E******u
发帖数: 3920 | 1 第二节 “八识”说与“唯识无境”
唯识宗思想体系的基本命题是“万法唯识”、“唯识无境”。从哲学角度考察，此“识
”既是认识的主体，又是万物得以存在的本体依据。正因为除了“识”的“分别”功能
及“变现”过程之外，并无真实的、实在的“外境”存在，因此，“唯识无境”方可以
成立。那么，这一妄识本体又是如何变现出现象世界呢？从唯识学的总体加以把握，大
致有两种密切相关的思路，即“识变说”和“种子熏习说”。此两种理路目标均指向“
唯识无境”如何可能成立。仔细辨析，“识变说”较偏重于论证本体与现象的关系，“
种子说”则兼顾染净诸法的生起与还灭。而中土的玄奘、窥基则在此基础上补充了“三
类境”说给予深化。
一、八识
与其它佛教宗派持眼、耳、鼻、舌、身、意“六识”说不同，唯识宗在“心法”问题上
，持独特的“八识”立场。唯识宗所言之“八识”均指众生之“心”。不过，依其功能
差别而有三类之别，“第八名心，集诸法种，起诸法故；第七名意，缘藏识等，恒审思
量为我故；余六名识，于六别境粗动间断了别转故。”[①]心、意、识中，第八识是本
识，即识体，其余七种皆由第八识转生，故称转识。唯识宗认为，世间万物作为虚假不... 阅读全帖 |
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w********2
发帖数: 632 | 2 张五常：深圳是个现象吗？
2019年04月20日 20:10 分类：民生 阅读：22666 评论：0
（二〇一九年四月二十日在深圳的讲话）
各位朋友，中国的经济出现了困难有几年了。有些地方出现了负增长。北京的朋友当然
知道，但真实的数据不容易掌握。有三个原因。其一是农业不抽税，少了一项重要的数
字。其二是流动人口多，他们的收入为几不容易知道。其三是数十年来中国爱用一个指
标制，不达标没有奖金，干部们知道报低有害，报高无益。
论财富要从费雪教的看
客观地衡量，论财富比论收入可靠。这二者的衡量不一样，因为费雪解释得清楚：财富
是预期收入的折现，而我们见到的国民收入可不是预期的。我认为从费雪的天才之见衡
量，中国的财富是高于美国的。如下几点可信。第一，中国的高楼大厦到处林立，其价
高出美国不少。以房地产论财富，中国超出美国相当多是明显的。第二，中国的人口是
美国的四倍，聪明的脑子无数。上苍有知，这些脑子的总市值——财富也——是超过美
国的。其三，中国的文化厚度冠于人类，怎样算市值恐怕上苍也不清楚，只是听说几年
前在英国某拍卖行的一个乾隆通花瓶，拍出逾五亿元人民币，是真价。
可惜有了上述，我还... 阅读全帖 |
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o*****s
发帖数: 193 | 3 在前面已经说过，佛教的各宗各派，都是由于学佛者的根性及时代环境的不同而产生。
所以如果站在佛教的根本立场上说，宗派是多余的，如果执一非全，那不唯是学佛者个
人的损失，更是整个佛教的不幸；正像浙江的宁波人喜欢吃臭，湖南人喜欢吃辣，山东
人喜欢吃辛，山西人喜欢吃酸，那末你说，究竟那种该吃，那种不该吃呢？
佛教的内容，无所不包，虽不即是科学，但不违背科学；虽不即是哲学，但却超乎哲学
；虽不即是文学，但却确有文学；虽不即是美学，但已创化了美学；虽不即是宗教，但
也不缺宗教的素质。
因此，我们修学佛法，最好是选择近于自己根性或兴趣的，作为入门的方便。在中国的
大乘八宗之中，唯识近于科学，三论近于哲学，华严及天台近于文学，真言及净土近于
美学，禅宗是佛法的重心，太虚大师说：‘中国佛教的特质在禅’，任何一宗，均可汇
归禅的精神；至于律宗，乃是整个佛教的基础，它对佛教的重要性来说，正像六法全书
对于中华民国，所以严格地讲，律宗不该自成一宗，律宗应该遍属于各宗，至于宗教的
素质，乃是各宗皆备的。
自晚唐以下的中国佛教，禅宗特盛，继而禅净合一，晚近，禅宗出了寄禅及虚云，净宗
出了印光，律宗出了弘一，天台出 |
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f********t
发帖数: 6999 | 4 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: mialee2013 (mia), 信区: Military
标 题: 唐朝繁华是一个谎言
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 15 03:10:04 2014, 美东)
唐宋两代常常并称，其实两代差别是非常大的。先从经济上来说，两代从经济发展的程
度差别是很大的，宋代的生产力起码是唐代的十倍以上。唐代的繁华就那四个地方：长
安，洛阳，扬州，成都。它们常常被诗人写来歌咏，什么“曲江池”“芙蓉园”“胡姬
酒肆”“旗亭画壁”之类，误以为这就是唐朝的全部。其实这只是唐代的百分之一二三
，其它百分之九十五以上地区是闭塞的农村和恬静的城镇。本文选自百度百家，作者韩
福东，来源日期：2014年2月3日。
唐太宗李世民
王学泰的感冒还没好，戴个大口罩，早上9点准时出现在约好的咖啡馆前。
他是一个守信的人，既然答应了受访，就一定要来；虽然老伴在一旁试图阻止。采访的
录音整理发过去之后，他改到晚上11点，血压升高，免不了又受到老伴的责难。他是一
个行事认真的人。
在接受我采访时，书商电话报喜，告诉他《游民文化与中国社会》又再版了三... 阅读全帖 |
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s*******n
发帖数: 10426 | 5 一、《余光中：中文的常态与变态》
1
自五四新文化运动以来，七十年间，中文的变化极大。一方面，优秀的作家与学者
笔下的白话文愈写愈成熟，无论表情达意或是分析事理，都能运用自如。另一方面，道
地的中文，包括文言文与民间文学的白话文，和我们的关系日渐生疏，而英文的影响，
无论来自直接的学习或是间接的潜移默化，则日渐显著，因此一般人笔下的白话文，西
化的病态日渐严重。一般人从大众传媒学到的，不仅是流行的观念，还有那些观念赖以
包装的种种说法；有时，那些说法连高明之士也抗拒不了。今日的中文虽因地区不同而
互见差异，但共同的趋势都是繁琐与生硬，例如中文本来是说「因此」，现在不少人却
爱说「基于这个原因」；本来是说「问题很多」，现在不少人却爱说「有很多问题存在
」。对于这种化简为繁、以拙代巧的趋势，有心人如果不及时提出警告，我们的中文势
必越变越差，而地道中文原有的那种美德，那种简洁而又灵活的语文生态，也必将面目
全非。
中文也有生态吗？当然有。措词简洁、句式灵活、声调铿锵，这些都是中文生命的
常态。能顺着这样的生态，就能长保中文的健康。要是处处违拗这样的生态，久而久之
，中文就会... 阅读全帖 |
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m********3
发帖数: 3280 | 6 唐宋两代常常并称，其实两代差别是非常大的。先从经济上来说，两代从经济发展的程
度差别是很大的，宋代的生产力起码是唐代的十倍以上。唐代的繁华就那四个地方：长
安，洛阳，扬州，成都。它们常常被诗人写来歌咏，什么“曲江池”“芙蓉园”“胡姬
酒肆”“旗亭画壁”之类，误以为这就是唐朝的全部。其实这只是唐代的百分之一二三
，其它百分之九十五以上地区是闭塞的农村和恬静的城镇。本文选自百度百家，作者韩
福东，来源日期：2014年2月3日。
唐太宗李世民
王学泰的感冒还没好，戴个大口罩，早上9点准时出现在约好的咖啡馆前。
他是一个守信的人，既然答应了受访，就一定要来；虽然老伴在一旁试图阻止。采访的
录音整理发过去之后，他改到晚上11点，血压升高，免不了又受到老伴的责难。他是一
个行事认真的人。
在接受我采访时，书商电话报喜，告诉他《游民文化与中国社会》又再版了三千册。那
是他最为外界所称道的著作，以“发现另一个中国”的惊艳之姿奠定其学术地位。2012
年，算上再版和自选集，他共出了10本书。他喜欢阅读和写作，不过因为身体状态不好
，去年的写作量已由二十万锐减到三、四万字。
受访、稿约、讲座，还有与老朋友... 阅读全帖 |
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s*******n
发帖数: 10426 | 7 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: swordsman (真の猛士), 信区: History
标 题: 余光中：现代汉语的西化。
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 26 16:42:15 2015, 美东)
一、《余光中：中文的常态与变态》
1
自五四新文化运动以来，七十年间，中文的变化极大。一方面，优秀的作家与学者
笔下的白话文愈写愈成熟，无论表情达意或是分析事理，都能运用自如。另一方面，道
地的中文，包括文言文与民间文学的白话文，和我们的关系日渐生疏，而英文的影响，
无论来自直接的学习或是间接的潜移默化，则日渐显著，因此一般人笔下的白话文，西
化的病态日渐严重。一般人从大众传媒学到的，不仅是流行的观念，还有那些观念赖以
包装的种种说法；有时，那些说法连高明之士也抗拒不了。今日的中文虽因地区不同而
互见差异，但共同的趋势都是繁琐与生硬，例如中文本来是说「因此」，现在不少人却
爱说「基于这个原因」；本来是说「问题很多」，现在不少人却爱说「有很多问题存在
」。对于这种化简为繁、以拙代巧的趋势，有心人如果不及时提出警告，我们的中文势
必越变越... 阅读全帖 |
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i***h
发帖数: 12655 | 8 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: swordsman (真の猛士), 信区: History
标 题: 余光中：现代汉语的西化。
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 26 16:42:15 2015, 美东)
一、《余光中：中文的常态与变态》
1
自五四新文化运动以来，七十年间，中文的变化极大。一方面，优秀的作家与学者
笔下的白话文愈写愈成熟，无论表情达意或是分析事理，都能运用自如。另一方面，道
地的中文，包括文言文与民间文学的白话文，和我们的关系日渐生疏，而英文的影响，
无论来自直接的学习或是间接的潜移默化，则日渐显著，因此一般人笔下的白话文，西
化的病态日渐严重。一般人从大众传媒学到的，不仅是流行的观念，还有那些观念赖以
包装的种种说法；有时，那些说法连高明之士也抗拒不了。今日的中文虽因地区不同而
互见差异，但共同的趋势都是繁琐与生硬，例如中文本来是说「因此」，现在不少人却
爱说「基于这个原因」；本来是说「问题很多」，现在不少人却爱说「有很多问题存在
」。对于这种化简为繁、以拙代巧的趋势，有心人如果不及时提出警告，我们的中文势
必越变越... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 9 瞎子摸象的成语，也许\是由＜摄大乘论＞为中国人熟知。更早的出处，是【南传小部】自说经。当我们在争论的时候，可以想到这个故事。
问题思考∶
如何分辨生盲与如实见者？如实见者能确知谁是生盲；生盲者可能分辨谁是如实见者吗？
自说经 6.4
如是我闻。尔时，世尊住舍卫城只陀林给孤独园。尔时，种种外道，诸多沙门婆罗门、普行出家徒等，为入舍卫城托钵，彼等有诸种之意见者，有诸种之信仰者，有诸种之喜好者，已为依诸种之见处者。某沙门婆罗门等，已为如是语、如是见者∶
「世界为常住，此为真实而他为虚妄。」又某沙门婆罗门等，已为如是语、如是见者∶「世界为无常，此为真实而他为妄。」又某沙门婆罗门等，已为如是语、如是
见者∶「世界为有边，此为真实而他为虚妄。」又某沙门婆罗门等，已为如是语、如是见者∶「世界为无边，此为真实而他为虚妄。」又某沙门婆罗门等，已为如是语、如是见者∶「命与体为一，此为真实而他为虚妄。」又某沙门婆罗门等，已为如是语、如是见者∶「命与体为异，此为真实而他为虚妄。」又某沙门婆罗门等，已为如是语、如是
见者∶「如来死后有，此为真实而他为虚妄。」又某沙门婆罗门等，已为如是语、如是见者∶「如来死后无，... 阅读全帖 |
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j****e
发帖数: 12067 | 10 【 以下文字转载自 sysop 讨论区 】
发信人: DaShuai (大帅), 信区: sysop
标 题: 略论买提古诗作者
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 12 22:52:12 2011, 美东)
发信人: DaShuai (大帅), 信区: ChineseClassics
标 题: 略论买提古诗作者
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 12 22:49:00 2011, 美东)
略论买卖提古诗作者
近日被吵架吸引，略加浏览了买提诗版。以本人看来，人气当比前版主seman在任之时有
了很大提高。但作品虽多，质量芜杂。或限于版主诗歌修养，评论亦头绪纷繁，矛盾百
出。一时兴起，本人在诗版灌水行艺。所得乃是，嘲讽之声四起，诗歌无标准之论泛滥
。思量之下，诗版近日并无可论之人。还是略论一下给我留下较深印象的买提旧诗作者
，以迎合买提空论之风。想来既有公认之善者，标准之确立，恐亦不远矣。
我无意于排名。诸位如有不同意见，或有增补，也可提出，我乐意重新比较。另外，我
注册买提很久。但混迹其间大约在此四五年内，限于视野，当有遗漏之处。
一． Lafatt... 阅读全帖 |
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s*******n
发帖数: 10426 | 11 一 西方的“社会主义”要颠覆中国的“资本主义”？
记得2010年“诺贝尔和平奖事件”引起一些国人的强烈反弹。官方的《环球时报
》招集了“七位中国知名学者谈2010年诺贝尔和平奖”。这七位大腕当然不可能是“右
派”；在中国的语境中一般被视为“左派”。但有趣的是，这七个“左派”以诺奖话题
开场，讲着讲着有人就跑了题，骂起“福利国家”来了。例如，中国社会科学院政治学
研究所所长房宁如是说[1]：
前段时间去欧洲考察，到了英国、希腊、匈牙利。这才意识到，金融危机其实是
一次福利主义的危机，背后是西方的政治体制。西方自罗斯福“新政”以后，改变了传
统的政治合法性。此前政治合法性本质是压制与管束，“新政”把“压制合法性”变成
“福利合法性”，对老百姓实行甜头主义。但福利主义政治积累了大量的问题，惰风四
起。政党政治、议会民主更使社会失去了纠偏能力，以至积重难返，终于酿成了这次危
机。这不是小问题，它也许意味着一种文明的衰落。现在西方对待新兴国家也没什么好
办法，弄个什么“和平奖”恶心人，其实也没什么大不了。
著名的民族主义倡导者王小东附和说[2]：
西方现在的问题说白了就是人变懒了。美国议员纷纷做... 阅读全帖 |
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w***s
发帖数: 15642 | 12 收了欢欢喜喜的双黄包，寝食难安，只好赶紧写出来还债。
《小学常识》是民国年间一套国学常识书中的第一本，全套共十本，有小学、音韵、经
学、理学、史学、子学、文学、诗学、词学和说部（小说传奇等）十种。这套丛书的作
者徐敬修，生平难考。给这套书题词写序的人却史上有名：民盟黄炎培，和太祖有过著
名的“周期率”对话；政要张一麐，同盟会早期会员，当过云南讲武堂总办，任过教育
总长；文人金天翮，和曾朴一起写作《孽海花》，还写过《女界钟》。金天翮是徐敬修
的授业师，从他的序来看，徐敬修很年轻，说他“学成而志益高，学益专，慨然叹国学
之将沦替，暇辄从事于四部之搜讨，寒暑昕夕不倦，今年(1924)乃成国学常识十种”。
此时金天翮五十一岁，由此推测书成时徐敬修最多不到三十岁。
以上满足一下我的八卦心，下面说书。《小学常识》主要介绍文字常识，讲文字的源流
，介绍六书，最后还有一点字形正伪，并且讲了训诂学的发展。其中最有趣味的是文字
源流，讲了很多那时或是常识而今日很少学到的东西。比如说文字的写法起源于结绳记
事，所以上古文字很多结构都是单线条或者双线条，而组合字就是线条的组合。古文的
上字为“二”，即“一”在... 阅读全帖 |
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i*****e
发帖数: 1862 | 13 我个人觉得，他写得很好。
感想最深的是 他对林黛玉的看法，和我之前的看法基本一样。
震撼最深的是 他对袭人和宝钗的看法，不过看过之后我也基本上赞同，但是还是有保
留意见。
或许已经有网友看过了，不过我这里还是ZZ分享一下。
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涂瀛：读花人论赞
【贾宝玉赞
宝玉之情，人情也。为天地古今男女共有之情，为天地古今男女所不能尽之情。
天地古今男女所不能尽之情，而适宝玉为林黛玉心中、目中、意中、念中、哭泣中、
幽思梦魂中、生生死死中悱恻缠绵固结莫解之情，此为天地古今男女之至情。惟圣人为
能尽情，惟宝玉为能尽情。负情者多，微宝玉，其谁与归孟子曰：“伯夷，圣 之清者
也。伊尹，圣之任者也。柳下惠，圣之和者也。”我故曰：宝玉，圣之情者也。
此龙门得意之笔也，不图于小品中见之。（梅阁）
林黛玉赞
人而不为时辈所推，其人可知矣。林黛玉人品才情，为《石头记》最，物色有在
矣。乃不得于姊妹，不得于舅母，并不得于外祖母，所谓曲高和寡者，是耶，非耶？
语云：“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。其势然也
。”于是乎黛玉死矣。
结句七字，无限感慨，... 阅读全帖 |
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y****e
发帖数: 419 | 14
胡遂
在中国古代目录学里，历来有将文献分为经、史、子、集四部的分类方法。就文史类
学科中学者们的才质而言，亦有偏重于经才、史才、子才、文才的不同。大抵来说，经才
者，按部就班，循规蹈矩；史才者，长于梳理，精于识别；子才者，思想深刻，见解特出
；文才者，感悟灵敏，感情充沛，才华横溢，所谓才情富赡是也。由于中国古代文学在内
涵包蕴上是文、史、哲不分家，三者熔为一炉的，因此，从事中国古代文学研究的专家学
者们就必须同时具备经才、史才、子才与文才。
也许正是缘于此，胡明在其学术论著《古典文学纵论》中提出了学术论文必须出见解
、出思想、出断制、出才情之说。出见解本来是所有学术论文必须具有的起码要求，只因
近来年人云亦云、同题重复的论文论著太多，故作者不得不在此着重提出，以矫正时下学
术界弥漫的不良学风。而“出思想”则近于对子才的要求，“出断制”则近于对史才的要
求，“出才情”则近于对文才的要求。他认为，上个世纪的二三十年代里，古典文学研究
之所以成为显学，与其思想、断制、才情皆具是分不开的。在此种明确的研究思想指导之
下，作者在书中就中国历史上一系列文学现象展开了深入细致的探讨。如在对唐诗及 |
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D*****i
发帖数: 3022 | 15 略论买卖提古诗作者
近日被吵架吸引，略加浏览了买提诗版。以本人看来，人气当比前版主seman在任之时有
了很大提高。但作品虽多，质量芜杂。或限于版主诗歌修养，评论亦头绪纷繁，矛盾百
出。一时兴起，本人在诗版灌水行艺。所得乃是，嘲讽之声四起，诗歌无标准之论泛滥
。思量之下，诗版近日并无可论之人。还是略论一下给我留下较深印象的买提旧诗作者
，以迎合买提空论之风。想来既有公认之善者，标准之确立，恐亦不远矣。
我无意于排名。诸位如有不同意见，或有增补，也可提出，我乐意重新比较。另外，我
注册买提很久。但混迹其间大约在此四五年内，限于视野，当有遗漏之处。
一． Lafatte
此人作品较多，功力深厚。诗作多以生活中事件为题。不辞新词拗典，时有瑰丽之句。
浑厚沉融，颇有杜诗之风。擅长七律/古风；短调风格新潮；长调印象不深，不知有无作
品发表。作品中有速成之作，但精心之作居多。偶有雕琢痕迹。用辞过密，或为微憾。
在文学版坐镇之时，亦见少量草率作品，估计与维持版面气氛有关。
二. Wokaowokao
此人绝少出入古典/文学版面，难以多加评论。但得只鳞片爪，皆为佳作。长调/七律各
占胜场... 阅读全帖 |
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f**********r
发帖数: 3774 | 16 《妖刀记》卷廿五 五阴炽盛
书目:
第百廿一折 重泉有罅，福祸自生
第百廿二折 何为卿狂，丽藻华菱
第百廿三折 梦外冰凝，古石含菁
第百廿四折 明珂胜雪，朱紫交竞
第百廿五折 玉宇巍峨，牙骨盈坑
内容介绍：
这是一处武林秘境，已为世人所遗。相传谷中有三样宝物：天佛赠予龙皇玄鳞的殿
宇「接天宫城」，玄鳞化出龙形后所遗的巨大尸骨，以及「洞中之月」。「你信不信五
阴大师？」染红霞问。 「我信。」耿照回答。
「我也信。这样，就更令人想不通啦。」染红霞倒抽一口凉气，颤声道：「大师说
三样宝物都是真的。他曾经亲眼见过……就在这里！」
正文：
第百廿一折 重泉有罅，福祸自知
石莲倾倒，三座高台顿时陷入混乱。剧烈的晃动与骇人的轰响如半山崩塌，震得众
人腿软耳鸣，动弹不得，连训练有素的谷城战马都嘶叫着人立起来，抛下了许多不及防
备的骑士。
也不知过了多久，黄尘渐渐散去，广场中央已不见巍峨壮观的九品莲台，破碎的大
块花岗岩交叠错落，十丈方圆以内找不到一块平地；居中的乱石堆较周围略高，盖因莲
台的底座以青砖砌就，作为地基，与寻常屋舍并无不同，... 阅读全帖 |
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i*****e
发帖数: 1862 | 17 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: ihappie (吾禧儿), 信区: LeisureTime
标 题: 涂瀛：读花人论赞【红楼梦】ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 20 01:12:49 2014, 美东)
我个人觉得，他写得很好。
感想最深的是 他对林黛玉的看法，和我之前的看法基本一样。
震撼最深的是 他对袭人和宝钗的看法，不过看过之后我也基本上赞同，但是还是有保
留意见。
或许已经有网友看过了，不过我这里还是ZZ分享一下。
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涂瀛：读花人论赞
【贾宝玉赞
宝玉之情，人情也。为天地古今男女共有之情，为天地古今男女所不能尽之情。
天地古今男女所不能尽之情，而适宝玉为林黛玉心中、目中、意中、念中、哭泣中、
幽思梦魂中、生生死死中悱恻缠绵固结莫解之情，此为天地古今男女之至情。惟圣人为
能尽情，惟宝玉为能尽情。负情者多，微宝玉，其谁与归孟子曰：“伯夷，圣 之清者
也。伊尹，圣之任者也。柳下惠，圣之和者也。”我故曰：宝玉，圣之情者也。
此龙门得意之笔也，不图于小品中见之。（梅阁）
林黛玉赞
人而... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 18 （神变修行的方法及引经的解释）世尊曾经指示神变修行的方法说 ∶「彼如是心得等
持，清净洁白无秽离诸随烦恼柔软适于作业安住不动时，引导其心倾向于神变，及证得
种种神变。即以一（身）为多（身），多（身）为一（身），显身，隐身，穿壁，穿墙
，穿山无有障碍，如行空中，出没地上如在水中，涉水不沈如履地上，趺坐空中而复经
行如鸟附翼，日之与月有大神力有大威德手能扪之，虽梵天界身能到达」。
依上面的圣典文句解释而抉择神变之论。此中∶
「彼」──是彼证得第四禅的瑜伽者。「如是」──是指次第证得此第四禅。即是说次
第的证得初禅等乃至第四禅。「等持」──是以第四禅而等持。「心」─是色界的心。
「清净」等的文句中，以舍念而清净故为「清净」。因清净故即为「洁白」──光洁之
义。
由于破了乐等诸缘而离贪等之秽故为「无秽」。无秽故「离随烦恼」。即彼心不为秽之
染污。
心善修习，故为「柔软」。即心得自在之义。因以自在活动故说心得柔软。因柔软故「
适于作业」──即可作业及合于作业之义。因为只有柔软之心才适于作业，犹如经过炉
火的黄金相似。这（柔软和适于作业）二者都是依于心善修习之故，即所谓 ∶「诸比
丘！我实未... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 19 http://agama.buddhason.org/book/as/as078.htm
尊者舍利弗随佛陀出家半个月那天，一位名叫「长爪」的外道出家，来摩揭陀国首都王
舍城北方的迦兰陀竹园精舍见佛陀。一番行礼问讯，寒暄过后，长爪外道对佛陀说∶
「瞿昙大师！我的见解是∶『我不接受任何见解』。」
「长爪！连你自己『我不接受任何见解』这样的见解，都不接受吗？」
「瞿昙大师！我既然讲『不接受任何见解』，这样的见解我当然也不接受啦。」
「长爪！既然连你自己的见解都不接受，那你为什么还说？如果你不说出自己的见
解，谁又能帮你说？
长爪！事实上，这世界的多数人都像你一样，嘴上虽然这么说，但实际上却还持著
某些见解，只有极少数人，才能真正舍弃一切见解。
长爪！沙门、婆罗门中有三类执见∶一、『我接受所有见解』二、『我不接受任何
见解』三、『我接受某些见解，但不接受某些见解』。其中，持第一类执见者，常为贪
、瞠、痴、烦恼所缠缚，好于执取染著，不得清净远离。持第二类执见者，近于不贪、
不瞠、不痴，近于不为烦恼所缠，近于清净不取不染。」
当佛陀说到这里时，长爪外道心中暗喜∶
「瞿昙大师赞同我的见解！瞿昙大... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 20 道德价值的体系与根源
1.佛教的价值体系
佛教的价值体系是具足世间与出世间的层次，称为十法界。十法界分为第一阶佛
法界，第二阶菩萨法界，第三阶缘觉法界，第四阶阿罗汉法界等四圣法道；以及第五阶
天法界，第六阶阿修罗法界，第七阶人法界，第八阶饿鬼法界，第九阶畜生法界，第十
阶地狱法界等六凡业道，共十法界。六凡业道是以“我爱”为核心的不道德的价值体系
，而四圣法道则以更高的价值──层次不同的无我解脱智慧──作为绝对善的道德价值
体系。因此，佛教的自由意志的抉择智慧是包含业道的抉择智慧以及法道的抉择智慧。
六种业道是可以在人类的生活中体验观察而实证的。譬如，有人天生富贵，衣食无
缺，不必劳动，身体强健，无有病累，眷属满足，一生极尽五欲的享乐，即是近于天的
境界。也有人生在贫苦饥渴之地，饮食难求，形体消瘦，腹大如鼓，即是近于饿鬼的境
界。也有人身受种种疾病伤残等等极端痛苦而不能停止，求生不得求死不能，即是近于
地狱的境界。除此之外，六种业道可以修学禅定发起天眼明而实际验证之。《长阿含经
》卷 7〈弊宿经〉：
迦叶又言：“汝今生存，识神出入，尚不可见，... 阅读全帖 |
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D*****i
发帖数: 3022 | 21 【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区 】
发信人: DaShuai (大帅), 信区: ChineseClassics
标 题: 略论买提古诗作者
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 12 22:49:00 2011, 美东)
略论买卖提古诗作者
近日被吵架吸引，略加浏览了买提诗版。以本人看来，人气当比前版主seman在任之时有
了很大提高。但作品虽多，质量芜杂。或限于版主诗歌修养，评论亦头绪纷繁，矛盾百
出。一时兴起，本人在诗版灌水行艺。所得乃是，嘲讽之声四起，诗歌无标准之论泛滥
。思量之下，诗版近日并无可论之人。还是略论一下给我留下较深印象的买提旧诗作者
，以迎合买提空论之风。想来既有公认之善者，标准之确立，恐亦不远矣。
我无意于排名。诸位如有不同意见，或有增补，也可提出，我乐意重新比较。另外，我
注册买提很久。但混迹其间大约在此四五年内，限于视野，当有遗漏之处。
一． Lafatte
此人作品较多，功力深厚。诗作多以生活中事件为题。不辞新词拗典，时有瑰丽之句。
浑厚沉融，颇有杜诗之风。擅长七律/古风；短调风格新潮；长调印象不深，不知有无作... 阅读全帖 |
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M****o
发帖数: 7045 | 22 【 以下文字转载自 ChineseClassics 讨论区 】
发信人: DaShuai (大帅), 信区: ChineseClassics
标 题: 略论买提古诗作者
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 12 22:49:00 2011, 美东)
略论买卖提古诗作者
近日被吵架吸引，略加浏览了买提诗版。以本人看来，人气当比前版主seman在任之时有
了很大提高。但作品虽多，质量芜杂。或限于版主诗歌修养，评论亦头绪纷繁，矛盾百
出。一时兴起，本人在诗版灌水行艺。所得乃是，嘲讽之声四起，诗歌无标准之论泛滥
。思量之下，诗版近日并无可论之人。还是略论一下给我留下较深印象的买提旧诗作者
，以迎合买提空论之风。想来既有公认之善者，标准之确立，恐亦不远矣。
我无意于排名。诸位如有不同意见，或有增补，也可提出，我乐意重新比较。另外，我
注册买提很久。但混迹其间大约在此四五年内，限于视野，当有遗漏之处。
一． Lafatte
此人作品较多，功力深厚。诗作多以生活中事件为题。不辞新词拗典，时有瑰丽之句。
浑厚沉融，颇有杜诗之风。擅长七律/古风；短调风格新潮；长调印象不深，不知有无作... 阅读全帖 |
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m*********k
发帖数: 10521 | 23 ---【站务】木玫
意境，是主观情感与客观景物相融合之后所形成的一种艺术境界。《聊斋》在意境创造
上，不但拥有大量情景交融、具体可感的具象形态的艺术境界，还有很多空灵飘渺的虚
幻形态的艺术境界。尽管前一种境界也很美，甚至如诗如画，但后一种境界更美，更接
近于诗歌的审美特征，呈现出诗的意境美感，是《聊斋》风格诗化的重要表征之一。这
里所要着重研究的，就是这后一种诗化的意境。
《聊斋》不乏前一种意境即具象形态的意境创造。如《香玉》写香玉劫后再世：“
花一朵，含苞未放；方流连间，花摇摇欲拆；少时已开，花大如盘，俨然有小美人坐蕊
中，才三四指许；转瞬飘然欲下，则香玉也。”花而人，人而花，其美无比；这种特有
的再世方式，如此美妙，如此奇特，只能让人对蒲松龄的想象力和创造力叹为观止；而
香玉的再世过程又是从黄生的眼中写出，黄生的喜悦和兴奋又尽在不言之中，景与情互
相渗透，水乳交融。《小梅》里的小梅首次露面接受家人朝拜时，作品写她“庄容坐受
”，众人“共视座上，真如悬观音图像，时被微风吹动”；《宦娘》写道士弹琴时“百
鸟群集”，《晚霞》写晚霞与阿端幽会时“莲花如盖”等等，都... 阅读全帖 |
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R*****d
发帖数: 1148 | 24 感觉不是你说的那么回事。罗素的原文是这样的:
Certain definitely Bacchic elements survived wherever Orphism had influence.
One of these was feminism, of which there was much in Pythagoras, and which,
in Plato, went so far as to claim complete political equality for women.
"Women as a sex," says Pythagoras, "are more naturally akin to piety."
中文版:
只要是奥尔弗斯教有影响的地方，就一定有着某种巴库斯的成分。其中之一便是女
权主义的成分，毕达哥拉斯便有许多这种成分，而在柏拉图，这种成分竟达到了要
求女子在政治上完全与男子平等的地步。毕达哥拉斯说“女性天然地更近于虔诚”。
在这一段当中，罗素显然是用近代形成的"feminism"这个概念来诠释柏拉图和毕达
哥拉斯的某些思想，而不是说"femini... 阅读全帖 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 25 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: History
标 题: 《道德经》中最值得传承后世的十大哲理 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 13 17:51:54 2015, 美东)
发信人: neohorizon (horizon), 信区: Wisdom
标 题: 《道德经》中最值得传承后世的十大哲理
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 13 12:56:43 2015, 美东)
《道德经》中最值得传承后世的十大哲理
《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，以“道生一，一生二，二生三，三生万物”
，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自
然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。
《道德经》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反
者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸
之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而... 阅读全帖 |
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n*******1
发帖数: 4152 | 26 被害人张妙律师张显：药家鑫死刑已定
2011年4月11日，西安音乐学院大学生药家鑫驾车撞人后杀人灭口一案被害人张妙家
属的
律师张显（笔名“西安张显”）在其微博中透露：“告诉大家：药家鑫死刑几乎已定；药
家目前活动相当积极；南方ZM（南方周末）于4月5日与我谈过近4个多小时，劝说我们
不杀
药家鑫，遭到断然拒绝，我们回答是：不是我们要杀他，是法律要杀他！该报某位记者打
着所谓人性，取缔死刑的幌子为药家鑫近于（求情？），我既收到电话，也收到了短信，
当然坚决的态度得到的是他的狂吠！”
看后非常震惊，一直盯着“狂吠”二字，难以想象那个记者暴跳如雷的丑态。记者替
罪嫌求情没啥不妥，无论是受人之托，还是出于废除死刑的理想。但遭到被害方拒绝之后
居然对被害方亲戚兼律师“狂吠”，就实在是难以理喻了。居然还有这样“求”人家的？
求情不成便破口大骂，与黑帮分子何异？这还是个以客观、公正为职业道德准则的“记者
”吗？于是，我对张显律师的这条微博文作了如下评论：
“我也赞成废除死刑，以免产生冤案以后无法补救。但既然现行法律仍有死刑，在修
改法律之前就必须依法办案。否则法律的尊严将荡然无... 阅读全帖 |
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o****y
发帖数: 26355 | 27 对某些年轻人来说，现实很“丰满”，对另一些年轻人来说，现实很“骨感”，或丰满
或骨感，都挡不住年青一代对自己理想的追寻，虽然活法并不尽相同。这篇并不短的文
章将现实中四个“阶层”的青年做了一番扫描：富二代、中产阶级子弟、城市平民子弟
、农家儿女，作者说，我们这一代年轻人是既令人失望由令人充满希望的一代，但作者
最后的结论是“……只不过，现在还没轮到他们充分呈现影响力，而他们一旦整体发声
，十之七八都会是进步思想的认同者和光大者……”
原文：《中国青年各阶层扫描》 （有删节、文题有改动）
作者：梁晓声（第十、十一届全国政协委员，民盟中央常委，北京语言大学教授）
一、“富二代”的现在和将来
“富二代”通常被认为是这样一些青年——家境富有，意愿实现起来非常容易，比
如出国留学，比如买车购房，比如谈婚论嫁。他们的消费现象，往往也倾向于高档甚至
奢侈。和“二世祖”们一样，他们往往也拥有名车。他们的家庭资产分为有形和隐形两
部分：有形的已很可观，隐形的究竟多少，他们大抵并不清楚，甚至连他们的父母自己
也不清楚。
我的一名研究生曾幽幽地对我说：“老师，人比人真是得死。我... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 28 魏峰：唱衰或捧杀，中国依旧前行
字号:小中大2014-03-05 07:05:30
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220
关键字 >> 西方媒体西方媒体双重标准国企改革保罗·沃尔克朱民俄罗斯中国崩溃论中
国模式
当学生超过老师时
前不久，有着“历史上最伟大的美联储主席”光环的保罗•沃尔克先生再度访华
。2月22日在北京举行的国际金融论坛（IFF）2014年首期领袖对话会上，同样没有太多
新意地对中国信贷和债务扩张速度表示了担忧，并且就中国国企改革“坚不坚定”与央
行前副行长朱民订下了十年之约。在对话中他称自己一直不解：20年前中国国企改革步
伐十分坚定，但是后来为什么停了下来？言语间“遗憾”之意非常明显。
其实，考虑到现实，提出这个问题本身就很奇怪。20年前，中国企业在国际上几乎完全
没有地位可言，而20年后，中国企业在世界500强内的数目仅次于美国，其中绝大多数
都是国企。无论是从盈利能力、技术领先度还是对社会责任的承担上，国企如今都不逊
色于任何其它企业。以各种客观标准衡量，中国国企在这20年的成就都堪称极为成功。
而同期中国整体经济也长期处在黄金时期，平均年增长率高达9-10%，创下了有史以... 阅读全帖 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 29 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: History
标 题: 《道德经》中最值得传承后世的十大哲理 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 13 17:51:54 2015, 美东)
发信人: neohorizon (horizon), 信区: Wisdom
标 题: 《道德经》中最值得传承后世的十大哲理
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 13 12:56:43 2015, 美东)
《道德经》中最值得传承后世的十大哲理
《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，以“道生一，一生二，二生三，三生万物”
，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自
然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。
《道德经》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反
者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸
之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而... 阅读全帖 |
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a****a
发帖数: 5763 | 30 我靠，开眼界啊
2016-03-04 21:42 算无遗策糊涂虫
阅读 86192
怎么看沈从文 49 后不再从事文学创作？
建国后，改开前，一直从事博物馆工作，最多... 显示问题详情
建国后，改开前，一直从事博物馆工作，最多是学术文章是关于刺绣的，即使改开后，
也再未创造有影响力的文学作品，怎么看？
498
littles
陈祺、平上入去、大竞 等人赞同
沈从文是典型的江郎才尽，共产党来了正好找个借口。
沈从文解放后他自己曾经试着写过，胡乔木还给他联系过创作假，写了点东西，大概十
来万字，自己都觉得拿不出手，死了这个心。
回头看一下沈从文解放前的创作，整个四十年代已经没有像样的作品了，那总不能怨共
产党吧。结果正青黄不接的时候共产党来了，那真是人民救星啊。于是从此写不出东西
就算在共产党头上，沈从文真是会耍无赖。
很多跟沈从文同时代的作家都是把自己的江郎才尽赖在共产党头上。怎么判断呢？简单
，看他们四十年代有作品没有，没有就是江郎才尽就是耍无赖。
另外一个典型就是曹禺，四十年代就没什么作品了。
然后，在作协会议上沈从文和曹禺互相揭发对方是美国特务，呵呵，有意思，一对江郎
才尽的活宝... 阅读全帖 |
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w*********g
发帖数: 30882 | 31 文章来源: 凤凰网 于 2017-03-29 07:17:57 - 新闻取自各大新闻媒体，新闻内容并不
代表本网立场！
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当代中国青年，是老一辈嘴里的“娇娇”。独生子女，以自我为中心，逐娱乐鄙修养的
玩世不恭最为讨嫌。
当代中国青年也是是自1949 年以后最真实地表现为人的一代，忠顺意识之基因最少，
真正意义上脱胎换骨的一代。
01不差钱的“富二代”
报载，当下中国有一万余位资产在2亿以上的富豪们，“二世祖”是南方民间对他们儿
女的叫法。关于他们的事情民间谈资颇多，人们常津津乐道。
某些报刊亦热衷于兜售他们的种种事情，以财富带给他们的“潇洒”为主，羡慕意识流
淌于字里行间。
窃以为，一万多相对于十三亿几千万人口，相对于四亿几千万中国当代青年，实在是少
得并没什么普遍性，并不能因为他们是某家族财富的“二世祖”，便必定具有值得传媒
特别关注之意义。
故应对他们本着这样一种报道原则——若他们做了对社会影响恶劣之事，谴责与批判；
若他们做了对社会有益之事，予以表扬与支持。否则，可当他们并不存在。
在中国，值得给予关注的群体很多，非是不报道“二世祖”们开什么... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 32 近年来， “小鲜肉” 审美逐渐成为相对稳定的审美潮流。
有人说是“女性消费主义”新趋势。意思是；前些年女人崇拜喜欢硬汉的时代，过
时了。现在她们都喜欢半男半女的花美男。
其实何止女人？当下，除了这些女性的“变口味”外，那些追星追小鲜肉的男人，
不也是“变口味”吗？这些男人不也在消费“小鲜肉”吗？
以前女性喜欢硬汉的年代，男人同样把高仓健、史泰龙、阿兰德龙当偶像。在生活
中处处模仿“硬汉”。没人会去学“软绵”。
.
我注意到；现在走在街上，站在电梯里，男人涂脂抹粉的越来越多，气味越来越重。
留鹿晗那样发型的越来越多，这些男人走在路上，也时而学着甩一下头，婀娜的扭
一下身子。
.
这还不算。
那些“中国大妈”，除了组团旅游，素质低到国外丢人。除了出国抢购，血拼奢侈
品。除了炒股，抢购黄金。除了跳广场舞、组成暴走团扰民。
现在，他们又开始用多余的钱和时间，玩另一种精神消费——追星，追少男。
例如在北京，有一个“TFBoys北京粉丝团”，团长艾元说：“阿姨粉在粉丝团中是
非常重要的成分。因为她们经济... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 33 http://cpc.people.com.cn/GB/64184/64185/66615/4488895.html
反对本本主义＊
（一九三○年五月）
毛泽东
一 没有调查，没有发言权[1]
你对于某个问题没有调查，就停止你对于某个问题的发言权。这不太野蛮了吗？一
点也不野蛮。你对那个问题的现实情况和历史情况既然没有调查，不知底里，对于那个
问题的发言便一定是瞎说一顿。瞎说一顿之不能解决问题是大家明了的，那末，停止你
的发言权有什么不公道呢？许多的同志都成天地闭着眼睛在那里瞎说，这是共产党员的
耻辱，岂有共产党员而可以闭着眼睛瞎说一顿的吗？
要不得！
要不得！
注重调查！
反对瞎说！
二 调查就是解决问题
你对于那个问题不能解决吗？那末，你就去调查那个问题的现状和它的历史吧！你
完完全全调查明白了，你对那个问题就有解决的办法了。一切结论产生于调查情况的末
尾，而不是在它的先头。只有蠢人，才是他一个人，或者邀集一堆人，不作调查，而只
是冥思苦索地“想办法”，“打主意”。须知这是一定不能想出什么好办法，打出什么
好主意的。换一句话说，他一定要产生错办法和错主意。
许多巡视员，许多游击队的... 阅读全帖 |
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n********g
发帖数: 6504 | 34 《光明日报》2019年01月24日09版：
天文考古表明，中国上古时期已有天圆地方思想，并以太阳在冬至、春秋分和夏至日的
运行轨道按√2划分为大、中、小三层圆。牛河梁祭坛3个同心圆直径分别为11米、15.6
米和22米，3个数等比近于√2。
2017年，在新疆巴音布鲁克草原，考古人员也发现了一座约3000年前的祭坛。祭坛是一
个用卵石混杂泥土建筑起来的巨大圆锥体，锥体外围修筑3道石围，构成3个同心圆，直
径分别为50米、70.7米和100米。这3个数形成一个等比数列，等比也近于√2。
这一点，恰好与牛河梁发现的5000年前祭坛“不谋而合”。这绝不是偶然的巧合，“礼
莫大于敬天，仪莫大于郊祀”，从上古到明清，纵横数万里，横跨几千年，敬天法祖是
中华民族最鲜明的胎记，一脉相承，代代相传。 |
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g********i
发帖数: 207 | 35 一 解题
《语丝》五七期上语堂②先生曾经讲起“费厄泼赖”（fair play）③，以为此种
精神在中国最不易得，我们只好努力鼓励；又谓不“打落水狗”，即足以补充“费厄泼
赖”的意义。我不懂英文，因此也不明这字的函义究竟怎样，如果不“打落水狗”也即
这种精神之一体，则我却很想有所议论。但题目上不直书“打落水狗”者，乃为回避触
目起见，即并不一定要在头上强装“义角”④之意。总而言之，不过说是“落水狗”未
始不可打，或者简直应该打而已。
二 论“落水狗”有三种，大都在可打之列
今之论者，常将“打死老虎”与“打落水狗”相提并论，以为都近于卑怯⑤。我以
为“打死老虎”者，装怯作勇，颇含滑稽，虽然不免有卑怯之嫌，却怯得令人可爱。至
于“打落水狗”，则并不如此简单，当看狗之怎样，以及如何落水而定。考落水原因，
大概可有三种：（1）狗自己失足落水者，（2）别人打落者，（3）亲自打落者。倘遇
前二种，便即附和去打，自然过于无聊，或者竟近于卑怯；但若与狗奋战，亲手打其落
水，则虽用竹竿又在水中从而痛打之，似乎也非已甚，不得与前二者同论。
听说刚勇的拳师，决不再打那已经倒地的敌手，这实足使我们奉为楷模。但我... 阅读全帖 |
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l****z
发帖数: 29846 | 36 在全球投资流向发生重大转变、资金纷纷涌向发展中国家的背景下，巴西经济一片繁荣
。外资提振了巴西股市，推高了巴西货币，并为新港口和世界杯足球赛场的建设提供了
资金。
但是，尽管在多数情况下外国投资是件好事，也这也会带来一些负面影响。充足的现金
令银行有资本发放风险较大的贷款，也助涨了房地产潜在泡沫的形成。按某些标准衡量
，巴西货币雷亚尔是目前全球被高估程度最为严重的货币，巴西国内的许多工厂在全球
市场上没有竞争力。
Brandon Kruse for The Wall Street Journal
在美国佛罗里达州的Sawgrass Mills购物中心的一个香水店门外悬挂着一面巴西国旗。
巴西国内的日常生活成本变得非常高昂，相比纽约，在圣保罗看电影、打车甚至买一罐
可乐的成本都要更高。里约热内卢的公寓价格自2008年以来上涨了一倍，圣保罗的办公
室租金突然变得比曼哈顿还贵。在许多情况下，相比于在纽约做同样工作的同行，在巴
西供职于投资银行的银行家和分析师可以获得更高的薪水。
对强势雷亚尔的担忧是巴西央行上个月末将基准利率下调0.5个百分点至12%的一个重要
原因。此举逆转了此前一年的加息... 阅读全帖 |
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l****z
发帖数: 29846 | 37 在全球投资流向发生重大转变、资金纷纷涌向发展中国家的背景下，巴西经济一片繁荣
。外资提振了巴西股市，推高了巴西货币，并为新港口和世界杯足球赛场的建设提供了
资金。
但是，尽管在多数情况下外国投资是件好事，也这也会带来一些负面影响。充足的现金
令银行有资本发放风险较大的贷款，也助涨了房地产潜在泡沫的形成。按某些标准衡量
，巴西货币雷亚尔是目前全球被高估程度最为严重的货币，巴西国内的许多工厂在全球
市场上没有竞争力。
巴西国内的日常生活成本变得非常高昂，相比纽约，在圣保罗看电影、打车甚至买一罐
可乐的成本都要更高。里约热内卢的公寓价格自2008年以来上涨了一倍，圣保罗的办公
室租金突然变得比曼哈顿还贵。在许多情况下，相比于在纽约做同样工作的同行，在巴
西供职于投资银行的银行家和分析师可以获得更高的薪水。
对强势雷亚尔的担忧是巴西央行上个月末将基准利率下调0.5个百分点至12%的一个重要
原因。此举逆转了此前一年的加息路径，也会带来刺激通胀的风险，并在巴西国内引发
了一场辩论，即巴西央行这么做是否屈服于政治压力。但巴西政府官员说，该国的高利
率吸引了投机性的外国资金，这些资金推高了雷亚尔的币... 阅读全帖 |
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g********2
发帖数: 6571 | 38 作者：鲁迅
（节选自《论费厄泼赖应该缓行》）
二论“落水狗”有三种，大都在可打之列
今之论者，常将“打死老虎”与“打落水狗”相提并论，以为都近于卑怯。我以为“打
死老虎”者，装怯作勇，颇含滑稽，虽然不免有卑怯之嫌，却怯得令人可爱。至于“打
落水狗”，则并不如此简单，当看狗之怎样，以及如何落水而定。考落水原因，大概可
有三种：１狗自己失足落水者，２别人打落者，３亲自打落者。倘遇前二种，便即附和
去打，自然过于无聊，或者竟近于卑怯；但若与狗奋战，亲手打其落水，则虽用竹竿又
在水中从而痛打之，似乎也非已甚，不得与前二者同论。
听说刚勇的拳师，决不再打那已经倒地的敌手，这实足使我们奉为楷模。但我以为尚须
附加一事，即敌手也须是刚勇的斗士，一败之后，或自愧自悔而不再来，或尚须堂皇地
来相报复，那当然都无不可。而于狗，却不能引此为例，与对等的敌手齐观，因为无论
它怎样狂嗥，其实并不解什么“道义”；况且狗是能浮水的，一定仍要爬到岸上，倘不
注意，它先就耸身一摇，将水点洒得人们一身一脸，于是夹着尾巴逃走了。但后来性情
还是如此。老实人将它的落水认作受洗，以为必已忏悔，不再出而咬人，实在是大错而
特错的... 阅读全帖 |
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d********a
发帖数: 9567 | 39
在我看，两者区别不大，主要还是怎么控制它们生长。（大概金竹更近于clumping，翠
竹更近于running。）
我是把它们种在不碍事的地方，每次用mower控制它们可长的范围，目前还可以，是6米
长，2米宽的地域。 |
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f**z
发帖数: 186 | 40 扇子的故事，你知道的有多少？
摘自沈从文2005年出版丛书《沈从文博古春秋》
扇子，在我国有非常古老的历史。出于招风取凉、驱赶虫蚁、掸拂灰尘、引火加热
种种需要，人们发明了扇子。
从考古资料方面推测，扇子的应用至少不晚于新石器时代陶器出现之后，如古籍中
提到过“舜作五明扇”。但有关图像和实物的发现却较晚。目前所见较早的扇子形象是
东周、战国铜器上刻画的两件长柄大扇，以及江陵天星观楚墓出土的木柄羽扇残件。从
使用方面看，由奴隶仆从执掌，为主任障风蔽日，象征权威的成分多于实际应用。
▲战国金银错铜壶上的奴隶执长柄扇图像
战国晚期到两汉，一种半规型“便面”成为扇子的主流。其中以
江陵马山楚墓出土、朱黑两色漆篾编成的最为精美。便面一律用细竹篾制成，上至帝王
神仙，下及奴仆烤肉、灶户熬盐，无例外地都使用它。
▲西汉湖南长沙马王堆出土长柄扇
魏晋南北朝时期，“尘尾”、“尘尾扇”、“羽扇”及“比翼扇”相继出现。“羽
扇”前期本由鸟类半翅制成，后来用八羽、十羽并列，且加了长木柄。“尘”是领队的
大鹿，魏晋以来尚清谈，手执尘尾有“领袖群伦”含意。“尘尾扇”传由梁简文帝萧纲
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f**z
发帖数: 186 | 41 扇子的故事，你知道的有多少？
摘自沈从文2005年出版丛书《沈从文博古春秋》
扇子，在我国有非常古老的历史。出于招风取凉、驱赶虫蚁、掸拂灰尘、引火加热
种种需要，人们发明了扇子。
从考古资料方面推测，扇子的应用至少不晚于新石器时代陶器出现之后，如古籍中
提到过“舜作五明扇”。但有关图像和实物的发现却较晚。目前所见较早的扇子形象是
东周、战国铜器上刻画的两件长柄大扇，以及江陵天星观楚墓出土的木柄羽扇残件。从
使用方面看，由奴隶仆从执掌，为主任障风蔽日，象征权威的成分多于实际应用。
▲战国金银错铜壶上的奴隶执长柄扇图像
战国晚期到两汉，一种半规型“便面”成为扇子的主流。其中以
江陵马山楚墓出土、朱黑两色漆篾编成的最为精美。便面一律用细竹篾制成，上至帝王
神仙，下及奴仆烤肉、灶户熬盐，无例外地都使用它。
▲西汉湖南长沙马王堆出土长柄扇
魏晋南北朝时期，“尘尾”、“尘尾扇”、“羽扇”及“比翼扇”相继出现。“羽
扇”前期本由鸟类半翅制成，后来用八羽、十羽并列，且加了长木柄。“尘”是领队的
大鹿，魏晋以来尚清谈，手执尘尾有“领袖群伦”含意。“尘尾扇”传由梁简文帝萧纲
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W***u
发帖数: 789 | 42 陆贾新语再读
道基第一
传曰：“天生万物，以地养之，圣人成之。”功德参合，而道术生焉。
故曰：张日月，列星辰，序四时，调阴阳，布气治性，次置五行，春生夏长，秋收
冬藏，阳生雷电，阴成霜雪，养育群生，一茂一亡，润之以风雨，曝之以日光，温之以
节气，降之以殒霜，位之以众星，制之以斗衡，苞之以六合，罗之以纪纲，改之以灾变
，告之以祯祥，动之以生杀，悟之以文章。
故在天者可见，在地者可量，在物者可纪，在人者可相。
故地封五岳，画四渎，规洿泽，通水泉，树物养类，苞植万根，暴形养精，以立群
生，不违天时，不夺物性，不藏其情，不匿其诈。
故知天者仰观天文，知地者俯察地理。跂行喘息，蜎飞蠕动之类，水生陆行，根着
叶长之属，为宁其心而安其性，盖天地相承，气感相应而成者也。
于是先圣乃仰观天文，俯察地理，图画乾坤，以定人道，民始开悟，知有父子之亲
，君臣之义，夫妇之别，长幼之序。于是百官立，王道乃生。
民人食肉饮血，衣皮毛；至于神农，以为行虫走兽，难以养民，乃求可食之物，尝
百草之实，察酸苦之味，教人食五谷。
天下人民，野居穴处，未有室屋，则与禽兽同域。于是黄帝乃伐木构材，筑作宫室
，上栋下宇，以避风雨。... 阅读全帖 |
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G****e
发帖数: 11198 | 43 读张爱玲《中国人的宗教》 (2010-09-24 22:16:49)转载▼
标签： 张爱玲 中国人的宗教 道教 人道主义思想 杂谈 分类： 哲学、宗教和启蒙
某天，我和“世俗人道主义者”尼玛特、东亚系美国学生麦克（还不是人道主义者）在
哥大校园聊天。尼玛特是来自阿富汗的美国人，已经有包括哈佛在内的3个学位。计划
完成哥大的硕士之后，去欧洲读博士。在慨叹犹太、基督，伊斯兰本是同根生的诸教的
冲突后，尼玛特说：“你们中国人在宗教信仰上比西方人要包容和开明得多，中国将要
比西方人更容易接受人道主义思想”。 这个中国，是我甜美梦乡里的中国，将是宽容
的人道的信仰与现代民主制度完美结合了的中国。
但是，我们今天还徘徊在“人道”的大门外：当马克思主义信仰破灭以后，我们中国人
就象一群无所着落无所依附的幽魂，在东西方的广袤旷野中忙无目的的游荡。
我们要寻觅我们的根基和目标。我们去西方寻觅，那里有人类文明的成果，也是我们未
来的方向：民主、自由和人道主义；同时，我们也该回头去寻找那曾经被我们抛弃的我
们生命的根。甚至，我们应当抛弃东方、西方的区别，将人类的智慧汇集在一起，走向
未来。就象电影《阿... 阅读全帖 |
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o**********e
发帖数: 18403 | 44 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: onetiemyshoe (onetiemyshoe), 信区: History
标 题: 《道德经》中最值得传承后世的十大哲理 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 13 17:51:54 2015, 美东)
发信人: neohorizon (horizon), 信区: Wisdom
标 题: 《道德经》中最值得传承后世的十大哲理
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Oct 13 12:56:43 2015, 美东)
《道德经》中最值得传承后世的十大哲理
《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，以“道生一，一生二，二生三，三生万物”
，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自
然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。
《道德经》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反
者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸
之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而... 阅读全帖 |
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《道德经》中最值得传承后世的十大哲理
《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，以“道生一，一生二，二生三，三生万物”
，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自
然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。
《道德经》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反
者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸
之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而... 阅读全帖 |
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《道德经》中最值得传承后世的十大哲理
《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，以“道生一，一生二，二生三，三生万物”
，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自
然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。
《道德经》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反
者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸
之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而... 阅读全帖 |
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a******1
发帖数: 1519 | 47 不完全代表本人意见，你且一看，欢迎发言。
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太极拳是内功拳的一种，又是意拳，拳谚云“内功拳首在练意”。随着练拳时间的延长
和技术水平的提高，有人便会提出什么是太极拳的意识、什么叫用意不用力、怎样加强
意识练习、怎样才能用意等等一些有关太极拳的意识问题。这是值得我们研究和探讨的。
意识问题是太极拳的首要问题，所有太极拳理论无不强调以意领先以及意识的存在重要
性。
第一，什么是太极拳的意识
意识就是人的头脑对于客观物质世界的反映，是感觉、思维等各种心理过程的总和。那
么，什么是太极拳中的意识呢?顾名思义，就是在练拳时头脑中没有任何思想杂念，即
在未动之前，用感觉思维的心理过程，想动作的要领、方法及动作运行的轨迹。前一动
作开始后，随着运动而思考下一动作的开始、发展和结束。这样周期性地进行下去，直
至练拳停止。这就是《十三势行功心解》中说的‘‘先在心，后在身”。太极拳要求用
意不用力，就是用意识蓄养精神来引导动作，但切忌把意识贯注于呼吸或劲力上。如果
把意识作为呼吸的途径，想呼就呼，想吸就... 阅读全帖 |
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t****7
发帖数: 11132 | 48 12年和今年法网是豆子最艰难的，12年是心理，今年是体力。今年最后豆子已经不行了
，身体受不了了，近于崩溃。德子的双误可以说是天上掉下来的礼物。如果能再坚持一
会儿，也许他现在已经全满贯了。当然他当时体能可能也近于崩溃，没信心打第五盘了。 |
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j**n
发帖数: 13789 | 49 黄秋燕（处女座)很可怜，轻易被利智（摩羯座）取代，即使是两个孩子也没能留住李连杰的心。更让人心寒的是，李连杰在接收朱军的访问时竟然说“我根本没有爱过黄秋燕，当时不懂爱”，黄秋燕默默的付出，为他生了子，放弃了钟爱的事业就换来一句“不懂爱”。
因为黄秋燕比李连杰大两岁，她的母亲陈良环曾为他们的婚事担忧过，黄秋燕一句“只
要我们感情深，年龄上的差距不会成为生活的障碍”的话，就让陈良环成全了女儿的心
愿，于是两人毅然草草完婚，婚后，黄秋燕为支持李连杰的事业，竭力照顾他的生活起
居和协助他的工作。对于过去的家庭和婚姻，李连杰的态度是坦然的：“前妻黄秋燕对
他的爱有80%，相反他对前妻的爱只有20%”，面对前妻他似乎感到愧天怍人，不过在经
济问题上他认为自己已经做到了问心无愧。如果说到爱情，殷谦根据李连杰本人所讲述
的他们过去的生活，认为黄秋燕对他的爱有100%，而他对黄秋燕那20%可能算不上什么
爱情了，也许说是亲情更为恰如，因为每次与媒体对话时，李连杰将他们这段广为人知
的“青梅竹马情”总是以“当时不懂爱情”一言以蔽之，而事实真相却是，不懂爱情的
他和黄秋燕生了两个孩子。
1990年李连杰向黄... 阅读全帖 |
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