p***n
发帖数: 17190 | 1 號稱是社會主義
畢竟是權貴資本主義的內核
連自由豬農也容不下
只能當 豬農奴
好慘喔
倍。 |
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M******a
发帖数: 6723 | 2 二十一世紀雙月刊 2014年2月號 總第一四一期
學術論文
● 宋永毅
宋永毅 美國加州州立大學洛杉磯分校教授／圖書館員
＊筆者感謝熊景明女士在本文寫作過程中給予的無私幫助。
摘要：本文從「糧食戰爭」的角度來分析大躍進—大饑荒的發生，尤其是和中共當時積
極倡導的軍事共產主義體制的關係。大量的內部文件和檔案證明：大躍進的發動和毛
澤東與中共對當時國際形勢、尤其是出於對「世界大戰」的不正確判斷而急迫地準備世
界性的「革命戰爭」息息相關。在這一咚寄Ｊ较拢珴蓶|和中共領導人在全中國農村
積極鼓吹和實踐軍事共產主義——一種他們在以往的長期戰爭中最為熟悉、最為得
心應手的軍事化或半軍事化的組織和社會形式。正是這種軍事共產主義體制，在和
平時期錯誤地賦予各級幹部戰爭時期的絕對權力，成為製造大饑荒的「五風」的主要禍
源之一。雖然毛的軍事共產主義其實是蘇俄的軍事共產主義（或「戰時共產主義」）的某
種翻版，但它的錯誤和後果則有過之而無不及。尤其是大躍進中軍事化的公共食堂
制和極端暴力的高徵購，是直接造成大饑荒和數千萬人死亡的兩個直接原因。而無論
是高徵購時「先下手為強」的做法，還是在「反瞞產」邉又袆儕Z農... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 3 黃花崗雜誌第三十四期
（ 之 三 ）
安長林 童瀟竹
第二篇 《 採訪錄 》評點 （下）
標題﹕××ㄨㄨㄨ：看清蔣介石真面目的人
蔣早年好色孤僻
（2006-11-23 00:47:34 來源: 南方人物週刊）
（续上期）
人物週刊：蔣介石有沒有可以圈點的政治智慧？ 網易歷史http://history.163.com/
×××：蔣當然有他治國的理念，但不能說是什麼“政治智慧”。這個問題太大了，只
能簡單地說一說。
外交上，他採取的是溫和的軟弱的路線，有時候，甚至是妥協路線。蔣介石也希望廢除
不平等條約，但是，他不是乾脆俐落地宣佈廢除，而是要和列強慢慢談；列強不同意，
他就慢慢等。人們都知道，一直到抗戰後期，英美才在蔣介石的要求下，廢除了對中國
的不平等條約。
對內，他本想推行一條改良主義的路線，主張“勞資合作，階級調和”。譬如，蔣多次
提出，要“二五減租”，就是說，農民向地主交租，可以從原來的租額中減去25%。這
是改良，不是革命。然而，國民黨統治大陸的時候，只要地主一叫，他就退回去了，因
為蔣介石需要地主的支援。只有後來到了臺灣，臺灣的地主跟蔣介石他們沒有那麼深的
聯... 阅读全帖 |
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k**a
发帖数: 1181 | 4 西藏為什麼有矛盾？
喇嘛為什麼搞獨立？
看了你就明瞭.....
在14世代的傳承中，有好幾任達賴喇嘛都是英年早逝，原因很簡單，利益鬥爭，下
毒暗殺，這就是為什麼清朝朝廷最後給他們定下一個金瓶制度的原因，乾隆實在受不了
這幫喇嘛們明爭暗鬥的暗殺了。
這裡可以看出這些神權統治者的虛偽，自稱"活佛"的人們為了利益勾心鬥角，下毒
暗殺，使盡卑鄙的手段。
我曾經去過西藏旅遊，接觸過喇嘛，以及平民。
你想知道西藏為什麼會有矛盾嗎？我告訴你我看到的原因。
在中共進入前的西藏，西藏人口中有95%的農奴，以及剩下的土司（奴隸主）和僧
侶階層。
那時候，每座寺廟，都擁有大片的土地，和成堆的農奴。
農奴們世代為奴，在祭祀的時候，奴隸主會砍下奴隸的手臂，拔下它們的皮，作為
貢品。
在達賴過生日的時候，他都會命下密院的僧侶扒下兩個小孩的皮作為犧牲，如果你
現在去西藏的歷史博物館，你還能看到十四世達賴離開西藏前親手寫的扒皮命令。
然而西藏的那些文盲農奴們虔誠的信仰者活佛。你大概不知道在藏藥中，活佛的糞
便是一種藥物，藏... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 5 黃花崗雜誌《革命與改良》文選之六 黃花崗雜誌第3期（2002年10月）
（大陸） 艾四川
中國現今正處在一次偉大的民族運動的前夕，祇要星星之火就能在政治上造成燎原
之勢，將滿洲韃子從我們的國土上驅逐出去……
一旦我們革新中國的偉大目標得以完成，不但在我們的美麗的國家將會出現新紀元
的曙光，整個人類也將以共享更為光明的前景。普遍和平必將隨中國的新生接踵而至，
一個從來也夢想不到的宏偉場所，將要向文明世界的社會經濟活動而敞開。
孫中山﹕《中國問題的真解決》
中國，一個多災多難的國度，一個永遠執著向上、不屈不撓的民族，數千年間，曾暴發
了陳勝吳廣起義、黃巾起義、北魏各族人民大起義、隋末農民起 義、黃巢起義、王小
波李順起義等等波瀾壯闊的農民革命。這些聲勢浩大的農民革命，曾緩和了歷史的衝突
，左右了朝代的更替，在一定程度上推動了中國歷史發展 的進程。
湖南自古“好造反”，特別是在最殘暴、最黑暗的社會裏，湘人的反叛意識猶為濃
烈。在清末的維新運動和辛亥革命中，湖南志士是救國救民 最堅定、最富犧牲精神的
。譚嗣同、唐才常、熊希齡等人，是維新運動的主力。在同盟會的創會成員中，湖... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 6 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: GreaterROC (Greater Republic of China), 信区: ChinaNews
标 题: 孫中山的旗幟與當代中國三甲農民大起義
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 12 10:13:18 2011, 美东)
黃花崗雜誌《革命與改良》文選之六 黃花崗雜誌第3期（2002年10月）
（大陸） 艾四川
中國現今正處在一次偉大的民族運動的前夕，祇要星星之火就能在政治上造成燎原
之勢，將滿洲韃子從我們的國土上驅逐出去……
一旦我們革新中國的偉大目標得以完成，不但在我們的美麗的國家將會出現新紀元
的曙光，整個人類也將以共享更為光明的前景。普遍和平必將隨中國的新生接踵而至，
一個從來也夢想不到的宏偉場所，將要向文明世界的社會經濟活動而敞開。
孫中山﹕《中國問題的真解決》
中國，一個多災多難的國度，一個永遠執著向上、不屈不撓的民族，數千年間，曾暴發
了陳勝吳廣起義、黃巾起義、北魏各族人民大起義、隋末農民起 義、黃巢起義、王小
波李順起義等等波瀾壯闊的農民革命。這些聲勢浩大的農民... 阅读全帖 |
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g*******0
发帖数: 3240 | 7 旧西藏是“封建农奴制”吗？
次仁旺久
2013年1月15日
为了证明非法统治西藏的“合法”性，中共把1949年以前的西藏，擅自定性为“封
建农奴制”，渲染“比欧洲中世纪还要黑暗”；中共进军和统治西藏，自称“解放农奴
”；为此，中共从1959年到（20１2）现在为至，50多年一直采用千篇一律的谎言描述
西藏。可喜的是，近年以来不少持客观观点的海内外学者、研究人员及自由撰稿人等了
解西藏实情后，写出了很多于官方宣传背道而持的有关旧西藏制度的文章。
他们是：
武金；谈中共的“西藏农奴解放日”、
陈破空；“西藏农奴制”谁制造的弥天大谎？
云儿；我们村的“农奴们”---写在第一个“农奴解放日”、
陈维健：中共是制造农奴社会的最大农奴主
丁一夫：西藏“农奴”翻身以后咋样？
嘉央诺布：黑暗到黎明——从清朝到独立的西藏刑罚
以及西藏流亡政府的《中共所谓旧西藏是一个封建农奴制纯属虚构》等等。
这些论据十足，言必有中的文章， 对于唯我独尊、弄虚作假、扭曲西藏真面目的
中共及其御用媒体来说, 真可谓当头一棒。 按理说... 阅读全帖 |
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G********C
发帖数: 456 | 8 【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: GreaterROC (Greater Republic of China), 信区: ChinaNews
标 题: 孫中山的旗幟與當代中國三甲農民大起義
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 12 10:13:18 2011, 美东)
黃花崗雜誌《革命與改良》文選之六 黃花崗雜誌第3期（2002年10月）
（大陸） 艾四川
中國現今正處在一次偉大的民族運動的前夕，祇要星星之火就能在政治上造成燎原
之勢，將滿洲韃子從我們的國土上驅逐出去……
一旦我們革新中國的偉大目標得以完成，不但在我們的美麗的國家將會出現新紀元
的曙光，整個人類也將以共享更為光明的前景。普遍和平必將隨中國的新生接踵而至，
一個從來也夢想不到的宏偉場所，將要向文明世界的社會經濟活動而敞開。
孫中山﹕《中國問題的真解決》
中國，一個多災多難的國度，一個永遠執著向上、不屈不撓的民族，數千年間，曾暴發
了陳勝吳廣起義、黃巾起義、北魏各族人民大起義、隋末農民起 義、黃巢起義、王小
波李順起義等等波瀾壯闊的農民革命。這些聲勢浩大的農民... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 9 達賴喇嘛的神話與西藏問題的出路
徐明旭
近來網上吹捧達賴喇嘛的聲調又高漲起來。有人說他是西藏人民的唯一代表，有人說他
是藏人至高無上的權威與領袖，雖還沒有達到《天葬》稱達賴為“國際社會最有影響力
的偉人之一”、“當今世界的巨人”、“有佛之大胸懷”的肉麻地步，也已令人想起文
革初期林彪對毛澤東的狂熱吹捧。
達賴究竟為西藏人民做過什麼好事值得這樣的美譽？什麼也沒有。連俄國沙皇都曉得解
放農奴，可達賴直到1959年叛逃前仍拒絕廢除封建農奴制。有人可能會說：“封建農奴
制”是中共的語言，你使用中共語言就是共產黨走狗。然而達賴的第一本自傳《吾土吾
民》（My Land and My People）卻承認，他自己統治西藏時的社會制度是同歐洲中世
紀一樣的封建主義。 美國著名藏學家M. C. Goldstein與A. T. Grunfeld都說舊西藏是
與歐洲中世紀一樣的封建農奴制。達賴與美國藏學家也是共產黨走狗嗎？關於農奴制的
黑暗無須贅言，否則法國就不會爆發大革命。連清朝大臣張陰棠制定的“治藏19條”都
說：“藏中差徭之重，刑罰之苛，甲於五洲，應一律革除。以蘇民困。”可是達賴卻死
抱著“甲於五洲... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 10 我早就看出
無產階級專政最後會產生新的皇族
新的皇族會剝削打壓中產階級
使他們變成新的奴隸階級
以前 就是 地主 自由農民 佃農
然後地主用社會與經濟的手段 使自由農民不得不拋棄土地
變成佃農與奴隸
現在就是
國營企業 自由業主 奴隸
國營企業用金融與法律的手段 使自由業主 包括小企業
自由豬農 自由農民
變成國營企業的 美其名曰員工 其實還是佃農與奴隸 |
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C********g
发帖数: 9656 | 11 http://news.mingpao.com/20110821/caa1.htm
胡德平出書憶父親教誨
【明報專訊】已故中共前總書記胡耀邦長子胡德平在廣州出席新書發布會時表示，父親
對他最大的影響，就是教他做人要誠實，不能唯唯諾諾，他又引述胡耀邦的話稱，「津
津樂道的做奴隸的是無恥之徒」。
暗讚梁山好漢是革命家
全國政協經濟委員會副主委胡德平舉行新書《中國為什要改革--思憶父親胡耀
邦》發布會。《南方都市報》引述胡德平說，胡耀邦對他的最大影響是「教導我們要誠
實，他不希望自己的孩子唯唯諾諾」。
「父親對我的最大影響是：教導我們要誠實，他不希望自己的孩子唯唯諾諾。」胡德平
說，1975年，中央號召全民批《水滸》、批宋江。但胡耀邦卻在《一百二十回水滸》的
第一頁上，寫上列寧《紀念葛伊甸伯爵》中一段話，並將這本書送給他：「意識到自己
的奴隸地位而與之作鬥爭的奴隸，是革命家。不意識到自己的奴隸地位而過默默無言
、渾渾噩噩的奴隸生活的奴隸，是十足的奴隸。津津樂道地讚賞美妙的奴隸生活並對和
善的好心的主人感激不盡的奴隸是奴才，是無恥之徒。」有網民認為，胡耀邦是讚揚梁
山好漢為革命... 阅读全帖 |
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c*****c
发帖数: 606 | 12 前言
一直以來，中共都用輿論操控及網絡封鎖的方式欺騙毒害眾生，造成的危害之大是無法
用語言形容的。現在在中國，人們經常看的，仍然是被邪黨操控的報紙、電 視，上的
網站仍然是經過邪黨嚴密封鎖過濾的網站。這些已經成為人們日常生活中的一部份了。
所以邪黨的灌輸對中國人的影響是相當大的。中國人經過邪黨的長期 灌輸，已經在頭
腦中形成了很多黨文化的觀念，這些觀念在主宰著他們，厚厚的包裹著人的本性。
例如在前些日，我遇到姐姐的一個同事，我剛提到「法輪功」，她就打斷了我的話，說
：「我原來對法輪功印象挺好，也看過《轉法輪》這本書，可是看到樓道裏貼 的「天
滅中共」甚麼的，就反感了，沒有共產黨，能使我們中國人擺脫舊社會的苦難，能有現
在的生活嗎？」我看到她被邪黨欺騙的太深了，就對她講：「沒有甚麼 黑暗的舊社會
，人類歷史上沒有奴隸社會，咱們全被共產黨欺騙了」。接著我就詳細跟她講了這方面
事實真相。她聽後恍然大悟：「原來是這樣啊！」之後就欣然接 受了三退。
中共所言所行沒有一樣不是對中國人的欺騙。毛澤東和馬克思一樣，為了讓人們服從於
他，受他奴役，對歷史和現實進行了歪曲，對道德倫理進行了扭曲，編造了騙人... 阅读全帖 |
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m********1
发帖数: 368 | 13 敝人比较土，站内大多操作还不会，贤兄莫笑。对待版务亦儒亦法的招抚，还是觉得简体、繁体，无可无不可，因此任意所至，发帖多用繁体，回帖多用简体。包子赏给我，我也从来不看的（其实是不知道在哪里，如果版务可以操作全给足下无妨）。对于比较喜欢的问题，倒是愿意略写文字，难免纰漏，闻过则喜。
傅樂成先生的《通史》，成书比较早，七八十年代以后新的研究成果就没有，然而在他所见范围之内，博采众言，综合选取已经广泛被认可的研究成果，因此可比肩范文澜《中国通史》与钱穆《国史大纲》（可惜很晚在大陆才出版）。其述奴隶“……另一来源则为罪犯，古籍中尝有贵族被废灭其妻孥充为奴隶的记载，例如栾、郤、胥、原等姓，本是晋国贵族，其后代则降在皂隶之列。
……”（第二章第二节），惜无注脚明示引用来源。然余仍觉傅樂成先生此言虽未必严谨，恐怕这么论述也应该有其根据的。兹改“沦为奴隶”为“沦落”，存其疑而谨其意。再拜谢足下！
【傅先生在这节里所说“奴隸”定义得比较广泛：“……奴隸除了極少數用作祭祀的犧牲外，大部被强迫爲貴族服役，……國君以奴隸百人乃至數千人賞賜臣下，都曾見于紀錄。奴隸在貴族左右服役的，有小臣（侍役）、婢、妾、僕、竪，... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 14 要注意的是
台北沒有第二代的遊民
因為台灣沒有農奴戶籍制
帝區的三和大神
出自於
農奴戶籍制
一群農奴戶籍
在帝區的都市
一個個網路倬br />
一個個在體制內沒有未來
在靈魂深處
都是毛澤東的傳人 |
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发帖数: 1 | 15 希特勒與納粹德國的瘋狂和滅亡
希特勒開始在政壇上鬼鬼祟祟探頭的時間，是20世紀20年代初期。當時的德國剛剛經歷
過一戰，內憂外患，內部是經濟危機，大量德國人失業，鬧罷工，百業蕭條；外部問題
則是沒有國際地位，受到的壓榨太狠。
希特勒瘋，但不傻，知道德國人想要的是什麼，進入政壇初期，他給自己塑造的形象就
是德國大眾代言人、救世主，急民之所急，需民之所需。即使如此，也沒有多少人搭理
他，因為很多人厭惡他神經質的氣質和誇張做作的舉止，興登堡就毫不掩飾地說他是一
條獵狗，直到「啤酒館暴動」事件過後，他才被大多數德國人所知。
1929年10月24日，華爾街股票市場崩潰，引發了資本主義世界有史以來的最為嚴重的經
濟危機，對於經濟狀況本來就不景氣的德國，可以說這是一場滅頂之災，因為德國經濟
的基礎「一直是從美國那裡借來的外債和對外貿易，一旦新債斷絕，舊債到期，德國金
融結構就無法承受這種負擔……沒有出口，德國的工業就無法開工，它的產量從1929年
到1932年幾乎跌了一半。成百萬的人失了業，成千上萬的小企業破了產……這就迫使柏
林政府勒令所有銀行暫時停業……在那個時期最為暗淡的日子裡，工廠停工，失業... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 16 人民全面奴隸化
就不需要那多服務人民的精英
舉例來說
自由豬農改成豬農奴
那就不需要農改部
直接由黨國控制的農業國企來接手 |
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p***n
发帖数: 17190 | 17 嗯
看來
走馬克斯列寧路線又加上走族閥凱恩斯路線
真的是無可避免要走上
工農革命的道路了
那些農民工新奴隸階級當年應該都學過
啥叫工農革命 |
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R****a
发帖数: 6858 | 18 認識基督教 -- 一個以『愛』為名的邪教
2011/01/14 11:05:52瀏覽3452｜回應1｜推薦6
最後的晚餐
前言
定這種題目，我想很多人都會想要罵我，先別急！？因為定義基督教為『邪教』我並不
是第一人，早在西元 4 世紀之前，羅馬帝國就已經定義基督教為邪教，後來因為政治
上的需要，君士坦丁大帝才將基督教改為國教，甚至到東羅馬帝國皇帝狄奧多西二世曾
經在 435 年頒佈命令對所有除猶太人以外的異教徒處以死刑。而一些伊斯蘭教國家，
如中東的沙特阿拉伯、非洲的迦納等信奉伊斯蘭教國家中基督教是被視為『邪教』列入
禁止的，信徒只能秘密聚會。
然而把基督教列為『邪教』這種有悖於世俗觀念的命題，並非是大隻熊要譁眾取寵，而
是有鑑於近幾年國人被基督教文化污染的人越來越多，一些光怪陸離的現象不斷的出現
，甚至越演越烈。比方說，有些教會強調耶穌的靈能夠驅鬼、致病（這個與一些地方乩
童、黃大仙有異曲同工之妙），有些則教導信眾被教導不要崇拜偶像，但是到後來甚至
連祭祖也一併禁止之列。有些則被灌輸『末日審判』的觀念，強要信眾捐輸、奉獻（怨
妻上教會 夫潑汽油嗆：耶穌怎麼救）最後導致妻（夫）離子散... 阅读全帖 |
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m***n
发帖数: 12188 | 19 你有數學或者工程分析的問題可以問我，或許我能回答一二。
第二個問題： 蘇聯建設的成功靠的不是斯大林，而是蘇共的政策，也就是計劃經濟，
強力消滅農村的農奴社會，打爛相對獨立的農村經濟，使其徹底依賴城市，成爲城市工
業品的市場和原料供應地。
本來沙俄的工業基本是面對國外的，出口一些原料，產品也是出口，進口奢侈品（給貴
族）和高端工業產品（給軍隊等）。
蘇聯還有分配式交易，本來農村是沒有錢購買工業品的，要實現農業機械化需要農場主
長期的積累，但是用直接分配產品的方式，實際是一種借貸，使得農業強制工業化了。
這些手段或許長期會有問題，後勁不足，但是對於落後民族，短期確實有奇效。
還有蘇聯地大物博，原料全有，等等，要是只有北朝鮮那麽大，那是不行的。 |
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h******o
发帖数: 72 | 20 一位西藏讀書人在某討論區的發言集，原文轉錄如下。
送交者: zhbamboo 2008年3月30日22:07:12 于 [军事天地]http://www.cmilitary.com
我是藏南波密的門巴族，現在在西南民族學院讀書，境外的藏獨分子妄想復辟，妄想回
來當農奴主，做他的大夢吧，不要說共產黨，就是我們也會拿起槍和他們幹。大家要警
惕，聽我高中同學說，藏獨用錢在波密紮木中學招募藏族高中生去境外讀軍校。這次拉
薩暴動波密也有幾個平時偷雞摸狗地痞流氓去了拉薩，他們幾個初中的時候經常打架，
欺壓同學。沒想到小混混聚集在一起了，膽子還大了不少，估計是拿了錢幹的。希望政
府能去查一查，藏獨真可笑，越是這些????跟著他們，他們越是臭名遠揚。
全國同胞們放心，現在藏獨很少，只有黃教那些神經病裏有些喇嘛喜歡用香火錢來哄騙
農民，想我們這些上大學的，根本不想理他們。現在西藏生活這麽好了，境外那幾個神
經病回來只有挨打，要他們真回來，我第一個回藏南搞死他們。
境外那些藏獨，都是當年逃過去的農奴主的後代，我們已經翻身當主人了，他們只能在
境外當狗，客死他鄉，肯定不平衡。舊西藏才是世界上侵犯人權最為嚴重 |
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p***n
发帖数: 17190 | 21 列寧反對的是讓人民投票挑菁英投後不理的英式民主
說穿了
人民在俄國 指的是農奴
你讓菁英被農奴挑三揀四
像話嗎
中國傳統上 貴族階級也不讓農民挑三揀四,
所以列寧主義在中國菁英接級能吃得開
人民當然也不喜歡投票後投後不理的菁英民主
因為投票完人民爽一夜接下來都是菁英爽四年
所以稱為一夜民主 ,人民當然也不爽
所以大陸左派有其市場.
以前 投後照理 實務上沒法達成,
因為人民沒a class="__cf_email__" href="/cdn-cgi/l/email-protection" data-cfemail="33e39873fb92">[email protected]/* */大量即時資訊的管道
也沒有掙飯吃以外的多餘時間來管政治
現在有了
網路上就可以找到讓菁英崩解的資料 ,
比如連勝文跟趙少康的那段
人民花在打電動的時間撥個三分之一出來
就比習大大有更多的時間追上政治訊息
所以人民可以擁有選後照樣每步都理的民主
暫稱為持續民主 ,相對於一夜民主而言
菁英不喜歡持續民主,
讓人民爽一夜之後應該四年都讓我爽
怎麼能讓人民爽四年我四年都得乖乖做事?
只有專家才能... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 22 『卡拉馬佐夫兄弟』裡有一段兄弟對話， 對於小孩遭遇苦難而引申出來的神學問題略
略涉及， 哥哥伊凡提出了一個很獨特的見解， 當你看到的現實殘忍到什麼程度之後，
你會放棄認為這是個完美結局的過程？ 到底要看到多少無辜小孩被殺， 你才會認為
沒有任何說辭可以為放任屠殺辯護？ 陀斯妥耶夫斯基自己是基督徒， 他卻借了伊凡
的口問了這個他自己回答不了的問題。
值此康州慘案之際， CNN 也報導了許多信徒問『上帝在哪裡？』 （信徒才會問這問題
），任何還有人性的信徒， 難道不會仰天長問 『為什麼？』嗎？ 什麼樣的偉大計劃
需要讓無辜的小孩被奪走生命都不干涉？ 就算有一天在上帝面前， 受害的小孩和父母
和凶手一起大喊『主，你是對的！』 這能夠補償受害者的一滴眼淚嗎？
任何人還有人性的話， 又何必關心是不是有個上帝偉大計劃需要犧牲小孩來達成？ 該
推動禁槍，學校保安，提前發現心理疾病等，就該去推動， 我們絕不希望這種事再發
生，不管上帝到底是什麼計劃， 不是嗎？
註： http://religion.blogs.cnn.com/2012/12/14/massacre-of-children-leav... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 23 或许，正如上文所提
对于奴隶的管教，是可以的，但是不能过分，否则就要因此放奴隶自由。
用钱买来的，或许是双方之间的一个契约吧，比那种自由性质的奴隶有区别。
丁道尔圣经注释，对于这两节的解释
20. 他必要受刑，本節將奴隸當作人來看待，是古代思潮的一大躍進。奴隸雖是
主人的「財產」，主人也無權故意將他打死。奴隸若是殘喘了幾天才死，便得假定主人
只是有心懲戒，並無殺人的意思，可以算為誤殺。奴隸死亡對主人來說是很大的金錢損
失，這損失已足作為懲罰和教訓。
21. 因為奴隸是他的金錢。上面所說的相信已是最佳解釋──除非我們認為本節
意思為「奴隸是他買來之財產」，所以有權懲教（和合本作「因為是用錢買的」）。若
是覺得這樣解釋對於主人仍是過於寬厚，便當將本節與26、27節的規限同看。主人打壞
奴隸的一隻眼睛或一隻牙齒，足以保證奴隸立刻得到自由。妥拉和保羅一樣，接受奴隸
制度是古代社會無法避免的一部分，然而這種新的人道主義終於為奴隸制度敲響了喪鐘
。無論如何以色列只有小規模的農村或家庭奴隸，不像羅馬帝國可怕的「奴隸圍場」。
然而在摩西以後，所羅門王的採礦和建築工程卻可能達到類似的規模。 |
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p***n
发帖数: 17190 | 24 舊封建只看土地
現在圈地
圈的是產業
紅二代本來自己還不知怎麼做
找外商台商來 好比本來不會養羊
讓大佃戶來養 請的是當地農民
現在紅二代覺得自己行了
把台商外商趕跑
全部用國營企業的名義來代替
自己請農民來養
台外商時 基本工資每年加15%
紅二代接手 基本工資許多地方今年就不加了
農民變農奴了
上面農 工 互換一下 封建地主本來也是資本家
你說民進黨是列寧黨
那麼
民進黨圈了哪個產業? |
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k********k
发帖数: 5617 | 25 http://news.
讀者網 > 中國嘹望 > 正文
芮成鋼“翻身農奴”是中國版的于連
2014-07-13 20:11:47 林海東的博客
這個周末，紀委打了兩只“小老虎”，
一個是舊案的處理——原廣州市副市長、增城市委書記曹鑒燎因嚴重違紀、涉嫌違法被
雙開並被移交司法；
一個是新案——安徽省政協副主席韓先聰涉嫌嚴重違紀違法被調查。
還有一個暫時不知道該怎樣定義，是中組部處理的——雲南省委常委、昆明市委書記張
田欣因涉嫌違紀被免去雲南省委常委、委員職務。
對于坐等紀委“周末打老虎”的民眾來說，上述三位引發的波瀾，遠不如另一個人被檢
方帶走的消息來得大。那是因為這個人的知名度比這三位官員不知多少倍，搶頭條無論
如何是搶不過他的。
這個人就是央視主持人芮成鋼。
在很多粉絲的眼里，芮成鋼無疑是這個時代的“青年才俊”；而在那些不待見他的
人看來，芮成鋼不過是一個蒙體制之蔭的“得志者”。因此，當批判之聲響起的時候，
指責批評者“落井下石”的擁躉之聲立時鵲起。同樣，在中國網絡中尖銳對立的左右兩
方面人馬，此時也針鋒相對，彼此指稱芮成鋼是對方的同類。忽然間，在左右兩路大V
眼里，芮成鋼都成了... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 7128 | 26 問題是“農奴” 自願選擇喇嘛。你給錢人家也選喇嘛。
“農奴”也是故事， 就像我們的白毛女之類故事。 |
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B********e
发帖数: 310 | 27 【告天涯社區管理員】感謝天涯社區提供的博客空間。但是這次我有足夠的耐心，
打算發十次，您慢慢刪吧。
二十世紀中國十大謊言
http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?idWriter=0&Key=0&BlogID=100549&PostID=17805939
1、進化論和五段論
將人類歷史乃至一切歷史簡單地說成是古不如今的進化論，進而在此基礎上發展為
全面否定自己的文明和歷史的思潮和做法。一百年來的中國歷史是一部現代化和西化的
歷史，同時也就是去中國化的歷史。至於五段論，即人類歷史必經歷由原始社會、奴隸
社會、封建社會、資本主義社會並最終進入社會主義（共產主義）社會的歷史哲學。現
在學界基本上沒人再這樣說了。不過封建思想、封建迷信、封建社會之類的詞彙還時時
活躍於人民的日常語言中。
2、人類歷史就是階級鬬爭的歷史。
這一條和上一條相關。與此相關的思想和說法還有：農民起義推動了歷史的進程。
因此，地主和農奴主（西藏等地）被塑造成十惡不赦的壞人。最著名的大地主劉文彩已
經平反，那麼所謂的“惡霸地主”在哪裡呢？直接危害最大的就是這一條，因此有三十 |
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l********r
发帖数: 123 | 28 世界權威蒙古滿洲學專家宮脇淳子：
“韃靼(Tatar)這一名稱是出自6世紀，指的是蒙古中部說蒙古語的諸多部族，這個詞匯
進入俄語後，被使用為復數形式Татары。在中國的正史《明史·外國傳》裏敘述
了韃靼的歷史，以韃靼即蒙古，為故元之後裔為開始。書寫《明史》的滿清，由於是從
元朝後裔蒙古人那裏繼承正統的，因此沒有必要像明朝那樣把蒙古換為韃靼，而且對於
他們來說，具有相當正確的認識。
18世紀以來，俄羅斯的歷史被卡拉姆金那樣的愛國主義國民學派歷史學家完全改寫了。
在現在一般所說的俄羅斯歷史中，以蒙古為首的遊牧民對俄羅斯的影響，被極力淡化了
。實際上，正是在蒙古的統治下，俄羅斯發展成為國家。
成為俄羅斯這個名稱語源的羅斯，原本是指稱斯堪的納維亞的諾曼人的詞匯。9世紀，
羅斯的留裏克三兄弟應召請，統治了諾夫哥羅德和基輔，這就是羅斯的起源。
蒙古軍侵入之時，俄羅斯留裏克家族的王公們進行了反復的抵抗，並與被蒙古統治的一
些城市形成對立關系。俄羅斯的各個大公和各個城市，然後是俄羅斯的東正教會受到了
蒙古人的完全統治。從此之後數百年間，蒙古人的統治被稱作韃靼的桎梏，宣傳在東方
野蠻人的壓迫下，人人都... 阅读全帖 |
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l********r
发帖数: 123 | 29 世界權威蒙古滿洲學專家宮脇淳子：
“韃靼(Tatar)這一名稱是出自6世紀，指的是蒙古中部說蒙古語的諸多部族，這個詞匯
進入俄語後，被使用為復數形式Татары。在中國的正史《明史·外國傳》裏敘述
了韃靼的歷史，以韃靼即蒙古，為故元之後裔為開始。書寫《明史》的滿清，由於是從
元朝後裔蒙古人那裏繼承正統的，因此沒有必要像明朝那樣把蒙古換為韃靼，而且對於
他們來說，具有相當正確的認識。
18世紀以來，俄羅斯的歷史被卡拉姆金那樣的愛國主義國民學派歷史學家完全改寫了。
在現在一般所說的俄羅斯歷史中，以蒙古為首的遊牧民對俄羅斯的影響，被極力淡化了
。實際上，正是在蒙古的統治下，俄羅斯發展成為國家。
成為俄羅斯這個名稱語源的羅斯，原本是指稱斯堪的納維亞的諾曼人的詞匯。9世紀，
羅斯的留裏克三兄弟應召請，統治了諾夫哥羅德和基輔，這就是羅斯的起源。
蒙古軍侵入之時，俄羅斯留裏克家族的王公們進行了反復的抵抗，並與被蒙古統治的一
些城市形成對立關系。俄羅斯的各個大公和各個城市，然後是俄羅斯的東正教會受到了
蒙古人的完全統治。從此之後數百年間，蒙古人的統治被稱作韃靼的桎梏，宣傳在東方
野蠻人的壓迫下，人人都... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 30 靠美帝的政策傾斜
跟第一代被騙進城打拼的農民工
這個日本 台灣 韓國 都經歷過
但帝區的不同是
現在農民工進入第二三代
農奴戶籍制度注定
進城也已經無法翻身
美帝政策也不再傾斜
包帝更全力搜刮民力充為軍糧
蒸蒸日上
包子是蒸熟了
一揭蓋 有沒有餡就看出來了 |
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C**********e
发帖数: 23303 | 31 投降派就是这样宣传的
区别就是没有共产党领导
: 靠美帝的政策傾斜
: 跟第一代被騙進城打拼的農民工
: 這個日本 台灣 韓國 都經歷過
: 但帝區的不同是
: 現在農民工進入第二三代
: 農奴戶籍制度注定
: 進城也已經無法翻身
: 美帝政策也不再傾斜
: 包帝更全力搜刮民力充為軍糧
: 蒸蒸日上
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p***n
发帖数: 17190 | 32 靠美帝的政策傾斜
跟第一代被騙進城打拼的農民工
這個日本 台灣 韓國 都經歷過
但帝區的不同是
現在農民工進入第二三代
農奴戶籍制度注定
進城也已經無法翻身
美帝政策也不再傾斜
包帝更全力搜刮民力充為軍糧
蒸蒸日上
包子是蒸熟了
一揭蓋 有沒有餡就看出來了 |
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C**********e
发帖数: 23303 | 33 投降派就是这样宣传的
区别就是没有共产党领导
: 靠美帝的政策傾斜
: 跟第一代被騙進城打拼的農民工
: 這個日本 台灣 韓國 都經歷過
: 但帝區的不同是
: 現在農民工進入第二三代
: 農奴戶籍制度注定
: 進城也已經無法翻身
: 美帝政策也不再傾斜
: 包帝更全力搜刮民力充為軍糧
: 蒸蒸日上
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l********r
发帖数: 123 | 34 世界權威蒙古滿洲學專家宮脇淳子：
“韃靼(Tatar)這一名稱是出自6世紀，指的是蒙古中部說蒙古語的諸多部族，這個詞匯
進入俄語後，被使用為復數形式Татары。在中國的正史《明史·外國傳》裏敘述
了韃靼的歷史，以韃靼即蒙古，為故元之後裔為開始。書寫《明史》的滿清，由於是從
元朝後裔蒙古人那裏繼承正統的，因此沒有必要像明朝那樣把蒙古換為韃靼，而且對於
他們來說，具有相當正確的認識。
18世紀以來，俄羅斯的歷史被卡拉姆金那樣的愛國主義國民學派歷史學家完全改寫了。
在現在一般所說的俄羅斯歷史中，以蒙古為首的遊牧民對俄羅斯的影響，被極力淡化了
。實際上，正是在蒙古的統治下，俄羅斯發展成為國家。
成為俄羅斯這個名稱語源的羅斯，原本是指稱斯堪的納維亞的諾曼人的詞匯。9世紀，
羅斯的留裏克三兄弟應召請，統治了諾夫哥羅德和基輔，這就是羅斯的起源。
蒙古軍侵入之時，俄羅斯留裏克家族的王公們進行了反復的抵抗，並與被蒙古統治的一
些城市形成對立關系。俄羅斯的各個大公和各個城市，然後是俄羅斯的東正教會受到了
蒙古人的完全統治。從此之後數百年間，蒙古人的統治被稱作韃靼的桎梏，宣傳在東方
野蠻人的壓迫下，人人都... 阅读全帖 |
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p*****c
发帖数: 20445 | 35 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: lionmaster (广东武士), 信区: Military
标 题: 世界權威歷史學家：“現代俄羅斯，即是蒙古第三帝國”
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Apr 18 01:58:06 2014, 美东)
世界權威蒙古滿洲學專家宮脇淳子：
“韃靼(Tatar)這一名稱是出自6世紀，指的是蒙古中部說蒙古語的諸多部族，這個詞匯
進入俄語後，被使用為復數形式Татары。在中國的正史《明史·外國傳》裏敘述
了韃靼的歷史，以韃靼即蒙古，為故元之後裔為開始。書寫《明史》的滿清，由於是從
元朝後裔蒙古人那裏繼承正統的，因此沒有必要像明朝那樣把蒙古換為韃靼，而且對於
他們來說，具有相當正確的認識。
18世紀以來，俄羅斯的歷史被卡拉姆金那樣的愛國主義國民學派歷史學家完全改寫了。
在現在一般所說的俄羅斯歷史中，以蒙古為首的遊牧民對俄羅斯的影響，被極力淡化了
。實際上，正是在蒙古的統治下，俄羅斯發展成為國家。
成為俄羅斯這個名稱語源的羅斯，原本是指稱斯堪的納維亞的諾曼人的詞匯。9世紀，
羅斯的留裏克三兄弟應召請，統治了諾夫哥羅德和基... 阅读全帖 |
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x***e
发帖数: 844 | 36 http://blog.udn.com/mhwu1/4739347
最後的晚餐
前言
定這種題目，我想很多人都會想要罵我，先別急！？因為定義基督教為『邪教』我並不
是第一人，早在西元 4 世紀之前，羅馬帝國就已經定義基督教為邪教，後來因為政治
上的需要，君士坦丁大帝才將基督教改為國教，甚至到東羅馬帝國皇帝狄奧多西二世曾
經在 435 年頒佈命令對所有除猶太人以外的異教徒處以死刑。而一些伊斯蘭教國家，
如中東的沙特阿拉伯、非洲的迦納等信奉伊斯蘭教國家中基督教是被視為『邪教』列入
禁止的，信徒只能秘密聚會。
然而把基督教列為『邪教』這種有悖於世俗觀念的命題，並非是大隻熊要譁眾取寵，而
是有鑑於近幾年國人被基督教文化污染的人越來越多，一些光怪陸離的現象不斷的出現
，甚至越演越烈。比方說，有些教會強調耶穌的靈能夠驅鬼、致病（這個與一些地方乩
童、黃大仙有異曲同工之妙），有些則教導信眾被教導不要崇拜偶像，但是到後來甚至
連祭祖也一併禁止之列。有些則被灌輸『末日審判』的觀念，強要信眾捐輸、奉獻（怨
妻上教會 夫潑汽油嗆：耶穌怎麼救）最後導致妻（夫）離子散等等，這些劣跡多到不
勝枚舉。當然這些異端邪... 阅读全帖 |
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s***c
发帖数: 1926 | 37 八名台灣女背包客早前持工作簽證到澳洲南澳省河地區（Riverland）一個農場打工。
由於她們的時薪過低，無力支付房租和生活雜費，工頭兼房東在長達半年的時間內強迫
她們提供性服務，以換取更多工時。
報道指，該批女子負責在農場負責採摘水果，時薪只有十六澳元（約八十六港元）。然
而，她們每人每周要支付一百二十澳元（約六百四十三港元）房租，外加每周二十澳元
（約一百零七港元）上網費及每周二十五澳元 （約一百三十四港元）租車費。工頭要
求她們提供「性愉悅」，以換取更長工時來賺錢交租，她們只好就範及啞忍。
最終，她們鼓起勇氣向工頭的上司投訴，並威脅對方，若他不將工頭辭退，就會向媒體
曝光此事。她們也要求該名上司提供替代住宿及交通，她們目前已離開澳洲。 |
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R****a
发帖数: 6858 | 38 美國真的對中國有恩嗎？—駁美對華有恩的7個謊言
2009/01/14 04:21:48瀏覽540｜回應0｜推薦7
文章來源: 劉海天博客
劉海天
網絡上，一些人總是教唆我們“要對美國感恩”。他們說美國對中國這樣好，那樣好，
我們再反對美國，就太沒有良心了。
我們反對美國，是反對美國的一些強盜行徑、野蠻思想、侵略政策等等方面，不是我們
天生有癮就是要反對美國。我們反對美國壞的東西，同時也欣賞美國好的東西。
至於說到美國對中國有恩，那就太可笑了。國家之間只有利益上的盟友或者敵人，哪裏
有什麽恩人仇人？1945年中美還在並肩作戰，1950年就在朝鮮大打出手，是因為有什麽
恩仇嗎？不是，是因為雙方的國家利益情況變化了，這是決定雙方關系的基本準則。
一些人為了混淆是非，非常賣力地鼓吹“美國有恩論”。他們顛倒黑白的勇氣固然值得
敬畏，但是他們把別人智商視若無物的無恥，卻著實讓人難以克制憤怒。
羅列一下這些美奴們站不住腳的理論——
美國恩惠1：美國出錢給中國造大學，對中國有恩
美國造燕京大學，用的是庚子賠款。姑且不說這是羊毛出在羊身上的慈悲，這錢本就是
中國人的。美國參加八國聯軍侵略中國，得勝之後逼... 阅读全帖 |
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w****w
发帖数: 14828 | 39 拜托不要意淫好不好,不知誰被洗腦了... 不丹什麼時候和中國扯上關系，被1959年中
共狂風嚇倒而廢除農奴制了？
不丹1949之前是英國管，49後是印度接手。 到2008年之前一直實行君主制。 不丹前任
國王在1953年就搞類似國家議會的雛形national assembly. 關1959年西藏嘩變什麼事
啊？ |
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w****w
发帖数: 14828 | 40 算了吧，你連西藏歷史都沒搞清，就不要長篇大論說什麼不丹農奴制了 |
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w****w
发帖数: 14828 | 41 首先，請你先論證我沒去過西藏
其次，不丹是你說受1959共產大潮影響改了農奴制，請你先論證下先。
不要開口就說，你理清你自己的論據先吧，否則我沒時間跟你打風車 |
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Z***T
发帖数: 727 | 42 達賴以退為進這一招很厲害
針對西藏活佛達賴喇嘛近期聲稱要“退休”的言論，西藏新雜寺第十四世活佛新雜&#
8226;單增曲紮;日在拉薩表示，達賴的言論不打自招，暴露其政客真面目。
據中新社4月3日報道，近來，流亡印度的十四世達賴頻頻抛出“退休”議題，妄圖引導
國際輿論。在此間舉行的西藏各族各界人士紀念“西藏百萬農奴解放紀念日”設立兩周
年座談會上，新雜•單增曲紮對此表示，達賴抛出所謂“退休”，更加確信十四
世達賴是藏傳佛教正常秩序的破壞者。
新雜•單增曲紮說，佛祖釋迦牟尼說過“要遵從國王令”，要求佛教徒只勤于追
求佛果，不要幹預國事。但是，十四世達賴自1960年叛逃祖國後，始終不肯放棄分裂祖
國以圖“西藏獨立”的政治幻想，組建“流亡政府”，糾集反動武裝，不斷策劃、煽動
分裂活動，屢屢在國際上制造所謂“西藏問題”，公然與祖國和人民爲敵。
“值得關注的是，達賴最近在印度達蘭薩拉的一次講話中，煞有介事地宣布：他將于近
日‘退休’，放棄在‘西藏流亡政府’中的政治角色，將權力移交給‘選舉’出來的領
導人”，新雜•單增曲紮說，達賴囿于在世界上分裂祖國的活動不受人待... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 43 法國作家著書揭露達賴真面目
新華網巴黎9月2日電一名法國作家近日出版《並非如此“禪”：達賴隱匿的另一面
》一書。作者在書中以犀利的筆觸揭露了達賴喇嘛隱藏在表象背後的真面目，是西方第
一本系統揭露達賴真實面目的着作。
該書的作者馬克西姆·維瓦斯曾於2010年赴西藏參觀採訪。他在當地看到的是法國
乃至西方媒體上從來沒有報道過的景象：報刊、商店的標牌、電台和電視廣播等無一例
外地使用藏語，大學裡教授藏文化，環境得到良好保護，酒吧服務員每天工作7小時，
一周工作5天並領取相應工資。
在西藏的見聞促使維瓦斯對西藏問題進行獨立調查。《並非如此“禪”：達賴隱匿
的另一面》一書就是他長達1年調查結果的總結。
維瓦斯對西藏和達賴喇嘛的研究表明，西藏的情況並非如西方人們所相信的那樣，
達賴隱秘的真實面目也不像人們所習慣了解的那樣。在非暴力和純精神的表象下，達賴
其實也很懂得政治策略。
維瓦斯在書中還將新舊西藏進行了對比。他寫到，在舊西藏僧侶特權制度的統治下
，只有2%的人口可以接受教育，由於西藏封閉的地理位置，外人很難進入，出入通道也
很容易控制，這樣西藏實際成為了與世隔絶的堡壘，接觸不到外界的先進技術，... 阅读全帖 |
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k******k
发帖数: 888 | 44 把那些养那些闲人的钱全部用来发展军工，能搞多少搞多少，能多造出一个子弹都是好
的。然后普及斯巴达式的教育，这样才有点希望，因为对手日本也跟斯巴达差不多了。
斯巴達各種制度中的最堪注意者，莫如公民教育。由於斯巴達以少數多利安民族，統治
大多數的亞該亞農奴。為了能在眾邦林立的希臘世界中適應生存，因此訂定一套完整的
公民教育制度。「國家至上，軍事第一」是他們的基本政策。男人為了國家作戰；女人
為了國家育兒。國王猶如兵團司令，教師就像軍訓教官；學校等於兵營，家庭宛如一個
役男生產所[15]。
嬰兒[编辑]
斯巴達猶如一個大軍營，其公民的嬰兒剛出生時，便要被檢驗體質，如果不合要求，便
會被拋棄至荒山野嶺[16]；作為母親的，會用烈酒為其嬰兒洗澡，若有無法承受的，則
任由他死去，這是因為斯巴達人只要最好的戰士[16]。
男孩[编辑]
男孩在七歲前是由雙親撫養的，但其父母從小則會訓練他們成為獨立堅強的戰士，甚至
有點冷酷無情。七歲後便會編入團隊進行軍事訓練。他們要被訓練為絕對服從，身手敏
捷，不怕艱苦的軍人，所以每年均會被燒得滾燙的皮鞭鞭打，並不許求饒或叫喊[17]。
當男孩過了12歲，便會被編入少... 阅读全帖 |
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n**s
发帖数: 432 | 45 毛至多只是半個偉人。他（其實正確應該說共產黨）是令中國農奴從地主土豪手上重拾
個人自尊，而不是令中國人從國際
社會上重拾民族自尊。 |
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L**********A
发帖数: 7115 | 46 巴西原本沒什麼人，葡萄牙殖民之後歐洲人移民過去還有非洲農奴被販賣過去
英國占領香港後，社會主流還是華人移民/難民。
有本質區別
rio downtown 的 confeitaria colombo 賣的很多pastel 就是葡國風，但是明顯比里
斯本的要甜太多，大概南美生產蔗糖吧，rio, buenos aires 的東西感覺都比歐洲的
counterpart 要甜出很多
我很喜歡巴西 acai 的各種食物，比如加cereal, yogurt, smoothies
另外就是巴西特產 curshew apple juice |
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p***n
发帖数: 17190 | 47 千萬別去拿邊疆地區的戶籍
等於是農奴啊.... |
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j********z
发帖数: 3242 | 48 小耶的重生，就像party把廣大農奴從萬惡的舊社會里面解放出來。這么偉大的事業，
當然要用春天來渲染啦。
忠宣領導趕緊作首詩吧。 |
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d******r
发帖数: 5008 | 49 一、因為釋迦牟尼佛是大千世界包括娑婆世界唯一的法主;
而喇嘛教另立N多法王，自封上千活佛。學佛人初入門時
三皈依：皈依佛，皈依法，皈依僧；而喇嘛教卻偏要另起
爐灶搞個“四皈依”，外加一個“皈依上師”，把上師擺
在佛祖之上。所以喇嘛教不是佛教。
二、因為佛世尊為規範僧團，制定戒律。居士三歸五戒，
比丘、比丘尼戒，大乘菩薩戒，一直延續千載。而喇嘛教
卻另立戒律，不同佛制。所以喇嘛教不是佛教。
三、世尊反復告誡弟子要“以戒為師”，學佛人首先要求
戒行清淨。而喇嘛教喇嘛們另行其事，不持戒律，普遍喝
酒，吃肉，邪淫，妄語，斂財，男女雙修等，烏煙瘴氣，
令人掩鼻，比一般在家人還不如。所以喇嘛教不是佛教。
四、佛法講“三界唯心，萬法唯識”，以第八識如來藏為
世出世間第一義，一切法門皆出於此，核心是三乘菩提般
若智慧。而喇嘛教不承認如來藏，又恐遭人詬病，所以就
編出一個“意識微細心”取而代之；鼓吹應承派中觀論；
熱衷用外力晃動搖轉“經筒”， 心外求法，不離三界。
所以喇嘛教不是佛教。
五、佛家心地慈悲視一切有情眾生如子想。佛陀往世舍身
飼虎，大乘菩薩舍己為人。而喇嘛教毫無慈悲，以魚肉眾
生為樂。解放前... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 50 仁學
作者：譚嗣同 清
目录
■1 自敘
■2 仁學界說二十七界說
■3 仁學一
■3.1 一
■3.2 二
■3.3 三
■3.4 四
■3.5 五
■3.6 六
■3.7 七
■3.8 八
■3.9 九
■3.10 十
■3.11 十一
■3.12 十二
■3.13 十三
■3.14 十四
■3.15 十五
■3.16 十六
■3.17 十七
■3.18 十八
■3.19 十九
■3.20 二十
■3.21 二十一
■3.22 二十二
■3.23 二十三
■3.24 二十四
■3.25 二十五
■3.26 二十六
■3.27 二十七
■3.28 二十八
■3.29 二十九
■3.30 三十
■4 仁學二
■4.1 三十一
■4.2 三十二
■4.3 三十三
■4.4 三十四
■4.5 三十五
■4.6 三十六
■4.7 三十七
■4.8 三十八
■4.9 三十九
■4.10 四十
■4.11 四十一
■4.12 四十二
■4.13 四十三
■4.14 四十四
■4.15 四十五
■4.16 四十六
■4.17 四十七
■4.18 四十八
■4.19 四十九
■4.20 五十
自... 阅读全帖 |
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