d****o
发帖数: 32610 | 1 发的帖子就两类而且都一模一样
一类是老家吹，一个成吹一个汉吹
一类是鳖国这个造不了哪个要进口 |
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发帖数: 1 | 2 林木：钱学森和他的“人体科学”
钱学森先生从“二弹一星”工程项目退休后，不甘寂寞，在草原学、沙漠学、教育学、
地学、“大成智慧学”、环境科学、林学等等领域高屋建瓴予以指导。无非是些永远正
确的无济于事的大话空话。钱先生最花功夫的是创建了“人体科学”。本文叙述了人体
科学的诞生过程和兴旺时的癫狂形状；解剖了人体科学的二个杰作——田瑞生“香功”
和沈昌“人体科技”，它们影响最广害人最多也敛财最丰，法轮功岂能望其项背；分析
了气功“治病”的市场基础和源头推手；全文收结于“人体科学”的头顶盘旋着“大跃
进”的幽灵。钱学森现象当是最具“中国特色”（应叫“中共特色”）的知识分子典型
案例。
退下来后不甘寂寞
毛泽东时代大红大紫的钱学森，到“第二代”坐稳江山后，就被边缘化了。直到1986年
6月27日，才给了个中国科学技术协会主席当当，科协是科技工作者的群众性组织，摆
摆样子的。也不见得完全是年龄关系吧，只比他小一岁的钱伟长为新皇遮丑立了功，于
1983年由邓小平亲令调任了上海工业大学校长，持御批的这位钱老弟可是有职有权，批
示上且指明其不受年龄限制。后来上海工大兼并了上海科大等校，更名为上海大学，... 阅读全帖 |
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j******a
发帖数: 1582 | 3 那看来你是没见识过关系恶劣的父母子女，或者受过父母肉体上或者精神上虐待的子女
对于那些子女来说，宁可交税用在不相干的人身上，也好过用在自己父母身上
古代和现在能做简单比较吗？古代还可以君要臣死臣不得不死，父要子亡子不得不亡呢
。那个时候也不见有人质疑这些啊，怎么到现在就行不通了呢？ |
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c****n
发帖数: 21367 | 4
again，见过狗咬人，也听说过人咬狗
你要注意有理性的部分。没有什么君君臣臣父父子子，人类社会照样
生存繁衍。没有“孝”，现在的事实证明人类社会在倒退。有钱有知识
有能力的不生养，少生养。发达国家负生育率。
你最近这几篇的质疑已经开始在用琼瑶恋爱式的文科辩论法
“还有这个啊，你怎么不说呢”。须知社会规则永远是多数优化，而不是
绝对优化。只有极端感性（也就是不理性）的人才会觉得什么“每个人”
都要如何如何。那样只会每个人都痛苦而一事无成。因为总有不负责任
的人，需要被惩罚。 |
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c******n
发帖数: 5697 | 6 我以前的车祸也是跟这个同一个模式造出来的
一个大卡车超速在市区开70mile把我的车尾巴撞个稀巴烂，我车子被转个180度，那个
卡车一蹭油门跑了
我和车里的乘客就脖子痛了一两星期，其他什么事也没有 |
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c******n
发帖数: 5697 | 7 我以前的车祸也是跟这个同一个模式造出来的
一个大卡车超速在市区开70mile把我的车尾巴撞个稀巴烂，我车子被转个180度，那个
卡车一蹭油门跑了
我和车里的乘客就脖子痛了一两星期，其他什么事也没有 |
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c******d
发帖数: 24 | 8 因存自首情节并积极赔偿获刑半年 被害人父亲提异议
湖北鄂州人张汉波今天到鄂州市鄂城区法院取了一份刑事判决书：醉驾并将自己年仅32
岁的女儿撞身亡的吴某华犯交通肇事罪，获刑6个月。张汉波对此提出异议，并已向鄂
城区检察院提交书面抗诉申请。
鄂城区检察院指控，今年4月29日20时50分，被告人吴某华驾驶明锐 牌小轿车，沿该市
道路自东向西行使。当行至该市鑫华园小区门前路段时，因未采取避让措施，吴某华所
驾车辆将横过公路的32岁被害人张佳琳撞伤，造成张经抢救无效死亡的重大交通事故。
经交警部门事故责任认定，被告人吴某华负此事故的全部责任。
经武汉大学医学院法医司法鉴定所鉴定，被告人吴某华血液中检测出乙醇含量为213mg/
100ml（达到醉驾标准）。
案发后，鄂州警方曾对媒体介绍称，肇事车上坐着该市梁子湖区政协副主席吴某和其儿
子吴某华，开车的是吴某华。肇事的黑色轿车登记为梁子湖区人大常委会公务用车。
8月7日，鄂城区检察院以吴某华犯交通肇事罪向鄂城区法院提起公诉。鄂城区法院适用
简易程序，实行独任审判，公开开庭审理了此案。
法院审理查明，案发后，吴某华打电话报警，并在现场等候民警前来处理；... 阅读全帖 |
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a******s
发帖数: 598 | 9 发信人: eraera (美人她爹), 信区: Parenting
标 题: 天壤之别
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 4 23:29:22 2011, 美东)
刚才带娃们出去玩，在小区的一个play ground里面，有个碎石子铺的路。我儿子用石
子堆了个小山头，很快就弄的很高了，儿子也很自豪。
有三个白人娃过来，其中两个问：who made this?
我指着儿子说：that's his hill.
然后白人娃问我儿子：can we destroy it? please?
儿子摇头，白人娃就说alright，然后走了。
过了一会儿，旁边玩的几个印度娃过来了，上来就从这个山头上面拿石子，一把一把的
捧走。儿子急了，我就去跟领头的那个小姑娘说：can you please take pebbles from
somewhere else? he made this little hill and he's still playing with it.
本来以为她听了说声OK就完事了，结果那个小姑娘手里捧着石子，看着我说：I DON'T
understand.
我也有... 阅读全帖 |
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w*****3
发帖数: 120 | 10 “主佛”的父亲李丹，曾用名李扬（解放前用名）、李新民医院学医，1949年春天
，李丹因第一任妻子顾风英到黑龙江省齐齐哈尔市参加工作，不愿意离开故土过两地生
活，匆匆结束了第一次婚姻。自己也辞去了在长春的工作，孤身一人来到吉林敦化县（
敦化市）林务局职工医院工作。同年冬季，李丹患上了肺结核，不得已辞去工作，在家
养病。
1951年初，他在医师会学习班上认识了当时在公主岭镇妇产医院当护士的芦淑珍。
1951年5月，李丹求表哥谷发成的同学杨兆勋的爱人梁桂清当介绍人，同年秋天，李丹
与芦淑珍结婚，组成了新的家庭，小家安在公主岭镇西三街，东侧是镇邮局，西邻裁缝
赵九城家的成衣铺。
1952年7月7日，李丹与芦淑珍的爱情结晶诞生了，在公主岭镇河北三道街一个鲜活的小
生命来到了人间，取名“小来子”，就是后来所谓的“主佛”。
1953年6月，李丹考入哈尔滨市铁路卫生处，分到长春，为了能和“小来子”母子在一
起，同年11月又调到吉林某门诊部，1958年又因单位改制在家待业半年，9月份才分配
到长春市炭墨厂卫生所，一年后又调到长春市第一针织厂卫生所才算稳定下来。
综上可见，“主佛”的父亲为了生计... 阅读全帖 |
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b*s
发帖数: 82482 | 11 他就是在梦游而已，造父是他的托
西王母是玉帝的老婆吗？真是重口味
“八骏日行三万里，穆王何事不重来。”
要我好不容易逃出生天，第二打死年也不去了，还问啥呀。 |
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b***n
发帖数: 9346 | 12 我觉得除了广义相对论这样完全是靠个人的天才创造的东西，绝大部分东西都是时势造
英雄 |
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n****e
发帖数: 1242 | 13 黄主任的担心
作者： 韩仁均 推荐人：《故事会》杂志社 来源：《故事会》1991年12月
新风乡是精神文明建设的老先进。这天下午，乡里要召开一次大规模的“扫黄”动员大
会。上午，办公室黄主任安排文化站美术干部小吴和团委书记曹芳两人布置会场。 黄
主任今年虽已五十有二年纪，但上身穿一件短袖T恤，下面着一条西装短裤，加上保养
得体，大腹便便，所以看上去精神焕发，青春依旧。黄主任布置好工作后，就把摇头电
风扇定到自己那个方向，然后靠到椅子上舒舒服服地点了支香烟，随手翻起了一本刚来
的杂志。黄主任看杂志有个习惯，最喜欢看婚恋家庭和性的知识栏目。他一翻杂志，见
上面正好有一篇讲婚外恋的文章，便急忙看准页码翻了过去。生怕别人撞见取笑，又在
旁边准备了一本《求是》杂志，以便必要时覆盖上去遮人耳目。黄主任刚看了个头就被
吸引住了。文章讲一对结过婚的男女在一个办公室里工作，由相互照顾关心，到产生感
情，最后在一起出差时做出那种事来。看着看着，黄主任忽然心里别一跳，突然想到了
大礼堂里的小吴和曹芳。这大礼堂不比别的地方，除了开会平时鬼也不去一个，加上东
一块西一块到处是幕布，青年男女好比干柴和烈火，今天小... 阅读全帖 |
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h*******u
发帖数: 554 | 14 定性造谣煽动太早，应该由被造谣者起诉，或者由检察院起诉，法庭审理，证实确为造
谣之后再做定夺。
如果造谣煽动只被监视居住，我感觉判的太轻了 |
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A*******m
发帖数: 2326 | 15 我向主祷告过，求主软化这些人的心，打开他们灵的眼睛，让他们归向主，因为 神希
望万人得救，不愿有一人沉沦
此外，作为基督徒，我发的一些帖子，也是圣灵感动下写出来的，这就是主工作的方式
之一。
还有，关于仆人，我们的确把耶稣当作自己的主，但主并不把我们当仆人，而是当朋友
约翰福音 第十五章
你們要彼此相愛，像我愛你們一樣；這就是我的命令。
人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。
你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。
以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友；因我從我
父所聽見的，已經都告訴你們了。 |
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s*x
发帖数: 8041 | 17 近的用视差，靠地球轨道两极的距离来算
稍远一些的靠标准烛光，也就是一般知道绝对星等的跟观测星等比较
再远的就比较困难了，方法好像也不少，造父变星，亮度拟合之类的
再远就是哈勃常数了，看红移大小 |
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l*r
发帖数: 79569 | 18 （还是抄书好，省事，还能多骗几个包子，哈哈）
要说善言，其实鹦鹉还不算什么。自古以来，没少出过能言的仙禽神兽。《轩辕本纪》
载：
帝巡狩，东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽，能言，达于万物之情，因何天下神鬼
之事，自古精气为物、游魂为变者凡万物一千五百二十种，白泽能言之，帝令以图写之
，以示天下。
这分明是神怪界的百晓生了，如果这份图谱传下来，后人做起RPG游戏来就方便多了。
神兽界另有一位大翻译家角端，通晓各国语言，造型也像哈利波特里面的独角兽，令人
神往。人面兔身但喜欢骗人的讹兽也值得一提，其肉味鲜美，但谁要是吃了它的肉，就
也变得谎话连篇了。说到吃，不由想起那位贪吃鸟蛋得孕的女脩，若干年之后，其玄孙
仲衍发生了返祖现象，鸟身人言善于驾车；其玄玄孙之一就是那位为周缪王长驱千里平
乱的造父，为赵氏之祖；再往后其玄玄玄孙就是跟着重耳四处流窜的赵衰，还是驾车能
手。 |
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p****t
发帖数: 11416 | 19 分光视差法、造父变星法其实都是经验规律啊，得假设推算出来的
绝对星等准确不说，还得假定恒星际是均匀真空 |
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c*****g
发帖数: 1856 | 20 思美人
思美人兮，攬涕而佇眙。媒絕路阻兮，言不可結而詒。
蹇蹇之煩冤兮，陷滯而不發。申旦以舒中情兮，志沈菀而莫達。
願寄言於浮雲兮，遇豐隆而不將。因歸鳥而致辭兮，羌迅高而難當。
高辛之靈盛兮，遭玄鳥而致詒。欲變節以從俗兮，媿易初而屈志。
獨歷年而離愍兮，羌馮心猶未化。寧隱閔而壽考兮，何變易之可為！
知前轍之不遂兮，未改此度。車既覆而馬顛兮，蹇獨懷此異路。
勒騏驥而更駕兮，造父為我操之。遷逡次而勿驅兮，聊假日以須時。
指嶓冢之西隈兮，與纁黃以為期。開春發歲兮，白日出之悠悠。
吾將蕩志而愉樂兮，遵江夏以娛憂。攬大薄之芳茞兮，搴長洲之宿莽。
惜吾不及古人兮，吾誰與玩此芳草？解萹薄與雜菜兮，備以為交佩。
佩繽紛以繚轉兮，遂萎絕而離異。吾且儃佪以娛憂兮，觀南人之變態。
竊快在中心兮，揚厥憑而不俟。芳與澤其雜糅兮，羌芳華自中出。
紛郁郁其遠承兮，滿內而外揚。情與質信可保兮，羌居蔽而聞章。
令薜荔以為理兮，憚舉趾而緣木。因芙蓉而為媒兮，憚蹇裳而濡足。
登高吾不說兮，入下吾不能。固朕形之不服兮，然容與而狐疑。
廣遂前畫兮，未改此度也。命則處幽，吾將罷兮，願及白日之未暮。
獨煢煢而南行兮，思彭咸之故也。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 21
说话
这恰恰是我不同意“渐进启示”原因。
这个主张，基本是说，看，神在希伯来语圣经的话，基本被希腊语圣经的新的启示取代
了，他说过人遍满地面，现在，他改主意了，耶稣来了，我们都改到天上了。
问题是耶稣也说过：（马太福音5;5)
温柔的人有福了，因为他们必承受地土。
这跟希伯来语圣经完全一致。怎么就改了？
耶稣明明说：所以你们要这样祈祷：‘我们在天上的父，愿你的名被尊为圣，
10 愿你的国降临，愿你的旨意成就在地上，如同在天上一样。（马太6:10)
耶稣是对基督徒说过天上事情，接基督徒去天上，但是，那是对拣选的人说的，其余的
人还是要应验承受大地的话啊。
要不然，他回来做什么，接了基督徒就上天了，那么所有人都要复活是怎么回事，在天
上复活吗？什么是复活？（耶稣复活拉撒路在那里？是在天上吗？） |
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S*********o
发帖数: 1334 | 22 承情了，不过不知道赛４２：７是怎么回事，好像不是特别突出。
搜出下面几段经文做印证：
约17:5 父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。
诗19:1 诸天述说神的荣耀；穹苍传扬他的手段。
罗3:23 因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；
约17:22 你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。
我试着串起来解释一下，
第一，神在创造世界之前就已经有了荣耀，
第二，创造是神本来荣耀的彰显，神并不是靠着创造得到他没有的荣耀，只是我们将他
自己的荣耀归于他，
第三，罪使我们亏缺了神的荣耀，但神因着爱又将荣耀赐给信他的人。这是特别的恩典
，别的创造物只能彰显神的荣耀，而人能够得到神的荣耀，大致是反光的镜子和发光的
灯的差别。我们凭着他所赐的荣耀才能相爱合一，不然，凭着我们自身的罪的样式，我
们是不能合一的。 |
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b*****l
发帖数: 9499 | 23 多谢多谢。
对于第三个问题，我赞同针对救赎来说，三个位格很清晰和分明。但是，在创世纪时三
个位格的分工也是至关重要的，譬如尼西亚信经尤其强调圣父和圣子在创世纪时的作用
，这可能是有很重要的意义。
对了，圣灵与生命的关系是很明显的，无论是作为“赋予生命者”，还是“藉先知们发
言”，都是如此。但是，创造无生命的物质的过程中，圣灵是否没有参与？譬如说，创
造月球时，圣灵起作用么？创造有生命的活物时，是分为两步，先创造出的无生命的身
体，然后圣灵赋予生命，还是同时的？
可能乍一看起来，抠得太细了。但这些细节都是实实在在困扰我的问题。比如说最后一
个问题，前些日子，科学家首次从无生命的组件组装成功有生命的细胞。这个事件有划
时代的意义。
历史上，人们曾认为，有机物只能从有机物合成，而不可能从无机物合成，所以第一次
从无机物合成有机物时，震动了哲学界和神学界。人们又曾认为，有生物活性的蛋白质
是不可能人工合成的。我读研时，人们还认为不可能人工地利用没有生命的组件来组装
成功具有生命的生物。这些问题的核心都是假定有一个“火”在“薪”之见传播，所谓
的薪火相传；而人类不能制造“火种”，只能传递“火”。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 24 兄弟的思考很有意义。
我个人的观点，圣经的教导越基础的越明确，比如救赎，就阐述得很清楚，目的和途径
一目了然。但是关于神的预旨和神的做工方式，就有很多令人想象的空间，因此答案也
不是像救赎那样具体和确切。前者给人思考的方向；或者给人追求真道的动力因此，基
督徒可以简单地信靠神，按神的明确要求去做，过成圣的生活；也可以在这个基础上，
进一步追求对神的理解，在永恒中追求无尽的知识。这是一个基础和提高的关系。没有
基础显然提高也是不可能的。
好，下面讨论具体的问题。
对尼西亚信经，我采取接受的态度，同时我也清楚为什么早期的信经注意力放在三位一
体教义上。而概括地认为三位一体的三个位格都参与了创世纪的工作，我认为是正确的
。但是，我没有进一步的研究过这方面的细致分工，我也没有注意到经文有这样明确的教
导。因此，我的对待是回避细谈。
关于圣灵和生命，我的注意力放在两点上。一是神是灵，而是人的灵魂是从神来的。没
有灵魂的人是不能称为人的。
关于创造过程，我认为圣经说的比较清楚了。创世纪记载的就是创造史。第一个人是直
接从泥土被造，这是物质部分；灵魂是从神而来，这是生命的实质。第二个人是第一个
人的 |
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a**p
发帖数: 239 | 25 耶稣就是一个老贼啊. 信一个残暴的神才是认贼做父啊. |
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e****i
发帖数: 2152 | 27 像当初耶稣基督当初上十字架时候，也是有人诽谤，嘲笑冷讽，说你即是神的儿子
不让神救你了，还用上十字架去死了，可是世人哪明白他死是为世人去死，后来经他的
大能见证不凡出现，人们才逐步认识到他是神的儿子，才成立耶稣基督教。耶稣当初说
我怎么去还要怎么来，可是当他来的时候，人们还是一样不认识。
而今天的基督无非是换了一件袍子，三赎基督就是耶稣在世，如果他不死怎能证明
他的复活，不复活也就就证明不了他是圣经上的基督，他受贫穷，爱人如已的大爱精神
，正是基督的做出来的爱，大能见证，医病赶鬼神迹见证还是圣经上耶稣基督的见证，
就说我吧你就再说我是神做不出神迹奇事，也是站了不住的，不管你再说的好听，没见
证一样还不会有人信你。今天的基督无非是换了件外袍，你们就不认识又回到当初辱骂
耶稣基督的灵程把主关在门外。 闪光灵程就是圣经的浓缩，信神是信基督的灵，
他的肉身只是给人们做个标杆，只有受苦才能与罪断绝，经过试练才是主的人，也像人
常说不经风雨不能成大树，所以三赎受苦也是一个道理。
至于生命粮赐福粮的见证,如果你既然相信圣经书上神造世人和天地万物,难道神
赐粮,赐钱就... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 28 继承就是这样的
龙生龙凤生凤老鼠的孩子会打洞。
富二代官二代就是比穷二代有更好的环境，这个就是事实。
出 34:6 耶和华在他面前宣告说：“耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的 神，不轻
易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。 出 34:7 为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪
恶；万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”
罗 5:12 这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人
都犯了罪。 (CUVS)
Rom 5:12 Wherefore, as by one man sin entered into the world, and death by s
in; and so death passed upon all men, for that all have sinned, (KJV)
罗 5:16 因一人犯罪就定罪，也不如恩赐。原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多
过犯而称义。 (CUVS)
Rom 5:16 And not as it was by one that sinned, so is the gift, for the judgm... 阅读全帖 |
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s*y
发帖数: 933 | 29 俗语也说，龙生九子不成龙，各不相同。所以到底龙生龙还是龙不生龙？
我建议你还是不要用中国的俗语，就引用圣经里的话吧。
出34：8“必追讨他的罪，自父及子，直到三四代”和出34：7“有丰盛的慈爱”，这两个你觉得矛盾么？是不是我们现在的社会也应该这样做，追讨一个罪犯直至他的三四代？
另外你怎么解释以西結18：20？
以西结18：20 惟有犯罪的，他必死亡。儿子必不担当父亲的罪孽，父亲也不担当儿子的罪孽。义人的善果必归自己，恶人的恶报也必归自己。
请问亚当夏娃是谁教养的？按你的说法，亚当夏娃没被教养好，结果犯错了，教养他们倆的那位也有责任喽？ |
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l*****a
发帖数: 38403 | 30 大师，我给你举个浅显的笑话看看你能不能看得懂
欧阳锋无恶不作被人厌恶，杨过觉得他对自己如亲子所以爱他如父，众人指出欧阳锋在
某年某月某日都做了些啥坏事，杨过勃然大怒：“你们臆想的欧阳锋跟现实中的欧阳锋
无关，但是你们反自己臆想的欧阳锋就污蔑了真实的欧阳锋。我是说你们所谓的欧阳锋
不是我信的欧阳锋。你们与我对欧阳锋的理解不同。如果你们上来说，你们认为欧阳锋
是恶的，这种恶人让你杀人你杀么？那我就不会这么回答了。因为我心理的爸爸是不让
人做恶的。我刚解释完了。你们这些都是对我的污蔑。你们不过是在显示自己的阴险而
已。”
看了之后有没有冲动请杨过做一下精神检查？ |
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o***1
发帖数: 592 | 31 见过不要脸的， 但没见过你这么不要脸的。
古华夏的天，地， 神，上帝，和你的耶稣有一毛钱的关系？ 中国古人纵论天地上帝
的时候， 你们的耶稣连撒尿和泥玩还不会呢。耶和华还没找到玛利亚的肚子呢。 是无
耻的传教士偷了中华上帝的概念。中国的历史充分证明， 人， 不需要耶和华/耶稣，
不父， 不子， 不伦不类的鬼怪精灵。 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 32
"耶稣的义" 是什么?
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義。。。簡單地說就是遵從上主的旨意罷。
耶穌再次強調必須「以父的旨意行在地上，如同在天上」做為優先的事（路十一1-2）
耶穌被捕前, 知道死期近， 在山園祈禱， 求免去苦杯
耶穌重複說了「 不要
照我所願意的，而要照祢所願意的。」
凡人若能依上主旨意生活， 當是義人矣。
「依上主旨意生活」該是怎模樣的呢？ |
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b*****n
发帖数: 4976 | 33
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經上有兩個情節：
（１）路加福音浪子回頭， 長兄眼紅弟弟為父親原諒和接納，
（２）瑪竇福音僱工的比喻， 之前入園工作的工人眼紅黃昏才來的工人也得相同工資
。
實在值得你去思考。
原來耶穌的比喻很貼切， 現實生活中， 的確有這類的人。 |
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d****i
发帖数: 4809 | 34 很多工业还是有微妙级的需求的，否则飞机可能会掉下来，核电站可能会爆炸，导弹可
能打错了目标，病人可能会死掉，电网会崩溃解列，生产线会全部变成废铁，等等，造
成的灾难性后果恐怕比股票只多不少，只不过是不同的损失罢了。 |
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S***J
发帖数: 1210 | 36 尼玛的生物版真是没法看了，拿一公和霍金老爱比根本就没意义，后两位是纯学者，一
公是有心思走仕途的。一公写这文章显然是为了更好的适应即将到来的任命，从中不难
看出有上层授意的痕迹。但人家对父亲的感情可能也确实如此，所以一举两得，没有捏
造事实，也不算什么损失原则的事情。看来他当年入美籍确实是仕途上的一个硬伤，强
调红三代的背景及祖辈为国的奉献，其实是为了平衡入籍带来的消极影响，显然这是有
人指点的。
无论如何，对于这种学者官员，我都更喜欢像一公这种有野心的实干家，他们才能给国
家带来更多的变化。最不喜欢的就是瞎尼玛低调，没有任何抱负心的，沽名钓誉的官员
。如果施一直当学者，那也许他做的有些高调，但如果他以后想进仕途，瞎尼玛低调就
是不称职！ |
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S***J
发帖数: 1210 | 37 尼玛的生物版真是没法看了，拿一公和霍金老爱比根本就没意义，后两位是纯学者，一
公是有心思走仕途的。一公写这文章显然是为了更好的适应即将到来的任命，从中不难
看出有上层授意的痕迹。但人家对父亲的感情可能也确实如此，所以一举两得，没有捏
造事实，也不算什么损失原则的事情。看来他当年入美籍确实是仕途上的一个硬伤，强
调红三代的背景及祖辈为国的奉献，其实是为了平衡入籍带来的消极影响，显然这是有
人指点的。
无论如何，对于这种学者官员，我都更喜欢像一公这种有野心的实干家，他们才能给国
家带来更多的变化。最不喜欢的就是瞎尼玛低调，没有任何抱负心的，沽名钓誉的官员
。如果施一直当学者，那也许他做的有些高调，但如果他以后想进仕途，瞎尼玛低调就
是不称职！ |
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c**r
发帖数: 2019 | 38 正在扩展的宇宙
（碧声注：从本节内容来看，这个小标题似乎译成“扩展中的宇
宙”更好，偏重于人类观测到的宇宙，而并不指宇宙本身的膨胀）
甚至在银河系的大小和质量被确定之前，人们就已经利用麦
哲伦云中的造父变星来测定这个星云的距离了（勒维特绘制了周
期－光度曲线，这是一个关键性的发现）。结果证明，它至少和
我们相距10万光年。现代最新的数字是，大麦哲伦云距离我们约
15万光年，小麦哲伦云约17万光年。大麦哲伦云的大小不到银河
系直径的一半；小麦哲伦云的大小不到1/5。 此外，恒星的密集
程度也比较稀。大麦哲伦云含有50亿颗恒星（不到我们银河系恒
星数目的1/20），而小麦哲伦云仅含有15亿颗恒星。
图：大、小麦哲伦云
20世纪20年代初期的状况是这样的：已知的宇宙直径不到20
万光年，由我们的银河系和它的两个邻居组成。于是产生了这样
一个问题，在此以外是否还有什么东西存在？
人们把怀疑的目光投注在某些明亮的云雾状的小斑上，称之
为星云（源自希腊语“云”），天文学家早就注意到它们了。法
国天文学家梅西耶早在1781年就把其中的103个编入了星表。 （
许多星云至今仍沿用他所编的号码，在号码前 |
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c**r
发帖数: 2019 | 39 恒星的演化
在我们附近的恒星中，按照非常有规律的亮度与温度的比例
来判断，明亮的似乎比较热，而暗淡的似乎比较冷。如果把各种
恒星的表面温度相对于它们的绝对星等绘制成图的话，大部分我
们所熟悉的恒星将会归入一条从暗冷缓慢地上升到亮热的窄带中，
这条带叫做主星序。它是由美国天文学家H.N.罗素于1913年首先
绘出的，而后第一位确定造父变星绝对星等的天文学家赫茨普龙
也做了同样的工作。因此，表示主星序的图叫做赫茨普龙－罗素
图，简称为赫－罗图（图2－5）。并非所有恒星都属于主星序。
有些红巨星虽然表面温度相当低，却有很高的绝对星等。这是因
为它们的物质以稀薄的方式扩散成很大的体积，单位面积的热度
虽然不高，但巨大的表面总合起来却相当热。在这些红巨星当中，
最有名的是参宿四和心宿二。1964年科学家们发现，有些红巨星
甚至冷到大气层里含有大量的水蒸气；在我们太阳的比较高的温
度下，这些水蒸气会被分解成氢和氧。至于高温的白矮星也不属
于主星序。
图2－5 赫－罗图。虚线表示一颗恒星的演化过程。图中恒星的
大小仅是示意，并未按真实比例。
1924年，爱丁顿指出，任何恒星内部一定非常热。因为恒星 |
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y***k
发帖数: 9459 | 40 安卓之父一开始搞出来的Android比Windows ce 6.0都不如LOL |
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h*o
发帖数: 1035 | 42 from http://www.fuyinwang.com/wenji/mushi/2010-03-18/592.html
（注：福音网、基督时代等网站应该是是异端张大卫（张在亨）共同体（含耶青，耶稣
青年会）的网
站，其内容请注意甄别。本文超长，建议慢慢看）
《亚他那修信经》之简介
旧约是以色列民信仰和生活的唯一标准，而耶稣的教训和使徒的著作则奠定了教会
的根基。两者
都是神的默示，组成了基督教惟一的经典------。分旧新两约，所有的基督教会则以此
为根基而得以
建立起来的。教会蒙召的目的就是要保守、解明、传扬、应用、翻译、广播、推介并维
护神的话——一
言以蔽之，是使得中之神的思想在各处被高举并时时胜过人的思想。
教会在前进的过程中，会面对各样的异端。不拘此异端偏左或偏右，教会都应该坚
决、清楚地陈
明神在中的真理是什么。所以，教会在她小的或大的会议中所发表的，就是按照、遵守
神真理的训
练，对某一特殊观点所发表的教训，就叫作信条与信经（Ｃreed）。这样一来，真理在
中有了根基，
而在信的人方面则有了可接纳的公认信条与信经（Ｃreed）。公认信条就成了所有信徒
的义务，更是
他... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 43 历代教会信条精选——海得堡要理问答解说
本书是从《海得堡要理问答》摘要、缩减而来，为米都波的牧师富凯尔所编纂，于
一六一一年出版，后为多特总会所推荐。
从本书内容可以看出这是《海得堡要理问答》的摘要，二者均分为三部分，即愁苦
、拯救与感恩，如下：
《要理问答》
Ⅰ论人的愁苦，第1至第4主日；
Ⅱ论人的拯救，第5至第31主日；
Ⅲ论感恩，第32至52主日。
《要理问答摘要》
Ⅰ问题一至十三；
Ⅱ问题十四至六十三；
Ⅲ问题六十四至七十四。
在比例上论感恩的这一段摘要比《要理问答》简短很多。这是因为论十诫的问题在
《要理问答》中删除，而在问答的11主日中予以补充。
第一章 论人的愁苦
问1：你或活或死享受真正的安慰，你所需要知道的事是什么？
答：我或生或死，身体灵魂皆非己有，而是属于信实的救主耶稣基督，他用宝血完
全补偿了我的罪债，并且救了我脱离魔鬼一切的权势；他保守我，若天父不许，我的头
发一根也不能掉下；他又叫万物互相效力，使我得救。所以他藉圣灵也使我确知有永生
，并且从此以后诚心为他而活。这实在是一个重要的问题！
解说：
今生充满了忧虑、苦难痛苦的日子：劳苦愁烦。摩西在诗篇九十篇说：「... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 44 （注意：这个转载是作者的全文，尽管有些观点我觉得值得商榷，但对于耶证的辨析还
是比较详细的，值得参考。其中的一些表格转载的时候原来的格式没有了，所以比较乱
，需要详细了解的请看原文：http://cclw.net/gospel/asking/yiduanbianhuo/）
认识耶和华见证人的谬误
引 言：
主基督预言到，在世界末日及他再来之前，必先有一些预兆（signs）会发生。马太24
：3-14所论之预兆中，第一样的预兆乃是异端、邪教之兴起--必有假基督、假先知起来
，迷惑多人，甚至连选民也迷惑了（太24：4-5，11，24）。其次，提后4：1-4亦预言
到末日来到之前，人会厌烦纯正的道理，随从自己的私欲、偏向荒渺的言语。现今世代
的异端中，专向这些对真理模糊不清的「教友」入手传教的，是耶和华见证人。1984年
，美国耶和华见证会宣布加入他们教派的人中，逾百分之八十是从天主教和基督教而来
的。所以主劝戒及警告我们要儆醒（太24：4，42-43），并要在真道上扎根，以致晓得
分辩真理与异端。
l·异端特色
A·在基督教圈子以内，挂着基督教名号者。
B·在圣经以外，加上比圣经更具权威的... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 45 “威斯敏斯德信条”简释
作者：林集章牧师
翻译：张敏颖
编校：王志勇牧师
注：本书“威斯敏斯德信条”中文译本采用王志勇牧师译文
目录
第一章 论圣经
一．特殊启示的意义和途径
二．圣经的写作与用途
三．确定圣经是上帝之圣言的根据
四．圣经的充分性
五．圣经的明了性
六．圣经的默示性
七．解释圣经的无谬规则
第二章 论上帝和三位一体
一．上帝的属性
二．上帝的位格
第三章 论上帝永远的旨意
一．上帝一般的旨意
二．上帝的预旨与具有理性的受造物的永远命运的关系
三．上帝关于选民的预旨
四．上帝关于被遗弃者的预旨
五．关于预定论教义的讨论与告诫
第四章 论上帝创造之工
一．创造世界之工
二．人的受造
第五章 论上帝护理之工
一．上帝对世界的护理之工
二．护理的次因
三．论上帝的护理与罪恶行为的关系
四．普通与特别护理
第六章 论人的堕落、罪恶和刑罚
一．关于堕落
二．关于重生的结果
三．关于罪的工价
第七章 论上帝与人所立的圣约
一．圣约的必要性
二．行为之约
三．恩典之约
四．圣约与遗命
五．恩典之约在新约与旧约中
第八章 论中保基督
一．基督中保的职分
二．主耶稣基督的位格
三．基... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 46 http://itmustbe.ccblog.net/archives/2007/24796.html
警惕"呼喊派"和"李常受异端思想"的蔓延
作者：骆颂恩
教会在两千年的历史中，不断地出现了各种类型的异端,危害了许多基督徒纯正的
信仰，破坏了教会的合一，使主的圣名受到了羞辱。异端现今以各种不同形式进行活动
，给今天的教会带来了信仰上和真理上的挑战；故此,捍卫真理，抵制异端；始终是教
会在地上一项长期而艰巨的任务。
李常受所兴起的呼喊派异端，在上个世纪的八•九十年代已人人皆知，但他的
“召会”现今已遍布全世界许多国家和地区，约由一千三百多个“会所”(包括中国大
陆)。在中国大陆,不仅在非法聚会点中有一定的“市场”，甚至有的地方已进入了合法
的聚会场所进行活动；虽然他们聚会的形式与呼喊派有所不同，但是他们所“释放的信
息”中，有许多内容依然是李常受当年错误的思想和教义。他们把李常受的许多著作，
如《新旧约生命读经》《结晶读经》《神圣启示的高峰》等；作为传福音和栽培信徒的
教材，所谓“实行主的恢复”等，以达到“神的经纶——神成为人，为要叫人成为神”
的目的。里面... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 47 第十章 三位一体的神
神藉着三而一的存在更丰富更充满活力地启示自己
神在他三而一的存在中启示他自己，比在他的属性中启示的更丰富、更充满活力。
可以说在此神圣的三一体中，神本性中的每一属性都有其自身的表现，发挥其完满的内
容，并透露其最深奥的意义。只有当我们观察这三位一体的时候，我们才能够知道神是
谁并他是怎样的一位神。此外，唯独在那个时候，我们才能够知道神是谁，并对失丧的
人类来说他是怎样的神。唯有当我们知道并承认他为盟约的三位一体神，即圣父、圣子
、圣灵的时候，我们才能够知道以上所说的这一点。
在思考我们所承认之信仰的这一部分时，我们特别需要以一个恭敬与赤子的敬畏，
作为我们处理这件事的态度。当耶和华神在旷野烧着的荆棘中向摩西显现的时候，那是
他令人可畏惧、不能忘记的时刻。当摩西从远处看见那烧着的火，可是荆棘却未烧毁，
而他想近前去看的时候，耶和华神却禁止他，说：“不要近前来，当把你脚上的鞋脱下
来，因为你所站之地是圣地；……摩西蒙上脸，因为怕看神。”（出3：1—6）。
当我们见到神在圣经中启示他自己为三一神的时候，我们也应当具有这样的神圣的敬
畏。因为我们必须时常记得，当我们研究这... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 48 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: neohorizon (horizon), 信区: TrustInJesus
标 题: "东方闪电"的错谬zt
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 5 22:47:59 2015, 美东)
东方闪电"的错谬
在本书第二章的内容中，我们谈到邪教"东方闪电""书卷"的作者、分类、内容。
在第三章中，我们谈到了闪电在国内外的发展。在本章中，我们将根据"女基督""书卷"
的内容，及闪电发展过程中所用的手段等，把"东方闪电"的错谬、恶行予以归类，分别
是信仰方面的错谬、道德方面的败坏和手段方面的卑鄙，然后借着主的话给予批驳抵制
。
一、信仰方面的错谬
首先，我们来看闪电信仰方面的错谬，通过对其书卷的查考，现将其错谬分述如
下：
（一）"女基督"对真神的否认
在基督徒的信仰中，神的三位一体、神的位格、神的基本属性和神的道德属性等
，都是基督徒最基本的信仰根基；神的存在也是一个毋须辩驳的事实。而"女基督"竟荒
诞地自称，"重返肉身的'全能神'"；与此同时，"女基督"也在她的书中，不遗余力地否
认了神的存在、位格和属性... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 49 from http://www.chinesetheology.com/TAu/NiceneCreedVsHeresies.htm
前言
《尼西亞信經》是現時大公教會常用的三大信經之一, 在基督教裡權威僅
次於聖經。
在教會歷史上它佔了重要地位，其一是因為它是教會歷史上第一篇大公教會認可的信經
，比起我們在
教會常常朗誦的《使徒信經》還要早數百年。另一方面《尼西亞信經》包括豐富的神學
意義，尤其對
三一神學的探討中更不能忽略它在早期教會的史要和教義性的價值。
現在教會上使用的《尼西亞信經》跟本文所探討的有所不同，原因是教會
裡使用的是
定立於公元381年，又名《尼西亞君士坦丁信經》，而本文主要集中探討公元325年最早
期於尼西亞會
議所定立的《尼西亞信經》，內容焦點集中於如何針對當時教會富有影響力的異端勢力
──亞流所提出
關於耶穌基督與主父神之間的錯誤教訓，如何建立有規範性的信約文獻，並且我們會探
及《尼西亞信
經》如何在三一論形成中擔當關鍵角色。還有，我們會了解一下《尼西亞信經》推動教
會發展走上制
度所作出的貢獻。
第一章 ... 阅读全帖 |
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