c***n
发帖数: 1511 | 1 既然是谈技术，那么我真心问个问题：老帕发音位置，到底在哪儿？波波的呢？ |
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t*******r
发帖数: 22634 | 2 俺的主管感觉，我觉得老帕的位置接近头顶的后边。波波的大概就在鼻子与眼睛
之间高度，当然不是前边，是后边靠后脑的位置，但感觉是那个高度。
纯属主管感觉。 |
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c***n
发帖数: 1511 | 3 我也主管感觉老帕的位置很高，
但是我一直搞不清＂前后＂，我总觉得声音总是在＂前面＂的，后脑勺怎么发声呢？
（土人暴露了。。。） |
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p**********d
发帖数: 7918 | 4 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: powerforward (今天你敏感詞了沒有), 信区: Military
标 题: TG展示力量：上海取消聖帕節遊行
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 3 22:20:59 2011, 美东)
China Tightens Controls on Foreign Press
http://www.nytimes.com/2011/03/04/world/asia/04china.html?_r=1&
Shiho Fukada for The New York Times
A police officer, left, filmed a foreign journalist as street cleaners swept
water to keep passersby moving and a plain clothes officer, right, watched
pedestrians on Sunday along Wangfujing Street in Beijing, where a pro... 阅读全帖 |
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M*****8
发帖数: 17722 | 5 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: MB80528 (肥猫(Contrarian)[食MM而肥]), 信区: Military
标 题: Re: 帕内塔访华时间临时决定延长至4天。。有点看不懂。。。
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 18 05:00:38 2012, 美东)
..................
明显单方或双方对钓鱼岛问题的重要性，
或严重性，比先前的程度和估计大多了。
http://www.mitbbs.com/article_t/Military/38393395.html |
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z***t
发帖数: 2261 | 6 伊比亚帕巴山，当地人的话意思是“鬼斧神工”，雕刻出的地方。她并非是一座山，像
我们平常称呼她的那样，而是一群山脉，从坎穆钦海滩拔地而起，更像是海浪在大地的
不断延伸，波涛滚滚，连绵四十多里格。整座群山都由一种坚硬的岩石构成，有的部分
秃山野岭，十分荒凉，另一些部分覆盖着绿色，和耕田，就好像造物处理这些黑色的山
岩，如同对待这里居民的条件，看上去永远那么坚硬，像是石头，有时候，又给人希望
，让人们耕种。这山究竟有多高，说不清楚，但的确是非常之高，要是登上去，那些允
许登的山，呼吸之难绝对甚于手脚，很多地段不得不四肢并用。可是当登上山顶，攀登
的困难便得到报偿，眼前出现的是最壮观的景色，世界别的地方的大自然从未让人画出
的一幅山水图，变幻莫测的高山，峡谷，岩石，峰峦，森林和宽阔无际的田野，还有遥
远的大海上地平线的边际。尤其是从山顶下望峡谷的深处，会看到云层在脚下漂浮，真
如在天上，不但令人怀念天堂，而且已经得到了来在这荒蛮的地方寻找的天堂 的许诺。
山村里的白天很短暂，因为初升的太阳，好几个小时，被山里弥漫的浓雾
遮掩，傍晚时分，又提前几个小时，隐藏到山峦的阴影里... 阅读全帖 |
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M********t
发帖数: 5032 | 8 美国深海潜水器五千米海底发现未知生物 诡异奇特
凤凰科技
raymon725
1小时22分钟前
近日，美国海洋与大气管理局“深海发现”号潜水器在深海发现了很多奇异的生物。“
深海发现”号潜水器潜入到太平洋洋面之下大约4829米的海床之上，并从洋底成功发回
光波信号，将暗无天日的洋底世界展现于人类面前。海底世界是未知的世界，很多生物
都需要科学家进一步的探索和了解。“深海发现”号发回的图像和视频显示，在夏威夷
海岸附近海域的洋底，那里有各种奇形怪状的海底地形地貌和怪异的深海生物。
在太平洋最深的海域，以目前的技术条件人类根本无法亲身到达那里实地考察。在帕哈
瑙莫夸基亚国家海洋保护区洋底，“深海发现”号发现了许多珊瑚和海绵新物种。本图
显示，一条海蛇尾与珊瑚共生。
科学家坐在办公室里对深海进行探索和科考，从此揭开暗无天日的洋底世界的神秘面纱。
在此次深海探索任务，“深海发现”号从夏威夷海岸附近海域下水，潜入到大约4829米
深的海底，并成功发回光波信号，实况直播海底探索过程。
尽管在数千米的洋底，那里暗无天日，极端高压和寒冷，但是“深海发现”号仍然能够
发现大量的海洋生物生活于这种极端环境... 阅读全帖 |
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s*******y
发帖数: 46535 | 12 一个老帕倒下去，还有千千万万歌剧爱好者啊，呵呵 |
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s*******y
发帖数: 46535 | 13 卡雷拉斯得过白血病，呵呵，你可别咒多明戈
其实老帕去了好，他这个病不同一般，是可以疼死人的，sigh |
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m*r
发帖数: 37612 | 14 差不多
小帕跟小梅，虽然很熟，但是饭不着毛这么大的risk吧苏从前线捞回来吧，肯定是有企
图。你不能说看见那张照片就恋上了吧 |
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a****1
发帖数: 654 | 15 觉得小梅是血腥玛丽的女儿, 帕姐的苦心只怕没这么简单.
"哗拉拉，两只沉重的链板复合式手套扔到了地上，然后一双已臻完美的手浸入到清水
中。只是几秒钟的功夫，盆中的水就变成了一片赤红！可是那双手由始而终，都白得象
雪。
片刻后，那双几乎难以用言语形容的手提离了水面，男侍将水盆放下，其中一人送
上块雪白的方巾。梅迪尔丽随意擦了擦手，就将方巾扔下。本来纯白如雪的方巾上，现
在却多了大块触目惊心的红！" |
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k*******y
发帖数: 79 | 16
意
心
的
来
闷
，
同
说
一
不
满
所
么
。
是
帕
本
好
是
姑
会
蓄
。
这
能
可惊可佩可怖!!!!! 还是不要吧。 |
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a****r
发帖数: 18 | 17 知道丝通思莲通怜可能还是不够的吧。如果对易经说文之类的没有很深的把握，可能还是
会有很多地方读不通。举个大家都知道的最简单例子，林如海家是五代官宦世家，为什么
是五
代不是四代？易经上说'君子之泽五世而斩',暗示到林黛玉这辈无泽的命运。
所以偶以为，红楼梦是写给前朝的文人们把玩的，如果两百年前的大师们都觉得这部书机
关重重，那么现代普通读者要研究它，难度和业余数学家琢磨哥德巴赫猜想能有一拼。所
以over-analyze固然不好，可是只用儿女心来看待它可能也会太过简单。这并不是针对赠
帕，只是泛泛一论而已。
莎士比亚和曹雪琴本质上没有可比性。他们的写作时代可能接近，可是英国文学在莎士比
亚之前几乎空白，莎士比亚本人才高八斗，但主要是天才诗人式的才华，学养相对有限。
而且戏剧在莎士比亚时代的地位比好来坞大片在现代社会的地位高不到哪里去，本质上服
务于大众娱乐，商业因素制约着莎士比亚不可能也去批阅十载。
是
确
一
样
在
白
在
以
是
门
， |
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k******e
发帖数: 26 | 18 三主要道
宗喀巴大师造颂 帕绷喀大师讲授
洛桑多杰记录编辑 仁钦曲扎敬译
一九九四年九月译于上海 |
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r******4
发帖数: 178 | 19 关于刹那定和从禅定中出来才能修观的说法，和我说的非常一致，只是它说的更详细清楚
这个帕奥对于一些修行的细节讲得非常细
================
问29：请禅师详细说明为何在禅定中不能检查禅支与修观。何谓定外修观？出定后检查
禅支是否就是定外修观？
答29：有三种定，即剎那定（khanika-samadhi）、近行定（upacara-samadhi）、安止
定（appana- samadhi）或禅那定（jhana-samadhi）。这三种定的定力深度比较起来，
安止定比近行定更深，近行定又比剎那定更深。只有从近行定或安止定出来之后才能检
查禅支或修行观禅，这是因为目标不同的缘故：禅支不能作为近行定与安止定的目标；
修行观禅时所专注的目标也不是近行定与安止定的目标。
当禅修者修行止禅，例如修行安般念时，他的近行定与安止定的目标是安般似相（
anapana-patibhaga-nimitta），而不是禅支。专注于禅支无法使人达到近行定与安止
定。禅修者在一心融入于安般似相一段很长久的时间之后，当他开始要检查禅支时，他
已经从近行定与安止定出来了，那时他的定力只是剎那定而已。这就是不能 |
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p*****n
发帖数: 1415 | 20 帕奥禅师这样轻描淡写说无常 苦 无我
多数人恐怕根本无法体会 苦(四圣谛)在修行中的地位
以为只是佛陀的感想 发发牢骚 说好听的
我最近才体会苦(四圣谛)在修行中的地位是非常非常崇高的 |
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r**m
发帖数: 1825 | 21 确实是这样的， 大陆弘扬原始佛法的论坛佛陀的古道原先是有专栏介绍马哈希的内观，
后来却拿掉了，现在只介绍帕奥禅，是很可惜的。
泰国的禅师里阿姜念的传统更接近纯观禅，其余的大多数是先止后观的，
要小心辨别。 |
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r****n
发帖数: 8253 | 22 / Bhikkhu Vūpasama乌帕沙玛比丘 著
这是明法法师将〈嘉义新雨〉改名为〈法雨杂志〉的第二期，从〈台湾新雨〉、〈
嘉义新雨〉直至今日发展为〈法雨杂志〉与法雨道场，这份催生台湾原始佛法的佛教刊
物，在既缺乏人、物力资源，又缺少广大信众的关爱眼神下，虽艰难却又极为坚定的存
续下来，并且对台湾原始佛教的发展有了可贵、重要与不可抹煞的贡献。回首来时路，
悠悠乎已近十五载矣！想一想，人生有多少十五载的岁月呢？应该只有心怀对佛法的坚
挚信念，以及对佛教的虔敬与热诚，还有对世间的一份真诚关怀与耐心的人，才能在诸
多困难的现代佛教社会底下，坚执的走过这段路程吧？从张慈田到明法比丘，所改变的
应当不是只有实践上的分别而已，或许还有历经层层淬炼后，更为成熟的人生智慧与看
淡后的平怀。如果果实是从青涩、坚硬渐转为熟软，那么甘甜就指日可待，而一切雨露
风霜的摧残，就成为去芜存菁的助力，今日的 明法法师 也正是如此。
个人与明法法师是相识于他还是张慈田的时代，坚定、老实、择善固执，怀抱对佛
法的热忱及对人的慈心，在率直中带著些许拘谨，是个人对他的初步印象。由于个人不
习于与人攀交，故彼此仅缘悭数面 |
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r****n
发帖数: 8253 | 23
呵呵。不支持我是二果的多着呢，按照阿毗达摩，按照清净道论，都会否定的。
南传只要信阿毗达摩和清净道论的，估计没有一个会认可。而南传几乎所有都是依照阿
毗达摩和清净道论。
阿毗达摩和清净道论认为必须要修完完整的十六观智，以涅槃为所缘，经历连续几个心
识刹那，才算证果的，他们在这方面有极为清楚的揭示。
帕奥尊者的问题是如果他说的是对的，整个南传只有他的才是对的。因为据我所知，没
有一个南传尊者有他的那些极端观点。
如果他说的是对的，也意味着在家人修行几乎没任何机会了，因为实际在家人没几人能
达到他要求的那么高的定力。
知道他要求的定力要到达什么程度吗？
要达到看到几亿万分之一秒的心识刹那的能力。这样才有机会见到究竟名法，究竟色法。
而且还得看到过去世未来世的名色。 |
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a**u
发帖数: 8107 | 24 ☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Thu Nov 12 08:44:16 2009, 美东) 提到:
/ Bhikkhu Vūpasama乌帕沙玛比丘 著
这是明法法师将〈嘉义新雨〉改名为〈法雨杂志〉的第二期，从〈台湾新雨〉、〈
嘉义新雨〉直至今日发展为〈法雨杂志〉与法雨道场，这份催生台湾原始佛法的佛教刊
物，在既缺乏人、物力资源，又缺少广大信众的关爱眼神下，虽艰难却又极为坚定的存
续下来，并且对台湾原始佛教的发展有了可贵、重要与不可抹煞的贡献。回首来时路，
悠悠乎已近十五载矣！想一想，人生有多少十五载的岁月呢？应该只有心怀对佛法的坚
挚信念，以及对佛教的虔敬与热诚，还有对世间的一份真诚关怀与耐心的人，才能在诸
多困难的现代佛教社会底下，坚执的走过这段路程吧？从张慈田到明法比丘，所改变的
应当不是只有实践上的分别而已，或许还有历经层层淬炼后，更为成熟的人生智慧与看
淡后的平怀。如果果实是从青涩、坚硬渐转为熟软，那么甘甜就指日可待，而一切雨露
风霜的摧残，就成为去芜存菁的助力，今日的 明法法师 ... 阅读全帖 |
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S**U
发帖数: 7025 | 25 Namo Tassa Bhagavato Arahato Sammàsambuddhassa
礼敬世尊、阿罗汉、正等正觉者
自 序
应当致力于了知四圣谛。
『诸比丘，正是由于不了知、不彻见四圣谛，因此你我一直在此长久的轮回中流转、徘
徊。是哪四项？
诸比丘，正是由于不了知、不彻见苦圣谛……苦集圣谛……苦灭圣谛……导致苦灭之道
圣谛，因此你我一直在此长久的轮回中流转、徘徊。
诸比丘，那苦圣谛已经被了知与彻见；那苦集圣谛已经被了知与彻见；那苦灭圣谛已经
被了知与彻见；那导致苦灭的道圣谛已经被了知与彻见；对于存在的贪爱已经被切断，
通向存在的渠道已经被毁灭，已经不会再有来生。」（《相应部·第一边际村经》
Pathama Koñigàma Sutta, S 3.377-378）
「诸比丘，那些沙门或婆罗门不如实了知∶『这是苦』；不如实了知∶『这是苦集』；
不如实了知∶『这是苦灭』；不如实了知∶『这是导致苦灭之道』；对于这些人，我不
视他们为沙门中的沙门，不视他们为婆罗门中的婆罗门。这些尊者不能在今生以智慧亲
证、进入且安住于沙门果或婆罗门果。
然而，诸比丘，对于那... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 26 SeeU, 请教一下，这是否是说帕奥禅师还没有修到或被公认为阿拉汉? |
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S**U
发帖数: 7025 | 27 帕奥禅师没有被公认为阿拉汉。
至于他有没有修到阿拉汉，理论上其他阿拉汉可以他心通来直接检查，实际上现在有没有这样能力的阿拉汉活著，有没有检查过，外人不得而知。
从杂阿含经，阿拉汉是「见法自知作证」，自己就能确信。别人的检查是避免错误。 |
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q****n
发帖数: 4574 | 28 善哉. 希望更多人了解这点, 以免被帕奥误导.
"不能把毒药放在水里", 说得太好了. |
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G**W
发帖数: 1865 | 29 心所是说当心识在运作时，会与心识同时发生的各种名法皆可称為心所, 心所法又不是
色法,那里有光来观 ? 而以光来呈现而让眼识来了别 ? 是你听错还是帕奥老人家说错
?
LA来的师姐从初禅一步一步修到三禅, See弟你是如何判断那位师姐到了三禅 ?
这种事情很重要,不要人家自已没这麼认為, 而你说她到了三禪,你虽然是善意,
对她可能不好. 三禪必须从欲界定,未到地定, 初禪,二禪地地转进,
她的次地禪观你都看的清清楚楚 ? |
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S**U
发帖数: 7025 | 30 那位师姐到了三禅是帕奥禅师说的。检验方法就是检查五禅支(初禅)，喜乐与一境性(
二禅)，乐与一境性(三禅)。五禅支是阿含经就有的说法。汉传的论(如瑜伽师地论)也
如此说。
错 |
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t******g
发帖数: 17520 | 32 我倒是想知道皮夹克是什么是去参加玛德欣的禅修营的
因为2012年皮夹克就在豆瓣上说不推荐帕奥的禅法了 |
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c***h
发帖数: 2262 | 33 发信人: tuziwang (a.k.a. 毛兔, 兔子, Kaiju), 信区: Wisdom
标 题: Re: 转载： ──有关帕奥西亚多禅法的重大错误
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Aug 7 20:16:39 2015, 美东)
找到了
http://www.douban.com/group/topic/34531870/
我也认为如此
我也认为如此
嗯
是
见
是
是
我也认为如此
我也认为如此
也是一种看法 ………….似乎也对
但呼吸 还是一样观察
但的确降伏五盖是很重要的初步
任何一种观察 e.g.经行 举手 都要观察 也都能降伏五盖(一种止、定)
但重点真的随后的观
我也认为如此 重点真的随后的观 重点真的随后的观
重点真的随后的观
重点真的随后的观
重点真的随后的观
说的好， 再多重复n次也不为过
应该原始佛教的四念处 就是止观并进了
(也许 也许….现在称为”纯观”吧)
皮夹克上述的观点与我一致 |
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c***h
发帖数: 2262 | 34 发信人: SeeU (See you), 信区: Wisdom
标 题: Re: 转载： ──有关帕奥西亚多禅法的重大错误
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Aug 8 10:51:37 2015, 美东)
这是指 观察她的心念是如何运作，让光升起吗?
她或怕奥禅师有说得更仔细， 她观察到心念是如何运作，让光升起? |
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i********7
发帖数: 808 | 35 帕奥禅师答：在缘起法当中，佛陀教导说“识缘名色，名色缘识”。‘识缘名色’意谓
：由于识生起，所以名色生起。
：这里的‘识’，是指心。‘名’，是指心所。‘色’，只是指心生色法而言。
：由于心生起，所以心所生起；由于心生起，所以心生色法生起。因此佛陀说：“由于识
：生起，所以名色生起。”（识缘名色）
这段是禅师自己的理解，大概是根据论来说的，但是如果他能从经文来解释就很有看头。
而且从这段看，基本上说色法是由心生起，很像唯识的理论。
而心如何生起？没有交代。（下一段写识/心如何生起，但是下一段的识，他已经给了
另外的定义，说的是不同的事情，不能用来解释，这一段的心如何生起。）（显然他自
己不知道这是一个问题，因为下一段的识是另外的事情，这一段的识就会变无因生）
然而经文里面芦的譬喻就是要说明，没有办法说是先有识再有名色，或者先有名色才有识
那个比喻的重点就在这里。
：当你能照见心生色法时，你就能够清楚地了知这一点。接着，‘名色缘识’意谓：由于
：名色生起，所以识生起。
：这里的‘名’，是指心所。‘色’，是指依处色法，而不是指心生色法。
为什么说这个“名色”和上一句“识缘名色”中的“色”不是... 阅读全帖 |
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i********7
发帖数: 808 | 36 这贴不是针对帕奥禅师，只是对他说得这些话，很难认同
欢迎大家发表自己的看法 |
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i********7
发帖数: 808 | 37 这话说得。。。，什么叫懂更多，怎么那么喜欢又上升到人的问题，哎，
似乎讨论这个人怎么样比讨论说话的内容更有意思
我没有懂更多，只是大家知道的内容不同而已
比如我就不知道帕奥禅师从小就学巴利文和梵文
但是这个与我们讨论的问题没有直接的关系
而且我的原话里面根本没有提到什么知识性的东西
只是提醒，最好就谈话内容来讨论，不能因为这个人很聪明
或者学过什么，来判断他说的这句话就是对的
抛出禅师的语言技能，还有知识范围来说明你很无知，信息量不够？
我是看不到其中的关联了
好啦，随便你说啦 |
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r****n
发帖数: 8253 | 38
识，名，色，三者本来就是互相依赖的关系，束芦的比喻很形象。
没有名和色，也不会有识的升起的，没有识的升起，同样也不会有名和色。
帕奥尊者这方面没有错误啊。
的来
论藏是有神化的倾向，但不能根据这个就否定论藏的价值。
它之所以被神化，也是因为它确实有很重要的作用价值。
对于论藏也好，经藏也好，都要有所抉择判断，而不是全部信以为真。同样也不能全部
否定 |
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r****n
发帖数: 8253 | 39 禅师把“识缘名色，名色缘识”中的前一个识与后一个识是分开定义的，
后一个识的内涵不是前一个识的内涵，
禅师说前一个识，是心，心所
说后一个识，是指六识
它们在禅师的论述里面不是同一个
------------------------------
是你弄错了，帕奥尊者是前后一致的，他前面所说的识缘名色的识，是心，这个是对的。
因为阿毗达摩里面心就是指六识。
的来 |
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r****n
发帖数: 8253 | 40 帕奥是非常典型的国字脸，而国字脸很容易给人呆板的感觉。
难道呆板的习性容易投生为国字脸？不知道是否有联系。
而马哈希尊者就是那种精瘦型的，所以就看起来很锐利，很有洞察力的样子。
这个可能是相貌带来的主观感觉。 |
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r**m
发帖数: 1825 | 41 “如果你不曾照见自己的过去世，也不了解缘起，就不可能证悟涅槃，为什么呢？因为
从证悟初果须陀洹的那一刻开始，禅修者自然地对佛、法、僧生起不可动摇的信心。业
报法则、缘起与生死轮回是佛陀教法的重要部分，如果你还不曾以观智直接知见它们，
又怎么能肯定且毫不怀疑它们的存在呢？即使是已经直接照见它们的人也还只是「小须
陀洹」而已，只是临时性地去除自己的疑，那么，是否可能还未照见它们就成为须陀洹
呢？即使你说自己对它们有十足的信心，但那只像婆罗门众对他们不曾亲眼见过的大梵
天有十足的信心罢了，因为你对法的十足信心只是依靠理论知识而建立起来的，并不是
建立于亲身经验的观智。”
请仔细解释一下“照见”是什么意思？所谓“照见自己的过去世”只有三种可能，一种
是大多数人理解的是神通的一种：宿命通，另一种可能是这只是修行人的一种禅相，第
三个可能是这里的意思是思维修，（根据上下文看，这里的修行人是没有证果的），无
论哪一种，都和真正的“观智”毫无关系，如果中文的翻译和我的理解没错的话，帕奥
似乎和随佛是一类的啊，太可怕了。难道真的是末法时代，邪师说法如恒河沙？ |
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c***h
发帖数: 2262 | 42
发信人: SeeU (See you), 信区: Wisdom
标 题: Re: 色聚说的起源-被帕奥系删改的《阿毗达摩概要精解》 ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 1 11:56:38 2015, 美东)
』
由须深经看，须深比丘不明白慧解脱阿罗汉没有神通，却能涅盘，成阿罗汉。
而佛陀告诉须深，先了解法住智(对缘起法的了解)，才有涅盘。
也就是，那些慧解脱阿罗汉，也是观察当世缘起法则的。
因此，观察当世缘起，我认为是很站得住脚，很重要。
至少由无明…爱取有，这一阶段是可以当世现观。
而”生”之后，也可以当世现观。就是观察目前这样有烦恼的身心的老病死。
因此，除了”生”，其它还是可以当世现观。
只是可能无法观察”生”。有”爱取有”又如何”生”。没”爱取有”又如何”无生”
这可能要”自知”不受后有。
虽有印象中，中阿含有ㄧ段经文说明三世缘起，
但这段经文不是也一样与须深经冲突吗?
由修行角度看，观察到”爱”，观察到”受”，观察到触，
但却无法或不须要观察到”爱”、”受”是如何在心里五蕴运作中一步一步形成，实在
说不过去。
那么如何在心里一步一步形成呢?
“... 阅读全帖 |
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w********l
发帖数: 11447 | 43 昨天注册了个未名帐号，输入年龄78。奶奶个球，今天7、8个50，60多的老太把我加为
好友。我啥时候成了老太杀手了。
我追逐的对象可一直都是乌帕和portiapw。 |
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w********l
发帖数: 11447 | 45 是没有，我看见全是乌帕妹妹的鼻涕。还不如口水呢 |
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w********l
发帖数: 11447 | 46 乌帕，师太想死你们了。假期有何长远打算？结伴出去旅游一下， 如何？草长莺飞，
放纵的季节阿，放纵的季节。 |
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w********l
发帖数: 11447 | 47 我这昭昭明月之心， 被你说的这么萎缩不堪。乌帕、师太别生气。他嫉妒咱们亲近,已
快到崩溃的边缘了。俺们就原谅他语无伦次吧。sigh. 这么好的青年，就这么毁了？ |
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w********l
发帖数: 11447 | 48 不怕，献爱心的时候到了。这时候不表现，啥时候表现？
我就站师太乌帕家门口吧，做个避雷针，姿势嘛，就自由女神吧。吾至爱汝，即此爱汝
一念，使吾勇就死也。
“汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，
则我死后尚有二意洞在也。”
哈哈，开个玩笑阿，师太，别生气，跟我萎缩男发脾气不值得^_^。
我很喜欢这首与妻书。佳文共欣赏。 |
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