发帖数: 1 | 1 甲骨文家谱刻辞研究
──对《库、方二氏藏甲骨卜辞》第1506片甲骨的考察
在使用甲骨文的时代，占卜吉凶和祭祀祖先成了甲骨文记载的主要内容。祭祀祖先最基
本的先决条件就是对自己祖先的确认。所以在商、周两代的青铜器铭文上最为常见的“
子子孙孙永宝用”就成了一句祖先传给后代的基本训条。在商周时代，“国之大事，唯
祀与戎”。为了准确牢记自己的历代祖先名氏，成了当时各国和各部落史官和家族成员
的基本任务。商代甲骨文多为占卜问疑的记录，但也有一些并非卜辞。这就是表谱刻辞
，它大致包括干支表、祀谱、家谱等内容。郭沫若《卜辞通纂》中将甲骨文分为五类，
其中之一就是世系。陈梦家《殷墟卜辞综述》中分为三类，其中一类是“表谱刻辞”。
此类中又有“干支系、祀谱和家谱”之分。这大概就是甲骨文表谱刻辞存在的历史原因
吧。
在已经出土的十几万片甲骨文中，在内容可以明确看作是家谱刻辞的，大概只有三片：
其一见于《殷契卜辞》第209片甲骨，其一见于《库、方二氏藏甲骨卜辞》第1506片甲
骨，其一见于《殷虚文字乙编》第4856片甲骨。以上三片甲骨中，家谱的特征最为丰富
和最有研究价值的当推《库、方二氏藏甲骨卜辞》第150... 阅读全帖 |
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a****t
发帖数: 8616 | 2 子不我思
子不我思，宁有狂童。今我思君，蓬首荠容。
子不我思，宁无慰言。而我思君，夙寐不餐。
子不我思，载歌于林。而我思君，忧心钦钦。
子不我思，趋人以媚。今我思君，沉沌如醉。 |
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G*********o
发帖数: 49669 | 3 看不懂
子不我思
子不我思，宁有狂童。今我思君，蓬首荠容。
子不我思，宁无慰言。而我思君，夙寐不餐。
子不我思，载歌于林。而我思君，忧心钦钦。
子不我思，趋人以媚。今我思君，沉沌如醉。 |
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a****t
发帖数: 8616 | 4 正宗在山西，用绵羊肉炖汤，烩出大腕的刀削面，佐以辣椒，陈醋，去膻添味，。。。
。味道醇厚，善哉。。。 |
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G*********o
发帖数: 49669 | 5 仁兄是山西汉子？
正宗在山西，用绵羊肉炖汤，烩出大腕的刀削面，佐以辣椒，陈醋，去膻添味，。。。
。味道醇厚，善哉。。。 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 6 春秋战国文体源流考略
──兼谈《国语》《左传》的史料来源和成书情况
张 岩
《左传》是编年史，《国语》是国别史，二者史料价值相近，是后人了解春秋时期历史
情况的基本依据。笔者注意到，在《国语》和《左传》中存在着一些特征分明的 “典
型文体”，是由一些相对独立的记事单元构成。这些“文体”与商代甲骨卜辞的“辞格
”相似，有着特定的内容和体式。由此可以引发两个问题。第一，这些典型文体的性质
及其源流情况。第二，从文体分析的角度来考察《国语》《左传》的史料来源和成书情
况。
一．《国语》《左传》中的典型文体
《国语》凡二十一卷，内分八个部分，周语三卷，鲁语二卷，齐语一卷，晋语九卷，郑
语一卷，楚语二卷，吴语一卷，越语二卷。在八个部分之间，存在一些比较明显的互异
之处。在篇幅方面，晋语最长，其长度略少了另外七个部分的总和；郑语最短，仅为晋
语的二十分之一。在年代方面，周语最早。在体裁方面，齐语通篇的连贯性最好，郑语
次之。在内容方面，吴语和越语均以吴越相争为主要记述对象，二者的重复之处最多。
在追叙古史以及对礼乐文化和制度的论述方式上，八个部分之间也存在明显的不平衡现
象。
一部史书的编写，至少... 阅读全帖 |
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l*******u
发帖数: 2496 | 7 诸家评李
[当代]哈哈儿整理
国朝能为歌诗者不少，独李太白为首称。盖气骨高举，不失《颂》咏、《风》刺之
道。(吴融《禅月集序》)
歌诗之风，荡来久矣。大抵丧于南朝，坏于陈叔宝。然今之业是者，苟不能求古于
建安，即江左矣；苟不能求丽于于江左，即南朝矣。或过为艳伤丽病者，即南朝之罪人
也。吾唐来有业是者，言出天地外，思出鬼神表，读之则神驰八极，测之则心怀四溟，
磊磊落落，真非世间语者，有李太白。(皮日休《刘枣强碑文》)
张碧，贞元中人，自序其诗云：碧尝读《李长吉集》，谓春拆红翠，闢开蛰户，其
奇峭者不可攻也。及览李太白辞，天与俱高，青且无际，鹍触巨海，澜涛怒翻，则观长
吉之篇，若陟嵩之巅视诸阜者耶！(计有功《唐诗纪事》)。
宋景文诸公在馆，尝评唐人诗，云：“太白仙才，长吉鬼才。”(马端临《文献通
考》)
人言“太白仙才，长吉鬼才”。不然，太白天仙之词，长吉鬼仙之词耳。(严羽《
沧浪诗话》)
世传杜甫诗，天才也；李白诗，仙才也；长吉诗，鬼才也。(《迂斋诗话》)
唐人以李白为天才绝，白乐天人才绝，李贺鬼才绝。(《海录碎事》)
诗，总不离乎才也。有天才，有地才，有人才。吾于天才得李... 阅读全帖 |
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i*****s
发帖数: 4596 | 8 纪念同治变法暨中国现代高等教育开创145周年——1867年同文馆风波始末
作者：任复兴 文章来源：本站原创 点击数：1551 更新时间：2011-11-20
提要：躬逢同治变法暨中国现代高等教育开创145周年，重温历史，对推动现代化建设
很有现实意义。前几年，曾由山西省政府拨款，在这次变法的智囊、首任总管同文馆事
务大臣（即中国第一所现代高等学校首任校长）徐继畬的家乡举行过“纪念徐继畬暨中
国现代高等教育开创140周年研讨会”。希望如今有更高层次、更多相关学校（如北大
、北师大……）、部门和人士有所表示、行动。
在中国早期现代化的启动阶段，同治年间同文馆天文算学馆计划，是“古今一大变局”
之中的变法。1866年12月至1867年8月，变法计划的出台及由此引起的风波，对中国现
代化进程的影响十分深远。海外学者认为，总理各国事务衙门事前曾“作出了一个实在
大胆的计划，此计划的激进性质，通常为历史学家所忽略”，是一次受到挫折的变法。
（注：参见费正清编:《剑桥中国晚清史》卷上第582页，中国社科出版社，1985年；刘
广京：《经世思想与新兴企业》页407。）尽管因倭仁... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 9 《周易》和中华文明2
我们已经知道了画卦和重卦之人的几种说法，我们上面也介绍了象辞和爻辞。那么，接
下来我们的问题就是：这三百八十四爻的卦爻辞又是谁作的呢？
首先说卦辞。这个问题大致有三说：周文王作卦辞说、周公作卦辞说、孔子作卦辞说。
其次是爻辞。这个问题大致也有三说：周文王作爻辞说、周公作爻辞说、孔子作爻辞说
。
在古代易学史上，有所谓的“《易》历四圣”之说。这是什么意思呢？就是讲《周易》
这部书的形成是经过四位圣人之手创作的，即：伏羲画卦、神农重卦、周文王作卦爻辞
、孔子作《易传》。在上述四人中，最为关键的人物是周文王。大家全知道司马迁说过
的“盖文王拘而演《周易》”这句话。讲的是商周之际，商纣王为了防止周文王造反，
就找个借口把他抓了起来，关在今天的河南省羑里城。于是，周文王每天就演算八卦，
写出了六十四卦的《周易》一书。此说是最有影响力的所谓周文王作《周易》一书之说
。究竟应该怎么理解这一传说？假如夏商二代易书是真实的存在，那么周文王也就不可
能是“重卦”的创始人了。已经有了六十四卦了，还要他重什么？假如夏商易书六十四
卦中也已经具有了卦辞和爻辞，那么周文王的作用应该只是作出了... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 10 《周易》和中华文明2
我们已经知道了画卦和重卦之人的几种说法，我们上面也介绍了象辞和爻辞。那么，接
下来我们的问题就是：这三百八十四爻的卦爻辞又是谁作的呢？
首先说卦辞。这个问题大致有三说：周文王作卦辞说、周公作卦辞说、孔子作卦辞说。
其次是爻辞。这个问题大致也有三说：周文王作爻辞说、周公作爻辞说、孔子作爻辞说
。
在古代易学史上，有所谓的“《易》历四圣”之说。这是什么意思呢？就是讲《周易》
这部书的形成是经过四位圣人之手创作的，即：伏羲画卦、神农重卦、周文王作卦爻辞
、孔子作《易传》。在上述四人中，最为关键的人物是周文王。大家全知道司马迁说过
的“盖文王拘而演《周易》”这句话。讲的是商周之际，商纣王为了防止周文王造反，
就找个借口把他抓了起来，关在今天的河南省羑里城。于是，周文王每天就演算八卦，
写出了六十四卦的《周易》一书。此说是最有影响力的所谓周文王作《周易》一书之说
。究竟应该怎么理解这一传说？假如夏商二代易书是真实的存在，那么周文王也就不可
能是“重卦”的创始人了。已经有了六十四卦了，还要他重什么？假如夏商易书六十四
卦中也已经具有了卦辞和爻辞，那么周文王的作用应该只是作出了... 阅读全帖 |
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k**n
发帖数: 3989 | 11 四百六十八章 辞官？辞职？
最近这几天，京师官场最大的话题只有一个，就是宫中文渊阁中空出的那间屋子。
次辅这个位置没有敢想的，绝对是在文华殿大学士袁阁老与武英殿大学士彭阁老之
间产生。其余依次递补后，六个宰辅中就会空出一个排名最末的东阁大学士位置，这才
是热议的对象。
目前天下督抚中，没有特别拔尖可以直接入阁的，所以这次入阁估计还是要从六部
尚书里选。
吏部、刑部、礼部三个尚书资历稍弱，都是近三年才履任的，而工部地位又太低，
以工部尚书入阁听起来像个笑话。议来议去，只有户部晏尚书和兵部卢尚书两个人各方
面都比较合适，成为大热人选。
不过看情势，人选要等到天子回京后，才能尘埃落定。
此外还突然爆出了一个比较夺人眼球的消息，李佑上疏辞职了！算算日期，距他廷
推得官这才十天时间…
那日久违的李大人回到的朝堂上，表现依旧夺目。他又是搬出祖制，又是以退出相
要挟，连助纣为虐祸乱朝纲都骂出来了。最后付出了三年俸禄（一品的）的惨重代价，
这才将官职抓到手里，可谓来之不易。为何十天后又上疏请辞？
不得不说，李佑作为一个名人，奏疏在传递过程... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 12 汉书卷九十四下 匈奴传第六十四下
呼韩邪单于归庭数月，罢兵使各归故地，乃收其兄呼屠吾斯在民间者立为左谷蠡王
，使人告右贤贵人，欲令杀右贤王。其冬，都隆奇与右贤王共立日逐王薄胥堂为屠耆单
于，发兵数万人东袭呼韩邪单于。呼韩邪单于兵败走，屠耆单于还，以其长子都涂吾西
为左谷蠡王，少子姑瞀楼头为右谷蠡王，留居单干庭。
明年秋，屠耆单于使日逐王先贤掸兄右奥鞮王为乌藉都尉各二万骑(1)，屯东方以
备呼韩邪单于。是时，西方呼揭王来与唯犁当户谋，共谗右贤王，言欲自立为乌藉单于
，屠耆单于杀右贤王父子，后知其冤，复杀唯犁当户。于是呼揭王恐，遂畔(叛)去，自
立为呼揭单于。右奥鞮王闻之，即自立为车犁单于。乌藉都尉亦自立为乌籍单于。凡五
单于(2)。屠耆单于自将兵东击车犁单于，使都隆奇击乌籍。乌籍、车犁皆败，西北走
，与呼揭单于兵合为四万人。乌籍、呼揭皆去单于号，共并力尊辅车犁单于。屠耆单于
闻之，使左大将、都尉将四万骑分屯东方，以备呼韩邪单于，自将四万骑西击车犁单于
。车犁单于败，西北走，屠耆单于即引西南，留闟敦地。
(1)为：犹“与”。(2)五单于：即呼韩邪单于、屠耆单于、乌藉单于、呼揭单于、车犁
... 阅读全帖 |
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k*****9
发帖数: 516 | 13 "凡进食之礼．左肴右胾．食居人之左．羹居人之右．脍炙处外．醯酱处内．葱渿处末
．酒浆处右．以脯修置者．左朐右末．客若降等．执食兴辞．主人兴辞于客．然后客坐
．主人延客祭．祭食．祭所先进．肴之序．遍祭之．三饭．主人延客食胾．然后辩肴．
主人未辩．客不虚口．侍食于长者．主人亲馈．则拜而食．主人不亲馈．则不拜而食．
共食不饱．共饭不泽手．毋抟饭．毋放饭．毋流歠．毋咤食．毋啮骨．毋反鱼肉．毋投
与狗骨．毋固获．毋扬饭．饭黍毋以箸．毋嚃羹．毋絮羹．毋刺齿．毋歠醢．客絮羹．
主人辞不能亨．客歠醢．主人辞以窭．濡肉齿决．干肉不齿决．毋嘬炙．卒食．客自前
跪．彻饭齐．以授相者．主人兴辞于客．然后客坐．侍饮于长者．酒进则起．拜受于尊
所．长者辞．少者反席而饮．长者举未釂．少者不敢饮．长者赐．少者贱者不敢辞．赐
果于君前．其有核者怀其核．御食于君．君赐余．器之溉者不写．其余皆写．馂余不祭
．父不祭子．夫不祭妻．御同于长者．虽贰不辞．偶坐不辞．羹之有菜者用梜．其无菜
者不用梜．为天子削瓜者副之．巾以絺．为国君者华之．巾以绤．为大夫累之．士疐之
．庶人龁之．" |
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H********g
发帖数: 43926 | 14 如果觉得洋鬼子规矩多，看看孔夫子：
《礼记·曲礼》
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之三
【原文】
凡进食之礼，左殽右胾①，食居人之左，羹居人之右②。脍炙③处外，醢④酱处内，葱
渫⑤处末，酒浆处右。以脯脩⑥置者，左朐右末⑦。客若降等，执食兴辞，主人兴，辞
于客，然后客坐。主人延客祭，祭食，祭所先进⑧，肴之序，遍祭之。三饭，主人延客
食胾，然后辩肴。主人未辩，客不虚口⑨。卒食，客自前跪，徹饭斋以授相者。主人兴
，辞于客，然后客坐。
【注释】
① 殽：yáo。切成大块的带骨熟肉。胾：zì。切成大块的肉。孔颖达说：“熟肉
带骨而臠（luán，把肉切成块）曰殽 ，纯肉切之为胾。骨是阳，故在左，肉是阴，故
在右。”
② 食：饭食。羹：用肉或菜做成的带汁的食物。孔氏：“食饭燥为阳，故居左；羹
溼（湿）是阴，故居右。”
③ 脍炙：脍，kuài。细切的肉。炙，烤肉。
④ 醯：h?i，肉酱。
⑤ 渫：yì。蒸葱。
⑥ 脯（fǔ）脩（xiū）：肉干。孔氏：“脯训始，始作即成也。脩亦脯也。脩训
治，治之乃成。”
⑦ 朐（qú）：弯曲的干肉。末：孙本：“朐置左，末边际置右，右手取祭，擘之... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 15 凡人臣之所道成奸者有八术：
一曰同床。何谓同床？曰：贵夫人，忧孺子，便僻好色，此人主之所惑也。托于燕处之
虞,乘醉饱之时，而求其所欲，此必听之术也。为人臣者内事之以金玉，使惑其主，此
之谓“同床”。
二曰在旁。何谓在旁？曰：优笑侏儒，左右近习，此人主未命而唯唯，未使而诺诺，先
意承旨，观貌察色，以先主心者也。此皆俱进俱退，皆应皆对，一辞同轨以移主心者也
。为人臣者内事之以金玉玩好，外为之行不法，使之化其主，此之谓“在旁”。
三曰父兄。何谓父兄？曰：侧室公子，人主之所亲爱也；大臣廷吏，人主之所与度计也
。此皆尽力毕议，人主之所必听也。为人臣者事公子侧室以音声子女，收大臣廷吏以辞
言，处约言事，事成则进爵益禄以劝其心，使犯其主，此之谓“父兄”。
四曰养殃。何谓养殃？曰：人主乐美宫室台池，好饰子女狗马以娱其心，此人主之殃也
。为人臣者尽民力以美宫室台池，重赋敛以饰子女狗马，以娱其主而乱其心，从其所欲
而树私利其间，此谓“养殃”。
五曰民萌。何谓民萌？曰：为人臣者散公财以说民人，行小惠以取百姓，使朝廷市井皆
劝誉己，以塞其主而成其所欲，此之谓“民萌”。
六曰流行。何谓流行？曰：人主者固壅其言谈... 阅读全帖 |
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d******n
发帖数: 12850 | 16 太史公牛马走司马迁再拜言。
少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳，若望仆不
相师，而用流俗人之言。仆非敢如此也。虽罢驽，亦尝侧闻长者遗风矣。顾自以为身残
处秽，动而见尤，欲益反损，是以抑郁而无谁语。谚曰：“谁为为之？孰令听之？”盖
钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则？士为知己者用，女为悦己者容。若仆大质已亏缺
，虽材怀随和，行若由夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。
书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间得竭指意。今少卿
抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上上雍，恐卒然不可讳。是仆终已不得舒愤懑
以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。请略陈固陋。阙然不报，幸勿为过。
仆闻之，修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也，
立名者行之极也。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。故祸莫憯于欲利，
悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所
从来远矣。昔卫灵公与雍渠载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，爰丝
变色：自古而耻之。夫中材之人，事关于宦竖，莫不伤气，况忼慨之士乎！如今朝虽乏
... 阅读全帖 |
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w*****g
发帖数: 4298 | 17 明天要去哪里上班？这是合肥市民张文烨正在考虑的问题，今年28岁的他刚刚辞去了仅
干了3个月的工作，这是他研究生毕业后的第四份工作。
而“十一”长假前刚从上海一家外资银行辞职的程姗姗，现在还在普吉岛享受阳光
和沙滩。“我打算休息一个月，之后再找工作也不迟。”她说。
像张文烨、程珊珊等人这样工作并没有找到下家，就已经辞职的人，在中国有了一
个共同的名称“裸辞”族。
眼下在中国职场上，选择“裸辞”的年轻人呈增多趋势，原因则是多种多样。有的
因为工作太枯燥，不能实现自己的抱负；或是对薪酬福利不满意；或是因为人际关系处
理不善；还有的是因为压力太大，身心俱疲，就想给自己放个假等。
“当工作让你疲惫不堪或越来越不快乐时，你是否想过"裸辞"？”这个帖子在中国
一家知名论坛点击回复率颇高。不少网民表示，曾经或经常有过类似“裸辞”的念头，
但都因为经济、家庭等因素作罢。还有一些人回帖明确表示，自己或者身边的人曾经“
裸辞”过。
“裸辞”之后，有的人很快找到一份更适合自己的工作，有的人则是闲在家里长达
一年以上当起了“啃老族”。
网上现在流行着这样的一个公式：“魄力＋财力＋才力＝快乐裸辞”，即“裸辞”
的... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 18
不论民族性格。如果一个人是这种性格，这种人往往摔的最重，死的最惨。
祢衡为今乐陵人，东汉末年名士，文学家。与孔融等人亲善。后因出言不逊触怒曹操
，被遣送至荆州祢衡(173-198)字正平，平原郡（今山东临邑）人(《山东通志》载刘表
处，后又因出言不逊，被送至江夏太守黄祖处，终为黄祖所杀，终年26岁。孔融把24岁
的祢衡推荐到许昌给曹操，希望曹操能够任用祢衡。谁知祢衡却不领情。他不但托病不
见曹操，而且出言不逊，把曹操臭骂了一顿。曹操正当招揽人才的时候，比较注意自己
的言行和形象，尽量保持宽容爱才的名声，因此虽然恼怒，也不好加害。曹操知道祢衡
善击鼓，就召他为击鼓的小吏。一日大宴宾客，曹操让祢衡击鼓助兴，想借此污辱祢衡
，没想到这个才子在换装束（有专门的鼓吏衣帽）的时候，竟当着众宾客的面把衣服脱
得精光，使宾主讨了场大没趣。曹操对孔融说：“祢衡这个小子，我要杀他，不过像宰
一只麻雀或老鼠一样罢了！只是想到此人一向有些虚名，杀了他，远近的人会说我无容
人之量。”于是想了个借刀杀人的法子，强行把祢衡押送到荆州，送给荆州牧刘表。
刘表及荆州人士早就知道祢衡的大名，对他的才学十分佩服，所以对他... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 19 佛教网摘站：辨破《楞严百伪》——释愍生法师辨（1）
作者简介--释愍生
愍生法师，一九二六年出生。二十岁出家；早年亲近上海下仁老法师。一生专研三
藏，致力弘扬佛法，兴办佛教教育，培植人材。历任宝觉佛学院院长、住持，香港佛教
联合会义务司库。教学之余，常于海内外弘法，讲经说法四十年，辩才无碍，为教界所
称誉。对《楞严经》造诣尤深，曾讲述《楞严经》先后达十三次之多。今以法师精研《
楞严》之心得，驳斥吕澄作“楞严百伪”之谬说，堪称护法卫教之雄辩。
序
佛本无法可说，以有四悉檀因缘故，随机应说。若以无法可说而言，佛于四十九年
未说一字，以名言无实故。如以有法可说而言，离经一字使同魔说，以藉假修真故。无
论有说无说，主旨欲令众生，入佛知见也。由此可知，一切皆是佛法，又复皆非佛法，
以法无自性，故法不定法。《金刚经》云：“所谓佛法者，即非佛法。”又云：“法尚
应舍，何况非法？”若明此理，何需于鸡蛋里挑刺？
诸大乘经，皆以一实相理，即证其说。诸小乘经，以三法印，印定无误。试问《楞
严》何处乖违大小乘印？吕澄全以是非之心、庸俗之念、妄想分别，刻意制造过失，引
人随落深渊，诚乃罪过无边！况经四依说：“依... 阅读全帖 |
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f*****t
发帖数: 2 | 20 年度经济动物大奖：猪
猪肉价直追房价。
颁奖辞：它以它的生命完成了一道经济学课题。
年度形象动物大奖：熊猫
烧香的不一定是和尚，还可能是熊猫...
颁奖辞：它以它的形象实现了一次网络颠覆。
年度感伤动物大奖：白鳍豚
它，灭绝了
颁奖辞：人类的杰作。
年度食品大奖：包子
纸馅的，包子
颁奖辞：人类的又一杰作。
年度流体力学贡献大奖：张艺谋
时间和乳沟一样，挤一挤还是有的。
颁奖辞：以强烈的视觉效果增强了东方女性的自信。
年度PARTY设计大奖
现在大学同学工作后第一次聚会常选择在动物园，大家共同的理由是：只有在这
里，才能感慨到自己还是个人啊...
颁奖辞：重温达尔文
年度服饰大奖：丁字裤
以前，脱下内裤看屁股；现在，拔开屁股看内裤……
颁奖辞：它有力的证明了全球变暖的趋势 |
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f*****e
发帖数: 939 | 21 朱永嘉：辛亥革命前前后后与近百年来中国历史的结论（全文）
作者：朱永嘉
按：
这是我一篇讲中国近代史的旧作，作于今年四、五月间，在箱底压了半年多，写作的
目的是为了纪念辛亥革命一百周年，故在十月间，放在博客上，供大家阅读批评，纪念
辛亥革命一百周年，回顾一百多年来中国人民走过的历史进程，还是富有历史和现实意
义的，这一百多年如果以49年中华人民共和国成立分界的话，前面我们是在民族危机和
灾难深重中跌跌冲冲地慢慢跋涉过来的，49年以后的历史，我们同样也是摸索中不断前
进的，邓小平说过我们是摸着石头过河，换一句话，我们是在独立自主，自力更生的基
础上摸索着前进的，现在人们喜欢说中国的崛起，换一句话说从49年起，中国人民站起
来了，逐渐摆脱别人的指挥可以自主地选择自己要走的道路，当然，这个过程我们也为
此付出了沉重的代价，也吸取了不少教训，但毕竟走过来了，中国也就是中华民族在国
际上的地位影响，已是举世瞩目的对象了，我们并不讳言，我们还存在许多问题，无论
政治、经济、文化那一个方面都有许多不足之处，但我们可以站着摸索着走自己的路，
同时我们又是与世界各国人民最友好的国家和民族，总结... 阅读全帖 |
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l*****f
发帖数: 13466 | 22 通脱我的理解是参透生死；外儒内道这个我倒不记得了，等回头翻出来看下，他对陶哲
学高度记得，极其推崇。陶侃那个， 我手头刚好有中华书局出的陶渊明传，关于曾祖
孙关系有这些：宋书本传里有，想必沈约有根据，陶自己写过孟嘉传，孟嘉是他外祖父
，陶母是孟第四女，孟嘉自己又娶陶侃女儿，陶＂赠长沙公＂里有＂同出大司马＂之语
，长沙公陶延寿为陶侃五世孙，这又是旁证。所以应该蛮可信的。索性贴一下以前乱写
的一篇，关于托体同山阿
荒草何茫茫，白杨亦萧萧。严霜九月中，送我出远郊。
四面无人居，高坟正嶣峣。马为仰天鸣，风为自萧条。
幽室一已闭，千年不复朝。千年不复朝，贤达无奈何！
向来相送人，各自还其家。亲戚或馀悲，他人亦已歌。
死去何所道，托体同山阿。
一直觉得将生死说得通透的无过于陶渊明这一句，“死去何所道？托体同山阿”。魏晋
时期庄老思想占主导地位，生命的话题在那个纷乱的年代，更是诗歌文赋的永恒命题。
早一些汉代的流行挽歌薤露唱道，薤上露，何易唏。露唏明朝更复落，人死一去何时归
。人的一生果然如草叶上的露珠一般短暂，瞬息即逝。古诗十九首，则感叹生命的短暂
，故需及时行乐：
人生天地间，忽如远行客。 斗酒... 阅读全帖 |
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发帖数: 13466 | 23 通脱我的理解是参透生死；外儒内道这个我倒不记得了，等回头翻出来看下，他对陶哲
学高度记得，极其推崇。陶侃那个， 我手头刚好有中华书局出的陶渊明传，关于曾祖
孙关系有这些：宋书本传里有，想必沈约有根据，陶自己写过孟嘉传，孟嘉是他外祖父
，陶母是孟第四女，孟嘉自己又娶陶侃女儿，陶＂赠长沙公＂里有＂同出大司马＂之语
，长沙公陶延寿为陶侃五世孙，这又是旁证。所以应该蛮可信的。索性贴一下以前乱写
的一篇，关于托体同山阿
荒草何茫茫，白杨亦萧萧。严霜九月中，送我出远郊。
四面无人居，高坟正嶣峣。马为仰天鸣，风为自萧条。
幽室一已闭，千年不复朝。千年不复朝，贤达无奈何！
向来相送人，各自还其家。亲戚或馀悲，他人亦已歌。
死去何所道，托体同山阿。
一直觉得将生死说得通透的无过于陶渊明这一句，“死去何所道？托体同山阿”。魏晋
时期庄老思想占主导地位，生命的话题在那个纷乱的年代，更是诗歌文赋的永恒命题。
早一些汉代的流行挽歌薤露唱道，薤上露，何易唏。露唏明朝更复落，人死一去何时归
。人的一生果然如草叶上的露珠一般短暂，瞬息即逝。古诗十九首，则感叹生命的短暂
，故需及时行乐：
人生天地间，忽如远行客。 斗酒... 阅读全帖 |
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d**********i
发帖数: 2036 | 24 欲加薄罪 温患无辞？
作者: 蜀帖龙文章(沈.谷.绛.楼) [198158:1995], 09:16:13 04/07/2012:
- 论剑谈棋 豪杰尽聚 - 华岳论坛 - http://washeng.net/
王已蒸发两个月，薄已失踪二十多天，最高当局依然镇定、淡定，以完美演绎“党
内政治生活极不正常”。时间换空间，黑厚制胜，最高当局显然不急于给自己良心，顺
便给人民、给世界、给历史一个明确的交代、得体的说法。
薄王问题上最高当局越发僵尸化，唯温大拿例外，唯温大拿不甘缄默。龌龊记者秀
之后，温大拿依旧以独角戏、独唱团的扮相“剧透”不止，先是“腐败问题解决不好就
会‘人亡政息’”，暗示薄的主要罪过是腐败。“温家宝严厉措辞谈反腐引关注”，可
薄腐败事实与程度如何，温大拿未明示，老百姓自然不明白，适得其反，反倒是腐败大
拿“严厉措辞谈反腐引关注”明白自然，引世人唏嘘。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
最新的“剧透”是温大拿麾下国新办出面炮制的，清明不清，动物凶猛，国新办丧
心病狂地开启了前所未有的“清网运动”。乌有、旗... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 25 聊斋
田七郎
武承休，辽阳人。喜交游，所与皆知名士。夜梦一人告之曰：“子交游遍海内，皆滥交
耳。惟一人可共息难，何反不识？”问： “何人？”曰：“田七郎非与？”醒而异之
。诘朝，见所与游，辄问七郎。客或识为东村业猎者。武敬谒诸家，以马挝门。未几，
一人出，年二十余，貙目蜂腰，着腻帢，衣皂犊鼻，多白补缀。拱手于额而问所自。武
展姓氏；且托途中不快，借庐憩息。问七郎，答曰：“我即是也。”遂延客人。见破屋
数椽，木岐支壁。入一小室，虎皮狼蜕，悬布楹间，更无机榻可坐。七郎就地设皋比焉
。武与语，言词朴质，大悦之。遽贻金作生计，七郎不受。固予之，七郎受以白母。俄
顷将还，固辞不受。武强之再四。母龙钟而至，厉色曰：“老身止此儿，不欲令事贵客
！”武惭而退，归途展转，不解其意。适从人于舍后闻母言，因以告武。先是，七郎持
金白母，母曰：“我适睹公子，有晦纹，必罹奇祸。闻之：受人知者分人忧，受人恩者
急人难。富人报人以财，贫人报人以义。无故而得重赂，不祥，恐将取死报于子矣。”
武闻之，深叹母贤；然益倾慕七郎。
翼日，设筵招之，辞不至。武登其堂，坐而索饮。七郎自行酒，陈鹿脯。殊尽情礼。越
日，武邀酬之，乃... 阅读全帖 |
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n******g
发帖数: 17225 | 26 [习近平最新用典]吐辞为经、举足为法
2018-05-06 07:55:00来源：央广网
编者按：习近平总书记在文章、讲话、著作中常常引用古代典籍中的经典名句，用
中国经典讲“中国经验”，以中国道理说“中国道路”。这些典故名句是5000年文化长
河中沉淀的智慧结晶，寓意深邃、生动传神，极具启迪意义，也彰显了文化自信。
今天的《习近平最新用典》，解读习近平总书记在北京大学师生座谈会上的讲话中
使用的“吐辞为经、举足为法”。解读嘉宾：中央民族大学历史系教授蒙曼。
央广网北京5月6日消息（记者刁莹 马闯）据中国之声《新闻纵横》报道，今年5月
2日，习近平总书记来到北京大学考察，与师生座谈并发表重要讲话，指出“人才培养
，关键在教师”，大学要“建设高素质教师队伍”。在这里，总书记使用了韩愈《进学
解》中的典故“吐辞为经、举足为法”。
5月2日，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平来到北京大学考察。这是
习近平在北京大学临湖轩北侧的小庭院看望部分资深教授和中青年教师代表，并同他们
亲切交谈。新华社记者李学仁摄
习近平：在学生眼里，老师是“吐辞为经、举足为法”，一言一行都给学生以极大
影响... 阅读全帖 |
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l*********e
发帖数: 5385 | 27 ☆─────────────────────────────────────☆
singye (让暴风雨来得更猛烈些吧) 于 (Thu Nov 1 14:27:25 2012, 美东) 提到:
带了宝宝一年了，没有功劳也有苦劳。只是宝宝最近湿疹需要精心照顾，我们找了个大
学毕业的老太太来带，比我还精明，第一天试用就给了３个很好的建议，让宝宝安然度
过那一天（正好那天不太好）。所以原来的阿姨虽然还可以但是要辞掉了。她想在我家
一直做下去的，做的也蛮努力，只是我要求太高，比如昨天又发现宝宝吃了１０天的带
苦味的土豆，上周三我回家偏早，已经发现宝宝吃的菜是苦的，但是因为阿姨加了生菜
而且煮黄了，所以没有怀疑土豆。今天早上我说她给宝宝穿衣服穿少了，手冰冷，她又
说宝宝手从来没暖过，嫌她穿得不好就自己给宝宝拿好衣服。观点不同，很难交流。觉
得很难说出口，又觉得说什么送幼儿园或者我自己带脱离实际。真的很怕她生气说我们
食言，以前答应她把宝宝带到２岁的。昨晚带宝宝去mall过hallowen，阿姨一直跟着宝
宝，还主动抱，其实她挺尽心，给我们做２顿饭，都特别好吃。只是我觉得真正重要的
她... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 28 第八章 工作与教会
使徒与教会
我们必须记得使徒与教会的关系。使徒的职事乃是为着传福音，设立教会的。虽然圣经
也说，神在（普遍的）教会里所设立的，第一有使徒；但是，使徒的职事（不是个人）
实在是与（地方的）教会完全不同的，完全二条路线的。乃是先有十二个使徒，然后才
有教会在耶路撒冷的设立。乃是先有保罗、巴拿巴二使徒，然后才有各地教会的兴起。
所以使徒的工作，乃是完全在教会之先的。乃是先有使徒，后有地方教会。所以，使徒
的工作定规是不附属在地方教会里的。
我们已经一次看见过，行传十三章如何说，“圣灵说，要为我分派巴拿巴和扫罗，去作
我召他们的工作。”（2，另译。）在这里我们看见，有一件东西名叫工作，是圣灵召
使徒去作的。我们本来不知道保罗后来所作的那一切，到底是称作甚么。按着现在人的
说法，那就是“差会”。但这是圣经所没有的名称。但是那一切也不是教会，因为各教
会乃是那一切的结果，而那一切并不是教会。神的话就是称那一切作“工作”。所以，
保罗等后来所作一切的事，圣经就称之为工作。这个工作，就是使徒所特别负责的。圣
经里面，使徒一切的活动，都是这里所说的工作。“工作”就是圣灵所用的辞，以称... 阅读全帖 |
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M*********m
发帖数: 2024 | 29 继续猜谜。。。:)
我们来玩一个游戏。游戏的规则非常简单，就是根据一篇古文中的字眼，一方出题，
掩盖起那句话，另外一方找到文中的字句，揭开谜底。以前曾经出过滕王阁序的题目。
南昌故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华
天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰，台隍枕夷
夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。
十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王
将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。
比方说，甲方说：“漂亮的至尊宝”，至尊宝是由周星驰扮演的，根据原文呢，谜底就是
“俊采星驰”。好像完全不搭界，可想起来，是有意思的。覆射游戏要覆得巧，题目的内
容最好是大家熟知的，然而，要猜的字句呢，要想一想才能建立起联系。
再比方说，甲方出题为“有三秋桂子，十里荷花”，所覆盖的字句呢，就是“尽东南之
美”，如果乙方说出了这句话，就答对了。
游戏有点像过去的“覆射”，不过呢，猜谜的一方不用再找文字来掩盖谜底了。
咱们用《洛神赋》来猜几个谜语吧。这是我搜集的... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 30 工作可以是养家糊口的必要需求，也可以是自己的兴趣所在。可惜的是两者结合在一起
的很少，加上工作愉快的要求之后就更少。有这种时刻吗？很不开心压力很大，一刻也
不想待下去了。那就潇洒地走吧。这样，好吗？
裸辞那些事
裸辞通常是很突然的，但冰冻三尺非一日之寒，就像破裂的婚姻一样，这些厌倦，疲惫
和压力都会有一个长期叠加的效果，最后再有一个导火索，也许是一场病，也许是老板
的一次责骂，也许是一夜的失眠，或者和同事的一次冲突，这些的突发事件会变成压倒
骆驼的最后一根稻草，最终导致貌似突然的裸辞。
还有被裸辞之说，即因工作不达标而被老板辞退。裸辞，现基本指向即是，职场精英因
各种原因，不找新的工作之前就选择突然离职。
有一阵子经常听见「裸」这个形容词，不穿衣游水是裸泳；人不穿衣跑步是裸跑，手机
不用保护壳也是裸跑；没有车没有楼便结婚是裸婚；没有找到新工作便辞职是裸辞……
谈起裸辞，很多人虽不认同这样的辞职方式，心底里却有不宣之于口的羡慕，因为比起
抓住工作等同抓住安全感的一些人来说，前者有一份令人欣羡的勇气。更有趣的是，若
问那些「勇士」，裸辞后遇到最大的挑战是什么，比起生活压力，他们更会回答说：... 阅读全帖 |
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t*n
发帖数: 14458 | 31 中华民族更是个文化概念
韩愈说了：孔子之作春秋也，诸侯用夷礼，则夷之；进于中国，则中国之。
转帖梁启超大大文章一篇：
《春秋》中国夷狄辨序
自宋以后，儒者持攘彝之论日益盛，而彝患亦日益烈；情见势绌，极于今日。而彼嚣
然自大者，且日哓哓而未有止也。叩其所自出，则曰：是实《春秋》之义。乌乎！吾
三复《春秋》，而未尝见有此言也。吾遍读先秦两汉先师之口说，而未尝见有此言也
。孔子之作《春秋》，治天下也，非治一国也；治万世也，非治一时也。故首张三世
之义，所传闻世，治尚粗角，则内其国而外诸夏；所闻世，治进升平，则内诸夏而外
彝狄；所见世，治致太平，则天下远近大小若一，彝狄进至于爵。故曰“有教无类”
，又曰“洋溢乎中国，施及蛮貊”。凡有血气，莫不尊亲。其治之也，有先后之殊；
其视之也，无爱憎之异。故闻有用夏以变彝者矣，未闻其攘绝而弃之也。今论者持升
平世之义，而谓《春秋》为攘彝狄也，则亦何不持据乱世之义，而谓《春秋》为攘诸
夏也？且《春秋》之号彝狄也，与后世特异。后世之号彝狄，谓其地与其种族；《春
秋》之号彝狄，谓其政俗与其行事。不明此义，则江汉之南，文王旧治之地；汧雍之
间，西京宅都之所；以云中... 阅读全帖 |
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t*n
发帖数: 14458 | 32 中华民族更是个文化概念
韩愈说了：孔子之作春秋也，诸侯用夷礼，则夷之；进于中国，则中国之。
转帖梁启超大大文章一篇：
《春秋》中国夷狄辨序
自宋以后，儒者持攘彝之论日益盛，而彝患亦日益烈；情见势绌，极于今日。而彼嚣
然自大者，且日哓哓而未有止也。叩其所自出，则曰：是实《春秋》之义。乌乎！吾
三复《春秋》，而未尝见有此言也。吾遍读先秦两汉先师之口说，而未尝见有此言也
。孔子之作《春秋》，治天下也，非治一国也；治万世也，非治一时也。故首张三世
之义，所传闻世，治尚粗角，则内其国而外诸夏；所闻世，治进升平，则内诸夏而外
彝狄；所见世，治致太平，则天下远近大小若一，彝狄进至于爵。故曰“有教无类”
，又曰“洋溢乎中国，施及蛮貊”。凡有血气，莫不尊亲。其治之也，有先后之殊；
其视之也，无爱憎之异。故闻有用夏以变彝者矣，未闻其攘绝而弃之也。今论者持升
平世之义，而谓《春秋》为攘彝狄也，则亦何不持据乱世之义，而谓《春秋》为攘诸
夏也？且《春秋》之号彝狄也，与后世特异。后世之号彝狄，谓其地与其种族；《春
秋》之号彝狄，谓其政俗与其行事。不明此义，则江汉之南，文王旧治之地；汧雍之
间，西京宅都之所；以云中... 阅读全帖 |
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h*h
发帖数: 27852 | 33 《古本竹书纪年》全文 (2011-05-25 13:01:05)
标签： 文化 分类： 上古三代史
《古本竹书纪年》简介
竹书纪年，相传为战国时魏国史官所作，记载自夏商周至战国时期的历史。据《晋书卷
五十一》可知原书十三篇。竹书纪年是编年体史书，记载先秦时期的历史，与传统正史
记载多有不同，对研究先秦史有很高的史料价值，竹书纪年又与近年长沙马王堆汉初古
墓所出古书近似，而竹书纪年的诸多记载也同甲骨文、青铜铭文相类，可见其史料价值。
各种版本
自西晋时期出土以后，竹书纪年先后经历晋人荀勗﹑和峤考订释义的"初释本" 竹
书纪年，卫恒、束皙考正整理的"考正本"，宋明时期的"今本"，清代的"古本"。原文竹
简亡佚，而初释本、考正本也渐渐散佚，今本被清儒斥为伪书。现今较为精准的是方诗
铭《古本竹书纪年辑证》。
版本争议
《竹书纪年》原简可能在永嘉之乱时亡佚﹐但初释本和考正本仍继续传抄流行。直
到唐玄宗开元以前此书仍旧存在。宋《崇文总目》﹑《郡斋读书志》﹑《直斋书录解题
》已不加著录﹐可能在安史之乱到唐末五代﹐传抄本也逐渐散佚。元末明初和明朝中期
出现的《竹书纪年》刻本﹐春秋战国部分均以周... 阅读全帖 |
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m********5
发帖数: 17667 | 34 苏东坡说：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”我说：“日食粿条三两碗，不辞长
作巴黎人。”苏东坡说的是虚数，俗云：“一粒荔枝三把火”，如果他真的日食三百颗
荔枝，老早就死在惠州了。而我说的“日食粿条三两碗”，是个实数，没有夸大之辞，
长食不厌，且越食越健康。我之所以喜欢金边粿条着了迷，是有如下原因的：
大约1958年左右，我在柬埔寨柴桢市居住，因家境贫穷，读完小学后，无钱去金边或西
贡升中学，就在家兄的“新兴百货公司”帮手学做生意。当时工作时间很长，从早上八
时一直做到晚上十时才关铺，家家商号都是这样，似乎成了行规。工作时间这样长，每
天早晚不吃饱肚子是不行的。好在门前的将军街两旁，摆满各式小食档，任君享用。其
中有档“波记”以金边粿条最出名，其门如市。我每天早晚必吃两碗，日久上了瘾，非
吃不可。
1960年我回国升学，刚好遇上大灾荒，人民连饭都吃不饱，那里还有金边粿条吃呢!但
我思念金边粿条之情不减，1961年至1964年在上海读控江中学高中时，权把 “烂糊面
”、“阳春面”当作金边粿条享用。1964年至泉州华侨大学就读后，有一次暑假，我乘
长途汽车到福州转搭火车回广州，汽车在仙游站... 阅读全帖 |
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q****e
发帖数: 1911 | 35 来自主题: ChineseClassics版 - 三月份诗题 刚才微系说诗题的事，就先写在这里了哈。我想阳历三月正是农历二月，古诗说，草长
莺飞二月天,拂堤杨柳醉春烟， 又有，不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀的句子，所以
请大家写一个杨柳枝的题目，七言四句，意有未尽者可以写组诗哈。
题目来源
《杨柳枝》，白居易洛中所制也。《本事诗》曰：“白尚书有妓樊素善歌，小蛮善舞。
尝为诗曰：‘樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。’年既高迈，而小蛮方丰艳，乃作《杨柳枝》
辞以托意曰：‘永丰西角荒园里，尽日无人属阿谁！’及宣宗朝，国乐唱是辞。帝问谁
辞，永丰在何处，左右具以对。时永丰坊西南角园中有垂柳一株，柔条极茂，因东使命
取两枝植於禁中。居易感上知名，且好尚风雅，又作辞一章云：‘定知玄象今春后，柳
宿光中添两星。’河南卢尹时亦继和。薛能曰：“《杨柳枝》者，古题所谓《折杨柳》
也。乾符五年，能为许州刺史。饮酣，令部妓少女作杨柳枝健舞，复赋其辞为《杨柳枝
》新声云。”
examples:
白居易
一树春风万万枝，嫩于金色软于丝。
永丰西角荒园里，尽日无人属阿谁。
刘禹锡
塞北梅花羌笛吹，淮南桂树小山词。
请君莫奏前朝曲，听唱新翻《杨柳枝》。
李商隐
暂凭樽酒送无憀，莫损愁眉与 |
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p*******r
发帖数: 4048 | 36 1910年行刺摄政王载沣案汪精卫在刑部狱中两次亲笔供辞全文
汪精卫, 摄政王, 全文, 刑部, 亲笔汪精卫, 摄政王, 全文, 刑部, 亲笔
1910年行刺摄政王载沣案汪精卫在刑部狱中两次亲笔供辞全文
（原件旧藏北京刑部档案中）
一、汪精卫在刑部第一次供辞
汪季恂别号精卫，前在东京留学时，曾为民报主笔。生平宗旨，皆发之于民报，可
不多言。丁未
年孙逸仙在钦州镇南关起事时，曾与其谋。兵败后携炸药军器等出，潜以此等物件纳入
书麓内，寄存
友人处。后复在南洋各埠演说，联络同志。继思于京师根本之地，为震奋天下人心之举
。故来。又自
以平日在东京交游素广，京师如宪政编查馆等处，熟人颇多，不易避面，故闻黄君有映
相馆之设，即
以三百元入股，至京居其处。黄君等皆不知精卫之目的所在，故相处月余。后见精卫行
止可异，颇有
疑心，故映相馆中有人辞去。至于今日，思闻价言相馆中有事，故即往阅。知事发，不
忍连累
无“辜”（亲笔原供下半张字迹，已漫漶不辨，而抄本则书辜为“股”字，似为刑部书
吏誊写时之笔
误），故复回寓，拟留书黄君自白。未至寓，遂被收捕。
二、汪精卫在刑部第二次供辞
自被逮以来，诘者或曰：今中国 |
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l***z
发帖数: 29 | 37 在网上一个帖子的回帖，挺有意思，在此分享：
以觉醒抗拒掠夺
一
这几天，读完了时寒冰兄的《中国怎么办：当次贷危机改变世界》，一时有些犹豫
。本来，当这本书还未出版，只在寒冰的博客上了解到前期信息时，我已经决定要仔细
拜读，并写点什么的。但现在读完书后，发现虽然他书中的许多观点我非常赞赏，但有
一个贯穿全书的重要论点，却是我不能认同的。所以，一时想不好应怎样来评述。
寒冰兄是我朋友的朋友，自然也是我的朋友。初次与他相识，是在2003年12月下旬
，那天好友江南梅去宁波的《现代金报》工作，我送她去宁波报到，寒冰兄时任《现代
金报》评论版主编，他热情接待，给我的感觉，是一个极为真诚的人。
不久，寒冰兄来新昌，我和几个朋友陪他一起游三十六湾，山水相映，留下许多美
丽瞬间。时盛传人大修宪，准备把“三只表”写入宪法，寒冰说他给全国人大写了一封
公开信，支持“三表”入宪，正话反说，极尽讽刺之能事。他的率直和勇气，给我留下
深刻印象。
那时，寒冰兄还远没现在这么大的名气与影响力，他以前是做国际评论的，以
敏锐的目光和文笔写过许多杰出的国际时事评论，但影响力好象还只在专业媒体的范围
内。后来离开... 阅读全帖 |
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k******k
发帖数: 6800 | 38 陈寅恪南下岭表的象征与隐喻
作者：张少鹏 来源：《社会科学论坛》2011.10
摘要：陈寅恪南下岭表，在政治上象征着他不仅对中共不信任，而且对国民党失望。在
文化上则隐喻着他在祖、父两辈先人之卓绝人格的影响下想成为中国文化托命之人，一
方面承先哲之统绪，示来者以轨则，另一方面尊崇气节，贬斥势利，以转移一代世风。
而陈寅恪南下岭表则主要受国共两党划江而治、陈序经个人魅力及抗战末期在燕京大学
所受良好照顾等因素的影响。
1948年12月15日，陈寅恪随胡适乘国民党派往北平的专机飞往南京，第二天即乘火
车前往上海。1949年1月16日，陈寅恪偕夫人唐篑及女儿小彭、美延乘船南下广州。从
此，在广州康乐园终老。关于陈寅恪南下岭表而未飞赴台湾一事，学界聚讼纷纭。实际
上，就陈寅恪当时的地位而言，其南下岭表具有浓厚的政治象征与文化隐喻意味。揭示
其间的象征与隐喻，不仅可以解开陈寅恪南下岭表的“本事”，透视其崇高的人格魅力
和文化追求，而且可以加深我们对陈寅恪的认识，进而促使我们在陈寅恪精神的感召下
增进历史责任感和文化使命感。
一、政治象征
陈寅恪随胡适乘机飞往南京时，虽然陈寅恪曾表示他很苦恼，“当... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 39 工作不顺心时，很多人就想“裸辞”，潇洒走一回。但有没有计算一下“潇洒”的成本呢？昨天，记者请农业银行、中信银行、光大银行的理财师为25岁、35岁、45岁的人群，依据国际上流行的“全生涯仿真表”，模拟测算了一下“裸辞”之后的生存成本。
通过测算，理财师们发现，如果人在25岁时，没有400万元以上的财产，是没有底气对老板说“不”的。而45岁以上的人，子女已长成，若是有了500万元的财富，对生活质量要求不高的话，也可以“裸辞”。35岁左右的人，上有老下有小，没有千万资产千万不要说“裸辞”，就算是换个工作都要格外谨慎。
25岁：“裸辞”后的日子不好过
不生病不娱乐一生得花543万
80后小彭，大学毕业三年，没有一份工作能做到半年以上。几天前，他又在公司“消失”了，什么都不要就辞了职。
农业银行武汉分行武汉农行理财师（AFP持证人）万承洁测算，现年25岁的小彭，若是60岁退休，80岁终老，期间必然面临购房、结婚、生育、子女教育、退休养老等一系列问题。通过全生涯仿真表测算，客户以现值每月1500元的生活费计算，加上通货膨胀率，到80岁共需生活成本112.8万元；如果在30岁生育一名子女，并供小孩读... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 40 工作不顺心时，很多人就想“裸辞”，潇洒走一回。但有没有计算一下“潇洒”的成本呢？昨天，记者请农业银行、中信银行、光大银行的理财师为25岁、35岁、45岁的人群，依据国际上流行的“全生涯仿真表”，模拟测算了一下“裸辞”之后的生存成本。
通过测算，理财师们发现，如果人在25岁时，没有400万元以上的财产，是没有底气对老板说“不”的。而45岁以上的人，子女已长成，若是有了500万元的财富，对生活质量要求不高的话，也可以“裸辞”。35岁左右的人，上有老下有小，没有千万资产千万不要说“裸辞”，就算是换个工作都要格外谨慎。
25岁：“裸辞”后的日子不好过
不生病不娱乐一生得花543万
80后小彭，大学毕业三年，没有一份工作能做到半年以上。几天前，他又在公司“消失”了，什么都不要就辞了职。
农业银行武汉分行武汉农行理财师（AFP持证人）万承洁测算，现年25岁的小彭，若是60岁退休，80岁终老，期间必然面临购房、结婚、生育、子女教育、退休养老等一系列问题。通过全生涯仿真表测算，客户以现值每月1500元的生活费计算，加上通货膨胀率，到80岁共需生活成本112.8万元；如果在30岁生育一名子女，并供小孩读... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 41 工作不顺心时，很多人就想“裸辞”，潇洒走一回。但有没有计算一下“潇洒”的成本呢？昨天，记者请农业银行、中信银行、光大银行的理财师为25岁、35岁、45岁的人群，依据国际上流行的“全生涯仿真表”，模拟测算了一下“裸辞”之后的生存成本。
通过测算，理财师们发现，如果人在25岁时，没有400万元以上的财产，是没有底气对老板说“不”的。而45岁以上的人，子女已长成，若是有了500万元的财富，对生活质量要求不高的话，也可以“裸辞”。35岁左右的人，上有老下有小，没有千万资产千万不要说“裸辞”，就算是换个工作都要格外谨慎。
25岁：“裸辞”后的日子不好过
不生病不娱乐一生得花543万
80后小彭，大学毕业三年，没有一份工作能做到半年以上。几天前，他又在公司“消失”了，什么都不要就辞了职。
农业银行武汉分行武汉农行理财师（AFP持证人）万承洁测算，现年25岁的小彭，若是60岁退休，80岁终老，期间必然面临购房、结婚、生育、子女教育、退休养老等一系列问题。通过全生涯仿真表测算，客户以现值每月1500元的生活费计算，加上通货膨胀率，到80岁共需生活成本112.8万元；如果在30岁生育一名子女，并供小孩读... 阅读全帖 |
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n**********r
发帖数: 4 | 42 编者按：习近平总书记在文章、讲话、著作中常常引用古代典籍中的经典名句，用中国
经典讲“中国经验”，以中国道理说“中国道路”。这些典故名句是5000年文化长河中
沉淀的智慧结晶，寓意深邃、生动传神，极具启迪意义，也彰显了文化自信。中国之声
特别策划《习近平最新用典》，梳理习近平总书记最新重要讲话和文章中引用的经典名
句。
今天的《习近平最新用典》，解读习近平主席在2018年中非合作论坛北京峰会开幕式上
的讲话中使用的“海不辞水，故能成其大”。解读嘉宾：陕西师范大学国学研究院院长
曹胜高。
央广网北京9月5日消息（记者刁莹 刘会民）据中国之声《新闻纵横》报道，习近平主
席3日下午出席2018年中非合作论坛北京峰会开幕式并发表了题为《携手共命运 同心促
发展》的主旨讲话。讲话全面总结了中非合作优良传统，倡导携手打造更加紧密的中非
命运共同体，提出未来三年和今后一段时间重点实施的“八大行动”，为中非共同发展
描绘了更加美好的未来。
2018年9月3日，中非合作论坛北京峰会在人民大会堂隆重开幕。中国国家主席习近平出
席开幕式并发表题为《携手共命运 同心促发展》的主旨讲话。（新华社记者 刘卫兵
摄... 阅读全帖 |
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e*******c
发帖数: 2133 | 43 摘要：如果我们把学术研究还原为一种普通的社会职业，那么，学者们学术生活中惯
行的学术行为，也就可以视为一种“行业民俗”。通过对中国现代学术生态的民俗志书
写，我们可以发现：学术研究的行业民俗与其他社会职业的行业民俗并没有本质差别，
在学术界，一样有祖师崇拜、有学术赶集、有资辈亲疏、有派系与行规、有反抗与革命
，有主流与边缘的对立、有师承与圈子的壁垒、有尊老与维亲的传统、有王婆卖瓜似的
叫卖与吆喝。通过对普通学者行业民俗的功能分析，我们还可以看到：许多貌似不良的
学术风气，却是现代学术生态滋生出来的必然结果。学术界的行业民俗是学者们在特定
学术体制下必然选择的生存方式，是受到传统生活伦理深刻影响的典型世俗生活。现行
学术体制使大多数普通学者成了学术行业的弱势群体。
关键词：学术史 学术生态 学科危机 学术革命 行业民俗
传统学术史多为思想史、发展史或者编年史。能够进入学术史的只是极少数对学
术发展有突出贡献的知名学者，而与他们同时的绝大多数普通学者，都被排斥在学术史
的大门之外。如果我们能够换一种眼光，把学术研究看作一种特殊的行业类别，就会发
现，作为“学术工匠”的普通学者，他们所处的学... 阅读全帖 |
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k**********i
发帖数: 8706 | 44 kelvinchufei原创
本人今日以文王六十四卦问中国此次朝鲜危机战或不战，机会如何？
蓍草问卦结果：
本卦：上坎水 下乾天 需卦
6 阴 - - 变末六
9 阳 --- 变九五
8 阴 - -
9 阳 --- 变九三
8 阴 ---
8 阴 ---
变卦：上艮山 下坤地 剝卦
9 阳 ---
6 阴 - -
8 阴 - -
6 阴 - -
8 阴 - -
8 阴 - -
三爻变，用本卦及变卦的卦辞，以本卦为主；
本卦卦辞：第5卦
有孚，光亨，貞吉。利涉大川。
变卦卦辞：第23卦
不利有攸往。
得位：吉
得中：中上吉
分析:
首先，卦文“得位”、“得中”吉凶显示是“中上吉”签。不论选择战或者不战，机会都相当好。
其二，三爻变解卦以本卦为主，本卦是“需卦”。“需卦”是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。
其三，“需卦”说“有孚，光亨，貞吉。利涉大川。”
根据《周易正義》，“需，須也。「險在前」者，釋需卦之名也，是需待之義，故 |
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C****i
发帖数: 1776 | 45 徐志摩:我不辞痛苦，因为我要认识你，上帝！
解读徐志摩及诗与基督教文化
徐志摩：我国著名的诗人
在中西文化的激烈碰撞中,徐志摩接近了以基督教为核心的西方文化,基督教文化的博爱
思想对徐氏产生巨大的精神启迪.徐志摩一生热切地追求人道之爱,但在现实生活中屡屡
碰壁,爱的理想难以实现,对爱的追求也给他带来无尽苦恼,这使他常常求助于上帝,以上
帝之言来附会自己的人生体验.其诗文呈现出明显的基督教文化色彩.徐志摩用基督教文
化价值观来建构其社会理想,显示了一个现代文人在生命追问历程中的重新认识与思索.
在徐志摩的诗中,常会有<圣经>中的语汇出现,诸如:上帝,耶稣,天使等.此外还有直接以
<圣经>中的人物和故事为其创作题材的作品,和诗中弥漫着的基督精神,这一切使我们不
禁要问徐志摩与基督教的"情缘"究竟何在 ?
通过其诗，让我们知道，徐志摩,被耶稣那种伟大的人格和精神,成了他的社会理想寻找
依托的生命支柱. 最终“他要认识上帝，并定了主意，对上帝，他再不迟疑！”
徐志摩相关诗句分享：
“我不辞痛苦，因为我要认识你，上帝；
我甘心，甘心在火焰里存身，
到最后那时辰见我的真，
见我的真，我定了主意，上... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 46 我们将关注的目光投向一个新词汇——“闪辞”，也就是工作没几天就突然离职，这一现象已经让不少用工单位叫苦不迭。
一年换4份工作
最短一份做了一周就走人
工作持续时间短，入职新人频繁跳槽的现象屡见不鲜，毕业于绍兴市本地一所高校的汉语言文学专业的小冯，去年才毕业，但在求职路上已经“四进四出”。
刚毕业时小冯进了一家私企工作，在办公室担任普通科员，日常处理一些内部资料，偶尔还要处理一些杂事，比如帮领导签收快递之类的。过了3个月的试用期，小冯算了算拿到手的薪水是1600元，跟几个同样入职的同学一比较，自觉收入太低，也没多想就辞了职。
对电子商务有一定兴趣的小冯，又在网上向一家网络企业发了简历，很快被录取了。他日常负责打理公司的购物网站，一开始觉得挺有意思，可除了写文案，也要学一些基础的图片处理、海报设计，做了一段时间就觉得枯燥，坐在电脑前就头疼，没做满1个月就放弃。
两次就职又离职，父母对此颇有微词，困惑的小冯也找了就业指导老师咨询，是自己太轻易放弃，还是真的没遇到好工作？得到的劝告是想清楚再投简历。
经老师推荐，第三次求职进了一家上市企业的营销部门，可动不动长时间脑力激荡会议、晚上九十点主管一... 阅读全帖 |
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v*******e
发帖数: 3714 | 47 归去来辞 陶渊明
归去来兮！田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已
往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非。舟摇摇以
轻殇，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，栽
欣载奔。童仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松
菊尤存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眇庭柯以怡颜。倚南
窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以
流憩，时翘首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入
，抚孤松而盘桓。归去来兮，请息交以绝游。世与我而相遗，复驾言
兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春兮，将有事乎
西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣
以向荣，泉涓涓而始流。羡万物之得时，感吾生之行休。已矣乎！寓
形宇内复几时？何不委心任去留？胡为惶惶欲何之？富贵非吾愿，帝
乡不可期。怀良辰以孤往，或执杖而耘耔。登东坳以舒啸，临清流而
赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？ |
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G********C
发帖数: 456 | 48 ——跟熊飞骏对话
作者： 唐子
2011年2月6日，熊飞骏在其博客里撰文《如果没有蒋经国，“进去”的就不是陈水扁》
（简称《如扁》），指出：蒋经国开启党禁、言禁，挽救了腐败、专制的国民党，洗净
了国民党的历史罪恶，从而使国民党整体没有被清算，N个要人被免除入狱。我读熊先
生的文章，经常以对话方式整理自己一些原本离散的观念，旨在使之系统和清晰。在《
如扁》中我看到了似乎是虚构的蒋氏父子的对立：蒋介石时代国民党腐败专制不可救药
，蒋经国时代国民党因民主宪政重生。
一、没有蒋氏父子的所谓新旧国民党。
我个人对中国大陆总将国民党分为腐败、专制和民主、不腐败两个时期不解。我从来就
没入过国民党，以后也决不会加入。但我深知认识不清（晰）明（白），就会总在自己
感（觉）情（绪）的印象囚笼里兜圈子。正本清源才能找到出路。
熊先生说：人类历史上所有专制统治集团，要么象封建体制一样被整体清算；要么象韩
国、东欧一样N个“专制要人”被判刑入狱。这就只是主观印象。据我所知，无论西周
真正的封建（联邦）制和秦朝之后所谓“封建“郡县（州县、行省）制，其统治集团都
没被整体清算。西周的王公在东周更加悠然，清朝在中华... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 49 ——跟熊飞骏对话
作者： 唐子
2011年2月6日，熊飞骏在其博客里撰文《如果没有蒋经国，“进去”的就不是陈水扁》
（简称《如扁》），指出：蒋经国开启党禁、言禁，挽救了腐败、专制的国民党，洗净
了国民党的历史罪恶，从而使国民党整体没有被清算，N个要人被免除入狱。我读熊先
生的文章，经常以对话方式整理自己一些原本离散的观念，旨在使之系统和清晰。在《
如扁》中我看到了似乎是虚构的蒋氏父子的对立：蒋介石时代国民党腐败专制不可救药
，蒋经国时代国民党因民主宪政重生。
一、没有蒋氏父子的所谓新旧国民党。
我个人对中国大陆总将国民党分为腐败、专制和民主、不腐败两个时期不解。我从来就
没入过国民党，以后也决不会加入。但我深知认识不清（晰）明（白），就会总在自己
感（觉）情（绪）的印象囚笼里兜圈子。正本清源才能找到出路。
熊先生说：人类历史上所有专制统治集团，要么象封建体制一样被整体清算；要么象韩
国、东欧一样N个“专制要人”被判刑入狱。这就只是主观印象。据我所知，无论西周
真正的封建（联邦）制和秦朝之后所谓“封建“郡县（州县、行省）制，其统治集团都
没被整体清算。西周的王公在东周更加悠然，清朝在中华... 阅读全帖 |
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