M*****e
发帖数: 11621 | 1 你会说，那怎么生小孩？
- 亲爱的，你说我们以后生4个小孩好不好，3个男孩，1个女孩，就像辣妹和小贝那样。
- ... 生一个就差不多了吧，现在养小孩多贵！ |
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M******n
发帖数: 43051 | 3 - 我们的孩子该出嫁了
- 咱们还是先生一个再说吧 |
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z*****3
发帖数: 15515 | 5 “同学们上课都挺累的吧，我给大家讲个西游的故事放松一下吧，话说师徒一行西去,
被白骨精盯上了.悟空去给师父找吃的，用金箍棒在地上画了一个unit disk, X, Y
follows uniform distribution function，问他们的marginal是多少？”“老师你够
了！！” |
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s******y
发帖数: 28562 | 6 不错啊，你们两结合的话孩子跟谁姓都一样了，两家都高兴。 |
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f*********e
发帖数: 487 | 7 haha
你推迟了所有约炮，把入门单反相机调到自动档，刷了一天打折机票，在微博上宣布启
程了。你去大理古城抢购温州造，去丽江寻找尝试“有偿艳遇”，在凤凰买门票进城接
受欺诈，在九寨沟被困后伙同数千男女随地大小便，在天安门广场，你丢下好几公斤生
活垃圾，然后伸出两根中指拍照，告诉世界你是旅游家。 |
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f*********e
发帖数: 487 | 8 what is this?
五岁那年拿我哥房间里的纸巾擦我姐床头的黄瓜吃 |
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x*******e
发帖数: 1517 | 13 孙悟空那个题太简单了，应该说悟空肩高1.6m, 金箍棒长2.5m, 再求圈的面积。 |
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M*********9
发帖数: 15637 | 18 分特。。。怎么你也跑来起哄
俺难道问了一忒傻的问题？ |
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T******e
发帖数: 18290 | 30 李时珍也说了可以治眼病，但主要还是妇科病，全文如下
修治】颂曰︰此物多夹沙石，绝难修治。凡用研为细末，以酒飞去沙石，晒干收用。
【气味】甘，温，无毒。恶人参，损人。
【主治】心腹冷气，小儿五疳，辟疫，治肠风，通利气脉，女子血闭（《开宝》）。
疗伤冷积聚（苏颂）。凡血崩过多者，半炒半生为末，酒服，能行血止血。治血气刺痛
甚腹诸痛，疝痛，血痢肠风腹痛，身体血痹刺痛，肝疟发寒热，反胃消渴，及痰涎挟血
成窠，血贯瞳子，血凝齿痛，重舌，小儿惊风，五痫癫疾，杀虫，解药毒，及蛇、蝎、
蜈蚣伤（时珍）。
【发明】宗奭曰︰五灵脂引经有功，不能生血，此物入肝最速也。尝有人病目中翳。往
来不定，此乃血所病也。肝受血则能视，目病不治血，为背理也。用五灵脂之药而愈。
又有人被毒蛇所伤，良久昏愦。一老僧以酒调药二钱灌之，遂苏。仍以滓敷咬处，少顷
复灌二钱，其苦皆去。问之，乃五灵脂一两，雄黄半两，同为末耳。其后有中蛇毒者，
用之咸效。
时珍曰︰五灵脂，足厥阴肝经药也。气味俱浓，阴中之阴，故入血分。肝主血，诸痛皆
属于木，诸虫皆生于风；故此药能治血病，散血和血而止诸痛。治惊痫，除疟痢，消积
化痰，疗疳杀虫，治血痹、血... 阅读全帖 |
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H********g
发帖数: 43926 | 31 小伙放弃世界500强工作 养40万只蟑螂
Bear
Texcat (德州猫)
1 67.* 12/29/17, 6:5:21 PM (51'14")
12/29/17, 6:5:49 PM (50'46"), 67.*
小伙放弃世界500强工作 养40万只蟑螂入药
2015.05.30 14:46:36成都商报
蟑螂，四川俗称“偷油婆”。借着周星驰的电影，蟑螂“小强”
一朝扬名。但无论如何
出名，始终“人人喊打”。
但是，“大家并不知道，害虫也有有用的地方，那就是药用价值。”昨日，
什邡市师古
镇24岁的钱程介绍，他和合伙人郑天航目前租了一个70平方米的小屋，里面养了40余万
只蟑螂“兵团”。两人的这一创业，还获得了什邡市有关部门提供的5万元
青年创业基
金。
药用价值鲜为人知
钱程毕业于四川大学华西公共卫生学院，专业是医药企业管理。快毕业时，钱程成功进
入到一家世界500强企业在成都的分公司工作，从事药品销售。但不久，他却放弃了这
份原本稳定而又收入不错的工作，回乡创业。
“大学时，我旁听过一所商学院关于未来产业研判的讲座，讲的是在人们丰衣足食之后
，对健康的渴求显得越来越... 阅读全帖 |
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wh
发帖数: 141625 | 32 【 以下文字转载自 Zhejiang 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: Zhejiang
标 题: 【征文】西湖边的几个僻静去处
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 4 16:38:01 2011, 美东)
不少去杭州玩的朋友抱怨人多拥挤，没了游玩的闲情逸致。夏天回国时倒在西湖边发现
几个僻静去处，和大家分享一下。
一是茅家埠，在杨公堤（即西山路）上的西湖国宾馆对面。早先这里是去灵隐的必经之
路，水域宽广。那时没有北山路，开春时香客们要从湖滨摆渡到茅家埠码头，弃船登岸
，沿上香古道去灵隐天竺进香。
明代张岱的《陶庵梦忆》里记录了上香古道一带商埠云集、茶楼林立的香会盛况。清中
叶以后西湖湖面逐渐缩小，民国时更填湖建路，游人弃水道改由北山路去灵隐，杨公堤
也渐与西岸合为西山路，茅家埠水域及上香古道渐渐湮没。02年西山路扩建，扩宽茅家
埠、三台山等路西的湖面，恢复杨公堤旧名，重修上香古道，开辟几处新旧景点加大小
茶馆，称茅家埠景区。
在杨公堤丁家山车站下车，先看到路西树丛中的赵之谦纪念亭，取名半隐。
赵之谦是清代后期绍兴人，书、画、印古拙浑厚，对吴昌硕等后人影响... 阅读全帖 |
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k***g
发帖数: 7244 | 33 水葱主要的功用似乎是通利小便 …… 小时候背的一个什么口诀上说的，忘得差不多了
，后来有点儿后悔，指不定这是一部失传的武林秘籍之类的东西 |
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wh
发帖数: 141625 | 34 【 以下文字转载自 Zhejiang 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: Zhejiang
标 题: 【征文】西湖边的几个僻静去处
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Dec 4 16:38:01 2011, 美东)
不少去杭州玩的朋友抱怨人多拥挤，没了游玩的闲情逸致。夏天回国时倒在西湖边发现
几个僻静去处，和大家分享一下。
一是茅家埠，在杨公堤（即西山路）上的西湖国宾馆对面。早先这里是去灵隐的必经之
路，水域宽广。那时没有北山路，开春时香客们要从湖滨摆渡到茅家埠码头，弃船登岸
，沿上香古道去灵隐天竺进香。
明代张岱的《陶庵梦忆》里记录了上香古道一带商埠云集、茶楼林立的香会盛况。清中
叶以后西湖湖面逐渐缩小，民国时更填湖建路，游人弃水道改由北山路去灵隐，杨公堤
也渐与西岸合为西山路，茅家埠水域及上香古道渐渐湮没。02年西山路扩建，扩宽茅家
埠、三台山等路西的湖面，恢复杨公堤旧名，重修上香古道，开辟几处新旧景点加大小
茶馆，称茅家埠景区。
在杨公堤丁家山车站下车，先看到路西树丛中的赵之谦纪念亭，取名半隐。
赵之谦是清代后期绍兴人，书、画、印古拙浑厚，对吴昌硕等后人影响... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 35 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Math1978 (数学), 信区: Military
标 题: “通商宽衣”典故可查最早的出自《中南财经政法大学学报》2003年第1期
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 31 21:48:45 2018, 美东)
http://jyw.znufe.edu.cn/pub/znjjslt/xstd/yhy/xscg/t20051115_0120.htm
学者：姚会元
教授，男，1948年生，辽宁沈阳人，博士生导师。
西部呼唤新票号资本——中国黄土高坡育成大资本的历史考察
一
在中国封建社会中，山西既非物产丰盈之区，又非经济发达之省，它坐落于黄土高
坡之上，延展于穷山恶水之中，“左手一指太行山，右手一指是吕梁”．以晋中平遥为
例，该县“特产独少，蚕丝鱼盐不及河东；骐骝水利不及屈产、介汾，即陶冶布苇之微
，亦不敢望邻邑，地力之硗薄若此”．这种地理自然环境绝不表明上帝是在特别恩赐于
山西省及其子民．
但是，从19世纪初到20世纪初，山西省平遥、祁县、太谷一带竟然产生中国的票号
金融大资本并且辉煌了100年．这种历史上奇... 阅读全帖 |
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z****o
发帖数: 2057 | 36 转自百度新宋吧
河间府。
河间府本是秦代之上谷、拒鹿郡，南北朝时后魏在此设立燕州，此名便沿袭至
熙宁年间。熙宁间石越、司马光并路、裁并州县，才将燕州升为河间府—这个名
字来自于汉代，汉代在此设立过河间国。【1】河间也属于关南之地，是周世宗从
契丹手中收复的地区之一。宋初在河北东面抗御契丹，是以高阳关为根本布局，因
此，直互仁宗时，燕州也属于高阳关路。但是，擅渊之战，契丹南下，围攻燕州
结果在此城下，丢了三万具尸体卫最终不得不绕城南下，自此以后，燕州，也就是
河间府便越发受到重视。因为河间府地处水陆冲要，舟车通利，转运方便。周围又
个是官庶之地，东临沧州，兼有农田海故夕利。契丹若南下，占据河间，则进可攻
退可守，深入河北、京东，来去自如：而宋朝若要谋取燕蓟，河间府也可以成为前
进基地—从河间府到雄州，不过一百三四十宋里左右，之间又有河北路最重要的
官道。因为其地理位较之高阳关更加优越，慢慢的，河间府便取代了高阳关的地
位，宋朝在河北路，形成了西有镇、定，东有燕、莫的钊形布局。
绍圣以来，司马光、石越经营河北防线，便是以真定府、河间府一西一东为据
点，皆是池深城高， |
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g****t
发帖数: 31659 | 37 别人犯过的错误,不能成为我们犯此错的理由和借口.
更重要的是,
日本美国资本主义的通弊我们继承了,
日美资本主义的好处我们继承了么?
为什么为什么资本主义之通弊是不可避免的,资本主义之通利反而是可以避免的?
因此,这个通病的通字是完全站不住脚的.
你要使嗖嗖美第
一样有这些，这个市pussy value
和人种没有关系，资本主义的通病 |
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d**********l
发帖数: 647 | 39 如何介绍佛法给亲友？ -- 黄威南
（本文原刊于《佛友资讯》）
常常，我们在接触、学习佛法时，总想与人分享，将佛法宣扬、介绍给亲人、朋友，常
常我们却力不从心，碰到钉子。很失望、痛心，因为自己没有好方法，看到自己关心的
亲人因为自己的言辞不善或方法不妙而不愿进入佛法之门。所以，向记录着佛菩萨教诲
的佛典去“取经”，向佛菩萨请教，依据经文向佛菩萨学习介绍佛法给人的善巧方便。
翻开《大般涅槃经卷第十三》〈圣行品之下〉，我们读到：“迦叶菩萨白佛言：‘世尊
，如佛所赞大涅槃经，犹如醍醐最上最妙！若有能服众病悉除，一切诸药悉入其中。’
我闻是已窃复思念：若有不能听受是经，当知是人为大愚痴无有善心。世尊，我于今者
实能堪忍剥皮为纸、刺血为墨，以髓为水、折骨为笔，书写如是大涅槃经，书已读诵令
其通利，然后为人广说其义。”读经，就如亲闻佛菩萨即在眼前为我们说法一般，我们
要有身历其境的认真心情，就像亲自接受佛菩萨在面前教导一般，认真地感受佛菩萨的
慈悲、设身处地思维自己如何将这些教诲落实在自己身上？如何在自己的生活中去切实
应用？去发挥佛菩萨自利利他的效用？细细体会、揣摩，试验、亲证。学佛，要千锤百
... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 40 第1章 禅宗之源——从达摩到弘忍
本世纪初，随着敦煌禅籍的发现和研究，禅宗及其宗派源流问题，日益引起世人
的关注，尤其是中日佛教学者的高度重视。有关禅、禅学、禅宗的研究著作不断涌现，
这就为深入研究禅宗宗派源流奠定了坚实的基础。
一、诸说纷纭
禅、禅学、禅宗是相互关联而又各不相同的一系列概念。禅是古印度宗教通过打坐
使心念安定下来的实践。在释迦牟尼以前，印度即是以生天为坐禅目的的思想；至释迦
牟尼时，始展开远能苦乐两边，以达中道涅槃为目的之禅。此后，印度佛教的禅观思想
日趋发达，无数禅经应运而生。汉末传入中国的禅经，多系传承小乘承统的禅观思想，
刘宋求那跋陀罗译出四卷《楞伽经》，即列愚夫所行禅、观察义禅、攀缘禅、如来禅四
种禅。菩提达摩（即达摩多罗）所传（东晋佛陀跋陀罗所译）《禅经》所说自性清净禅
。禅学是关于修禅定的学说，而禅宗则是以达摩为初祖、以直探以源、见性成佛为宗旨
的大乘佛教宗派。中国禅宗的创立，有佛陀扇多说、达摩说、道信弘忍说、六祖惠能说
、马祖道一说等。
第一、佛陀扇多说。太虚大师持此说。太虚《与胡适之论菩提达摩书》说：“禅宗
所奉为初... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 41 道高一尺，魔高一丈，是一定的。修行到功夫深了，难免没有魔来。魔有内魔，有外魔
；外魔易退，内魔难降。如不能降，必要着魔；不但修功走失，亦且危险甚虞。若论降
魔，约有四种方法。
一、要识魔相。凡着魔的人，大都遇着魔来的时候，不知道他是魔，以致着魔。倘能识
得魔相，即不着魔而魔自退。怎样是魔相？大凡可爱、可贪、可畏、可憎的人物或境界
当前，无不是魔。至五阴内魔，尤为厉害。楞严经说五十种阴魔至为详尽，亟须仔细参
穷，免得临时上当。
二、舍身无畏。人必先有舍却身命之心，然后可以学佛；人必先有看破生死之勇，然后
可以降魔。魔化夜叉罗刹来搏噬我，魔化猛虎毒蛇来啖食我，都是幻想，何惧之有？即
使真被吞食，亦是夙业所招；况脱去皮囊，往生极乐，正当感谢于他，为我早日解脱。
所以修行之人，雷霆起于侧而不惊，泰山崩于前而不动，魔力虽大其奈我何？否则贪生
畏死，恐怖怆惶，不待魔来，方寸已乱，欲不着魔，其可得乎？
三、不取不舍。魔之为物，取固不可，舍亦非宜。遇着魔来时候，必须镇定我心，既不
可贪恋他，又不可厌恶他。要作几种思想。一想魔即是佛，佛即是魔；觉即成佛，迷即
是魔。魔如佛如，并无二理。又想眷属即魔，魔... 阅读全帖 |
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k****s
发帖数: 1209 | 42 有些字乱掉了。先留下来，找机会再更正了。
仙宗要義講記第一卷
修真養性有何難，全憑神定意勿亂，呼吸取得天地氣，守玄能參天外天，明指透
出玄中玄，則成逍遙紫金仙。
人命無常呼吸間，眼觀紅日落西山，陽間一遭空回首，一失人身萬劫難。
巍巍不動一孤舟，大道分明何用修，自己原是金仙體，那須苦苦問根由。
玄中之妙妙中玄，奧法倒海於移山，若無救法乾坤手，妙合得過末劫年。
大道真口訣：
玄妙全由內外合，別看天地渺如夢，只在元神手中托，但愿各自心求靜，同試奇遁笑哈
哈。
道在保守用在玄，修者由身妙在天，那論地靈與法奧，
只在虔誠性可參，目下風雲緊又高，但憑天機末劫消，
那怕浩劫從天降，至時善人得逍遙，須得勤功加修煉，
借來天地靈與妙，安心靜養三真氣，崑崙門下禍不招，
佛講空法道講玄，三教門戶各有天，出家在家分內外，
入世出世皆自然，道德倫理與信義，須當辨明判斷言，
誠心堅決參大道，苦心方求妙真言，訪師拜師明師意，
非是以道用金錢，敬師不可以外表，須當細心參機玄。
神仙與人有別分，內中暗存乾與坤，陰陽乃是天地理，全在呼吸並轉輪。
大道雖玄理有評，妙功全在日常中，但能跳出色相外，即是金仙不老翁。
崑崙大道言... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 43 道高一尺，魔高一丈，是一定的。修行到功夫深了，难免有魔来。魔有内魔，有外魔；
外魔易退，内魔难降。如不能降，必要着魔；不但修功走失，亦且危险甚虞。若论降魔
，约有四种方法。
一、要识魔相
凡着魔的人，大都遇着魔来的时候，不知道他是魔，以致着魔。倘能识得魔相，即不着
魔而魔自退。怎样是魔相？大凡可爱、可贪、可畏、可憎的人物或境界当前，无不是魔
。至五蕴内魔，尤为厉害。《楞严经》说五十种蕴魔，至为详尽，亟须仔细参穷，免得
临时上当。
二、舍身无畏
人必先有舍却身命之心，然后可以学佛；人必先有看破生死之勇，然后可以降魔。魔化
夜叉、罗刹来搏噬我，魔化猛虎、毒蛇来啖食我，都是幻想，何惧之有？即使真被吞食
，亦是夙业所招，况脱去皮囊、往生极乐，正当感谢于他，为我早日解脱。所以修行之
人，雷霆起于侧而不惊，泰山崩于前而不动，魔力虽大，其奈我何？否则贪生畏死，恐
怖怆惶，不待魔来，方寸已乱，欲不着魔，其可得乎？
三、不取不舍
魔之为物，取固不可，舍亦非宜。遇着魔来时候，必须镇定我心，既不可贪恋他，又不
可厌恶他。要作几种思想：一想魔即是佛，佛即是魔；觉即成佛，迷即是魔。魔如佛如
，并无二理。又想眷属... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 44 不喜排版， 可以看跟贴的link
佛教十五題 季羨林
原始佛教的語言問題
[日期：2011-04-12] 來源：網友上傳 作者：季羨林 如佛友覺得此書不錯，請
按
初轉法輪麥積山石窟第133窟第10號造像碑(局部)以釋迦牟尼說法形象表現佛陀為
五比丘說法這一情節。
三世佛像清代唐卡(布畫)布達拉宮藏“我們在上面已經說過，佛在世時宣揚教義所
使用的語言，可能是摩揭陀語。”“唐卡”意為卷軸畫，是我國藏區最流行的一種宗教
繪畫形式。這幅唐卡中現在的釋迦牟尼佛在主位，下有弟子侍立，後有華麗的蟠龍佛龕
，過去佛和未來佛在上方左右兩角。第三題原始佛教的語言問題佛教十五題
一
現在印度正以極其隆重的儀式紀念佛教創始人釋迦牟尼涅槃2500周年。我們都知道
，佛教在中印文化交流中起過很大的作用，對中國文化的許多方面都有過影響。因此，
有很多人關心這次的紀念，這是完全可以理解的。下面我從佛教史裏選出一個國外梵文
學者和佛教研究者多少年來爭而未決的問題，提出我的看法，借表紀念之意。
巴利文《小品》(Cullavagga)V 33 1敘述了一個故事：
這時有兩個比丘，姓耶彌盧諦拘羅，是兄弟... 阅读全帖 |
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c***h
发帖数: 2262 | 45 远离邪命非法：《阿含经》里释迦牟尼佛对出家众所示占相、咒术的态度
──兼论他对神通的看法(注1)──
罗正心
国立政治大学、私立东吴大学中国文学系讲师
页次：9-28页
东方宗教讨论会论集新３期(1993.10出版)
一、前言
占相、咒术与神通似乎一直是人类感兴趣的，而在传统与习惯的
认知里，它与宗教有某种关连 (注2)。由于宗教与神通方术若即若离
，在佛教一般性介绍或入门的书籍，常有针对两者关系的澄清 (注3)
。其实从佛典中看，占相、咒术自为一范畴，神通另为一范畴；而佛
教徒有在家与出家人之分，佛陀允许在家人做的，不一定同意出家人
做。本文仅探讨佛陀对出家人表示有关占相、咒术的态度，兼论他对
神通的看法。简单地说，佛陀明白地反对出家人从事占相、咒术，而
有条件地许可神通的表现。但如果以它们为手段，于身外有所希求，
或满足现世利益(如名闻利养)为目的，则皆在释迦牟尼佛反对摒斥之
列。在后文可以发现，它们与调伏自身贪、瞋、痴，以解决世间烦恼
(如老、病、死、无常诸苦)，达到涅盘或心解脱为目的之佛法有别。
本文系以《大正新修大藏经》里的《阿含经》 (长、中、杂、增
一、别... 阅读全帖 |
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H******3
发帖数: 169 | 46 为什么有些人学佛后万般不顺---索达吉堪布
我们每一个人，纵然今生没有造任何罪业，或者想不起造了什么罪业，但从无始以来，
在漫长的轮回中，阿赖耶上所积累的罪业也是无边无际，以此必然要感受不堪设想的果
报。龙猛菩萨在《大智度论》中也说：“大海水干竭，须弥山地尽，先世因缘业，不烧
亦不尽。”即使大海的水干涸了、须弥山倒塌了，可往昔所造的业也不会被摧毁，终将
成熟于自己的相续。
我们哪怕做了一点一滴的善事，其果到时候也一定会成熟；就算造了微不足道的罪业，
正如《百业经》所言，果报不会成熟于外境的地、水、火、风上，只会成熟在自己的蕴
、界、处上。所以，大家不要认为：“我即生中从小就喜欢做善事，从来也没造过恶业
，为什么还要感受痛苦？不公平！”这种说法是不懂因果的表现。
尤其是有些人现在唯一行善，修习菩提心、空性等大乘法要，或生起次第、圆满次第、
直指本性等密宗教言，依靠这种强大的对治力，本来自己后世将堕入恶趣的罪业，可以
提前在今生成熟，并感受痛苦。如《能断金刚经》[注译1]云：“行持波罗蜜多之菩萨
，受到损恼或受极大损恼，此乃未来所受之苦业，于此世成熟。”
就像有人学了般若之后，要么生病... 阅读全帖 |
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i*********a
发帖数: 6504 | 47 信！！！
土人特地去baidu了下hayley，之前都不知道...又唱中文又唱日文的...
顺便贴个,踢馆大王阎奕格，在星光大道很BH，很BH...
获奖经历
香港新力(Sony)BMG、华纳、通利歌唱大赛三料冠军
2009年K王争霸美国区总决赛冠军，北美最佳唱功奖
2010年03月26日超级星光大道踢馆第一场25分胜三帅15分，参赛曲《Fighter》
2010年04月02日超级星光大道踢馆第二场23分胜陈以恩14分，参赛曲《Impossible》
2010年04月09日超级星光大道踢馆第三场17分胜曾治豪13分，参赛曲杨宗纬《让》
2010年04月16日超级星光大道踢馆第四场24分胜杜华瑾20分，参赛曲a-lin《今晚你想
念的人是不是我》
2010年04月23日超级星光大道踢馆第五场23分胜苏芷妤19分，参赛曲Kelly Clarkson《
Walk Away》
2010年05月28日超级星光大道星光传奇赛第一场24强23分，参赛曲头号人物《I
believe in love》
2010年06月04日超级星光大道星光传奇赛第二场12强24分，赢了赖圣恩，参赛曲目是《
my all |
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s******n
发帖数: 459 | 48 很喜欢看亲王马伯庸胡扯的各类故事。最近在知乎上发现了一位胡扯能力不次于马伯庸
的答主，特点是扯得一本正经，有来道去。以下转几篇他的大作与各位乡亲共享：
0.问题：如何评价天津这个城市？
在天津好多年了，这几年滨海新区建设不错，市区的建设也不错，GDP增长飞速，可是
就是觉得离北上广深差得很远，不是硬件上的，觉得是政府的管理者乃至政府机构的服
务观念，缺乏开放性的思想，大家怎么看呢
http://www.zhihu.com/question/22531662/answer/22939450?group_id
答主：沃金，心眼小，报复心强，记性好。
作为一条天津人，我来认真回答这个问题！
@姬轩亦 ：听我师父说，天津建城时，城基下头朝下种了很多活人。
首先对于姬喵喵散播的这条妖言，我要出来证明，这是真的！
天津建城时真的头朝下种了很多活人！
宋代的汾阳无德禅师曾经念过两句偈语：“懵懂禅流眼不开，仰山直下蓦头钉。”
这不是在说法渡人，而是在讲解《佛说陀罗尼集经》里的镇龙法！
“牛粪和泥作一龙形，龙尾头向西。咒白芥子打其泥龙，一咒一打一百八遍。以紫檀橛
钉龙项上，其雨即止如上。”
这是... 阅读全帖 |
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发帖数: 141625 | 49 不少去杭州玩的朋友抱怨人多拥挤，没了游玩的闲情逸致。夏天回国时倒在西湖边发现
几个僻静去处，和大家分享一下。
一是茅家埠，在杨公堤（即西山路）上的西湖国宾馆对面。早先这里是去灵隐的必经之
路，水域宽广。那时没有北山路，开春时香客们要从湖滨摆渡到茅家埠码头，弃船登岸
，沿上香古道去灵隐天竺进香。
明代张岱的《陶庵梦忆》里记录了上香古道一带商埠云集、茶楼林立的香会盛况。清中
叶以后西湖湖面逐渐缩小，民国时更填湖建路，游人弃水道改由北山路去灵隐，杨公堤
也渐与西岸合为西山路，茅家埠水域及上香古道渐渐湮没。02年西山路扩建，扩宽茅家
埠、三台山等路西的湖面，恢复杨公堤旧名，重修上香古道，开辟几处新旧景点加大小
茶馆，称茅家埠景区。
在杨公堤丁家山车站下车，先看到路西树丛中的赵之谦纪念亭，取名半隐。
赵之谦是清代后期绍兴人，书、画、印古拙浑厚，对吴昌硕等后人影响甚深，西湖边也
颇有他的手迹。此亭为扩建杨公堤时所立，开间敞阔，面山临湖，“半隐亭”匾额与“
举头望明月，倚树听流泉”的抱柱联均为赵之谦手笔。周围大树环荫，凉快幽静，有三
两当地人在亭内消暑。
亭边沿湖架起硬木排栈道，蜿蜒向北至上香古道。... 阅读全帖 |
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