a*****y
发帖数: 33185 | 1 成唯识论
百科名片
成唯识论《成唯识论》(梵文：Vij?āptimātratāsiddhi)，中国唯识宗立宗的主
要理论依据，以大乘佛教唯识宗创始人之一世亲的《唯识三十颂》为主线，由唐代著名
高僧玄奘三藏法师揉合印度十大论师的诠释编译而成，最能体现法相唯识学派的基本思
想。
目录
成唯识论
集注
内容
注疏
成唯识论
成唯识论(Vijñāpti-mātratā-siddhi-?āstra) 佛教论书。又名《
净唯识论》，简称《唯识论》。玄奘糅译印度亲胜、火辨、难陀、德慧、安慧、净月、
护法、胜友、胜子、智月等十大论师分别对《唯识三十颂》所作的注释而成。10卷。传
说玄奘留学印度时，曾广收十家注释（每家各10卷），并独得玄鉴居士珍藏的护法注释
的传本。回国后，原拟将十家注释全文分别译出，后采纳窥基建议，改以护法注本为主
，糅译十家学说，由窥基笔受，集成一部。
集注
玄奘糅合十家之说，又经剪裁组织，各家原说很难分辨。窥基所作疏释，以护法之
说为正义，故释文所引《唯识三十颂》颂文，可能有采用护法一系所用的本子，个别地
方与现存梵文、藏文本颇有出入。开头的“序颂”和末尾... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 2 洋刀下，藏人的鲜血“将白雪染成了黑色……”
——为杨海英书作序：是悼亡之书，是悲忏之书（二）
3、
最早由蒙古人辟为帝国之都的北京，如今另有一别称，叫霾都。即雾霾之帝都。我正是
在毒气般的昏暗日子里，读完了杨海英先生发来的《洋刀挥舞在图伯特：蒙古骑兵现代
史》中译电子版。期间有几次因事出门，我将书稿存入手机，一路上透过耳机倾听朗读
软件毫无感情地读着藏人在自己的土地上被屠戮，又因雾霾遮蔽了周遭世界反而仿佛再
现几十年前家园被毁的悲惨景象，我只觉心痛难忍。
而且，男女老少，老弱妇孺，与一座座寺院和帐篷，与一群群牛羊等家畜，被声称要将
西藏人民从帝国主义的压迫中救出来的“解放者”驾机轰炸、开枪射杀、挥刀砍杀，正
如书中所写：“中国在当时以‘解放’为名，摆出一副宽容的占领军的姿态，但从1956
年开始，当藏人为了反击中国的侵略开始在各地进行武装起义时，中国却毫不留情的对
西藏人民进行了大虐杀和镇压。”而其中，“将西藏人民的抵抗逼至绝境的人民解放军
部队中，有一支蒙古骑兵部队。”
书中有多处这样的记录：
中国空军首先实施空袭。投下大量的炸弹，造成藏人的混乱，步兵趁此时机用机关枪向
混乱的人群扫... 阅读全帖 |
|
h*h
发帖数: 27852 | 3 《古本竹书纪年》全文 (2011-05-25 13:01:05)
标签： 文化 分类： 上古三代史
《古本竹书纪年》简介
竹书纪年，相传为战国时魏国史官所作，记载自夏商周至战国时期的历史。据《晋书卷
五十一》可知原书十三篇。竹书纪年是编年体史书，记载先秦时期的历史，与传统正史
记载多有不同，对研究先秦史有很高的史料价值，竹书纪年又与近年长沙马王堆汉初古
墓所出古书近似，而竹书纪年的诸多记载也同甲骨文、青铜铭文相类，可见其史料价值。
各种版本
自西晋时期出土以后，竹书纪年先后经历晋人荀勗﹑和峤考订释义的"初释本" 竹
书纪年，卫恒、束皙考正整理的"考正本"，宋明时期的"今本"，清代的"古本"。原文竹
简亡佚，而初释本、考正本也渐渐散佚，今本被清儒斥为伪书。现今较为精准的是方诗
铭《古本竹书纪年辑证》。
版本争议
《竹书纪年》原简可能在永嘉之乱时亡佚﹐但初释本和考正本仍继续传抄流行。直
到唐玄宗开元以前此书仍旧存在。宋《崇文总目》﹑《郡斋读书志》﹑《直斋书录解题
》已不加著录﹐可能在安史之乱到唐末五代﹐传抄本也逐渐散佚。元末明初和明朝中期
出现的《竹书纪年》刻本﹐春秋战国部分均以周... 阅读全帖 |
|
l*****f
发帖数: 13466 | 4 昨天就想找出来贴上来的，没顾上
今天找了下，这也是理学家，神马是斯文扫地
鲁迅，买小学大全记
线装书真是买不起了。乾隆时候的刻本的价钱，几乎等于那时的宋本。明版小说，是五
四运动以后飞涨的；从今年起，洪运怕要轮到小品文身上去了。至于清朝禁书〔２〕，
则民元革命后就是宝贝，即使并无足观的著作，也常要百余元至数十元。我向来也走走
旧书坊，但对于这类宝书，却从不敢作非分之想。端午节前，在四马路一带闲逛，竟无
意之间买到了一种，曰《小学大全》，共五本，价七角，看这名目，是不大有人会欢迎
的，然而，却是清朝的禁书。
这书的编纂者尹嘉铨，博野人；他父亲尹会一〔３〕，是有名的孝子，乾隆皇帝曾
经给过褒扬的诗。他本身也是孝子，又是道学家，官又做到大理寺卿稽察觉罗学〔４〕
。还请令旗籍〔５〕子弟也讲读朱子的《小学》〔６〕，而“荷蒙朱批：所奏是。钦此
。”这部书便成于两年之后的，加疏的《小学》六卷，《考证》和《释文》，《或问》
各一卷，《后编》二卷，合成一函，是为《大全》。也曾进呈，终于在乾隆四十二年九
月十七日奉旨：“好！知道了。钦此。”那明明是得了皇帝的嘉许的。
到乾隆四十六年，他已经致仕回家了，但真... 阅读全帖 |
|
M******8
发帖数: 10589 | 5 评李秀成自述——并同罗尔纲梁岵庐吕集义等先生商榷
戚本禹
（《关于评价李秀成问题的讨论资料》第1页~第18页，原载《历史研究》1963年第四期）
太平天国后期的重要将领忠王李秀成，在1864年（同治三年）7月22日被曾国藩的军队
俘虏了。他在敌
人的囚笼里写了一个自述。这个自述，从它的史料价值来看，无疑是极其珍贵的；但是
，从它的根本
立场来看，却是一个背叛太平天国革命事业的“自白书”。
（一）矛盾的历史现象
历史的现象是多么矛盾。骁勇善战、叱咤风云的农民革命将领却写了一个阿谀奉承、卑
躬屈膝的“自
白书”。伟大和渺小，光荣和耻辱混合在一起了，多么不调和，多么不一致！怎样对待
这件事，怎样
理解这件事？几十年来，历史学家曾经给我们提供了多种不同的解释。
“这是根本没有的事，英勇的忠王怎么会写出丧失革命气节的自述！？一定是曾国藩的
伪造。”有人
曾经简单地否定自述的真实性，来为李秀成辩护。但是，经过历史学界一番争鸣之后，
这种说法现在
已经站不住脚了。
又有人说：忠王在自述里确实写了一些污辱自己、奉承敌人的话，甚至表示要向敌人投
降，虽然这些
话对李秀成的英雄事迹来说是个污点，但是那都是... 阅读全帖 |
|
c********g
发帖数: 15629 | 6 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: coarsening (草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻), 信区: Military
标 题: Re: 对日仇恨被引向对美仇恨，西方友人被错批成凶手 ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 26 10:50:15 2012, 美东)
在东西方冷战的国际背景下，在阶级斗争作为主旋律的政治格局下，民众的南京大屠杀
记忆受到了扭曲。同时，它还受到来自政府层面的对日方针的制约。
新中国成立后，中国政府积极开展对日工作，大力开展民间外交，提出了"把日本军国
主义与广大日本人民区分开来，争取日本人民，发展两国人民友好关系，推进中日关系
发展"的原则方针和政策构想。1954年12月1日，毛泽东会见缅甸总理吴努时指出："现
在日本的地位也起了变化，变成半被占领国了，处于困难的境地"，"日本民族受到压迫
"，因此，"中国人民对于日本也不那么恨了，而是采取友好态度"。（注：林晓光、周
彦：《二十世纪五十年代中期中国对日外交》，《中共党史研究》2006年第6期。）
1972年9月，中日邦交正常化。由于中日关系的根本性变化，中国终止了战后以来... 阅读全帖 |
|
c*c
发帖数: 2397 | 7 百年五牛图之三：关于张季鸾
作者:梁由之 提交日期:2005-10-08 11:10相关：
百年五牛图之五：关于林彪
百年五牛图之四：关于陈寅恪
百年五牛图之二：关于蔡锷
百年五牛图之一：关于鲁迅
一.从何说起
现在的报纸很多。但千人一面，千部一腔，委实没有多少看头。我已经很少看报了
。想起曾经象追星族一样追着读过多年的两份报纸，恍如隔世。
我指的是<<体坛周报>>和<<南方周末>>。
老读者应该都还记得<<体坛周报>>在上届世界杯前后卑劣下作进退失据的丑陋表现
。让人倒足了胃口。从那以后我就没再买过这份报纸。
至于<<南方周末>>，情形则更为复杂一些。自从空降一个新主编后，每况愈下，一
蹶不振，终至惨不忍睹。有心的读者仔细看看前期它煞费苦心为顾雏军预作的无罪辩护
和对长虹管理层曲线收购化公为私的回护，再看看该报科龙和长虹的广告，就知道南周
与资本早已沆瀣一气，甚至已然不顾起码的体面。可叹的是，一些痴心的朋友还在盼望
它能起死回生呢。
我曾买过南周十余年，一期不拉。后来是积习难除，偶尔买买。现在已是意兴索然
，割袍断义。偶然在图书馆翻翻，常常也只是一声叹息。它完了。
唐人诗云：露重飞难... 阅读全帖 |
|
c*c
发帖数: 2397 | 8 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: ChinaNews
标 题: 百年五牛图之三：关于张季鸾zz
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 15 09:32:33 2011, 美东)
百年五牛图之三：关于张季鸾
作者:梁由之 提交日期:2005-10-08 11:10相关：
百年五牛图之五：关于林彪
百年五牛图之四：关于陈寅恪
百年五牛图之二：关于蔡锷
百年五牛图之一：关于鲁迅
一.从何说起
现在的报纸很多。但千人一面，千部一腔，委实没有多少看头。我已经很少看报了
。想起曾经象追星族一样追着读过多年的两份报纸，恍如隔世。
我指的是<<体坛周报>>和<<南方周末>>。
老读者应该都还记得<<体坛周报>>在上届世界杯前后卑劣下作进退失据的丑陋表现
。让人倒足了胃口。从那以后我就没再买过这份报纸。
至于<<南方周末>>，情形则更为复杂一些。自从空降一个新主编后，每况愈下，一
蹶不振，终至惨不忍睹。有心的读者仔细看看前期它煞费苦心为顾雏军预作的无罪辩护
和对长虹管理层曲线收购化公为私的回护，再看看该报科龙和长虹的广告，就... 阅读全帖 |
|
w****2
发帖数: 12072 | 9 反民主的美国宪法（一）
《中国社会科学辑刊》2010年冬季卷
摘要：独立战争前后美国各州掀起了民主浪潮，城乡劳动大众积极参政，威胁到了有产
阶级的统治。有产阶级急欲通过制定一部新宪法来改造中央和地方的民主政体，以解除
民主对财产的威胁。美国宪法所贯彻的分权与制衡原则，是对人民主权原则的反动：分
权，就是对本应完全属于人民的权力进行分立；制衡，就是对本应至高无上的人民的意
志或权力进行制衡。当人民欲行使主权保护自己免受财产或资本的压迫侵害时，其权力
就会因为被分立而遭到制约，以至于无法实现目的。一小撮制宪代表背着广大人民制定
出宪法，然后又进行突然袭击，得以在大多数人民不了解甚至持反对态度的情况下将宪
法通过。看似矛盾的“强政府”与“弱政府”在宪法中竟水乳交融，体现了资产阶级的
流氓本性。议会立宪政体的作用不可高估，社会阶级力量之间的对比与紧张绝非其能永
久约束。集宪政、屠杀、“新自由主义”于一体的皮诺切特模式，是美国宪政思想在20
世纪最重大的发展与创新。
以联邦宪法为支柱的美国民主政体，历来被视为民主制度的典范。
曾在美国制宪运动中起过重要作用的美国最高法院首席大法官约翰·马歇尔，对... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 10 前言：
净土法门为古今以来极重要的佛法修学法门之一，佛教历来高僧大德如印度之马鸣
菩萨、龙树菩萨、世亲菩萨；以及中土之窥基菩萨、慧远大师、延寿大师、莲池大师；
乃至近代之广钦老和尚、印光大师、李炳南老居士等，都信仰净土法门，教人念佛发愿
往生西方极乐净土。近代台湾之印顺法师对于净土的研究论述也颇多，主要和本文直接
有关的，如1951年冬，讲于香港青山净业林的〈净土新论〉，1953年讲于台北善导寺的
〈念佛浅说〉。这二篇讲文后来和1955年的〈求生天国与往生净土〉、1962年讲于慧日
讲堂的〈东方净土发微〉、〈宋译楞伽与达摩禅〉、〈东山法门的念佛禅〉，合辑成《
净土与禅》一书p.91；另外相关的文献还有1963年的〈往生净土讲记〉，和1980年的《
初期大乘佛教之起源与开展》等，可以得见印顺法师对于净土问题的关心，前后长达近
三十年之久。
本文主要从〈净土新论〉与〈念佛浅说〉二文中之内容，来探讨印顺法师净土思想
的矛盾；就其中两极不相容的说法，并佐以当时的时空背景，来探讨释印顺法师（西元
1906～2005年，以下简称印顺）对于阿弥陀佛与西方极乐净土的存在，究竟采取什么观
点以及... 阅读全帖 |
|
c********g
发帖数: 15629 | 11 在东西方冷战的国际背景下，在阶级斗争作为主旋律的政治格局下，民众的南京大屠杀
记忆受到了扭曲。同时，它还受到来自政府层面的对日方针的制约。
新中国成立后，中国政府积极开展对日工作，大力开展民间外交，提出了"把日本军国
主义与广大日本人民区分开来，争取日本人民，发展两国人民友好关系，推进中日关系
发展"的原则方针和政策构想。1954年12月1日，毛泽东会见缅甸总理吴努时指出："现
在日本的地位也起了变化，变成半被占领国了，处于困难的境地"，"日本民族受到压迫
"，因此，"中国人民对于日本也不那么恨了，而是采取友好态度"。（注：林晓光、周
彦：《二十世纪五十年代中期中国对日外交》，《中共党史研究》2006年第6期。）
1972年9月，中日邦交正常化。由于中日关系的根本性变化，中国终止了战后以来对日
本军国主义的批判，中国媒体中批判日本的言论大大减少。
在此情境下，根本不可能对南京大屠杀进行深入、广泛、系统的揭露和批判。1975年，
日中友好旧军人协会访问南京时，接待人员总是回避谈及日本军队的侵略行为，不得已
时才敷衍几句，最后总要补充道："事情已经过去，这不是日本人民的罪过，责任在一
小撮... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 12 因为没有逻辑没有怀疑：中国，成了无学的民族
隽语录
■从简单到复杂，看起来很遥远,但却是有路可以走的,当然不可能是一步到位，一
步升天。但我们中国的圣人，一句话顶一万句,他说出来的就是真理,根本就不需要证明。
■为什么人家西方人能拿到你80%的利润，而我们只能拿到20%的利润？那
是因为你拿到的是可见的钱、可摸的钱、可听的钱、可接触的钱，人家拿到的是不可见
的钱、不可摸的钱、不可接触的钱。而只有通过逻辑，我们才能够通过可见、可听、可
摸的方式，来控制那些不可听、不可见、不可摸的东西。
逻辑学是一门以推理形式为主要研究对象的学科，具有工具性和方法论的
功能。它有两千多年的悠久历史，形成西方、中国和印度三大逻辑传统。逻辑学同哲学
研究紧密相关，对哲学、数学、计算机科学、人工智能、语言等的发展有相当重要的作
用。同时，在黎鸣先生看来，对赚钱也有着相当重要的作用。本文为黎鸣先生演讲的一
部分，在一些读者看来或许有偏激之处，他对国人思维的一些评价我们暂且理解为“爱
之深而恨之切”，同时欢迎读者进行讨论与交流。
所谓“五经”，很多都是经过他整理出来的,但是,孔子他的所有言论都是
独断论,不是... 阅读全帖 |
|
k******u
发帖数: 3416 | 13 【 以下文字转载自 Food 讨论区 】
发信人: kaymiliu (小觅), 信区: Food
标 题: 做个小广告【小觅的美食日记合辑索引】出炉！！！
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 28 18:53:08 2011, 美东)
哈哈哈。。。感谢各位喜欢看【小觅美食日记】的盆友们支持！
最近总有盆友跟我说我的菜谱找起来不方便，让我整理成一篇。。。
好吧，既然大家有要求我就尽量满足啦！
抽时间做了个合辑，
要搜菜谱的朋友可以直接从图片中点进去就能看见相应的菜谱了！
合辑索引的地址在这里：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_558029ed0100osrm.html
啊。。。累死我了。。。休息去~~~ |
|
h**y
发帖数: 1232 | 14 第四辑 末世悲歌
（一）
穿越时间的断层，只为尽早回到“当下”。看着由无数个断层的线条叠加而成的如同油
画一般的横截面，看着龙隐伟岸的身影投在截面上，如同瀚海上的一点帆，如同天幕上
的一颗星。回想着他辞别家人时的毅然决然，回想着他留恋小蟒蛇时的稚气，一时间我
竟分辨不清，是时间走过了我们，还是我们穿越了时间。
一直郁郁不语的龙隐，似乎看出了我的心思，忽地开口道：“师傅，您不用怀疑。这非
常正常啊，主动人生者可以在时间的断层上悠然地舞蹈，被动人生者只能被时间分分秒
秒地掩埋掉。”
走过情关，并不是无情无义，而是取大义放小义，取世情放私情。龙隐能够做到如此，
我很欣慰，也放下了一直揪着的心。看着他依旧带着忧伤的面庞，我笑着逗他说：“我
们龙隐是个哲学家，会读心的自然哲学家。”
龙隐嘿嘿地笑着说：“您的徒儿不仅要当哲学家，还要当实干家。回去我就把五福诊所
开起来，明天我就上山采药去。”
我早知道龙隐回去就会上山，因为他惦记着巨蟒。但我不去揭穿他，故意轻描淡写地说
：“好啊，你去采药，我去全福园拜拜前辈们。”
龙隐看了看我，故意做出一副讨好的样子说：“山路不好走，我得扶着师傅一起去。”
回到五... 阅读全帖 |
|
h**y
发帖数: 1232 | 15 第四辑 末世悲歌
（一）
穿越时间的断层，只为尽早回到“当下”。看着由无数个断层的线条叠加而成的如同油
画一般的横截面，看着龙隐伟岸的身影投在截面上，如同瀚海上的一点帆，如同天幕上
的一颗星。回想着他辞别家人时的毅然决然，回想着他留恋小蟒蛇时的稚气，一时间我
竟分辨不清，是时间走过了我们，还是我们穿越了时间。
一直郁郁不语的龙隐，似乎看出了我的心思，忽地开口道：“师傅，您不用怀疑。这非
常正常啊，主动人生者可以在时间的断层上悠然地舞蹈，被动人生者只能被时间分分秒
秒地掩埋掉。”
走过情关，并不是无情无义，而是取大义放小义，取世情放私情。龙隐能够做到如此，
我很欣慰，也放下了一直揪着的心。看着他依旧带着忧伤的面庞，我笑着逗他说：“我
们龙隐是个哲学家，会读心的自然哲学家。”
龙隐嘿嘿地笑着说：“您的徒儿不仅要当哲学家，还要当实干家。回去我就把五福诊所
开起来，明天我就上山采药去。”
我早知道龙隐回去就会上山，因为他惦记着巨蟒。但我不去揭穿他，故意轻描淡写地说
：“好啊，你去采药，我去全福园拜拜前辈们。”
龙隐看了看我，故意做出一副讨好的样子说：“山路不好走，我得扶着师傅一起去。”
回到五... 阅读全帖 |
|
k******u
发帖数: 3416 | 16 【 以下文字转载自 Food 讨论区 】
发信人: kaymiliu (小觅), 信区: Food
标 题: 做个小广告【小觅的美食日记合辑索引】出炉！！！
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 28 18:53:08 2011, 美东)
哈哈哈。。。感谢各位喜欢看【小觅美食日记】的盆友们支持！
最近总有盆友跟我说我的菜谱找起来不方便，让我整理成一篇。。。
好吧，既然大家有要求我就尽量满足啦！
抽时间做了个合辑，
要搜菜谱的朋友可以直接从图片中点进去就能看见相应的菜谱了！
合辑索引的地址在这里：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_558029ed0100osrm.html
啊。。。累死我了。。。休息去~~~ |
|
J*******3
发帖数: 1651 | 17 当代中国名人无耻言论小辑
何祚庥：万能专家。被矿难等受害者引用无数次的名言：“谁让你不幸生在中国”！
张五常：官方认可的主流经济学家，因为逃税被美国通缉（通缉犯成为中国座上宾）。
名言：“中国现在浮现的制度是人类历史上最好的制度”。
张维迎：赶走厉以宁后坐正北京大学光华学院院长位置，著名经济学家。名言：“官员
是改革中相对受损最大的利益集团”。
张曙光：北京天则经济研究所理事长。名言：“腐败和贿赂是权力和利益转移及再分配
的一个可行的途径和桥梁，是改革过程得以顺利进行的润滑剂，在这方面的花费，实际
上是走向市场经济的买路钱，构成改革的成本费。”
王炜：国家“畅通工程”专家组组长，东南大学交通学院院长。名言：“中国城市污染
不是由汽车造成的，而是由自行车造成的。自行车的污染比汽车更大！”
任正隆：全国人大常委，农业专家。名言：“起征点太高就剥夺了低收入者作为纳税人
的荣誉。”
夏日，全国政协常委、防沙治沙协会常务副会长。名言：“沙尘暴有许多好处，诸如减
少北京地区热岛效应，中和掉酸雨的影响等等。”
虞孝感：中国科学院南京地理与湖泊研究所所长、博士生导师。名言：“三峡工程将成
为"大空调"... 阅读全帖 |
|
z**********e
发帖数: 22064 | 18 感谢各位来到《罗辑思维》，今天我们跟大伙要聊一个中国近现代史上非常重要的历史
片段当中的一个不为人所知的侧面，那这个片段是啥呢，就是五四运动。1919年的5月4
号这一天，一帮北大学生冲出了校园，喊出了口号，外争主权，内除国贼，还我山东，
还我青岛。到天安门广场转了一圈，火烧了赵家楼，这就是著名的五四运动。
那这个历史事件通常我们接受的那个版本，是这么描述的，它的背景是第一次世界大战
结束，这是1918年的事情，然后紧接着呢，就开巴黎和会，列强在巴黎开会，决定战后
的全世界的政治格局的安排，那中国作为战胜国，我们当时也是协约国的一份子，自然
要参会。
可是万恶的列强欺我中华无人，居然要把战败国德国在中国山东的那些权益，包括胶州
湾的一些权益，包括对青岛的占领，不还给中国人，还给谁啊？还给中国人的世仇日本
人，那我们能干吗，所以消息传回国内，爱国学生就很激动啊，当大家听到，万恶的北
洋军阀政府居然要在这个丧权辱国的条约上签字的时候，于是群情愤慨，就引发了五四
运动，这就是我们知道的一个通常的版本。
但是熟悉《罗辑思维》的朋友都知道，任何历史事件当你把镜头一旦推近的时候，当你
看到细节的时... 阅读全帖 |
|
s******m
发帖数: 1154 | 19 听了最新一辑的罗辑思维，这一期是一个德国人写了一本书，讲的是社会的上层和底层
是如何毁掉德国的。
大概的意思是：德国的社会富人阶层，相当的低调，但是也与社会相当的脱离，基本不
承担社会责任，就象生活在一个平行的世界中，这导致了共同体结构的上层首先就崩坏了
而德国的底层穷人，可以从政府领到大量的补助，所以先是不用工作，然后慢慢变成了
不愿工作，最后是越来越懒，干脆到后来就完全丧失了自制力和自治力。他们每周可领
两千欧元的社会救济，用的是最新的电子产品，住着政府提供的大房子，但是什么都不
用做，成了彻头彻尾的寄生虫。
而更糟糕的是，德国的庞大的社会救济产业，为了各自的私利，在想方设法地发明大量
的穷人。而给穷人越多的钱，穷人就变得越懒，越脱离社会。这导致了共同体结构的底
层在这样的恶性循环中也崩坏掉了。书中称其为慈善黑手党。
类比一下，美国的现状是不是也很相似呢？Food stamp越发越多，龙虾都吃上了，但是
，美国的穷人因此变少了吗？
穷人，竟然可以是被这个社会给“培育”出来的！
视频在这里，感兴趣的可以听一下 |
|
|
r****z
发帖数: 12020 | 21 zz
原标题：中国编剧脑洞太大！来看看这篇神台词合辑(组图)
文章来源: 观察者网 于 2015-03-27 10:10:36
追剧是件非常心累的工程，有过经验的人都懂。有的剧，等了一周好容易更新了，偏偏
被一个穿帮搞的没了心思。还有的剧呢，看一集就知道8年后发生的事了。为了体贴大
家看剧的各种心酸，小编奉上这篇神台词（合辑），配合日前那篇“中国电视剧的11个
定论”。疗效极好，妈妈再也不用担心你看电视剧浪费时间了！
1.我故意将全身血液集中在一处。你一定是在逗我……
2.别说爷爷，父母的生死都跟“我”毫无关系！
对，都死了，我是爷爷生养的！
噢，NO！爷爷也被杀害了……
3.编剧既有历史知识，又是预言帝。
战争开始的时候，已经预言是八年
最后一年的时候再来个动员大会
4.凭什么？还有两更是黑白道长收了回扣吗？！
我只问一句，凭什么
你们出来说清楚！
5.真的神枪手是这样滴：
八百里是多远？
duang~
6.你这么任性，是编剧教的么？
你能用枪把飞机打下来，我就跪
7.对不起，中国的有句话不是这么说的。
学好语文……
8.这么牛，想来抗战应该一年就足够了吧！
后裔有自带技能？神雕侠侣... 阅读全帖 |
|
w****2
发帖数: 12072 | 22 反民主的美国宪法（二）
六、从宪法的表面矛盾看资产阶级的流氓天性
（一）
在当今资产阶级主流意识形态中，对某些政治哲学原则的尊崇似乎是无条件的和不言而
喻的，比如：主张消极权力，反对积极权力；主张消极自由，反对积极自由；主张自由
放任，反对干预；主张小政府，反对大政府；主张自发，反对设计，等等。但是在对美
国宪法的分析中，我们却发现联邦政府一面被加强权力，一面却又被限制权力。积极与
消极。两种看似极其对立的倾向竟完全融合于一部宪法，这一矛盾该如何解释呢？
其实，积极与消极、强大与弱小、干预与自由放任等首先只是一些抽象的概念或逻辑，
概念不等于事实。资产阶级并不是为概念而生存的，资产阶级唯一的生存原则就是赚取
利润（即利益），只有利润原则才是至高无上的，才是无条件的绝对的原则。其他的原
则都是为赚取利润这一绝对原则服务的，只是一些次要原则，一些相对原则，一些一定
条件内的绝对原则。资产阶级不会无条件地拥护任何一种抽象原则，除了利润。在此种
条件下，某类理论最适于赚取利润，他就会将其奉为绝对真理；在彼种条件下，他又会
将另一种理论视作至高无上的，尽管这种原则可能在表面上与前者截然对立。比如... 阅读全帖 |
|
b**********u
发帖数: 2817 | 23 李秀成 李容发
一
李秀成广西藤县新旺村人〔一〕。清道光三年（一八二三年）出生〔二〕在一个贫雇农
业家庭。父亲叫李世高，母亲陆氏，生他和弟弟李明成。他们自己没有田地，也租不半
点田地，只得给地主做雇工，和去垦山种植。虽然长年牛马一般的苦作，却还是饥寒交
迫。秀成便是在这样穷苦的家庭裹生长的。
像秀成这样的一个贫雇农儿子，是没有受教育的机会的。只因为他的舅父是个村塾教师
，在八岁那年，把他带去读了两年书。但家中却失去了一个劳动力，读到十岁，家中太
苦了，只得把他叫回来帮助父母觅食，不让他读下去。后来还是靠舅父的力，把他保送
到各个村塾去做帮工使他得些工钱回来补助父母，自己又得在村塾一边做帮工，一边自
学。那时候，村塾里面的学童，都是地主、富农的儿子。秀成在那里做帮工，就必须伺
候他们。大家都是儿童，人家是人上人，自己却是人下人，生活给他了一条阶级的鸿沟
。也给他深深地刻下了阶级的仇恨。而他要保持得住这份工作，还要低三下四去取得他
们的欢喜。在秀成一生里面，有一个突出的性格，人们称它为「外柔内刚」〔一〕。什
么叫做「外柔内刚」？柔是委婉从顺，刚是坚强果断。「外柔」是外形，只是达到目的
底... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 24 微信：Q91412
如果您是以下情况，我们都能竭诚为您解决实际问题：
代办留学生毕葉证、成辑单、學历证明、回国使馆证明；
1.您是否因为中途辍学、挂科而没有正常毕业？
2.您是否因为递交材料不齐而被拒之门外？
3.您是否因想回国工作而无法得到教育部Certification？
4.所有材料真实.但资料不全；
5.学分转移,联合办学等情况无法认证的；
6.个人时间紧急，需要加急办理的；
7.是联合办学的，如2 1，2 2，3 1，3 2的课程的；
8.教育部审核评估被卡的 进黑名单等情况 等等问题解决；
9.想落户确没有学历学位认证怎么办；
微信： Q91412
QQ： 1922265079 |
|
发帖数: 1 | 25 微信： Q91412
如果您是以下情况，我们都能竭诚为您解决实际问题：
办留学生毕葉证、成辑单、學历任证 ；
1.您是否因为中途辍学、挂科而没有正常毕业？
2.是否面对父母的压力，尽快拿到的；
3.您是否因想回国工作而无法得到教育部Certification？
4.所有材料真实.但资料不全；
5.学分转移,联合办学等情况无法认证的；
6.个人时间紧急，需要加急办理的；
7.是联合办学的，如2 1，2 2，3 1，3 2的课程的；
8.教育部审核评估被卡的 进黑名单等情况 等等问题解决；
9.想落户确没有学历学位认证怎么办；
10.您是否因为递交材料不齐而被拒之门外？
微信： Q91412
QQ： 1922265079 |
|
b**********u
发帖数: 2817 | 26 再论李秀成被俘后的“变节”问题
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 17 20:46:46 2012, 美东)
再论李秀成被俘后的“变节”问题
作者：夏春涛 文章来源：中华文史网 点击数： 873 更新时间：2008年11月17日
忠王李秀成被俘后，在囚笼中写下了数万字的供词。（注：为了避讳，今之学者将起义
者被俘后的供词改称“自述”或“自传”。按照辞书通行的解释，“供”字作“受审者
的陈述”解，似乎本无贬义。李秀成则自称其亲笔供词为“书供”。本文采用“供词”
一词。）围绕其供词中的内容，学术界在1949年后就李秀成伪降还是变节的问题展开了
激烈的争论，甚至一度从单纯的学术问题上升为政治问题，并且至今未有定论，成为太
平天国史研究中最大的一桩悬案。笔者几年前曾经就此问题写过一篇短文[1]，但由于
受到篇幅的限制，未能展开论述。兹不揣浅陋，再度就此略陈管见。
一
李秀成是广西藤县大黎乡人，家境贫寒，儿时随舅父读过3年书，10岁开始种山帮工，
以烧炭为业。1851年9月，西王萧朝贵率部路过大黎，时年29岁的李秀成应征入伍，随
后参加了攻打永安的战斗，隶属石达开部。在此后的戎马生... 阅读全帖 |
|
z**********e
发帖数: 22064 | 27 前言
曾国藩是影响中国历史发展的重要人物。然而对他的评价却大毁大誉，
差之天渊，正如章太炎所论：「曾国藩者，誉之则为圣相，谳之则为元凶。」
在改革开放的当今，又一次出现研究、评论、仿效曾国藩的热潮。不仅
是史学界、文化界、士农工商无不关心死去百余年的曾国藩。有人称之为「曾
国藩现象」。
曾国藩毕竟是历史人物，这本《曾国藩本传》旨在如实反映曾国藩的一
生史实，帮助大家研究了解，或能透视「曾国藩现象」的本质。
总序
从90年代开始，在中国思想文化界出现了一个研究、评论曾国藩的热
潮。当前，这个热潮已波及到历史学、哲学、文学、艺术等各领域，并广泛
影响到政界和工商界。被人们称之为「曾国藩热」或「曾国藩现象」。
对这一特定环境和条件下出现的历史文化现象，有人作
了比较系统的分析考察。认为其基本原因是：世界范围的儒学复兴热潮，
为「曾国藩热」的产生准备了良好土壤；新形势下新道德重建的社会呼声，
为「曾国藩热」创造了必要前提；领袖崇拜的自然延伸和向纵深发展，推动
了「曾国藩「热」的出现和形成；长篇文学作品《曾国藩》的出现，促使「曾
国藩热」由学术热潮转为社会热潮，等等。
上述分析无疑是有道理的。但... 阅读全帖 |
|
b**********u
发帖数: 2817 | 28 再论李秀成被俘后的“变节”问题
作者：夏春涛 文章来源：中华文史网 点击数： 873 更新时间：2008年11月17日
忠王李秀成被俘后，在囚笼中写下了数万字的供词。（注：为了避讳，今之学者将起义
者被俘后的供词改称“自述”或“自传”。按照辞书通行的解释，“供”字作“受审者
的陈述”解，似乎本无贬义。李秀成则自称其亲笔供词为“书供”。本文采用“供词”
一词。）围绕其供词中的内容，学术界在1949年后就李秀成伪降还是变节的问题展开了
激烈的争论，甚至一度从单纯的学术问题上升为政治问题，并且至今未有定论，成为太
平天国史研究中最大的一桩悬案。笔者几年前曾经就此问题写过一篇短文[1]，但由于
受到篇幅的限制，未能展开论述。兹不揣浅陋，再度就此略陈管见。
一
李秀成是广西藤县大黎乡人，家境贫寒，儿时随舅父读过3年书，10岁开始种山帮工，
以烧炭为业。1851年9月，西王萧朝贵率部路过大黎，时年29岁的李秀成应征入伍，随
后参加了攻打永安的战斗，隶属石达开部。在此后的戎马生涯中，李秀成因战功显赫而
不断升迁，从士兵直至跻身统帅层，37岁时被封为忠王，成为太平天国后期一员威震四
方的名将，在军中的... 阅读全帖 |
|
s********n
发帖数: 1540 | 29 百年之后的衔接
近代学者与维新名人梁启超极力推崇洋务派代表李鸿章，并为之作传。《李鸿章》这本
传记里有不少章节言及李秀成，一提及时即是一连串的好评：“聪慧明敏，富于谋略，
胆气绝伦。”
论及当时李秀成的功绩则说：“故洪氏未叶，得以扬余烬簸浩劫，使官军疲于奔命，越
六七载而后定者，皆秀成与陈玉成二人之力也。玉成纵横长江上游，起台飓于豫、皖、
湘、鄂；秀成出没长江下口，激涛浪于苏、杭、常、扬。及玉成既死，而洪秀全所倚为
柱石者，秀成一人而已。秀成既智勇绝人，且有大度，仁爱驭下，能得士心，故安庆虽
克复，而下游糜烂滋甚。自曾军合围雨花台之后，而于江苏地方及金陵方面之各战。使
李鸿章、曾国答费尽心力，以非常之巨价，仅购得战胜之荣誉者，惟李秀成之故。故语
李鸿章者不可不知李秀成。”
写到李鸿章建功立勋，却在克复天京一节之末，以大篇幅对李秀成的诸多事迹赞不绝口
：“李秀成真豪杰哉。当存亡危急之顷，满城上下，命在旦夕，犹能驱役健儿千数百，
突围决战，几歼敌师。……及城已破，复能以爱马救幼主，而慷慨决死，有国亡与亡之
志，推古之大臣儒将，何以过之，项羽之乌骓不逝，文山之漆室无灵，天耶，人耶?吾
闻李... 阅读全帖 |
|
n******m
发帖数: 644 | 30 高瑜推荐：姚监复先生今年70有4，早已歇顶，是一位充满幽默感的老人。他在1953年
时是冯兰瑞教授经济学的得意门生，50年后被老师称为“老友”，如此美誉，在于姚先
生勤于耕学，博闻强记，他不仅记得当年恩师穿着呢质西服裙风度翩翩倾倒课堂，还熟
悉半个多世纪共产运动的轶闻掌故，这便是今天这位著名农业经济学家颇受大家欢迎的
个人魅力所在。
(博讯 boxun.com)
两会之后鲍彤先生申请姚监复来家吃咸菜，当局反问：“来得太多了吧？”鲍先生力争
：“探监一月一次，姚监复一月来一次总可以了吧？”当局再问：“上次姚监复来，呆
的时间太长，你们都讲什么了？”鲍先生回答：“姚监复的笑话多，我们听他讲笑话。
”今年3月，姚监复终获去鲍家吃咸菜。
今年元旦收到姚先生新年贺信，姚氏风采暴露无遗，贺信本分上下篇29条目，下篇被网
警封杀退回，后来又向姚先生索要，先生除送来下篇，又送来新辑成的21条目，丁亥新
春全家大笑不已。
在欢庆新年的幸福日子里，大家笑对世界和亲人。在面对生活中的苦难与挫折时仍要以
乐观态度笑对人生，以减少痛苦程度，增加度过苦难历程的信心。因此，... 阅读全帖 |
|
z******0
发帖数: 1014 | 31 为什么中国文人阉党精蝇会堕落成“民主恐怖分子”？(转载)
发轫于美国的互联网，成为了全世界孙悟空打倒“天兵天将”的一个天大的擂台，
在一
个全球尺度的视野内，无数偶像和权威原来都是些经看不经用的银洋腊枪头，大到疯迷
世界的“美国梦”，中到CNN和BBC如日中天的公正的流氓恶棍神话，小到道貌岸然的大
师泰斗，纷
纷被山寨版的“齐天大圣”们打下擂台，这不仅出乎话语权垄断者CNN、BBC的意料之外
，也出乎
民主神棍们自己的意料之外。
网络延伸了我们的视野和思想，自然也打开和延伸了中国学术殿堂那一座座神秘大门背
后的讲台，然而，使我们这些民间草根瞠目结舌的是，在高据讲台的那许多中国学术精
英们（主要是社科类文人阉党）身上，我们没有看到多少道德的高尚、思想的深邃和对
真理的忠
诚，却看见了这个文人阉党群体中绝大部分人的浅薄、偏激、愚蠢甚至邪恶，看到了这
个文人阉党阶层对
中国社会和中国文化的一种报复性的变态至极的疯狂仇视。
在目前这个物质世界丰富多彩但精神世界却浮躁纷乱的大环境中，在以大学和研究所为
舞台的哪许多文人阉党精蝇之间，弥漫着一种因为对权力的痛恨而引起的泛意识形态化
的浓
厚情... 阅读全帖 |
|
s*********1
发帖数: 191 | 32 “宗教里常说一句什么话呀？神道成肉身。不可能！神成为人。不可能！是不
是一百个不可能啊？（是）那你没问问他，那耶稣是不是道成肉身的神哪？耶稣应该是
吧？那圣经里记的嘛。那你见着了？没见着。那你见着会怎么样？你见着肯定跑，你不
会信。人是憑什麼信道成肉身的主耶穌的我跟你们说现在所有基督教里的人如果看见耶
稣真来在地上，他们都逃之夭夭了，剩不了多少。他们是因为耶稣在天上他才信的，耶
稣真在地上他不会接受的，这话对不对啊？（对）你们能相信这话吗？（相信）哎，凡
是能相信这句话的人有经历呀，基督教里的人都是不信派。有一个基督教的人跟我说，
你说你信的神是道成肉身的神，你有啥证据呀？我说当然有证据了，他道成的肉身你怎
么看也不是神的形象，就跟耶稣那肉身一样，那你在耶稣那肉身上看出神的形象了吗？
他说，没有。我说没有你怎么信他呢？你凭啥信呢？他说凭圣灵见证，耶稣说的话。哎
，这就对了，我们今天这位神也是，圣灵也这么见证，从他的说话里就确定了，他就是
道成肉身的神。你看过他的说话吗？你没看过你怎么就否认呢？你没看过只能说你不了
解，你不能否认，如果你把他的说话读完了，你再说他是不是这就... 阅读全帖 |
|
g*********r
发帖数: 9366 | 33 ☆─────────────────────────────────────☆
Blackholes (浪里白条) 于 (Fri Dec 30 20:11:03 2011, 美东) 提到:
同意你的逻辑，他在某事做假不代表他在另外一件事上打假就是错的。
但是你忘记了重要的一点：中国不是法制国家，不是什么事情都可以走法律途径的。别
忘了，新浪微博上每天无数人威胁要砍死对方。方如果要打谁了，基本上什么阴毒刻薄
的话都说得出来，你以为他骂你是骗子流氓，后来发现骂错了，会给你道歉？你有地方
起诉？ 做梦吧。 话说回来，如果是法治国家，也不需要这种‘私刑’式的打假了。你
能想象下美国版的‘方舟子’吗？
认同法制的人显然也应该认同由制度来打假，有了解美国学术纠纷一般是如何处理的弟
兄请补充。
如果暂时没有制度平台怎么办？比较自然的现象是乱世中出现一个或多个罗宾逊式的侠
客，打抱不平，这就是十年前的方舟子。
下一步侠客应该做的就是，或者至少应该想到的是怎样去推动这样的制度平台的诞生，
对不对？没有合理的体制，你打假一万年，也只会越打越多，跟党妈反腐一个道理。
你要说，不要对人要求这么高嘛... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 34 要回答的题目是：“佛教教主为释迦牟尼佛一人，其后世弟子为何要分宗立派？”
关于这个问题我们简单八个字，先来作一个总结：“可分非宗、无宗可分。”
无宗可分，实际上来讲，真实的佛法就只有一个不生不灭法。每一个宗教都在谈终
极关怀，在谈生从何来？死从何去？每一个宗教都会建立它所谓的一个不生不灭法。以
佛法来讲，这个不生不灭法就是我们本来自性清净涅槃，我们这个无形无相无所住，却
能够出生一切万法的如来藏，这个不生不灭法，佛教就是以祂来立宗。不管您后世弟子
要依某一部经，你要建立什么宗，比如说依《法华经》建立法华宗、天台宗，依《华严
经》建立华严宗，所谓的法藏贤首宗，乃至依于某一些论然后有所谓的三论宗的宗派，
乃至说依于禅法而建立禅宗、密宗。这一些任何宗、任何派这种分歧，如果它彼此之间
，是对于不生不灭法这个法身佛如来藏第八识，有不同的歧异的话，那么一定是有对有
错，简单来讲就跟我们一开始说的无宗可分。因为如来藏无形无相无所住，不生不灭法
本身不是五蕴当中的法；祂不可能有尺寸、有大小，祂也不落于数目法当中，祂没有办
法去计数一个、两个、三个。我们有时候方便说，每一个众生都有一个如来藏，那... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 35 要回答的题目是：“佛教教主为释迦牟尼佛一人，其后世弟子为何要分宗立派？”
关于这个问题我们简单八个字，先来作一个总结：“可分非宗、无宗可分。”
无宗可分，实际上来讲，真实的佛法就只有一个不生不灭法。每一个宗教都在谈终
极关怀，在谈生从何来？死从何去？每一个宗教都会建立它所谓的一个不生不灭法。以
佛法来讲，这个不生不灭法就是我们本来自性清净涅槃，我们这个无形无相无所住，却
能够出生一切万法的如来藏，这个不生不灭法，佛教就是以祂来立宗。不管您后世弟子
要依某一部经，你要建立什么宗，比如说依《法华经》建立法华宗、天台宗，依《华严
经》建立华严宗，所谓的法藏贤首宗，乃至依于某一些论然后有所谓的三论宗的宗派，
乃至说依于禅法而建立禅宗、密宗。这一些任何宗、任何派这种分歧，如果它彼此之间
，是对于不生不灭法这个法身佛如来藏第八识，有不同的歧异的话，那么一定是有对有
错，简单来讲就跟我们一开始说的无宗可分。那么佛教的这个宗是如来藏，是第八识―
―无形无相的第八识，不可能能够被分裂、被分割，所以任何后世的部派宗别，如果硬
要把自己从这一个如来藏宗分离出来，那我们只能就说“可分非宗”，您一定是有... 阅读全帖 |
|
a****8
发帖数: 2771 | 36 黑色记忆——大饥荒“死人就和树上掉树叶一样” 搜狐
时间：2011年11月下旬
采访形式：电子邮件问答、补充
“整个童年都是在饥饿中度过”
依娃：请您给我一个个人简历，我希望用您的真实名字，但如果您有顾虑，用化名也没
有关系。
李XX：我目前在高校宣传部门工作，如果我提供的材料在国内引起有关部门的官员的关
注，我可能马上就会失去工作。但我很想完全真实、客观地说出自己经历的“大饥荒”
，为你的写作提供素材。也是我这个亲历人义不容辞的责任。
暂且叫我李XX吧，四川资阳人，生于1954年2月，出生时家住资阳市区上西街。1960年
开始上小学，1966年6月小学毕业。因“家庭出身不 好”，小学毕业后失去上中学的资
格。由于家庭经济十分窘迫，失学后就开始打工谋生。1969年以“三线建设工地优秀临
时工”身份被招工到四川资阳酒厂当工 人。1978年，通过自学中学课程后考进大学物
理专业读书，毕业后分配到四川资阳师范当教师。1988年，调入广东某高校，担任学术
期刊文科版、理科版编 辑工作。2008年秋，调入浙江某高校，担任报刊、书籍编辑工
作。
依：这么说，大饥荒年间您已经六、七岁了，有记忆了。当... 阅读全帖 |
|
r******y
发帖数: 12263 | 37 现在还没看过 ，苏联文学都没看过，有啥推荐的没
评价[编辑]
《钢铁是怎样炼成的》是共产主义国家最著名的革命小说之一。苏联作家法捷耶夫曾高
度评价这部作品：“整个苏联文学中暂时还没有如此纯洁感人，如此富有生命力的形象
”，肖洛霍夫说它是“生活的教科书”。但在一些西方学者眼中它只是“斯大林的宣传
机构炮制的神话”，马克·斯洛宁说它“文笔平淡，结构松散”，列·费·叶尔绍夫说
它“简洁明快，几乎只用动词”。
自1980年代中期，《钢铁是怎样炼成的》逐渐为苏联人所淡忘。1997年莫斯科大学出版
社出版了八辑的“名著重读”系列，其中没有收录《钢铁是怎样炼成的》。同时，也有
人呼吁不要丢掉保尔·柯察金这样的英雄。俄罗斯《真理报》1997年6月17日《保尔·
柯察金和洛丽达》一文中说“……劳动人民的子弟们应当知道他们的祖辈、父辈在沙皇
时代是怎样生活的，他们怎样为革命、自由而战斗，怎样进行了劳动人民的革命，怎样
在自己的国家里建立了社会公正的制度，怎样打败了法西斯!……因此，无论如何，不
应当把《钢铁是怎样炼成的》、《青年近卫军》、《真正的人》这些作品从现有读物中
删掉……。”[2]
在中国这本书始... 阅读全帖 |
|
C***3
发帖数: 2226 | 38 《巨流河》选读
目录
序
第一章 歌声中的故乡
第二章 血泪流离——八年抗战
第三章 “中国不亡，有我！”——南开中学
第四章 三江汇流处——大学生涯
第五章 胜利——虚空，一切的虚空
第六章 风雨台湾
第七章 心灵的后裔
第八章 开拓与改革的一九七○年代
第九章 台大文学院的回廊
第十章 台湾、文学、我们
第十一章 印证今生——从巨流河到哑口海
后记 如此悲伤，如此愉悦，如此独特——齐邦媛先生与《巨流河》 王德威
齐邦媛纪事
《巨流河》参考书目
序
巨流河是清代称呼辽河的名字，她是中国七大江河之一，辽宁百姓的母亲河。哑口海位
于台湾南端，是鹅銮鼻灯塔下的一泓湾流，据说汹涌海浪冲击到此，声消音灭。
这本书写的是一个并未远去的时代，关于两代人从巨流河落到哑口海的故事。二十世纪
，是埋藏巨大悲伤的世纪。第二次世界大战之后，欧洲犹太人写他们悲伤的故事，至今
已数百本。日本人因为自己的侵略行为惹来了两枚原子弹，也写个不休。中国人自二十
世纪开始即苦难交缠，八年抗日战争中，数百万人殉国，数千万人流离失所。殉国者的
鲜血，流亡者的热泪，渐渐将全被湮没与遗忘了。
我在那场战争中长大成人，心灵上刻满弹... 阅读全帖 |
|
l*****f
发帖数: 13466 | 39 很多都是平民百姓
谁也没吃满清的饭
黄裳先生写过一本笔祸史谈丛，抄几句，说历来都有因为文字得罪的事例，但是
清代的文字狱论其规模之大与持续之久都是空前的，手段之毒辣，诛杀之凶残更是远远
超出了前代。鲁迅先生曾经推荐过“清代文字狱档“，还提出了几种清代的政书，如
东华录 御批通鉴辑览 上谕八旗 雍正朱批谕旨 ，认为倘有有心人加以收集，一一钩稽
，将其中的关于驾驭汉人，批评文化，利用文艺之处，分别排比辑成一书，我想，我们
不但可以看见那策略的博大和恶辣，并且还能够明白我们怎样受异族主子的驯扰，以及
遗留至今的奴性的由来吧 |
|
g*******1
发帖数: 6009 | 40 1993年8月黑龙江省伊春县政协出版的<伊春文史资料>第8辑，
原东北行政委员会直属元兴商店稽查员王锡富的口述回忆
收成好，共产党的福
-----------
王锡富对烟土十分熟悉，他写道："在东北只有紫花大青筋，白花大青筋，小白花三种
。紫，白花大青筋原产南欧，茎高2米多，烟桃（果实）中，出烟率高，一个烟桃多则
可割25~28刀。小白花茎高1米上下，烟桃小，出烟率低。凡私种大烟者均播用小白花品
种，他的优点是开刀早，可在秋后播种，第二年农历五月节可以割烟。私种者一般割2~
3刀即毁掉逃走，以防官方查禁或飞机发现。公种小白花割8~10刀".
王锡富原来在东北政委会辽东办事处工作，1947年5月他被分配到元兴商店，这个商店
规模大，有总店与分店，业务机密，王锡富调入时并不知道工作内容。一直到报到后才
被告知：
"到总店报到后才知道这个商店不是作买卖，而是经营大烟的，凡调去的同志都不愿干
，争着调出。经店领导开会动员，再三说明生产大烟对支持解放战争的重大作用，大家
的认识才慢慢提高。后来我（指王锡富）被分配作复查员工作，我的任务就是确定每亩
烟的生产产量，收割后再复查是否达到预定数量".
... 阅读全帖 |
|
发帖数: 1 | 41 http://www.bbc.com/zhongwen/simp/world-38577949
图辑：克什米尔喜马拉雅山上的西藏小喇嘛
4小时前
REUTERS
在喜马拉雅山麓印度管辖的克什米尔地区列城附近，穿红袍的年轻的喇嘛在15世纪修建
的提希克寺(Thiksey)中学习功课。克什米尔是印度和巴基斯坦有主权争端之地。
被称作小布达拉宫的提希克寺外墙被粉刷成白色。寺院坐落在海拔3000米高的山岩上，
俯瞰通向远处群山的Indus谷底。那里的僧侣属于藏传佛教格鲁派，格鲁派的俗称是"黄
帽喇嘛"。
REUTERS
REUTERS
大批西藏人在中共军队进入西藏后流亡，西藏流亡社区都信奉藏传佛教。许多藏人家庭
至少送一个孩子去寺院学习西藏文化、语言和宗教。
REUTERS
REUTERS
REUTERS
藏传佛教中使用视觉帮助十分普遍，例如图像，不同的结构以及公众使用的祈祷经轮和
经幡，不断提醒生活在物质世界的人们精神世界的存在。
REUTERS
佛教是集中个人精神发展的一种宗教传统。佛教徒努力修行旨在领悟生活的真谛，并非
崇拜各种神祗。
REUTERS
REUTERS |
|
d**********h
发帖数: 2795 | 42 从几个星期前看了版友推荐，开始听罗辑思维，从150多集倒着听到现在的62集。
总体感觉靠谱！(言外之意就是不敢苟同者也是有的)
推荐版里的男男女女听一下这个女神一集。
您要是觉得好，就给我一包子
你要是觉得不好，我给您一包子。
仔细听，认真听，这个可以作为人与人交往技巧的fine art练习的起步。相对来讲，
Dale Carnegie的鸡汤属于稍微粗糙一类的。毕竟不是每一个交往的人都是女神级别的,
值得精加工。
女士们，听一听，好好捯饬一下自己。。。
最后，这个应该可以在YouTube上搜到的 |
|
r***u
发帖数: 1272 | 43 据报道，中国大陆筹拍的国家形象宣传片，日前开始在美国纽约时代广场大屏幕不断播
放，片长60秒，以中国红为主色调，选择姚明等名人站台。接下来的四周，宣传片每天
由早上6时到凌晨2时，从早到晚，在时代广场大屏幕每小时播放15次，估计累积播放近
万次。30秒的浓缩版，也在美国有线新闻网络（CNN）各频道播放四周。
而据大陆媒体报道，中国在美国推出国家形象系列宣传片，旨在加深中国在美国公众心
目中的正面形象。在首批播放的“人物篇”中包括宋祖英、刘欢、郎平、姚明、丁俊晖
、吴宇森、杨利伟等代表文艺、体育、电影、商界、航天等各界的数十位中国名人。据
悉，此宣传片也将陆续在拉丁美洲、欧洲大陆和中东地区播出。
这次铺天盖地的宣传，是北京一次前所未有的公关行动，香港著名专栏作家李怡看完影
片后指出，宣传片给人的印象是中国很有钱，在时代广场和电视上不停播放，广告费是
天文数字，不过仅通过这样的文宣，难以改变美国人对中国的固有观念。《华尔街日报
》的网志批评道，宣传片与美国观众脱节。市场推广公司Wolf Group Asia总裁沃尔夫
指，该片堆砌中国的成就，吓人多于友好。海外资深传媒人和广告界人士认为，宣... 阅读全帖 |
|
h**y
发帖数: 1232 | 44 【第二辑 龙之所隐】
（一）
刚刚决定要带着龙隐溯一下“龙之所隐”的缘由，让他明白从小龙到龙隐的来龙去脉，
让他知道在此之前他走过的是怎样的时空，在此之后我们将走向怎样的时空，我意外地
收到了老者发来的信息。老者说，既然时机已到，就要雷厉风行，分秒必争。只是，要
记住，一旦进入过去的时间和空间，不论重温怎样的痛苦，也不论重复怎样的绝望，切
不可半途而废，否则将导致未来时空的错位。倘若果真如此，各条能量通道也将错位，
其后果将不堪设想。为了安全起见，可带龙隐先行到他那里，然后再逆时间而行，最后
再回到此时此刻。
收到老者的信息，我在倍感责任重大的同时，略有几分迟疑。过去，我多次接通过老者
的信息，那情形仿佛听到天外来音；今天收到的信息，并不是用声音传递的，确切地说
，我是感应到了老者的心念。按照以往的经验，能量高的人能感应到能量低的人的心念
，能量低的人却只能听到能量高的人的声音。我自知我的能量低于老者无量数，为什么
能感应到他的心念呢？这样的事情，只能有两种解释，一种是我的能量已经增长到了与
老者的能量彼此相当的程度，另一种是我所感应到的心念并非真地来自老者，而是节外
有枝。
正迟疑间... 阅读全帖 |
|
j*********n
发帖数: 126 | 45 姜白石七绝--辑自<<白石道人诗集>>(四)
三高祠
越国霸来头已白
洛京归后梦犹惊
沉思只羡天随子
蓑笠寒江过一生
过桐庐
横看山色仰看云
十幅风帆不藉人
记取合江江畔树
他年此处好垂纶
登鸟石寺观张魏公刘安成岳武穆留题刘云侍儿意真奉命题记
诸老凋零极可哀
尚留名字压崔嵬
刘郎可是疏文墨
几点胭脂[ 氵于]绿苔
过垂虹
自作新词韵最娇
小红低唱我吹箫
曲终过尽松陵路
回首烟波十四桥
访费山人
稻丛茁茁欲齐肩
杨柳[亻欺][亻欺]不蔽蝉
忽忆石头城下路
槿花斜压钓鱼船
牛渚
牛渚矶边渺渺秋
笛声吹月下中流
西风不识张京兆
画得娥眉如许愁
武康丞宅同朴翁咏牵牛
青花绿叶上疏篱
别有长条竹尾垂
老觉淡妆差有味
满身秋露立多时
朴公悼牵牛甚奇余亦作
不见青青绕竹生
西风篱落抱枯藤
道人一任空花过
愁杀山阴觅句僧
过德清二首--其一
木末谁家缥缈亭
画堂临水更虚明
经过此处无相识
塔下秋云为我生
其二
溪上佳人看客舟
舟中行客思悠悠
烟波渐远桥东去
犹见阑干一点愁
项里苔梅
旧国婆娑几树梅
将军逐鹿未归来
江东父老空相忆
枝上年年长绿苔 |
|
j*********n
发帖数: 126 | 46 姜白石七绝--辑自<<白石道人诗集>>(四)
三高祠
越国霸来头已白
洛京归后梦犹惊
沉思只羡天随子
蓑笠寒江过一生
过桐庐
横看山色仰看云
十幅风帆不藉人
记取合江江畔树
他年此处好垂纶
登鸟石寺观张魏公刘安成岳武穆留题刘云侍儿意真奉命题记
诸老凋零极可哀
尚留名字压崔嵬
刘郎可是疏文墨
几点胭脂[ 氵于]绿苔
过垂虹
自作新词韵最娇
小红低唱我吹箫
曲终过尽松陵路
回首烟波十四桥
访费山人
稻丛茁茁欲齐肩
杨柳[亻欺][亻欺]不蔽蝉
忽忆石头城下路
槿花斜压钓鱼船
牛渚
牛渚矶边渺渺秋
笛声吹月下中流
西风不识张京兆
画得娥眉如许愁
武康丞宅同朴翁咏牵牛
青花绿叶上疏篱
别有长条竹尾垂
老觉淡妆差有味
满身秋露立多时
朴公悼牵牛甚奇余亦作
不见青青绕竹生
西风篱落抱枯藤
道人一任空花过
愁杀山阴觅句僧
过德清二首--其一
木末谁家缥缈亭
画堂临水更虚明
经过此处无相识
塔下秋云为我生
其二
溪上佳人看客舟
舟中行客思悠悠
烟波渐远桥东去
犹见阑干一点愁
项里苔梅
旧国婆娑几树梅
将军逐鹿未归来
江东父老空相忆
枝上年年长绿苔 |
|
j*********n
发帖数: 126 | 47 姜白石七绝--辑自<<白石道人诗集>>(六)
下菰城
人家多在竹篱中
杨柳疏疏尚带风
记得下菰城下路
白云依旧两三峰
平甫放三十六鸥于吴松余不及与盟
桥下松陵绿浪横
来迟不与白鸥盟
知君久对青山立
飞尽梨花好句成
萧山
归心已逐晚云轻
又见越中长短亭
十里水边山下路
桃花无数麦青青
戊午春贴子
晴窗日日拟雕虫
惆怅明时不易逢
二十五弦人不识
淡黄杨柳舞春风
偶题
阿八宫中酒未醒
天风吹发夜泠泠
归来只怕扶桑暖
赤脚横骑太乙鲸
陈日华侍儿读书
绎句寻章久未休
花房日晏不梳头
谁教郎主能多事
乞与冥冥千古愁
女郎山
不见郢中能赋客
可怜负此女郎山
冰魂寂寞无归处
独宿鸳鸯沙水寒
钓雪亭
阑干风冷雪漫漫
惆怅无人把钓竿
时有官船桥畔过
白鸥飞去落前滩
绿萼梅
黄云承袜知何处
招得冰魂付北枝
金谷楼高愁欲堕
断肠谁把玉龙吹
次韵武伯
杨柳风微约暮寒
野禽容与只波间
道人心性如天马
可爱青丝十二闲
寄俞子二首--其一
此郎都无子弟气
夜对黄[女尔]笼青灯
君今落脚堕鸢外
欲往从之叹未能
其二
郎罢才名今白发
佐州亦复坐穷边
甚欲出手相料理
东南风高难寄柬 |
|
j*********n
发帖数: 126 | 48 姜白石七绝--辑自<<白石道人诗集>>(六)
下菰城
人家多在竹篱中
杨柳疏疏尚带风
记得下菰城下路
白云依旧两三峰
平甫放三十六鸥于吴松余不及与盟
桥下松陵绿浪横
来迟不与白鸥盟
知君久对青山立
飞尽梨花好句成
萧山
归心已逐晚云轻
又见越中长短亭
十里水边山下路
桃花无数麦青青
戊午春贴子
晴窗日日拟雕虫
惆怅明时不易逢
二十五弦人不识
淡黄杨柳舞春风
偶题
阿八宫中酒未醒
天风吹发夜泠泠
归来只怕扶桑暖
赤脚横骑太乙鲸
陈日华侍儿读书
绎句寻章久未休
花房日晏不梳头
谁教郎主能多事
乞与冥冥千古愁
女郎山
不见郢中能赋客
可怜负此女郎山
冰魂寂寞无归处
独宿鸳鸯沙水寒
钓雪亭
阑干风冷雪漫漫
惆怅无人把钓竿
时有官船桥畔过
白鸥飞去落前滩
绿萼梅
黄云承袜知何处
招得冰魂付北枝
金谷楼高愁欲堕
断肠谁把玉龙吹
次韵武伯
杨柳风微约暮寒
野禽容与只波间
道人心性如天马
可爱青丝十二闲
寄俞子二首--其一
此郎都无子弟气
夜对黄[女尔]笼青灯
君今落脚堕鸢外
欲往从之叹未能
其二
郎罢才名今白发
佐州亦复坐穷边
甚欲出手相料理
东南风高难寄柬 |
|
