a***n
发帖数: 1993 | 1 第4章 南宗分灯
一、荷泽神会
作为本世纪二十年代以来中国佛教史的一个研究“热点”，荷法神会及其思想和作
用一真是备受瞩目的“热门”话题。自１９３０年胡适发表《神会和尚遗集》以来，学
术界关于这一课题的考辨可谓不遗余力，直至１９９６年７月中华书局还出版有中国社
会科学院世界宗教研究所佛教研究室杨曾文研究员所编校的《神会和尚禅话录》一书。
是书取材宏富，整理精致，既全面介绍了国内外学者关于神会著述的校勘和研究成果，
又收有著者深入精湛的研究考证，在大陆的该课题研究领域内颇具有代表性，当然，这
并不意味着对于神会的研究就可以到此止步，相反，这一研究应当而且事实上也正在进
入更为具体和细致的境地。但是，正如同史料的过于粗疏容易妨碍我们对于历史真相的
了解一样，对于史料的尽可能细致的梳篦辨析，固属必要，但未赏没有遮蔽历史真义真
精神的危险。从这一意义而言，荷泽神会的独特价值是否会淹没在越来越多的历史细节
之发现与阐释之中——就格外需要佛教学者警醒了。
事实上，在南宗“分灯”的壮丽行列中，作为擎灯者的祖师级人物，其生平经历与
劳绩之中，最重要的未必就是体系... 阅读全帖 |
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n**********r
发帖数: 4 | 2 “中国总是能提出着眼未来和照顾各方关切的非常有建设性和可行性的主张及建议”、
“中国国家主席习近平为应对全球挑战提供了‘中国方案’，受到各界赞赏和认可”、
“习主席在G20峰会上的讲话彰显大国风范”、“中国领导人习近平是睿智且富有远见
的” ……海外媒体高度关注习近平主席11月27日至12月5日对西班牙、阿根廷、巴拿马
和葡萄牙进行国事访问，并出席在阿根廷首都布宜诺斯艾利斯举行的G20领导人峰会，
对此次“激荡国际风云中的领航之旅”进行了全过程报道。
“中国方案”在G20大放异彩
意大利最主流的财经报刊之一——《米兰财经报》12月4日在其要闻版刊发中央广
播电视总台特稿《习近平为经济全球化建言献策》，充分解读习近平在G20峰会讲话中
重申合作共赢与支持多边主义立场的核心内容。11月30日，《米兰财经报》在头条要闻
版刊发总台特稿《G20，中国将捍卫全球化》。
领航之旅的力量——海外舆论热议习近平欧洲拉美之行
△意大利《米兰财经报》刊发总台特稿
土耳其《世界报》12月3日以《中国通过20国集团峰会给世界发展提供全方位支持
》为题，整版报道中国在G20峰会上的主张和立场。
领航之旅的力量—... 阅读全帖 |
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m*1
发帖数: 1997 | 3 对人的尊重
只有在人的超越性的尊严受到尊重时，社会正义才能实现。人代表着社会的最终目标，
社会是为了人而组成的：维护和促进人格的尊严，是造物主交给我们的责任。对此，历
史的环境不论如何，男男女女都有重大的责任和应尽的义务。（《天主教教理》第1929
条）
尊重人，包括尊重他身为受造物的尊严及由此所衍生的权利。这些权利是先於社会的、
是社会应该承认的。它们是所有权威伦理合法性的基础：如果一个社会在其积极立法时
，加以轻视，或拒绝承认这些权利， 无异是损害自身的伦理合法性。 缺少了对人的尊
重，掌权者唯有诉诸武力或暴力，以使属下服从。教会有责任提醒善意的人士，请他们
谨记这些权利，并对不当的与错误的要求，加以分辨。（《天主教教理》第1930条）
尊重人须透过以下的原则：「人人应将其近人视作『另一个自己』，一无例外。首先应
顾及近人的生命，以及为度尊严的生活所需要的资源」。没有一种立法，凭其本身的力
量，足以消除恐惧、偏见、骄傲和自私的心态，这些都阻碍建立真正具有兄弟情谊的社
会。唯有在以每一个人为「近人」、为兄弟的爱德能消除这些阻碍。（《天主教教理》
第1931条）
对那些最感无助的人，不... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 4 杂阿含1092经
如是我闻∶
一时，佛住郁鞞罗聚落尼连禅河侧，于菩提树下成佛未久。
时，魔波旬作是念∶
「今，沙门瞿昙住郁鞞罗聚落尼连禅河侧，于菩提树下成佛未久，我当往彼为作留
难。」即化作年少，往住佛前而说偈言∶
「独入一空处，禅思静思惟，已舍国财宝，于此复何求？
若求聚落利，何不习近人？既不习近人，终竟何所得？」
尔时，世尊作是念∶「恶魔波旬欲作娆乱。」即说偈言∶
「已得大财利，志足安寂灭，摧伏诸魔军，不著于色欲。
独一而禅思，服食禅妙乐，是故不与人，周旋相习近。」
魔复说偈言∶
「瞿昙若自知，安隐涅盘道，独善无为乐，何为强化人？」
佛复说偈答言∶
「非魔所制处，来问度彼岸，我则以正答，令彼得涅盘，时得不放逸，不随魔自在
。」
魔复说偈言∶
「有石似凝膏，飞乌欲来食，竟不得其味，损觜还归空，我今亦如彼，徒劳归天宫
。」
魔说是已，内怀忧戚，心生变悔，低头伏地，以指画地。
魔有三女∶一名爱欲、二名爱念、三名爱乐，来至波旬所而说偈言∶
「父今何愁戚，士夫何足忧？我以爱欲绳，缚彼如调象，牵来至父前，令随父自在
。」
魔答女言∶
「彼已离恩爱，非欲所能招，已出于魔境，是故我忧愁。」
时，魔... 阅读全帖 |
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o***e
发帖数: 3526 | 5 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: elg (二里沟), 信区: Military
标 题: 李则芬1979年旧文：明人歪曲了元代历史
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 6 13:41:23 2013, 美东)
李则芬1979年旧文：明人歪曲了元代历史
一、元代不是黑暗时代
七年前，作者开始研究元代史。仿照读书先看序文的习惯，首先遍读近人所著的许多中
国通史、史纲，及各种专史之元代部分。这些著作，几乎众口一词，都说元代政治黑暗
，毫无文化可言。有些专史，甚至根本不谈元代事。写完宋代之后，但说元代政治黑暗
、无足述，且谈明朝。於是，这些议论，就形成了我的先见。在我潜意识内，相当牢固
。我在研究过程中，凡发现与此先见相迳庭之处，对於新的发见，总是保留一个问号。
要到研究了五年之后，我才知道这个先见是错误的，但仍不知其所以然。我更涉猎明代
的历史文献，又过了一年多，才发见了答案：元代的历史事实，原来已被明人歪曲了。
与一般人的想像相反，元代不但不是一个黑暗时代，毋宁是中国历史上一个难得的小康
时期。一般人说元代黑暗的，所引证的事例，无非是蒙古初期的残... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 6 中共陕西省委党报《陕西日报》值班编辑日前在涉及“习思想”的定义里加入“总书记
”三字，结果遭到处罚。
中共被指加强对习近平思想的宣传。 据港媒《南华早报》11月23日称，拿到了《陕西
日报》的内部惩处文件。 文件显示，11月15日，一份由新闻部编辑刘汇和值班主任王
戈华发到编辑出版中心的稿件，文中将“习近平新时代中国特色社会主义思想”错写为
“习近平总书记新时代中国特色社会主义思想”。 多了“总书记”3个字。报道称，16
日凌晨，编辑出版中心校对组“发现并堵住了这一重大差错”。
文件显示，这是编辑刘汇将原本正确的内容改错，属“政治类差错”。 根据《陕西日
报》的管理处罚办法，处罚第一责任人刘汇人民币5,000元人民币，值班主任王戈华10,
000元人民币。 习近平是中共总书记没错，但简称为习思想的“习近平新时代中国特色
社会主义思想”被视为专有名词。 根据报道，大陆官媒的编辑被教导，新闻报道中提
到习思想时，必须完整提这16个字。 2017年10月中共第十九次中国代表大会通过“习
近平新时代中国特色社会主义思想”列入党章，2018年3月习思想又被写入大陆的宪法
序言，是继毛泽东、邓小平... 阅读全帖 |
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t******n
发帖数: 2939 | 7 ☆─────────────────────────────────────☆
thirdman (三蛮子) 于 (Wed Sep 18 01:37:36 2013, 美东) 提到:
中秋将至，水版举办吃月饼活动。
活动时间截止到2013年09月22日00时
活动内容：写一写有关中秋节、月亮的诗句、写愿望、写祝福。
活动规则：1、在此活动期间回复的都将得到一个包子作为奖励。
2、每个ID只能领取一次。
谢谢大家对水版的支持和厚爱！
☆─────────────────────────────────────☆
jinselan (景色) 于 (Wed Sep 18 02:00:59 2013, 美东) 提到:
海上生明月,天涯共此时。
中秋快乐！
☆─────────────────────────────────────☆
WuPeifu (两湖巡阅使、讨贼联军总司令吴佩孚) 于 (Wed Sep 18 02:45:43 2013, 美东) 提到:
秦时明月汉时关，
万里长征人未还。
☆────────────────────────... 阅读全帖 |
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y*****o
发帖数: 44 | 8 袁安圃（1904-1963），名樊，別號蘿庵，以字號行。蘇州人。弱冠後習曲，工五、
六旦。嘗請益於俞粟廬，並得俞振飛拍曲助教。二三十年代間，時與俞振飛、殷震賢、
項馨吾、翁瑞午、徐子權等曲界人士合作彩爨。
1926年，高亭公司出版一批崑曲唱片，其中就有袁安圃的《遊園》唱片計兩張。
這次上傳的四段mp3即爲這兩張唱片的全部：【步步嬌】一面、【醉扶歸】一面、【皂
羅袍】一面、【好姐姐】接【尾聲】一面。由於所據版本噪音過強，歌聲的音色十分模
糊，本人於音頻制作的技術十分外行，祇能就自己所能稍加處理，敬請諸位原諒。 《
遊園》恐是崑曲中最膾炙人口之一折。1925年（灌片時間）的這份珍貴的資料（同時還
有項馨吾的唱片），使七十五年後的今人得以大概了解當時清曲界五旦唱腔的一般風貌
。以下僅僅是從袁氏所唱《遊園》選擇比較顯著的一些問題略作探討，所述多有疏失，
歡迎各位指正。
聽《遊園》札記
1. 序
聽袁氏此片，信夫崑曲之行腔，元尚簡勁，其所謂行腔者，行氣而已。今人唱曲，
曾不以行氣爲事，迺競於工尺，遂不復其神氣。於是聲日多而腔日繁：徒增工尺者有之
，做腔以... 阅读全帖 |
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g*********l
发帖数: 104 | 9 毛泽东致恩师黎锦熙信（1917）
邵西先生阁下：
省城一面，几回欲通音问，懒惰未果。近日以来，颇多杂思，四无亲人， 莫可与语。
弟自得阁下，如婴儿之得慈母。盖举世昏昏，皆是斫我心灵，丧我志气，无一可与商量
学问，言天下国家之大计，成全道德，适当于立身处世之道。自恸幼年失学，而又日愁
父师。人谁不思上进？当其求涂不得歧路彷徨， 其苦有不可胜言者，盖人当幼少全苦
境也。今年暑假回家一省，来城略住，漫 游宁乡、安化、益阳、沅江诸县，稍为变动
空气，锻炼筋骨。昨十六日回省， 二十日入校，二十二日开学，明日开讲。乘暇作此
信，将胸中所见，陈求指答，幸垂察焉。
今之天下纷纷，就一面言，本为变革应有事情；就他而言，今之纷纷，毋亦诸人本身本
领之不足，无术以救天下之难，徒以肤末之见治其偏而不足者， 猥曰吾有以治天下之
全邪！此无他，无内省之明，无外观之识而已矣。己之本领何在，此应自知也。以欂栌
之材，欲为栋梁之任，其胸中茫然无有，徒欲学古代奸雄意气之为，以手腕智计为牢笼
一世之具，此如秋潦无源，浮萍无根， 如何能久？
今之论人者，称袁世凯、孙文、康有为而叁。孙、袁吾不论，独康似略有本源矣。然细
观之，... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 10 http://home.educities.edu.tw/etian0916/literature/mozi.html
一、前言
公開促成人文思想的啟蒙人物，第一個應推孔子。孔子鑑於「道在邇，而不在遠」
及「天命之謂性，率性之謂道」的真理，主張人道是天道的起點，天治應有人治的合作
。由於「天」的好生之德，在宇宙萬物中所表現的「仁」，故要人法天，要人懷仁心，
作仁人，懷仁術，行仁政，以至「贊天地之化育，與天地參」。此為孔子的內聖外王人
文思想的概觀。
墨子是繼孔子公開主張「人治」的第二人。墨子法天的思想，大致是承自國的古傳
及孔子。但他替孔子的「仁」，改主張「義」，發展了他獨創的一套「義」的理論，及
行義的實踐哲學。但對政治型態，社會結構，及未來人類理想，他的憧憬則與孔子顯有
不同。孔子主張「人治」，但因他出身貴族，故他所意識的政治，仍是西周以降的宗法
體制，使君臣父子、尊卑有秩，如此以回恢到先代的治平。而墨子卻是以天志主本，以
天志為法儀，以非命實現人力，以盡性貴義立己，以尚賢、親士為政，以節用、節葬、
非樂利民，以尚同、兼愛、非攻實現人類大同，並以明鬼、利鬼、事鬼不忘人的來生。
如此... 阅读全帖 |
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C*****H
发帖数: 7927 | 11 七、北宋（960-1127）、辽（947-1125）、南宋（1127-1279）、金（1115-1234）
Δ宋建隆至开宝年间（960-976）南唐后主（李煜）命李从谦赋《观棋》诗，时从谦方
数岁。（《全唐诗》）
Δ太平兴国六年（981），宋太宗遣中使赐钱亻叔文楸棋局，水精棋子。（《宋史·钱
亻叔世家》）
王禹？（954-1001）作《筵上狂诗送侍棋衣袄天使》诗，称宋太宗创有“对面千里”、
“独飞天鹅”、“海底取明珠”三棋势。
Δ宋太宗屡召潘慎修对局。慎修作《棋说》举十要以明其义，太宗览而称善。（《宋史
·潘慎修传》）
Δ太平兴国至至道年间（976-997），棋待诏贾元（玄）号国手。（宋欧阳修《归田录
》）
Δ天圣至嘉佑年间（1023-1063），李重恩善弈棋，冠绝当时。（《集事渊海》） 吕济
叔工棋，亦当时第一。（近人黄俊《弈人传》）
欧阳修（1007-1072）自号“六一居士”，作《六一居士传》，寓棋于名号中。（《欧
阳文忠集》）
邵雍（1011-1077）作《观棋大吟》、《观棋长吟》是我国棋诗中最长一首，计1800字
。（宋邵雍《伊川击壤集》）
Δ皇佑年间（1049-1054） ... 阅读全帖 |
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f*****e
发帖数: 939 | 12 贯通大本大源—毛泽东致黎锦熙信，24岁时所作
作者：毛泽东
毛泽东致恩师黎锦熙信（1917）
邵西先生阁下：
省城一面，几回欲通音问，懒惰未果。近日以来，颇多杂思，四无亲人， 莫可与语。
弟自得阁下，如婴儿之得慈母。盖举世昏昏，皆是斫我心灵，丧我志气，无一可与商量
学问，言天下国家之大计，成全道德，适当于立身处世之道。自恸幼年失学，而又日愁
父师。人谁不思上进？当其求涂不得歧路彷徨， 其苦有不可胜言者，盖人当幼少全苦
境也。今年暑假回家一省，来城略住，漫 游宁乡、安化、益阳、沅江诸县，稍为变动
空气，锻炼筋骨。昨十六日回省， 二十日入校，二十二日开学，明日开讲。乘暇作此
信，将胸中所见，陈求指答，幸垂察焉。
今之天下纷纷，就一面言，本为变革应有事情；就他而言，今之纷纷，毋亦诸人本身本
领之不足，无术以救天下之难，徒以肤末之见治其偏而不足者， 猥曰吾有以治天下之
全邪！此无他，无内省之明，无外观之识而已矣。己之本领何在，此应自知也。以欂栌
之材，欲为栋梁之任，其胸中茫然无有，徒欲学古代奸雄意气之为，以手腕智计为牢笼
一世之具，此如秋潦无源，浮萍无根， 如何能久？
今之论人者，称袁世... 阅读全帖 |
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y***u
发帖数: 7039 | 13
毛主席青年时对于大本大源的认识： 通达天地，明贯过去现在未来，洞悉叁界现象，
如孔子之“百世可知”，孟子之“圣人复起，不易吾言”。
又论天下英雄： “ 今之论人者，称袁世凯、孙文、康有为而叁。孙、袁吾不论，独
康似略有本源矣。然细观之，其本源究不能指其实在何处，徒为毕言炫听，并无一干竖
立、枝叶扶疏之妙。”
还论及兼济天下，普度终生的大志。
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《贯通大本大源》——毛泽东致黎锦熙信 24岁时所作
毛泽东致恩师黎锦熙信（1917）
邵西先生阁下：
省城一面，几回欲通音问，懒惰未果。近日以来，颇多杂思，四无亲人，莫可与语。弟
自得阁下，如婴儿之得慈母。盖举世昏昏，皆是斫我心灵，丧我志气，无一可与商量学问，言
天下国家之大计，成全道德，适当于立身处世之道。自恸幼年失学，而又日愁父师。人谁不思
上进？
当其求涂不得歧路彷徨，其苦有不可胜言者，盖人当幼少全苦境也。今年暑假回家一省
，来城略住，漫游宁乡、安化、益阳、沅江诸县，稍为... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 14 腊肉的重点在“近人”上——“愚意所谓本源者，倡学而已矣。惟学如基础，今人无学
，故基础不厚，时惧倾圮。愚于近人，独服曾文正，观其收拾洪杨一役，完满无缺。使
以今人易其位，其能如处之完满乎？”
秦皇汉武唐宗宋祖都是古人好不好？
长毛那时候不可一世，曾国藩一介书生，估计一开始都不知道从哪儿抓起，但是最后居
然成就了这不世功业。
他没有毛子给钱，也没有倭寇帮忙；那时候的外敌都是清朝的敌人和长毛的“洋兄弟”。 |
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M******8
发帖数: 10589 | 15 http://www.tianya.cn/techforum/content/647/1/10101.shtml
邵西先生阁下：
省城一面，几回欲通音问，懒惰未果。近日以来，颇多杂思，四无亲人，莫可与语
。弟自得阁下，如婴儿之得慈母。盖举世昏昏，皆是斫我心灵，丧我志气，无一可与商
量学问，言天下国家之大计，成全道德，适当于立身处世之道。自恸幼年失学，而又日
愁父师。人谁不思上进？当其求涂不得歧路彷徨，其苦有不可胜言者，盖人当幼少全苦
境也。今年暑假回家一省，来城略住，漫游宁乡、安化、益阳、沅江诸县，稍为变动空
气，锻炼筋骨。昨十六日回省，二十日入校，二十二日开学，明日开讲。乘暇作此信，
将胸中所见，陈求指答，幸垂察焉。
今之天下纷纷，就一面言，本为变革应有事情；就他而言，今之纷纷，毋亦诸人本
身本领之不足，无术以救天下之难，徒以肤末之见治其偏而不足者，猥曰吾有以治天下
之全邪！此无他，无内省之明，无外观之识而已矣。己之本领何在，此应自知也。以欂
栌之材，欲为栋梁之任，其胸中茫然无有，徒欲学古代奸雄意气之为，以手腕智计为牢
笼一世之具，此如秋潦无源，浮萍无根，如何能久？
今之论人者，称袁... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 16 https://tw.news.yahoo.com/%E9%83%AD%E6%96%87%E8%B2%B4-%E4%BD%8D%E9%AB%94%E6%
BA%AB%E5%BE%88%E4%BD%8E%E7%9A%84%E7%B4%85%E6%98%9F-%E5%87%BA%E9%81%93%E5%89%
8D%E5%B7%B2%E9%81%AD%E8%80%81%E9%A0%98%E5%B0%8E%E5%80%91%E8%B9%82%E8%BA%AA-
032718136.html
郭文貴：一位體溫很低的紅星 出道前已遭老領導們蹂躪
信傳媒
信傳媒
640 人追蹤
鄭國強
2018年8月21日 下午5:48
48 則留言
郭文貴爆料指出，一個「體溫很低」的女星在剛出道時就慘遭很多個老領導蹂躪。（圖
片來源／郭文貴爆料視頻）
「在中國，女人長得漂亮 那是一個災難。」流亡美國的中國富商郭文貴在七夕情人節
當晚有感而發的回想起自己一位在中央電視台當主持人好朋友的遭遇，他說在中國演藝
圈曾以武則天紅極一時的劉曉慶，後來以「武則天」一角爆紅多年後，被以「逃稅」為
名坐牢，郭文貴大爆內幕說... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 19 畢竟
帝區的民主
還是得靠帝區的人民
那些想領到退休金的老兵
那些想相信國家背書的P2P難民
那些想自己做點小生意還能賺錢上高端不被包帝沒收的勞動人民
還有最後
就算混得很高端了也還是不想上
平語近人
自辱辱人
高端知識分子
來實現
台灣的政論節目今天太精采了
民進黨不是穿草鞋的
陳清茂那群人才是
在高端知識分子
平語近人
自辱辱人
失去了菁英階級的清高與價值之後
陳清茂那類型的人
老兵維權拿個竿子揭竿而起的那些人
將逐漸掌握帝區的政治主流
祝好br />
一年後見
別找我啊
我打算要去培育藻礁 |
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p***n
发帖数: 17190 | 20 [日南日北皆春水 但見群鳥日日來 花徑不曾緣日掃 蓬門今始為日開]
我幫平語近人都想好了
就這首
然後有個頭像就是一個或三個胖娃的那個網民
可以擔任[平語近人] 第三階段朗誦的那個 |
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p***n
发帖数: 17190 | 21 劉寶傑還可以揚言不幹
平語近人那些...
在民主社會
這種消息會露出來 然後人民再根據判斷去投票
在帝制社會
連傳這種消息的人都會被消失啊...
帝區的人不懂的是
民主
是人民要出來做主
永遠不停的鬥爭
不然呢?
不然就平語近人了
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c*********d
发帖数: 9770 | 22 扯尼玛的蛋，这孙子公报私仇吧。
傻屄敢罚CCAV的款吗？
http://tv.cctv.com/2018/10/18/VIDEcN4Pn8sOD25Mzz0y5ob4181018.shtml
《平“语”近人——习近平总书记用典》第十一集：咬定青山不放松20181018
来源：央视网2018年10月18日 22:20
本期节目主要内容：理想信念教育始终是中国共产党高度重视的工作，也是习近平总书
记新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分。本集节目围绕“信念”这一主题展开
，通过解读习近平总书记在系列重要讲话和报告中引用的古代典籍，阐释习近平总书记
关于理想信念的思想内涵。（《平“语”近人——习近平总书记用典》第十一集：咬定
青山不放松20181018） |
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p***n
发帖数: 17190 | 23 在帝區根本不用利息
黨中央幫你買CVD 還不用還錢
核四不是綠電
現在在歐美賣東西需要用一定比例的綠電
帝區比例不夠吧
帝區連豬肉都不夠
沒有佛法的加持 沒肉吃嘴上會越來越損啊
建議你多讀點佛法
不然多讀點平語近人也成
平語近人 善哉善哉 |
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D*V
发帖数: 3096 | 24 http://www.tianya.cn/techforum/content/647/1/10101.shtml
邵西先生阁下：
省城一面，几回欲通音问，懒惰未果。近日以来，颇多杂思，四无亲人，莫可与语
。弟自得阁下，如婴儿之得慈母。盖举世昏昏，皆是斫我心灵，丧我志气，无一可与商
量学问，言天下国家之大计，成全道德，适当于立身处世之道。自恸幼年失学，而又日
愁父师。人谁不思上进？当其求涂不得歧路彷徨，其苦有不可胜言者，盖人当幼少全苦
境也。今年暑假回家一省，来城略住，漫游宁乡、安化、益阳、沅江诸县，稍为变动空
气，锻炼筋骨。昨十六日回省，二十日入校，二十二日开学，明日开讲。乘暇作此信，
将胸中所见，陈求指答，幸垂察焉。
今之天下纷纷，就一面言，本为变革应有事情；就他而言，今之纷纷，毋亦诸人本
身本领之不足，无术以救天下之难，徒以肤末之见治其偏而不足者，猥曰吾有以治天下
之全邪！此无他，无内省之明，无外观之识而已矣。己之本领何在，此应自知也。以欂
栌之材，欲为栋梁之任，其胸中茫然无有，徒欲学古代奸雄意气之为，以手腕智计为牢
笼一世之具，此如秋潦无源，浮萍无根，如何能久？
今之论人者，称袁... 阅读全帖 |
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s***y
发帖数: 7034 | 25 想起我同学，一山东媳妇，生孩子是IVF，但没选性别，是个女孩。宝宝生下来后她婆
婆说，这孩子虽然不是X家之后，好歹是个近人，blah blah。从此进入了我们收集的奇
葩语录。后果就是我那当初还一心想做好媳妇的同学从此心里把她连个近人都不算了。
其实只要做媳妇的自己强大，其他都是浮云。我妈就生了仨女娃，我还跟她开玩笑说，
好在你婆婆没给你气受。我妈笑说，我是那种会受气的人吗？然后我们两个绝不受气的
媳妇一起大笑。说起我奶奶，人一大字不识的农村老太，对我们三姐妹那叫一个好，说
起生男生女，她说女儿还不是一样，再说生男生女自己哪能控制？可笑现在这么多受了
高等教育的人还偏想用非IVF的方法控制。。 |
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s**********e
发帖数: 2888 | 26 史记 李斯传 第一段
李斯者，楚上蔡人也。年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不絜，近人犬，数惊恐之。
斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰：“人之贤
不肖譬如鼠矣，在所自处耳！”
白话文翻译就是：人混得怎么样，完全是在什么环境。都是老鼠，厕所的老鼠就“食不
絜，近人犬，数惊恐”，仓库的老鼠就是“食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧”。 |
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z*******1
发帖数: 18 | 27 饺子源于古代的角子。早在三国时期，魏张揖所著的〈〈广雅〉〉一书中，就提到这种
食品。据考证：它是由南北朝至唐朝时期的"偃月形馄饨".和南宋时的"燥肉双下角子"
发展而来的，距今已有一千四百我年的历史了。清朝有关史料记载说；'元旦子时，盛
馔同离，如食扁食，名角子，取其更岁交子之义。"又说："每届初一，无论贫富贵贱，
皆以白面做饺食之，谓之煮饽饽，举国皆然，无不同也。富贵之家，暗以金银小锞藏之
饽饽中，以卜顺利，家人食得者，则终岁大吉。"这说明新春佳节人们吃饺子，寓意吉
利，以示辞旧迎新。近人徐珂编的〈〈清稗类钞〉〉中说："中有馅，或谓之粉角——
而蒸食煎食皆可，，以水煮之而有汤叫做水饺。"千百年来，饺子做为贺岁食品，受到
人们喜爱，相沿成习，流传至今。
饺子在其漫长的发展过程中，名目繁多，古时有"牢丸""扁食""饺饵""粉角"等等名
称。唐代称饺子为"汤中牢丸"；元代称为"时罗角儿"；明末称为"粉角"；清朝称为"扁
食"—— 现在，北方和南方对饺子的称谓也不尽相同。北方人叫"饺子".南方不少地区
却称之为"馄饨".饺子因其用馅不同，名称也五花八门，有猪肉水饺，羊肉水饺，牛肉
水... 阅读全帖 |
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l**********l
发帖数: 683 | 28 一、通俗性系列钓谚
1.春钓滩,夏钓潭.
2.秋天到,鱼好钓.
3.钓鱼迎风,鱼篓不空.
4.钓鱼怕参观,躲开大路边.
5.钓鱼不钓草,等于瞎胡跑.
6.清中带浑,一钓一盆.
二、丰富性系列钓谚
1.下竿轻盈盈,鱼儿上钩勤.
2.遛鱼不可急,急躁易跑鱼.
3.溪钓走,湾钓守.
4.器趁手,不空篓.
5.钓鱼三大技巧:竿长,线细,钩子小.
6.漂子灵,钓得赢.
7.线怕打结,竿怕对折.
8.酒米打窝,越聚越多.
9.钓饵香又甜,鱼儿四馋.
10.春荤夏素,秋香冬甜.
11.蚯蚓饵万能,钓啥都行.
12.选好窝,钓得多.
13.三面环草,钓点最好.
14.宽钓窄,窄钓宽,不宽不窄钓中间.
15.长钓腰,方钓角.
16.钓乱钓脏,不钓光光.
17.进水口,鱼常有.
18.春钓滩,夏钓潭,秋钓阴,冬钓阳.
19.夏钓早晚,秋钓全天.
20.梅雨钓鱼,越钓越喜.
21.夕阳西下,钓鱼最佳.
22.昼钓鲫,夜钓鲶.
23.天上飘白云,鱼儿上钩勤.
24.钓鱼迎风,鱼篓不空.
25.细雨淋,鱼嘴勤.
27.霜层霜,鱼满缸.
28.阴转晴,钓得赢.
29.雪前钓鱼,雪后拥炉.
30.浑水钓鲤,清水钓鲫... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 29 成方圆好像为人不是很nice。前一阵我在几个版看到有人聊和名人的近距离接触，包括
朱明瑛。当时想转过来，一忙就落下了。刚刚找到，哎呀要不要开个新帖呢，我把id都
隐掉吧：
……
再跑题一哈。这个话题让我想起以前和这些歌唱家一起吃过一次饭。我和关牧村还有朱
明瑛一张桌子，记得关牧村很朴实话不多，朱明瑛非常随和非常开朗，和她聊天很愉快
。倒是邻桌的成方圆很不近人的样子，一直拉着张脸，当然她也没有义务要取悦大家就
是了。
……
喜欢关牧村、朱明瑛！
成方圆是湘潭人，更有理由喜欢了，据说她就是比较沉静的性格
曾经有一次机会跟吴子牛聊天，之前只是听说过这个名字，结果人一口湖南长沙腔，才
知道原来是老乡！
……
我记得朱逢博李谷一还有一个彭丽媛还是董文华都是同一个老师，好像是金铁林。但刚
刚查了查金铁林，说学生有李谷一彭丽媛董文华，没说朱逢博。不知道是不是我记错了
。朱逢博的丈夫施鸿鄂倒也是朱逢博和戴玉强的老师，可惜去世了。
……
成方圆是那个样，知性，但是不大近人。架子比新任岳阳美女总领事都大。
休斯敦总领馆新任总领事是位岳阳美女， 年前在一位老乡家请她吃家乡宴。 神算子老
公和我们打猎小分队搞... 阅读全帖 |
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c*****d
发帖数: 7143 | 30 张爱玲的 红学著作《红楼梦魇》 序
这是八九年前的事了，我寄了些考据红楼梦的大纲给宋淇看，有些内容看去很奇特。宋
淇戏称为Nightmare in the Red Chamber(红楼梦魇)，有时候隔些时就在信上“你的红
楼梦魇做得怎么样了？”我觉得这题目非常好，而且也确是这情形—— 一种疯狂。
那几年我刚巧有机会在哈佛燕京图书馆与柏克莱的加大图书馆借书，看到脂本红楼
梦。近人的考据都是站着看─来不及坐下。至于自己做，我唯一的资格是实在熟读红楼
梦，不同的本子不用留神看，稍微眼生点的字自会蹦出来。但是没写过理论文字，当然
笑话一五一十。我大概是中了古文的毒，培根的散文最记得这一句：“简短是隽语的灵
魂”，不过认为不限隽语，所以一个字看得有巴斗大，能省一个也是好的。因为怕唠叨
，说理已经不够清楚，又把全抄本─即所谓“红楼梦稿”─简称抄本。其实这些本子都
是抄本。难怪“初详红楼梦”刊出后，有个朋友告诉我看不懂——当然说得较婉转。
连带想起来，仿佛有书评说不懂“张看”这题目，乘机在这里解释一下。“张看”
不过是套用常见的“我看XX”，填入题材或人名。“张看”就是张的见解或管窥─往里
面张望─... 阅读全帖 |
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A**********e
发帖数: 3102 | 31 今天偶然翻到 神道设教 的问题的帖子，来了兴趣。神鬼这些东西，在佛学东渐之
前，一向是和现在的鬼神相当不同概念。本来神属天（神从申，闪电的意思），鬼
属地，所以观天以明神道，人死（入土）为鬼。而这些又颇似不同部落的信仰，所
谓夏人尚神，商人尚鬼，周人尚命（这个也是一锅粥，因为史记里记载的孔子对三
代鬼神观的总结和这个很不同：“夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉；殷人
尊神，率民以事神，先鬼而后礼；周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。
”）。后来根据天人合一的思想（这个应当是周部落的特色），活生生把大活人身
上找出神鬼来，所谓的“气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。合鬼与神，教之
至也”（礼记 - 祭义）。也就是说，咱们平时说的气魄，就是合鬼神的意思，“合
鬼与神，教之至也”，在当时，说人有气魄那时相当高的评价，不像现在已经是个
寻常词了。
废话说了这么多，为啥想起写在咱这里呢？因为顺手翻字典，查 鬼 字，说，鬼是
象形字，形状如人顶巨首，很可怕的一个东西。突然想起了一个故事。
我爷爷的爷爷，按尔雅，应当称为高祖（王）父，是个举人。我奶奶小时候在街上
见过几次高祖父的出门仪仗，有 |
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S***e
发帖数: 2072 | 32 ... 我中文果然很烂，脑子拎不清，这点都讲不清楚 -_____-
我本人对笠翁的理解和“造意。。。，用辞。。。，真。。。”基本上没关系 -_____-
我对此这些也没有特殊爱好。。。-______-
造意尖新，用辞活泼是近人（周作人，胡适之流）的赞誉，真性灵也是他们的评价，另
外也是明清小说（晚明、清初）小品文的特点。
这些评价一方面我觉得拿来放在李渔的《闲》上是过分低估，类似拿东方朔当俳优看的
感觉，另一方面，这些特点我本人也称不上特别喜欢。前两个还好，“真性灵”算的上
我雷区了，哈哈。。。
呵呵，所以我说－－近人评价“止于”造意尖新，用辞活泼，真性灵，，，后面接着说
不平了么。。。 -___-b
总之，我对“造意尖新，用辞活泼”之类评价很不满，事实上，在我看来，李渔两位同
侪为他《一家言》写的序还比这评价更体面些。其中xxx也提到了《闲情赋》，不过他
的分析我不满意，，，两位同侪的序，自然有拍马屁的成分在内，尽管如此，我还是觉
得他们没拍到点上，还是拍“低／俗”了，不客气说天花乱坠、不着边际。相比之下，
李的自序篇幅很小，但是字字中的，见解很深。
另外《闲情赋》历来很多争议不同解... 阅读全帖 |
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A**********e
发帖数: 3102 | 33 【 以下文字转载自 Memory 讨论区 】
发信人: AuldLangSyne (Auld), 信区: Memory
标 题: 说鬼
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 6 03:10:34 2007), 转信
今天偶然翻到 神道设教 的问题的帖子，来了兴趣。神鬼这些东西，在佛学东渐之
前，一向是和现在的鬼神相当不同概念。本来神属天（神从申，闪电的意思），鬼
属地，所以观天以明神道，人死（入土）为鬼。而这些又颇似不同部落的信仰，所
谓夏人尚神，商人尚鬼，周人尚命（这个也是一锅粥，因为史记里记载的孔子对三
代鬼神观的总结和这个很不同：“夏道尊命，事鬼敬神而远之，近人而忠焉；殷人
尊神，率民以事神，先鬼而后礼；周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。
”）。后来根据天人合一的思想（这个应当是周部落的特色），活生生把大活人身
上找出神鬼来，所谓的“气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。合鬼与神，教之
至也”（礼记 - 祭义）。也就是说，咱们平时说的气魄，就是合鬼神的意思，“合
鬼与神，教之至也”，在当时，说人有气魄那时相当高的评价，不像现在已经是个
寻常词了。
废话说了这么 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 34 ☆─────────────────────────────────────☆
ladyred (落红万点，好运名：小旺红) 于 (Wed Jul 6 11:36:24 2011, 美东) 提到:
奖励除100余1的楼层的发帖id100伪币；然后再奖励除1000余1的楼层的发帖id200伪币
；然后再奖励除10000余1的楼层的发帖id300伪币。此外，每个发帖参加活动的id都可
获得20伪币的纪念奖。
车版接龙贴：
http://www.mitbbs.com/article_t/Automobile/32756945.html
接龙的要求是：
1.后一帖必须有前一帖诗句中的至少一个字。
2.以古人名诗名词中的句字为主，也可以自己写一句
3.每贴字数大于等于5
4.拒绝各种不雅词汇及其各类缩写
5.同时接一句的以先接者为准。
6.当多人在线来不及分辨前后时，抢到哪句就接哪句
开始：
簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车。牛衣古柳卖黄瓜。
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ladyred (落红万点，好运名：小旺红) 于 (We... 阅读全帖 |
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s***n
发帖数: 812 | 35 我对古典哲学都不买帐，无论中外。。。一是主题：和谐，美，解决冲突这些我都莫有
兴趣[*]。二是方法，太业余了。Kant讲逻辑的书，几年前看了两页就撤了，无知无畏
的讲很幼稚，不忍啐读。。。包括西人中古就有研究的种种非古典逻辑（比如modal
logic），放到20c以后数学专门化发展后，很幼稚。不是古人没有智慧，或近人真的聪
明，近人职业化、专门化而已。中国古人的metaphysics讨论虽然很不集中，多“无”
意识、不自觉的散见诗文史稿，但是大约在近代没有后继，在西方主导的现代哲学里看
，有一些形象化观点，不仅可爱，而且很有灵气。。。(seriously，我太土了，刚刚意
识到中国小学、训诂的有趣。。。)何谓灵气？可以突破工具障碍，击溃时代拘束的，
所谓理性（reason）不能把握的、不确定的推动力量。理性（reason）在我个人看来是
很弱的东西。它的一部分，所谓逻辑的局限，20c在cs被（相比前二十个世纪）充分讨
论了一番。虽然理性我觉得很弱，不过起码还有搞清楚的可能，也是入手点。感性是什
么，我就完全莫头绪了，太深奥了，没这智商惹不起。
另外，个人以为，有洁癖的同修们还是不要结... 阅读全帖 |
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o*****s
发帖数: 193 | 36 弘一法师（李叔同）-佛法十疑略释
欲挽救今日之世道人心，人皆知推崇佛法。但对于佛法而起之疑问，亦复不少。故学习佛法者，必先解释此种疑问，然后乃能着手学习。
以下所举十疑及解释，大半采取近人之说而叙述之，非是讲者之创论。所疑固不限此，今且举此十端耳。
一、佛法非迷信
近来知识份子，多批评佛法谓之迷信。
我辈详观各地寺庙，确有特别之习惯及通俗之仪式，又将神仙鬼怪等混入佛法之内，谓是佛法正宗。既有如此奇异之现相，也难怪他人谓佛法是迷信。
但佛法本来面目则不如此，决无崇拜神仙鬼怪等事。其仪式庄严，规矩整齐，实超出他种宗教之上。又佛法能破除世间一切迷信而与以正信，岂有佛法即是迷信之理。
故知他人谓佛法为迷信者，实由误会。倘能详察，自不至有此批评。
二、佛法非宗教
或有人疑佛法为一种宗教，此说不然。
佛法与宗教不同，近人著作中常言之，兹不详述。应知佛法实不在宗教范围之内也。
三、佛法非哲学
或有人疑佛法为一种哲学，此说不然。
哲学之要求，在求真理，以其理智所推测而得之某种条件即谓为真理。其结果，有一元、二元、唯心种种之说。甲以为理在此，乙以为理在彼，纷纭扰攘，相非相谤。但彼等 |
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s******g
发帖数: 5074 | 37 http://define.cnki.net/social/WebForms/WebDefines.aspx?searchword=新儒学
新儒学" 在学术文献中的解释
1、开创儒释道三教合流的新局,遂被近人称为新儒学.新儒学对中国哲学的贡献在于他
们建立了一种较为
精致的道德的形而上学,王阳明的心性学说算是一个代表
2、道学,后人又称为“新儒学”.它虽然源自文人学者,但很快为北宋历代君主所利用,
成为封建王朝的正
统思想,因而极具强制性
3、创儒释道三教合流的新局遂被近人称为新儒学.因此“最优化”或弱式的“适当”、
“适度”、“可行”便
是合理性实践的根本原则
4、理学之所以被称为新儒学,就是因为理学在两方面完成了综合创新:一、在克服、战
胜佛道的基础上完
成了儒释道的统一
5、韩愈的思想并非晚周原始儒学的简单复归而是具有哲学、文化、历史的新因素可称
为新儒学.韩愈所
建立的天人一体同仁的本体——人性论和道统高于君权的道统学说是对佛教凌驾于中国
文化之上、唐室君
主带头佞佛的现实挑战也是对原始儒学所作出的创造性发展
6、事实上,宋明理学之所以称为新儒学,就在于它对原始学精神的弘扬,在 |
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d******e
发帖数: 4192 | 38 http://home.educities.edu.tw/etian0916/literature/mozi.html
一、前言
公開促成人文思想的啟蒙人物，第一個應推孔子。孔子鑑於「道在邇，而不在遠」
及「天命之謂性，率性之謂道」的真理，主張人道是天道的起點，天治應有人治的合作
。由於「天」的好生之德，在宇宙萬物中所表現的「仁」，故要人法天，要人懷仁心，
作仁人，懷仁術，行仁政，以至「贊天地之化育，與天地參」。此為孔子的內聖外王人
文思想的概觀。
墨子是繼孔子公開主張「人治」的第二人。墨子法天的思想，大致是承自國的古傳
及孔子。但他替孔子的「仁」，改主張「義」，發展了他獨創的一套「義」的理論，及
行義的實踐哲學。但對政治型態，社會結構，及未來人類理想，他的憧憬則與孔子顯有
不同。孔子主張「人治」，但因他出身貴族，故他所意識的政治，仍是西周以降的宗法
體制，使君臣父子、尊卑有秩，如此以回恢到先代的治平。而墨子卻是以天志主本，以
天志為法儀，以非命實現人力，以盡性貴義立己，以尚賢、親士為政，以節用、節葬、
非樂利民，以尚同、兼愛、非攻實現人類大同，並以明鬼、利鬼、事鬼不忘人的來生。
如此... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 39 如果妳觉得婚姻不太幸福, 又觉得离婚分居又不是个办法, 因为有着其它许多解决不了
的无奈. 但是如果相信因果, 或许看看这个会让你好过一些.
===ZT
不是冤家不聚頭, 夫妻间的债务因果
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佛经上说：人到世界上干啥来了？是了缘来的。
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无缘不聚，无债不来。咱们做女人的啊，多数都怨恨丈夫，不怨恨丈夫的少。
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男人也许会说：我媳妇还恨我啊，我还不知道呢。我告诉你，爱有多深，恨就有多
深。
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女人为什么抱怨的多？因为女人从嫁给男人的那一刻起，就把全身心都交给了这个
男人，成家以后，爱这个家，爱丈夫，爱孩子，为了这家拼命地干活，结果，这个丈夫
不会说好话，有的男人一辈子不会说一句好话，从来没有说过：“妻子，你辛苦了！”
.
甚至有的女人干了一天的话，想对老公撒撒娇，讨两句好话听听，就对她老公说
：“哎呀，老公啊，我今天没有少干活，累啊。”结果他怎么说？
.
他直着嗓门大声吼吼：“谁不干活了？过日子的，你累，别人不累吗？”一句话
就把女人冲撞得眼泪汪汪，觉得委屈的不得了。回到房间里一个劲地掉眼泪，想：真是
气死我了，怎么找了这么一个木头疙瘩，好话都不会说。
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本来想找个安慰，没有找... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 40 ZZ
不是冤家不聚頭, 夫妻间的债务因果
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佛经上说：人到世界上干啥来了？是了缘来的。
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无缘不聚，无债不来。咱们做女人的啊，多数都怨恨丈夫，不怨恨丈夫的少。
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男人也许会说：我媳妇还恨我啊，我还不知道呢。我告诉你，爱有多深，恨就有多
深。
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女人为什么抱怨的多？因为女人从嫁给男人的那一刻起，就把全身心都交给了这个
男人，成家以后，爱这个家，爱丈夫，爱孩子，为了这家拼命地干活，结果，这个丈夫
不会说好话，有的男人一辈子不会说一句好话，从来没有说过：“妻子，你辛苦了！”
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甚至有的女人干了一天的话，想对老公撒撒娇，讨两句好话听听，就对她老公说：
“哎呀，老公啊，我今天没有少干活，累啊。”结果他怎么说？
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他直着嗓门大声吼吼：“谁不干活了？过日子的，你累，别人不累吗？”一句话就
把女人冲撞得眼泪汪汪，觉得委屈的不得了。回到房间里一个劲地掉眼泪，想：真是气
死我了，怎么找了这么一个木头疙瘩，好话都不会说。
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本来想找个安慰，没有找着不算，还受了一包气。嫁了这么一个不会说话的男人，
或者一个倔强的男人，或者一个贪玩的男人，女人在家一定生气，抱屈。
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女人啊，你们今天听了我的课就... 阅读全帖 |
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d**********u
发帖数: 4124 | 41 ☆─────────────────────────────────────☆
bluewater0 (ocean) 于 (Mon Oct 26 04:45:19 2009, 美东) 提到:
要亡一个国，先亡其学，先让你的人民不知道有其民族文化。
胡适的说法并不对。不是先有一个“国故学”流行，然后大家省称、简称，才有了
国学。
陈独秀讲，研究国学、整理国故好像是在大粪里面找香水，而我们现在是要从西方
引进香水。
作为研究体系的国学才有新旧，作为研究对象的国学没有所谓新旧。
时间: 2009年10月14日上午
地点: 清华大学国学研究院陈来办公室
清华大学国学研究院将于2009年11月1日举行成立大会。此时距上世纪三十年代以
梁启超、王国维、陈寅恪、赵元任为代表的清华大学国学院停办,整整过去了八十年。
八十年间,国学饱经风霜,无论其性情还是面貌,都有了很多改变。对此,作为重新恢复的
清华大学国学研究院的院长,陈来先生会有一些什么样的感触,面对梁启超等四先生所留
下的思想遗产,今天的清华大学国学研究院是要“照着讲”还是“接着讲”?日... 阅读全帖 |
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x***n
发帖数: 43 | 42 动其心者，当具有大本大源
在分析曾国藩的历史观点和历史实践时，毛泽东提出了“大本大源”的命题。在谈到“愚
于近人，独服曾文正”的一番话中，他在对近代风云人物进行比较时，肯定了曾国藩在文
化“基础”方面的优越。毛泽东说，“今之论人者，称袁世凯、孙文、康有为而三。孙、
袁吾不论，独康似略有本源矣。然细观之，其本源究不能指其实在何处，徒为华言炫听，
并无一千竖立、枝叶扶疏之妙。愚意所谓本源者，倡学而已矣。惟学如基础，9-X无学，
故基础不厚，时惧倾圮。愚于近人，独服曾文正，观其收拾洪杨一役，完满无缺。使以今
人易其位，其能有如彼之完满乎?天下亦大矣，社会之组织极复杂，而又有数千年之历史
，民智污塞，开通为难。欲动天下者，当动天下之心，而不徒在显现之迹。动其心者，当
具有大本大源。”
什么是“本源”?什么是“大本大源”?有学者认为，“他说的所谓‘大本大源’还是唯心
主义的范畴”，由此“表现了这一时期毛泽东历史观的唯心主义性质”。(刘广东：《毛
泽东伦理思想简论》，山东大学出版社1987年版，第58页至第59页)也有学者认为，—毛
泽东“当时把心看作是世界的本源，所以他曾经十分推祟曾国藩，认为曾 |
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s**********8
发帖数: 25265 | 43 来自主题: MedicalDevice版 - 九歌·山鬼 九歌·山鬼
若有人兮山之阿⑴，
被薜荔兮带女萝⑵。
既含睇兮又宜笑⑶，
子慕予兮善窈窕。
乘赤豹兮从文狸⑷，
辛夷车兮结桂旗⑸。
被石兰兮带杜衡⑹，
折芳馨兮遗所思⑺。
余处幽篁兮终不见天⑻，
路险难兮独后来。
表独立兮山之上⑼，
云容容兮而在下⑽。
杳冥冥兮羌昼晦⑾，
东风飘兮神灵雨⑿。
留灵修兮憺忘归⒀，
岁既晏兮孰华予⒁？
采三秀兮于山间⒂，
石磊磊兮葛蔓蔓。
怨公子兮怅忘归⒃，
君思我兮不得闲。
山中人兮芳杜若⒄，
饮石泉兮荫松柏，
君思我兮然疑作⒅。
靁填填兮雨冥冥⒆，
猨啾啾兮狄夜鸣⒇。
风飒飒兮木萧萧，
思公子兮徒离忧。
[2]编辑本段注释译文
注释
⑴山之阿(ē)：山隈，山的弯曲处。
⑵被(pī)：同披。薜荔、女萝：皆蔓生植物。
⑶含睇：含情而视。睇（dì），微视。宜笑：笑得很美。
⑷赤豹：皮毛呈褐的豹。从：跟从。文：花纹。狸：狐一类的兽。文狸：毛色有花纹的
狸。 ⑸辛夷车：以辛夷木为车。结：编结。桂旗，以桂为旗。
⑹石兰、杜蘅：皆香草名。
⑺遗(wèi)：赠。
⑻余：我。篁：竹。
⑼表：独立突出之貌。
⑽容容：即“溶溶”，水或烟气流动之貌。
⑾杳冥冥：又幽深又昏暗。羌... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 44 http://www.literature.org.cn/Article.aspx?id=62125
《金瓶梅词话》的版本与文本
——《金瓶梅词话校读记》序
梅节
内容提要 《金瓶梅传》是明隆度、万历年间流行于运河区新兴大众消费性说唱文体，
以评话为主，穿插演唱流行曲。艺人演出本传进文人圈子，经改编成为案头读本，传世
有崇祯本和竹坡本；艺人本传世有《金瓶梅词话》。词话本因讹误太多长期淹没。上世
纪三十年代发现后兴起研究和整理热潮。梦梅馆本是汇校本，反映金瓶梅新文本建设的
集体成果。
关键词 金瓶梅版本 词话本 崇祯本 梦梅馆校本
从1985年起手校订《金瓶梅词话》，至今近二十年，一共出过三个本子。在这之前，我
从事红楼梦业余研究，校点金瓶梅是应友人之请。朋友开的出版社生意淡薄，想出点赚
钱的书。着眼海内外华人市场，看中了金瓶梅，计划出一个不作删节、比较可读的本子
。我对金瓶梅认识无多，文化大革命中曾翻过上海中央书局的襟霞阁本。私心以为既然
海峡两岸学人已经出过好几个校本，抄抄拼拼，择善而从，不见得很难，便轻易答应下
来了。岂知着手做起来困难重重。我发现自己根本没有足够的文化知识，来整理... 阅读全帖 |
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g********n
发帖数: 2314 | 45 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: History
标 题: 中国历代政治得失 zz 钱穆
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 28 11:17:00 2009), 站内
发信人: guvest (我爱你老婆Anna), 信区: paladin
标 题: 中国历代政治得失 zz 钱穆
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 28 11:16:46 2009), 转信
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目 录
序
前言
第一讲 汉代
第二讲 唐代
第三讲 宋代
第四讲 明代
第五讲 清代
总论
钱穆年表
钱穆先生小传
王昆吾：读《中国历代政治得失》
毕明迩：关于钱穆先生的《中国历代政治得失》
序
我很早以前，就想写一部中国政治制度史。一则我认为政治乃文化体系中一要目。尤其如中国，其文化精神偏重在人文界。更其是儒家的抱负，一向着重修齐治平。要研究中国传统文化，绝不该忽略中国传统政治。辛亥前后，由于革命宣传，把秦以后政治传统，用专制黑暗四字一笔抹杀。... 阅读全帖 |
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a***o
发帖数: 129 | 46 倘生今日，似不得称为甚蠢。然因此触河东君之怒，捐去三十金
，换得一缕发，可谓非“一发千钧”，乃“一发千金”。但李太白
“白纻词”云：“美人一笑千黄金。”（见全唐诗叁李白叁。）後来
谢象三以“一笑堂”名其诗集，钱牧斋垂死时：“追忆庚辰冬半野堂
文宴”诗，有“买回世上千金笑”之句，（见有学集一叁东涧诗集下
“病榻消寒杂咏”四十六首之三十四。）则此蠢人所费仅三十金，而
换得河东君之两笑，诚可谓“价廉物美”矣。岂得目之为蠢哉？
兹更有可论者，卧子“癸酉长安除夕”诗云“去年此夕旧乡县。
红妆绮袖灯前见。”（见下引全文及所论。）可知卧子等实於崇祯五
年
壬申除夕，参预河东君在内之花丛欢宴。（第贰章所引李舒章“分赠
诸
妓”诗，或即作於是夕，亦未可知。）肇鰲所言徐三公子欲於腊月三
十
，即岁除日，宿河东君家，当即指崇祯五年除夕而言。检近人所推算
之
明代年历，崇祯五年六年七年，十二月皆小尽。唯四年八年，十二月
大
尽。肇鰲是否未会详稽当时所用之官历，遂以五年除夕为腊月三十日
。
抑或肇鰲所言无误，而近人所推算之明历，不合实际，如第肆章所
引牧斋“[崇祯十四年]二月十二日横山晚归作”诗 |
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b****n
发帖数: 328 | 47 守法国民不欠国家任何人情，就好比说自食其力之后，就不欠父母任何人情一样不近人
情。你也可以说，抚养子女时父母的义务，如果不这样他们就违法了。你不欠他们的，
他们只是在履行义务。
大学的确是高分的考取，但是毕竟你是得到了别人的资助。就好比你中了彩票，也要就
中奖部分交一部分所得税（任何国家都是如此），因为国家组织了这个活动让你有了从
中获利的机会。你上了大学，又离开国家，收你点培养费很合理。要不是国家有这样的
的组织，你上哪白占别人便宜去？
就算是读大学你不欠国家的，但是你从小到大总是出行过吧，用过诸如公路，公园，桥
梁等公共资源吧，这些都是国家税收资助的。而你大学之前交过一分钱税么？没有交过
税就用了这么多资源，说不欠国家的，这不是强盗么？
除非你交的税比别人多，可是使用的资源比别人少，这样你可以说你不欠国家的。问题
是很多大学一毕业就出国的人，根本没有交过税。如果是这样，你就老老实实承认。不
要得了便宜还卖乖。 |
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h****a
发帖数: 3114 | 48 法轮功很邪乎，洗脑相当成功。
老家的一个本家叔叔，从小我就觉得他都很精明干练，当时女儿初中儿子小学。自从2
口子练
了功就基本上不回家了，偶尔回家也不干活了，我这本家的弟弟妹妹就靠爷爷奶奶下地
干活
养活着，上学的钱基本上就是在亲戚朋友里借的。感觉这俩是几十年前的产党，为了崇
高理
想抛家弃子啊。
还有大学里的美女师姐，练排球的体育生高分考上的研究生，众多男生的偶像啊。平时
平易
近人，有一次在实验室当着老板的面发飙，仅仅因为实验室的博士后在提到李大师时语
气有
点不屑。而这个博士后，她当时也是一口一个老师的叫着。 |
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p***k
发帖数: 250 | 49 这是一个阳春二月发生在青岛市中级法院仰口法官培训中心里的真实故事。
随着2011年“两会”闭幕，负责在美丽岛法官培训中心青岛仰口度假点的干警，也完成
了临时WW监管任务，“解甲归田”。他们在获得佳绩同时，也如释重负，而该监管点的
被管理相对人——五名非情愿度假者，终于安然无恙地获得与家人团聚的自由，我曾搁
笔十多天的博客，也得续前缘。
该点最先被幸福度假的三人里，最年轻的小邢，54岁，善良耿直，无错无过，执着非常
，中共党员，系党的女儿；老李58岁，言谈风趣，老成持重，绵里藏针，犹如红岩华子
良再世，戏称高尔基社会大学博导；我年龄稍大，70岁，属大病病号，还是个施行过双
侧髋关节人工置换术的残疾老学究。这三名个性有异，特色有别的非情愿度假成员，其
共同特点系荣登过WW皇榜的维权涉诉访民，且都握有个案确有错误的证据，是程序受阻
多年、实体问题未解决的老京访。十几天来的WW经历，毕生难忘，有该纪实录为证。
3月1日晚，踏着青岛立春后的残雪，为按法定程序去最高法院递交申诉材料，我以诉讼
代理人身份与当事人小邢结伴赴京，计划第二天能尽快搭夜车返程。2日上午在南顶路
十盟宾馆登记入住。稍事休息，... 阅读全帖 |
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j*****a
发帖数: 622 | 50 【 以下文字转载自 Stock 讨论区 】
发信人: jojousa (jojousa), 信区: Stock
标 题: 曲径通幽处，禅房花木深
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 20 10:34:33 2011, 美东)
【转帖】最近，关于释永信大师酒店嫖娼被抓的谣言传得沸沸扬扬，俗话说，谣言止于智者，在
下不才，正好是这样的智者。我根本就不信这样的假新闻，首先，释永信大师 所操控
的少林企业，是河南登封市的纳税大户，即使大师被捉奸在床，小警察焉有不知这背后
所造成的经济影响和社会影响？其次，释永信大师会那么傻，要跑到酒 店去找失足少
女？大量的女信徒都在少林禅房后院排着队等着大师开光呢，何必要去酒店那种人多嘴
杂摄像头遍地的地方去冒险呢。禅房多好啊，又干净，又安全， 还有情调，每次呤起
那首古诗，“曲径通幽处，禅房花木深”，想起其中的深意，我就不争气地硬了。
退一万步说，即便释永信大师真的在酒店的床上为失足少女开光，那又怎么样？这样的
事情很少见吗？当年，恩来关切地对主席说，主席，你要注意身体。主席用烟 敲敲烟
盒，慈祥地说，恩来，我。。。，我也是人嘛。释永信大师，... 阅读全帖 |
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