n**********a
发帖数: 438 | 1 http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/baiyejing/default.php
（53）寂靜者──俱宿命通 斷散亂行
一時，佛在舍衛城。一財富圓滿如多聞天子的商主與妻子恩愛度日，經常供養
自己最有信心的阿那律尊者。不久，妻子有孕，阿那律尊者觀知胎兒是最後有者，即獨
自托缽前去化緣，夫婦二人見尊者緩步走來，立刻起身恭迎。施主留意到尊者獨自一人
，不解地問：「尊者為何不帶侍者？」尊者說：「現在我找不到合適的人，你能幫忙嗎
？」施主說：「尊者，如果我的妻子以後生個男孩，就發心送給您作侍者可以嗎？」阿
那律尊者心裡非常高興，對施主說：「大正士說話言必行，行必果，你以後不會違諾吧
。」「一定言而有信。」
施主的妻子自懷孕後，就不再願意與任何人交往，總喜歡去寂靜的地方獨處。
施主擔心妻子著魔，便去找相士觀察，得知因為胎兒是個了不起的最後有者故而妻子的
行為異於從前，方才放心。九月後，施主的妻子生下一個身色金黃、頭如寶傘、鼻形妙
高、手臂修長等等具種種妙相的... 阅读全帖 |
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l******i
发帖数: 134 | 2 第二十三章 灵寂期
清晨，橘红色的太阳升过太黑府的黑色的围墙上方，绚丽的阳光射进太黑家的厨房，照
射在小黑妈控制的豆香灵液上面，被层层叠叠的漩涡，反射到各个方向，灿若星辰。
一滴水就是一个世界！
小黑完全的沉迷在这绚丽夺目的漩涡群之中了，每一个漩涡，就像是一个星系。每个漩
涡的生灭，就好像在展示一个星系的一生。漩涡复杂而多层次的结构，就好像璀璨而神
秘的星空，宇宙之谜，不过于斯。
小黑周围的灵气波动，渐渐的慢了下来，最后归于沉寂，甚至于小黑的神识活动，也变
得若有若无。最后，小黑整个人的精气神都变得寂然不动，进入到了一种奇异的状态之
中，连李太黑都感应不到小黑的存在了。
灵寂期。机缘巧合之下，小黑居然直接从开光中期，跳升到了灵寂期。心动期缘于对法
术羡慕之心，希望能够通过修仙来人前显胜，傲里夺尊，开光期缘于对世界万物的好奇
之心，希望能够探索自然之谜，了悟缥缈仙道，而灵寂期，则起源于对于修仙的纯粹之
极的喜欢之心。没有任何其它的理由，仅仅就是单纯的喜欢而已，愿意以有涯之生，去
探求无涯之道境。
李太黑与小黑妈对视一眼，缓缓说道：“没想到小黑修仙的速度这么快。我们应该好好
考虑一下小黑筑 |
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b**j
发帖数: 415 | 3 圣 严 法 师 圆 寂 移 灵 仪 式 凌 晨 完 成
台 湾 佛 教 领 袖 、 法 鼓 山 创 办 人 圣 严 法 师 圆 寂 ， 移 灵 仪 式 凌
晨 完 成 ， 稍 后 向 公 众 开 放 。
预 料 副 总 统 萧 万 长 上 午 将 前 往 法 鼓 山 悼 念 ； 马 英 九 总 统 发
表 声 明 ， 对 圣 严 法 师 圆 寂 表 示 震 惊 与 悲 痛 。
圣 严 法 师 1930 年 出 生 于 江 苏 ， 13 岁 出 家 ， 青 年时 留 学 日 本 ，
1975 年 获 日 本 立 正 大 学 文 学 博 士 学 位 ， 他 长 期 患 上 肾 病 ， 昨
天 下 午由 于 器 官 衰 竭 去 世 。
圣 严 法 师 推 动 提 升 人 的 品 质 ， 建 设 人 间 净 土 ， 以 教 育 完 成
关 怀 任 务 ， 以 关 怀 达 到 教 育 目 的 。 |
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S**U
发帖数: 7025 | 4 众生、鱼等应安置何处，
才能免除它们被杀的痛苦呢？
决定不伤害它们
就是持戒波罗蜜圆满。
同样的推理也应用在持戒波罗蜜，见第十一颂。如果我们尚未决定永远不伤害众生，众生怎能找到永久安全之处？我们有多不愿伤害彼此，世界就有多仁慈。若缺乏明确的发心，经教上的戒行无论看起来多道德，都不会让我们从自我中心所导致的不清醒行动中得到解脱。
有敌意的众生多如虚空，
怎可能一一降服呢？
若能止息瞠心，
就消灭了一切敌人。
本颂提出瞠害心的主要对治方法∶安忍波罗蜜。寂天菩萨再一次指出，我们的心态和我们眼里的周遭世界是相互依存的，因此，没有愤怒便没有敌人，将激怒的心平静下来，就消灭了一切敌人。我们看到危险当然是知道的，但这并不是说一定得恨拿枪的人。只要充满仇恨，便处处见到敌人。
若要用皮革将大地铺盖\\\
哪能找到这样多的皮革呢？
其实只消用一小片皮革包住脚，
不就等于盖\\\住了所有的地面吗？
第十三颂大概是《入菩萨行》最有名的颂文了。这个类比是我们赤足走在烫脚热沙、荆棘、石砾上，我们的脚都受伤流血了。忽然，我们想起一个方法来除苦∶用皮革覆盖\\\整个大地吧！当然，这是不可能的，但我们用皮革包住脚怎么样... 阅读全帖 |
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e****e
发帖数: 1885 | 5 这么多物理专家，我门外汉问个民科问题
如果热力学第二定律的结果是“热寂”，那么这个“热寂”能现在就被实验室创造出来
不？能不能被观察？ |
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N*******e
发帖数: 3872 | 6 热寂态是作为孤立系统的宇宙按热力学第二定律演化成的最终态
但宇宙如此庞大，非平衡态几乎无穷多，达到热寂态所需时间过于漫长
另一方面我们这个宇宙又是有限的，时间也是有限的，所以这个态永远不会出现 |
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m***y
发帖数: 20 | 7 好象是刘半农的一首诗
怎么也想不起来了，好象是整片的寂聊被雨点敲打着
小时候那点读诗的兴致现在全没了
只能用键盘敲打着整片的寂聊
//sign |
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n**********a
发帖数: 438 | 8 http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=77
庚二、已見之果：
若心執灼嗔，意即不寂靜，
喜樂亦難生，煩躁不成眠。
如果懷有熾燃的嗔恨心，那麼就會心煩意亂，不可能處於平靜的心態中，這樣
一來，想獲得安樂也非常困難，以致於煩躁不安，夜不成眠。
這一點，許多修行人應該深有同感吧。假如心裡燃燒著嗔恨的火焰，就像身處
火坑中一樣，一剎那的快樂也是沒有的。按照《俱舍論》的觀點，一個人若產生嗔恨心
，他的意識不會有歡喜心（喜），他的根識不會有快樂（樂），也就是說，心態完全處
於痛苦當中。包括他的面目也顯得極為醜陋，整個人的情緒處於狂亂狀態，經常對外境
表現出不滿。
有些人如果跟別人吵架，心裡產生嗔恨，當天就飯也不想吃，事情也不想做，
說話也是特別衝。別人若給他打電話，他也是無緣無故就“啪”──，把電話給掛了，
我們... 阅读全帖 |
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t**e
发帖数: 256 | 9 梓园寂，翁逝去－
哀记陈从周师
梓园寂，翁逝去
－哀记陈从周师
望着案头一本本陈从周教授的遗著，恍惚
间眼前浮现出恩师那令人难忘的慈祥
和笑容，耳边回荡起那昔日里的声声教诲
。先生身前治学严谨，勤于笔耕，常
有佳作新人耳目，以故常有读者来信索书
，其结果总是如愿。当然，他总不忘
记留给自己的学生。
至今依然清晰记得，首次得到的赠书就是
手边的这本1981年再版的《徐志摩年
谱》，这是先生最早的作品之一。那是考
上研究生后第一次来到先生家中，他
先谈了有关培养计划以及我今后的研究方
向，随后罗列 |
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w*****g
发帖数: 54 | 10 新京报昨日微博留言:在夜深人寂时，卸下言不由衷的面具，对真实的自己说声“对不
起”。 应该是指昨日北京四大媒体狂轰陈光诚和美国政府的报导。中央下达命令不得
不为之，tg统治下的媒体就是这样运作的，封锁外界消息，“一言堂”愚弄老百姓。还
好还有良心未泯的。不得不敬佩这个写微博的，发这个也需要勇气啊，希望她（他）不
会像当年杜宪一样被革职。Bless! 中国什么时候才可以实现媒体自由？ |
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w*****g
发帖数: 54 | 11 新京报昨日微博留言:在夜深人寂时，卸下言不由衷的面具，对真实的自己说声“对不
起”。 应该是指昨日北京四大媒体狂轰陈光诚和美国政府的报导。中央下达命令不得
不为之，tg统治下的媒体就是这样运作的，封锁外界消息，“一言堂”愚弄老百姓。还
好还有良心未泯的。不得不敬佩这个写微博的，发这个也需要勇气啊，希望她（他）不
会像当年杜宪一样被革职。Bless! 中国什么时候才可以实现媒体自由？ |
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W*****B
发帖数: 4796 | 12 转载自美国之音
异乡喋血十年寂，军人使命成悬疑
海涛 华盛顿报道
伊斯兰国杀死日本和约旦人质事件以该恐怖组织成员里沙维（Sajida al-Rishawi,）被
约旦处死，暂告一阶段。中国媒体报道说，里沙维本人及其丈夫当年曾在约旦制造恐怖
爆炸事件，导致数十人死亡，其中包括三名中国军方精英。有中国网民说，伊斯兰恐怖
分子欠下了中国人民的血债，“亿万国人”要感谢约旦为中国人报仇。
伊斯兰国处死了美国、英国、日本和约旦人质，其被俘的自杀恐怖分子里沙维也（在本
月初）被约旦处死。很多人以为，伊斯兰国这种野蛮行径和中国无关。但早在10年前，
他们就在约旦从事恐怖爆炸活动，炸死和很多人，其中包括三名中国高级将领。有网民
问，这是怎么回事？这些解放军军官到约旦干什么去了？
按照中国媒体的报道，这三人是中国国防大学代表团的三名成员：解放军总后副局长孙
靖波（41岁）、总政的潘伟（44岁）和军委办公厅的张康平（42岁）。中国外交部（孙
建超2005年11月10日）说，他们是国防大学学员代表团，应约旦皇家国防学院的邀请赴
约旦进行对口交流的。
至于这几名解放军军官是如何死亡的？当时他们在干什么？中国官方... 阅读全帖 |
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e****e
发帖数: 1885 | 13 也就是说“热寂”是一个永远无法被证实的东西咯？
真的没有可能在一个有限空间内创造一个出来？ |
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e****e
发帖数: 1885 | 14 问得不错
是不是所有的真实世界的混沌都是表象的暂态过程，反正最后都会收敛到“热寂”？ |
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l**********2
发帖数: 728 | 15 宇宙是一个封闭的系统。根据热力学第二定律，宇宙的熵会一直增加，直到再也没有可
以做功的能量。
目前这只是一个非常粗浅的假设，没有很深入的理论。热寂在微观上预言了质子衰变，
但是目前还没走任何证据证明质子是有半衰期de |
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发帖数: 1 | 16 “寂しい” 这个日语的中文读音是”傻逼兮亦“ 意思是“寂寞” |
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L*****e
发帖数: 1086 | 18 茕茕鹰去云容寂：Ironmountain纪念PIFU
铁人山在南加hikers的心中，有着殊为不同的感觉。我不曾恨过这座山。也许是这些山
太眷恋那个深爱着它们的人，它们永远地留住了大侠PIFU，一位令人敬重的兄长，南加
华人登山界曾经的领袖级人物。
凌晨六点，我们集中在trailhead。连同Vegebeef的latebird队，总共有11人：Myricky
，Mazhou&友人, Sanny，Lafatte，Abalagu，SeaDoo, Lockport，Oneslife2007 （
latebird：队Vegefeef, James006。最后有9人按计划登顶。所有人安全返回）。以冠
代冢，捧香默哀。
曾聆听PIFU的爱人述说，PIFU因体重渐长，身体每况愈下，遂尝试爬山锻炼。初时拼尽
全力也难以跟上同伴步伐，每每转头掩面喘粗气以不让同伴看到自己的窘迫模样。之后
，痛定思痛，他开始每天早上去走一个8 mile的trail。夫人载他到trailhead，然后开
车到前面的路口等他下山，一起上班。几个月后，PIFU已经能踏群山如履平地。再与人
同行，同伴无不惊异于其充沛体能。他也不可 |
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s****y
发帖数: 287 | 19 作了几年的加拿大人，活加拿大人之所活，想加拿大人之所想，对加拿大人的生活方式也略有所悟。其实大凡人类，都有个怕寂寞、呼朋引类的共性，一旦硬生生被“隐私”文化所限制隔离，本能仍然会驱使其寻找各种“借口”和出路以缓解孤独之忧。不信？且看加拿大人怎样驱寂排忧：
“超生”
有西方人谴责中国父母：养儿女就是为了防老；若中国人对西方有一定深度的了解后，就可以这样反驳了：在西方，养儿女似乎是为了防寂寞呢。加拿大人享受的自由多了去，其中无“计划生育”的限制，更是为其大开了“超生”的方便之门。就我所认识的白人家庭，只生一胎的可谓凤毛麟角，三个为底线，然后是四五六七八甚至“一打”，都不足为怪。要说多生孩子是为了政府的“牛奶补助”，倒也冤枉了人：这里除了“单身母亲”，正常家庭的牛奶补助再高，也高不过请人看孩子的费用。而且越是富有的家庭，生养一个大家庭的“野心”就越大──钱能解决的问题很多，但还是解决不了生活的孤独。可是有了一大群孩子就不一样了，入托入学学钢琴练冰球，还有随之而来的“儿童教育”、“家长老师关系”、“课外活动”、“社区活动”等等社会关系，就够人忙一阵的了。俗话说“血浓于水”，为外人捐献瞎操心，还 |
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t*****e
发帖数: 280 | 20 作了几年的加拿大人，活加拿大人之所活，想加拿大人之所想，对加拿大人的生活方式也略有所悟。其实大凡人类，都有个怕寂寞、呼朋引类的共性，一旦硬生生被“隐私”文化所限制隔离，本能仍然会驱使其寻找各种“借口”和出路以缓解孤独之忧。不信？且看加拿大人怎样驱寂排忧：
“超生”
有西方人谴责中国父母：养儿女就是为了防老；若中国人对西方有一定深度的了解后，就可以这样反驳了：在西方，养儿女似乎是为了防寂寞呢。加拿大人享受的自由多了去，其中无“计划生育”的限制，更是为其大开了“超生”的方便之门。就我所认识的白人家庭，只生一胎的可谓凤毛麟角，三个为底线，然后是四五六七八甚至“一打”，都不足为怪。要说多生孩子是为了政府的“牛奶补助”，倒也冤枉了人：这里除了“单身母亲”，正常家庭的牛奶补助再高，也高不过请人看孩子的费用。而且越是富有的家庭，生养一个大家庭的“野心”就越大──钱能解决的问题很多，但还是解决不了生活的孤独。可是有了一大群孩子就不一样了，入托入学学钢琴练冰球，还有随之而来的“儿童教育”、“家长老师关系”、“课外活动”、“社区活动”等等社会关系，就够人忙一阵的了。俗话说“血浓于水”，为外人捐献瞎操心，还 |
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f**********g
发帖数: 2989 | 21 讨论讨论？
好像arts版讨论的都是传统艺术。
这些属于漫画类的吧？
比如，几米的 向左走，向右走； 星空；蓝石头；地下铁；月亮忘记了
寂地的 我的路 一系列
夏达的书，最喜欢的还是《游园惊梦》 惊艳啊惊艳。《子不语》也还挺好
有时候 故事很简单，画面也不是很复杂，但是整体却有着强烈的打动人心感动人心的
力量。。
或者只是我比较容易被感动而已？。。 |
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p****t
发帖数: 11416 | 22 ★您的位置★桑桑学院 PLUS >动漫评论>>Angunetta的动漫评论>>
孤寂的旅程
孤 寂 的 旅 程
Ａｎｇｕｎｅｔｔａ 文
关于这部ＥＶＡ，它的深邃、它的迷梦，甚至它的莫名其妙，已
经有了太多的评说和剖析，再跳出来添足，也是吃力不讨好的吧。无
奈，被这部大作纠缠得太深，在看过了种种惊才绝艳的奇思高论之后
，我的这点可怜的感受，或多或少，算是给自己一个交代吧。
抛却了末世、圣经、死海古卷、精神分析；巨大的人形作战兵器
、补完、暴走、绝对领域和人气超高的主角们等等轰炸大脑与视线的
名词和光影，终于发现，这个左右我心情近一个月（有人：不至于吧
，脑子是不是有问题？）的故事，感动和触痛我的，其实只有两个字
——“孤寂”。
从懦弱自闭、怀疑自身存在价值的真嗣；沉默寡言、只知服从命
令的凌波；以外表的强悍掩饰脆弱内心的明日香，到始终追随着自己
父亲影子的美里；养猫抚慰寂寞、对母亲爱恨交织的律子，ＥＶＡ的
每一个灵魂中都充满了孤独与寂寞。
…分离…不安…心的疑惑…抉择…泪…
来自不完整的心，需要一些什么来补完的心。
“为什么要抛下我？”…
“我不在了也会有人代替。”…
“讨厌所有 |
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v***o
发帖数: 2975 | 23 寂地的看了不少，主要都是当年在漫友上连载的……
几米看过一点点?夏达没看过…… |
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H**********I
发帖数: 1379 | 24 底舱里上百号人都噤若寒蝉，经常在两个大陆间穿梭的，许多都听说过这位外号‘胡子
老刀’船长的事迹。
据说在跑帝国官方航线之前，这个家伙当过很长一段时间的海盗。哪怕不提过往事
迹，胡子老刀仅凭实力，就可以摆平满舱的人。
“谁开的枪？”胡子老刀又问了一句。
“是我。”千夜从容回答，他正用方巾擦干净屠夫，又插回腰间。
胡子老刀向千夜望了一眼，眼角忽然微不可察地跳了跳。他走到两个被轰倒的家伙
前，用脚把他们拨得翻过来，俯身看了看，道：“还死不了。”
“把这几个闹事的家伙送到燃料舱去。”胡子老刀直起身，向壮汉那一伙还站着的
四人一指，手掌一挥，连同躺在地上的一起划拉进去。说罢，他居然转身就要离开。
连那几名船员都有些呆住了，一人向千夜一指，问：“那他呢？”
胡子老刀向千夜看了一眼，道：“没他什么事。按我说的做！”
胡子老刀推门离去，一名副手跟在他身后，走到舷梯中间，看了看左右无人，才轻
声说：“老大，那小子可是坏了你的规矩！”
胡子老刀哼了一声，道：“你如果能用屠夫打出这种程度的爆裂弹，那也不用守我
的规矩。”
那副手怔了怔，想明白其中原因，然后脸色渐渐变了。
屠夫威力大，可也是出了名的难以控制。... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 25 推荐这句话:
"有时候，我们可以改变或完全控制外在事件，只要看看甘地和金恩做的事就知道了。
然而从古至今，不公义的事情没完没了。寂天菩萨说，改变世界的唯一方法，就是调伏
自心。想一想，如果每个人都驯服了自心，世界会有怎样的改变！
" |
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n**********a
发帖数: 438 | 26 http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=77
丑三（觀察果當恭敬）分三：一、宣說取悅眾生是諸善之因；二、以此方式教
誡勤奮；三、攝義。
寅一、宣說取悅眾生是諸善之因：
悅眾令佛喜，能成自利益，
能除世間苦，故應常安忍。
想方設法取悅眾生，諸佛菩薩必定歡喜。若能做到這一點，既能真實成辦自己
的利益，也能遣除一切世間的痛苦，所以要時時刻刻修安忍，不能損惱眾生。
末法時代五濁橫流，眾生的性格形形色色，可能會以種種粗暴的行為來傷害我
，在這個時候，我應該以正知正念來攝持，一方面想到眾生就是佛，另一方面想到自己
已發了菩提心，盡量不要害眾生，若能如此，修什麼法都容易成就。作為一個發了菩提
心的人，自己的利益就是要圓滿智慧資糧和福德資糧，圓滿這兩個資糧的話，修持安忍
必不可少，以此才能令眾生歡喜，圓滿自己的斷證功德... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 27 王阳明游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落
，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时
，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。”
石头， 是不是说， 我一看见你， 你就一下子明白起来乐。 |
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s********h
发帖数: 938 | 28 俺搅着，确切地说，不是“石头明白”，而是“心中的石头形象明白起来”。：）
不看见，石头也没少，只是以“寂”的形式存在。 |
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x*********o
发帖数: 208 | 30 61．境界超过那洛巴的寂密
上述的所有传承，大成就者寂密全部具足。
寂密尊者在印度南方喇嘛扎（水坛）降生，为国王种姓。他从小就与其他孩童截然不同
，众多的世间学问和因明、声明等，他一经接触，即能融会于心，并被赋予深入独特的
理解。他父亲是一位密咒士，在意觉受中亲眼现见过度母，度母授予他灌顶和修法，他
把它传给了少年寂密。自此，寂密对世间轮回盛事已兴味索然。
二十二岁时，他来到大海岸边一个叫贡戈那（金幢）的地方，那里的道场闻思兴盛，道
风肃然清净，恍若不闻鸡犬之声的天外花园。其内住有五十位比丘与在家居士共一千多
人。亲教师是诸智者之源——阿阇黎绕登各巴，寂密在他面前受了近圆戒（比丘戒），
学习了声闻、唯识和中观各大派卷帙繁复的经文和论典，并获得了根本性的了解。他音
色柔美，常以娴熟的背诵方式为别人传讲《般若十万颂》及《唯识四经》等。因为没有
财物供养上师，他心中一直憾然有愧，不能释怀。
为了实现供养上师的心愿，他前往斯里兰卡诸岛。那时，他已成就了马哈嘎拉法力强大
的密咒。他以妙音为人们宣说无垢正法，受到当地信众极大的恭敬和欢迎。他把所获的
利养全部换成七宝供养上师，向上师竭诚祈请，乞求授... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 31 第3章 北宗正义
一、神秀门庭
弘忍之后，神秀一系成为北方势力最大、范围最广的一宗，是当时中国禅门之中心
，迨至唐中期以后，慧能一系方反攻北方，取代了北宗的地位，从此改写了中国禅宗史
。宋代以来的禅史灯录，基本以南宗谱系来写。推崇慧能一系，尤其对日后兴起的五家
七宗之禅的弘传，更是铺天盖地，使曾经盛行一时的神秀一系几近湮没，弘忍门下的传
禅之史亦被修正。长期以来，人们只能从南宗所传典籍中了解北宗禅法，这不免产生许
多不符史实之处，而曲解神秀一系。
神秀（６０５－７０６）生于隋大业元年（６０５），俗姓李，陈留尉氏（河南尉
氏县）人，年十三，“属隋季王世充扰乱，河南山东饥疫，因至荧阳义仓请粮，遇善知
识出家。便游东吴，转至闽，游罗浮、东、蒙、台、庐诸名山，嘉遁无不毕造。学究精
博，采《易》道，味黄老及诸经传。自三古微赜，靡不洞习。”他在游历期间，内外兼
修，博综多闻，受老庄玄学、《书》、《易》大义、三乘经论和《四分》律仪等儒释道
的全面熏陶，使他“说通训诂，音参晋吴，”具备了日后成为一代教主的才学。神秀二
十岁时，在东都天宫寺受戒，四十六岁至蕲州黄梅... 阅读全帖 |
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x*********o
发帖数: 208 | 32 61．境界超过那洛巴的寂密
上述的所有传承，大成就者寂密全部具足。
寂密尊者在印度南方喇嘛扎（水坛）降生，为国王种姓。他从小就与其他孩童截然不同
，众多的世间学问和因明、声明等，他一经接触，即能融会于心，并被赋予深入独特的
理解。他父亲是一位密咒士，在意觉受中亲眼现见过度母，度母授予他灌顶和修法，他
把它传给了少年寂密。自此，寂密对世间轮回盛事已兴味索然。
二十二岁时，他来到大海岸边一个叫贡戈那（金幢）的地方，那里的道场闻思兴盛，道
风肃然清净，恍若不闻鸡犬之声的天外花园。其内住有五十位比丘与在家居士共一千多
人。亲教师是诸智者之源——阿阇黎绕登各巴，寂密在他面前受了近圆戒（比丘戒），
学习了声闻、唯识和中观各大派卷帙繁复的经文和论典，并获得了根本性的了解。他音
色柔美，常以娴熟的背诵方式为别人传讲《般若十万颂》及《唯识四经》等。因为没有
财物供养上师，他心中一直憾然有愧，不能释怀。
为了实现供养上师的心愿，他前往斯里兰卡诸岛。那时，他已成就了马哈嘎拉法力强大
的密咒。他以妙音为人们宣说无垢正法，受到当地信众极大的恭敬和欢迎。他把所获的
利养全部换成七宝供养上师，向上师竭诚祈请，乞求授... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 33 震惊！四川南充某寺庙师徒被指乱搞男女关系
原文地址：震惊！四川南充某寺庙师徒被指乱搞男女关系 作者：湖心亭看雪客
按：本博主非常清楚，转载本文会对中国佛教声誉带来负面影响，但为了许多虔诚信佛
者的法身慧命，本博主决定以壮士断腕之心，忍痛转载。早在2000多年前，魔王波旬就
对佛陀说过，未来，他会派魔子魔孙混入佛门，穿着袈裟，破坏佛法。当今时代，此象
已显，切望大家擦亮眼睛。本文是一位出家多年的比丘，在四川南充某著名寺庙多年亲
身经历后撰写的揭露某著名汉地“高僧大德”（三寺方丈、省佛协副主席）的文章，揭
露其假冒密宗上师大肆奸淫女弟子的行径。本文受网友留言推荐，转载自钟馗的博客（
原文太长，本博主被迫做大幅删节，但依然有1万多字，可见作者用心良苦），原文链
接：
http://blog.tianya.cn/blogger/blog_main.asp?BlogID=3622106
http://blog.sina.com.cn/u/1985632422
但是，3月9日，有女性作者在凤凰网发文，指出她和本文作者发生过关系。本博主将该
文附录在文后。
引言：在看到那些从您手机发出的... 阅读全帖 |
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n**********a
发帖数: 438 | 34 寂天菩薩傳
── 寂天菩薩七種稀有傳記略說
索達吉堪布 開示
在漢傳佛教中，寂天菩薩的事蹟知之者甚少。宋朝雍熙二年（公元985年）天息
災譯師曾譯《入行論》為《菩提行經》，題為法稱菩薩造，文字艱澀難懂，故歷史上似
是無人注重。近年來由於藏傳佛教的影響，此論已有隆蓮法師、如石法師的兩種漢譯本
在漢地傳揚，但作者寂天菩薩的較詳事蹟，所知者仍是寥寥無幾。
關於寂天菩薩的史實，有七種稀有傳記，如頌云：「本尊生喜住爛陀，示蹟圓
滿破諍辯，奇異事蹟與乞行，為王降伏諸外道。」
寂天菩薩是古印度南方賢疆國的王太子，原名寂鎧，父王名善鎧。他從小信仰
佛法，恭敬三寶，對自己的眷屬和其他眾生非常慈善，常給他們財施等。太子幼年即學
識出眾，諳達世間的各種學... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 35 ☆─────────────────────────────────────☆
ladyred (落红万点，好运名：小旺红) 于 (Sat Nov 12 17:59:42 2011, 美东) 提到:
国内二十几个大小诗词论坛、贴吧、诗社等联合举办2011年年终诗词大赛，不知有人愿
意参加否？特点是对诗词的格律要求很严格。
要求如下：
2011年岁末网络二十六坛诗词联赛方案实施细则
为弘扬诗词文化,交流创作技艺，由半生缘论坛茶韵发起，5460论坛跑堂总策划，
二十六个网络论坛、诗社与诗词群决定联合举办2011年岁末网络诗坛诗词联赛，并一致
认同本届联赛重在参与、交流和提高。秉承公平、公正、公开的原则，认定本联赛方案
实施细则。
一、联赛主题
1、主题：五个“一”；
A、一个字：“夜”；
B、一个词：“寂寞空虚冷”；
C、一句话：“是月（淳熙二年闰九月），辛弃疾诱赖文政杀之，茶寇平”；
D、一张图：
图片.jpg
E、一首歌：《那时候哥还小》；
2、要求：以上五个主题，参赛作者可以诗、词俱选或任选，数量不限。
（1）诗限平水韵五、七言绝句、律诗，接受排律。不接受古风，组诗... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 36 意识之“证自证分”，一切俗人已能认知、确定其有，谓一切人于意识（含无念灵
知心）现起时，皆能于六尘境界之中了知自己所处六尘境界故；由了知自己正处于六尘
境界故，心中生起顺违之受，故有苦乐忧喜舍受等，已证实意识心确有“自证分”；由
有此“自证分”故，意识觉知心复又具有了知自己“是否正处于顺违之境中”，能观察
证实之，此已证实意识心确有“证自证分”。若如今时台湾诸应成派中观师于被余严辞
评论其无知时，正起种种瞋恨怨恼，却如植物人不能了知自己此时正处于起瞋恨怨恼之
违心境界，方得名为无“证自证分”也。是故，意识觉知心于六尘境界中，皆能了知自
身是否处于顺违之境，皆有“证自证分”也，非如应成派诸中观师之妄谓意识觉知心无
“证自证分”也。
如是，一切俗人尚能证知意识灵知心之具有“证自证分”功能，而彼等自认最有修
行、最有证量、最有智慧之应成派诸中观师，竟然不能觉知意识自己有“证自证分”，
真可谓指鹿为马、颠倒黑白之人也。一切应成派中观师，其实皆早已证知意识自己之“
证自证分”，只缘于欲维护其应成派中观之歪理，而故意颠倒其说罢了。
佛如是于第三法轮诸经中说第八识心无“证自证分”，复说意识心... 阅读全帖 |
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J******s
发帖数: 7538 | 37 近行定与安止定
慈济瓦法师讲
郑栢青译
按：慈济瓦（Sujiva舍弃我）法师是一位马来西亚籍佛教上座部比丘，献身于佛法内观
的教导。法师在1975年完成大学学业不久后，就出家。在修习的过程里，受教于多位禅
学师父，包括班迪达大师（Sayadaw U Pantida）。自从80年代的早期，驻锡在寂乐苑
Santisukharama）教导内观迄今已有15年。本文原是1993年1月法师于马来西亚 Kota
Tinggi的演讲，并经菩提色拉（Bodhisara）比丘整理，刊载于〝Vipassana Tribune〞
，1996.7. Vol.4。
前些日子，我们提过四念处，佛陀告诉比丘们，勤修正念，并以达成禅那（jhanas
）。从这里，我们将谈谈寂止禅（samatha奢摩他）和内观（vipassana 毘婆舍那）的
修行，以及如何进入内观，而最终从轮回中得到解脱。
两种禅定
有两种禅定的修行法：第一种，称为寂止禅。修习者先以专注或寂静的修习做基础
，意思是他们修习纯寂静禅定。例如：遍处（Kasinas，即取相观〔visualisation〕）
、不净观，在《清净道论》里有四十... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 38 第5章 沩仰法脉
一、怀海及《古清规》
中唐时期，安史知乱，藩镇割据日益加强，江西地区的地方官僚又对佛教采取扶
植政策，并且使之保持了相当的连续性，这就为道一禅系成为中唐最大的禅系创造了良
好的外部条件。道一门人“亲承弟子八十八人。”其徒以江西南昌为中心，分布于潭州
（长沙）、朗州（常德）、沣州（沣县东）、池州（安徽贵池）、杨州、常州、越州（
绍兴）、泉州（福建）、杭州、处州（江西赣州），韶州（广东韶关）、鄂州（武汉）
、随州（湖北隋县）、荆州（沙市）、襄阳（襄樊）、唐州（河南泌阳）、两京等地。
道一（７０９——７８８）俗姓马，汉州什邡（今四川什坊）人。于资州唐和尚处
寂门下削发，受俱于渝州圆律师。曾师事金和尚无相，后入衡岳怀让的“顿门”，禅诵
于抚州西里处州龚公山，悍戾之徒，无不受感化。又得刺史裴公的信奉，闻名于世；大
历中路嗣恭连帅请其至“里所”，贞元四年（７８８）坐化，春秋八十，长元元年（８
２１）谥大觉。权德舆碑文载，道一最后之说曰：“大抵去三就一，舍权以趋实，示不
迁不染之性，无差别次第之门。”常曰：佛不远人，即心而证；法无所著，触... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 39 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 40 禅修的方法（第四讲）
达真堪布宣讲于2015年10月2日
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
修持禅定的方法有很多，前几天讲了共七种，但都属于有相禅定。今天讲无相禅定
，也有三种方法。
第一种方法：专注。
前行：首先，通过一些方法将身、口、意三门调整到最适当的状态，让身口意三门
清净下来。然后，皈依、发心。这些内容和前面讲的一样。
正行：双目凝视前上方的虚空，心里不着任何所缘，即什么也不想。将心放在前上
方的虚空中安住。
双眼睁大盯住前上方的虚空，注意力要特别集中，内心特别专注。双眼凝视的方向
是前方、上方的虚空，向上看。
入定的时间不要太长，要从那个状态中出来。这里说的入定，也可能有这种情况：
阿坝曾有一个修行者，他在森林里修持禅定。有一次，他也不是特意入定的，是自然入
定的。当时他正准备吃饭，突然入定了，在入定的状态中很长时间没有出来。当他出定
的时候，碗里的东西已经腐烂了。他自己不知道，觉得就是一瞬间。
入定时间不要太长，还是要出定，放松一下，然后再以刚才我所讲的那种方式专注
。但是有的时候，也可以先不专注，先观察一... 阅读全帖 |
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k*****c
发帖数: 1670 | 41 第一章
情形大大出乎程宗扬所料，沿小路走了不到两里就遇上三起敌人，每一起都至少有
五人。以他现在的修为，用不着李师师帮忙就能搞定任何一批敌人，但想办得干净利落
，恐怕还要多修炼几年。
否则一旦引来群敌围攻，程宗扬倒是有七分把握杀出重围，可李师师连三分的把握
都悬。
眼看敌人的搜索越来越严密，程宗扬不得不带着李师师退进山林深处。
伏在树后看着那些剽悍的汉子，程宗扬脑中不禁浮现出自己临行前拜会林冲的一幕
。当时自己敲开林宅的大门，报了身份，不多时林冲便迎了出来……
看到林冲两眼带着血丝，宿醉未醒的样子，程宗扬不禁笑道：“林教头昨日得了宝
刀，喝的一场好酒。”
林冲摇头叹道：“与鲁师兄一直喝到三更方散。鲁师兄量宏，林某却是喝得多了，
直到现在还宿醉未解，惭愧惭愧。”
两人分宾主坐下，林冲道：“程兄此来，不知有何指教？”
程宗扬道：“师师小姐刚回临安没几日，闻说城南凤凰岭风景极佳，难得今日天气
正好，在下想请师师小姐往凤凰岭一游。”
林冲微笑道：“不合适吧？”
林冲口气中多少有些责怪的意思。李师师再怎么说也是未嫁的姑娘，一个半点关系
都没有的男人几次三番找上门来，确实不大合适。
程宗扬咳了一声... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 42 第八章 四宗并立
六祖经营岭南，永嘉回到浙南，怀让祖师和青原祖师挺进湖南、江西，此时南宗顿
法主要在长江以南弘化。
与此同时，牛头宗据守江东，西宗留驻巴山蜀水，北宗在广袤的北方占据统治地位
，更为重要的是在政治文化中心长安和洛阳得到当时君臣的拥护。
这时正好处于大唐的黄金时期——开元盛世（公元713-755年），禅门四宗呈现良
好的发展势头。
01 北宗最为强势
神秀大师法嗣19人，其中四大弟子分别为洛阳嵩山普寂禅师、长安兰山义福禅师、
洛阳嵩山敬贤禅师和西安蓝田惠福禅师，特别是大弟子普寂禅师受到了国家级待遇和无
上尊崇。
普寂禅师651年出生，山西河东人，少小出家。
您有没有发现：大祖师几乎全是童贞出家，比如四祖14岁开悟，五祖12岁出家，六
祖24岁悟道，怀让15岁出家，行思幼年出家，神秀四大弟子全都少小出家，还有马祖、
石头……不胜枚举，这说明什么？
普寂到湖北当阳县玉泉寺拜神秀为师，亲近六年。神秀大师非常器重他，将浑身本
领悉数传授，并且向武则天郑重推荐。唐中宗时代，神秀已经百岁高龄了，皇帝特令普
寂替代本师统... 阅读全帖 |
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w****g
发帖数: 570 | 43 第八章 四宗并立
六祖经营岭南，永嘉回到浙南，怀让祖师和青原祖师挺进湖南、江西，此时南宗顿
法主要在长江以南弘化。
与此同时，牛头宗据守江东，西宗留驻巴山蜀水，北宗在广袤的北方占据统治地位
，更为重要的是在政治文化中心长安和洛阳得到当时君臣的拥护。
这时正好处于大唐的黄金时期——开元盛世（公元713-755年），禅门四宗呈现良
好的发展势头。
01 北宗最为强势
神秀大师法嗣19人，其中四大弟子分别为洛阳嵩山普寂禅师、长安兰山义福禅师、
洛阳嵩山敬贤禅师和西安蓝田惠福禅师，特别是大弟子普寂禅师受到了国家级待遇和无
上尊崇。
普寂禅师651年出生，山西河东人，少小出家。
您有没有发现：大祖师几乎全是童贞出家，比如四祖14岁开悟，五祖12岁出家，六
祖24岁悟道，怀让15岁出家，行思幼年出家，神秀四大弟子全都少小出家，还有马祖、
石头……不胜枚举，这说明什么？
普寂到湖北当阳县玉泉寺拜神秀为师，亲近六年。神秀大师非常器重他，将浑身本
领悉数传授，并且向武则天郑重推荐。唐中宗时代，神秀已经百岁高龄了，皇帝特令普
寂替代本师统... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 44 首楞严经观世音菩萨耳根圆通章举要
2011-08-22 21:21:56 来源： 作者：黄念祖居士 评论：0 点击：111
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。...... 以一
九八七年于北京居士林录音为基础
诸位大居士发起无上菩提之心，建立道场共修忏法，持诵观世音菩萨大悲真言，功德实
是不可思议。法界众生同蒙利益。所以我除了随喜赞叹之外，仅以自己对观音耳根圆通
法门的一点体会，向大家汇报，供养观音大士以及在位的每一位大居士。
今天观音道场，大家持咒共修，皆得不可思议功德。先师夏老常说：‘理明、信深、愿
切、行专、功纯、业净、妄消、真显。’我们若能明白观音的发心是心佛众生，三无差
别；所得之果是上与十方诸佛同一心，下和六道众生同一体，所以感应道交，普门示现
，我们的信就深哪，我们愿就切，行就专哪。所以我们对于观音大士的成就，有所闻，
有所信，有所解，能够悟入，那就大大的不一样了。一点都不明白... 阅读全帖 |
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s**r
发帖数: 669 | 45 从两《唐书》，《大唐创业起居注》,《资治通鉴》可以分析出老李才是太原起
兵的总后台，李二只是急先锋。
zz
如果按照两《唐书》和《资治通鉴》所定的调子，在大业十三年以前，一直是
李世民在上蹿下跳搞三搞四，李渊则小心谨慎到几乎可以说懦弱的地步。
当时李世民拉拢了一大堆人以后，甚至担心父亲不肯造反，迟疑不敢向父亲说明。
这时已经下狱的刘文静向李世民出主意，说裴寂与李渊关系良好，可以先拉拢裴寂，然
后让裴寂帮忙劝说李渊。
于是李世民抓住裴寂好赌的性子，让辽山县令高斌廉做中介人，时不时就找裴寂赌
钱。大概裴老鬼过去太穷，所以对发横财这种事非常执着。李世民就故意输给裴老鬼很
多钱，一来二去，裴寂也不免陷入“拿人手短”的局面。然后李世民要裴寂帮他劝说父
亲，没想到裴寂向他透露一个消息，那就是他老爹居然已经和晋阳宫的美人有了一腿。
到了《新唐书》里，更进一步说，找宫人来和李渊上床正是李世民与裴寂商定的计策之
一，目的是逼李渊就范。这个，个人无法判断，所以不发表意见，呵呵。
总之这下李世民猜透老爹的假正经了，便跑去找父亲明目张胆劝父亲起兵，李渊开
始还继续装样子，气吼吼地吓唬... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 46 第11章 曹洞法系（上）——唐宋时期
一、三代催生
从中国禅宗在精神文化领域举世公认的特行独立品格而言，可以把曹洞宗与其它
几个宗派，称作“思想界的贵族”（真正的思想者）。这个“思想界的贵族”之所以能
够成立，因缘当然不一而足，但其中最主要的原因是：以石头希迁、药山惟俨和云岩昙
晟为代表的三代禅者，代代相续，直接地培育、养成了曹洞宗的思想来源和宗风底蕴，
曹洞宗就是以上三代禅思想家一以贯之培养催生的结晶。
在曹洞宗正式创立前夕，即公元九世纪下半叶（以良价和本寂二位创立者活动年代
计）之前，中国佛教刚完成了一场前无古人的深刻革命——就是禅宗“南宗”的兴起和
发展，这场革新运动，由慧能肇其端，当属确凿无疑，但是，严格地说来，“南宗”在
历史上争取到其主流地位，特别是在思想义理上完善成熟、得以巩固其根基，却是在慧
能之后，亦即由公元八世纪初叶开始的百余年间——这段艰苦卓绝又精彩纷呈的历程，
为时一百五十年左右，胡适之曾这样描摹过这一段激动人心的历史：“从公元７００年
至８５０年，在这一百多年中，包括盛唐和中唐、是禅宗极盛的时期，这在中国佛教中
是一... 阅读全帖 |
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s********r
发帖数: 729 | 47 本寂思忖半响，最后只得叹道：“这洪州已是孤城，缓急之间又无外援，钟檀越不
如弃城别走，再图他计吧！”
钟匡时此时便好似一个落水挣扎之人，手中无论抓到什么都当做救命的稻草，听到
本寂的话，急道：“某若是让城别走，可有返回洪州，重为镇南军节度使之日？”
本寂顿时哑口无言，他参悟佛法多年，虽然未曾统军作战，但对乱世里盛衰无常之
理还是理解颇深的。他自然知道钟匡时一旦逃离洪州，此生就和这镇南军节度使之位再
无瓜葛，危全讽等人也只会将他当做利用的对象罢了。可看着钟匡时的双眼，本寂一时
间也不知道该如何回答得好，过了半响，他双掌合十叹道：“如今天子蒙尘，刀兵四起
，乃是佛经里所说的末法之世，檀越能保全身首无恙，便已是先王善行福佑。至于官职
之类的身外之物，还是莫要想的太多为好！”
听到本寂的话语，钟匡时双目中希望的光芒一下子就熄灭了。这时，房门一下子被
突然推开了，冲进来一名披甲校尉来，不待钟匡时出言呵斥，那校尉便急声道：“禀告
留后，大事不好，吴贼已经攻破东门了！”
“什么？”钟匡时猛的站了起来，显然刚才的消息给了他极大的冲击，不由得嘶声
喝道：“这不可能，... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 48 第13章 临济法门（四）——临济宗再次分流
一、印简与“临济正宗”
临济宗发展到元代，分为南北两大传承系统。北方以海云印简为代表，南方则以
高峰原妙、中峰明本、天如惟则等为代表。印简一系与蒙古贵族关系密切，在元初被奉
为“临济正宗”，势力很大，但在禅学思想上并没有多少创新和发展。南方临济宗不仅
保持宋以来丛林禅学的特点，而且对宋代“看话禅”等传统禅法有所丰富和扩展，从而
使临济宗风仍保持一定生机和活力。
一、印简与“临济正宗”
印简（１２０２－１２５７），字海云，俗姓宋，山西岚谷宁远（今山西岚县）人
。自幼出家，从学中观沼禅师，十一岁受具足戒，中观沼圆寂后，印简到燕京大庆寿寺
，从学于中和璋禅师，并接续其禅法。１２３５年，窝阔台差官选试天下僧道，印简被
推为住持。１２４７年，贵由皇帝命他统领僧众，赐白金万两。１２５１年，蒙哥即位
，命印简掌管全国佛教事务。印简死后，忽必烈命建塔于大庆寿寺之侧，谥“佛日圆明
大师”，前此，成吉思汗曾赐号“寂照英悟大师”，成吉思汗的二皇后赐号“光天镇国
大士”。印简历事成吉思汗、窝阔台、贵由和蒙哥四朝，... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 49 ☆─────────────────────────────────────☆
stonebench (stonebench) 于 (Fri May 6 12:36:09 2011, 美东) 提到:
“你未看此花时,此花与汝同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。”---王
阳明
这段话可以按主观唯心主义理解吗？
不能。
如果是主观唯心，则当是“你未看此花时，此花与汝同归于无。”
寂与无的差别就是主观唯心与非主观唯心的差别。
一个寂字，就可以看出阳明先生在儒学、禅学方面干净彻底的见地。
怎么看出来的呢？
寂是本有而不现。
无是本无而不现。
够清楚了。再不清楚，就去看孟子，看楞严，看儒典佛典吧。
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BlizzFlare (冰火包租婆) 于 (Fri May 6 12:42:29 2011, 美东) 提到:
这是不是又一次实证了跑大师的数学式崩塌？
跑大师V5 ！！
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arthury (弱智儿童欢乐... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 50 “当学观音耳根圆通。反闻自性。当学势至都摄六根。净念相继。”
(下面解释是藕益大师的《楞严经文句》)
尔时世尊。普告众中诸大菩萨。及诸漏尽大阿罗汉。汝等菩萨及阿罗汉。生我法中。
得成无学。我今问汝最初发心。悟十八界谁为圆通。从何方便入三摩地。
垂询圣众。其故有二。一者正显方便多门。二者正显门门各有成验。所谓要知山下路
。须问过来人也。最初发心等者。先开解也。从何方便入三摩地者。依解起行也。二十
五圣。虽未必人人先开圆解。而从解起行。自是修证通途轨式。或见此处有最初字。便
欲拟答最初方便之问。反以第一大科拟答妙奢摩等。误矣。误矣。
（庚）三众圣各说证门五。初观六尘。二观五根。三观六识。四观七大。五观耳根。
（辛）初中六。初陈那观声。（至）六迦叶观法。
（壬）今初。
憍陈那五比丘。卽从座起。顶礼佛足。而白佛言。我在鹿苑。及于鸡园。观见如来最
初成道。于佛音声悟明四谛。佛问比丘。我初称解。如来印我名阿若多。妙音密圆。我
于音声得阿罗汉。佛问圆通。如我所证。音声为上。
六尘圆通。色应居首。今先明声尘者。此方真教体。清净在音闻。且与耳根圆通。一
始一终。互相映故。释此二十五种圆通。各为三意。一。... 阅读全帖 |
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