h*********y
发帖数: 135 | 1 芙蕾尔这个孩子实在是够能折腾，不过要认真算年纪，她可是还不到一岁呢！能够
变成现在这么古怪精灵，对人情世故有的精通老道有的却迷糊凌乱的样子，母巢的重塑
和阿克蒙德古老血脉觉醒都功不可没。
让李察有些头疼的却是自己的名声......那好不容易营造出的威严气势，就这么被
她毁了大半。
李察叹了口气，只得把这事放到一边，继续处理公事。他拿过一张空白的魔法纸，
在上面刷刷写下几行字，然后叫进来一名侍从法师，让他把这封命令发出去。
片刻之后，在两大积分战场上就出现了信上的内容。
这是一则简短的通知：从即日起，取消法罗对收割者的积分战场。
这个消息刚刚放出的时候，许多强者都是一脸茫然，有些不明白为什么李察会突然
取消法罗的积分战场。虽然现在没有任何人会选择去法罗，但说不定会有新来的傻瓜想
去碰运气呢。
除非......除非收割者已经被杀光了。
这几名强者突然张大了口，一脸呆滞，僵在当场。其余的强者也不过反应慢些，但
等他们想明白之后，同样呆在原地，完全不敢相信自己的推论。
难道，收割者真的被打败了？
那可是收割者！
其它人或许不知道，但是这些参加过积分战场的强者又怎么会不知道收割者有多可
怕？
特... 阅读全帖 |
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T*********s
发帖数: 17839 | 2 “保护？不，不需要。”土门亲王笑了笑，说：“年轻人嘛，打打闹闹是很正常的
事。梅克斯这脾气，也该有人收拾收拾了。说不定她这一去，还能给我点惊喜。”
此刻在帝宫内，迦兰帝君正端坐在高椅上俯视下方。她穿着华丽得有些炫目的长袍
，脸上则戴着威严的金属面具。面具上镌刻着俊美无匹的面容，但是边缘和上方却是几
根细而长的弯角，宛若魔鬼的长角。
大殿中央有一面魔法形成的水镜，九名面覆薄纱的女法师围着水镜跪成一圈，魔力
不断从她们身上流出，注入到水镜内。
水镜中央显现的是李察的身影，但是他的形象不断扭曲变幻，时而稚嫩，时而又显
得成熟，环境和装束也各不相同。但大多时候，水镜中的影像模糊不清，有时甚至就是
完全的黑暗。
九名女法师很快汗透重衣，停止了施法，水镜也化作一片云气，徐徐飘散。
为首的女法师走到帝君面前，单膝跪地，说：“帝君，始终有种力量在干扰着我们
的探测，让我们无法看清李察的未来。能够浮现的，就只是刚刚那些零乱的片段。”
迦兰帝君缓缓地说：“你们已经尽力了，下去吧。”
帝君的声音很奇特，集沙哑与柔和于一体，还带有阵阵金属的摩擦声，说不出是悦
耳还是难听。但是听到的人，却会觉得骨头缝里都在发痒... 阅读全帖 |
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Z*****i
发帖数: 1888 | 3 当李察的房门关上，那些伟大的意志才打破沉默。
“真没想到，他的传奇能力居然是这样.......”
“那是刹那间的爆发，凯丽输得不冤。”
“也许，我也抵挡不住这种爆发......”
李察依然象是不知道这些伟大意志的注目，只是在做自己的事，不过这次是收拾行
李了。
在桌上，放着一张摊开的信纸。这封信是艾莉婕寄来的，通过超远程传送魔法阵输
送东西，哪怕是一张薄纸，也是价格不菲。
信是早上刚刚送到的，内容很简单：神圣同盟和千年帝国一些大贵族联合在一起，
陈兵亚山边界，明显不怀好意。而在西南方向，圣树王朝一些大贵族蠢蠢欲动，其中也
包括了索拉姆公爵。
和来时一样，当李察离开的时候，也和一个游历世界的小法师无异。当他走时，少
女则躲在无人的房间中痛哭。
帝宫中，迦兰帝君正站在窗前，俯瞰着梦境之湖，藏剑和她并肩而立，也在看着平
静的湖面。而实际上，他们的目光已越过辽阔的水面，穿越重重阻碍，落在正走向超远
程传送阵的李察身上。
当李察在传送阵中消失，藏剑才笑着说：“终于走了。这个小家伙，倒是挺会精打
细算的，在拍卖会上花的钱几乎都赚回来了。”
帝君不知想起了什么，轻叹一声，说：“拍卖会上的那几样东西，... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 4 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Tue Jul 13 11:13:55 2010, 美东) 提到:
一点思考
在公共场合大声说话， 说的人可能还没有意识到， 听到的人就已经产生了厌恶。 是
说话的人不应该如此自由呢， 还是听的人不自由呢？自由是不是有条件的行为？ 没有
条件的自由又是怎样的？ 除了当皇上， 还能做些什么， 或是不做什么。
念佛， 吃斋， 杀人， 放火。 做是为了什么？ 有利益？ 不做又是为了什么？ 不能
， 不愿， 没必要， 还是不敢？
如果解脱就是真自由， 看来思量的确不可得呀。。
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SeeU (See you) 于 (Tue Jul 13 12:32:49 2010, 美东) 提到:
解脱是心的自由。
以自我为中心的人，在自他主观愿望冲突的时候（「大声讲个痛快」vs.「不干扰别人
」）会认为自由受到限制。
阿罗汉成就无诤三昧的，心的自由不干扰别人。
☆────────────────... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
Yisu (yisnotme) 于 (Wed Aug 11 11:49:22 2010, 美东) 提到:
为了表示对"初果解脱者"的尊敬和方便大家集中学习。 本线程为初果解脱者专用贴， 其
它人请不要跟贴。 以后所有的关于初果解脱者的言论都将被集中收集并转移到在这里。
任何自认已经证得初果的同学， 请到这里发贴。 其它地方的新贴我们将为您转到这里
来， 以方便我等末学的集中学习。
感谢开示
先听一段佛经, 中间休息我们会陆续放佛经。
白话大般涅槃经卷第一
北凉天竺三藏昙无谶译
不肖弟子释净胜白话译
寿命品第一
如是我闻。一时佛在拘尸那国力士生地阿利罗跋提河边娑罗双树间。尔时世尊。与大比丘八十亿百千人俱。前后围绕。二月十五日临涅槃时。以佛神力出大音声。其声遍满乃至有顶。随其类音普告众生。今日如来应正遍知。怜愍众生覆护众生。等视众生如罗睺罗。为作归依屋
４缶跏雷鸾鶚劇Ｒ磺兄谏粲兴伞＝裣た晌省Ｎ詈笪
这是我亲耳听佛所说的。
一天佛来到拘尸... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 6 转自：http://www.zhibeifw.com/fjgc/fmlx.php?page=2
对死的赞美
舍利弗虽是证得圣果的长老，但对于女子修行有成就的人，他也很尊重。
有一次舍利弗在王舍城附近的森林中坐禅，正放下一切进入正定的时候，在他对面岩窟
中坐禅的优波先那比丘尼大声叫他。他走去时，优波先那比丘尼对舍利弗说道：“舍利
弗尊者！我刚才坐禅的时候，身上好像有什么东西在爬，我起初没有注意，后来才知道
是一条毒蛇，我被它咬了，马上一定会死。现在乘毒气在我身上还没有回转的时候，请
您慈悲，设法为我召集大家来告别吧！”
优波先那比丘尼说话时，一点都不惊慌，像是没有发生什么事一样。
“哪里有这样的事？我看你的脸色一点都没有变，被蛇咬了的话，脸色一定会变的。”
舍利弗起初以为没有这样的事，所以这么说。
“舍利弗尊者！人的身体为四大五蕴假因缘集合所成，没有主宰，本来无常，原本是空
，我是体悟这个道理的，所以毒蛇怎么可以咬空呢？”
优波先那静静的回答，舍利弗非常佩服。
“你说得很对，你已经能到达解脱肉体痛苦的程度，你以你的慧命支持着脸色不变。”
舍利弗赞叹着。
舍利弗通知附近修道的比丘和比丘尼，... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 7 ☆─────────────────────────────────────☆
imper (Imper) 于 (Sat May 7 14:38:15 2011, 美东) 提到:
大迦叶尊者的悲心
释恒强
一、自利利他的头陀行
二、以清净心说法
三、佛陀嘱法大迦叶
四、结集三藏
五、呵责是爱护
六、结语（含注释）
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imper (Imper) 于 (Sat May 7 14:39:00 2011, 美东) 提到:
【提 要】 大乘佛教的信奉者一直以来对大迦叶等声闻众存在误解、偏见，说他们自利
独善，贬斥他们为“小乘”，讥毁他们为“痴犬”、“焦芽败种”，这都是不实、不公
的。大迦叶尊者行头陀行也有利他的一面，也常以清净心说法，乃至为正法久住而说法
。尊者人间乞食，随缘教化，也经管精舍，领众共修，利益大众。佛陀常常赞叹尊者、
维护尊者，以便在僧团中树立起尊者的威信，最后将佛法付嘱于他及阿难。佛陀涅槃后
，尊者即发起僧众忠实地结集佛陀的... 阅读全帖 |
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i***r
发帖数: 292 | 8 四、结集三藏
(一)为正法久住
佛陀作为佛法的创觉者、觉行圆满的大智者，而成为僧团的当然领导者，引领具
足善根的众生走向解脱的彼岸。但色身无常，佛陀年届八十，也垂垂老矣。而佛陀千劫
难遇，他的涅槃，对无明众生来说，将是怎样沉痛的一件事！诸佛之法虽然是法尔常住
的，但五浊恶世中众生的业力也不可思议，“有五因缘能令如来正法沉没”：当“相似
像法”出现于世间，诸比丘于佛、于法、于律、于随顺教、于诸梵行、于佛所称叹的，
不敬不重，不下意供养而依止住，佛法渐没。因此恶众生出现于世：非法言法，法言非
法，非律言律，律言非律，乃至欲行诸恶，乐行诸恶，成就诸恶。[49]做为一个真正的
佛子，还有什么比这更让人痛心疾首的呢？
但就是在佛陀涅槃之时，出现了这样的苗头。如经中说：
时，彼众中有释种子，字拔难陀，止诸比丘言：“汝等勿忧，世尊灭度，我得自在
。彼者常言，当应行是，不应行是。自今已后，随我所为。”迦叶闻已，怅然不悦。[
50]
这位闻佛涅槃觉得庆幸的释种比丘，《四分律》与《五分律》中也说是拔(跋)难陀
，《摩诃僧祗律》中说是摩诃罗，《善见律毗婆沙》中说是须跋陀罗摩诃罗，《十诵律
》则说是一个“顽愚... 阅读全帖 |
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H**********I
发帖数: 1379 | 9 章三 间奏
正午时分，悠长苍劲的号角声再度响起，构装骑士们从整齐阵列再度化为钢铁洪流
，沿着既定的路线，踏上血路征途。
片刻之后，整个诺兰德再次被阿克蒙德所震惊。
当年歌顿以十三骑士杀上浮世德，创造了辉煌篇章。现在李察以更加彻底的方式碾
压全部浮岛豪门，一路平推。这已经不能称之为辉煌了，一时之间，即使是最博学的历
史学家，竟也找不什么形容词来描述李察的举动。
各大豪门领主反应各不相同。
千年帝国帝宫中，土门亲王正和藏剑及迦兰帝君在随意闲聊，消息传来时，迦兰帝
君原本低垂的双眼竟然张开，与藏剑默默对视一眼，又垂了下去。
藏剑则温和地说：“看来又出一个了不起的小家伙。听说他带上了山与海？”
“确实如此。”土门亲王说，他想了想，又道：“算算时间，她的沉睡期也快结束
了，说不定会有一个意外惊喜。”
藏剑笑了笑，说：“不，这次那个小家伙是不会让她参与战斗的。那是个倔强的孩
子，总想着把什么事都扛在自己身上。从这一点来说，倒是和歌顿很象的。”
土门亲王叹道：“歌顿是可惜了，否则的话未来成就恐怕也会很高。虽然我只见过
他一次，但给我的感觉，那是一个天生的王者。”
迦兰帝君忽然说：“听说李察开始通缉所... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 10 杂阿含105经
如是我闻∶一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
尔时、有外道出家，名仙尼，来诣佛所，恭敬问讯，于一面坐。白佛言∶「世尊！先一
日时，若沙门、若婆罗门、若遮罗迦、若出家，集于希有讲堂。如是义称∶富兰那迦叶为大众主，五百弟子前后围遶，其中有极聪慧者，有钝根者，及其命终，悉不记说其所往生处。复有末迦梨瞿舍利子，为大众主，五百弟子前后围遶，其诸弟子有聪慧者，有钝根者，及其命终，悉不记说所往生处。如是先闍那毘罗胝子，阿耆多翅舍钦婆罗，迦罗拘陀迦栴延，尼揵陀若提子等，各与五百弟子前后围遶，亦如前者。沙门瞿昙尔时亦在。彼论中言∶沙门瞿昙为大众主，其诸弟子有命终者，即记说言∶某生彼处，某生此处。我先生疑，云何沙门瞿昙得如此法」？
佛告仙尼∶「汝莫生疑！以有惑故，彼则生疑。仙尼！当知有三种师。何等为三？有一师，见现在世真实是我，如所知说，而无能知命终后事，是名第一师出于世间。复次、仙尼！有一师，见现在世真实是我，命终之后亦见是我，如所知说。复次、仙尼！有一师，不见现在世真实是我，亦复不见命终之后真实是我。仙尼！其第一师见现在世真实是我，如所知说者，名曰断见。彼第二师见今世后世真实是我，如所知说者 |
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P******n
发帖数: 329 | 11 在这个版看了很久的贴，学了不少。最近读杂阿含，感觉这段讲的比较透。请师兄们指
教。
（一○五）
如是我闻
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
尔时。有外道出家名仙尼。来诣佛所。恭敬问讯。于一面坐。白佛言。世尊。先一日时
。若沙门．若婆罗门．若遮罗迦．若出家。集于希有讲堂。如是义称。富兰那迦叶为大
众主。五百弟子前后围绕。其中有极聪慧者．有钝根者。及其命终。悉不记说其所往生
处。复有末迦梨瞿舍利子为大众主。五百弟子前后围绕。其诸弟子有聪慧者．有钝根者
。及其命终。悉不记说所往生处。如是先阇那毗罗胝子．阿耆多翅舍钦婆罗．迦罗拘陀
迦栴延．尼揵陀若提子等。各与五百弟子前后围绕。亦如前者。沙门瞿昙尔时亦在彼论
中言。沙门瞿昙为大众主。其诸弟子。有命终者。即记说言。某生彼处．某生此处。我
先生疑。云何沙门瞿昙。得如此法
佛告仙尼。汝莫生疑。以有惑故。彼则生疑。仙尼当知。有三种师。何等为三。有一师
。见现在世真实是我。如所知说。而无能知命终后事。是名第一师出于世间。复次。仙
尼。有一师。见现在世真实是我。命终之后亦见是我。如所知说。复次。先尼。有一师
。不见现在世真实是我。亦复不见命终之后真实是我
仙尼。... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 12 ☆─────────────────────────────────────☆
Psoliton (Psoliton) 于 (Mon Aug 8 08:57:17 2011, 美东) 提到:
在这个版看了很久的贴，学了不少。最近读杂阿含，感觉这段讲的比较透。请师兄们指
教。
（一○五）
如是我闻
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
尔时。有外道出家名仙尼。来诣佛所。恭敬问讯。于一面坐。白佛言。世尊。先一日时
。若沙门．若婆罗门．若遮罗迦．若出家。集于希有讲堂。如是义称。富兰那迦叶为大
众主。五百弟子前后围绕。其中有极聪慧者．有钝根者。及其命终。悉不记说其所往生
处。复有末迦梨瞿舍利子为大众主。五百弟子前后围绕。其诸弟子有聪慧者．有钝根者
。及其命终。悉不记说所往生处。如是先阇那毗罗胝子．阿耆多翅舍钦婆罗．迦罗拘陀
迦栴延．尼揵陀若提子等。各与五百弟子前后围绕。亦如前者。沙门瞿昙尔时亦在彼论
中言。沙门瞿昙为大众主。其诸弟子。有命终者。即记说言。某生彼处．某生此处。我
先生疑。云何沙门瞿昙。得如此法
佛告仙尼。汝莫生疑。以有惑故。彼则生疑。仙尼当知。有三种师。何等为三。有一师
。见现... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 13 杂阿含105经就是明确反对离开五蕴有如来。如来藏就包括在本经所破斥的第二种「彼
第二师见今世后世真实是我，如所知说者，则是常见。」
反对「离蕴计我」的阿含经文很多，连大乘龙树的中论、月称的＜入中论＞都还用如本
经的「二十种观如来」不可得。
http://agama.buddhason.org/SA/SA0105.htm
杂阿含105经[正闻本173经/佛光本107经]
如是我闻∶
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
尔时，有外道出家，名仙尼，来诣佛所，恭敬问讯，于一面坐，白佛言∶
「世尊！先一日时，若沙门、若婆罗门、若遮罗迦、若出家，集于希有讲堂，如是
义称∶『富兰那迦叶为大众主，五百弟子前后围遶，其中有极聪慧者，有钝根者，及其
命终，悉不记说其所往生处；复有末迦梨瞿舍利子，为大众主，五百弟子前后围遶，其
诸弟子有聪慧者，有钝根者，及其命终，悉不记说所往生处。』如是，先闍那毘罗胝子
、阿耆多翅舍钦婆罗、迦罗拘陀迦栴延、尼揵陀若提子等，各与五百弟子前后围遶，亦
如前者。
沙门瞿昙尔时亦在彼论中言∶『沙门瞿昙为大众主，其诸弟子有命终者，即记说言
∶「某生彼处，某生此处。」』我先生疑，云何沙门瞿昙... 阅读全帖 |
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P******n
发帖数: 329 | 14
这就是你的知见错误的根本原因。非得认为必须有个什么东西在轮回，这就是导致你所
有知见错误的根本。说你错，不是想批判你，真的是想把你往正道上引，听不进去也是
没有办法了。
只要你认为有个实实在在的东西在轮回，即认为有个轮回的主体，不管这主体是变还是
不变，都会导致你有我执，或者说因为你有我执才会有这种知见。比如说，我们都知道
我们人的身体从出生到死亡，时时刻刻都在变化，1岁的时候和20岁肯定不一样，到了
60岁又不一样。我们接受这种变化，但是我们还是有我执，认为1岁的时候的那个“我
”和20岁的“我”以及到60岁的“我”是同一个“我”。为什么会这样？因为我们根深
蒂固地认为有个主体在那里。所以只要你认为有个东西在轮回，你必然认为这是属于我
的，我要做功德，在这个东西上积累功德，然后这个东西可以轮回到好一点。这全部都
是我执。你思考修行解脱死后是什么状态，这又是变相的我执，你认为，“我”一定要
以某个状态（或者说“相”）“存在”，不然就会恐慌，害怕。害怕寂灭。你如果一定
要问是个什么状态，舍利弗尊者说过，一切“有”的寂灭，一切五蕴的灭尽就是解脱后
的状态。这个状态并不一定非要死后才有。解... 阅读全帖 |
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P******n
发帖数: 329 | 15 明白你的问题了，不断灭就一定还要剩个什么。五蕴灭尽后，就是苦的灭尽，如果一定
要问还剩个什么，那就是寂静、清凉！
看来你还没明白“断灭论”到底是什么意思，所以认为不断灭就一定要剩个什么。摘录
杂阿含经第105经来告诉你什么叫断灭论。
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如是我闻：
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
尔时，有外道出家，名仙尼，来诣佛所，恭敬问讯，于一面坐，白佛言：
「世尊！先一日时，若沙门、若婆罗门、若遮罗迦、若出家，集于希有讲堂，如是
义称：『富兰那迦叶为大众主，五百弟子前后围遶，其中有极聪慧者，有钝根者，及其
命终，悉不记说其所往生处；复有末迦梨瞿舍利子，为大众主，五百弟子前后围遶，其
诸弟子有聪慧者，有钝根者，及其命终，悉不记说所往生处。』如是，先阇那毘罗胝子
、阿耆多翅舍钦婆罗、迦罗拘陀迦栴延、尼揵陀若提子等，各与五百弟子前后围遶，亦
如前者。
沙门瞿昙尔时亦在彼论中言：『沙门瞿昙为大众主，其诸弟子有命终者，即记说言
：「某生彼处，某生此处。」』我先生疑，云何沙门瞿昙得如此法？」
佛告仙尼：
「汝莫生疑！以有惑故，彼则生疑，仙尼！当知有三种师，何... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 16 佛陀的教化工作
传道的开始
佛陀初转法 轮，是在鹿野苑向五位苦行者，说了解脱法门，允许他们成为弟子，并称
“善来比丘”，他们便成了自然得戒的比丘弟子。在此五人之中，以阿若陈如的悟性
最快，听了佛陀的教法之后，随即证到了阿罗汉果，其他四人，也在不久之间，证了阿
罗汉果。
度了五位比丘之后，接着又在波罗奈斯的近郊，开始了佛陀的公开教化。那是由于一位
出身高贵的青年，耶舍的从佛入道，他的亲友数十人，也加入了佛教的僧团。满慈子、
大迦旃延等人，也于先后舍离外道，进入了佛法。他们在鹿野苑中，度过了第一个雨季
的安居生活，也就是在五个月之后，包括几位在家弟子，已达六十人之多。而且，佛教
的僧团之中，固然欢迎高等阶级的婆罗门族，同时也欢迎最下级的贱民出家。在听法之
时的位次尊卑，是依出家的先后，不依在俗的种族阶级，也不依年岁的老幼。
可是，佛的教法，不限于佛陀来宣说，而是更盼佛的弟子们，将各自所闻所知所见的佛
教法门，向广大的人间社会，作普遍和深入的阐扬。故在第一个雨季的安居生活终了，
佛陀便对弟子们说：“比丘们！我已脱离了人天的一切束缚；你们也是一样。比丘们！
为了许多人们的幸福和利益，去游行吧。... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 17 阿含经中，世尊记娑婆世界主梵天王得阿那含，梵天王恭敬阿罗汉如舍利弗、目揵连等。
杂阿含1193经
如是我闻∶一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时有娑婆世界主梵天王，日日精勤往诣佛所
，尊重供养。时娑婆世界主作是念∶今旦太早而来见佛，正值世尊入大三昧，我等且当
入提婆达多伴党瞿迦梨比丘房中。作是念已，即入彼房。至房户中，以指扣户，口说是
言∶「瞿迦梨！瞿迦梨！于舍利弗、目连所起净信心，汝莫长夜得不饶益苦」。瞿迦梨
言∶「汝是谁」？梵天答言∶「娑婆世界主梵天王」。瞿迦梨言∶「世尊不记汝得阿那
含耶」？梵天王言∶「如是，比丘」！瞿迦梨言∶「汝何故来」？娑婆世界主梵天王念
(12)言∶此不可治，即说偈言∶「于无量处所，生心欲筹量，何有黠慧者，而生此觉想
？无量而欲量，是阴盖凡夫」。
时娑婆世界主梵天王，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面。白佛言∶「世尊！我常日
日勤到佛所，亲觐供养。我作是念∶今旦太早来见世尊，正值世尊入大三昧，我且当入
提婆达多伴党瞿迦梨比丘房中。即住户中，徐徐扣户，口说是言∶瞿迦梨！瞿迦梨！当
于舍利弗、目揵连贤善智 慧者所，起净信心，莫长夜得不饶益苦。瞿迦梨言∶汝是谁
？我即答言∶是... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 18 一则广西最新颁布的无居民海岛使用权出让评估办法让无人岛投资再次引发人们关注，最低价格为离岸最远的六等林业岛，每公顷只要14元。
然而，尽管拥有一片“水清沙白”的私人岛屿是很多人心所向往，但当“岛主”并非那么容易。
以《海洋保护法》颁发后，我国首个取得海岛使用权的民营企业明岛实业有限公司为例，其规划投资洋屿岛的三期项目资金总共达到了十几亿元。
中国岛主联盟盟主林东认为，投资者在购买无人岛之前需要给出详细的投资规划方案，投资动辄几亿元，且如果两年内不落实投资，使用权将会被收回。中投顾问产业与政策研究中心主任扈志亮也表示，当前无人岛的商业开发利用情况不容乐观，私人资金有限，而且开发模式不成熟。
地方新政
广西将售无人海岛“14元购岛”系误读
“最近两天接了超过50多个电话，500多人加我微信，美国和丹麦的岛主也来电话了。”中国岛主联盟盟主林东近日在接受《每日经济新闻》记者采访时表示。
缘由在于广西壮族自治区海洋与渔业局发布的 《广西壮族自治区无居民海岛使用权出让评估办法》（以下简称《办法》）。根据《办法》，广西各等级无人岛中，最贵的是填海连岛用岛，最便宜的是林业用岛。离岸最近的四等岛单价为1... 阅读全帖 |
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S***x
发帖数: 2382 | 19 介绍一下，这是周杰伦马上要出的新专辑“跨时代“ 的一首主打歌，MV还没有出来，
名为迦兰寺/烟花易冷，讲的是南北朝一个将军和心爱的人想恋，约定好出征归来就结
婚，谁知兵败，无法返回，于是流落到迦兰寺，苦等漫长的战争结束，战争结束后将军
回到故里，发现心爱的人已经死去，至死都是单身，于是将军重返迦兰寺修行，希望能
修得下一世重逢。。。大概就是酱紫。 |
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S**********u
发帖数: 1329 | 20 不时有人注意到这个美丽而孤单的少女，会过来和她干上一两瓶。这些性情凶悍暴烈的
男人却都对少女很客气，很尊重。因为他们看到过战场上少女露出獠牙的另一面。
不过让很多人没有想到的是，在酒场上少女也是如此犀利，不动声色地就放倒了两三个
自觉酒量不错的大汉，而她只是眼睛越来越亮而已。
还有人注意到了细节，少女的座椅，是两个叠在一起的酒箱。这是真正嗜酒的老酒客才
有的习惯，先把酒圈到自己的控制下，免得喝到兴头上却抓不到满的酒瓶。
酒喝到了一半，李察开始拿出做好的构装拼件，一个个分给大家。当然，三位天位圣域
是没有这等待遇的，于是他们笑骂着，按住李察，强行灌了他一整瓶烈酒，就算揭过了
这件事。
普通圣域拿到拼件，好多人却是愕然，沉默，更有人流血时哼都不哼一声，现在却眼睛
发红变潮。倒不是为了价值多少，而是象这样低阶构装的拼件，如李察这样能做出生命
诛绝的大构装师是根本不屑为之的。但李察不光记住了他们每个人的构装，还注意到哪
个构装需要修复，并亲手为他们做出了拼件。
这就是朋友了。
稍稍安静了一会，院落里又开始喧闹起来。他们现在都知道了李察准备离开日不落之都
的决定，不过没有人劝李察留下，只是让他保... 阅读全帖 |
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h*********y
发帖数: 135 | 21 感觉到米娜那杀人的目光，藏剑和土门亲王都十分尴尬，一个又开始不停咳嗽，另
一个则是抬起头，死盯天花板。
这时阿萨已经被苍鹰连拖带抱，好不容易按进了座位里。但她听到这里时，目光突
然盯在土门亲王身上，杀气再起，冷道：“梅克斯是你女儿吧！你派她去勾引李察的？
不知道山与海就在李察身边吗？”
土门亲王已是一方雄主，自然不会畏惧阿萨。听到她问得如此不客气，冷哼一声，
正要说什么，苍鹰狠狠盯了他一眼。土门亲王摸摸鼻子，只得无奈地把要说的话咽了回
去。
苍鹰握了握阿萨的手，轻声说：“别忘了，李察身边可不只有我们的山与海，还有
那个人。就到这吧，别再说了。”
阿萨心中立刻浮上苏海伦的名字，脸色顿时变得十分难看。传奇法师虽然已被证明
失陷在虚空深处，可是在她离开深蓝之前，却是一个让各位超级强者下意识地不愿意想
起来的人物。
原本她的龙群召唤，永不衰竭的魔力就已经够让人痛恨的了，谁想得到她沉睡数年
醒来后，居然还发明了空间爆裂这等变态之极的魔法！这一魔法至今无人能够复制。
除了无定女皇这个疯子之外，可以说没有任何一个超级强者愿意去挑战苏海伦。
这个如巨龙般贪财的绝色小女人，也许惟一的缺点就是速度慢了点。... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 22 章四十六 山与海 中下
大厅中一片哗然，众人终于不用克制自己心中如同揣了只小猫挠爪般的好奇，纷纷议论
起来。
钢岩瞬间双眼喷出如同实质的火焰，那分明是深入圣域的标志。面对一个十九级，
甚至很可能二十级的蛮荒武士，在场没一个人敢说有战而胜之的把握。至于斯迪文森这
边，那两个索拉姆公爵特别派过来的战士根本不敢与钢岩对视，真要扔进斗场，他们两
个或者还不够钢岩几拳砸的。
而人们议论的焦点，却不是钢岩，而是少女的身份。苏海伦放出的自费生资格在千
年王朝拍卖出千万金币的天价，这已经不是新闻了。大陆上最顶尖的那一批贵族们都知
道，最终竞得这一资格的是千年王朝迦兰帝君的孙女。
千年王朝其实可以追溯到精灵大帝国时代，帝室血统中有着不少精灵血脉，因此王
朝也是以艺术、魔法和精湛武技闻名于世。可是谁都没想到，迦兰帝君的孙女竟然会出
现在这里，而且分明是个蛮族少女，身边的护卫也大都是蛮族，这反差也未免太强烈了
。但是少女身份一揭示，立刻就有人发现她随从队伍中那几名装束罕见的人类战士，其
实就是千年王朝最精锐的宫廷禁卫。
知道了少女的身份后，人们的目光立刻变了。不管刚才流露的是不满还是歪念，此
时权贵们个个形... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 23 章五十 碰撞 上
山与海总算没再忘记镀金这个词，但她这番话说得理所当然，也好歹想起来了，对着自
己的老师用上了敬语您，却没注意到传奇法师的脸色变得越来越难看。当然，就是她注
意到了苏海伦脸色变化，该说的话也一定会说的。
苏海伦忽然笑了，眼睛如月牙儿般微微眯了起来，妩媚动人，先前的阴霾似乎一扫
而空：“镀金？就因为我是传奇法师？”
山与海点了点头，说：“嗯，是啊！加上您，我就有三个传奇的老师，背景足够了
。”
“那你的另两位老师是谁啊？”传奇法师笑靥如花。
“一个是我们部落的大长老，另一个是千年王朝的武圣藏剑啊。”山与海同样笑咪
咪地回答。一缕小辫不知何时逃到胸前来了，她顺手一拨，微微侧了侧脸，这个蛮荒少
女的姿态突然也变得有些妩媚了。
苏海伦哈哈笑了几声，说：“这么说的话，千年王朝的迦兰帝君还和你有点关系了
？”
“她是我奶奶。”
传奇法师的笑容立刻凝滞了一秒，然后才继续流动。她不动声色地狠狠盯了灰矮人
一眼，黑金却是一脸无辜。自费生的资料早在第一时间就送上去了，但是传奇法师眼睛
中肯定只有那串长长的数字，而把其它内容通通忽略掉了。
苏海伦伸手一抓，捉来一个比她拳头还大的水花果，指甲轻... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 24 章四十六 山与海 中下
大厅中一片哗然，众人终于不用克制自己心中如同揣了只小猫挠爪般的好奇，纷纷议论
起来。
钢岩瞬间双眼喷出如同实质的火焰，那分明是深入圣域的标志。面对一个十九级，
甚至很可能二十级的蛮荒武士，在场没一个人敢说有战而胜之的把握。至于斯迪文森这
边，那两个索拉姆公爵特别派过来的战士根本不敢与钢岩对视，真要扔进斗场，他们两
个或者还不够钢岩几拳砸的。
而人们议论的焦点，却不是钢岩，而是少女的身份。苏海伦放出的自费生资格在千
年王朝拍卖出千万金币的天价，这已经不是新闻了。大陆上最顶尖的那一批贵族们都知
道，最终竞得这一资格的是千年王朝迦兰帝君的孙女。
千年王朝其实可以追溯到精灵大帝国时代，帝室血统中有着不少精灵血脉，因此王
朝也是以艺术、魔法和精湛武技闻名于世。可是谁都没想到，迦兰帝君的孙女竟然会出
现在这里，而且分明是个蛮族少女，身边的护卫也大都是蛮族，这反差也未免太强烈了
。但是少女身份一揭示，立刻就有人发现她随从队伍中那几名装束罕见的人类战士，其
实就是千年王朝最精锐的宫廷禁卫。
知道了少女的身份后，人们的目光立刻变了。不管刚才流露的是不满还是歪念，此
时权贵们个个形... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 25 章五十 碰撞 上
山与海总算没再忘记镀金这个词，但她这番话说得理所当然，也好歹想起来了，对着自
己的老师用上了敬语您，却没注意到传奇法师的脸色变得越来越难看。当然，就是她注
意到了苏海伦脸色变化，该说的话也一定会说的。
苏海伦忽然笑了，眼睛如月牙儿般微微眯了起来，妩媚动人，先前的阴霾似乎一扫
而空：“镀金？就因为我是传奇法师？”
山与海点了点头，说：“嗯，是啊！加上您，我就有三个传奇的老师，背景足够了
。”
“那你的另两位老师是谁啊？”传奇法师笑靥如花。
“一个是我们部落的大长老，另一个是千年王朝的武圣藏剑啊。”山与海同样笑咪
咪地回答。一缕小辫不知何时逃到胸前来了，她顺手一拨，微微侧了侧脸，这个蛮荒少
女的姿态突然也变得有些妩媚了。
苏海伦哈哈笑了几声，说：“这么说的话，千年王朝的迦兰帝君还和你有点关系了
？”
“她是我奶奶。”
传奇法师的笑容立刻凝滞了一秒，然后才继续流动。她不动声色地狠狠盯了灰矮人
一眼，黑金却是一脸无辜。自费生的资料早在第一时间就送上去了，但是传奇法师眼睛
中肯定只有那串长长的数字，而把其它内容通通忽略掉了。
苏海伦伸手一抓，捉来一个比她拳头还大的水花果，指甲轻... 阅读全帖 |
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P******n
发帖数: 329 | 26 有一次，一位名叫郁低迦的外道出家修行者，到王舍城的迦兰陀竹园拜访佛陀。问讯寒
暄後，外道郁低迦问：
「瞿昙！世间有边吗？」
「郁低迦！这是无记。」佛陀回答。
「那麽，瞿昙！世间无边吗？」
「郁低迦！这也是无记。」
「瞿昙！那，世间是常呢？还是无常？生命的本体是身体呢？还是与身体异离的？
真我在死後是存在的呢？还是不存在？」
「郁低迦！这些都是无记。」
「瞿昙！您诰皋些都是无记，那到底您的主张是什麽呢？」
「郁低迦！我以自己正觉的体证宣说，使众生得以和我一样，彻底地脱离忧苦烦恼
，尽苦而正觉解脱。」
「瞿昙！那您说说看，世间到底有多少比例的人，是走您所体证的这条路出离解脱
的呢？是半数？或是三分之一？」
到此，佛陀就沈默不回答了。纵然外道郁低迦再三追问，佛陀都沈默以应，不予回
答。
这时，在旁边的尊者阿难心想：不能让郁低迦这位修行人，错以为他问倒了佛陀，
错以为佛陀害怕了答不出来！於是，尊者阿难就接下话题，回答说：
「郁低迦！就让我打个比喻吧：譬如有一位国王，在边境建了一座十分牢固的城堡
，为了安全起见，只留有一道城门进出。城门有一位守门人，聪明黠慧，擅长辨认进出
的人，能阻挡所有不应当... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 27 杂阿含447经
如是我闻∶
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
尔时，世尊告诸比丘∶
「众生常与界俱，与界和合，云何与界俱？谓∶众生不善心时与不善界俱，善心时
与善界俱；鄙心时与鄙界俱，胜心时与胜界俱。
时，尊者憍陈如与众多比丘于近处经行，一切皆是上座多闻大德，出家已久，具修
梵行。
复有尊者大迦叶与众多比丘于近处经行，一切皆是少欲知足，头陀苦行，不畜遗余。
尊者舍利弗与众多比丘于近处经行，一切皆是大智辩才。
时，尊者大目揵连与众多比丘于近处经行，一切皆是神通大力。
时，阿那律陀与众多比丘于近处经行，一切皆是天眼明彻。
时，尊者二十亿耳与众多比丘于近处经行，一切皆是勇猛精进，专勤修行者。
时，尊者陀骠与众多比丘于近处经行，一切皆是能为大众修供具者。
时，尊者优波离与众多比丘于近处经行，一切皆是通达律行。
时，尊者富楼那与众多比丘于近处经行，皆是辩才善说法者。
时，尊者迦旃延与众多比丘于近处经行，一切皆能分别诸经，善说法相。
时，尊者阿难与众多比丘于近处经行，一切皆是多闻总持。
时，尊者罗睺罗与众多比丘于近处经行，一切皆是善持律行。
时，提婆达多与众多比丘于近处经行，一切皆是习众... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 28 杂阿含447经
如是我闻∶
一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
尔时，世尊告诸比丘∶
「众生常与界俱，与界和合，云何与界俱？谓∶众生不善心时与不善界俱，善心时
与善界俱；鄙心时与鄙界俱，胜心时与胜界俱。
时，尊者憍陈如与众多比丘于近处经行，一切皆是上座多闻大德，出家已久，具修
梵行。
复有尊者大迦叶与众多比丘于近处经行，一切皆是少欲知足，头陀苦行，不畜遗余。
尊者舍利弗与众多比丘于近处经行，一切皆是大智辩才。
时，尊者大目揵连与众多比丘于近处经行，一切皆是神通大力。
时，阿那律陀与众多比丘于近处经行，一切皆是天眼明彻。
时，尊者二十亿耳与众多比丘于近处经行，一切皆是勇猛精进，专勤修行者。
时，尊者陀骠与众多比丘于近处经行，一切皆是能为大众修供具者。
时，尊者优波离与众多比丘于近处经行，一切皆是通达律行。
时，尊者富楼那与众多比丘于近处经行，皆是辩才善说法者。
时，尊者迦旃延与众多比丘于近处经行，一切皆能分别诸经，善说法相。
时，尊者阿难与众多比丘于近处经行，一切皆是多闻总持。
时，尊者罗睺罗与众多比丘于近处经行，一切皆是善持律行。
时，提婆达多与众多比丘于近处经行，一切皆是习众... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 29 行菩萨道者，林林总总，或为帝王、或为大臣、或为儒者、或为武将、或为名商巨贾、
或为贩夫走卒，平日各谋其业、各行其道，而于尘世中广行布施济度、救人疾苦，虽示
有妻妾奴仆，实则已断诸欲、清净持身、平等视众，闲暇则禅定观照、游身法界。
一、在家学佛男众的模范人物
佛法住世，全靠出家僧众的主持和在家信众的护持。佛陀得道行化不久，度了许多人出
家，同时又有许多受了佛陀感化而皈依佛教的在家信众。在这些信众里面，包括有国王
、大臣、长者、居士、商贩、工人、农夫、乞丐等各阶层的人物。其中能自己虔诚奉行
佛法，又能本着佛陀精神去做社会慈善事业的，真不知有多少。现在举几个模范人物来
说：
（1）、博施济贫的须达多长者
须达多是佛世时代印度的一个大富长者，他的财产、商业、贷款，遍于恒河的两岸。自
从见佛起信而皈依了佛教，就用金砖布地构筑祗园来供佛及弟子行道说法。又能本佛教
的布施精神，去救济一切鳏寡孤独的平民，因此被人称为“给孤独长者”。
杂阿含经说他是“家有钱财，悉与佛弟子共”。他自己也说：“自今以后，门不安守，
亦不拒逆比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷及诸行路乏粮者”。
（2）、助扬佛化的频婆娑罗国王
摩竭... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 30 佛法有说过不信大乘就会下地狱吗 ？
佛法中从来没有说不信会下地狱, 而是说随意诽谤, 在因自己智慧不足时,法友们必善
护口业，小心谨慎, 试想, 随意诽谤世间法上的贤人都有罪过了, 何况诽谤大乘方广经
典 ? 阿含经中处处告诉我们这个道理，有地狱.
中阿含卷五一。，<<跋陀和利经>>佛云: 「若此众生，成就身恶行, 口意恶行，诽谤圣
人，邪见成就邪见业，，彼因缘此，身坏命终善至恶处，生地狱中。若此众生成就妙行
、口意妙行，不诽谤圣人，正见成就正见业。，彼因缘此，身坏命终，必升善处，上生
天中。」
《杂阿含经卷四八第一二七八经》 :
如是我闻: 一时佛住王舍城迦兰陀竹园。时有自瞿迦梨止丘，是提婆达多伴党。来诣佛
所，稽首佛足，退坐一面.
尔时世尊告瞿迦梨比丘: 「瞿迦梨，汝何故于舍利弗、目犍连清净梵行所，起不净心 ?
长夜当得不饶益苦。」瞿迦梨比丘白佛言: 「世尊，我今信世尊语所说无异，但舍利
弗、大日犍连心有恶欲。」如是第二第三说，瞿迦梨比丘提婆达多伴党，于世尊所再三
说中，违反不受，从座起去.
去已，其身周遍生诸疮皆如栗，渐渐增长，皆如桃李。悖瞿迦梨比丘患苦痛，口说是言
「比丘！彼瞿... 阅读全帖 |
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y****w
发帖数: 39 | 31 佛陀最初的侍从
目前大部分寺院的大雄宝殿的中央，莲座上佛陀圣像的旁边，总是左边站着大迦叶，右
边站着阿难陀，但佛陀最初弘法的时候却不是这样。
佛陀成道的最初两年中，舍利弗和目犍连就皈依佛陀，从他们皈依佛陀起，目犍连就站
在佛陀的左边，舍利弗则站在佛陀的右边。除去他们到别的地方去弘化，就一直不曾离
开过佛陀。
舍利弗随佛陀出家半个月后才尽诸结漏，断除烦恼，而目犍连只用七天的时间，即尽结
漏，现神通力，证得阿罗汉的神通智波罗蜜。
目犍连，身材颀长，方脸大耳，面容表现出坚毅的神情，他很乐观，很勇敢，常为正义
之事打抱不平。
佛陀的比丘弟子中，有神通的弟子非常多，而目犍连被推为神通第一，就是因为他在教
化中常显神通，佛陀虽不许弟子显异惑众，但对目犍连的神通却常常称许。
因中发愿求神通
目犍连为什么会有神通？关于这点，是他过去生中有着一段微妙的因缘。
目犍连过去生中本是一个以捕鱼为业的渔夫，常在海边捕捉鱼虾出卖，以这样的方法来
求财生活，日复一日，终于天良发现，觉得这种求财的方法是大苦业。他觉得一个人今
生应做来生的功德，由于这一念向善之心，他就决意改业为生。没有多久，他见到城中
有一位辟支佛，... 阅读全帖 |
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z********e
发帖数: 253 | 32 佛经记载佛陀亲传弟子们的各类性侵
看佛教律典，佛陀在世时，他的僧团，他的亲传弟子们无恶不作。佛陀是个好老师还是
邪教教主？佛教僧团是求知修行的团体还是邪恶之徒的渊薮？现在一些邪教组织，教徒
的所有事情，包括性事的私生活都要向教主报告，佛陀的僧团也是如此，比丘们干了什
么事，要向佛陀报告，其中就包括僧众们的性行为。佛教的事情，不说不知道，一说吓
一跳。
在佛教而言，能跟佛陀生在同一个时代，亲耳聆听佛陀的教诲，成为佛陀的亲传弟子，
是极大的幸运。佛陀怎样跟弟们讲解性事的发了一些经文资料，再看下佛陀的教学成果。
下边是佛陀弟子们各种性行为的集合。
从佛教的律典可以得见，当时佛陀的僧团是如何的糜烂和变态。
有一比丘共二根女人行淫。有一比丘共二道合女人行淫。有一比丘共黄门行淫。有一比
丘共男子行淫。有一比丘共小儿行淫。 有一比丘作木女像行淫。有一比丘共象行淫。
有比丘以男根刺比丘口中。
上边这些是事实清楚的，还有佛陀的亲传弟子，在向佛陀报告性事时，隐瞒真相，把自
己说得很无辜。
有一比丘坐禅。魔女来至其前。比丘见生染著心。不觉起捉彼女。女便走比丘亦走逐之
。彼女至一死马中没。比丘便于马上行淫。（... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 538 | 33 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: bigbowl (Big Bowl), 信区: Wisdom
标 题: Re: 今天8月14是盂兰盆日(佛欢喜日), 多孝敬父母长辈吧
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 16 22:09:47 2011, 美东)
佛说父母恩重难报经
http://bookgb.bfnn.org/books/0023.htm
白话翻译
姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏译
如是我闻。
这部经是我阿难亲自听佛陀宣讲的。
一时佛在舍卫国只树给孤独园。与大比丘二千五百人。菩萨摩诃萨三万八千人俱。
有一天，释迦牟尼佛在舍卫国，祇树给孤独园里说法，在场的有佛陀的常随弟子出家众
二千五百人，与大菩萨摩诃萨三万八千人在一起听法。
尔时。世尊引领大众。直往南行。忽见路边聚骨一堆。尔时。如来向彼枯骨。五体投地
。恭敬礼拜。
这时，世尊引导并带领大众弟子，一直往南方行走，忽然看见路边聚集枯骨一堆。那时
候，如来就对著那些枯骨行大礼，以五体投地的方式，恭恭敬敬的顶礼膜拜。
阿难合掌白言。世尊。如来是三界大师。四生慈父。众人归敬。以何因缘。... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 538 | 34 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: bigbowl (Big Bowl), 信区: Wisdom
标 题: Re: 今天8月14是盂兰盆日(佛欢喜日), 多孝敬父母长辈吧
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 16 22:09:47 2011, 美东)
佛说父母恩重难报经
http://bookgb.bfnn.org/books/0023.htm
白话翻译
姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏译
如是我闻。
这部经是我阿难亲自听佛陀宣讲的。
一时佛在舍卫国只树给孤独园。与大比丘二千五百人。菩萨摩诃萨三万八千人俱。
有一天，释迦牟尼佛在舍卫国，祇树给孤独园里说法，在场的有佛陀的常随弟子出家众
二千五百人，与大菩萨摩诃萨三万八千人在一起听法。
尔时。世尊引领大众。直往南行。忽见路边聚骨一堆。尔时。如来向彼枯骨。五体投地
。恭敬礼拜。
这时，世尊引导并带领大众弟子，一直往南方行走，忽然看见路边聚集枯骨一堆。那时
候，如来就对著那些枯骨行大礼，以五体投地的方式，恭恭敬敬的顶礼膜拜。
阿难合掌白言。世尊。如来是三界大师。四生慈父。众人归敬。以何因缘。... 阅读全帖 |
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s*****k
发帖数: 2297 | 35 李察把手放在刚德的胸口上，将他按回担架上，说：“现在用不着你去死，至于那些**
养的收割者，我会替你干掉它们的。”
刚德一怔，立刻明白过來，急道：“头儿，你难道打算和收割者打上一仗。”
“不止是打上一仗，我想把它们打出法罗。”李察显得很是平静。
刚德一下子就急了，竟腾地坐了起來，大吼道：“不行，这绝对不行，头儿，我们
打不赢收割者，我就是个粗人，实力也不怎么样，死了也就死了，可是头儿你不行，你
要是出点什么事，让其它兄弟们怎么办，沒有了你，阿克蒙德今后怎么办，。”
不管李察接下來再说什么，刚德就是固执地摇头，执意要李察赶快离开法罗，然后
把位面通道封闭掉，至于刚德自己，准备带领法罗本土军队和收割者决一死战，能杀多
少就是多少。
见刚德死活不同意自己的决定，李察只得喝道：“闭嘴。”
李察动用了契约的力量，这才让刚德老老实实闭上了嘴，李察让人把刚德抬到一旁
，然后就召集了所有能够到场追随者。
李察的目光从这些追随者脸上一个一个地扫过，然后缓缓地说：“诸位，我刚刚做
出了一个决定，一个非常非常愚蠢的决定，我准备留下來，留在法罗，和这些见... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 36 杂阿含1078经对「非时」提供另一个解读
http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/38/yinshun38-01.html
如是我闻∶一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
时有异比丘，于夜明相出时，出搨补河边，脱衣著岸边，入水洗浴。浴已上岸，被一衣
，待身乾。时有一天子，放身光明，普照搨补河侧。语比丘言∶「汝少出家，鲜白发黑
，年始盛美，应习五欲，庄严璎珞，涂香华鬘，五乐自娱，而于是时违亲背俗，悲泣别
离，剃除须发，著袈裟衣，正信非家，出家学道，如何舍现前乐而求非时之利」？
比丘答言∶「我不舍现前乐、求非时乐，我今乃是舍非时乐、得现前乐」。
天问比丘∶「云何舍非时乐，得现前乐」？
比丘答言∶「如世尊说∶非时之欲，少味多苦，少利多难。我今于现法中，已离炽然，
不待时节，能自通达，现前观察，缘自知觉。如是天子！是名舍非时乐，得现前乐」。
天复问比丘∶「云何复是如来所说非时之欲，少乐多苦？云何复是如来所说现法利乐，
乃至缘自觉知」？
比丘答言∶「我年少出家，不能广宣如来所说正法律仪。世尊近在迦兰陀竹园，汝可往
诣如来，问其所疑。如世尊说，随忆受持」。
天子复言∶... 阅读全帖 |
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b**********n
发帖数: 2812 | 37 【 以下文字转载自 Shanghai 讨论区 】
发信人: thea (thea), 信区: Shanghai
标 题: 大火：一个旁观者的日记 zz自豆瓣
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 18 13:43:33 2010, 美东)
作者是一个朋友。大火时在附近，听说一个老师的女儿当时在楼里。后来证实遇难。老
师的情况我不知道，但是，这个朋友因为所目睹，所遭遇，从大火到现在，我不知道他
是不是好好睡过哪怕一两个小时的觉。应他的要求在这里备个份，以防和谐。
要批的尽管批，要拍砖的尽管拍。反正这个城市，不是和任何人都有关系的，也不讨大
多数人喜欢，不知道是不是有人甚至幸灾乐祸。但是，这是上海人如我者从小长大的地
方，这幢楼是上海最普通的民居，改造工程也是很多人家经历过。最要紧的是，遇难的
老师，大伯大妈，就是我们平常叫阿婆爷叔老师的，还有这个日记里的女孩子，可能是
弄堂里的某一个小妹妹。
btw，这个朋友绝对不是愤青。相反，在社会意义上，绝对是个有钱人。他的女儿以后
一定是被叫做富二代的。
大火无情
2010-11-15 22:51:16
现在是2010年1... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 38 相应部7相应2经/恶骂经(婆罗门相应/有偈篇/只夜)(庄春江译)
有一次，世尊住在王舍城迦兰陀撒饵处的竹林中。
恶骂者婆罗堕若婆罗门听闻∶
「听说婆罗堕若姓之婆罗门在世尊面前从在家出家，成为非家生活。」就生气、不悦地去见世尊。抵达后，以无礼的、粗恶的言语责骂、诽谤世尊。
当这么说时，世尊对恶骂者婆罗堕若婆罗门这么说∶
「婆罗门！你怎么想∶是否[有]你的朋友、同僚、亲族、亲属、客人来[拜访你]吗？」
「乔达摩先生！有时[有]我的朋友、同僚、亲族、亲属、客人来[拜访我]。」
「婆罗门！你怎么想∶你是否招待他们可吃的硬食或软食或美味吗？」
「乔达摩先生！有时我招待他们可吃的硬食或软食或美味。」
「婆罗门！但，如果他们不领受，那是谁的呢？」
「乔达摩先生！如果他们不领受，那还是我们的。」
「同样的，婆罗门！你恶骂、激怒、批评不恶骂、不激怒、不批评的我们，我们不领受，婆罗门！那还是你的；婆罗门！那还是你的。
婆罗门！凡回骂恶骂者；回激激怒者；回批批评者的人，婆罗门！这被称为『一起吃；交换。』我们既不与你一起吃，也不与你交换，婆罗门！那还是你的；婆罗门！那还是你的。」
「包括国王的众人这么知道乔达... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 39 一、佛陀住世说法
正法元年（BC528，世尊35岁）
1.乔达摩.悉达多沙门于印度菩陀伽耶证知「四圣谛」而成佛，正法被发现。
2.佛陀于鹿野苑为憍陈如等五比丘说法，正法轮开始运转。
正法6年（BC523，世尊40岁）
1. 摩诃波阇波提（佛陀的姨母）三次恳求出家均被佛陀拒绝，于是自行落发穿
上袈裟，一路追随佛陀到毘舍离。当时阿难尊者又再三恳请佛陀准许\\摩诃波阇波
提出家， 仍被佛陀三度拒绝。后来，阿难尊者乃以「女众出家亦能得到果证」为由，
勉强佛陀准许\\女众出家。佛陀因此制定「八敬法」作为女众出家的基本约束。
2.南北传经、律一致记载，由于女众出家加入僧团的缘故，佛陀明确地告诉阿难∶「今
正法唯住五百年！」
3.记载「正法唯住500年」的经律
(1) 南传巴利律藏小品第十比丘尼犍度（比丘尼八敬法）。
(2) 北传弥沙塞部和酰五分律卷二十九
(3) 北传四分律卷第四十八（比丘尼犍度第十七）
(4) 北传中阿含经卷第二十八（中阿含林品瞿昙弥经第十）
(5) 北传佛说瞿昙弥记果经（宋三藏法师慧简译）
正法12年（BC517，世尊46岁）
须提那迦... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 40 相应部7相应2经/恶骂经(婆罗门相应/有偈篇/只夜)(庄春江译)
有一次，世尊住在王舍城迦兰陀撒饵处的竹林中。
恶骂者婆罗堕若婆罗门听闻∶
「听说婆罗堕若姓之婆罗门在世尊面前从在家出家，成为非家生活。」就生气、不
悦地去见世尊。抵达后，以无礼的、粗恶的言语责骂、诽谤世尊。
当这么说时，世尊对恶骂者婆罗堕若婆罗门这么说∶
「婆罗门！你怎么想∶是否[有]你的朋友、同僚、亲族、亲属、客人来[拜访你]吗
？」
「乔达摩先生！有时[有]我的朋友、同僚、亲族、亲属、客人来[拜访我]。」
「婆罗门！你怎么想∶你是否招待他们可吃的硬食或软食或美味吗？」
「乔达摩先生！有时我招待他们可吃的硬食或软食或美味。」
「婆罗门！但，如果他们不领受，那是谁的呢？」
「乔达摩先生！如果他们不领受，那还是我们的。」
「同样的，婆罗门！你恶骂、激怒、批评不恶骂、不激怒、不批评的我们，我们不
领受，婆罗门！那还是你的；婆罗门！那还是你的。
婆罗门！凡回骂恶骂者；回激激怒者；回批批评者的人，婆罗门！这被称为『一起
吃；交换。』我们既不与你一起吃，也不与你交换，婆罗门！那还是你的；婆罗门！那
还是你的。」
「包括国王的众人这... 阅读全帖 |
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t**a
发帖数: 52 | 41 作者是一个朋友。大火时在附近，听说一个老师的女儿当时在楼里。后来证实遇难。老
师的情况我不知道，但是，这个朋友因为所目睹，所遭遇，从大火到现在，我不知道他
是不是好好睡过哪怕一两个小时的觉。应他的要求在这里备个份，以防和谐。
要批的尽管批，要拍砖的尽管拍。反正这个城市，不是和任何人都有关系的，也不讨大
多数人喜欢，不知道是不是有人甚至幸灾乐祸。但是，这是上海人如我者从小长大的地
方，这幢楼是上海最普通的民居，改造工程也是很多人家经历过。最要紧的是，遇难的
老师，大伯大妈，就是我们平常叫阿婆爷叔老师的，还有这个日记里的女孩子，可能是
弄堂里的某一个小妹妹。
btw，这个朋友绝对不是愤青。相反，在社会意义上，绝对是个有钱人。他的女儿以后
一定是被叫做富二代的。
大火无情
2010-11-15 22:51:16
现在是2010年11月15日22：25，胶州路教育公寓大火已经燃烧了十多个小时，
大楼处还在冒白烟，但愿火势已经控制，大楼倒塌的最坏情况不会发生。
有一位见过几面的人，听说他的二十八岁的女儿事发时在大楼里，开始还能打通电话，后来
失踪了。我真心祈求阿弥陀佛，... 阅读全帖 |
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N******n
发帖数: 1268 | 42 （三十九）
轰轰烈烈的赔偿，轰轰烈烈的下葬，轰轰烈烈的死了一场。买了一块墓地，爱妻
李珠润之墓，照片笑得灿烂，好像与死亡无关。
永远见不着了，黑色衣服的亲友，对着那具死得惨痛的尸体，验尸完毕，确定为
自杀，李珠润患的抑郁症导致自杀倾向。至于为什么能残忍到自己割下自己的膝盖，这
是个谜。
慧莲念经，她的膝盖也是隐隐作痛。
上官红也跪在地上念经，天空忽然飘起零星的雪，冷冷的落在冷冷的人肩头，墓地
豪华，汉白玉围成一个小小的城堡，因为死的是一个有钱人家的老婆。
慧莲看着墓碑上李珠润的照片，心里一阵寒意，左右敲着木鱼，右手捻着佛珠，
嘴里念着往生咒，“南无阿弥多婆夜•哆他伽哆夜•哆地夜他•阿弥
唎都婆毗•阿弥唎哆•悉耽婆毗•阿弥唎哆•毗迦兰哆•
伽弥腻•伽伽那抧多迦隶莎婆诃……”
上官蓝带着曹柄林参加了葬礼，上官红看了以后有些惊愕，难道他们和好了？曹
柄林比起以前来更成熟，跟自己四目相对时并没有想象中的尴尬。
他们的事情等葬礼完后再说了，上官红把手套往上拉了拉，风吹来了云，云带来
雪，天 |
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T*********s
发帖数: 17839 | 43 卷五 燃烧的永夜 章一零三 倒计时
这句话一下子吸引了所有人的注意力，大家都听明白了他的潜台词。那就是日不落
之都最多还能坚守四个小时，四个小时一到，若是没有援军或者是还不肯撤退，那么包
括军团要塞内的三位传奇殿下在内，所有人都会战死在军团要塞的传送门前。
说出这句话的，是一位二十级的法师，素来以预言系法术著称。这种短时间且趋势
明显的预言，几乎不会有错。听到这个预言，强者们都在沉寂着，却有一个家伙喃喃地
说了句：“难道龙德施泰德宁可炸毁传送门？”由于过于寂静，这句话一下子就砸进了
所有人的心底！
都已是这个时候，日不落之都的强者们已经充分证明了自己的勇气，可是他们还在
坚持什么呢？
此时此刻，在日不落之都，劳伦斯忽然发现自己居然休息过来了。原来不知道从什
么时候起，白夜、李察和水花就再也没有回来治过伤。
窗外，达克索达斯人的吼声好象越来越近了。老头仰头看着天花板，喃喃地说了几
句什么，就拖着疲累的身体站了起来，拿出一把小巧的匕首握在手里，紧盯着门的方向
。他早就耗尽了不多的魔力，仅剩些能够活动的体力，此刻的圣劳伦斯并不比一个普通
老人强多少。可是他觉得自己至少还能挥动匕首。
房间里的... 阅读全帖 |
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o*******s
发帖数: 124 | 44 “你......”雷蒙的愕然渐渐转为了然，他似乎想说什么，可是血沫不断从嘴里涌
出，再也吐不出一个完整的音节。
雷娅脸色惨白，想要扑上来，可是却又似有顾虑，只是站在原地颤抖。她用力咬着
自己的手，才能让自己不哭出声来，右手不由自主地抚上小腹。
李察还是看着雷蒙的眼睛，那双瞳孔已经开始慢慢失去焦点，但是依然平静，平静
得近似冷酷，似乎连他自己生命的终点也不值得动容。
李察忽然伸指弹出一点指甲大小的蓝色火星，准确地射入雷娅小腹！这点火星极为
霸道，刹那就烧穿了雷娅的身体，从身后透出，然后没入墙壁，不知道深入多少。
雷娅一声惊呼，低头看着自己的腹部，脸色刹那间变得惨白。在她腹部正中，留下
了一个手指粗细的空洞。伤处早已晶化，对于一个圣域强者来说，这种伤势其实不算重
，但是伤口的位置却让她想要尖叫。她也确实再也控制不住地尖叫起来。
李察充耳不闻，依然看着雷蒙，缓缓说：“雷娅肚子里的孩子已经一个月了吧？如
果我猜得没错，在那里孕育的并不是你的孩子，而是你自己。你的灵魂和记忆，已经悄
悄转移过去了，这样就算我最后选择杀死你，你也依然能够存在下来。可惜，现在那个
胚胎已经被我摧毁了，用的是苍蓝之月的... 阅读全帖 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 45 内观 佛陀独特的贡献
by Dr. Ravindra Panth
http://www.dhamma.net.cn/index4.htm
戒（Sila）(1)，定（samadhi）(2)，慧（panna）(3)组成了佛陀教导的基本架构，也
是他45年说法历程中的基本要素。这三者是否是佛陀对人类文明的独特贡献？这三者是
否是教法中的基调，并使佛陀被我们怀念的原因？深入研究三藏经典，得到的答案是否
定的。
探究印度过去的圣哲，我们发现在佛陀当时和出世以前，有不少哲人，以比较无系统的
方式，信仰和传播戒、定、慧的观念。这些老师通常会建议学生以仪轨和仪式来修练戒
定慧。因此，戒定慧并不是佛陀的「专利」。我们在梵网经（Brahmajala-sutta）和沙
门果经（Samanaphala）(4)中找到相关的文献证明，有些派别非常强调以持戒作为身体
和语言行为的净化。
其它文献也说明了「定」的观念和修习并不是创新的，当时「定」被视为静心和制心的
方法。最好的例证是佛陀在证悟之前，曾向阿罗逻迦兰（Alara Kalam）和乌达迦罗摩
子（Uddhaka Ramaputta）学习第七和第八定，很明显地 |
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S**U
发帖数: 7025 | 46 大智度论卷第二
龙树菩萨造
是时，长老阿难一心合掌，向佛涅盘方如是说∶
佛初说法时，尔时我不见；如是展转闻，佛在波罗柰，
佛为五比丘，初开甘露门；说四真谛法，苦集灭道谛。
阿若憍陈如，最初得见道；八万诸天众，皆亦入道迹！
......
大迦叶语阿难∶从转法轮经至大般涅盘，集作四阿含∶增一阿含，中阿含，长阿含，相应阿含。是名修妒路法藏。
诸阿罗汉更问谁能明了集毗尼法藏，皆言长老忧波利，于五百阿罗汉中持律第一，我等今请。即请言∶起，就师子座处坐！佛在何处初说毗尼结戒？忧波利受僧教，师子座处坐，说∶如是我闻，一时佛在毗舍离。尔时，须邻那迦兰陀长者子初作淫欲，以是因缘故，结初大罪。二百五十戒义作三部，七法、八法、比丘尼、毗尼、增一、忧波利问、杂部、善部；如是等八十部，作毗尼藏。
诸阿罗汉等复思惟∶谁能明了集阿毗昙藏？念言∶长老阿难，于五百阿罗汉中，解修妒路义第一，我等今请。即请言∶起，就师子座处！坐佛在何处初说阿毗昙？阿难受僧教，师子座处坐，说∶如是我闻，一时佛在舍婆提城。尔时，佛告诸比丘∶诸有五怖、五罪、五怨，不除不灭，是因缘故，此生中身、心受无量苦； |
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b*****l
发帖数: 538 | 47 佛说父母恩重难报经
http://bookgb.bfnn.org/books/0023.htm
白话翻译
姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏译
如是我闻。
这部经是我阿难亲自听佛陀宣讲的。
一时佛在舍卫国只树给孤独园。与大比丘二千五百人。菩萨摩诃萨三万八千人俱。
有一天，释迦牟尼佛在舍卫国，祇树给孤独园里说法，在场的有佛陀的常随弟子出家众
二千五百人，与大菩萨摩诃萨三万八千人在一起听法。
尔时。世尊引领大众。直往南行。忽见路边聚骨一堆。尔时。如来向彼枯骨。五体投地
。恭敬礼拜。
这时，世尊引导并带领大众弟子，一直往南方行走，忽然看见路边聚集枯骨一堆。那时
候，如来就对著那些枯骨行大礼，以五体投地的方式，恭恭敬敬的顶礼膜拜。
阿难合掌白言。世尊。如来是三界大师。四生慈父。众人归敬。以何因缘。礼拜枯骨。
阿难尊者合掌向佛陀禀白说：‘世上最尊贵的圣者！您是世间三界（欲界、色界、无色
界）里的大导师，是母胎、蛋卵、潮湿、变化（胎、卵、湿、化）四类众生的慈父，为
众人所归依敬仰，是由于什么因缘，世尊您竟然顶礼膜拜这些枯骨呢？’
佛告阿难。汝等虽是吾上首弟子。出家日久。知事未广。此... 阅读全帖 |
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f*******e
发帖数: 5594 | 48 可以说整部阿含经都是在讲厌离的。比如：
【杂阿含经】第47经 (第2卷) 如是我闻。一时。佛住舍卫国只树给孤独园。尔时。世
尊告诸比丘。信心善男子应作是念。我应随顺法。我当于色多修厌离住。于受、想、行
、识多修厌离住。信心善男子即于色多修厌离住。于受、想、行、识多修厌离住。故于
色得厌。于受、想、行、识得厌。厌已。离欲解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。
所作已作。自知不受后有。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
【杂阿含经】第487经 (第17卷) 如是我闻。一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。世
尊告诸比丘。若于一法。生正厌离、不乐、背舍。究竟苦边。解脱于苦。谓一切众生由
食而存。复有二法。名及色。复有三法。谓三受。复有四法。谓四食。复有五法。谓五
受阴。复有六法。谓六内外入处。复有七法。谓七识住。复有八法。谓世八法。复有九
法。谓九众生居。复有十法。谓十业迹。于此十法。生正厌离、不乐、背舍。究竟苦边
。解脱于苦。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
还有我前段时间贴的“五受蕴是利刃（焰摩迦的故事续）”
http://www.mitbbs.com/article_t0/Wisd... 阅读全帖 |
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j******g
发帖数: 2689 | 49 这个问题在几千年佛在世的时候有人问过，佛拒绝回答的十四无记。
《中阿含经》卷六十的《箭喻经》，被认为集中表达了佛陀对哲学的态度及佛教的宗旨
。（此经有东晋异译本名《佛说箭喻经》）
经中说：佛住舍卫国祗树给孤独园。一天，有位叫鬘童子的青年佛弟子拜见释迦佛陀，
请教了十四个问题：
1、世界恒常存在。（“世有常”）
2、世界不会恒常存在。（“世无常”）
3、世界恒常而又不恒常。（“世非有常非无常”）
4、世界非恒常非非恒常。（“世非有常非无常”）
5、世界有边际。（“世有边”）
6、世界无边际。（“世无边”）
7、世界有边际而有无边际。（“世有边无边”）
8、世界非有边际非无边际。（“世非有边非无边”）
9、生命即是物质身体。（“命即身”）
10、生命与物质身体并非同一。（“命异身”）
11、佛死后还存在。（“如来死后有”）
12、佛死后不存在。（“如来死后无”）
13、佛死后存在而又不存在。（“如来死后亦有亦无”）
14、佛死后非存在非不存在。（“如来死后非有非无”）
这十四个问题，佛经中称为“十四无记”——即十四个无意义或不应予以解答的问题。
这大概是当时印度思想界所经常讨论的不解之谜，... 阅读全帖 |
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