k*********u
发帖数: 2897 | 1 SB
发信人: zhengshi (zhengshi), 信区: Military
标 题: Re: 返璞归真TM直接350，不愿意搞的滚蛋。
发信站: BBS 未名空间站 (Tue May 24 16:46:42 2011, 美东)
返璞归真有毛贼洞之风，操性甚足。 |
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发帖数: 1 | 2 Northshore Organic
Founded in January 2016 @ Marina Bay, California
我们一直致力于寻找“有故事”的手工食材…
https://northshoreorganic.wordpress.com/
由福建福州籍斯坦福校友（Class of 2014)创立的家乡土特产推广平台
返璞归真的极致美食-福建特产之农家香菇
说起香菇，大家都不会陌生。香菇是汇集了海参、鲍鱼、鱼翅、鱼唇、干贝、蛏子等名
贵海味的闽菜珍品佛跳墙里必不可少的食材。今天，我们为您还原最为真实、自然的农
家香菇。
香菇，作为亚洲饮食的基础食材，是世界第二大食用菌，在中国民间素有“山珍之王”
之称，是高蛋白、低脂肪的营养保健食品。香菇富含维生素B群、铁、钾、维生素D原、
铜等人体所需的微量元素。随着现代营养学研究的深入，香菇以其特有的肉质口感和保
健功效，在世界范围内，为素食主义者所推崇。
农家香菇产自福建省龙岩市的偏远山区。那里海拔千米，风光旖旎，是不可多得的天然
生态农场。夏有阳光雨露，冬有寒霜薄雾。在那里，一朵朵的小香菇以最原始的、最自
然的方式，自由地生长... 阅读全帖 |
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z******i
发帖数: 721 | 3 有条件直接搞到380，没条件350也凑合。
价钱先优惠一点，照顾一下普通百姓。
觉得安全的就搞;
觉得不安全，JJWW的，就滚蛋，爱干嘛干嘛去,
没人逼着你搞返璞归真TM。
over. |
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a***a
发帖数: 8941 | 5 来自主题: GunsAndGears版 - 返璞归真 为什么叫返璞归真呢？Glock算是很现代的枪把，一点都不古典和原始吧？
我打过的第一把枪就是Glock19。
我一直觉得Glock是挺好的枪，精度嘛，就实用来说，足够了。跟精度比赛的靶枪相比
没什么意思，实用就好。
Glock的外形，算是见仁见智，很多审美比较古典的人不喜欢Glock的外系。我挺喜欢方
头方脑的Glock，觉得简洁朴素。
喜欢木头和金属的人，当然不会喜欢Glock，我是喜欢现代科技的，对塑料没有反感，
所以也喜欢Glock。
但是Glock的握把的确不舒服，这是我对Glock最大的不满。而且Glock从一代到四代，
这个问题一直没有真正得到改善。即使是四代Glock不带握把片的最薄构型，仍然明显
比其它类似手枪（比如XD，M&P等等）宽大很多。这也是我打过很多型号的Glock，但是
始终没有下决心买一把Glock的原因。 |
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发帖数: 1 | 6 爱看文艺片的习惯一直没改，爱重复看电影的习惯也一直没改。
几年前看过香港导演李鞍华的一部电影，如今再拿出来重温，发现一遍比一遍有一次，
一次有一次的收获。当年看的是一个个奖项背后的热闹，如今，看懂了这部电影想要告
诉我们的东西：生活，总要返璞归真，才是真正的生活。
对于不喜欢文艺片的人，这部电影真是没法看。开头太平淡无奇，中间没有什么高潮，
结尾也没有故弄玄虚，整部片没有给你交代一个主题。
但是，这恰恰是女导演的细腻和用心所在。
贵姐是一个平淡无奇的女人，早年丈夫去世，她靠在超市打工养活儿子为生。但是在她
忙忙碌碌的一言一行中，特别开朗、真诚。儿子张家安一开始的样子，让我以为这是个
不良少年，跟谁都 没有话说，却是个乖乖仔；最佳女配角那个婆婆，过得如此悲惨，
却一天一天的过生活，没有埋怨，没有大哭大闹，生活就这样。直到过中秋，他们的人
生才看出喜庆，还有吃香菇那一段的知足。
看起来全是普通人的生活，却让看完的人内心思绪万千，心生波澜。原来最真实的生活
一样感人至深。 |
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e****t
发帖数: 17914 | 7 【 以下文字转载自 Apple 讨论区 】
发信人: danielfeng (公孙欠扁), 信区: Apple
标 题: 返璞归真，相比Air，13" Pro才是王道
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 1 01:35:10 2012, 美东)
Air真的太薄太脆，我个人比较喜欢稍微厚实一点的。最初觉得13" Pro的分辨率实在低
，实际用下来，Air的字比较小，看网页都得放大字体，也没什么意义。加上Air基本无
法升级，越来越觉得鸡肋。在公共场合还不敢用，怕人误解性取向，同时为了表明果黑
身份，我都是套个黑壳在外面用的
于是到店里重新再把各种机型摸了一遍，反而喜欢13" Pro了。屏幕很皮实，500GB硬盘
可以放到光驱位当一个数据盘，内存也可以直接加到16GB。分辨率实际用过Air后感觉
也没有什么大问题
另一个老款胜过新款的地方是键盘。Air和rMBP都是新的更薄的键盘，手感真心不如老
款。码字比较多的，还是老款键盘好
准备忍到13" rMBP发布看看，要是$1500默认8GB也许会上一个，否则4GB加$100才有8GB
的话还不如买13" Pro自己折腾16GB... 阅读全帖 |
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d*********g
发帖数: 1695 | 8 胶片时代就开始玩单反，但是玩数码单反却是很多年后（间隔8年）的事情了。
我的第一台佳能数码单反和镜头是 5D2 + 220IS，时间2009年；
我的第一台尼康数码单反和镜头是 D700 + 小竹砲，时间2010年；
我的第一台宾得数码单反和镜头是 645D + 55mm F2.8，时间2010年；
从来没ZT过任何打印机的我浪花淘尽奢华之后，在2012年，终于返璞归真：不再多修，
也不再追求像素，认为佳能6D才是最佳的选择。
现在的器材
C+: 6D + 35L + 580EXII + 24-70F4IS + 70-200F4IS
N+：zero
P+：zero
够用就好，轻便无敌。 |
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x******i
发帖数: 14369 | 10 不晓得大家是不是都是这样，以前刚开始听时，喜欢另辟溪路，找些另类的，主流的不
要，有旋律感的不听。但是现在是海纳百川，什么都会喜欢，什么风格都无限制，好音
乐的标准放得很低。而且特别喜欢少加工少花哨的返璞归真类的音乐。
偶觉得偶依然很喜欢ROCK，木有变，但是口味真的比以前淡很多。
不晓得你们也是这样么。 |
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y****t
发帖数: 9189 | 11 【 以下文字转载自 Apple 讨论区 】
发信人: Margar (Marga), 信区: Apple
标 题: 返璞归真 后劲十足的iPhone5
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Sep 29 07:03:33 2012, 美东)
各家手机品牌的旗舰机种陆续推出，将尺寸不断的放大，
在硬件规格与效能上提升，让手机好用且C.P值高。
但追随规格提升与降低价格的当下，看似消费者的福音，实际却已渐渐失焦。
大家期盼功能越多越好的想法，正逐渐淹没行动通讯装置的初衷，
其实是一台"方便携带又好用"的手机。不像有些手机就像一瓶调味料越加越多的酒，变
了调~
iPhone5发表的当天，许多人都是失望的，不讳言，一开始我也是~
但是当我第二次再看iPhone5的发表项目，慢慢咀嚼改变的项目，却越觉有味，
一次又一次的思考，终于悟出iPhone5的内涵，最后则是赞叹不已，iPhone5有着"对的
平衡"！
当手机的体积有限，如何筛选消费者无止尽的规格欲望，去芜存菁地放在手机内，即是
取得平衡的智能。
看到外观尺寸，iPhone5长高了，虽然大家一直对长度开玩笑，但apple想表达的是宽度
... 阅读全帖 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 12 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: LADYQIAN (钱夫人), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 《返璞归真》 1.2 不尽同意
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 7 01:53:35 2010, 美东)
"你可以把自己的情的冲激中的一种拿出来，然后不顾一切顺着这股冲激的方向发挥。
这其实是危险得不得了的事。因为若把情的冲动当作无可置疑的绝对"对"的事去做，任
何一种冲动都能让你发疯，变成魔鬼。比方说，你也许认为博爱，也就是爱人类，应该
很安全，没有问题吧。其实不然；要是一味
博爱，忘了正义，你会毁约，不遵协议，在审判中提供假见证；到头来，你会变成一个
凶残、好险的人。"、
这个比方打得太好了，哈哈
“要是我们相信，要是我们真的相信有人将自己出卖给魔鬼，从魔鬼那里得到超自然的
能力，又用这能力去杀人，逼得人发疯，又能呼风唤雨制造恶劣的气候害人，那我们一
定会同意，这班通鬼的邪恶人物一定得处以极刑。可是道德原则还是一个，不同的只是
事实。不信有女巫也许是我们知识上的一大进步。不相信有女巫存在，因而不去处死她
们，在道 |
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d***a
发帖数: 6113 | 13 《返璞归真》
C.S.Lewis 著
第一章 从是与非探求宇宙的意义
1.天理与人理
吵嘴是常事，大家司空见偿。有时听到人家争吵，觉得很可笑；有时只是听了不舒
服。不管怎样，从我们听到的内容，应该可以学到一点东西。
我们争吵，说来说去都不外是下面一类的话："要是人人都这样对你，你开心吗？"
"这是我的座位，因为我先来。"
"由他去吧，他又没有对你不住。""你干吗先动粗？""你先给我一小块饼干，我便
回你一小块饼干。""别推搪呀，你说过应算数呀！"我们天天说的都不外这些，不管你
是知识份子还是文盲，是小孩子还是大人。
这些话所以引起我的注意，是说话的人所讨厌的不只是对方的行为，而是要对方注
意到一些行为的标准。可是对方绝少会回答，"你这是那门标准？"他差不多一定会给自
己辩护，说他一直以来没有做过违反这标准的事；要不然就会说出个理由，解释他为什
么要那样做。他认为在座位这件事上，他有十足的理由，先到的人有权坐下去。又或者
他拿到那块饼干的情形与别人完全不同；要不然就是情况起了变化，他没有守诺言的必
要。
这样看来，争吵的双方心里都有一条道理，一条公道的原则，一种正当的行为或道
德的规定， |
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d***a
发帖数: 6113 | 14 返璞归真
C.S.Lewis 著
2. 不尽同意
如果这两点是思考自己和宇宙的基础，在我说下去前，我得逗留片刻，把这基础巩
固一下。我收到有的读者来信，说许多人都不明日所谓"人理"、道德律或者正当行为律
究竟是什么。
比方说，有的人来信说，"阁下叫做道德律的东西，是不是就是我们与生俱来的合
群的本能，这种本能是和我们别的本能一起发展出来的？"我不否认人类也许有一种合
群的本能，但却不是我说的道德律。
我们都受过人受本能驱使的滋味，像母爱、性欲、食欲之类。你有一种强烈的需要
或欲求，去做某件事。例如你有时会有一种愿望，想帮助人，这极可能是合群的本能所
促起。不过心里觉得想帮助人，和不管你愿不愿意，都觉得应该帮助人，其间不同很大
。比方说，你听到有个人遇到危险，发出求助的叫声；你很可能会产生两种反应，一是
想去帮助他(起于合群的本能)，一是想躲开这种危险(起因于自保的本能)。可是在这两
种冲激之外，你里头还会出现第叁种东西，要你照着这股助人的劲去帮助那人，压抑住
想逃开的那股劲。这股在两种本能之间作衡量，在二者之间决定何去何从的力量，当然
不会是这两种本能自己。我们可以从弹钢琴的例子来了解 |
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d***a
发帖数: 6113 | 15 《返璞归真》
C.S.Lewis 著
3. 这律的确存在
现在回头讲一讲我在第一章结束时说的话，也就是人的各种奇怪的情况。一方面，
我们梦寐以求，希望自己的行为能够达到一种标准，我们把这叫做公平、正当、道德或
者人理。一方面，我们实际并没有做到。你们也许会问，为什么我把这情况称之为"奇
怪"，因为在你们看来，这是世间最自然不过的事。你甚至很可能会觉得，我对人要求
有点过份。你也许会说，我所谓的人破坏了是非之律或人理，只不过说明世上无完人罢
了。既然无完人，那我为什么要强求？如果我所要做的，只是将我们希望他人做自己却
没有做到的事，为自己走出应负的那一份责任；那么，你这种世上无完人论，可以是个
好答覆。但是，这不是我要做的事。我现在关心的不是责任问题，而是要找出真相。从
这个角度来看，说世上无完人，所以人达不到他应达到的目标，会有不好的后果。
我们不妨拿实物来说明。比方你眼前有块石头或一棵树，它们生来就是那个样子，
你没有理由说它们应该是另一个样子，说了也无用。你当然可以说，这块石头要是用来
做假山，"形状不合"；或者这棵树不好，因为不够大，不能遮荫。你这样说，只不过指
出这块石头或者这 |
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d***a
发帖数: 6113 | 16 《返璞归真》
C.S.Lewis 著
4. 在"人理"后面是什么？
让我们总结一下已经得到的结论。从石头、树木这一类的事物来看，我们叫做天理
的东西不外是一种说法。我们说自然受有某些法则或律的支配，所指的只不过 是自然
行为的一种方式。所谓律可能并不真的存在，在我们观察到的事实之外或之上并没有什
么在左右它。可是从人来说，事实却不是这样。
"人理'或是非之理的确存在于人的行为之外和之上，这也就是说，在实存的事实之
外，还有一种东西，是真正的律，不是人发明出来的，人心里也明白应该遵 守这个律。
现在，我要讨论一下，我们从这总结中对宇宙，也就是我们居住的世界，能得到点
什么认识。人自从能够思想以来，一直想明白宇宙到底是什么，是怎样出现 的。粗略
地说，有两种看法，一种叫做唯物主义的看法。持这种看法的人，认为物质和空间乃自
然而有，一直存在，谁也不知它们怎样来的。物质照某种固定方式活 动，像我们这种
会思想的人之类的造物，也是偶然发生。有种东西偶然击中太阳，从而制造出行星；又
有一些构成生命的化学物，在极之偶然的机会中，刚好气候适 宜，在这些行星中的一
个里头出现，因而在这个地球上出现了一种 |
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d***a
发帖数: 6113 | 17 《返璞归真》
C.S.Lewis 著
5. 我们内心不安
是有理由的上一章结束时，说到道德律，指出物质世界之外，有种力量左右着我们
。我也知道，只要我提出这样一个论点，你们当中一定会有人觉得不耐烦，甚至生气，
认为我在玩把戏，把分明是"宗教的空话"刻意装扮成哲学大道理。你本来打算听下去，
以为我会讲点时髦新事物，谁知仍是宗教上那一套。可不是吗，这套东西我们早已试过
了，你何必拨转时钟，走回头路。
要是真有人这样想，让我向他说叁件事。
第一，先讲拨转时钟。时钟是可以拨转的，不要以为我在讲笑话。要是时钟上的指
针指的时间不对，将指针拨回有什么不好？这是我们常常做的合情合理的事。且放开时
钟不谈，让我讲一讲进步。进步的意思是一步步走近你希望去的地方。要是你转错了一
个弯，假若再向前走，当然不会走向你要去的地方。走在错路上的人，必须回头，走回
到对的道路上，这才叫做进步。在这种情况下，谁最先回转头，谁便是最进步的人。
这个道理也可以从做算学的经验中看出。要是我做加法，开头已经加错，我发现得
越早，便可以越快回头重新来过，我得到正确答案的机会也越多。死不认错，死硬到底
，是得不到进步的。你若肯正 |
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d***a
发帖数: 6113 | 18 《返璞归真》， C.S.Lewis 著
第二章 基督徒信的是什么
1. 两个不同的上帝观
你们要我讲一讲基督徒的信仰，让我先告诉你一件基督徒不用去相信的事。你若是
基督徒，你用不着去相信所有的其他宗教都是澈头澈底错误的。你若是无神论者，你可
得相信全世界所有的宗教的中心点都是一个大迷失、大错误。你若是基督徒，你可以不
受这拘束，有承认这一切的宗教，无论多奇特，都会有几分真理的自由。我相信无神论
的那段日子里，我时时得要求自己去相信，相信大多数人类都在这个与他们关系最切的
问题上认识错误；我做了基督徒以后，我的看法便自由得多，开明得多。
当然，一个人做了基督徒，遇到基督信仰和其他宗教不同的地方，得相信基督信仰
是对的，其他宗教是错的。就像做算术加法，正确的加数只有一个，其他的答案都是错
的。
不过，答案尽管错，有的会比其他的更接近正确的加数。
人若加以分类，首先可以用信不信神来划分。大多数的人都相信某种神或某些神，
少数人则不相信，在这一点上，基督教站在大多数人一边，像古代的希腊人、罗马人、
斯多各派和柏拉图派哲学家、印度教徒、回教徒等等，站在对面的是现代西欧的唯物主
义者。
第二种划分 |
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d***a
发帖数: 6113 | 19 摘自《返璞归真》， C.S.Lewis 著
第二章 基督徒信的是什么
2. 登陆地球
无神论提出的解释太过简单，上一章已经说过了。我要告诉你，除了无神论，还有
另一种解释，也同样太过简单。这种解释或主张，认为天上有一位善的上帝，有了这位
上帝便够了；有了它，什么都没有问题，用不着去讲什么原罪、地狱、魔鬼和救赎这些
又难明白，又可怕的教义。我把这叫做"渗了水的基督信仰"
这两种解释都太过幼稚，只是说给小孩子听听的哲学。
要求宗教信仰简单化是没有用的。事实上，世上没有真正简单的事物。表面看去很
简单，事实上并不简单。试以我现在用的这张桌子为例，看过去很简单，可是你若要科
学家说明一下桌子是由什么造成，他会从原子讲起，然后说光波怎样从原子反射，进入
我们的眼睛，这光波又怎样作用在我们的眼神经上，再传入我们的大脑。结果，我们所
看见的桌子变成了又神秘又复杂的东西，几乎难究其极。
又比方说一个孩子做祷告，看去也很简易。你若以此为足不再追问，可以心安理得
，但你却不肯停下来。现代世界的人都是这样，喜欢寻根问底。你若想知道看来简单的
祷告到底是什么一回事，这可就不再简单；你得有心理准备，听决不简单的 |
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d***a
发帖数: 6113 | 20 摘自《返璞归真》， C.S.Lewis 著
3. 教人吃惊的替代
基督徒相信，那罪恶的力量已自封为这世界的王。你听到这里，心里难免起疑问：
这件事是不是也属上帝的旨意？如果答案是肯定的，这位上帝行事便很奇怪。如果答案
是否定的，那么，这种违背握有绝对权力的上帝旨意的事怎么会发生呢？不过，凡是握
过权力的人都知道，同是一件事，可以一方面照你的意愿，一方面却违反你的意愿。母
亲可以对子女说，"我不能天天给你们收拾睡房，你们得自己收拾。"母亲这样说是合情
合理的。可是，有一晚，他走进孩子们的睡房，发现玩具熊、洋娃娃、墨水瓶，还有文
法书，都乱七八糟堆在壁炉里头。这当然不是他的意愿；他愿意见到的，是孩子们自动
把睡房收拾得干干净净。可是，也就是他的这个意愿，让孩子们有了可以不去收拾房间
的自由。这情形也发生在军队、工会和学校里。你规定大家自动自愿去做一件事，结果
是，一半的人根本不做。这当然不是你的意愿，但这情形却是由于你的意愿而发生。
很可能，这也是宇宙中的情况。上帝造物具有自由意志，被造物可以走正路，也可
以选择偏路。有的人很富想像力，希望被造物有自由选择权，但不会选择不正之途。我
的想像 |
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d***a
发帖数: 6113 | 21 摘自《返璞归真》， C.S.Lewis 著
4. 十全十美的替罪者
这样说来，这条解救之途岂不教人担心。我们提到的这个人，若不是她自己说的那
种人，便是神经失常或者比这更坏。
可是，从我看来，他既非疯子，也不是魔王；因此，我得接受他是上帝，过去是，
现在也是。不管这看法如何奇怪、惊人，甚至不可能，他的确是上帝成为人身，降临(
登陆)在这个敌人占领的世界上。
那么，他为什么要这样做？他来世上做什么？对，他来教导。可是你若细读新约，
或者其他基督教的着作，你会发现，他们不断传讲的却不是教导，而是他的死、他的复
活。很明显，基督徒都相信，耶稣一生的重心在这里。他来到地球上要做的唯一的一件
事，就是来受苦、来受害。
我接受基督信仰前，总以为做基督徒首先得相信耶稣为什么要死的道理。这个道理
说，人类背弃了上帝，加入了那个由魔鬼带头的"大叛乱"，所以上帝要惩罚我们，但耶
稣基督甘心代替我们受此刑罚，上帝因而宽恕了我们。我得承认，我过去总觉得这番道
理不道德，不合情 ；现在听来，却少了这种感觉。不过，这方面的话不是我要在这里
说的。我要说的是，后来我明白到，基督信信仰讲的既不是这番道理，也不是别的， |
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d***a
发帖数: 6113 | 22 返璞归真
C.S.Lewis 著
5. 脚踏实地作结论
基督耶稣所经历的是完完全全的顺服，十足十的羞辱。他在这两者上能做到完全，
因为他是 上帝；他能顺服，忍受羞辱，因为他同时是人。基督徒因此相信，我们若能
在基督受的羞辱和苦难上有份，就能与他一同战胜死亡，并且得到新生命。
这新生命使我们得成为完全和十足十快乐的人。因此，做基督徒不只是停止在遵循
池的教训上那么简单。人们常常问到，人什么时候才能达到新生命这个更高层次，从基
督徒的眼光来看，这一层次早已在那里。人在基督里便成为新人；基督复活的新生命，
在我们相信和接受他的那一刻，便进到我的里头，因而我们也就有了那新生命。
这件事是怎样完成的呢？先不妨想一想我们的旧的生命通常是怎样得来的。我们得
自他人，得自父母，得自我们的祖先，未得我们同意，经由十分希奇的过程，有欢愉，
有痛苦，也有危险，才有你我现在的生命。那是一个奇妙得难以测透的过程。
我们童年时代大都出诸好奇，想知道一个究竟；等到有一天，人家告诉我们，人是
怎样出生的，我们还不敢相信。这怎么可以怪他们，自古以来都是如此。
这位安排你我生命的上帝，也是安排我们新生命的同一位上帝。是他 |
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d***a
发帖数: 6113 | 23 摘自《返璞归真》， C.S.Lewis 著
第三章 基督徒的为人
1. 德行一二三
说是有人问一个学生，他想像的上帝像什么。他回答说，据他所知，上帝喜欢打探
人间活动，要是有谁贪玩，好吃懒做，他就会来禁止。我想这也是大多数人脑 海中的"
道德"的含义：干涉我们，不让我们享乐人生。事实上，道德规律是人这部机器开动的
方向，每一条规律不外为预防机器出毛病而设。这是为什么骤眼看 去，道德规律似乎
处处和我们天然的倾向作对，就好像你跟师傅学习操作机器，师傅会不断地说，"不可
以，别那么做"，因为有了部机器在手中，你会自以为是， 想出一些方法，毛手毛脚来
开动，结果当然是出乱子！
有的人喜欢高谈道德"理想"，不谈道德规定：喜欢谈道德的"理想主义"，不谈道德
的履行。不错，要做到道德完美的确属于"理想"，因为人做不到。在这意义上，凡是完
美，不问是那一种，对人类来说都属理想。我们驾车，无法做个十全十美的驾车人；打
网球也好，绘画也好，也是一样。你能画出一条美到十足的直 线吗？办不到。可是从
另一种意义来说，要把道德的完整称之为理想，也是容易让人误会的。比方说，有个男
人说某个女人，某幢屋子，某条船 |
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d***a
发帖数: 6113 | 24 《返璞归真》
C.S.Lewis 著
2. "基本德性"
前面一章原来是为了电台广播而写，必须短而精。若只给你讲十分钟，为了简短，
许多话都不能尽说。我把德性问题的探讨分成三部份，主要就是受到广播时间的限制，
每一部份只能在极短时间内探讨这问题的一方面。
本章希望介绍先哲们分析德性的方法，因为太长，没有在广播中讲。他们的方法实
在很好，所以留在这里介绍。
根据他们的分法，德性可以分为七种，四种叫做"本德"，三种叫做"圣德"。本德是
文明人类都承认的人的基本德性，圣德通常只有基督徒才讲。圣德部份留到后来再谈，
现在只讲本德，它们是谨慎、节制、正直和坚毅。
谨慎指脚踏实地，做一件事之前肯用脑想一想，想想会有什么后果。现代人大多不
把谨慎当作一种"德性"。由于基督说过，人若不像小孩子，不能进它的国， 许多基督
徒以为，只要人"良善"，做做傻事没有关系。其实，许多儿童也有辨识力，不会凡是自
己喜欢的便不顾一切地去做，他们也会冷静地想一想。何况使徒保罗也告诉我们，基督
不是要我们在知识上永远做小孩子'它要我们有长进。它不但告诉我们要"驯良像鸽子"
，也要"灵巧像蛇"。它要我们有像儿童一般的心，但 |
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d***a
发帖数: 6113 | 25 返璞归真
C.S.Lewis 著
3. 社会道德
谈到基督教的道德，也就是人与人间相处之道，基督在世上的时候并没有教导任何
全新的道德，新约中的金律(你愿意人怎样待你们，你先要怎样待人)只是人人在心底下
都已知道的当行的事。伟大的德行教师从来不提出新的道德教训，只有假师傅，或者狂
人才这样做。约翰逊博士说得好，"人所需要的是提醒，这比教导 重要得多。"每位道
德教师的工作，其实是不断带我们回到古旧的简单明白的原则上，而这些原则正是我们
千方百计不想见到的东西；就像骑匹马一再要马回到它不肯跳越的篱笆旁，又像要一个
小孩子一再回到他想逃避不做的功课上一样。
第二点要说清楚的是，基督教从未有过，也未宣称过有--一套详尽的政治方案，可
以在特定的时间向特定的社会实施"先要怎样待人"的金律。它不能有，因 为条律是为
全人类普遍遵行而设，要是不适用于一地一时，便不能用于另一时地。而且，这也不是
基督信仰的运作方式。它教你应给饥饿的人吃，但不会教你怎样煮饭。它教你应阅读圣
经，但不会教你学希伯来文和希腊文(这两种是圣经原文用的文字——译者)，也不会教
你英文文法。它决无意取代或者跨越我们日常的艺术和 |
|
d***a
发帖数: 6113 | 26 返璞归真
C.S.Lewis 著
4. 道德与精神分析
我在前面说过，要建立一个基督化的社会，必须这个社会中的大多数人都接受基督
信仰，成为基督徒。这当然不是说，一切改良社会的事都须暂时放下，等到遥远的将来
，等到那理想的一天来临了再说。我的意思是可以双管齐下。一方面找出在现代社会中
实行"你愿意人怎样待你，你先要怎样待人"这条金律的方法，一方面让我们成为真能执
行这方法的那种人。
现在让我讲一讲基督信仰中所说的好人是个什么样子，也就是基督教关于人的条件。
没有详述前，还有两点比较一般的事要讲。第一，基督教的道德具有领人归正的力
量，可是精神分析疗法也说它具有此力量。那么，你也许想知道，基督教的道德与这有
何关系。
我们得把两件事清楚加以区分，一是严格的医学理论及精神分析法，一是佛洛伊德
那班人加在这理论和方法上的世界观。后者也就是佛洛伊德的哲学观，是和伟大的瑞士
分析心理学家卡尔•吉士塔夫•容(Car l Gustav Jung)完全相反的。佛洛
伊德讲怎样治疗精神病患者，是以专家身份讲自己的本行；但一讲到哲学，他便不是专
家，而是外行。因此，他讲本行话，听听 |
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d***a
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5. 德性
现在应该讲一讲基督教对性欲的看法。基督信仰为性立了一个道德标准，称之为贞
洁，属于德行。基督教的贞洁，其规与世俗所说的不同。世俗的标准因人所处的社会不
同，标准也异，例如身体可露出多少的规定；谈到性的时候，所用的言词有那些禁忌、
各有不同。这些社会规定因时因地而变，但基督教有关贞洁的规定 ，适用于各时代的
基督徒，且适用于两性。
太平洋小岛上的女郎穿的衣服很少，几同裸露；而英国保守的女性几乎整个身体都
裹在衣服里。从当地一般社会规定来看，都属正派端庄，而且从她们的服饰外表来看，
也许同样贞洁(或者同样不贞洁)。莎士比亚时代贞洁的妇女说话用的词句，到十九世纪
时，很可能只有社会完全瞧不起的女人才用。一个女人假若破坏她自己的时代和地域遵
守的规矩，蓄意在情欲上放纵自己，招惹他人，她才算是不贞；但若是出诸无心或无知
，则只能算不懂规矩。她的破坏若出诸蓄意，目的在惹人注意，或者让人难堪，也不能
视为不贞，只能说是可憎恶。因为她为了图一时之快，损及他人。我不认为光是把行为
规定订得很严便可以保贞洁。到了我的时代，从前那些规矩已经大大简化，放宽，应属 |
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d***a
发帖数: 6113 | 28 返璞归真
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6. 基督教的婚姻
前一章主要从消极方面看，讲的是人的性冲动的坏处；少谈正面，也就是基督教对
婚姻的看法。
我没有专门讲婚姻，理由有二。第一，基督教关于婚姻教义十分不受欢迎；第二，
我自己从未结婚，要讲只能讲别的经验。可是，尽管我有上述难处，讲到基督教的道德
观，觉得不能避而不谈婚姻。
基督教的婚姻观的基础，建立在主基督的话上。他说丈夫与妻子乃是一体("夫妻不
再是两个人，乃是一体了；所以配合的，人不可分开。"太19：6)。基督徒相信，主基
督说不是指感情而是讲事实，就像我们说锁和锁匙是一体，或者提琴和拉琴的弓是一件
乐器一样。创造人的主说这句话的意思是要人知道，男人和女人各为一半，要两半合在
一道成为一体不只在性的层面上，也是在实际上应结成一个整体。婚外情可怕，是不忠
的一方要把只占整体中一部份的性事，硬和整体的其馀部份分开，而后者本和性结在一
起，构成不可分的一总体。基督徒视性的享受和饮食的享受一样，并没有什么不对但不
可以把性的享受分离出来，只要性不要其他，就像我们吃东西，只贪口舌上的味道，不
将食物吞下去，不让它消化，单单嚼一下便吐了出来。
因 |
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d***a
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7. 宽恕
我在前章说过，基督教要求的诸般德行中，以贞洁最不受人欢迎。不过，我说的是
不是对，自己也无把握。我相信还有一德比贞洁更少人喜欢，这一德便是"要爱邻舍如
同自己"。
在基督教的道德观中，"邻舍"包括"敌人"，正因为如此，我们有宽恕敌人的义务。
这是一件很难做到的事，所以我们不愿意。
人人都说宽恕是美事，但真正要去宽恕敌人的时候(比方说，二次大战的时候)，那
就不同了。只要稍稍提一提，就会有人对你大呼大喝。人们并不认为宽恕是一种很超然
、很难实行的德行，而是认为以此态度对敌人，其行不可忍受，也为人所不齿。他们会
说，"说这种话叫人恶心"，你们大多会质问我，"你如果是波兰人或者犹太人，有人要
你宽恕纳粹的特工人员，你会怎么个想法？"
我也会这样问，我也会这么想，就像基督信仰要求我，即令有人用刀放在我脖子上
，我也不可以背弃我的信仰；但若真遇到这情况，我会不知道应该怎样做。我无意在这
里告诉你，我可以怎样做——我能做的十分有限，我要说的是基督信仰怎么说，不是我
自创的。我找到圣经的教训是："免我们的债(罪)，如同我们免了人的债(罪)"——太6
：1 |
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发帖数: 6113 | 30 返璞归真
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8. 大罪
现在我要讲一讲基督教的道德观与一切其他道德观最大的不同的地方。世界上有一
种恶无人能免，这恶在他人身上出现时，人人都会憎厌，而且几乎没有人(除 了基督徒
)想到自己会犯此恶。我听到有人承认自己脾气坏，或者承认难抗拒酒色的引诱，有的
甚至承认性格懦弱。但除了基督徒，我没有听过有谁承认自己犯过此 恶，也没有遇见
过一位非基督徒，对犯此恶的人不深恶痛绝。世上没有比这恶更不受欢迎，也没有什么
恶我们犯了会比这恶更不自觉。而且我们犯的越多，便越不喜 欢他人有此恶。
我说的此恶就是骄傲或者自大，与此相对的德，在基督教的德行里，叫做谦卑。你
也许还记得，我讲到性的道德时，曾提醒过你，基督教的道德中心并不在那上面。我们
现在才讲到基督教道德的核心。根据基督信仰的导师的教训，骄傲为最大之恶，不贞、
怒气、贪婪、醉酒等等和骄傲相比，根本算不得什么。魔鬼是因为骄傲才变成魔鬼：骄
傲带来诸般的恶，骄傲是人心对上帝的彻底背叛。
你觉得我说得过份了点吗？你再仔细想一想，我刚刚指出过，一个人越骄傲便越不
愿见到别人骄傲。事实上，你要知道自己骄傲到什么地步，最便当的方法是 |
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d***a
发帖数: 6113 | 31 返璞归真
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9. 爱
我在前面说过，基督教讲的德行有七，其中四个叫做：“德”，三个叫做"圣德"。
圣德是信、望、与爱。信德将在最后两章中讨论，爱德已在第七章中讲了一 半，但重
点放在宽恕之爱上，现在我要把它讲完。
第一、〔中文圣经译为"爱"的〕英文"Charity"，指的是"慈善"，也就是对穷人的
施舍。这个字本来的意义比这广泛得多。(这个字怎么会用来指慈善，是因为帮助穷人
是善举中最显而易见的。就像诗歌最要紧的是押韵〔rhyme〕，所以大家便把"韵"来代
表诗或曲，例如摇篮曲便成了a nursery rhyme ，作歪诗的人成了rhymer——译者)。
照基督教的用法，Charity的意思是"爱"，但指的不是感情上的那种爱，而是属乎意志
，一种天生便有的爱自己的意愿，但必须学习用这个意愿来爱别人。
我在讲宽恕一章时曾经指出，我们爱自己并不等于说我们"喜欢"自己，只是对自己
的一种祝愿。基督教讲的爱邻舍的爱，和喜欢或喜好不同。我们可以"喜欢"某些人，而
不"喜欢"另一些人。虽然这种天性上的"喜欢"并非罪，也不是什么德，就像你喜欢或不
喜欢食物不是罪也不是德一样。它 |
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发帖数: 6113 | 32 返璞归真
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11. 信德
我要在本章谈一谈基督徒讲的"信德"。粗略地说，"信德"有两个意思，或两层意思
，让我分别说明。
照第一个意思，信德指的就是"相信的心"一一接受基督教的教义，承认其为真。这
很简单；但教人不解的，至少过去曾令我不解，何以基督徒会把在这种意义层次上的"
相信"当作一种美德。我过去常常问这个问题：何以信或者不信一套有关教义的陈述，
会牵涉到道德或不道德的问题。我总爱说，一个头脑清醒的人，接受或者不接受任何陈
述，与他需不需要接受无关，而明显地是因为根据事实，这陈述在他眼中通或者不通。
要是他在辨别证据的通与不通上犯了错误，不等于说他就是坏人，只是为人不够聪明。
又或他认为此证据不通，却硬要自己去相信，那他只是蠢得可以罢了。
我想我今天仍持此看法。不过我当日不明白的，也是许多人到如今仍旧不明白的是
：我以为一个人的头脑一旦接受某事为真之后，便会自然而然地把它当成真的，一直要
到有了确切的理由，教他非重新考虑这立场不可。我以为人的头脑完全由理智控驭。可
是，现在我们已知道不是这样。比方说，根据有力的证据，我的理智十足相信麻醉药不
会将人闷死，而受有 |
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发帖数: 6113 | 33 返璞归真
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12. 再论信德
我要再讲一件事，希望大家特别留心。事情是这样的，要是本章所讲对你可有可无
，而且根本不是你要问的，请你别读下去，完全不用理会我。
基督信仰里头有些东西，是可以从外面来认识的，可以在做基督徒前就能明白。但
有许多东西一定要在做了基督徒一段时间之后才能懂到。这些表面看去好像不着边际、
但却是十分实际的东西，都和行走天路遇到十字路口和障碍时，应该怎样走的方向有关
。这些走路定方向的知识，一定要在走路途中遇到实际的景况时，才会有用。
因此，你读基督信仰的作品，碰到有些话读不懂，不用担心，暂且放开。等到有一
天，也许几年后，你会突然明白，豁然顿悟。现在若强求了解，可能反而有害。
这番话当然不只对大家说，也是对我自己说的。我在本章要讲的，很可能是连我自
己也没有达到的地步。我也许以为自己已达到，事实上却没有。我只可以要求在真理上
已有深度的基督徒，仔细读下去；若我有说错的地方，一定得指正；对一般读者来说，
不妨把我说的当作第尧之献，算不得什么。若蒙垂青，自属荣幸，也许对你会有点益处。
我要讲的是第二种层次上的信德，也是较高的层次。一个人要到努力履 |
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d***a
发帖数: 6113 | 34 返璞归真
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第四章 超越自我
1. "造"的和"生"的
朋友都劝我不要发表我在这本小书的第四部份里告诉你的事。他们认为："一般读
者对神学没有兴趣，只可以给他们讲讲普通的实际信仰问题。"我没有听他们的劝告，
因为一般的读者决不会像他们想像的那样无知。神学只是"关于上帝的学问"，凡是愿意
思考上帝是谁的人无不希望能得到一点关于他的知识；只要有的话，越清楚越好，越正
确越好。你不是小孩子，为什么把你当作小孩子看待。
我十分明白，为什么有些人讨厌神学。记得有一次我向英国皇家空军演讲，一位身
经百战的老空军站起来，说，"神学对我一点用处也没有。不过，这可不等于说我不虔
诚。我知道冥冥中有位上帝，我可以感觉到他，夜间单独一人在沙漠中的时候，那种体
验极之神秘。这是为什么我不相信你那一套关于上帝的文绉绉讲法。"对凡是有真实经
验的人，神学理论毋乃太小器，太迂腐，一点也不着边际！
好，从他的角度来看，我十分同意他的想法。我相信他在沙漠中一定有过真正接触
上帝的经验。从那种经验来看基督教的信条，无异于从真实的事物转到欠真实的事物。
要是你有过站在海滩上眺望大西洋的经验，然后来看一 |
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d***a
发帖数: 6113 | 35 返璞归真
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2. 三位一体的上帝
前章讲了"生"和"造"的不同。人可以生个孩子，但只能造座像。基督为上帝所生，
人则为上帝所造。
前章所讲只说了上帝的一方面，也就是天父上帝所生的是上帝，像他自己一样。这
有点像我们人，人所生的儿子也是人；但并不全同，所以必须在这里作进一步的解释。
今天，有许多人喜欢说，"我相信上帝，但不信有一位具有人情味的上帝"。他们认
为这位托住万有的神秘力量，一定超乎人之外。基督徒虽然十分同意，但基 督徒还有
一个很独特的见解，这个见解指出了这位超乎人之外的存在是个什么样子。所有其他的
人，尽管说上帝超乎人之外，实际上却把他当作不具人情味，也就是说在人的层次之外
。因此你所找寻的若是一种超乎人之上的上帝，就没有在基督教的见解和其他见解间作
抉择的问题，因为基督教的见解只此一家，还无人和它抗 衡。
又有些人认为，人的灵魂在来生或者好几个来生之后，会"吸入"上帝里头。若问他
们这是什么意思，他们似乎认为人能给吸入上帝里头就像一种物质融入另一 种物质中
一般，说这有点像一滴水吸收入大海中。当然哪，这滴水也就自灭完结了。
我们的命运若是如此，我们给吸 |
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d***a
发帖数: 6113 | 36 返璞归真
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3. 时间与超越时间
有人认为读一本书时勿"跳越"'这个想法未免荒唐。凡是头脑清醒的人，读书时遇
到对他来说没有什么用处的地方，都会跳过不读。本章讲的事，对有些读者或许有点帮
助，对另一些读者可能只是累赘，说了也属多馀。你若属第二类，我劝你别理会这里说
的话，轻轻跳过，接读下一章。
我在上章提到祷告，趁住这个话题在你我脑海中还新鲜的当儿，让我探讨一个若干
人士认为很难理解的有关祈祷的问题。
有位朋友问我："相信上帝，在我不是问题，但有个看法我怎么也难接受。全世界
几亿人同时向他说话，他怎么能一一听见？"——抱持这意见的人的确不少。
这件事的关键在"同时"两个字上。大多数人脑中上帝处事的方法，是让求他的人一
个接一个来到他那里。他用他无尽的时间，来一一听取。我们难接受的是上 帝怎么能
够在同一时刻照料这么多的人和这么多的事。
站在人的立场，这的确办不到。我们的生命是一刻接一刻地来，头一刻逝去了，后
一刻才接续上，每一刻只能用来处理一丁点儿的事。"时间"的性质的确是如 此，时间
的过去，现在与将来连续不断，你我的生命是以此形式呈现，世上万物的更替也是如此 |
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d***a
发帖数: 6113 | 37 返璞归真
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5. 坚强的玩具兵
上帝的儿子成为人身，人因此能成为上帝的子女。要是人类没有背叛上帝，没有加
入敌人的阵营，今天的情形会是什么个样子。我们不知道，至少我不知道。说不定人人
从他出生那刻起都会"在基督里"，会享有上帝儿子的生命。说不定我们自然的"尘生"会
立刻给吸入那不是被造的"永生"里。但不过，这只是猜测。你我所关心的是现在。
而现在的情形是这样。这两种生命不但不同(本来会永远如此)，而且互相排拒。我
们里头的"尘生"'是以自我为中心，需要人家来逗它欢喜，需要人家的称赞，喜欢占他
人的便宜，要宇宙为自己的利益服务。而更其特别的，是不要别人管他，不愿见人家比
他好、比他强或者比他高，不愿见任何令他觉得自己微小的东西。这种"尘生"怕见灵性
世界的光，怕吸那里的空气，就像在龌龊的地方长大的人怕洗澡一样。从某种意义说，
这也没有什么不对，因为"尘生"，这种生命明白，一旦属灵生命"永生"管辖住了他，他
的自我中心，他那任性的脾气，都会给消灭，所以准备誓死抵抗。
你还是孩子的时候，有没有想过，要是你的玩具都能有生命可以活动，该多么好玩
？现在，假定你真可以给他的生 |
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d***a
发帖数: 6113 | 38 返璞归真
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6. 两个小注
为免误会，我得替前一章添两个注脚。
1.有位敏感的批评者写信给我说，要是上帝不要"玩具兵"，而要儿子，他为什么不
一开头就生许多子女，却要先造出玩具兵，再经历极其艰难痛苦的过程， 来得到生命
？要答覆这个问题的第二部份相当容易，但前一部份则远非人类已有知识能回答。
容易回答的部份是：在许多个世纪前，人类若不远离上帝，将被造的人改变成儿子
的过程便不会艰难痛苦。上帝给了人类自由意志，他们本可选择做儿子的道 路。上帝
所以给人自由意志，是因为世界上若全是机械人，怎么能爱，又怎么能明白什么是无尽
的幸福。
难于回答的部份是：基督徒都同意只有一位"神子"。我们若一定要问"当日为什么
不多生几个？"，我们会陷入一种窘境。因为将"当日为什么"这样的话来问上帝恐怕讲
不通。
你可以说假若某一有限的事物，当日如何如何便可以和现在不同；而这事物当日本
来可以不同，要是另一种事物如何如何不同的话；诸如此类一直推下去。(本 书页上的
字本可以是红色，要是印刷人用了红油墨的话。他本来会用红色油墨，要是有人要他用
的话；你可以一直推下去。)但若讲到上帝，也就是一 |
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d***a
发帖数: 6113 | 39 返璞归真
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7. 让我们也假扮一下
让我再用两个图画或者说两个故事来开始。你们都读过〈美女与野兽〉这个故事。
你当然记得，那个女郎被迫和一只妖怪结了婚。她没法只有把这妖怪当作人来 吻；后
来，那怪物果然变成了一个人，两人愉快生活。另外一个故事，是讲一个男人，为了让
自己的外貌变得慈祥，因而戴上一个假面具；戴了许多年，等到除下来 时，发现自己
的脸已长得跟面具一样，变得很俊美。本来想假扮，现在梦想成真。我想这两个故事可
以帮我说明本章要讲的事。
一直到现在，我所描写的都是一些事实，诸如上帝是谁，他做了些什么。现在我要
谈一谈实践——也就是我们下一步该作什么？这些神学对我们有什么影响？说不定今天
晚上就能开始影响你，你要是给这本书里说的话吸引，一直读到现在，你很可能想做个
祷告。你会在祷告里说些什么呢，你很可能念公祷文。
公祷文的第一句话，是"我们在天上的父"。你明白这几个字的意思吗？坦白地说，
你这样称呼他，已将自己放在上帝的儿子的地位。说得更大胆点，你在把自 己扮成基
督。要是你不怪我直说，你是在扮假，因为你明白这句话的意思的那一刻，你也明白你
并不是上帝的儿子， |
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d***a
发帖数: 6113 | 40 返璞归真
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8. 接受基督信仰难吗？
前一章讨论过"披戴基督"或者先"装扮"成上帝的儿子，然后成为真儿子的基督教的
观念。我要清楚指出，这并不是基督徒必须做的许多工作里头一定得做的一个，也不是
已经登堂入室的基督徒应该特别有的操练，这其实是整个基督信仰。除此之外，基督信
仰别无其他。我要在本章指出，基督信仰的这个披戴基督的理念 和一般所谓"道德"与"
做好人"有什么不同？
我们做基督徒前，脑海中的看法是这样的：我们从一个普通的我出发，我们有欲望
，也有各种兴趣；然后让一种称之为"道德"或者"高尚行为"或者"社会善良风俗"的东西
进到我们里头，介入我们自己的欲望中，要求我们做点什么。我们所谓的"做好人"就是
接受这些要求。那个普通的我想做的事里头，现在有些成为我们叫做的"错事"，因此必
须放弃。另外有一些那个普通的我不愿做的事，现在成了我们叫做"正确"的事，便非做
不可。我们一直希望，要是这些要求于我的都能做到，就会留给那个可怜的"尘我"一点
机会和一点时间，能够活下去，做点自己喜欢做的事。事实上，我们很像一个诚实的人
向政府交税。我们付税的时候，总希望能留下一点钱 |
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d***a
发帖数: 6113 | 41 返璞归真
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9. 计算代价
许多人看了我在前一章讲到的我们的主都由"你们要完全"的话以后，我发现他们都
觉得不安。有的人认为这句话的意思是说，"你们若不完全，我就不帮助你"；可是人那
能做到完全？基督若认真执行，我们那有希望？可是我认为他不是当真的。我想他的意
思是说，"我唯一能帮助你的是帮助你成为完全。你也许不要这许多，但我会充充足足
地给你。"
让我说明一下，我幼时常患牙痛，要是告诉我母亲，她会给我一点止痛的东西，度
过当晚，让我睡觉。可是我没有去找母亲，一直要到痛得难忍时才去告诉她。 我没有
去找她的原因，是因为我知道她会给我服阿斯匹灵，但还会做一件事。她第二天一早会
带我去看牙医。我在得到我要的东西之外，还得接受一些我不愿要的东西。我要牙痛立
刻停止，但是要停止牙痛得将牙齿本身永远治好。而我知道牙医会做些什么。他们检查
牙齿时，连还没有痛的那些牙齿都会每一个敲一敲，唯恐天下不乱。你让他们一寸，他
们就要一尺。
请容我再说下去。我们的主就像这些牙医，你若给他一寸，他就会要一尺。许多人
找他，希望治好他们引以为耻的某种罪(例如手淫或者怯懦)或者引致生活失常的罪 |
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d***a
发帖数: 6113 | 42 返璞归真
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10. 做好人还是新人
他说得到便做得到。谁将自己交托在他手中，就一定会变得完全，像上帝自己完全
一样。有完全的爱，完全的智慧、喜乐、美丽与不朽。这种改变不会在今生全部完成，
因为死是这种更新过程中一个重要部份，这种改变在基督徒死前能做到什么程度，因人
而异，殊难确定。
我想现在可以讨论一个为人常常提出的问题。这就是：要是基督信仰是真理，为什
么基督徒不是个个都好过非基督徒？这个问题里头有一半很合理，有一半则完全不合理
。合理的部份是：若是一个人转向基督，而他外面的行为毫无进步，仍像以前一样势利
、怨愤、嫉妒、骄傲，那我们可以怀疑他的"转变"大半只是一种假 象。一个人转向基
督以后，要试验他是否真已转变，不可以靠自己觉得已有进步。好的感觉，新的观照，
对"宗教"有了更大的兴趣，都不能算数，一定要在行为上有改进。就好像一个人生了病
，"觉得好一点"没有什么用，要是量温器量出你的体温仍在上升的话。从这角度看，外
面的人用有没有果效来判断基督信仰是十分对的。基督告诉我们，要凭结果来断定，从
果子可以看一棵树，就像我们说，蛋糕好不好，吃了就知道。基督徒的行为若 |
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d***a
发帖数: 6113 | 43 返璞归真
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11. 新人
在前一章中，我将基督更新人成为"新人"的工作，比作将马改变为能飞的造物，我
用这个比较极端的例子，目的在强调人成为新人的过程，不仅仅是一种改善，而是一种
转变。自然界的万象中最近似的例子，是将一种光线照射到昆虫身上所能产生的变化。
有的人相信这就是进化论所说的进化作用；改变造物所依赖的光线可能来自外太空。(
当然哪，一旦变化已经产生，所谓"自然选择"开始作用，能适应的变种生存下去，其他
不适者通通被淘汰。)要现代人明白基督教所说的 变，也许借用进化论的观念最容易了
解。现在差不多人人都听过进化论(不过有些有学问的人并不信此说)：说人是从较低的
生命演进而来。因此，大家都想知道" 下一步会是什么？人会再演进成什么东西？"有
些科幻作家认为下一步会是他们所说的"超人"。不过他们笔下的超人比我们现在的人更
糟糕，而且多了几条腿，几 条臂。
我们可不可以设想，下一步出现的东西比过去几个阶段的变化还要大呢？难道不会
真的发生吗？千万个世纪前，庞大无比、周身装甲的造物演化出来了。要是那时就有人
观察进化的轨迹，他也许会预测，这些造物下一步会变得越大， |
|
m*****a
发帖数: 999 | 44 //一来最近确实是有感而发，才想写这篇文章的，二来呢，最近本版好像人气不是很足
，我想提神一下人气哈~~
/************正文开始************/
最近这段时间，试了好多种去痘痘的方法。其实我脸上痘痘也不算太多，但还是希望有
光滑的脸。试了benzoyl peroxide药膏，一用就脱皮。试了含有salicylic acid的洗面
奶，一用就脸皮发红。试了tea tree oil，一用就有刺痛感，而且用完脸上很干燥。还
有各种复杂的洗面奶、面霜，效果甚微。搜了很多去痘痘的资料，发现，芦荟也是一种
办法。于是决定一试。正好家里种了一盆芦荟，就按照网上的方法，把芦荟叶子剪下来
，洗干净，切开，然后直接往脸上抹，五分钟后洗干净。这样试了两周，发现效果不错
。痘痘的痕迹确实在慢慢的淡去。
对于我的痘痘的情况，其实自然的办法最好了。多喝水、早睡、用芦荟，简简单单，就
可以恢复小时候细腻光洁的皮肤了。
其它的护肤品，也都很接近自然。防晒霜，我不喜欢依靠化学反应来吸收紫外线的，我
还是相信用最简单的物理原理把紫外线反射掉的。化学反应太复杂，你永远也不知道会
不会致癌。洗澡香皂主要... 阅读全帖 |
|
B*********s
发帖数: 4158 | 45 过气型号，不好携带也不好用，被说返璞归真
8GB |
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l*****y
发帖数: 9433 | 46 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: leonany (leo), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 《返璞归真》1.5 我们内心不安
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Mar 8 09:56:38 2010, 美东)
善和屠夫行为搭不上钩， 我估计你们基督徒说的善和正常人价值的善是不一样的， 可
以理解
麻烦以后自创几个字，不要用这些形容人类的词， 免得被非基攻击你们信奉的不善
这么赤裸裸的宣扬屠城，屠尽，放火烧，占了人家的城市貌似还要把人家原住民用来当
奴隶，比纳粹思
想激进的多么，还善哪恶的， wow |
|
z*****7
发帖数: 199 | 47 李老师为何要返璞归真李老师在最近接二连三的新经文中不惜放下身段，和学员们大讲
特讲“什么才是大法学员”，可谓是“返璞归真”，从源头说起了，这无疑让人觉得可
笑，难道追随“师父”修行了这么多年的大法学员们竟然连什么才是大法学员都不知道
了吗？然而联系李老师的前两篇经文，分别是“什么叫助师正法”、“大法学员必须学
法”，不禁让人恍然大悟，原来李老师之所以如此苦口婆心地壹步步“返璞归真”地讲
法，是因为大法学员们的思维已经彻底混乱了。众所周知，李老师和他的“法轮功”组
织最初是靠打着“治病救人”、“真、善、忍”的旗号来蒙骗信徒，达到敛财目的的。
众学员们的思想也只是单纯地抱着这壹思想加入“法轮功”组织的。然而随着李老师和
他的喽罗们开始投靠西方国家某些政要，并与反华势力内外勾结，进行扰乱破坏，试图
颠覆国家政权时，“法轮功”组织就开始沦为反华势力的看门狗和排头兵。众多学员们
开始觉悟，对李老师的歪理学说产生怀疑，思想开始混乱。等到国家依法取缔“法轮功
”邪教组织之后，李老师只能流窜国外，赤裸裸地进行反华活动，以此取悦主子，以求
获得政治利益和物质利益。这时的“法轮功”组织已经失去了其立身的言... 阅读全帖 |
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z*****7
发帖数: 199 | 48 李老师为何要返璞归真李老师在最近接二连三的新经文中不惜放下身段，和学员们大讲
特讲“什么才是大法学员”，可谓是“返璞归真”，从源头说起了，这无疑让人觉得可
笑，难道追随“师父”修行了这么多年的大法学员们竟然连什么才是大法学员都不知道
了吗？然而联系李老师的前两篇经文，分别是“什么叫助师正法”、“大法学员必须学
法”，不禁让人恍然大悟，原来李老师之所以如此苦口婆心地壹步步“返璞归真”地讲
法，是因为大法学员们的思维已经彻底混乱了。众所周知，李老师和他的“法轮功”组
织最初是靠打着“治病救人”、“真、善、忍”的旗号来蒙骗信徒，达到敛财目的的。
众学员们的思想也只是单纯地抱着这壹思想加入“法轮功”组织的。然而随着李老师和
他的喽罗们开始投靠西方国家某些政要，并与反华势力内外勾结，进行扰乱破坏，试图
颠覆国家政权时，“法轮功”组织就开始沦为反华势力的看门狗和排头兵。众多学员们
开始觉悟，对李老师的歪理学说产生怀疑，思想开始混乱。等到国家依法取缔“法轮功
”邪教组织之后，李老师只能流窜国外，赤裸裸地进行反华活动，以此取悦主子，以求
获得政治利益和物质利益。这时的“法轮功”组织已经失去了其立身的言... 阅读全帖 |
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发帖数: 199 | 49 李老师为何要返璞归真李老师在最近接二连三的新经文中不惜放下身段，和学员们大讲
特讲“什么才是大法学员”，可谓是“返璞归真”，从源头说起了，这无疑让人觉得可
笑，难道追随“师父”修行了这么多年的大法学员们竟然连什么才是大法学员都不知道
了吗？然而联系李老师的前两篇经文，分别是“什么叫助师正法”、“大法学员必须学
法”，不禁让人恍然大悟，原来李老师之所以如此苦口婆心地壹步步“返璞归真”地讲
法，是因为大法学员们的思维已经彻底混乱了。众所周知，李老师和他的“法轮功”组
织最初是靠打着“治病救人”、“真、善、忍”的旗号来蒙骗信徒，达到敛财目的的。
众学员们的思想也只是单纯地抱着这壹思想加入“法轮功”组织的。然而随着李老师和
他的喽罗们开始投靠西方国家某些政要，并与反华势力内外勾结，进行扰乱破坏，试图
颠覆国家政权时，“法轮功”组织就开始沦为反华势力的看门狗和排头兵。众多学员们
开始觉悟，对李老师的歪理学说产生怀疑，思想开始混乱。等到国家依法取缔“法轮功
”邪教组织之后，李老师只能流窜国外，赤裸裸地进行反华活动，以此取悦主子，以求
获得政治利益和物质利益。这时的“法轮功”组织已经失去了其立身的言... 阅读全帖 |
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