而去
于是。尊者鬘童子则于晡时。从燕坐起。往诣佛所。稽首作礼。却坐一面。白曰。世尊。我今独安靖处。燕坐思惟。心作是念。所谓此见。世尊舍置除却。不尽通说。谓世有常。世无有常。世有底。世无底。命即是身。为命异身异。如来终。如来不终。如来终不终。如来亦非终亦非不终耶。我不欲此。我不忍此。我不可此。若世尊一向知世有常者。世尊。当为我说。若世尊不一向知世有常者。当直言不知也。如是世无有常。世有底。 |
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H******9
发帖数: 2766 | 49 大乘显识经（节录，译）
贤护蒙世尊和阿难称赞后，向佛恭敬请法，世尊欣然应允。
贤护请问世尊：“众生虽然知道有神识，但如同宝物装在小箱子里因为看不到所以不知
道是什么样子。这个神识是什么形状？为什么叫做神识？众生死亡的时候手脚乱动，眼
耳鼻舌身意六根坏灭，四大分离，神识从身体中离开后去往何处？其自性如何，有什么
相貌？为何舍离此身又再受新的身体？为何弃舍此身后，又牵引六入接受来世的业报，
生出种种差别不同的身体？为何众生此身灭后又会生出新的身体？为何今生积聚福德善
业来生就能得到福德善报，今身所作的福德来身享受？为何神识能够滋长身体？为何神
识进入后又会随着身体转变？”
世尊说：“你的问题问得好啊，仔细听，好好思维，我为你解说。”
世尊说：“神识的运转、迁移和往来，就如风一样，本身没有色相没有形状，不会显现
出来，却能引发万物的运动，显示出种种不同的形状，比如吹摇振动树林，令其折断破
裂发出大响声，或者冷风热风吹到众生身上，令众生或苦或乐。风没有四肢面目和形貌
，也没有黑白黄红等颜色。神识也是这样，没有颜色、形状和光明显现，由于因缘和合
而显示出种种不同的功能作用。当知受、觉、法界也是如 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 50 阿含经明说大乘是佛说
http://bbs.guoxue.com/viewthread.php?tid=523220&extra=page%3D2
一、以阿含中说阿难尊者集结经典时，另有集结大乘佛典为证：
《增壹阿含经》卷1〈1序品〉：「于大众中集此法，实时阿难升乎座，弥勒称善快哉说
，诸法义合宜配之，更有诸法宜分部，世尊所说各各异，菩萨发意趣大乘，如来说此种
种别，人尊说六度无极，布施持戒忍精进，禅智慧力如月初...
....
如是阿含增一法，三乘教化无差别，佛经微妙极甚深，能除结使如流河，然此增一最在
上，能净三眼除三垢，其有专心持增一，便为总持如来藏，正使今身不尽结，后生便得
高才智，若有书写经卷者，缯彩花盖持供养，此福无量不可计，以此法宝难遇故。说此
语时地大动，雨天华香至于膝，诸天在空叹善哉，上尊所说尽顺宜，契经一藏律二藏，
阿毘昙经为三藏，方等大乘义玄邃，及诸契经为杂藏，安处佛语终不异，因缘本末皆随
顺，弥勒诸天皆称善，释迦文经得久存，弥勒寻起手执华，欢喜持用散阿难，此经真实
如来说，使阿难寻道果成。
是时，尊者阿难及梵天将诸梵迦夷天，皆来会集；化自在天将诸营从，皆来会聚； |
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