k*****a
发帖数: 7110 | 1 阴影谷篇 阴影谷 第四十六节 乌鸦
1616阴影谷第四十六节 乌鸦
人类为标准来衡量，黑暗精灵是”娇小玲扰，的种族心。红腆尼亚的身高，在同族
中已经属于中等偏上，和琼恩站在一起的时候却还不到他的肩膀，两人高度相差接近四
十公分，如果维康尼亚不穿高跟鞋的话，想接吻都不太容易。蔡露身高和梅菲斯相当，
便被称为“卓尔中的巨人美女”属于异类中的异类。但此时出现在身旁的“卓尔女祭司
小。并非真人，而是魔像。虽然是特殊构造，不像普通魔像那样庞大无比，比琼恩都还
是要高出大半截。两尊魔像一左一右夹击，耀眼到极致的白炽光芒自圣徽中汹涌而出，
交织融汇成一张密不透风的天罗地网，以铺天盖地的架势居高临下笼罩而来。
以数十名货真价实的卓尔女祭司灵魂填充驱动的魔像，自个列深渊三大魔君之首的
秋魔高根处借得力量，将最强力神术转换为纯粹的正能量直接释放，正是亡灵的天然克
星。吸血鬼欲待闪避，却被琼恩死死擒抱，一时间无法挣脱，“四臂猩猩之祝福”并不
单纯是让人多出两条手臂，随之而来的是力气也凭空增大了一倍，琼恩紧接着又启动了
“蛮牛之力”虽然和吸血鬼相比仍有差距，但他已经抢得先机，短暂压制几... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 2 第七卷 蜘蛛篇 第二十八节 潜入
第七卷 蜘蛛篇 第二十八节 潜入
当食人魔抬着攻城槌冲上来的时候，城墙上箭矢如暴雨般倾泻下来，但它们无一命
中。这并非是瑞费德家的战士们技艺生疏，当然也不可能是这些食人魔步伐灵活，闪避
及时，真正的原因是它们身前和头上盘旋飞舞的透明盾形力场，阻隔了所有箭矢的袭击
，那是出发之前牧师们施加的神术保护。
罗丝已经不再回应祈祷，停止赐予神术，城中的牧师之所以还能施法，靠的完全是
以前储存下来的卷轴、魔杖和其他魔法物品。这些东西如今无法得到补充，用一点就少
一点，在过去的两个月，尤其是前天的叛乱中，已经消耗了很多，所以必须节约。但这
次攻城关系重大，如果成功，一切责任----触怒神后、发动叛乱、毁坏圣物等等---都
将由瑞费德家族来承担，反正死者没有申辩的权力；如果战败的话，那一切就反过来了。
所以牧师们必须全力以赴。
精锐的牛头怪和米兹瑞图尔家的矮人在后面列阵，只等食人魔撞开城门，它们就跟
着蜂拥而入。卓尔战士和豺狼人弓箭手一刻不停地向城头射击，几架投石车被组装起来
，这可是罕见的东西，家族战争中极少会动用到这种大家伙，显然进攻者寄希望于它们
能轰开瑞费德家... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 3 第十卷 星陨篇 第十二节 决斗开始
在女孩子面前，应该表现得气度恢宏，心胸宽广，琼恩知道这个道理，因为没有哪
个女孩子会喜欢小心眼的男人。适当地表示自己的嫉妒，让女孩子觉得你珍视她，看重
她，在意她，那自然是没错，但“过犹不及”的道理，也是要明白的。
所以当珊嘉承认她确实结识了一位男性朋友之后，琼恩便制止了她进一步的解释。
话说到这种地步便已经足够，再继续那就“过”了。既然珊嘉已经说了“只是普通朋友
而已”，那么琼恩就应该立刻表现出对姐姐的完全信任才对。
至少，表面上应该如此。
琼恩从来不相信男性和女性之间会有纯洁的友谊，只有“想上她”和“不想上她”
的区别而已。或者说，他可以相信珊嘉，但他却不可能相信另外那个家伙。也就像莎珞
克所说的，哪怕那人真是个正人君子，琼恩也要考虑防患于未然。
所以，决斗势在必行。
琼恩和库肯约的地点是“夜幕”，这是个近似密室的地方，必须通过魔法传送门才
能进入，场地是圆形，直径大约六十英尺，四周石壁环绕，没有门窗，但头顶的天花板
是透明玻璃所制，阳光能够直透下来，并不阴暗。
“夜幕”是阴魂城内专门用于巫... 阅读全帖 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 4 阴影谷篇 阴影谷 第四十六节 乌鸦
1616阴影谷第四十六节 乌鸦
人类为标准来衡量，黑暗精灵是”娇小玲扰，的种族心。红腆尼亚的身高，在同族
中已经属于中等偏上，和琼恩站在一起的时候却还不到他的肩膀，两人高度相差接近四
十公分，如果维康尼亚不穿高跟鞋的话，想接吻都不太容易。蔡露身高和梅菲斯相当，
便被称为“卓尔中的巨人美女”属于异类中的异类。但此时出现在身旁的“卓尔女祭司
小。并非真人，而是魔像。虽然是特殊构造，不像普通魔像那样庞大无比，比琼恩都还
是要高出大半截。两尊魔像一左一右夹击，耀眼到极致的白炽光芒自圣徽中汹涌而出，
交织融汇成一张密不透风的天罗地网，以铺天盖地的架势居高临下笼罩而来。
以数十名货真价实的卓尔女祭司灵魂填充驱动的魔像，自个列深渊三大魔君之首的
秋魔高根处借得力量，将最强力神术转换为纯粹的正能量直接释放，正是亡灵的天然克
星。吸血鬼欲待闪避，却被琼恩死死擒抱，一时间无法挣脱，“四臂猩猩之祝福”并不
单纯是让人多出两条手臂，随之而来的是力气也凭空增大了一倍，琼恩紧接着又启动了
“蛮牛之力”虽然和吸血鬼相比仍有差距，但他已经抢得先机，短暂压制几... 阅读全帖 |
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U***5
发帖数: 2796 | 5 第六十四章 伏伺！
方森岩开始尝试着紧握神石，缓缓的将精神力注入当中。渐渐的，从他的指头缝隙
之间就开始闪耀出了金色的光芒，仿佛是要镀在了肌肤上似的，并且很快的就若水流那
样奔涌了起来。此时看上去方森岩的皮肤简直就像是布满了粼粼的波光，神奇、诡异、
并且华丽。
据罗格他们介绍，这应该是神力开始外溢的表现，然后重点就来了，若是金色的神
力渗透入身体，那么就可以获得奥丁的垂青，若是金色光芒在空气当中飘散而去，则代
表维京人耗费整整十年祈祷来的神力重新回归奥丁神。好吧，直接一点来说，就是获取
该能力失败。
不过方森岩今天的运气比较好，看着那金色的光芒没有丝毫要飘逸的征兆，完全融
入了体内便获得了提示：
“你成功获得了可进化能力：肌肉爆炸LV1。”
“可进化能力：肌肉爆炸LV1，目前评价：B。”
“说明：你的肌肉当中澎湃着奥丁的神力，虽然目前你对这种力量的掌控还相当陌
生，但已经可以发挥出一定的效果。”
“说明：在对敌人造成伤害的时候，必然会对敌人造成额外的真实伤害(伤害数值
不会被防御能力和规则削弱，该特效具有领域优先性)，真实伤害的数值为5~15点，由
你的攻击速度所决定，攻击速度越快，附... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 6 基督、基督教、基督教文化
一、耶稣基督虽然诞生于两千年前的犹太民族，其本体却在永恒和无限，是超越又主宰
古往今来和东西南北的太初之道。
二、基督教不等于基督。基督自有永有，基督教不到两千年；基督亘古不变，基督
教有一个建立发展改革的历史；基督是神，基督教由人组成；基督只有一位，基督教分
许多派；基督不会犯罪，基督教中有许多罪；自古藉万事万物彰显神性、藉众先知多次
多方晓喻人类的，是基督，不是基督教，如此等等。
三、一般宗教研究，仅视耶稣爲基督教创始人，并不承认他的上帝位格，故不见基
督与基督教之本质差异，只将基督归入基督教之内。
四、注意到基督与基督教的不同，对于福音传播和文化研究非常重要。A.福音传播
：传福音是传基督（传道），不是传基督教（传教）。B.文化研究：前基督教文化中一
般啓示的亮光，不仅可能，并且一定来自基督，却非基督教。
五、西方基督教文化，是一种经历过基督福音更新的西方（古希腊罗马等）文化。
西方基督教文化包括基督教一切神圣成果和传统，但并不等于基督教。毋宁说，它是基
督福音藉基督教（信徒、教会、神学等）进入西方... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 7 基督徒的圣洁，正如他的主的圣洁一样，他与世界的关系，是在世而不属世的（参约十
七14-16）。这种关系既需要分别出来，也需要认同，既有分离，也有参与。
属世的意思，是指被世人所看为重的事物所支配，就是追求享乐、营利和地位（“肉体
的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲”，约壹二16）。基督徒必须否定这种控制，即使
世界会因此恨他们，正如恨基督一样，因为他们使这些追求显得低贱和庸俗（事实上也
确是如此），并且显露出那些被这一切事物所奴役的人，是贬低了自己的人性（他们确
实也是如此）。这种从世界而来的敌意是不可避免的，基督徒必须等闲视之。
一个圣洁的人生不会以物质为中心，相反，它的特质是俭朴，避免奢华和炫耀，对所拥
有的一切都看为是神交给他管理的，而且随时作好准备，若有需要，可以为主的缘故放
弃。圣洁的人不会低估这世上美好的事物，以为神并没有创造或供应这一切（相信物质
是邪恶的“摩尼教Manicheism ”，在圣洁上是无份的），但他们不让自己成为这些事
物的奴隶。他们的心也不会旁骛，把自己所拥有的与别人比较：他们知道，常常要“人
有我有”并不是圣洁的表现，即使这些“人”也是教会圈子以内的，甚至... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 8 基督徒的圣洁，正如他的主的圣洁一样，他与世界的关系，是在世而不属世的（参约十
七14-16）。这种关系既需要分别出来，也需要认同，既有分离，也有参与。
属世的意思，是指被世人所看为重的事物所支配，就是追求享乐、营利和地位（“肉体
的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲”，约壹二16）。基督徒必须否定这种控制，即使
世界会因此恨他们，正如恨基督一样，因为他们使这些追求显得低贱和庸俗（事实上也
确是如此），并且显露出那些被这一切事物所奴役的人，是贬低了自己的人性（他们确
实也是如此）。这种从世界而来的敌意是不可避免的，基督徒必须等闲视之。
一个圣洁的人生不会以物质为中心，相反，它的特质是俭朴，避免奢华和炫耀，对所拥
有的一切都看为是神交给他管理的，而且随时作好准备，若有需要，可以为主的缘故放
弃。圣洁的人不会低估这世上美好的事物，以为神并没有创造或供应这一切（相信物质
是邪恶的“摩尼教Manicheism ”，在圣洁上是无份的），但他们不让自己成为这些事
物的奴隶。他们的心也不会旁骛，把自己所拥有的与别人比较：他们知道，常常要“人
有我有”并不是圣洁的表现，即使这些“人”也是教会圈子以内的，甚至... 阅读全帖 |
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d*******o
发帖数: 1411 | 9 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: billinmon (billinmon), 信区: WaterWorld
标 题: 四大名著=四大绝望(愚民教育的失败) zt
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 20 00:48:28 2010, 美东)
四大名著=四大绝望(愚民教育的失败)
两千年中国教育的大失败
———“四大名著”是中国人“四大绝望”的呼声
中国人为什么这么“愚蠢”？愚蠢在教育的失败。不是一般的失败，而是大失败，
而且是两千多年来的大失败。
中国人愚蠢教育的“根”和“种子”，在两千多年前的秦汉大一统，尤其在汉代确
立“罢黜百家，独尊儒术”之后，就已经深深地埋下了。因此，中国人教育的失败，决
不是一般的某时某刻某情某景的失败，而是两千多年来中国人全方位教育的大失败。这
只有融汇人类历史和人类思维的逻辑，以尽可能全面的眼光反观才能深察。
这种大失败的教育，直接造成了中国人在漫长的历史中的大愚蠢。可悲的是，不少
人至今也看不到这一点，还依然深深沉迷在自以为非常聪明的浑浑噩噩的历史的梦中。
中国人的教育之... 阅读全帖 |
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a**u
发帖数: 8107 | 10 ☆─────────────────────────────────────☆
dreamfly (妄想) 于 (Thu Feb 18 12:37:39 2010, 美东) 提到:
发信人: lanfeng (lanfeng), 信区: Prose
标 题: 纽约纪之一：庄严寺
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 17 05:33:22 2010, 美东)
题记：
由爱故生忧，由爱故生怖。 若离于爱者，无忧亦无怖。
——《金刚经》
从小到大，这是我离开家乡和父母，在外过的第一个春节。
念书的时候，每年寒假，上午考完试，下午便已坐在了回家的火车上，心急如焚往家赶
，心心念念着妈妈做的“全家福”，是湘菜里的一道名菜，将粉条，欢喜丸子，蛋饺，
豆芽，菠菜合在骨汤里煮成，菠菜也可换成白菜或韭菜，各家作法不一，然欢喜丸子和
蛋饺却是少不了的。蛋饺是用鸡蛋摊成薄薄一层蛋皮，包裹上拌好的肉馅再上笼蒸熟，
欢喜丸子则是用淀粉，红薯粉，瘦肉末和葱花拌好，揉成小... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 11 从前，在印度有一个男子因一时的气愤恼怒，厌恶世人，便舍家遁入佛门，皈依佛教。
可是，他的身体虽然出家，入了空门，而心中仍然眷恋外界，为爱欲所束缚。他常
用香油摩擦身体，用汤水洗浴，讲究身体皮肤的香滑，饮食卧具也很注意。
总之，一颗心全被物质所蒙蔽，象葛藤一样缠缚着身体，一刻也不能自在。
虽然，形式上他已出家、受戒，而在行为与境界上，他还是凡夫俗子、一个未出家
的人，距离涅槃圣道，还离的很远。
当时，在摩罗国的地方有一位优波笈多尊者，是一位梵行高远大名远播的比丘。
这位新戒比丘，以非常敬慕他的名声而去参访。
尊者问他道：“你远道而来做什么？”
“我慕名而来，想听尊者慈悲开示佛法要旨。”
尊者观察了他的根基后，知道他还身受爱缚，不能解脱，问他道：“你能不能完全
听我讲的话，受我的教诲，照我的意旨去做？”
“我一定能够，一切都按照吩咐去做。”
“你如果生起了信心，我就先教你神通，然后为你说法。”尊者说。
“先学神通，好极了！”
于是，尊师带他入山，教他学习禅定，并吩咐他要绝对服从。尊者运用神通力，化
一大树，说道：“你应当爬上这大树去！”
于是，那比丘依照尊者吩咐爬上大树。但往下一望，又见一... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 12 一切阴阳变化和感应的形式的类别只可以分三类，即，遁甲式、太乙式、六壬式。现将
三者简要述之：
1、遁甲式
甲遁于戊宫，称之为"遁甲"。"遁甲"的目的是补万物的五行不全之气，因五行之气不全
，就不能感外界他家真气。
2、太乙式
乙在东方紫微宫〔震宫〕，与相对待的庚〔兑宫〕相合，称之为"太乙"。故"太乙"主阴
阳交合，可化解一切刑、冲、克、害。
又，太乙式与遁甲式本是同气而出，故遁甲之气，就是太乙之气。
3、六壬式
壬藏入申仪，称之为"壬遁"，之所以现称"六壬"而不称"壬遁"，因"壬遁"与"遁甲"重名
故也。
"六壬"似与"遁甲"有些类似，不过它们各自的"遁法"却有本质上的不同——壬藏入申仪
，是天干之气自外而来，遁入申仪之中，故"壬遁"术是外界他家真气传入我家，而"遁
甲"术是自家之气与自家之气相缠绕，即所谓"内真"状态是也。
"壬遁"与"遁甲"是一隐一显、一外一内；"遁甲"在我故为显、为内、"壬遁"在他故为隐
、为外。"我家内真"可感"他家外真"，此即真阴、真阳两两相应的根本原理。 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 13 一、追古：何处所栖是高真
武当山，方圆八百里。《太和山志》所记有名的山峰为七十二，洞为三十六，涧为二十
四。实际上，它的大小山峰有数百，石穴岩洞大大小小难以数清，涧峡也有数百之多。
据考，自唐朝开始在武当山大兴道教宫宇，历宋、元、明、清，道宫佛寺多达二百余处
。元代武当山高道刘道明所著的《武当福地总真集》就曾考证说：“按图经，武当(乃)
神仙窟宅，自黄老设教，神仙至人栖之者众。”
武当山道教，在元、明两代曾有过特别兴旺的历史。据考，在兴旺的高潮期，在庙道人
曾达到三四万人之多。
然而，翻阅各代《太和山志》，所载的名真高道却是寥若晨星。当然，这是说，历史上
他们与在庙道人的总数相比，悬殊太大。
原因何在呢?这一现象其实在元代就已引起世人关注，并进行过深入调查，得出了一些
结论。如《武当福地总真集》在指出这一原因时认为，真正的修道功夫并不一定在庙里
，而主要是在深山密林中完成的。这是为了造成与外界人世隔绝的清静环境。为了绝对
保障这种环境，“夫养生之人多隐其名字，藏其时日，恨山不深、林不密，惟恐闲名落
人耳目。”其实，“是山证道升真者何可胜记!”所谓历代志书搜罗的名真高道人数较
少，在于“... 阅读全帖 |
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n*****x
发帖数: 16 | 14 「刀登」－－－天葬师并不是人人都能够做的，若想成为一个真正的天葬师，既要有足
够的勇气处理无常的生命，还要有平衡世俗偏见的能力，更要有一颗悲悯的心。
仁青跟其他的「刀登」不一样。他是个牧民，还是个党员，而且还是畜防站的站长。
天葬师，这个似乎独独属于西藏专利的一种行业，往往容易引起介于不规范的解剖学
与神秘巫术之间的联想。在网络上有一套流传甚广的照片(我估计是上个世纪80年代，
在拉萨色拉寺附近那个着名的天葬场拍摄的)，神情严肃的天葬师如同一位在露天实施
手术的大夫。即便是照片，也足以令其他文明的人们受到惊吓。向我转发照片的朋友是
一个多年来向往西藏的江南诗人，他有些心悸地问我：「难道你们西藏人死了都要这般
了结？」这倒是让我颇费思量，因为不是三言两句就能说得清楚的。西藏人的这种传统
葬俗看来只能进行文学化的描写，比如有一句诗是这样赞美天葬场上分食尸骸的鹰鹫的
：「光荣随鹰背而飞翔」－－－可想而知会打动多少怀有西藏情结的浪漫主义者，而一
个个操刀的天葬师，自然也就变成了化腐朽为神奇的高人，似乎有着往返于阴阳两界的
本事。
在藏地，天葬师指的是自己家乡的那个帮助每个人走上轮回之路的人，虽... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 15 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 《生死之轮》六道轮回图释义
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Feb 23 23:41:12 2014, 美东)
大藏寺 祈竹仁波切 开示
生死之轮图的起源
衲由今晚开始一连数天，应求为大家讲述有关西藏佛寺中常见的生死之轮绘画的种种。
为了能得到最大的闻法利益，听者应在听法前思维：「为了利益一切众生，我必须成佛
；为了成佛，我必须学习成佛之道；故此，我现在要好好地听受佛法！」生死之轮，藏
文中称为「轮回之轮」(Sipay korlo，梵语Bhava-chakra)，但西方人称它为「生死之
轮」或「生命之轮」（The wheel of life, the wheel of life and death ）等（注
：汉传佛教中称其为「五趣生死轮」、「五道轮」、「生死轮」及「十二缘起图」）。
这种图画，我们常常会在西藏寺院的外墙上见到。对佛法不理解的人，只会以好奇的目
光欣赏它，却不知道这幅画其实蕴藏着描述众生... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 16 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 17 从风流才子到一代高僧，临终仅留4个字发人深省
来源: SLC58 于 2016-08-27 12:49:09
长亭外，古道边，芳草碧连天；
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，地之角，知交半零落;
一杯浊酒尽余欢，今宵别梦寒.
一曲《送别》唱到今天，激起人们多少往日情怀！这首名歌的曲作者，是美国音乐家福
斯特；而词作者，便是我国近代艺坛上的一位杰出的先驱人物：李叔同，也就是后来的
弘一法师。
他是我国首位开创裸体写生的教师，丰子恺、潘天寿都是他的高徒；
他是最早将话剧引入中国的新文化运动先驱；
他主编了我国第一本音乐期刊，代表作《送别》感动数代人；
他英年出家潜心修佛，以“弘一法师”名冠天下。
他是李叔同。
弘一法师，在俗世的名字叫李叔同，青年时是一个进出名利场、潇洒无羁的风流才子，
后半生成为芒鞋布衲、苦修律宗的空门高僧。他被林语堂誉为那个时代最有才华的天才
之一，也因为其剧变的人生轨迹，而被世人视作是一个传奇。
李叔同是我们时代里最有才华的几位天才之一，也是最奇特的一个人，最遗世而独立的
一个人。
——林语堂
不要认为我是个高傲的人，我从来不是的，至少在弘一法师寺院围墙的外面，我... 阅读全帖 |
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z*l
发帖数: 763 | 20 爱情出师表
岁月如矢,倏忽三载.七月转眼将至,而臣辞朝歌去陛下之日亦近矣!今天下三分,
情敌虎视眈眈,臣又当离此他往,此诚危急存亡之秋也,固有不得不进谏於陛下者.愿
陛下垂听,则臣幸甚.
臣本学生,躬读於清华,苟全性命於考试,不求闻答於教授,三年不改其道. 臣生
性淡薄,无意功名,昼夜苦读,心如止水.遁入空(工)学院计已有年,修成正果之日当在
不远,孰料一时定力不坚,因空见色,由色生情,走火入魔,重堕凡尘.虽云臣六根未净,
陛下实为臣造业之因.年前臣於某一担心(dancing)会中,始初识陛下,一见而惊为天人,
再见而拜倒石榴裙下.乃蒙陛下重用,不次擢升为护花大臣,由是感激,遂许陛下以驰骋.
受命以来,夙夜忧叹,恐托付不效,以伤陛下之明,故展开快攻,深入敌後,杀退情敌半打.
今天下初定,兵甲已足,昔日情敌,已化作灰飞烟灭,然臣仍未能高枕无忧也,盖臣之於陛
下,固未尝有二心;陛下之於臣,态度殊为游移.况陛下朝中,臣子何止数十,宠臣亦有三人,
故臣犹战战兢兢,毕恭毕敬,唯恐一朝失宠也.
今者臣接军书三卷,卷卷有臣名.夫执干戈以卫君，忠也；以卫社稷,义也.臣亦思
燕然当刻，立功异域。故臣此去 |
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g*****n
发帖数: 8800 | 21 六安名人
皖西人杰地灵,数千年来,英杰俊才,良将名相,犹如星斗中天,不胜枚举.或叱咤风云,建
盖世之功业;或忧国忧民,散热血于沃土或敬业国强,献赤子之心;或激扬文字,开一代之新
风.创业守成,各领风骚,以致芳名不朽.
皋陶
传说中上古之人.高阳氏之子.据((史记))载,尧时皋陶为士,与禹,契,后夷,夔,龙,益,
彭祖共侍帝尧,未有分职.帝舜继位后,任命皋陶为"士",即六工之长(相当于今天的最高法
官), 他与禹共辅帝舜,明刑弼教,颇有政绩,帝舜曾赞曰:"汝作士,五刑有服,五服三就;五
流有度,
五度三居;维明能信."舜逝世后,禹即位,根据皋陶的品德和功劳而举他为继承人,并授政于
他.但皋陶不幸早逝,禹便把英六一带封给其后裔.
孙叔敖
春秋时期杰出的政治家,寿县人.前601年,出任楚国令尹( 宰相),孙叔敖面对战乱创伤,
他辅佐楚庄王施教导民,宽刑缓政,发展经,政绩赫然.孙叔敖为官廉洁自律,不计得失,"三
得相而不喜""三去相而不侮"故司马迁((史记.循吏列传))列他为第一人.
英布
六安人,西汉诸侯王.英布少年时受过黥刑,故又称黥布.他做过* 山役徒,后遁入江湖做 |
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H******e
发帖数: 4682 | 22 想
像
黑隐入夜里
风遁入风里
水消失在水里
我想
藏进你怀里
1/3/2013 |
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H******e
发帖数: 4682 | 23 想
像
黑隐入夜里
风遁入风里
水消失在水里
我想
藏进你怀里
1/3/2013 |
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H******e
发帖数: 4682 | 24 想
像
黑隐入夜里
风遁入林里
雪消失在水里
我想
藏进你怀里
1/3/2013 |
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z****e
发帖数: 54598 | 25 听过没听过重要么？
谁说了数学能解决所有问题？
现在是堵在了数学这一个level上
需要一些数学理论的应用，而非具体的实施细节
那些细节都很容易搞定，但就是数学的应用没那么容易抓到
限于各种客观条件，这个是一种解决问题的态度
而你说的是数学自身的公理体系的各种扯蛋
问题在于你要是纠结于这种东西
你会遁入一种虚无的状态
你愿意大彻大悟，遁入空门，那是你的事
这种扯蛋最适合阿三搞了，各种宗教就从中而来
数学也有各种层次，比如应用数学和基础数学
你要是想扯蛋，应该去math版扯个够，问题是从我有限的几次在那边浏览的经验看
也没怎么看到你呀，你对pda这种鸟事更感兴趣，那你来跟我扯什么数学理论的蛋？
你这种是纯粹吃太饱了 |
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d*****s
发帖数: 53 | 26 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: drfimbs (feiboshi), 信区: Military
标 题: 王立军事件，我之三见
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Mar 16 22:03:37 2012, 美东)
＂意在沛公＂王立军事件是突发的政治事件。是大是大非的事件。处理此事，国为重，
君（沛公）为轻。薄的去职，印证了唇亡齿寒的道理。若在古代，对王可斩立决。对薄
的处理对当局是一个绝佳的政治决策，敲山震虎，其＂意在沛公＂，实现对十八大的布
局的控制权和话语权。
＂杀猴儆鸡＂王是一只狗，乃鸡鸣之辈，其生死去留无足轻重，而对薄的处理是事物发
展的必然。王遁入美领馆，乃大是大非之政治事件，关乎国家的稳定和党的未来。君不
见多少高官（党员）送妻儿外逃（留学或移民，携巨款外逃。王事件若处理不当，若被
仿效，会亡党亡国，如此看来，对薄的处理是情理之中，警示官员，你们都是一条绳上
的蚂蚱，不要cross the line.
＂此一时，彼一时＂薄的命运成也萧何，败也萧何。从单一的事件来说，只是用人不淑
，薄是一个聪明的政治家，能够抓住大多数弱势群体的脉搏，搞一... 阅读全帖 |
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d*******r
发帖数: 3875 | 27 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: dancooper (诚能见可欲而思谦冲以自牧), 信区: Wisdom
标 题: 谁能帮我理解这段话？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 24 01:50:19 2011, 美东)
一切阴阳变化和感应的形式的类别只可以分三类，即，遁甲式、太乙式、六壬式。现将
三者简要述之：
1、遁甲式
甲遁于戊宫，称之为"遁甲"。"遁甲"的目的是补万物的五行不全之气，因五行之气不全
，就不能感外界他家真气。
2、太乙式
乙在东方紫微宫〔震宫〕，与相对待的庚〔兑宫〕相合，称之为"太乙"。故"太乙"主阴
阳交合，可化解一切刑、冲、克、害。
又，太乙式与遁甲式本是同气而出，故遁甲之气，就是太乙之气。
3、六壬式
壬藏入申仪，称之为"壬遁"，之所以现称"六壬"而不称"壬遁"，因"壬遁"与"遁甲"重名
故也。
"六壬"似与"遁甲"有些类似，不过它们各自的"遁法"却有本质上的不同——壬藏入申仪
，是天干之气自外而来，遁入申仪之中，故"壬遁"术是外界他家真气传入我家，而"遁
甲"术是自家之气与自家之气相缠绕，即所谓"内真"状态是也。
"壬遁"... 阅读全帖 |
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l********e
发帖数: 413 | 28 俄數學奇才 靠老媽養活
編譯王麗娟／報導
英國星期電訊報報導，四十歲的俄羅斯數學奇才裴瑞曼因顯然已破解「龐卡赫猜想」而
舉世聞名，並可能得到美國克萊數學研究中心提供的一百萬美元破解數學難題獎金，但
他目前卻和母親住在俄羅斯聖彼得堡的一棟簡陋公寓，且因去年十二月失業至今，兩人
只能靠著母親每月卅英鎊（約台幣一千八百元）的老人年金過活。
三年前，裴瑞曼於網站發表「龐卡赫猜想」的簡短論文，為百年來的七大數學難題之一
提供解答後消失，外傳他遁入森林。
星期電訊報記者追蹤他的下落後發現，二○○三年時，裴瑞曼與俄國科學院轄下的史泰
克洛夫數學研究所不歡而散。一名友人說，裴瑞曼未能再入選史泰克洛夫研究所，讓他
信心崩潰，因而與世隔絕。其他友人說，相當於諾貝爾數學獎的「國際數學聯合會」可
能頒獎給他，但以他的現況，不可能負擔得起到馬德里參加典禮的費用，且他謙虛客氣
，不會開口要求代付旅費。
當講師時，裴瑞曼未存很多錢。不過，就算是美國克萊數學研究中心決定將破解「龐卡 |
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k*****i
发帖数: 15 | 29 感谢多年来从mit上获得的帮助和信息，今天贴上自己的考经，希望对后继者有帮助。
一下大部分文字是考前两月写下的自己的感悟，由于考前高压，可能会条理不清，词不
达意，见谅。
不变应万变
对于难题要做到镇静，想想我不会的题目，多数人也未必会，镇静，镇静！镇静下来之
后才能慢慢寻找解题思路，难题的难点在于，题目信息不熟悉，备选答案内容不熟悉，
不要慌，想一想，出题者的思路在哪里，用自己熟悉的知识点去解决不熟悉的信息，这
就是apply的过程，比如genetic的题目。以不变应万变。
对于不会的题目，不要粘题，没有思路，跳过去，回头再想。有时是瞬时block out一
叶障目，后头再看的时候会发现豁然开朗。不值得浪费太多时间在一道题目上面。
关于排除法的应用，首先排除自己熟悉的选项，再排除自己不熟悉的选项，如果自己熟
悉的选项不能排除，怎么能排除自己根本看不懂的选项。解决方案：如果最后自己熟悉
的选项不能排除，还是选择自己熟悉的选项。因为太超范围，太偏太远的东西考的可能
性毕竟比较小，较大点的可能是可能是自己熟悉的，但是自己没有做到很好的apply或
者没有找到题干和答案的connection... 阅读全帖 |
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z******8
发帖数: 844 | 30 ☆─────────────────────────────────────☆
katieli (nina) 于 (Tue Apr 22 10:42:34 2014, 美东) 提到:
感谢多年来从mit上获得的帮助和信息，今天贴上自己的考经，希望对后继者有帮助。
一下大部分文字是考前两月写下的自己的感悟，由于考前高压，可能会条理不清，词不
达意，见谅。
不变应万变
对于难题要做到镇静，想想我不会的题目，多数人也未必会，镇静，镇静！镇静下来之
后才能慢慢寻找解题思路，难题的难点在于，题目信息不熟悉，备选答案内容不熟悉，
不要慌，想一想，出题者的思路在哪里，用自己熟悉的知识点去解决不熟悉的信息，这
就是apply的过程，比如genetic的题目。以不变应万变。
对于不会的题目，不要粘题，没有思路，跳过去，回头再想。有时是瞬时block out一
叶障目，后头再看的时候会发现豁然开朗。不值得浪费太多时间在一道题目上面。
关于排除法的应用，首先排除自己熟悉的选项，再排除自己不熟悉的选项，如果自己熟
悉的选项不能排除，怎么能排除自己根本看不懂的选项。解决方案：如果最后自己熟悉
的选项不... 阅读全帖 |
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l********e
发帖数: 413 | 31 俄數學奇才 靠老媽養活
編譯王麗娟／報導
英國星期電訊報報導，四十歲的俄羅斯數學奇才裴瑞曼因顯然已破解「龐卡赫猜想」而
舉世聞名，並可能得到美國克萊數學研究中心提供的一百萬美元破解數學難題獎金，但
他目前卻和母親住在俄羅斯聖彼得堡的一棟簡陋公寓，且因去年十二月失業至今，兩人
只能靠著母親每月卅英鎊（約台幣一千八百元）的老人年金過活。
三年前，裴瑞曼於網站發表「龐卡赫猜想」的簡短論文，為百年來的七大數學難題之一
提供解答後消失，外傳他遁入森林。
星期電訊報記者追蹤他的下落後發現，二○○三年時，裴瑞曼與俄國科學院轄下的史泰
克洛夫數學研究所不歡而散。一名友人說，裴瑞曼未能再入選史泰克洛夫研究所，讓他
信心崩潰，因而與世隔絕。其他友人說，相當於諾貝爾數學獎的「國際數學聯合會」可
能頒獎給他，但以他的現況，不可能負擔得起到馬德里參加典禮的費用，且他謙虛客氣
，不會開口要求代付旅費。
當講師時，裴瑞曼未存很多錢。不過，就算是美國克萊數學研究中心決定將破解「龐卡 |
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c***h
发帖数: 1862 | 32 日俄战争时北洋清军和日军的合作,吴佩孚获日军勋章
1903年11月底，日本参谋本部派遣曾做过北洋军教官的日军大佐青木宣纯以使馆副
武官的身份紧急来华，与袁世凯面商日中联合组织情报机构和招募东北“马贼”等事宜。
1903年底，青木宣纯与袁世凯就谍报合作达成一致，袁从北洋军中挑选数十名精干
士官，与其组成了联合侦探队。这些北洋军官大多毕业于测绘学堂等军事学校，故工作
颇有成效，其中就有后来成为直系军阀头目的吴佩孚，他原是北洋督练公所参谋处军官
，参加日军的谍报活动后，几次进出东北，工作深受好评，其间曾被俄军俘获，但拒不
招供，被判死刑后跳车逃生，战后晋升上尉军衔，日军授予其勋章。
同时，直隶总督府每天还将东北和蒙古的情报通过袁世凯的日本顾问坂西利八郎转
交天津驻屯军司令部。另外，日军在山东烟台的情报工作也得到了袁世凯及其北洋军的
支持。
清军为日本特工提供炸药支持
清军为日军“特别任务班”袭扰俄军的活动提供了炸药、经费等援助。战争期间，
日本以北京为根据地，由使馆副武官青木宣纯联系在华浪人、特务及少量中国人，组织
了“特别任务班”。其成员打扮成汉、蒙... 阅读全帖 |
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i******s
发帖数: 566 | 34 作为一种主动调摄自心而达到特殊心理状态之禅定，具有优化身心的诸多效应，这些效
应为许多禅定修习者的经验所证实，具有普遍性、可重复性，可用心理学、超心理学和
人体科学等方法予以观察研究，解释其机理，国内外科学工作者在这方面已经作出了一
些成绩。若修习不当，禅定也可能发生有害于身心的效应。
一、禅定的生理效应
通过禅定和与之同类的瑜伽、气功修习，能够健身治病乃至延龄却老，优化、变革
生理，是古印度婆罗门教早就宣扬的，《白骡奥义书》即以‘身轻得康健’为修习瑜伽
的初步效益。道教尤以行气、守一等为祛疾健身、延命长生的要道。佛教显教重在破除
世人对肉体的普遍执着贪爱，不大讲禅定的生理效应，但说修习禅定中随心意的寂静，
会相应地发生身轻安及呼吸、脉搏、整个机体的新陈代谢减慢乃至停息等生理变化，祛
疾健身，是随这些生理变化而来的附带效应。《摩诃止观》卷八云：
若善修四三昧，调和得所，以道力故，必无众病。设小违返，冥力护持，自当销愈
。……但一心修三昧，众病消矣【《大正藏》卷四六，110a。】。
说如果善于如法修习天台宗提倡的四种大乘禅定——常行(般舟)三昧、常坐(一行)
三昧、半行半坐(方等、法华)... 阅读全帖 |
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a******e
发帖数: 6689 | 35 来自主题: _FilmStudies版 - 黑社会 原来香港黑帮片是这样的演变路径啊，学习了，赞！！
想起来陈可辛的《投名状》，那部虽说是古装戏，但深得帮派的精髓啊，把政治的丑陋
展示无余。还有印象看过陈果拍的一个黑帮片，《香港制造》，虽然手法上粗糙了些，
但是把小人物走投无路被迫遁入黑道的无奈表现得很有说服力。其实黑帮片的打打杀杀
也是一种表象，要想拍出深度来，骨子还是要讲权钱交易，并且一定要涉及黑白两道。
因为谁都知道，世界上最大的黑帮，就是政府与国家。 |
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g********n
发帖数: 2314 | 36 【 以下文字转载自 Salon 讨论区 】
发信人: JGG (五月的花&五月的海), 信区: Salon
标 题: 陈奎德：赵紫阳的遗产--祝贺赵晚年回忆录出版(zz)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri May 22 23:19:12 2009)
近日，赵紫阳先生的晚年（录音）遗着《改革历程》（中文）和《国家的囚徒》（英文
）在香港出版了。这是献给天安门事件20周年的极其珍贵的礼物。
回顾1989年12月28至29日，当备受21年磨难的“布拉格之春”的领袖杜布切克，终於赢
得迟到的正义，当选为捷克的联邦议会主席时，当年，刚抵美国、刚刚经历六四惨案的
我，心中顿时升起一个巨大的悬念：失去自由的“中国杜布切克”──赵紫阳先生，能
否有幸像唤起“布拉格之春”的杜布切克一样，在有生之年赢得自由，亲眼目睹自己呼
唤的“民主与法治” 莅临神州？之后整整16年，上述悬念一直伴随并折磨着我。
然而，我的期待破灭了！2005年1月17日，悬念揭晓，紫阳去了！他没有等到他的理念
实现那一天。
是的，2005年，赵紫阳终於获得了自由。但这个自由，是死亡赋予他的。而他曾任总书
记的那个党，他曾任总理... 阅读全帖 |
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a*******r
发帖数: 7558 | 37 这地我还经常去跑步，
上周一，天擦黑还遭遇了一只近一米高的水獭，象只黑熊一样笨拙地抬起树枝遁入凉水中 |
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e***e
发帖数: 3872 | 38 绪 论 德国浪漫美学的气质、禀赋和源起
你不得不逃避人生的煎逼
遁入你心中的静寂的圣所
只有在梦之园里才有自由
只有在诗中才有美的花朵
席勒：《新世纪的开始》
啊，无限者，那永恒的世界起源于你
的生命；因为一切生命都是你的生命，
而且只有那具有宗教感的眼睛才深入
了解真正美的王国。
费希特：《人的使命》
十八世纪末、十九世纪初，首先在德国，继而在英、法、美以至全欧洲，出现
了一股强大的思潮——浪漫主义。它像一位为人久盼的神祇走遍全欧，把一种新
的灵性带到人们的心中。一百多年来，浪漫精神不但在许多民族中扎下根来，而
且肆意风靡蔓延，以致在今天，“浪漫”和“浪漫主义”这些字眼早已具有了复
杂的甚至矛盾的含义。在我们这个具有古朴传统的国家里，对生活上的“浪漫作
风”（罗曼蒂克式的作风）至今持审慎的态度，对文学上的浪漫主义则一直争吵
不休，政治上的浪漫主义在本世纪使欧洲和我国都深受其害，人们不得不开始对
它进行批判的反思。与此同时，由于技术革命继大工业文明之后给现代社会带来
了一系列荒诞不经的问题，人们对浪漫哲学的兴趣又自然而然地浓烈 |
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v*******e
发帖数: 3714 | 39 村上春树的第一个文章据说是《好风长吟》，作为“半夜三点在
悄无声息的厨房里检查电冰箱的人”，半夜肚子饿去到处找东西吃的
时候，常想起这句话来。
***
“不存在十全十美的文章，如同不存在彻头彻尾的绝望。”
这是大学时代偶然结识的一位作家对我说的活。
问题是，直言不讳是件极为困难的事，甚至越是想直言不讳，直
率的言语越是遁入黑暗的深处。
或许在几年或十几年之后可以发现解脱了的自己。到那时，大象
将会重返平原。（跟《象的失踪》有何关系？）
他将这种无可救药的战斗锲而不舍地进行了8年零两个月，然后死
了。1938年6月一个晴朗的周日早晨，他右臂抱着希特勒画像，左手拿
伞，从纽约摩天大楼的天台上纵身跳下。同他生前一样，死时也没引起
怎样的反响。——哈特费尔德
关于好的文章，哈特费尔德这样写道：
“从事写文章这一作业，首先要确认自己同周遭事物之间的距离，
所需要的不是感性，而是尺度。”（《心情愉悦有何不好》1936年）
写文章同时又是一种乐趣。因为较之生之维艰，在这上面寻求意味
的确是太轻而易举了。
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