P******l
发帖数: 1648 | 1 圣经里关于逾越节的记载让我们看到：
不是以色列人比埃及人好，不是这个以色列有什么特别的长处。他们之所以被灭命天使
越过，他们之所以没有被击杀，乃是因为他们杀了那只羊羔，羊羔作了他们被击杀的代
替。所以羊羔已经替他们死了，羊羔的血已经涂在房屋的门框和门楣上，所以天使看见
羊羔的血就越过去了。所以这个不在乎哪家是好人还是坏人，不在乎哪家是道德高尚或
低下的人，乃在乎哪家有没有杀羊羔，有没有羊羔的血。所以这一幅图画是非常得美妙
。这幅图画就是神救赎的图画，神要借着一只羊羔，来救赎以色列人，使他们免去灭命
天使的击杀和神的审判。
这就是今天很多犹太人所庆祝的逾越节。
很多犹太人可能当作一个传统来庆祝这个逾越节，只是庆祝纪念埃及没有被击杀，他们
逃出了埃及。那么逾越节与我们这些非犹太人有什么关系呢？关系非常的重大！ 其实
，照着圣经，特别是旧约圣经是一幅图画，神用这一幅的图画向我们表明，祂救赎人的
心爱美意。
新约圣经的图画就向我们解开了，这个逾越节的羊羔，不是指别的，就是指基督。在约
翰福音一章二十九节，当施浸者约翰看见主耶稣向他走来的时候，他就指着主耶稣说，
看哪，神的羔羊，除去世人之罪的。... 阅读全帖 |
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m********3
发帖数: 3280 | 2 我们都是异乡异客，而且这个异乡真的是非常之“异”。在北京，筹备逾越节意味着你
要面对很多全新的挑战。逾越节是始一个传统犹太节日，为期八天，纪念3,000多年前
犹太民族摆脱奴隶命运走向自由，今年的逾越节从下周一开始。
称作“哈加达”(Haggadah)的逾越节家宴指导手册写道：为何这个夜晚与其他夜晚不同
？在中国，这是一个意味深长的问题，因为几乎任何事都有可能发生。
这是我第三次在爱吃猪肉的国度过逾越节。第一年，我在操作料理机做坚果仁苹果泥的
时候发了脾气。第二年，我在做甜点果酱时又大为光火。而之后我还得剁碎海鲈做另外
一道传统菜肴——鱼饼冻。实际上，我得自己动手把鱼剁碎，这样的结果就是，说这种
鱼肉泥在烹饪过程中会七零八落。
今年我又开始筹备逾越节家宴，但这次至少不再感到那么孤独无助了。今年河南省开封
市一个小规模的中国犹太人团体在筹划一次公共逾越节家宴。幸运的是，他们获得了一
个耶路撒冷团体的帮助，这个团体直接从以色列运来所需材料物品。这是为了使有犹太
血统的人们感觉与更广大的犹太社群同心相连而做出的部分努力。
我的家在美国华盛顿特区，那里的食品商店到处都有犹太洁食，从糖果到谷物早... 阅读全帖 |
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x*****z
发帖数: 787 | 3 中式逾越节晚宴——菜品是豆腐竹笋汤、蒸鱼和大盘的炸蔬菜蘸芥末酱——过后，16岁
的李芃霖从自己坐的主桌座位上举起一杯以色列葡萄酒，沉静而流畅地念出中文版本的
希伯来祷文。
席上有大约50名宾客，包括当地的几名政府官员。他们齐声唤出“阿门”，喝下一点点
酒，身体自觉地左倾。有些人戳了戳因为不熟悉犹太习俗而忘记倾斜的邻座。
这是一个非典型场景里的非典型一幕：中国人在庆祝犹太人的逾越节，而这个节日纪念
的是3000多年前以色列人摆脱埃及的奴役。
这是中部城市开封的一家酒店的宴会厅，因为即将举行婚礼而装饰着紫色的花环。周五
晚上，犹太后裔聚集于此参加传统的逾越节晚宴，讲述出埃及的故事。两天后，便是中
国人扫墓的节日清明节。按照传统，人们会在此时拜访家人的墓地，寄托哀思。而在这
里，犹太后裔的相聚是为了纪念更古老、更遥远的祖先。开封的犹太群体有约千年的历
史，近年来出人意料地得以复兴。让这一现象更显突出的是，中国政府似乎报之以宽容
的态度，而犹太教并不在政府认可的宗教之列。
开封有八个家族宣称可以将血统追溯到12世纪迁居至这片富饶之地的一小群西班牙系犹
太人。那时候，开封是北宋的都城，丝绸之路上... 阅读全帖 |
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c*****m
发帖数: 1160 | 4 【 以下文字转载自 SanDiego 讨论区 】
发信人: chatham (聊天火腿), 信区: SanDiego
标 题: 逾越节、受难日、复活节，到底是哪天？
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 5 03:50:13 2015, 美东)
还是日历的话题：逾越节、受难日、复活节，到底是哪天？
娜娜这篇《逾越节和最后的晚餐》把那段历史介绍得很清楚：逾越节的由来在旧约时代
，摩西和犹太人被困在埃及，上帝下了10次灾难给埃及人，来解救犹太人；第10次灾难
就是上帝要杀所有埃及的头生子，在此之前让犹太人在自己门口涂上羊血，这样上帝在
这些门口就会“passover”，逾越。在这个大屠杀之后，犹太人终于走出埃及。这就是
逾越节的缘由，纪念犹太人的自由，或者上帝的大能。（没有人纪念埃及的血腥屠杀？）
时光飞逝，到了新约时代，耶稣带着13门徒吃了逾越节的晚餐后，告诉大家他要死了。
第二天（是一个星期五）果然被当时的罗马统治者抓起来钉在十字架上。可是在三天后
，一个清冽的初春的星期天早晨，他从坟里复活了，告诉门徒们，他要回去天国，当他
再次降临的时候，大家就得救，得以上天了。所以这... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 5 2018-02-16 Jerry Cheng 今日佳音
对于我们华人来讲，不论是国内还是海外的，一年中最大最重要的传统节日，就是春节
！中国一句话，就是不管有钱没钱都要回家过年！过年是家庭阖家团圆互祝平安的日子
！让我们彼此问候，过年平安，新春快乐！
中国人的“过年”习俗
传说，“年”是个怪兽，每到除夕夜，就到处游走，遇人就吃。但这个怪兽有个三怕的
弱点，就是怕声音怕光怕红。所以，人们就放鞭炮，鞭炮发出了的响声和光亮就把“年
”给吓跑了！我记得小时候在家过年的时候，村里每一家三十晚一定灯火通明一整夜，
因为“年”就是躲在黑暗的地方，我们人在光明中年兽就拿我们没办法了。 人们就贴
上红色的对联，躲在屋里吃年夜饭不出去，过了这一夜，“年”这个怪兽就拿你没有办
法，一家人就平安了。因此，大年初一，人们见面就互相恭喜“过年好”，就是说除夕
晚上“年”没有害你，躲过来了。
犹太人的“逾越节”
《圣经》的“出埃及记”记载，摩西要领以色列人出埃及去事奉神，法老不准。虽然神
藉着摩西行了许多神迹，耶和华神已经九次降灾击打埃及了，但法老王心里依旧刚硬，
不容以色列民离开埃及为奴之地。最后神的使者灭绝埃及... 阅读全帖 |
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c*****m
发帖数: 1160 | 6 还是日历的话题：逾越节、受难日、复活节，到底是哪天？
娜娜这篇《逾越节和最后的晚餐》把那段历史介绍得很清楚：逾越节的由来在旧约时代
，摩西和犹太人被困在埃及，上帝下了10次灾难给埃及人，来解救犹太人；第10次灾难
就是上帝要杀所有埃及的头生子，在此之前让犹太人在自己门口涂上羊血，这样上帝在
这些门口就会“passover”，逾越。在这个大屠杀之后，犹太人终于走出埃及。这就是
逾越节的缘由，纪念犹太人的自由，或者上帝的大能。（没有人纪念埃及的血腥屠杀？）
时光飞逝，到了新约时代，耶稣带着13门徒吃了逾越节的晚餐后，告诉大家他要死了。
第二天（是一个星期五）果然被当时的罗马统治者抓起来钉在十字架上。可是在三天后
，一个清冽的初春的星期天早晨，他从坟里复活了，告诉门徒们，他要回去天国，当他
再次降临的时候，大家就得救，得以上天了。所以这个星期五（基督受难日）和星期天
（复活节），是基督教最重要的日子，因为耶稣的死亡和复活是他乃神之子的最重要证
据，如果是真的话。
到底哪天是逾越节，哪天是复活节？这个计算比较复杂，牵涉到旧约里犹太人所用的日
历，也要用到当前的格里高利日历，而且历史上有改动，即... 阅读全帖 |
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X**Z
发帖数: 195 | 7 逾越节被主的筵席顶替了（一）
圣经经节
马可十四12：除酵节的第一天，就是宰逾越羊羔的那一天，门徒对耶稣说，你要我们去
那里为你豫备吃逾越节的筵席？
22：他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福了，就擘开，递给他们说，你们拿去，这是我
的身体。23：又拿起杯来，祝谢了，递给他们，他们都喝了。24：耶稣对他们说，这是
我立约的血，为多人流出来的。
职事的话
主耶稣在伯大尼享受筵席之后，就吃逾越节的筵席，又设立祂的晚餐来顶替逾越节的筵
席（可十四12～26）。主吩咐两个门徒豫备逾越节筵席所需用的东西（12～16）。在神
经纶（计划）的历史中，那是最后一次的逾越节筵席，因为从那时起，逾越节的筵席就
被主的筵席顶替了。这指明旧的经纶已经被新的经纶顶替了。因此，今天我们没有逾越
节的筵席，而有主的筵席，主的晚餐。
我们看见，主用饼、杯设立祂的晚餐，这指明主的死、复活、祂的自己、和祂的扩大，
就是祂的身体。主、祂的死、复活、和祂的扩大，至终将产生神的国。
犹太的历法是根据圣经，一天是从晚上开始（创一5）。奴仆救主在末次逾越节的晚上
，首先与祂门徒同吃逾越节的筵席，并为他们设立祂的晚餐（可十四12～25） |
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j*******7
发帖数: 6300 | 8 中国春节与犹太人逾越节习俗对比
中国春节和犹太逾越节一般人可能认为是八杆子扯不上关系的事情，一些激进分子可能
会认为这是攀附洋亲戚、伤害了他们脆弱的民族自尊心。但我只想从学术角度讲讲我对
这事情的看法，古人说：“只有无知的人，才是最有知的”，我也希望诸位看官能以一
个学习的角度看看这文章，不要一股脑的乱拍砖。
1.最重要的节日
春节是中国最重要的节日，逾越节是犹太人最重要的节日
2.“过”年
中国人强调的是“过”年，逾越节（Passover）的本来意思就是“过去，逾越过去”
3.春联与羊羔血涂门
过年中国人要贴春联，这个习俗秦汉以来就有，何时有的已经不可考证，开始是红色的
桃木板挂在门框两边及门头上，后来演变成红纸黑字贴在同样的地方。
犹太人在逾越节同样要用羊羔血涂抹门框及门头，和中国春联的位置一样，都是红色的
，这个习俗的来历：
这个记载在《圣经》《出埃及记》里，大意是这样，犹太人在埃及为奴，摩西得到主神
耶和华的启示要领犹太人出埃及，法老不同意，主神耶和华就降下十灾在埃及全地，但
法老仍然拒绝放以色列人走，于是主神耶和华就命令以色列人当晚要宰杀羊羔，用羊羔
血涂抹门框两边及门头，当... 阅读全帖 |
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l****z
发帖数: 29846 | 9 记者: 亚微 | 华盛顿 2010年 3月 31日
从3月29号傍晚开始，世界各地的犹太人，会按照旧约圣经的教导守逾越节，纪念上帝
把以色列人从埃及地的奴役中拯救出来。这个节期往往和基督教的复活节交织在一起。
下面我们介绍就来逾越节的含义以及它和复活节之间的关系。
逾越节，又称无酵节，开始于犹太历正月14号，阳历3、4月间。据旧约圣经记载，以色
列人曾在埃及法老王手下做苦工长达430年，耶和华神吩咐以色列人宰杀羊羔，并把羊
羔的血涂在他们房屋左右的门框上和门楣上。当耶和华神击杀埃及地长子时，他看见以
色列人所住房屋上的血就越过他们，不使灾殃临到他们身上，并透过摩西带领以色列人
最终出了埃及并进入应许之地。直到今日，世界各地的犹太人都会纪念这个日子。
*逾越节晚餐特别含义*
2010年的逾越节是阳历3月30号，整个节期持续到4月5号。据马里兰州犹太教堂Beth
Ami的资深拉比杰克·卢森伯格介绍，实际上，犹太人从3月29号的傍晚就开始准备过逾
越节了。他表示，逾越节晚餐上的食物都分别有特别的含义。
杰克·卢森伯格拉比说：“在逾越节晚餐的餐桌上，我们会吃苦菜，纪念我们在埃及地
作奴隶时的痛 |
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X**Z
发帖数: 195 | 10 我们的逾越节基督
圣经经节
马可十四1：过两天是逾越节和除酵节。祭司长和经学家，设法怎样用诡计拿住耶稣，
把祂（耶稣）杀了，
林前五7：你们要把旧酵除净，好使你们成为新团，正如你们是无酵的一样，因为我们
的逾越节基督，已经被杀献祭了。
出埃及十二6：……在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。7：各家要取点血，涂在
吃羊羔的房屋左右的门框上，和门楣上。
12：因为那夜我要走遍埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又
要向埃及一切的神施行审判。我是耶和华。13：这血要在你们所住的房屋上作记号；我
一见这血，就越过你们去；我击打埃及地的时候，灾殃必不临到你们身上毁灭你们。
职事的话
马可十四章一节说，“过两天是逾越节和除酵节。” 最终，在神的主宰之下，他们果
然在这节期（太二七15）杀了主耶稣，使预表得着应验。逾越节是基督的一个预表（林
前五7）。基督是神的羔羊，使神能越过我们这些罪人，如出埃及十二章的预表所描绘
的。因此，基督这逾越节的羊羔，必须在逾越节当天被杀，使预表得着应验。
Passover（逾越）这辞，意思是神的审判越过我们。在出埃及记十二章十三节主说，“
我一见这 |
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i*****d
发帖数: 1179 | 11 ******************
Isa 63:9 他们在一切苦难中，他也同受苦难；并且他面前的使者拯救他们；
他以慈爱和怜悯救赎他们；在古时的日子常保抱他们，怀搋他们。
Isa 63:10 他们竟悖逆，使主的圣灵担忧。他就转作他们的仇敌，亲自攻击他们。
********************
这周是预备周, 因为逾越节要到了.
在世界各地的犹太人, 他们没有忘记,那曾从埃及把他们从苦海里领出来的神, 万军之
耶和华. 到处有横幅上写着: 快回家过逾越节, 我的孩子们.
这是神,就是那让他们在顺服中快乐,在背逆中痛苦的神 在他的拣选的子民中的留下的
深深烙印. 这也是以色列民族的属神的烙印.
"回家过逾越节,我的孩子们." 这是一个什麽样的呼喊, 在这弯曲悖谬的时代里.
我们同爱的神, 从来没有忘记你们,犹太和以色列的兄弟姐妹. 你们在一切的苦难中时,
他也是这样. 哪有做父亲的,看见自己的孩子受苦,而不难过的?
你们在一切苦难中，他也同受苦难. 他更以慈爱和怜悯救赎他们.
回家过逾越节吧, 因为神爱你们;
回家过逾越节吧, 因为大能慈爱的神还是那样的爱 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 12 按圣经马可、马太、路加福音里说的，耶稣在逾越节从家乡跑到耶路撒冷，进了最高神
庙，到处驱逐趁过节做买卖的，宣称他自己就是弥赛亚，这是不是导致他被捕杀的原因？
为什么约翰福音里，他这段逾越节的行为被安排在了被捕杀前2年左右的时间？
哪位来解释一下？
-- 看纪录片《the first christians》有问 |
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t****c
发帖数: 707 | 13 难道得自己开车
还有死海公共汽车油马
尼玛，城里旅馆贵死了
都是100刀
是逾越节的缘故吗 |
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X**Z
发帖数: 195 | 14 逾越节被主的筵席顶替了（二）
圣经经节
马可十四22：他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福了，就擘开，递给他们说，你们拿去
，这是我的身体。23：又拿起杯来，祝谢了，递给他们，他们都喝了。24：耶稣对他们
说，这是我立约的血，为多人流出来的。
职事的话
新约这新的筵席，是借着吃饼喝杯以记念奴仆救主；饼象征祂为信徒所舍的身体（林前
十一24），杯象征祂为信徒的罪所流的血（太二六28）。饼指生命（约六35），就是神
的生命，永远的生命；杯指福分（林前十16），就是神自己作信徒的分（诗十六5）。
身为罪人，他们的分该是神忿怒的杯（启十四10），但奴仆救主为他们喝了那杯（约十
八11），使祂的救恩成了他们的分，就是满溢的（诗二三5）救恩之杯（一一六13），
其内容乃是神作他们包罗万有的福分。这饼和这杯是奴仆救主晚餐的构成成分。祂这晚
餐就是祂设立的桌子，筵席（林前十21），叫信徒享受祂作这样的筵席记念祂。因此，
他们在记念祂的时候，陈列祂救赎并分赐生命的死（林前十一26，祂的血与身体分开是
宣告死），向全宇宙见证祂丰富、奇妙的救恩。
神在出埃及二十四章三至八节，与蒙救赎的以色列人立约（来九18～2 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 15 弟兄过逾越节吗？现在不是只有犹太人才过吗？不太了解。具体是哪一天啊？
我知道GOOD FRIDAY 和复活节。 |
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i*****d
发帖数: 1179 | 16
我没有过犹太人的逾越节。 但是我的心和他们一样。 我们不能忘记的就是， 耶稣为
我们的罪死了。
我们也要永远记住， 因他的 顺服我们才有了永生的 盼望。
感谢赞美主。
能唱的要高声唱颂， 能跳舞的要欢乐跳舞。因为这是一个大喜的日子， 是一个有痛苦
却快乐的日子。 有泪的就流吧。 |
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l*******h
发帖数: 55 | 17 逾越節
Passover
2015年的逾越節
逾越節晚宴於4月4日的日落時開始慶祝
出12:6 要留到本月十四日，在黃昏的時候，以色列全會眾把羊羔宰了。
4月4日星期六是羔羊準備被殺的預備日，羔羊在猶太第一個月第14日的黃昏被殺。
逾越節晚宴在4月4日日落後開始慶祝，也是除酵節的開始，4月5日星期天。
教導
逾越節的教導 ｜ 逾越節的簡單版教導
除酵節
Feast of Unleavened Bread
2015年4月4日-11日/猶太曆第一個月第15天至第21天
於4月4日的日落時開始慶祝，直到11日的日落
第一天(4/5)和第七天(4/11)是聖安息日，什麼工都不能做。
(要請假的話可以請4/5日跟4/11日)
有一些弟兄姊妹在擔心神賜給先知伊莉莎白．以利亞的夢境【毀滅性的地震將在一個逾
越節發生！】是這個逾越節（簡體請點選此）請奉亞呼贖阿的聖名斥責所有恐慌、恐懼
的靈。因為神賜給我們的是平安的靈。在這個夢中，先知說她不知道是哪一年的逾越節
會發生這個毀滅性的大地震，我們也不知道是哪一年。更重要的，是先知在夢境中說雖
然四處都毀壞，她和她的家人卻沒有受到傷害。
更多信息请看：
ht... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 18
是啊。 中国人的春节与犹太人的逾越节有更多的相似之处。而不是犹太人的新年Rosh
Hashanah (Leviticus 23:23–32) |
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P******l
发帖数: 1648 | 19
查了一下wiki
https://en.wikipedia.org/wiki/Jewish_holidays
摩西律法里没有"new year"这样的词。
犹太人口传律法里订了四个"New Year's Days"
其中
Nisan是计算月份的第一个月 (Nisan 15是逾越节) Nisan 1是宗教上的新年。(出埃
及记12:2)
Tishrei是计算月份的第七个月 在现代，犹太年的第一天从七月一日开始。 正好是圣
经上的圣安息日(利未记23:23–32， a day of complete rest)
谢谢beechan弟兄询问！ 长知识了。 |
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P******l
发帖数: 1648 | 20 http://www.reasonablefaith.org/chinese/chinese-15-inerrancy-and
QUESTION 提问:
我读了一场威廉.里.克雷格（William Lane Craig）和巴特.艾尔曼（Bart Ehrman）之
间的辩论，我已将它加在附件中。当一位观众直接问到圣经是否是无误的，克雷格拒绝
回答他。他只是避开这个问题，并以这不在他们辩论的范围内来回复。
1）有什么外源（正典之外）的资料能够支持耶稣的死、埋葬和肉身的复活，并且升天
呢？
2）在福音书完成之前，有关耶稣的信息都是以口述的方式被传播的。我们怎么知道那
不是发挥出来的轶闻？比如耶稣是被亚利马太的约瑟安葬的。
3）那么其他行神迹奇事的异教徒，比如划圈欧尼（Honi the Circle-Drawer），哈尼
娜·本·多撒(Hanina be Dosa)和 提亚娜的阿波罗尼(Apollonius of Tyana)（第27页
）。他们像耶稣一样也能行神迹奇事，这事实难道不贬低了耶稣行神迹的事工吗？
4）那些在不同的福音记载中显明的矛盾要怎么处理呢？请不要以“这些只是次要的细
节，不... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 21 主日28
问75：圣餐如何向你表明并印证你是有份于基督在十字架上一次的牺牲及一切恩惠
呢？
答：就是：基督已经吩咐我和众信徒吃这掰开的饼，喝这杯，并作了以下的应许1
：第一，他的身体在十字架上为我舍了，破裂了，他的血为我流了，正如我亲眼看见主
的饼为我掰开，主的杯递给我一样确实；再者，他被钉的身体和流出的血，喂养我的灵
魂直到永生，正如我从神仆人的手接受，并用嘴吃喝主的饼和杯，作为基督的身体和血
之标记一般确实。
问76：吃基督被钉的身体，喝他所流的血，是什么意思？
答：这不仅是指我们用信心领受基督的苦难和死，借此获得赦罪和永生2，更是指
我们借着居住在我们和基督里面的圣灵3，渐渐联于他圣洁的身体。这样，虽然他在天
上4，我们在地上，我们仍是“他肉中的肉，骨中的骨5”，并且永远由一个灵管理，正
如身上的肢体由一个灵魂管理一样6。
问77：基督在何处应许了他会用他的身体和血喂养信徒，正如他们吃这掰开的饼，
喝这杯呢？
答：关于设立圣餐，经上这样记着说：“主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了
，就掰开，说：‘这是我的身体，为你们舍的；你们应当如此行，为的是记念我7。’
饭后，也照样拿起杯来... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 22 来自主题: TrustInJesus版 - 复活节来历 复活节起源 – 历史事件
作为一个基督教的节日，复活节可以在《圣经》中找到。马太、马可、路加和约翰，所
有耶稣的门徒，以各自独特的方式见证了耶稣基督的受难和复活。每年复活节主日都庆
典基督教的这个顶级事件。
复活节起源 – 耶稣基督的复活
复活节起源于犹太人逾越节的一部分，基督受难和复活发生在逾越节那一周。基督徒相
信基督就是《出埃及记》中所讲的“逾越节的羔羊”，因为他自己为所有人做了最完美
、无罪的牺牲。选择跟随基督的犹太人在以后的逾越节期间特别纪念这一天。但是当基
督教传播到非基督教国家后，复活节的庆典渐渐同异教徒的“春天典礼”的传统结合起
来。现代对复活节的庆祝就是这样一种折衷的结果。同时，复活节常常是许多人参加礼
拜，了解耶稣基督带来“佳音”的日子。
复活节起源 – 基督在犹太人的逾越节显荣
复活节的起源可以追溯到逾越节的庆典本身。基督教学者相信《旧约》中基督隐身，《
新约》中基督显现。让我们将逾越节的力量高举至基督的生命之光。传统上讲，逾越节
献祭的羔羊在祭祀前四天就要挑选好。耶稣在受难前四天到了耶路撒冷。羊羔通常在逾
越节下午三点被宰杀。耶稣说完“成了”这句话于下午三点死在... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 23 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日28
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 18 00:50:47 2012, 美东)
海德堡要理问答主日28
来自基督徒百科
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
Of The Holy Supper Of Our Lord Jesus Christ
28 Lord's Day
Q. 75.
How art thou admonished and assured in the Lord's Supper, that thou art a pa
rtaker of that one sacrifice of Christ, accomplished on the cross, and of al
l his benefits?
A.
Thus: That Christ has commanded me and all believers, to ea... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 24 9:1以色列人出埃及地以后，第二年正月，耶和华在西乃的旷野吩咐摩西说，
9:2以色列人应当在所定的日期守逾越节，
9:3就是本月十四日黄昏的时候，你们要在所定的日期守这节，要按这节的律例典章而
守。
9:4于是摩西吩咐以色列人守逾越节。
9:5他们就在西乃的旷野，正月十四日黄昏的时候，守逾越节。凡耶和华所吩咐摩西的
，以色列人都照样行了。
9:6有几个人因死尸而不洁净，不能在那日守逾越节。当日他们到摩西，亚伦面前，
9:7说，我们虽因死尸而不洁净，为何被阻止，不得同以色列人在所定的日期献耶和华
的供物呢，
9:8摩西对他们说，你们暂且等候，我可以去听耶和华指着你们是怎样吩咐的。
9:9耶和华对摩西说，
9:10你晓谕以色列人说，你们和你们后代中，若有人因死尸而不洁净，或在远方行路，
还要向耶和华守逾越节。
9:11他们要在二月十四日黄昏的时候，守逾越节。要用无酵饼与苦菜，和逾越节的羊羔
同吃。
9:12一点不可留到早晨。羊羔的骨头一根也不可折断。他们要照逾越节的一切律例而守。
9:13那洁净而不行路的人若推辞不守逾越节，那人要从民中剪除。因为他在所定的日期
不献耶和华的供物，应该担当他 |
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C****i
发帖数: 1776 | 25 第六课 教会的事工、施恩的媒介
主基督是教会的头，是教会全体的救主；教会的一切权柄职分都是本于神，从神而
来（太廿三10；约十三13；林前十二5；弗一20-23，四11-12，五23-24）。主基督治理
神的家（来三6），不是倚靠势力或才能，乃是藉着神的圣灵运行在教会中（弗三16、2
1；亚四6）；基督藉着“圣道的传讲”与“圣礼的施行”来施恩给教会，因此，“圣道
”与“圣礼”被称为是“施恩的媒介 Means of Grace”。
一、教会的事工
基督治理教会，领导教会的事工，教会中所有的同工职分，都是主基督所赋予的权
柄，每个人都必须顺服神的话；所以，“圣经”是教会信仰与生活的最高准则，也是一
切事工的基本依据。
1. 教会的组织
教会内的领袖职分，圣经所述及的，可分为两类：“特殊性的初代职分”与“普遍
性的正规职分”：
(1)特殊的职分
教会的奠基时期，神赐下“使徒”与“先知”特殊的职分；他们负有特殊的使命，
来建造教会（弗二19-20）：
a. “使徒”
狭义来说，主要是指主基督所拣选的十二使徒与保罗。他们是门徒中的核心人物，
由基督直接呼召，在基督复活之后亲眼见过神（可三14-... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 26 逾越节（一） 讲经记录第四期
读经:
哥林多前书五章七至八节:‘你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团
；因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。所以我们守这节不可用旧酵，也不可
用恶毒邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。’
林前五章七至八节给我们将旧约的一个故事讲清楚了，就是出埃及十二章所记的逾越节。
这里的解释，使我们明白三件事：一，逾越节被杀的羔羊，就是基督。二，酵，就是恶
毒，邪恶。三，因我们的羔羊，就是基督，已经被杀，所以我们也守这节，就是在基督
面前守这节。现在，照出埃及所记，分段来看逾越节故事的意思。
壹 死的定命（十一章四至五节）
‘摩西说，耶和华这样说，约到半夜我必出去巡行埃及遍地，凡在埃及地，从坐宝座的
法老，直到磨子后的婢女所有的长子，以及一切头生的牲畜，都必死。’
这里的定命，是凡是长子，凡是头生的，都必死。这里的长子，头生的，是什么意思呢
？我们读林前十五章四十六节：‘属灵的不在先，属血气的在先。’一切属乎亚当的，
从亚当生的，就是长子，就是头生的。神的定命就是他们应当‘死！’
罗马五章十二节说，‘死就临到众人。’希伯来九章二十七节说，‘按着定命，人... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 27 逾越节结束/圣餐开始
第七日安息日象征的结束相当于在基督里完成的其它象征的性质。比如，旧约的另
一个重要影像是逾越节，而逾越节预表着主耶稣基督和他的救赎。耶稣是在何时结束逾
越节时代的呢？是在一间大楼。那里，他吃了逾越节的宴席，并同时设立了圣餐。最后
的逾越节和圣餐的设立是紧密相连的。同样，我们在四福音书里也发现，从旧约安息日
到新约安息日的转移也很相近。
逾越节与圣餐有许多共同之处：二者都与饮食和救赎有关；但二者之间又有很大区
别。旧约中的逾越节宴会是全家享用的，不论得救与否，不论是选民或非选民。整个会
众都要吃逾越节的晚餐。这表明他们要从即将来临的羔羊主耶稣基督那里得到救恩。他
们不得不杀掉羔羊，羔羊的血必须流出。他们必须实际吃那羔羊。
圣餐并非全家人可以领用，而是只有信徒领用。假信徒若是领了圣餐，就是给自己
带来审判。圣餐不涉及流血，与旧约中宰杀羔羊、食用羊肉的做法不同。圣餐是由饼、
葡萄酒或葡萄汁构成。它是一个纪念仪式，是纪念十字架上成就的工作，是纪念主的死
，直等到他来。它既是回顾，也是展望救恩完全时羔羊和新妇的婚宴。
因此，我们有两个象征：旧... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 28 逾越节结束/圣餐开始
第七日安息日象征的结束相当于在基督里完成的其它象征的性质。比如，旧约的另
一个重要影像是逾越节，而逾越节预表着主耶稣基督和他的救赎。耶稣是在何时结束逾
越节时代的呢？是在一间大楼。那里，他吃了逾越节的宴席，并同时设立了圣餐。最后
的逾越节和圣餐的设立是紧密相连的。同样，我们在四福音书里也发现，从旧约安息日
到新约安息日的转移也很相近。
逾越节与圣餐有许多共同之处：二者都与饮食和救赎有关；但二者之间又有很大区
别。旧约中的逾越节宴会是全家享用的，不论得救与否，不论是选民或非选民。整个会
众都要吃逾越节的晚餐。这表明他们要从即将来临的羔羊主耶稣基督那里得到救恩。他
们不得不杀掉羔羊，羔羊的血必须流出。他们必须实际吃那羔羊。
圣餐并非全家人可以领用，而是只有信徒领用。假信徒若是领了圣餐，就是给自己
带来审判。圣餐不涉及流血，与旧约中宰杀羔羊、食用羊肉的做法不同。圣餐是由饼、
葡萄酒或葡萄汁构成。它是一个纪念仪式，是纪念十字架上成就的工作，是纪念主的死
，直等到他来。它既是回顾，也是展望救恩完全时羔羊和新妇的婚宴。
因此，我们有两个象征：旧... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 29 饥饿人的需要生命的餧养（二）
参 生命的粮
一 必坏食物的追求者
在二十二 至三十一节，我们看到必坏食物的追求者。他们在追求满足。不管人追求何
种食物，他们都是在追求满足。这些人想要有所作为，来为神工作。他们也是在寻求神
迹、奇事。堕落之人对神的观念，总是要为神作事，为神作工。这是创世记二章善恶
知识树的原则。主认为人之于神，是要信入祂，就是接受祂作生命和生命的供 应。这
是创世记二章生命树的原则。主对追求必坏食物者的答复，就是藉信入主以接受主。
（约六29。）
二 存到永远生命的食物
在三十二至七十一节，我们看见那存到永远生命的食物。我们若仔细读这段话，就看见
主成为肉体、被钉十架、复活以住在我们里面、并且升天，我们也看见祂成了赐生命的
灵，最终这灵具体实化于祂活的话中。现在我们来看这几方面。
1 借着成为肉体临到人，赐人生命
三 十五至五十一节启示，主已经借着成为肉体临到人，好赐人生命。我们如何能接受
主作食物，作生命的粮?这一章用图像启示了接受的路，但多少世代以来一直为人 所忽
略。首先，主说祂『从天上降下来。』（约六33，38，41，42，50，51，58。）祂如何
从天上降下... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 30 以色列信仰生活中最为重要的几个事情：割礼（与神立约），逾越节（社会生活），十
诫（律法），圣殿（祭司制度）。
这两段就在描写逾越节的来历。你还记得割礼的来历在哪里么？
逾越节的来历，也与新约中关于因信称义的核心信仰完全吻合。在神面前都是罪人，但
是神有权选择拯救一些人，而任凭另一些人在罪中永远的沉沦。
而逾越节更深一层的含义就在于，被杀羔羊的血，使得神的审判“越过”那一家人，使
得他们得以存活。而这只被杀羔羊的很多细节都与基督耶稣受难相似，例如：没有折断
的骨头，黄昏近似于耶稣被杀的时间。
“酵”则在圣经中包含了罪恶蔓延的意思，因此无酵则代表了完全圣洁的谨守。
（关于神）
神尊受了诺言，430年后的那一天，以色列人离开了埃及。
（关于人）
埃及人催促以色列人尽快离开，之后他们继续过着偶像崇拜，远离真神的日子。
而以色列人的历史，开始了整个民族跟从神，以及被神带领/管教的日子。
（关于救恩）
逾越节成为神与以色列民族第一次立约，其中包含了逾越节很多的细节，尤其是血，羔
羊，酵。这些在救恩中都有很重要的含义。 |
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w******0
发帖数: 1404 | 31 不确定。最可能的解释是当时犹太人已经混淆了逾越節和除酵节。毕竟逾越节只有一天
，而且按照出埃及记12：18，逾越节当天已经不可有酵。并且，申命记16：16三大节日
有除酵节而没有逾越節，所以很可能逾越節和除酵节一起统称为除酵节（这显然make
sense， right?）。并且 Mt. 27:17 原文可指逾越节，也可指逾越节的宴席或逾越节
的羔羊（基督）。而对当时的犹太人，可能已经失去了宗教的意义，只知道这一天要全
家大吃一顿，不过这一顿有个特殊的名字，叫逾越节的宴席。呵呵 |
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S*******l
发帖数: 4637 | 32 耶稣哪天死的新约福音有两种说法。
马可福音，最早的福音，耶稣死在逾越节meal之后。在逾越节献祭羔羊之后。
On the first day of Unleavened Bread, when the Passover lamb is sacrificed,
his disciples said to him, “Where do you want us to go and make the
preparations for you to eat the Passover?” […] As soon as it was morning,
the chief priests … bound Jesus, led him away, and handed him over to
Pilate…. It was nine o’clock in the morning when they crucified him. (Mark
14:12; 15:1, 25 NRSV)
约翰福音，最晚一部福音书：耶稣死在逾越节羔羊献祭之前。
约翰福音比马克晚半个世纪，越晚的文字越装饰，耶稣地位越高。约翰福音... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 33 22:1 除酵节，又名逾越节，近了。
22:2 祭司长和文士，想法子怎麽才能杀害耶稣，是因为他们惧怕百姓。
22:3 这时，撒但入了那称为加略人犹大的心，他本是十二门徒里的一个，
22:4 他去和祭司长并守殿官商量，怎麽可以把耶稣交给他们。
22:5 他们欢喜，就约定给他银子。
22:6 他应允了，就找机会要趁众人不在跟前的时候，把耶稣交给他们。
22:7 除酵节，须宰逾越羊羔的那一天到了。
22:8 耶稣打发彼得，约翰，说，你们去为我们豫备逾越节的筵席，好叫我们吃。
22:9 他们问他说，要我们在那里豫备。
22:10 耶稣说，你们进了城，必有人拿着一瓶水迎面而来。你们就跟着他，到他所进的
房子里去。
22:11 对那家的主人说，夫子说，客房在那里，我与门徒好在那里吃逾越节的筵席。
22:12 他必指给你们摆设整齐的一间大楼，你们就在那里豫备。
22:13 他们去了，所遇见的，正如耶稣所说的。他们就豫备了逾越节的筵席）。
22:14 时候到了，耶稣坐席，使徒也和他同坐。
22:15 耶稣对他们说，我很愿意在受害以先，和你们吃这逾越节的筵席。
22:16 我告诉你们，我不再吃这筵席，直... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 34 7
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 第七章 论上帝与人所立的圣约
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 30 17:08:50 2011, 美东)
第七章 论上帝与人所立的圣约
一．圣约的必要性
7.1 上帝是人的创造者，人是有理性的受造物，所以，人本当顺服上帝。但是，上帝
与受造者之间的不同如此巨大，所以，人绝不能享有祂，以此为自己的福分和赏赐，除
非是上帝自愿俯就，这俯就乃是祂乐意用立约的方式显明的（赛40:13－17；约9:32，
33； 撒上2:25；诗100:2－3；113:5，6；伯22:2，3；35:7－8；路17:10；徒17 :24，
25）。
上帝是创造者，人是受造者，二者之间存在巨大的不同，这一主题是圣经中常常强调的
主题之一（请看以上引用的经文）。正是因为这一巨大的不同，并且人是依靠上帝而存
在，所以人对上帝有绝对顺服的义务，不应该指望上帝因此而奖赏他。我们的主就向众
门徒指出，主人并不因为仆人做了应尽的本分而答谢他，这就教导我们：“这样，你们
做完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 35 历代教会信条精选——海得堡要理问答解说
本书是从《海得堡要理问答》摘要、缩减而来，为米都波的牧师富凯尔所编纂，于
一六一一年出版，后为多特总会所推荐。
从本书内容可以看出这是《海得堡要理问答》的摘要，二者均分为三部分，即愁苦
、拯救与感恩，如下：
《要理问答》
Ⅰ论人的愁苦，第1至第4主日；
Ⅱ论人的拯救，第5至第31主日；
Ⅲ论感恩，第32至52主日。
《要理问答摘要》
Ⅰ问题一至十三；
Ⅱ问题十四至六十三；
Ⅲ问题六十四至七十四。
在比例上论感恩的这一段摘要比《要理问答》简短很多。这是因为论十诫的问题在
《要理问答》中删除，而在问答的11主日中予以补充。
第一章 论人的愁苦
问1：你或活或死享受真正的安慰，你所需要知道的事是什么？
答：我或生或死，身体灵魂皆非己有，而是属于信实的救主耶稣基督，他用宝血完
全补偿了我的罪债，并且救了我脱离魔鬼一切的权势；他保守我，若天父不许，我的头
发一根也不能掉下；他又叫万物互相效力，使我得救。所以他藉圣灵也使我确知有永生
，并且从此以后诚心为他而活。这实在是一个重要的问题！
解说：
今生充满了忧虑、苦难痛苦的日子：劳苦愁烦。摩西在诗篇九十篇说：「... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 36 羊年必读：《圣经》，“羊”的书卷
曾霖芳 来源:曾霖芳网站
若读完了全部圣经，便会发现常常提到羊。从创世记第三章的皮子衣服（创三 21 ──
如果你否认这是羊皮，那么就从第四章亚伯以羊献祭开始吧），直到最后的一卷书──
启示录的羔羊之歌，末了一章的神和羔羊的宝座为止，全书满了羊的记载，所以我可以
称圣经为羊的书卷。其实圣经是以羊喻人，是论人的书卷，请注意约翰福音十章十节的
小字：“羊或作人”。我们把所有关乎羊的全部记载归纳起来，可用三只羊去说明全部
圣经：
( 一 ) 迷羊
“我们都如羊走迷，各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。”（赛五
十三 6 ）照先知以赛亚的说法，迷羊就是我们。
诗篇作者也如此祷告：“我如亡羊走迷了路，求你寻找仆人。”（诗一一九 176 节）
彼得对信徒说：“你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。”（彼
前二 25 ）
在新旧约中多次提到迷路的羊，所有这类的经文都是指人类，迷失在罪恶中，走自己的
道路说的。
全部圣经论到人犯罪的记录占最多的篇幅，也许有人会因此认为圣经不够神圣，其实这
越发显出圣经的真实性。圣经揭露了人性的弱点和需要（... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 37 这个一年灵修系列分为十二个月的内容。盼望能为主使用，帮助到你。
• 门徒训练课程中关于灵修的内容
• 每日读经进度（一般是旧约两章，新约一章。一年读完一遍圣经。）
• 一句经文，用于背诵默想，并行出来，好叫我们经历神。
• 一首赞美诗让我们心被恩感，歌颂神，一天里想到这美好的旋律时，常常
喜乐。
灵修的过程
(来自郭振游教授编写 【以生命影响生命门徒训练】课程内容)
我们可以从马可福音一章35节，耶稣身上学: 「次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，
到旷野地方去，在那里祷告。」从马可福音一章21-34节看到耶稣讲道、赶鬼又医病，
一天中服事很忙。为什么第二天要那么早起来祷告， 不好好休息呢？我相信一方面耶
稣爱父神， 要与父神亲近；另外一个原因，就是要从父神支取力量， 应付又一天繁忙
的服事。由此，我学到早上祷告与神亲近的秘诀，也养成了每天早晨灵修的习惯。那是
我与神亲近的宝贵时刻，也是每天力量的泉源。
怎么灵修呢？
最好每天可以选一段时间，十几分钟或三十分钟，跟神亲近。我喜欢是早上。因为早上
刚起来，脑袋里面是空空... 阅读全帖 |
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w**s
发帖数: 50 | 38 来自主题: _BibleStudy版 - 擘饼纪念主 擘饼纪念主
神把以色列民从埃及地领出来，就把逾越节这一个节期给了他们，要他们世世代代遵守
，记念神在他们的民族中所显明的拯救。这节期是一个预表，说出了神的儿子要为世人
赎罪，拯救世人脱离罪和死，并它们的权势。当主耶稣在地上最后一次与门徒用饭的时
候，正是逾越节那天的开始。（犹太人计算日子是以晚上作开始）在这一顿饭的末了，
主耶稣吩咐门徒在以后的日子要常常吃饼喝杯来记念他。因为就在这一个逾越节里，主
耶稣应验了经上的预言被杀在十字架，逾越节的预表功用到那一天就结束了，主也在那
一天给门徒一个吩咐，要记念他直到他再来。教会不必守逾越节，因为那事已经过去了
；教会现今所该作的，是要照着主所规定的，聚会擎饼记念主。
关于聚会的名称
教会聚会记念主，按一般教会的遗传，都称这个聚会为“圣餐礼拜”。“圣餐”这个词
是不合真理的称谓，我们不太主张这样的称谓。照天主教的道理，他们主张在记念主的
时候，那两样表记之物经过神甫的祝福，就立刻变成真是主耶稣的血和肉，他们称之为
“圣体”。信徒去记念主就称为“领圣体”。他们把表记之物神秘化了，就等于说这些
表记是“圣”的，而信徒却不是“圣”的。(事实上他们也不承 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 39 思考问题：
1。希西家的宗教改革，都做了些什么？
1）29 : 3 他在位的元年正月，开了耶和华殿的门，重新修理。
2）祭司利未人洁净自己并洁净圣殿，重拾自己的职分。
29 : 15 集合他们的亲族，洁净自己，照着王的吩咐，根据耶和华的命令，进去洁净耶
和华的殿。
3）29：20－36，献祭、敬拜、感恩
4）通告全以色列，提醒所有神的子民回归上帝
30：5 “通告全以色列”
5）复兴是由纪念神的拯救开始
30：13－27 守逾越节记念耶和华以色列的 神。
2。为甚么犹大这一次是在二月才守逾越节（30：2－3）？依据在哪里？
神的律法中有一条，就是在某些特殊情况之下，以色列人可以延迟一个月才守逾越节（
由犹太历的正月十四改到二月十四日）（参民9：10－11）
3。对30：10－11你有什么感想？
30 : 10 信差从这城到那城，走遍了以法莲和玛拿西各地，直到西布伦；那里的人却戏
弄他们，讥笑他们。
30 : 11 可是在亚设、玛拿西和西布伦中，也有人愿意谦卑，来到耶路撒冷。
希西家邀请百姓前来守逾越节，他们却嘲笑他的使臣，但也有些人接受了邀请。我们想
把神的事告诉别人，常常会遭遇同样的 |
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l******a
发帖数: 1047 | 40 26:1 耶稣说完了这一切的话，就对门徒说：
26:2 “你们知道，过两天是逾越节，人子将要被交给人，钉在十字架上。”
26:3 那时，祭司长和民间的长老，聚集在大祭司称为该亚法的院里。
26:4 大家商议要用诡计拿住耶稣杀他；
26:5 只是说：“当节的日子不可，恐怕民间生乱。”
26:6 耶稣在伯大尼长大麻疯的西门家里，
26:7 有一个女人拿着一玉瓶极贵的香膏来，趁耶稣坐席的时候，浇在他的头上。
26:8 门徒看见就很不喜悦，说：“何用这样的枉费呢！
26:9 这香膏可以卖许多钱，周济穷人。”
26:10 耶稣看出他们的意思，就说：“为什么难为这女人呢？她在我身上做的是一
件美事。
26:11 因为常有穷人和你们同在，只是你们不常有我。
26:12 她将这香膏浇在我身上，是为我安葬做的。
26:13 我实在告诉你们：普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所
行的，作个记念。”
26:14 当下，十二门徒里有一个称为加略人犹大的，去见祭司长，说：
26:15... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1047 | 41 14:1 过两天是逾越节，又是除酵节，祭司长和文士想法子怎么用诡计捉拿耶稣，杀他
。
14:2 只是说：“当节的日子不可，恐怕百姓生乱。”
14:3 耶稣在伯大尼长大麻疯的西门家里坐席的时候，有一个女人拿着一玉瓶至贵的真
哪哒香膏来，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上。
14:4 有几个人心中很不喜悦，说：“何用这样枉费香膏呢？
14:5 这香膏可以卖三十多两银子周济穷人。”他们就向那女人生气。
14:6 耶稣说：“由她吧！为什么难为她呢？她在我身上做的是一件美事。
14:7 因为常有穷人和你们同在，要向他们行善随时都可以；只是你们不常有我。
14:8 她所做的，是尽她所能的；她是为我安葬的事，把香膏预先浇在我身上。
14:9 我实在告诉你们：普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所做的
，以为记念。”
14:10 十二门徒之中，有一个加略人犹大去见祭司长，要把耶稣交给他们。
14:11 他们听见就欢喜，又应许给他银子。他就寻思如何得便，把耶稣交给他们。
14:12 除酵节的第一天，就是宰逾越羊羔的那一天，门徒对耶稣说：“你吃逾越节的
... 阅读全帖 |
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l******a
发帖数: 1203 | 42 1A．耶稣是历史上出现过的一个人
最近我参加在美国中西部一间大学学生联会主办的辩论会，我的对手是一位纽约的
众议院候选人。在她的开场白中，她这样说：“今天历史家们已经承认，耶稣并非历史
人物……。”我简直不敢相信自己的耳朵！（但我也很感谢她会这么说，因为当时在场
的二千五百位学生立刻就知道她事先未对历史进行研究。）正巧我手边有以下的历史资
料，有助于我用来证明耶稣确实在历史上存在过。事实上宣传耶稣是神话故事人物的，
并不单是历史家而已（其中还有几位是经济学家！）
F.F.布如斯（F.F.Bruce）是英国曼彻斯特大学赖兰荣誉教席的教授（Rylands
Professor），也是圣经批判与诠释学的权威，他说得很对：
“有些作家喜欢把基督的存在当作神话人物看待，但他们以历史证据为背景的话，
是不会这样认为的。基督的历史性与凯撒大帝的历史性，在未存偏见的历史家们看来都
是一样可以证实的。因此很少有历史学家会宣传耶稣是神话人物的。”2/119
贝兹（Otto Betz）在其《认识基督》（What Do We Know About Jesus）一书中曾
这样下过结论说：“没有一个严谨的学者会肯定... 阅读全帖 |
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d****a
发帖数: 655 | 43 “ 11C.犹太他勒目（The Jewish Talmads）
在犹太他勒目的《耶稣家谱》（Tol'doth Yeshu）耶稣被称为潘特罗之子（Ben
Pandera）。
巴比伦犹太他勒目中亦记道：“………在逾越节的前夕，他们把他挂在十架上。”
犹太他勒目中把耶稣称为“潘特罗之子”（Ben Pandera或Ben Panttere）及“潘
特罗之子耶稣”（Jeshu Ben Pandera）。许多学者都认为潘特罗（Pandera）这个字是
将希腊文童贞女Parthenos一字曲解而来，等于称耶稣是“童贞女子”。一位犹太人克
劳斯诺(Joseph Klausner)说：“耶稣是私生子一事的说法在当时犹太人当中是很普遍
的……”
犹太他勒目中之《智者之书》(Baraila)，其中评语极具历史价值：
“逾越节的前夕，他们把拿撒勒的耶稣(Jeshu)挂在木头上。在此之前四十天，传
令官就宣布拿撒勒人耶稣将被乱石击死的消息，因他广施巫术，以欺骗手腕引诱以色列
人误入歧途。凡知任何有关此人之事的学者均可前来为他辩护，但是他们当时找不到任
何人能为他争辩，于是在逾越节的前夕就把他钉在十字架上了。”（... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 44 圣经常以狮子和羔羊的特性作为隐喻，形成强烈的对比。狮子以其力气和凶猛闻名，羔
羊却是一种温驯和依赖的动物。圣经很多时描述它们与人及神的工作相关；这篇专论文
正是研究圣经中的经文，如何以这两个隐喻描绘神及基督的工作，并当中带来的果效。
有关狮子的隐喻
古代近东的狮子形象
狮子显著的特性，令古代近东和非洲一带的人民特别感兴趣。 1 狮子因气力强大及勇
猛，亚述君王尤其喜欢捕猎。 2 有被些捕的狮子被关起来（但六7），3「把狮子关起
来，在古代美索不达米亚的碑铭和亚述君王的浮雕都可找到证据。他们让狮子走出笼子
，并加以追捕。」 4 亚述王Ashurnasipal 二世（约公元前883至859年）在Nimrud 养
殖狮子，而在埃及Ramses 二世（约公元前1290年至1224年），据推测也曾带同宠爱的
狮子上战场。 5
有代表性的狮子雕像，在一些重要的公共场所均可找到。 6 城门就特别适合于这种摆
设。巴比伦尼布甲尼撒二世，在著名的Ishtar城门所摆设的狮像，尤其值得注意。 7
在狮像前有一条游行路线，「以珐琅彩砖狮像作为装饰」。 8 此外，Shalmaneser三世
征服Til Bar... 阅读全帖 |
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b********g
发帖数: 2156 | 45 来自主题: _BibleStudy版 - 关于节期 我蛮好奇的.守节期究竟是怎么个守法呢?是不是就男子守节,女子不用守?
逾越节(无酵节)好象比较有名,旧约中也读到过典故; 五旬节(七七节), 住棚节是怎么
回事呀?
现在还有人守这些节期吗?我知道,逾越节还是有人守的,B&H在逾越节停止营业差不多
十天,说是守逾越节.他们的店员都戴着那种帽子,有点象新疆人带的那种.是犹太教吗?
谁有这方面的知识,快拿出来分享分享:) |
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y***y
发帖数: 4957 | 46 摩西与以色列人出埃及（上）
文／陈庆真
每年春分後的第一个月圆，就是以色列人的逾越节。这是犹太人一年中最重大的节日之一
。当耶路撒冷仍有圣殿的时候，犹太人的成年男子，届时由各乡各城赶到耶路撒冷过节。
圣殿被毁以後，犹太人四处流散，逾越节就成了犹太人家庭团聚的日子。逾越节是纪念耶
和华神带领他们的祖先脱离埃及人的辖制，走过红海，经历沙漠，进入迦南美地。住在美
国东部的人们，知道逾越节对犹太人的意义。非不得已，老板在这个节日不勉强犹裔员工
加班，老师在这个节日，也识时务地少加给学生作业上的负担。
一、以色列人在埃及
在上一章“约瑟与以色列人在埃及”中，我们说到雅各全家被法老极为礼遇地请入了埃及
。雅各的儿子们在埃及的歌珊地，过了四百多年安定的农牧生活。在这寂静的寄居岁月里
，他们生养众多，出生率超过了埃及人。在太平盛世的年代，“人多好办事”，但当客居
环境不再友善时，“人多势众”使得埃及人不得不加以警惕。因此，当“不认识约瑟的新
王起来”以後，以色列民的日子是一天不如一天了。
我们不知道这位“新王”是哪一位法老。但是我们知道法老阿摩斯（Ahmose）在1521年赶
走希克索人，结束了埃及一 |
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P******l
发帖数: 1648 | 47
耶稣却有其人，有许多历史证据。
耶稣的事迹在新约圣经福音书里，详细记载，
写福音书的人，马太，马可（耶稣弟子彼得亲传），约翰都是见过耶稣，
马太，彼得，约翰和耶稣一起旅行传道过三年多的。
路加写耶稣的事情和初代教会的事情，是经过详细查考，公认的在历史记载上非常细致。
在当时的历史书也有记载。
从世俗的史料中找出相当数量的关于耶稣的信息。一些关于耶稣的较重要的史证包括：
一世纪罗马人塔西图, 公认的古代较精确的史学家，他提到有迷信色彩的“基督徒”（
“由基督而取名”在拉丁文中指基督）在罗马皇帝提庇留统治期间被罗马巡抚本丢千皮
拉多处死。绥托纽阿是罗马皇帝哈德理安的宫中大臣，专门负责编写皇家史料，在他的
著作中记载有一个名叫耶稣的人出现在一世纪（编年史15:44）。
约瑟夫是最著名的犹太藉史学家。他写的犹太古史中指出雅各，“是耶稣，即被称作基
督的人的兄弟”。有一段有争议的话（18：3）这样写道：“这时犹大地出现一名叫耶
稣的智者（如果我们能这样称呼他的话），他行神迹奇事……这人就是基督……因为他
在死后第三天又复活了。众先知曾预言他的复活及许许多多有关他行神迹的事”。另一
段写道：“这... 阅读全帖 |
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z*****o
发帖数: 61 | 48 复活节由来 耶稣之死 第一个复活节 复活并升天
耶稣之死
犹大出卖耶稣
耶稣的十二个门徒中，有一个加略人犹大；他去见祭司长，说：“如果我把耶稣交给你
们，你们愿意给我什么？”他们就拿了三十块银钱给他。从那时候起，犹大找机会要出
卖耶稣。
和门徒同进逾越节晚餐
无酵节的第一天，门徒依照耶稣的吩咐，去安排逾越节的晚餐。傍晚，耶稣跟十三个门
徒坐席。在用饭的时候，耶稣说：“我告诉你们，你们当中有一个人要出卖我。”门徒
都非常的忧愁，一个一个地问他：“主啊，不是我吧？”耶稣回答：“跟我在一起在碟
子里蘸饼吃的那个人要出卖我。正如经上所记的：人子要受害，可是那出卖人子的人有
祸了！他没有出生倒好！”连出卖耶稣的犹大也心虚地开口问：“老师，不是我吧？”
耶稣说：“你自己说了。”
最后的晚餐
他们吃饭的时候，耶稣拿起了饼来，先献上感恩的祷告，然后掰开，分给门徒，说：“
你们拿来吃；这是我的身体。”接着，他有拿起了杯，向上帝感谢后，递给门徒，说：
“你们都喝吧！这是我的血，是印证上帝跟人立约的血，为了使许多人的罪得到赦免而
流的。我告诉你们，我绝不再喝这酒，直到我跟你们在我父亲的国度里喝新酒的那一天
... 阅读全帖 |
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i********r
发帖数: 202 | 49 路加 22:19-20 又拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说，这是我的身体，为你们
舍的，你们要如此行，为的是记念我。饭后，也照样拿起杯来，说，这杯是用我血所立
的新约，这血是为你们流出来的。
路加二十二章十九节说，"又拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说，这是我的身
体，为你们舍的，你们要如此行，为的是记念我。"十九节的饼不是逾越节的饼，乃是
主桌子的饼。不仅如此，主在这节说，"你们要如此行，为的是记念我。"因此，这不是
记念出埃及十二章所发生的事。拿起主桌子的饼，乃是为了记念人救主。
我们已经强调过这事实：人救主在和门徒吃了逾越节的筵席以后，才设立祂的晚餐，主
的桌子。祂创设祂的晚餐，要信徒记念祂，以延续并顶替逾越节的筵席，那是旧约的筵
席，是要选民记念耶和华的救恩。（出十二14，十三3。）新约这新的筵席，是借着吃
饼喝杯来记念人救主；饼象征祂为信徒所舍的身体，（林前十一24，）杯象征祂为信徒
的罪所流的血。（太二六28。）饼指生命，（约六35，）就是神的生命，永远的生命；
杯指福分，（林前十16，）就是神自己作信徒的分。（诗十六5。）身为罪人，他们的
分该是神忿怒的杯，（启 |
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G*M
发帖数: 6042 | 50 第二十一章 论圣礼
问１：为了增进成圣的工作，神设立了什么蒙恩之道？
答：圣道与圣礼。
问２：圣礼是什么？
答：神恩典的标记与印证。罗四11：“他受了割礼的记号，作他未受 割礼的时候因信
称义的印证。”
问３：旧约的主要圣礼是什么？
答：割礼与逾越节。
问４：在第几天男孩要受割礼？
答：在第八天。
问５：在谁的时候设立割礼？
答：在亚伯拉罕的时候，创十七章。
问６：在谁的时候设立了逾越节？
答：在摩西的时候，即在以色列出离埃及的当夜。出十二章。
问７：在逾越节时他们吃什么？
答：羔羊。
问８：羔羊预表谁？
答：预表基督。林前五7：“我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭 了。”
问９：这些圣礼继续多久？
答：直到新约的时代。
问 10：在新约时代有几个圣礼？
答：两个；洗礼与主的晚餐。
问 11：这圣礼是谁设立的？
答：基督。
一、论洗礼
问１：我们用什么施洗？
答：用水。
问２：此水不可渗杂别的东西吗？
答：不可，必须是清洁，毫无渗杂的水。
问３：此水所表明的是什么？
答：表明基督的血与灵。
问４：这水怎样用法？
答：点滴，或洒上。
问５：用此水点滴，或洒上表明什么？
答：表明借基督的血... 阅读全帖 |
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